مركز مطاى [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

العروبة2

03-07-2009, 11:14 PM

MINIA EDUCATIONAL GOVERNORATE
MATAY EDUCATIONAL ADMINISTRATION
AL-OROBA PRIMARY SCHOOL NO. (2)

قال تعالى " وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب"

In the name of Allah I began
….When you lost between you and the others… when you refuse the advice of others…when you need some body to tell you something refers to you ….
You think that every body is against you … you will think that every body is fight you, but I tell you that's a friendly fire

Strange this world

Strange this world when someone read a whole story with may be 100or 300 hundred pages and we see that normal for he fulfill his emotion and desire.
And on the other side when some one read 3pages from the holy qura'an and we see that is too much or we see that difficult work.

Strange this world
Strange this world when we see that 10 L.E is little money for shopping
And on contrast we see 10 L.E is too much to give it to poor people.

Strange this world
Strange this world when we spent three or five hours watching TV and we see that normal and on the other hand when we see one or two hours is too much for praying.

Strange this world
Strange this world when we see that 15 or 20 Muslims is normal number and we consider that usual habit and on the other side when America see that 2 or 3 men is too much for killing and they arouse war for that.

Without comment….
If a barber makes a mistake
It is a new style
If a driver makes a mistake
it is an accident
If an engineer makes a mistake
it is a new venture
If a politician makes a mistake
it is a new law
If a scientist makes a mistake
it is a new invention
If a tailor makes a mistake
it is a new fashion
If our boss makes a mistake
it is our mistake
If an employee makes a mistake
it is a
mistake?!!!

Nobel World
· The Voyage
A. H. Zewail. Voyage Through Time: Walks of Life to the Nobel Prize (http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/9812383409), American University in Cairo (AUC), Cairo, 2002; so far in 17 languages and editions: English, French, German, Spanish, Romanian, Hungarian (in press), Russian, Arabic, Chinese, Korean, Bahasa Malaysian, Indonesian, Hindi; and 4 editions. For detailed reviews of this book see, for example, articles written by W. Sibbett (http://www.zewail.caltech.edu/biography/Sibbett_review.pdf), B. V. McKoy and C. A. McKoy (http://www.zewail.caltech.edu/biography/2002_10_14_Chem_&_Eng_News.pdf), and M. Chergui (http://www.zewail.caltech.edu/biography/Voyage_through_Time_Angew_Chem.pdf).
For this journey on the road to the Nobel prize, I have been asked several times to write a biography, or at least a biographical summary of my life. I declined these invitations. I was of the opinion that a traditional biography should represent a lifetime of work and experience and much effort and time are needed to do it well. In July of 1997 while on a trip to Cairo this strong feeling softened to a more moderate one. I was stimulated to ask a few questions by two books I was reading, one titled A History of Knowledge (http://www.amazon.com/History-Knowledge-Past-Present-Future/dp/0345373162) by Charles van Doren and the other Making Waves (http://www.amazon.com/Making-Waves-Masters-Modern-Physics/dp/1563963345) by Charles Townes. How did I acquire knowledge? Why did I become a scientist? What are the forces that have determined the walks of my own life? What are the meanings of faith, destiny, and luck? In the attempt to answer such complex questions, I began to sketch my thoughts....
D. L. Smith. Coherent Thinking (http://www.zewail.caltech.edu/nobel/Zewail_Feature.pdf), Eng. Sci. 62, 7 (1999)
At 5:40 in the doggone morning on Tuesday, October 12, Ahmed Zewail got a phone call. But it wasn't a wrong number or a particularly ambitious aluminum-window salesman—it was the Royal Swedish Academy of Sciences informing him he had won the 1999 Nobel Prize in chemistry. The citation reads, in part, that Zewail "is being rewarded for his pioneering investigation of fundamental chemical reactions, using ultra-short laser flashes on the time scale on which the reactions actually occur"...

· Conferences and Collaborations
Energy in Cosmos, Molecules and Life (http://energy.nobelprize.org/press.html), Alfred Nobel Symposium, Sånga-Säby Conference Center, Sweden, June 18-22, 2005.
This unique occasion gathers the leading competence from three broad scientific areas to discuss energy issues from an interdisciplinary perspective. This Nobel Symposium is the first to include all of the natural science categories of the Nobel Prize: physics, chemistry and physiology or medicine. The purpose is to create conditions for exchange and interaction, partly between different disciplines and partly between promising young researchers and the world's leading researchers...
Frontiers of Molecular Science (http://nobelprize.org/nobelfoundation/symposia/chemistry/ncs-2001-2/about.html), Nobel Centennial Symposium, Friiberghs Manor, Örsundsbro and Stockholm University, Sweden, December 4-7, 2001.
The Nobel Foundation's Symposium program was initiated in 1965. Since that time more than a hundred symposia have taken place. The symposia are devoted to areas of science where breakthroughs are occurring or deal with other topics of primary cultural or social significance. A series of Nobel Centennial Symposia was organized in 2001 to commemorate 100th anniversary of the Nobel prizes given out for world-class accomplishments in physics, chemistry, literature, peace, and physiology or medicine...
Molecular Frontiers (http://www.molecularfrontiers.org/), a global effort to promote the understanding and appreciation of molecular science in society.
Molecular Frontiers, a world-wide virtual institute, will seek to strengthen the position of science in society—among the public, in education and among politicians—as a primary approach to describing and analyzing reality. The institute will provide a forum for exchange and analysis of scientific advances and their implications, and will employ various strategies to engage the public in an open dialogue. The institute's activities will promote scientific knowledge in general with special emphasis on the molecular perspective. As knowledge may be considered a right to all, global open access will be a guiding principle...
· Latest Press Releases
Caltech 4D Microscope Revolutionizes the Way We Look at the Nano World (http://mr.caltech.edu/media/Press_Releases/PR13207.html), California Institute of Technology, Pasadena CA, November 20, 2008.
More than a century ago, the development of the earliest motion picture technology made what had been previously thought "magical" a reality: capturing and recreating the movement and dynamism of the world around us. A breakthrough technology based on new concepts has now accomplished a similar feat, but on an atomic scale—by allowing, for the first time, the real-time, real-space visualization of fleeting changes in the structure and shape of matter barely a billionth of a meter in size. Such "movies" of atomic changes in materials of gold and graphite, obtained using the technique, are featured in a paper appearing in the November 21 issue (http://www.sciencemag.org/content/vol322/issue5905/index.dtl) of the journal Science. 4D microscopy videos can be viewed at the UST web site (http://ust.caltech.edu/movie_gallery)...
Zewail Honored with Einstein Award (http://mr.caltech.edu/media/Press_Releases/PR12895.html), California Institute of Technology, Pasadena CA, September 21, 2006.
The World Cultural Council will present the 2006 Albert Einstein World Award of Science (http://www.consejoculturalmundial.org/winners/winner_ahmed_zewail.php) to Nobel laureate Ahmed Zewail, the Linus Pauling Professor of Chemical Physics and professor of physics at the California Institute of Technology. This recognition is for his "pioneering development of the new field of femtoscience and for his seminal contributions to the revolutionary discipline of physical biology, creating new ways for better understanding the functional behavior of biological systems by directly visualizing them in the four dimensions of space and time," according to the World Cultural Council's announcement...

Nobel Laureate Receives $17.5 Million Grant to Create the New Field of Physical Biology (http://mr.caltech.edu/media/Press_Releases/PR12728.html), California Institute of Technology, Pasadena CA, August 10, 2005.
Nobel Prize-winning chemist and physicist Ahmed Zewail has received an $17.5 million grant from the Gordon and Betty Moore Foundation to create the Ultrafast Science and Technology (UST (http://ust.caltech.edu/)) Center at the California Institute of Technology. The center will focus on a new scientific discipline at Caltech for which Zewail has coined the name physical biology. The field will create new ways of understanding the dynamical behavior of biological systems by directly observing them in the four dimensions of space and time...
Other (http://www.search.caltech.edu/Press_Releases/action.lasso?-database=Press_Releases_for_web&-response=Hit_List_press_Releases.html&-noResultsError=No_Result_Found.html&-maxrecords=30&-search&Search_Field=zewail) press releases.
Education

· Public Lectures and Discourse
Professor Ahmed Zewail has presented over three hundred named, plenary, and keynote lectures, including: Bernstein, Berson, Bodenstein, Cavendish (Scott Series), Celsius, Condon, Aimé Cotton, Coulson, Debye, Einstein (http://www.zewail.caltech.edu/times_mysteries.pdf) (Berlin, New Delhi, Mexico), Eyring, Faraday, Franklin (http://www.zewail.caltech.edu/franklin.pdf) (Benjamin), Gandhi (http://www.zewail.caltech.edu/light_and_life.pdf), Helmholtz, Hinshelwood, Karrer, Kirkwood, Kistiakowsky, Lawrence, London, Nobel (http://www.zewail.caltech.edu/nobel/Zewail%20Nobel%20Lecture.pdf), Novartis, Noyes, Onassis, Ørsted, Pascal (Blaise), Pauling, Perrin, Pimentel, Planck, Polanyi, Raman, Roberts, Röntgen, Schrödinger, U Thant (http://www.zewail.caltech.edu/UThant.pdf) (United Nations), Thomson (J. J.), Tolman, Watson, Welch, Wilson, and Zewail.
A. H. Zewail. Light and Life (http://www.zewail.caltech.edu/light_and_life.pdf), Ninth Rajiv Gandhi Science and Technology Lecture, Rajiv Gandhi Institute for Contemporary Studies, Bangalore, India, October 17, 2002.
Scientific research is the subject of this lecture, but I wish to focus here on one of its pillars—the value of curiosity-driven research and its impact on our life, the life of the "haves" and "have-nots". For this scientific endeavour, I will demonstrate my point from the study of one phenomenon that has occupied the thinking of humans throughout history—it is the phenomenon of light. What is light?
A. H. Zewail. Time's Mysteries and Miracles: Consonance with Physical and Life Sciences (http://www.zewail.caltech.edu/times_mysteries.pdf), Albert Einstein Public Lecture, IIT, New Delhi, India, October 22, 2002.
Ever since the dawn of history, humans have been the benefactors of time's miracles, but at the same time they have been baffled by time's mysteries. More than six millennia ago, the philosophy and measurement of time occupied the minds of scholars in the land of Bibliotheca Alexandrina, and, even today we struggle with the meaning of time. In this overview, I present some concepts and techniques developed in the science and technology of time, and an exposé of some of the mysteries and miracles that are in harmony with physical and life sciences...
A. H. Zewail. It is Possible (http://www.zewail.caltech.edu/it_is_possible.pdf), One Hundred Reasons to be a Scientist, 2nd ed., ICTP, Trieste, 2005, p. 260.
On the banks of the Nile, the Rosetta branch, I was born in Damanhur, the "City of Horus", only 60 km from Alexandria. In retrospect, it is remarkable that my childhood origins were flanked by two great places—Rosetta, the city where the famous Stone was discovered, and Alexandria, the home of ancient learning...
· Dissemination of Knowledge
G. K. Drayna and D. J. Flannigan; Mentor: A. H. Zewail. Ultrafast Electron Microscopy: Watching Atoms Move and Crystals Melt (http://www.zewail.caltech.edu/CURJ.pdf), Caltech Undergrad. Res. J. 8, 36 (2008).
For decades, researchers have relied on static images provided by electron microscopy and static diffraction patterns provided by X-ray crystallography to infer how a system operates. The major drawback to these otherwise very powerful techniques is that no direct experimental evidence is gathered about the structure of the transition states of the system. That is, these techniques can only provide information about the three spatial dimensions; while information about how the system behaves in the fourth dimension—time—remains a mystery. Therefore, to overcome this fundamental problem, a methodology that can access all four dimensions simultaneously must be realized and demonstrated. The development of such a technology would mark a great day in the advancement of human knowledge. Fortunately, that day has arrived with the advent of Ultrafast Electron Microscopy (UEM)...
J. S Baskin and A. H. Zewail. Freezing Atoms in Motion (http://www.zewail.caltech.edu/JChemEduc.pdf), J. Chem. Educ. 78, 737 (2001).
The concept of the atom, proposed 24 centuries ago and rejected by Aristotle, was born on a purely philosophical basis, surely without anticipating some of the 20th century's most triumphant scientific discoveries. Atoms can now be seen, observed in motion, and manipulated...
J. S. Baskin and A. H. Zewail. Freezing Time—In a Femtosecond (http://www.zewail.caltech.edu/SciSpectra.pdf), Sci. Spectra 14, 62 (1998).
With ultrashort pulses of laser light, it has become possible to observe physical, chemical and biological changes with a resolution of femtoseconds, 15 orders of magnitude faster than the human heart beat, reaching the scale of atomic motion, spatial and temporal...
A. H. Zewail. The Birth of Molecules (http://www.zewail.caltech.edu/SciAm.pdf), Sci. Am. 263, 76 (1990).
In 1872 railroad magnate Leland Stanford wagered $25,000 that a galloping horse, at some point in stride, lifts all four hooves off the ground. To prove it, Stanford employed English photographer Eadweard Muybridge. After many attempts, Muybridge developed a camera shutter that opened and closed for only two thousandths of a second, enabling him to capture on film a horse flying through the air. During the past century, all scientific disciplines from astrophysics to zoology have exploited high-speed photography to revolutionize understanding of animal and mechanical motions that are quicker than the eye can follow...
M. Gruebele and A. H. Zewail. Ultrafast Reaction Dynamics (http://www.zewail.caltech.edu/PhysToday.pdf), Phys. Today 43, 24 (1990).
With new laser techniques and with gas phase and molecular beam experiments, it is now possible to determine the ultrafast motion in isolated chemical reactions: chemistry on the 10-13-second time scale...
A. H. Zewail. Laser Selective Chemistry: Is It Possible? (http://www.zewail.caltech.edu/PhysToday2.pdf), Phys. Today 33, 27 (1980).
With sufficiently brief and intense radiation, properly tuned to specific resonances, we may be able to fulfill a chemist's dream, to break particular selected bonds in large molecules...
A. H. Zewail. We Arabs Must Wage a New Form of Jihad (http://www.zewail.caltech.edu/independent1.pdf), Independent, August 24, 2006.
The cataclysmic wars in Lebanon, Palestine, and Iraq have uncovered the reality of Arab unity and plight, and the collective conscience of international society. It is abundantly clear that the Arab people must themselves build a new system for a new future. The current state, as judged by a low GDP, high level of illiteracy, and deteriorating performance in education and science, is neither in consonance with their hearts and minds nor does it provide for their political, economic, and educational aspirations...
A. H. Zewail. The West and Islam Need not be in Conflict (http://www.zewail.caltech.edu/independent2.pdf), Independent, October 24, 2006.
Five years after September 11, we must ask, can western wars solve the so-called global conflict with the Islamic world? The answer, in my opinion, is no. A far better state of world peace would be achieved if the West would make a serious commitment to the just resolution of conflicts, and be genuinely involved, using a fraction of war costs, in building bridges to progress and peace with an understanding of the profound role of pride and faith in the lives of Muslims...
A. H. Zewail.
· AZ Foundation and Prizes
The Ahmed Zewail Foundation for Knowledge and Development was established through the American University in Cairo (http://www.aucegypt.edu/) as a non-profit, non-political organization with the purpose of disseminating useful knowledge. The Foundation currently provides prizes (http://www.aucegypt.edu/currstudents/zewail/Pages/default.aspx) for young people who "demonstrate extraordinary commitment to the pursuit of scientific inquiry and the affirmation of humanistic values". In addition, at the Opera House (http://www.egyptguide.net/opera/) one prize is given annualy for outstanding achievements and creativity in the arts.
Two major Zewail prizes have also been established for outstanding achievements in science and technology, one by the American Chemical Society (http://portal.acs.org/portal/acs/corg/content?_nfpb=true&_pageLabel=PP_ARTICLEMAIN&node_id=1319&content_id=CTP_004488&use_sec=true&sec_url_var=region1) and the other by Elsevier (http://www.elsevier.com/wps/find/P04.cws_home/ahmedzewailprize). The prizes honor scientists from around the world for their creative contrubutions.

Some keys of happiness
Resorting to god
استعن بالله
Remember the god always
اذكر ربك دوما بالسراء والضراء
Do not forget your prayer
لا تترك صلاتك بالمسجد
Seek out a forgotten friend.
تقرب من أصدقاء الخير وابعد عن أصدقاء السوء
Dismiss suspicion, and replace it with trust.
اصرف النظر عن الشك، وضع مكانه الثقة
Give a soft answer
جاوب السؤال برقة وأدب
Laugh a little
اضحك في وجه صديقك قليلا
Think of the Beauty of providers Creature
فكر في جمال الخلق والخالق
Thanks the god
اشكر ربك
If you use these keys to happiness
إذا عملت بهذه النصائح عرفت مفتاح السعادة
you can unlock the doors of success!
وأغلقت باب التعاسة والشقاء
To be better than others

Shortcuts to Success
PLAN while others are playing
STUDY while others are sleeping
DECIDE while others are delaying
PREPARE while others are daydreaming
BEGIN while others are procrastinating
WORK while others are wishing
SAVE while others are wasting
LISTEN while others are talking
SMILE while others are frowning
COMMEND while others are criticizing
PERSIST while others are quitting

Money

It can buy a house
But not a home
It can buy a clock
But not time

It can buy you a position
But not respect
It can buy you a bed
But not sleep

It can buy you a book
But not knowledge
It can buy you medicine
But not health
It can buy you blood
But not life

So you see money isn't everything
And it often causes pain and suffering
I tell you this because I am your friend
And as your friend I want to
Take away your pain and suffering!!
So

Send me all your money
and I will suffer for you!
Cash only please
Don't understand it in the wrong way

Easy & Difficult ......

Easy is to get a place in someone's address book
Difficult is to get a place in someone's heart.
Easy is to Judge the mistakes of others
Difficult to recognize our own mistakes.
Easy is to Talk without Thinking
Difficult is to refrain the tongue.
Easy is it hurt someone who loves us
Difficult is to heal the wound.
Easy is to forgive others
Difficult is to ask for forgiveness.
Easy is to set rules
Difficult is to follow them.
Easy is to admire a full moon
Difficult to see the other side
Easy is to stumble with a stone
Difficult is to get up.
Easy is to pray every night
Difficult is to find God in small things.
Easy is to say we love.
Difficult is to show it everyday...
Easy is to think about Improving
Difficult is to stop thinking it and put it into action
Easy is to receive
Difficult is to give......
Easy to read this.
Difficult to follow...
Easy is to keep the friendship with words
Difficult is to keep it with meanings...

A smile ……

"A smile is like looking in a mirror
If you give a smile you're likely to get one back
"Let a smile be your umbrella on a rainy day."
"A smile costs nothing
but gives much"
"It takes but a moment,
but the memory of it
sometimes lasts forever."
"Smiling is infectious;
you catch it like the flu"
"A smile is a language
Even a baby understands."
It just a story…

A story tells that two friends were walking through the desert.
During some point of the journey they had an argument, and one
Friend slapped the other one in the face. The one who got slapped
Was hurt, but without saying anything, wrote in the sand: TODAY MY BEST FRIEND SLAPPED ME IN THE FACE.
They kept on walking until they found an oasis, where they decided to take a bath. The one who had been slapped got stuck in the mire and started drowning, but the friend saved him. After he recovered from the near; drowning, he wrote on a stone:
TODAY MY BEST FRIEND SAVED MY LIFE.
The friend who had slapped and saved his best friend asked him," After I hurt you, you wrote in the sand and now, you write on a stone, why?" The other friend replied "When someone hurts us we should write it down in sand where winds of forgiveness can erase it away. But, when someone does something good for us, we must engrave it in stone where no wind can ever erase it."

AL-OROBA PRIMARY SCHOOL NO. (2)

أو ممكن تحميل المجلة على هيئة Word

العروبة2

03-07-2009, 11:16 PM

ارجو معرفة رأيكم في المجلة وفكرة عرضها

العروبة2

04-07-2009, 12:11 PM

نرجو منكم الاهتمام بهذا

العروبة2

04-07-2009, 02:09 PM

يا رسولَ اللهِ / والدنيا تُناجِي / منْ بناهَا
تَنْشُدُ الْرِيَ / وتَرجو نَبْعَهُ / يُطْفِئ لظاهَا
تَسألُ الْرحمنَ/ نوراً مَّشْرِقَاً / يمُحو دُجاهَا
رُوحُها ضاقتِ / بصلصالٍ تَغاضي/ عن نداهَا
مَالَ نحو الأرضِ/ للأصنَامِ/ يدعوها إلاها
وهي في شوقٍ/ إلى نورٍ / ترى فيهِ / هداهَا
أَذِنْتَ يا ربُ / فاهْدِ الْسُبْلَ/ أنقذْ مُنتداهَا
بالهدى ، بالحقِ ، بالأخلاقِ / تمضي في سناهَا
فاستجابت رحمةُ الخلاقِ/ بالنورِ اصطفاهَا
بالرسولِ المصطفىَ / الهادي إلى اللهِ دعَاها
وَحَّدَتْ رحْمَانَها / واللهُ أعلاهَا بطَه
يا رسولَ اللهِ / والدُّنيَا يُنْجِيهَا كتابُ
أُحْكِمتْ آياتُهُ ، والحقُ فيهِ والصوابُ
أيُ نَهجٍ خالف التنزيلَ واهمٌ أو سرابُ
مَنْ يَحِدْ عَنْ نُّورهِ – غَشَاهُ في السيرِ الضبابُ
إن دعا فاليأسُ والخُسْرَانُ والذلُ الجوابُ
خِلْتُ هادينا ينادينا – أفيقوا يا صِحَابُ
مالكمُ تَجْفَوْنَ نَورَ اللهِ وهو المستَطَابُ؟
هل وجدتم في سلوكِ الغربِ إلا ما يُعابُ
عَهْدُهُ في الشرقِ جهلٌ أو خِداعٌ أو خَرَابُ
وجِئْتُموا تَرْجُونَهُ عَوْناً فَغَالتْكم ذِئَابُ
فاْرجِعُوا للهِ ، للهادي وللمجدِ الكتابُ

العروبة2

04-07-2009, 11:05 PM

أمين الصندوق

أ/ محمد عبد الحكيم أحمد
مدير مدرسة العروبة الابتدائية بمطاى

مقرر اللجنة
أ/ صلاح فؤاد محمد
مدير الإدارة التعليمية بمطاى

كتيب عن
لجنة زكاة الرحمن وأنشطتها المختلفة

بنك ناصر الاجتماعي
لجنة زكاة الرحمن
ش الحرية – بجوار صيدلية مكة المكرمة
حساب رقم (3067) بنك ناصر - أبو عزيز - المنيا

بنك ناصر الاجتماعي
لجنة زكاة الرحمن
ش مؤسسة السلع الغذائية - مطاى
حساب رقم (3067) بنك ناصر - أبو عزيز - المنيا

كتيب عــن

لجنة زكاة الرحمن

وأنشطتها المختلفة

أولاً: التعريف باللجنة

تقع لجنة زكاة الرحمن التابعة لبنك ناصر الاجتماعي في نطاق محافظة المنيا بمركز مطاى – شارع الحرية – بجــوار صيدلية مكة المكرمة وحسابها ببنك ناصر رقم (3067).

ثانياً: موقع اللجنة على الإنترنت

WWW.ZAKATELRAHMAN6TE.NET
ثالثاً: أنشطة اللجنة

- تحاول اللجنة مساعدة حوالي (900) أسرة من الفقراء والمحتاجين والذين يعانون من حالة الفقر الشديد وتتطلب هذه الأسر مواد غذائية وبطاطين شتاء وملابس صيفية وشتوية ومصاريف مادية لتغطية التزاماتهم في الحياة.
- تسعى اللجنة إلى مساعدة حوالي (400) طفل بلا عائل يحتاجون إلى تعليم ورعاية صحية وملابس إلى غير ذلك من الاحتياجات المختلفة.
- تحاول اللجنة رعاية حوالي (250) طالب علم في مختلف مراحل التعليم (ابتدائي – إعدادي – ثانوي – جامعي) حتى أن هناك طلاب علم جامعيين في كلية الطب ممن ترعاهم اللجنة وتحاول توفير ما يمكن توفيره لهم على قدر الإمكان.
- تسعى اللجنة إلى رعاية حوالي (120) مريض يعانون من أمراض مزمنة مـا بين (سرطان – فشل كلوي – إصـابة بالكبد – إعاقات جسدية وذهنية – تخلف عقلي) إلى غير ذلك من الأمـراض الأخرى.

رابعاً: نوعية المساعدات التي تتلقاها اللجنة :

خامساً: نطاق اللجنة

ترعى اللجنة الحالات المحتاجة من فقراء وأيتام ومساكين داخل نطاق مركز مطاى بمحافظة المنيا والقرى التابعة له وعددها حوالي (24) قرية.
المناطق التابعة للجنة والتي تقوم اللجنة بمساعدتها
م
المكان
م
المكان
1
منطقة اللجنة
13
نزلة ثابت
2
منطقة الشيخ أبو بكر
14
عزبة الثوابت
3
عزبة ناصر
15
أولاد الشيخ على
4
منطقة المسجد العمراني
16
قرية كوم بصل
5
شرق المحطة
17
عزبة أبو إسماعيل
6
الكفور
18
على باشا
7
التوفيقية
19
مطاى البلد
8
أبو سلطان
20
حلوة
9
أبو حسيبة
21
مرزوق
10
أبو شحاتة
22
طلعت حرب
11
عزبة شعيب
23
منبال
12
عزبة منصور
24
عزبة أبو عصا

سادساً: مشغل لجنة زكاة الرحمن

يعد مشغل لجنة زكاة الرحمن بمركز مطاى من أفضل المشروعات التي تقوم بها اللجنة ، وذلك لجودة المنتج الخاص بالمشغل وأيضاً للكميات الناتجة عنه والتي تساعد في سد حاجة الفقراء والأيتام والمساكين بالمركز كله والقرى التابعة له .
يقع مشغل لجنة زكاة الرحمن في مساحة قدرها (150) متر من خلال شقة تحتوي على ثلاث غرف وصالة كبيرة بالإضافة إلى مطبخ ودورة مياه ، حيث أن المكان متسع بشكل كبير في مساعدة عمال المشغل في الإنتاج، ولم زاد إنتاج المشغل في الفترة الأخيرة قرر أعضاء اللجنة توفير شقة أخرى نظراً لوجود كمية إضافية من الماكينات المتعددة التي تسعى اللجنة إلى الحصول عليها مما يساعد في زيادة الإنتاج.
يوجد بالمشغل حالياً مجموعة من الماكينات ذات الاستخدامات المتنوعة وبيانها كالتالي:-
النــــوع
العــدد
النــــوع
العــدد
ماكينة تريكو كمبيوتر
2
ماكينة أوفرلوك
1
ماكينة تريكو بالموتور
6
ماكينة عراوي
1
ماكينة خياطة سينجر
15
مقص كهربائي
1
ماكينة صناعي سريع (حمام زيت)
4
مكــواة بخار
1

* يوجد بالمشغل أيضاً مجموعة من العمال (ذكور وإناث) يقدر عددهم بـحوالي (30) عامل موزعين على الماكينات السابقة بالإضافة إلى عمال الصيانة بالمشغل
* ويقوم المشغل بإنتاج سنوي موزع كالتالي :
النــــوع
العــدد
بلوفر أولادي
3500
بلوفر بناتي
3500
بنطلون
3000
قميص
3000
جيبة
3000
بلوزة
3000
مريلة
3000
دريل
3000

سابعاً: دعم بنك ناصر للجنة
نظراً لنشاط اللجنة الكبير فقد اقترح المسئولون بالبنك عن لجان الزكاة تدعيم لجنة الرحمن وقد تمثل هذا الدعم فيما يلي:-
1- تقديم كميات كبيرة من المواد الغذائية للجنة في شهر رمضان لتوزيعها على الفقراء.
2- مساعدة اللجنة بمبلغ (10000) عشرة آلاف جنيه لتدعيم مشغل اللجنة وتزويده بمجموعة من ماكينات الخياطة وبمقص كهربائي وبمكواة بخار على أعلى مستوى.
3- تدعيم اللجنة بمبلغ (7150) سبعة آلاف ومائة وخمسون جنيهاً لصرفها على المرضى وطلاب العلم الفقراء.

ثامناً: المشروعات الإنتاجية باللجنة
يتجه فكر اللجنة إلى القيام بمجموعة من المشروعات الإنتاجية التي تخدم أهالي المركز والقرى التابعة له وتعود على اللجنة بربح يصرف على الفقراء والمرضى والأيتام وهذه المشروعات هي :-
1- مشغل اللجنة: والذي يوفر فرص عمل لمجموعة من الشباب والفتيات كما يقوم المشغل بإنتاج كميات كبيرة من الملابس للأهالي بسعر التكلفة وللفقراء مجاناً.
2- ماكينة تصوير: حيث يوجد باللجنة ماكينة تصوير على أعلى مستوى تقدم خدمة التصوير بأسعار عادية للأهالي ومجاناً لطلاب العلم الفقراء والأيتام.
3- مكواة بخار: تقدم هذه المكواة خدمة كي الملابس لأهالي المركز ، كما تقوم بكي إنتاج المشغل داخل اللجنة.

تاسعاً: خدمات اللجنة لأسر الفقراء والمرضى

1- علاج المرضى الفقراء بلا مقابل وتقديم الأدوية مجاناً:
قامت اللجنة بالتعاقد مع مجموعة من الأطباء على أعلى مستوى لتقديم خدمة العلاج المجاني للفقراء والأيتام ، كما قامت اللجنة بالاتفاق مع صيدلية داخل المركز لتقديم الأدوية مجاناً لمرضى الفقراء والأيتام على أن تتكفل اللجنة بأي مصروفات خاصة بعلاج المرضى ودوائهم.
2- توزيع ماكينات خياطة على أسر الفقراء:
قامت اللجنة بتوزيع مجموعة من ماكينات الخياطة على أسر الفقراء وذلك لتساعدهم في توفير فرص عمل تتيح لهم دخل من خلال العمل على هذه الماكينات وذلك لمواجهة أعباء الحياة الصعبة ، كما تتعاون اللجنة مع هذه الأسر لتوزيع إنتاجها من خلال اللجنة مقابل تقديم أجر لهذه الأسر لقاء هذا الإنتاج.

عاشراً: الجانب الترفيهي للفقراء والأيتام باللجنة
1- رحلة إلى النادي الأهلي :
قامت اللجنة باصطحاب مجموعة من الأيتام والفقراء لرحلة إلى النادي الأهلي بعد الاتفاق مع إدارة النادي على أن يقضي هؤلاء الأولاد يوم اليتيم داخل النادي ، وقد تضمن هذا اليوم برنامج حافل بالفقرات (الغنائية والاستعراضية والترفيهية)، كما تضمن توزيع هدايا وجوائز على الأولاد وتقديم وجبة غذائية وقد تفقد الأولاد أيضاً أرجاء النادي المختلفة والحدائق والمتنزهات بالنادي ، كما احتفل الأولاد مع اللاعبين والمسئولين بالنادي بهذه المناسبة.
2- رحلة إلى مدينة المنيا:
قامت اللجنة بتلبية دعوة دار الأورمان بالمنيا لحضور الحفل المقام بالنادي الرياضي حيث استمتع الأولاد الفقراء والأيتام بهذا الحفل الذي تضمن فقرات عديدة ومتنوعة .

أمين الصندوق

أ/ محمد عبد الحكيم أحمد
مدير إدارة مدرسية بالمعاش

مقرر اللجنة
أ/ صلاح فؤاد محمد
مدير الإدارة التعليمية بمطاى

وإذا لم يكن الكلام واضح يوجد ملف Word للتحميل وللمشاركة في إسهامات اللجنة وأنشطتها وللعلم اللجنة كما تحتاج الدعم المادي تحتاج الدعم المعنوي فيمكن مراسلتي أو مراسلة أمين الصندوق على التليفون المحمول

العروبة2

04-07-2009, 11:11 PM

يوجد أسفل التقرير أرقام التليفونات الخاصة بأمين الصندوق ورئيس مجلس إدارة اللجنة وكمان تليفوني عمرو الديب

تقـــرير عــن

لجنة زكاة الرحمن

وأنشطتها المختلفة

أولاً: التعريف باللجنة

تقع لجنة زكاة الرحمن التابعة لبنك ناصر الاجتماعي في نطاق محافظة المنيا بمركز مطاى – شارع الحرية – بجوار صيدلية مكة المكرمة وحسابها ببنك ناصر رقم (3067).
ثانياً: أنشطة اللجنة

- تحاول اللجنة مساعدة حوالي (900) أسرة من الفقراء والمحتاجين والذين يعانون من حالة الفقر الشديد وتتطلب هذه الأسر مواد غذائية وبطاطين شتاء وملابس صيفية وشتوية ومصاريف مادية لتغطية التزاماتهم في الحياة.
- تسعى اللجنة إلى مساعدة حوالي (400) طفل بلا عائل يحتاجون إلى تعليم ورعاية صحية وملابس إلى غير ذلك من الاحتياجات المختلفة.
- تحاول اللجنة رعاية حوالي (250) طالب علم في مختلف مراحل التعليم (ابتدائي – إعدادي – ثانوي – جامعي) حتى أن هناك طلاب علم جامعيين في كلية الطب ممن ترعاهم اللجنة وتحاول توفير ما يمكن توفيره لهم على قدر الإمكان.
- تسعى اللجنة إلى رعاية حوالي (120) مريض يعانون من أمراض مزمنة مـا بين (سرطان – فشل كلوي – إصـابة بالكبد – إعاقات جسدية وذهنية – تخلف عقلي) إلى غير ذلك من الأمـراض الأخرى.
ثالثاً: مصداقية اللجنة

تمتلك اللجنة الملفات والمستندات والتقارير الطبية التي تؤكد صدق احتياجات هذه الحالات للدعم المادي والغذائي والعيني ، واللجنة إذ تمتلك هذه الملفات فهي مستعدة لتقديم هذه المستندات لمن يهمه مساعدة هذه الحالات .
رابعاً: نطاق اللجنة

ترعى اللجنة الحالات المحتاجة من فقراء وأيتام ومساكين داخل نطاق مركز مطاى بمحافظة المنيا والقرى التابعة له وعددها حوالي (25) قرية.
خامساً: مشكلة اللجنة

تعاني اللجنة من نقص في الموارد اللازمة لتغطية هذه الاحتياجات الخاصة بالفقراء والأيتام والمساكين والمرضى وطلاب العلم وهذه المشكلة ترجع إلى أسباب أهمها :-
- قلة الإمكانات الموجودة بالصعيد.
- انخفاض مستوى المعيشة في محافظة المنيا.
- الفقر الشديد الذي يعاني منه مركز مطاى الذي تقع اللجنة داخل نطاقه .
- زيادة عدد القرى التابعة لمركز مطاى والتي تمثل عبئاً وضغطاً شديداً على اللجنة.
سادساً: موارد اللجنة

تتمثل موارد اللجنة في تجميع مبالغ شهرية ضعيفة جداً إذا قورنت بالمتطلبات التي تحتاجها الأسر والأيتام والفقراء والمساكين والمرضى الذين يترددون على اللجنة والمسجلون بكشوف اللجنة والمصنفون تصنيفاً دقيقاً حسب احتياجات كل حالة منهم.
سابعاً: نداء اللجنة

تخاطب اللجنة الجهات المختلفة سواء (مؤسسات أو أفراد) والتي تحاول رعاية الفقراء والمساكين والأيتام والمرضى بأن تتجه إلى الصعيد نظراً للمعاناة الشديدة والفقر البالغ وقلة الإمكانات التي يعاني منها الصعيد خاصة محافظة المنيا.
ثامناً: طموحات اللجنة

تسعى اللجنة لأن تكون مصدر لتلقي الموارد والعطاءات لتوزيعها بالعدل والتساوي بين الفقراء والأيتام والمحتاجين والمرضى، وإذ تسعى اللجنة إلى ذلك فهي تمتلك المكان اللازم للقيام بهذا الدور ومن قبل تمتلك أشخاص قادرون على تحمل المسئولية الملقاة على عاتقهم وسعيهم في هذا هدفه خدمة الفقراء والمساكين والأيتام والمرضى ممن يحتاجون الرعاية والمساعدات بالفعل.

أمين الصندوق مقرر اللجنة

أ/ محمد عبد الحكيم أ/ صلاح فؤاد محمد
مدير إدارة مدرسية بالمعاش مدير الإدارة التعليمية بمطاى
أرضي /0863920285 محمول/ 0107608733
محمول / 0129675245 فاكس/ 0863923508
تليفون عمرو الديب/ محمول 0186445221
لدعم اللجنة على الأقل معنوياً

العروبة2

05-07-2009, 08:05 AM

قبل شروعي في تنفيذ هذه الصفحة عقدت العزم على تعريف كل مشاركي المنتدى بمركزي (مركز مطاى) ومن ثم بأنشطة المركز ولجنة زكاة الرحمن السابق التعريف بها أحد البراويز المشرفة للمركز وذلك لإسهاماتها قدر المستطاع في حق الفقراء والمساكين والمرضى من دعم مادي أو مساعدة على المعيشة والحمد لله.
وأنا لي عظيم الشرف في أن أكون عضواً بها

العروبة2

05-07-2009, 08:07 AM

وبعد ذلك ننتقل إلى نشاط أخر في المركز يستحق الإشادة والفخر

العروبة2

06-07-2009, 10:23 PM

أذكــــــار الصـباح والمســــاء
· يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني وكله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. (وصية الرسول صلى الله علية وسلم لفاطمة)
· سامع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا وصحبنا أفضل علينا عائذا بالله من النار
· أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3مرات) ( لم تضره الحمة )
· رضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله علية و سلم نبياَ ورسولاً (3مرات) ( وجبت له الجنة )
· بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات) (لم يضره شي)
· سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته (3مرات) (إذا أصبح)
· حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (7مرات) (كفاه الله ما أهمه)
· أصبحت (أمسيت) أثني عليك حمداً وأشهد أن لا إله إلا الله (3مرات)
· أصبحنا (أمسينا) على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله علية وسلم وعلى مله أبينا إبراهيم حنيفاً مسلما وما كان من المشركين
· أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله رب العالمين. اللهم إني أسلك خير هذا اليوم (هذه الليلة) فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه. وأعوذ بك من شر ما فيه (ما فيها) وشره ما بعده (وما بعدها).
· أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير . رب أسلك خير ما في هذا اليوم (هذه الليلة) وخير ما بعده (وما بعدها) . وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وأعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر .
· سبحان الله وبحمده . لا قوة إلا بالله . ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن . أعلم أن الله على كل شي قدير . وان الله قد أحاط بكل شي علما (من قالها حين يمسي أو يصبح حفظته حتى يصبح أو يمسي)
· اللهم بك أصبحنا (بك أمسينا) وبك أمسينا (بك أصبحنا) وبك نحيا وبك نموت واليك النشور (المصير)
· اللهم ما أصبح (ما أمسى) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك . فلك الحمد ولك الشكر.( من قالها فقد أدى شكر يومه ليلته)
· اللهم إني أصبحت (أمسيت) أشهدك وأشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك الله لا إله إلا أنت . وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك (4 مرات) (أعتقه الله من النار)
· اللهم عافني في بدني . اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في سمعي . اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر . وأعوذ بك من عذاب في النار وأعوذ بك من عذاب في القبر . لا إله إلا أنت (3مرات)
· اللهم فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه . أشهد أن لا إله إلا أنت . وأعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه . وان اقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم ( قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك )
· اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت . خلقتني وأنا عبدك . وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت . أعوذ بك من شر ما صنعت . وأبوء لك بنعمتك علي . وأبوء لك بذبني . فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ( سيد الاستغفار - من قالها موقناً بها فمات فهو من أهل الجنة )
· اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت . عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم . ما شاء الله كان . وما لم يشاء لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . أعلم أن الله على كل شيء قدير . وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً . اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي . ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها . إن ربي على صراط مستقيم ( لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه )
· اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسالك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي وآمن روعتي . اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك وأن أغتال من تحتي ( لم يكن الرسول صلى الله علية و سلم يدع هؤلاء الدعوات وحين يصبح وحين يمسي )
· من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة.
· الآيتان من أخر سورة البقرة ( من قرأهما في ليلة كفتاه )
· (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض عشياً وحين تظهرون * ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون {(.
· (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ((3مرات) (من قراها حين يصبح - يمسي - وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي - يصبح - وإن مات من ذالك اليوم مات شهيدا )
· سبحان الله وبحمده . ( 100 مرة - حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )

العروبة2

06-07-2009, 10:24 PM

فوائد الصلاة الطبية
شفاء للنفس والبدن
ضبط إيقاع الجسم
وقاية من الدوالي
الصلاة وتقوية العظام
الصلاة كعلاج نفسي
فوائد طبية أخرى
ضبط إيقاع الجسم
أظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم، مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله.
وقد جاء في كتاب " الاستشفاء بالصلاة للدكتور " زهير رابح: " إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا، لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد: " اللهم بارك لأمتي في بكورها"، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو، ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية، ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى، فيشعر الإنسان بالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بث الهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين.
بعدها يسعى المسلم إلى طلب ساعة من النوم تريحه وتجدد نشاطه، وذلك بعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر، وهو ما نسميه "القيلولة" وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن ابن عباس " استعينوا بطعام السحر على الصيام، وبالقيلولة على قيام الليل" وقال صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا فإن الشياطين لا تقيل " وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكل عام في هذه الفترة بصعوبة بالغة، حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسم فتحرضه على النـوم، ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، فيكون الجـسم في أقل حالات تركيزه ونشاطه، وإذا ما استغنى الإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذا اليوم، ثم تأتي صلاة العصر ليعاود الجسم بعدها نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل "الأدرينالين" في الدم، فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي، ويكون هنا لصلاة العصر دور خطير في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاط المفاجئ، والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب من الخمول إلى الحركة النشطة
وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة في القرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ] (البقرة 238)، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن الصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر، ومع الكشف الذي ذكرناه من ازدياد إفراز هرمون " الأدرينالين" في هذا الـوقت يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى، فأداؤها مع ما يؤدي معها من سنن ينشط القلب تدريجيا، ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعد حالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق، فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلى الاستغراق في الصلاة، فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصل إلى أعلاه مع مرور الوقت.
ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز "الكورتيزون" ويبدأ نشاط الجسم في التناقص، وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح تماما، فيزداد إفراز مادة "الميلاتونين" المشجعة على الاسترخاء والنوم، فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية.
وتأتي صلاة العشاء لتكون هي المحطة الأخيرة في مسار اليوم، والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركة إلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز "الميلاتونين"، لذا يستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم، ويكون النوم بعدها مباشرة، وقد جاء في مسند الإمام أحمـد عن معاذ بن جبل لما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العشاء في أحد الأيام وظن الناس أنه صلى ولن يخرج" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتموا بهذه الصلاة ـ أي أخروها إلى العتمة ـ فقد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم"يحكي محمد منصور من بيروت قصته مع الصلاة:
"كنت أعمل في مطعم سياحي يرتقي ربوة خضراء تطل على البحر مباشرة، وذلك قبل الحرب التي أطاحت بخيرات بلادي، كانت ظروف عملي تحتم علي أن أنام طـوال النهار لأظل مستيقظا في الليل، وكان صاحب المطعم يحبني كثيرا ويثق في، ومع الوقت ترك لي الإدارة تماما وتفرغ هو لأشغاله الأخرى، وكان هذا على حساب صحتي، فلم أكن أترك فنجان القهوة والسيجارة كي أظل متيقظا طوال الليل"
"وفي إحدى الليالي لم يكن لدينا رواد كثيرون وانتهى العمل قبل الفجر، وكان هذا حدثا فريدا في تلك الأيام، أنهينا العمل وأغلقت المطعم، وركبت سيارتي عائدا إلى البيت، وفي طريق عودتي توقفت قليلا لأتأمل منظر البحر البديع تحت ضوء القمـر، وطال تأملي رغم شدة البرد، ملأت عيني بمنظر النجوم المتلألأة، ورأيت شهابا يثقب السماء فتذكرت حكايات أبي لنا عن تلك الشهب التي يعاقب الله بها الشياطين التي تسترق السمع إلى أخبار السماء، دق قلبي ب*** وأنا أتذكر أبي ذلك الرجل الطيب ذو الأحلام البسيطة، تذكرته وهو يصلي في تواضع وخشوع، وسالت دمعة من عيني وأنا أتذكـر يوم مات كيف أوصاني بالصلاة وقال لي أنها كانت آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قبل موته" "رحت أبحث عن مسجد وأنا لا أدري هل صلى الناس الفجر أم لم يصلوا بعد، وأخيرا وجدت مسجدا صغيرا، فدخلت بسرعة فرأيت رجلا واحدا يصلي بمفرده، كان يقرأ القرآن بصوت جميل ،وأسرعت لأدخل معه في الصلاة، وتذكرت فجأة أني لست متوضئا، بل لابد أن أغتسل فذنوبي كثيرة وأنا الآن في حكم من يدخل الإسلام من جديد، الماء بارد جدا ولكني تحملت، وشعرت بعد خروجي وكأني مولود من جديد، لحقت بالشيخ وأتممت صلاتي بعده، وتحادثنا طويلا بعد الصلاة، وعاهدته ألا أنقطع عن الصلاة معه بالمسجد بإذن الله"
" غبت عن عملي لفترة، كنت فيها أنام مبكرا وأصحو لصلاة الفجر مع الشيخ، ونجلس لنقرأ القرآن حتى شروق الشمس، وجاءني صاحب المطعم وأخبرته أني لن أستطيع العمل معه مرة أخرى في مكان يقدم الخمر وترتكب فيه كل أنواع المعاصي، خرج الرجل يضرب كفا بكف وهو يظن أن شيئا قد أصاب عقلي "
" أفاض الله علي من فضله وعمني الهدوء والطمأنينة واستعدت صحتي، وبدأت في البحث عن عمل يتوافق مع حياتي الجديدة، ووفقني الله في أعمال تجارة المواد الغذائية، ورزقني الله بزوجة كريمة ارتدت الحجاب بقناعة تامة، وجعلت من بيتنا مرفأ ينعم بالهدوء والسكينة والرحمة، لكم أتمنى لو يعلم جميع المسلمين قيمة تنظيم حياتهم وضبطها على النحو الذي أراده الله تعالى وكما تحدده مواقيت الصلاة، لقد أعادتني الصلاة إلى الحياة بعد أن كنت شبحا هلاميا يتوهم أنه يحيا "
وقاية من الدوالي مرض دوالي الساقين عبارة عن خلل شائع في أوردة الساقين، يتمثل في ظهور أوردة غليظة ومتعرجة وممتلئة بالدماء المتغيرة اللون على طول الطرفين السفليين، وهو مرض يصيب نسبة ليست بضئيلة من البشر، بين عشرة إلى عشرين بالمائة من مجموع سكان العالم، وفي بحث علمي حديث تم إثبات علاقة وطيدة بين أداء الصلاة وبين الوقاية من مرض دوالي الساقين
الصلاة وتقوية العظام تمر العظام في جسم الإنسان بمرحلتين متعاقبتين باستمرار، مرحلة البناء تليها مرحلة الهدم ثم البناء وهكذا باستمرار، فإذا ما كان الإنسان في طور النمو والشباب يكون البناء أكثر فتزداد العظام طولا وقوة، وبعد مرحلة النضوج ومع تقدم العمر يتفوق الهدم وتأخذ كمية العظام في التناقص، وتصبح أكثر قابلية للكسر، كما يتقوس العمود الفقري بسبب انهيارات الفقرات ونقص طولها ومتانتها.
ويرجع نشاط العظام وقوتها بشكل عام إلى قوى الضغط والجذب التي تمارسها العضلات وأوتارها أثناء انقباضها وانبسا طها، حيث إن هذه العضلات والأوتار ملتصقة وملتحمة بالعظام.
وقد ثبت مؤخرا أنه يوجد داخل العظم تيار كهربي ذو قطبين مختلفين يؤثر في توزيع وظائف خلايا العظم حسب اختصاصها، خلايا بناء أو خلايا هدم، كما يحدد بشكـل كبير أوجه نشاط هذه الخلايا، وأثبتت التجارب أن في حالة الخمول والراحة يقل هذا التيار الكهربي مما يفقد العظام موادها المكونة لها فتصبح رقيقة ضعيفة، وحتى في السفر إلى الفضاء أثبتت التجارب أنه في الغياب التام للجاذبية تضعف العضلات وترق العظام نتيجة عدم مقاومتها لعبء الجاذبية الأرضية.
من هذا نستنتج أن الراحة التامة تصيب العظام بضمور عام، ذلك أن فقدان الحركة يؤدي إلى نشاط الخلايا الهدامة وضعف في خلايا البناء، مما يؤدي إلى نقص المادة العظمية. الصلاة كعلاج نفسي
تساعد الصلاة الخاشعة على تهدئة النفس وإزالة التوتر لأسباب كثيرة، أهمها شعور الإنسان بضآلته وبالتالي ضآلة كل مشكلاته أمام قدرة وعظمة الخالق المدبر لهذا الكون الفسيح، فيخرج المسلم من صلاته وقد ألقى كل ما في جعبته من مشكلات وهموم، وترك علاجها وتصريفها إلى الرب الرحيم، وكذلك تؤدي الصلاة إلى إزالة التوتر بسبب عملية تغيير الحركة المستمر فيها، ومن المعلوم أن هذا التغيير الحركي يحدث استرخاء فسيولوجيا هاما في الجسم، وقد أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أي مسلم تنتابه حالة من الغضب، كما ثبت علميا أن للصلاة تأثيرا مباشرا على الجهاز العصبي، إذ أنها تهدئ من ثورته وتحافظ على اتزانه، كما تعتبر علاجا ناجعا للأرق الناتج عن الاضطراب العصبي.
ويقول الدكتور " توماس هايسلوب " : "إ ن من أهم مقومات النوم التي عرفتها في خلال سنين طويلة من الخبرة والبحث الصلاة، وأنا ألقي هذا القول بوصفي طبيبا، فإن الصلاة هي أهم وسيلة عرفها الإنسان تبث الطمأنينة في نفسه والهدوء في أعصابه."
فوائد طبية أخرى
ومن فوائد الصلاة أنها تقوي عضلات البطن لأنها تمنع تراكم الدهون التي تؤدي إلى البدانة و الترهل، فتمنع تشوهات الجسم وتزيد من رشاقته. والصلاة بحركاتها المتعددة تزيد من حركة الأمعاء فتقلل من حالات الإمساك وتقي منه، وتقوي كذلك من إفراز المرارة.
وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطراف أصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدام تماما، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء. والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلى معدلاته الطبيعية في الجسم كله، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسم.

العروبة2

06-07-2009, 10:27 PM

قصة هداية غير عادية
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله هذه قصتي الغريبة مع الهداية ,لقد نشات في اسرة متدينة وحفت القران في صغري و لكني مع ذلك لم اكن اجد حلاوته بشكل كافي في قلبي وكنت لا احافظ على الصلوات كلها وكنت دائم الشجار في البيت كنت لا قيمة ابدا لحياتي الى ان قدمت الى مصر للجامعة وكنت في احد كليات القمة و اختلطت بمجتمع غريب عني تماما بعدما كنت في الخليج مضت عليا السنوات كالكابوس فانا اواجه الصعوبات تلو الصعوبات و ما من احد يشعر بي فانا اعيش وحيدا كنت ابكي دما وانا اجد نفسي وحيدا ما من احد بجانبي , الى ان جاء يوم و فتحت التلفاز لاشاهد حلقة عظيمة جدا للشيخ محمد حسين يعقوب كانت عن صلاح القلوب والعلاقة الحقيقية بالله و احسست ان الكلام قد لمس قلبي قمت بعدها وتوضات و صليت اول ركتين حقيقيتين لي بصدق و احسست بقربي من الله و احسست عندها ان هناك من يمكن ان يكون بجانبي , وبدات في الهداية والاستماع للمواعظ شيئا فشيئا و كان العائق الوحيد امامي للهداية هم اصدقاء الجامعة او هكذا ظننت المهم بدات ازيد من علاقتي بالله و استمع بانصات شديد للمواعظ و احاول البعد قدر المكان عن المعاصي و خصوصا عن التدخين الذي دمر صحتي تماما ,وفي رمضان الماضي قلت سيكون هذا افضل رمضان في حياتي , حرصت على التراويح و التهجد وابتعدت بقدر كبير جدا عن المعاصي , وصارت الصلاة هي اهم شيئ واجمل ما في حياتي ان اقف بين يدي الله و ابكي واناجيه عز وجل وفي يوم 27 كان ختم القران ودعا الامام بدعاء تخيلته بقلبي وبكيت بكاء شديد منه ( اللهم انت بيدك الخير كله فاعطني مما في يدك من خير ) و تخيلت ان الله تعالى يصب علي الخير صبا بعد هذا الدعاء , وجاء العيد و قد ظننت وقتها اني اعظم العابدين لله بعد هذا الشهر و كاني استكثر على الله عبادتي , كنت وحيد في البيت يوم العيد مساءا ولا ادري ما الذي جعلني افعل هذا اتصلت بصديق سوء (اتمنى له الهداية من الله) و قال لي سنجتمع مع كثير من اصدقاء الكلية و نعمل دورة بلاي ستيشن فوافقت في الحال , وانا في الطريق ركبت ميكرباص و ركب شاب سكران فاخذت اسخر منه امام الاخرين و اضحك عليه ,وذهبت لاصحابي لاجدهم قد بداو جلسة كيف(مخدرات) والله لم اكن اعلم عنها شيئ المهم اقنعوني بنفسين تلاتة و متقلقش يا عم دي اخف من السجاير وانا عم العبيط سمعت كلامهم , نفس اتنين تلاتة والتالتة تابتة اصابتني نوبة قلبية رهيبة ودارت بي الدنيا و اصبح كل شيئ امامي ثلاثة وتخيلت تماما ان ملك الموت قادم علي واني لا محالة ساموت على هذه الحالة اخذت ادعو الله بشدة ان لا يتوفاني ويترك لي فرصة للتوبة اخذني اصحابي للمستشفى بعد ان تاكدوا تماما انو انا مش بهيس , خد وقتها كل حاجة حقن و حبوب و اكسجين اني افوق مفيش فايدة المهم طلبت من اصحابي اني ابقى في المستشفى لحد ما الضغط والتنفس و ضربات القلب تتعدل , وتركوني جميعا في المستشفى على هذه الحال و راحو يكملو كيفهم ,والله العظيم ساعتها بس عرفت معنى الله و عرفت اد ايه انا غافل و ضعيف و حقير بدونه , الله الوحيد اللي معاك في كل مكان من غير ما تطلبه كفاية تفكر فيه والله , وعدا اليوم المشؤوم دا و رجعت البيت وانا عازم على التوبة بصدق, وكانت الصدمة جيت افتح ايميلي لاقيت مبعوتلي ايميل من جروب (حديث من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوم) كانت صدمة رهيبة دا الصلاة هي الشي الوحيد اللي هينجيني ويساعدني اتوب , و ضاقت عليا الارض بشكل رهيب و حزن غريب كان معي طول اربعين يوم , والله ثم والله لقد كنت اتخيل نفسي في السجن , وكل يوم يعدي عليا ابكي فيه اكتر من التاني واعد بقالي كام يوم و ارجع مسلم عادي صلاتي ممكن تتقبل, و داومت في هذه الاربعين يوم على الصلاة كما لم اداوم في حياتي , وادركت القيمة الكبيرة جدا للصلاة والدين في حياتي , وفي اليوم الاربعين والله لن يقدر احد على تخيل مدى سعادتي بخروجي من هذا السجن الرهيب جدا ,سجن كان يرافقني وانا امشي حرا سجن المعصية , هذه السعادة غيرت لدي مفهوم ان السعادة هي في المعصية ,وان السعادة الحقيقية يجب ان تبحث عنها في علاقتك مع الله و في طاعته , وفي يوم عرفة ذهبت للمسجد لصلاة العصر بغرض التوبة وطلب الغفران من الله تعالى و اغتنام هذا اليوم العظيم لعل الله يعتقني من النار , دعوت الله اخلصت له واذللت نفسي تماما لعزته وقوته و رجوت رحمته , طلبت منه العتق من الانار و بكيت على معصيتي كما لم ابكي من قبل حتى اني احسست بالارض تدور بي من كثرة البكاء والخضوع , وكانت هذه المرة الثانية التي احس فيها بسعادة غامرة جدا لا توصف بسبب الطاعة , ولكني بفضل الله وعيت درسا مهما لا تغتر ولا تفرح بعبادتك مهما كانت) فنعم الله عليك اكبر من عبادتك بكثييييير , واولها نعمة الايمان والهداية هذه لا يمكن وصفها ابدا ,
ثانيا : لا تسخر من احد ان كان على معصية (فقلبك بيد الله) يقلبك عاصي و يرزقه الهداية فلا تشخر من احد بل انصحه بحب وتمنى له الهداية
ثالثا: (الهداية هي اعظم النعم عليك ) اطلبها من الله بصدق وانشغل بطلبها في افضل من الطلبات الدنيوية ومن هذا اليوم يوم عرفة تغيرت مفاهيم كثيرة جدا في حياتي بفضل الله , من يومها احاول واطلب العون من الله في الاقلاع تماما عن المعاصي واحدة تلو الاخرى وابادر بالتوبة كثيرا , اقلع تماما عن التدخين , اصبحت اكثر ثقة في نفسي بعد ان علمت ان ثقتي في نفسي ليس مردها تفوقي بين الناس و انما بذلي لله وقربي منه تعالى , امارس الرياضة , اصبح ذهني اكثر صفاءا , امنيتي ان اوصل الخير العظيم جدا والتغيير الشامل في حياتي الذي حدث بسبب كوني مسلم و بسبب عودتي الى الله (اللهم بيدك الخير كله فلا تحرمني مما في يدك من خير) ( ان ما عند الله لا ينال الا بطاعته)يا رب اريد ان اصبح داعية انشر دينك في البلاد فالايمان هو طريق التغيير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اخيرا فاني اقسم بالله و اشهده تعالى ان ما حدث لي من خير فهو فضل تام منه وحده لا شريك له ليس لي فيه شيئ ولن استطيع في يوم من الايام ان ارده .

العروبة2

06-07-2009, 10:29 PM

معلومات عامة
الثعلب
الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى
‏فان الذكر يظل عازباً طوال حياته، أما إذا مات الذكر
فإن الأنثى لا تتورع عن ‏الارتباط بذكر جديد..
***
الفيل
إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفاً لبضع ‏ساعات
قبل أن يسقط أرضاً .
***
الأسد
زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 ‏كيلومترات
سبحان الله ..
***
النمل
هناك نوع من النمل يشتهر باسم « النمل ‏السفاح » وذلك لأنه يشن
غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث ي*** ملكاتها ‏وينهب
محتوياتها ثم يقتاد عدداً من ذلك النمل ويجبره على العمل ‏كعبيد لديه !!
***
الذهب
الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة ‏بل
يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في
المائة ‏يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين ..
أنواع الغش << وحنا نفرح إذا قالوا ذهب أربع وعشرين قيراط
***
التثاءب
لاحظ العلماء أن النمل « يتثاءب » كالبشر عندما يستيقظ من نومه ‏في الصباح ..
***
الفراعنة
في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة ‏أيام قبل
أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح
للجثة ‏كي تفقد رونقها ونضارتها.
***
الروبيان
قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها..
***
الإنسان
عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا ‏أن ذلك العدد
يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ
العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن ‏النمو طوال الحياة هما:
الأذنان و الأنف .‏.
يمكن للحلزون أن ينام لمدة ثلاث سنوات
حاسة التذوق لدى الفراشات في قدميها
للقطط أكثر من مئة صوت بينما للكلاب حوالي العشرة
تسقط النملة دائما على جانبها الأيمن عندما تتسمم
عين النعامة اكبر من دماغها
جميع الدبب القطبية عسراء(تستخدم اليد اليسرى)
ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل (( واضح ))
يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد
صوت البطة لا صدى له ولا احد يعلم لماذا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الممكن أن تصعد البقرة السلم ولكن من المستحيل أن تنزل ( ههههههههه )
عدد النجوم في الكون .. أكثر من عدد الرمال في العالم ( سبحان الله )
طاقة الموجات التي يطلقها الخفاش توازي طاقة طلقة مدفع... لكن لا نسمعها
بعض النجوم التي نراها غير موجودة وميتة منذ ملايين السنين... لكن ضوءها للتو وصل
لولا ملوحة البحار... لتعفنت الأرض
هناك نوع من العصافير يبني أكثر من عش.. ثم تأتي زوجته وتختار واحد (هذا الدلال بعيونه)
إذا مات ذكر اليمامة فإن اليمامة زوجته لا ترتبط بأحد غيره... وتنوح عليه إلى أن تموت ( وفية )

العروبة2

06-07-2009, 10:31 PM

هل تعـلـم
1)البصل الحلو كان الفاكهة المفضلة عند قدماء الرومان
2)الفيل يبكي عندما يكون حزين
3)الحصان يموت إذا قطع ذيله
4)الجبل الأصفر يقع في اسبانيا
5)سدني هي عاصمة استراليا
6)الجبل الأخضر يقع جنوب ليبيا
7)عدد ملوك فرنسا الذين حملوا اسم لويس 18 ملكا
8)حروف النصب هي:أن،لن،كي،إذن
9)أسرع الطيور التي لا تطير هي النعامة
10)السلحفاة هي الحيوان التي يحفظ عظمه في لحمه
11)الحمى هي السبب الرئيسي في وفاة الإسكندر المقدوني
12)موسوليني هو قائد الثورة الصينية
13)الفاطميين ينتسبون إلى فاطمة الزهراء
14)الاسم الشعبي لكوكب الزهراء نجمة المساء
15)أكثر الذرات شيوعا في الطبيعة ذرات الهيدروجين
16)المعلقات سميت بهذا الاسم لأنها تعلق على جدران الكعبة
17)أول معارك العرب البرية هي مؤتة ذات الصواري
18)اسم رياح الخماسين سميت بهذا الاسم لأنها تدوم خمسين يوما
19)الصلاة في بيت المقدس تعادل خمسين صلاة
20)فيدل كاسترو هو زعيم كوبا
21)البحرين هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد لها حدود برية
22)أول دبابة في العالم كانت موجودة في بريطانيا
23)نظام الحكم في اليابان إمبراطوري
38)وزن المولود الصحيح 3 كجم
39)سيدنا إسماعيل هو اخو إسحق عليهما السلام
40)عدد السور المدنية في القران الكريم هي 29سورة
41)الطين المشوي يسمى الفخار
42)عدد أبواب المسجد الحرام خمسة وعشرين بابا
43)الرسول صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة فقط
44)معنى الوبل هو المطر الغزير
45)مؤلف كتاب أسد الغابة هو ابن الأثير
46)غزوة ذات الرقاع حدثت في السنة الرابعة للهجرة
47)جبل المقطم هو من الجبال الأثرية ويقع في مصر
48)جسم الجرادة يحتوي على أكثر من 400 ألف عضلة
49)القلب هو المضخة الوحيدة التي لم يستطع العالم كله صنع مثلها
50)أول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
51)أول مسجد بني في الإسلام هو مسجد قباء
52)الرازي أول من استخدم الخيوط في الجراحة
53)أول من صنع كعك العيد هم العثمانيون
54)أظافر الرجل تنمو أبطأ من أظافر المرأة
55)جسم الفراشة يحتوي على 49 عضلة
56)أول إنسان حاول الطيران هو من أصل عربي واسمه عباس بن فرناس
57)السلحفاة والذبابة والأفعى لا تمتلك حاسة السمع
58)أول حيوان سار على قدميه في التاريخ هو الديناصور
59)السلاحف ليس لها أسنان
60)اغلب الطيور لا تمتلك حاسة الشم
61)أول من اسلم من الأنصار هو معاذ بن عفراء
62)أن آلة الإسطرلاب آلة فلكية لقياس ارتفاع الكواكب
63)اكبر دولة من ناحية سكان هي الصين
64)قلم الرصاص مصنوع من الجرافيت
65)ثلثي أجسامنا مكونة من الماء
66)أعلي الجبال هو جبل الهيمالايا
67)وزن رأس المرأة اقل من وزن الرجل
68)الدلفين يغلق عين واحدة عندما ينام
69)أعلى شلال في العالم ارتفاعه 979 م
70)قص الشعر لا يؤثر على نمو الشعر وقوته

العروبة2

06-07-2009, 10:36 PM

القرآن الكريم إعجاز لكل زمان ومكان وكمان في الأرقام
حمل الملف ده وشوف

العروبة2

06-07-2009, 10:40 PM

حديث إبليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس (رضى الله تعالى عنهما).
قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد : يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة؟
قال : رسول الله وسلم : أتعلمون من المنادي
فقالوا : الله ورسوله أعلم
قال : رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب (رضى الله تعالى عنه) أتأذن لي يا رسول الله أن أ***ه؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ "" ولكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم …
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور.
فقال : السلام عليك يا محمد
السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال : النبي السلام لله يالعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له : إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضراراً.
فقال النبي والذي اضطرك يا لعين.
فقال أتاني ملك من عند رب العزة
فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك.
وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء.
فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك؟
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك
فقال النبي ماذا تبغض أيضاً؟
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال : ثم من؟
قال : عالم ورع (عرفت أنت صبور) ""
قال ثم من؟
قال من يدوم على طهارة ثلاثة
قال ثم من؟
قال فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
قال: وما يدرك أنه صبور؟
قال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
قال : ثم من؟
قال : غنى شاكر
فقال : النبي وما يدريك أنه شكور.
قال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلي الصلاة:
فقال : يا محمد تلحقنى الحمة والرعدة
قال : ولم يا لعين؟
قال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعة الله درجة
قال : فإذا صاموا؟
قال : أكون مقيداً حتى يفطروا
قال : فإذا حجوا؟
قال : أكون مجنوناً
قال : فإذا قرءوا القرآن؟
قال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
قال : فإذا تصدقوا؟
قال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة.
قال فإن في الصدقة أربع خصال: وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال : له النبي فما تقول في أبي بكر؟ فقال : يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلام
قال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
قال : والله ما لقيته إلا وهربت منه ""
قال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
قال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن ""
قال : فما تقول في على بن أبي طالب؟
قال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط.
قال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم
فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم؟
وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم "" واللحم وهو لا يروني ، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهما وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
قال : ومن هم المخلصون عندك؟
قال : أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع ممن أصف لكم؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، إما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون ، أما علمت يا محمد أن برصيصا الراهب أخلص لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني و*** وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى
كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين""
أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي. أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة ولو كان صادقاً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته. ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولا زنا فيدخلون النار من آجل كلمة.
يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقول له قد أتيت ملا يصح أبداً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويسمخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني ذي ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول : ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول:
ولا على المريض حرج ""
وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد
وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا اخرج سدس أمتك من الإسلام؟
فقال النبي يا لعين من جليسك؟
قال : آكل الربا
قال : فمن صديقك.
قال : الزاني
قال : فمن ضجيعك؟
قال : السكران
قال : فمن ضيفك؟
قال : السارق
قال : فمن رسولك؟
قال : الساحر
قال : فما قرة عينيك؟
قال : الحلف بالطلاق
قال : فمن حبيبك؟
قال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله يا لعين فما يكسر ظهرك؟
قال : صهيل الخيل في سبيل الله
قال : فما يذيب جسمك؟
قال : توبة التائب
قال : فما ينضج كبدك؟
قال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
قال : فما يخزى وجهك؟
قال : صدقة السر
قال : فما يطمس عينيك؟
قال : صلاة الفجر
قال : فما يقمع رأسك؟
قال : كثرة الصلاة في الجماعة
قال : فمن أسعد الناس عندك قال : تارك الصلاة عامداً
قال : فأي الناس أشقي عندك؟
قال : البخلاء
قال : فما يشغلك عن عملك؟
قال : مجالس العلماء
قال : فكيف تآكل؟
قال : بشمالي وبإصبعي
قال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
قال : تحت أظفار الإنسان
قال : النبي فكم سألت من ربك حاجة؟
قال : عشرة أشياء
قال : فما هي يا لعين؟
قال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى
وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً
وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام. وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسر عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي:
وأجلب عليهم بخيلك ورجلك ""
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ""
فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
قال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة ، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب ، وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها : اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه ، فقرأ رسول الله قوله تعالي
ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ""
ثم قرأ قوله تعالي
وكان أمر الله قدراً مقدوراً ""
ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك الجنة؟
فقال : يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة ? فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك ? وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه.

والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

العروبة2

06-07-2009, 10:47 PM

بحث عن مدينة الإسكندرية وآثارها
مما لا شك أن مدينة الإسكندرية درة مدن حوض البحر المتوسط باعتبارها ميناء ضخم والأهم من ذلك أهمتها من الناحية التاريخية والأثرية ، حيث شرفت بأنها كانت عاصمة مصر في حقبة من أهم حقب التاريخ المصري وحملت اسم أحد أشهر رموز التاريخ العالمي ألا وهو الإسكندر الأكبر الذي أمر بتشييدها ولم يحدث بالإسكندرية ، مثلما حدث مع كثير من المدن العتيقة التي بادت واندثرت فنرى أن الاهتمام العالمي مازال منصباً على الإسكندرية حتى الآن وسنتناول في هذا البحث مدينة الإسكندرية وما تحويه من آثار من خلال ثلاثة فصول.
ونأمل أن نكون قد أوفينا البحث من الناحية العلمية .

الفصل الأول
أولاً: الإسكندر الأكبر

مدن قليلة لها هذه الروعة .هي التي دخلت التاريخ مثل الإسكندرية . تلك التي أنشأها الإسكندر الأكبر .
عندما وصل إلي هنا ، كان ما يزال في الخامسة والعشرين من عمره ، وعلينا أن نحدد معالم عصره ، فقد كان مقدونياً ، ابتدأ بتدمير حضارة مدن اليونان القديمة ، لكنه لم يكره اليونانيين بل كان يقدرهم كل التقدير ، وكان يود أن يعامل مثل واحد منهم وكانت مأثرته التالية أنه قاد حملة عسكرية ضد فارس ذلك العدو التقليدي لليونان واستطاع ان يهزمها في موقعتين حربيتين كبيرتين إحداهما في الدردنيل ، والأخرى في آسيا الصغرى وبمجرد أن غزا سوريا سقطت مصر في يده سقطت برغبتها لأنها كانت تشعر نحوه بالأمل ولأنها كانت تكره الفرس غاية الكره لقد ذهب إلى "ممفيس" بالقرب من القاهرة الحديثة ثم هبط في النيل حتى ساحل البحر وأمر مهندسه المعماري دينوقريتس أن يبنى حول راكوتيس مدينة يونانية رائعة,لم تكن هذه محض مثاليه من جانبه ، ولكنها كانت مثالية لها جانبها العلمي ، فهو يحتاج إلى عاصمة لمملكته المصرية الجديدة ، ولكي ترتبط هذه العاصمة بمقدونيا ، كان يجب أن تكون علي الساحل ، وهنا كان المكان المناسب ،ميناء رائع ومناخ ممتاز ومياه متجددة ومحاجر للحجر الجيري ومدخل سهل النيل .
وهنا سوف يخلد كل ما هو رائع في الحضارة الهيلينيه ، وسوف تنشأ هذه العاصمة الأم لليونان الكبرى التي لن تتكون من ـ الدول / المدن ـ بل من ممالك وسوف تشتمل علي كل العالم المأهول .
ثانياً : خطة التأسيس

قبل تحليل خطة الإسكندرية ، يجب أن نتذكر أن هناك ثلاثة اختلافات حدثت في سطح الأرض عما كان عليه الوضع في عهده
1- كانت رأس التين في ذلك الحين عبارة عن جزيرة وقد فكر في البناء هناك ، ولكنه رفض هذه الفكرة حيث كان المكان ضيقاً ، فشهد فيه ضريحا لصديقه المتوفى هيفايستيون (Hephaestion)
2- كانت بحيرة مريوط أكثر عمقاً مما هي عليه الآن ، ومتصلة بالنيل بشكل مباشر ، وبالتالي كانت بالغة الأهمية ، فهي طريق مائي مثلها مثل البحر ، وكان ميناء البحيرة جزءاً أساسياً من الخطة.
3- كان هناك اتصال مائي مت بين البحر الأحمر والبحر المتوسط ، حيث كان المصريون القدماء حفروا قناة من النيل ممفيس حتى البحيرات المرة التي توجد بالكرة من الإسماعيلية الحديثة ، وهكذا احتلت الإسكندرية مكان بورسعيد الآن كبوابة بحرية للهند والشرق الأقصى .
المدينة:

كانت مستطيلة، وتحتل الشريط الممتد ما بين البحيرة والبحر ، وتمتد في خطوط مستقيمة، فشارعها الرئيسي (الكانوبي) مازال موجوداً بشكل جزئي في شارع رشيد ، وهو يتجه غالباً من الشرق إلى الغرب ، وهو اتجاه سيئ لأن يبتعد عن الرياح الشمالية الباردة التي هي القديس الحقيقي الحارس لمدينة الإسكندرية ، ولكن بسبب موقعها هذا لم يكون هناك أي تخطيط أخرى يمكن عمله ، ولقد كان هذا الطريق ينتهي غرباً في البحر ويمتد شرقاً حتى كانوبس (أبو قير) وكان طريقاً أساسياً طبيعياً بطول لسان الحجر الجيري ودون شك كان هذا الطريق موجود منذ القدم وقبل مجيء الإسكندر.
كان شارع السوما هو الشريان الرئيسي الثاني متقاطعاً مع الشارع الكانوبي وفي نفس مسار شارع النبي دانيال الحالي ، وكان هذا الشارع يبدأ من ميناء البحيرة يمتد شمالاً حتى البحر ، وعند تقاطعه مع الشارع الكانوبي يوجد مكان السوما أو مكان دفن الإسكندر ، وذلك في مواجهة المسجد الحالي (مسجد النبي دانيال- المترجم) وهناك العديد من الشوارع الموازية لهذين الشارعين التي تقسم المدينة إلى أحياء النسق الأمريكي ، علماً بأن هذا النسق لم يكن يمتلك الكثير من الروعة ، ولكن اليونانيين لم يكونوا راغبين في هذه الروعة.
يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخرى ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوة لفارس ، وأتوا بجثمانه- وكانت بعض التغيرات – إلى ممفيس للدفن ، ولكن الكاهن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً: لا تجعلوه يستقر هنا ، ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسد ما إن يحل بمدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك.
ولذا هبطوا به مرة أخرى إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقاطع طرقها الرئيسية.
ثالثاً: إنشاء المدينة

في خريف سنة 332 ق.م كانت قوات الإسكندر الأكبر تدخل في أراضي مصر بعد أن تم لها الاستيلاء على مدن الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، ولم تستطيع قوات مازاكيس الوالي الفارسي على مصر أن يقف أمام جيوش الإسكندر فاستسلمت لها دون قتال.
ولم يكن الإسكندر الأكبر يهدف من فتح مصر ، تمكين فتوحات آسيا الصغرى والساحل السوري فحسب ، بل كان يرمي إلى تأسيس مركز الحضارة الهلينية فيها ، يحقق له غايته من نشر وإشعاع هذه الحضارة في بلاد الشرق القديم ، وقاعدة بحرية تهيئ له السيطرة الفعلية للساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، خاصة بعد أ، تهدمت ميناء صور ، وتكون في نفس الوقت ثغراً مقدونياً يخلف صور في العالم التجاري ، وهو أمر يستحق الاعتبار ،لأن مصر لم تكن لها موانئ جديرة بها على شواطئ البحر المتوسط.
1- وقد وفق الإسكندر الأكبر في اختيار لموضع هذه المدينة الجديدة التي سماها باسمه كل التوفيق ، فقد كان هذا الموضوع يتمتع بمزايا جغرافية عديدة لم تخف على رجل في مثل ذكاء الإسكندر وألمعيته ، فاجتذبت اهتمامه ، ولفتت انتباهه ، وحفزته على اختيار هذا الموضع بالذات لتأسيس مدينته المرتقبة ، على الرغم من أن هذا الموضع لم يكن يزيد عن كون قرية ساحلية ، يسكنها جماعة من صيادي الأسماك ، تعرف باسم راكوتي (أو راقودة عند مؤرخي العرب) ، وإن كان في ذات الوقت قاعدة لإحدى الحاميات المصرية تقيم فيه بصفة دائمة ، لصد الأجانب وردهم عن وادي النيل ، ولكن الإسكندر أدرك أهمية هذا الموضع ، بمجرد عبوره منه في طريقه إلى واحة سيوة ، فقد كان لا يتعرض بفضل وقوعه غربي مصب فرع النيل الغربي المعروف بالكانوبي ، للرواسي النهرية التي يحملها النيل إلى البحر ، والتي تدفعها التيارات البحرية إلى الشرق ، هذا بالإضافة إلى أن هذا الموضع الذي يطل على بحر إيجه ، يجعل الاتصال بين مدينته المستقبلة والعالم والإغريقي، أمراً سهلاً ميسوراً ، ولعل الإسكندر أدرك الفائدة الكبيرة التي تعود على المدينة الجديدة من وقوع بحيرة مريوط إلى جنوبها ، ومن مواجهتها لجزيرة فاروس التي تقع في شمالها ، فبحيرة مريوط كانت منذ أقدم العصور بحيرة عذبة ، تصل إليها مياه النيل عن طريق عدة قنوات تتفرع من ترعة شيديا ، المتفرعة من الفرع الكانوبي ، وكانت هذه البحيرة في العصر البطلمي أعظم اتساعاً منها اليوم ، إذ كانت تسير فيها السفن القادمة من النيل من الجنوب ، وكانت للإسكندرية ميناء جنوبية تطل على هذه البحيرة كشفت الأبحاث الأثرية عن بعض آثار أرصفتها ، ثم حدث أن طمرت القنوات التي كانت تمد البحيرة بمياه النيل بالرواسب الطينية فانقطعت المياه العذبة عن البحيرة ، وأخذت تفقد مياهها بالبحر ثم تحولت بمرور الزمن إلى بحيرة ملحة ، ويسمى المقريزي هذه الترعة باسم خليج الحافر ، وهي نفس ترعة شيديا القديمة.
أما جزيرة فاروس التي كانت تستخدم منذ رمسيس الثاني كميناء حربي قديم يحمي مصر ، غارات سكان البحار ، فقد كان من الممكن ، مواجهتها للمدينة ، أن تتخذ حاجزاً طبيعياً ، يحمي الإسكندرية من أنواء البحر وعواصفه ، وقد عرف بطليموس سوتر كيف يفيد من ربط هذه الجزيرة بمدينة الإسكندرية بواسطة الرصيف أو الجسر المعروف بالهبتاستاديوم ، فيجعل للإسكندرية على هذا النحو ميناءين : ميناء شرقية وميناء غربية.
1- أما فيما يختص بتزويد المدينة الجديدة بالمياه العذبة فلم يكن مشكلة على كل حال ، إذ كانت هذه المياه تصل بالفعل عن طريق ترعة شيديا ، التي كانت تتفرع من الرفع الكانوبي إلى ترعتين : شرقية و غربية ، فالشرقية كانت تسير بحذاء الشاطئ إلى كانوب ، بينما كانت الأخرى تدور جنوبي راكوتيس ، ثم تصب في البحر ، في القسم الغربي من مينائها الذي عرف فيما بعد باسم "العود الحميد" Eunostos ، وإن كان بريشا Brecia يعتقد أن هذه الترعة كانت تصب في الميناء الشرقية وكانت تتفرع من هذه الترعة قنوات أخرى صغيرة ردمت فيما بعد عند بناء الإسكندرية، وأقيمت بدلاً عنها شبكة من الصهاريج ، لحفظ المياه من التسرب في باطن الأرض ، وكانت هذه الصهاريج تتصل بقنوات ممتدة في جوف الأرض ومتصلة بترعة شيديا ، وقد بلغ عدد ما عثر عليه من هذه الصهاريج وفقاً لما ذكره محمود باشا الفلكي سبعمائة بعضها يتألف من طابقين ، وقد تصل إلى أربعة طوابق ، ولم تكن جميعها تملأ من القنوات وإنما أن أكثرها يملأ بالقرب ، وقد وجد من هذه الصهاريج أكثر من 300 صهريجاً صالحاً للاستعمال في عهد محمد على باشا ، وقد تبقى اليوم من هذه الصهاريج أربعة : اثنان منها يمكن مشاهدتهما ، أحدهما صهريج الشلالات ، والأخرى صهريج النبي دانيال.
كان الإسكندر الأكبر يهدف إلى بناء مدينة يخضع تخطيطها للنظام اليوناني الأصيل ، لتكون مصدراً لإشعاع الحضارة الهلينية في الشرق ، ولذلك عهد إلى مهندسه دينوكراتيس بتخطيط هذه المدينة ، بينما تولى كليومينيس النقراطيسي مهمة الإشراف على أعمال البناء ، وهذا في حد ذاته يفسر السبب الذي من أجله أطلق عليها الإغريق والرومان اسم "الإسكندرية المجاورة لمر" Alexandria ad Aegyptum ، إذ لم تكن تعتبر في نظر هؤلاء جزءاً من مصر .
وقد حرص ديتوكراتيس على أن يكون تخطيط الإسكندرية على غرار نظام التخطيط الإغريقي الذي ابتدعه هيبوداموس الميليطي وطبق في تخطيط المدن اليونانية منذ القرن الخامس ق.م ، مثل هاليكارناسوس وبيرايونس ورودس ، وقوام هذا النظام التخطيطي تقسيم المدينة إلى شوارع مستقيمة تمتد من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث تتقاطع في زوايا قائمة ، وتؤلف ما يشبه رقعة الشطرنج ، ويتوسط هذه الرقعة شارعان رئيسيان ، يتقطعان فيما بينهما على شكل طيب ، وينتهيان في الجهات الأربعة بأربعة أبواب ، وعلى هذا النحو كان نطاق مدينة الإسكندرية يتخذ شكل مستطيل ، يمتد طوله من الشرق إلى الغرب بامتداد الساحل وكان يحيط بالمدينة سور حجري ضخم مزود بالأبراج الحصينة ، محيطة يتراوح ما بين ك. م ، و15 ك. م . وقد شرع في بناء هذا السور في حياة الإسكندر ، وتم في أيام بطليموس الأول ، وجدد عدة مرات في العصر الروماني ، وقد تبقى من هذا السور آثار برج نصف دائري بحقائق الشلالات متصل بستاره السور الأساسية ، وتتميز الأحجار الرومانية في أدنى هذا البرج العمارة الرومانية ، وذكر المؤرخ الروماني أميانوس ماركيلينوس أن دينوكراتيس ، خطط معالم هذا السور بالدقيق لافتقاده إلى الجص الذي لم يتهيأ الحصول عليه في تلك الآونة.
وكانت تتخلل المدينة شبكة من الشوارع المستقيمة المرصوفة بالبازلت تتقاطع فيما بينها ، سبعة تمتد طولاً في موازاة الساحل واثني عشر شارعاً تقطعها عرضاً من الشمال إلى الجنوب ، وكان يخترق وسط المدينة بطولها مت الشرق إلى الغرب وبعرضها من الشمال إلى الجنوب شارعان رئيسيان هما يعرفان باللاتينية بالديكومانوس Decumanus والكاردوماكسيموس Card Maximus ، ويعرف الشارع الرئيسي في المدينة في المصادر العربية بالمحجة العظم ، وكان الشارع الطولي الممتد من شرق المدينة إلى غربها يعرف بالكانوبي ، وسمي كذلك بسبب خروجه من باب كانوب الذي يسمى أيضاً بالباب الشرقي وباب الشمس ، ويتجه هذا الباب إلى مدينة كانوب الواقعة شرقي الإسكندرية ، وينتهي هذا الشارع يزدان على كل منة جانبيه ببانكة ممتدة ، ويتفق تخطيط هذا الشاعر في الوقت الحاضر تقريباً مع شارع أبي قير الذي يطلق عليه اليوم اسم "طريق الحرية" ، أما الشارع العرضي الذي يقطع الشارع الكانوبي في وسطه تقريباً فكان يعرف باسم شارع "السيما" أي المقبرة، وقد سمي كذلك لوقوع ضريح الإسكندر في نقطة التقاء هذا الشارع مع الشارع الكانوبي ، الشرقي باب الشمس ، والغربي باب القمر ، أمام الباب الشمالي ، فكان يؤدي مباشرة إلى الهيتاستاديوم ، أو الجسر الموصل إلى جزيرة فاروس ، وقد ورد اسم هذا الباب في كتاب الاستبصار بباب اشتوم ، والباب الجنوبي كان يطل على ترعة شيديا وبحيرة مريوط ، ولكن تخطيط الإسكندرية لم تخذ صورته النهائية إلا في أيام بطليموس الأول الذي آلت إليه مصر بعد وفاة الإسكندر وفي عهد خلفة بطليموس الأول ينسب الهيتاستاديوم الموصل بين المدينة وجزيرة فاروس ، والذي يقسم ميناء الإسكندرية إلى الميناءين اللذين ذكرتهما من قبل ، وهو الذي مد من الطرف الشمالي لرأس لوكياس الشريط الصخري المتجه نحو الغرب ، وذلك لحماية الميناء الشرقية أنواء البحر وعواصفه.
لقد وجدت الإسكندرية:

وبمجرد أن أعطي أوامره ، سرعان ما رحل لم يرى أبداً مبني واحد يرتفع وكان اهتمامه التالي أن يقوم بزيارة لمعبد آمون في واحة سيوة ، حيث كرسه الكائن كإله ، ومن تلك اللحظة شحبت عواطف اليونانية ، لقد اصبح شرقياً ومتحرراً من الأحقاد القومية ، وبالرغم من ذلك عاد لمحاربة فارس مرة أخري ، لقد كان روحاً جديداً تريد ان تجعل العالم كله منسجماً وليس هيلينياً .
يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخري ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوه لفارس . وأتوا بجسمانه – وكانت به بعض التغيرات – إلي ممفيس . ولكن الكائن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً : لا تجعلوه يستقر هنا ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسده ما أن يحل المدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك ولذا هبطوا به مرة أخري إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج ، وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقابل طرقها الرئيسية ، ليكون بها بطلها وإلهها الحارس .
* عملات الإسكندرية المتحف – حجرة 3
* تماثيل الإسكندرية المتحف حجرة 12،16
* مقبرة الإسكندر السوما صـ155
* شاهد قبر بضابط مقدوني المتحف حجرة 20
رابعاً: تخطيط مدينة الإسكندرية

يفتح البحر المتوسط ذراعيه يحتضن عروسه الخالدة الإسكندرية وهى تخال وتنكسر أمواجه علي صخورها . الدنيا كلها تشهد علي ذلك العرس الذي عقده التاريخ منذ نحو 233 عاماً عرساً مهيباً معطراً بين التاريخ ينعقد فخره بلواء الإسكندر الأكبر. كان التاريخ أي منذ ينظر ويسجل خروج الإسكندر من مقدونيا يقود جيوشه الظافرة لتتهاوى ممالك الفرس وبلدان الشرق تحت سنابك خيول الإسكندر محرز النصر العظيم علي الفرس القوة العظمى في الشرق في موقعة أسوس في أكتوبر / نوفمبر عام 333 ق. م ويتربع علي عرش العالم القديم بعدهم جيش دار هزيمة قاسية انسحب علي أثرها إلي عقد داره في بلاد فارس فقد جاء الإسكندر إلي مصر في خريف 332ق.م وأراد أن يؤسس بها مدينة جديدة يطلق عليها اسمه كون لجنة كما جاء في السيرة الشعبية المنسوبة إلي كالتميس من الخبراء العارفين بظروف البيئة الطبيعية علي الساحل الشمالي لمصر وبأصول المدن وهندستها وتورد السيرة الشعبية أسماء بعض من استشارهم الإسكندر الأكبر مثل كليومينس من نقراطيس وهو مهندس مدني في عصره إلي جانب وهيرون الليبي وهيبومنيوس من خبراء العمارة والإنشاء ونظم تغذية المياه وصرفها ويورد هيكانيوس أن ساحل مصر علي البحر المتوسط يكاد يكون بلا ميناء صالح وحتى الميناء الذي كان لمصر عند فاروس لا يتصل بمصر مباشرة لقد كانت المواني القديمة عند كانوب وبيلوريوم غير مناسبة إذا ما قورنت بالمواني الكبرى في الحوض البحر المتوسط فمواني الدلتا ضحلت نسبياً تغمرها ترسيبات طمي النيل فعلاً عند تعرضها لسنوات العواصف الشمالية الغربية في الشتاء . لكل هذه الاعتبارات كان التفكير في الاتجاه غرب الدلتا حيث تقع جزيرة فاروس في البحر أما الساحل مباشرةً وأمام قرية راقودة الواقعة علي شريط من الساحل يمتد بين البحر المتوسط شمالاً وبحيرة مريوط جنوباً فتقرر بناء سد يكون جسر بين الجزيرة والساحل عرف نسبة إلي طولي بجسر الهيتاستاديوم أي جسر السبعة فراسخ منشأة علي جانبيه الشرقي ميناء ممتاز هو ما أطلق عليه اسم الميناء الكبير الذي تمتع بكل عناصر الحماية من الظروف الطبيعية السائدة كما نشأ علي الجسر ميناء أخر عرف باسم ونستوس ومضي العود الحميد لتسهيل الانتقال والاتصال بين الميادين وجدت فتحتان في أول الجسر ونهايته . وعقب تخطيط الإسكندرية وإنجاز المشروع علي المهندس دينوقراطيس الروسي وقد واصل الإسكندر رحلته إلي زيارة معبد آمون في سيوة قرب نهاية عام 332ق.م وعام إلي موقع مشروع مدينة جديدة ونشأ هذا التخطيط وأقره ثم مضي يستأنف الحرب ضد الملك الفارسي ( المجلس الأعلى للآثار – متحف الآثار – طبع في مصر – التجهيزات الفنية والطباعة – الشركة المتحدة للطباعة والنشر ) أما عن العاصمة التي أشرفت علي تأسيسها كليومنيوس النقراطى الذي شغل في الوقت نفسه منصب وزير مالية مصر طيلة حياته مع الإسكندر وبعد موت الإسكندر تولي حكم مصر بطليموس الذي أعلن اتخاذ الإسكندرية عاصمة لصر من أبنائه وسلالته بدلاً من منف مقدر لها أن تستمر نحو 3 قرون وحتى عام 30 ق.م حيث خططت المدينة كقطعة شطرنج ومنها محوران أساسياُ محور طولي ويتوسطها من أقصي الشرق عندما عرف باسم باب الشمس إلي أقصي الغرب عند باب القمر . فقد روى لنا أن الإسكندر عند اختياره لهذا العنصر كان بتوجيه هوميروس نفسه معلمه الرومي فيقال أنه ظهر للإسكندر في الحلم وانشده أبياته المشهورة في ملحمة الأودية عندما التجأ فيبلاوس إلي جزيرة فاروس واستجابة لهذا الحلم كما يروي بلوتارخس وهكذا اكتسبت شهرة مدينة الإسكندرية شبه تاريخية قيمة ذاتية وخاصة في الأخبار المتعلقة بمصر فبالنسبة لموضوع تأسيس الإسكندرية نجدها تحتفظ بمعلومات مستمدة فيما يبدو من أوساط مطلعة علي دخائل الأمور ولا شك أن البحارة والتجار اليونانيين مثل الإسكندر بعدة قرون كانوا علي ألفة تامة بالسواحل المصرية الشمالية وخاصةً منطقة كانوب وجزيرة فاروس وقرية راقودة . كانوا مدركين لإمكانياتها الملاحية حيث كانوا في حاجة تحتاج لميناء في صالح مستديم لأن المرسى التي كانت موجودة عند كانوب والتي ما لم تكن كافية ولا صالحة لأغراض الملاحة الكبرى المنتظمة .
تقسيم المدينة :

تم تقسيم الإسكندرية إلي (5) أحياء حملت حروف الأبجدية اليونانية الأولى BA (بيتا) G( جاما ) ( دلتا ) E( ابسلون ) والتي تمثل الحروف الأولى من خمس كلمات يونانية ترجمتها الإسكندر شيدها الملك ابن الإله حيث يمتد الشارع الرئيسي العرضي من الشرق إلي الغرب في وسط المدينة وهو المعروف بشارع كانوب ( شارع فؤاد حاليا ) ونجده من الشرق بوابة كانوب ومن الغرب باب سدره . أما الشارع الطولي الذي يمتد من الشمال إلي الجنوب فهو يقابل الآن شارع النبي دانيال وكان يحده من الشمال بوابة القمر ومن الجنوب بوابة الشمس . هذا ويتقاطع شوارع طولية وعرضية فرعية موازية لهذين الشارعين الرئيسيين مكونه ما يشبه رقعة الشطرنج .
أحياء مدينة الإسكندرية القديمة :

1- في ميدان السباق: و هو يشمل الجزء الشرقي من المدينة وقد كان منفصلاً عن باقي المدينة بالمستنقع أو الأحراش وكان يقطعه الشارع الكانوبى بين ميدان السباق وكان في السباق بطبيعة أرضه أوسع الأحياء . غير أن ذلك لا يعنى بالضرورة أنه أكثرها سكاناً بل أنه كان أقل الأحياء سكاناً .
في البروكيون :

هي الحي الذي يقع به معظم القصور ويمكن تسميته بالحي الملكي حيث كان يشمل المنطقة الواقعة بين البحر وبين ما يقع من الشارع الكانوبى بين ميدان الهيباستاديوم وميدان الجيمانيزيوم .وكان هذا الحي يضم جميع القصور الملكية ومراسي السفن ومعبد الارسينيوم ثم المسرح والمكتبة والمعابد والمقابر الملكية و غيرها .
2- في كوم الدكة : وهي حي السوما ويشمل هذا الحي كوم الدكة والمرتفعان الواقعان بين هذا التسلسل وبين الترعة واللذان يكونان معاً هضبة واحدة يمكن أن تكون حياً يجده من ناحية الشمال ملعب الجيمانيزيوم والسوما ومن ناحية الشرق الشارع المقاطع ومن ناحية الغرب الشارع المقاطع وأخيراً الأسوار المحيطة من ناحية الجنوب وهذا الحي محدد تقريباً شرق وغرب بالقناتين الجوفيتين الثالثة والرابعة.
3- في الموسيون : وهو في المتحف وهو أصغر الأحياء جميعاً ونظراً لوقوع المتحف داخل نطاق هذا الحي منذ اقتراح محمود الفلكي تعيينه بحي المتحف أوحى الموسيون ، وهو يتكون من هضبة صغيرة تقع بين القناتين الجوفيتين الثانية والثالثة من ناحية وبين الشارع الكانوبي والأسوار المحيطة من ناحية أخرى. هذه الهضبة كانت تكون الحي الرابع ونقطة عن حي السوما الشارع المقاطع الذي يمر بين السوما والمتحف.
4- في راكواتيس:- وهو الحي الوطني وكان يسكنه المصريون نظراً لأنه كان النواة التي تكونت منها مدينة الإسكندرية وقد كان هذا الحي منفصلاً عن المدينة بالدرب الصغير الذي يرى بين تل الرابيوم وبين المرتفعين اللذين يكونان النواة لحي المتحف ، ولابد أنه طبقاً لخريطة الفلكي كان منفصلاً عن الحي الأخير بالقناة الجوفية الثانية التي كانت من ناحية الشرق وهو يحد من جوانبه الأخرى بالبحر وبالأسوار المحيطة بالمدينة وكان معبد الرابيوم يحتل من هذا الحي الطرف الجنوبي الشرقي بينما يحتل مسجد الألف عمود أو المسجد الغربي الكبير طرفي الشمالي الغربي ، وإذا نظرنا إلى هذه الأحياء الخمسة نجد أن في ميدان السباق هو بطبيعته أرضه أوسع الأحياء ولو أن ذلك لا يعني أنه كان أكثرها سكاناً ، ولابد أن في البروكسيون المجاورة له قد طغى عليه لتوسيع قصوره وحدائقه العامة ولتشيد قصور أخرى من تلك التي كانت كثيرة العدد وذلك يتفق مع قول استرابون ، أن المدينة تشتمل أماكن أو حدائق عامة وقصور ملكية تشغل ربع مساحتها بل ثلثها لأن كل ملك كان يحرص على أن يضيف بدوره جديداً إلى المباني العامة وكذلك إلى القصور الملكية وهذا الوصف من جانب استرابون يتفق مع بلذيوس في قوله : أن المهندس المدني الذي خطط مدينة الإسكندرية كان قد أفرد خمس المدينة للمباني الملكية.
خامساً : ضواحي مدينة الإسكندرية القديمة

1- مدينة الموتى "النيكربوليس" : وهي تجاور مدينة الإسكندرية من الناحية الجنوبية الغربية وكانت هي الضاحية الوحيدة الملاصقة لها ، فلا يفصلها عنها سوى الأسوار المحيطة وكانت تمتد بين البحر وبحيرة مريوط ، وهي مخصصة للمقابر وسراديب الدفن التي عثرت عليها بعثة الآثار الفرنسية في عام 1997م. بالقرب من الكوبري العلوي الذي يربط بين ميناء الإسكندرية والطريق الصحراوي ولابد أن النيكروبوليس كانت تمتد على طول أرض القباري بما فيها المكس بينما تحدها من ناحية الجنوب الغربي ترعة المواصلات التي بين الخليج وبين بحيرة مريوط وكلمة القباري العربية تعني ذلك الذي يدفن الموتى أي الذي يفتح القبر لكي يدفن الأموات أو الذي حرفته الدفن أو عمل المعدات للدفن ، ويتضح أن العرب قد احتفظوا في كلمة القباري بذكرى الفكرة التي ربط اليونانيون بينها وبين معنى كلمة نيكروبوليس أي مدينة الموتى أو مدينة القبور.
2- مدينة النصر "نيكوبوليس": وهو الجزء الذي قال عند استرابون بعد ما عبر ميدان السباق توجد على مسافة 30 ستاديا من الإسكندرية وعلى شاطئ البحر ناحية نيكربوليس الآهلة بالسكان كأنها مدينة من المدن وقد أدخل الإمبراطور أغسطس الكثير من التحسينات.
سادساً: المواقع الأثرية في الإسكندرية

تعرضت معظم آثار الإسكندرية للتدمير على مر العصور وتنوعت أسباب التدمير ما بين اضطرابات داخلية وحروب وكوارث طبيعية والزحف العمراني وعوامل التعرية وغيرها.
وسوف نعالج آثار الإسكندرية من خلال تقسيمها إلى آثار زالت ولم تعد قائمة وأخرى تزال قائمة.
أما الآثار التي زالت ، فقد وصلنا أخبارها من كتاب كتابات الرحالة والمؤرخين الذين زاروها وأهم هذه الآثار:-
1- أسوار المدينة . 2- فنار الإسكندرية.
3- مكتبة الإسكندرية. 4- الجبانة الملكية وضريح الإسكندر الأكبر
أما الآثار التي لا تزال قائمة فأهمها:

1- الجبانات البطلمية (الشاطبي – مصطفى كامل – الأنفوشي – الورديان .....الخ)
2- الجبانات الرومانية : مقابر كوم الشقافة (الكتاكومب) المقبرة المنقولة من شارع تيجران ، مقبرة سلفاجو ، مقابر القباري المكتشفة حديثاً .
3- معبد السرابيوم ونصب دقليديانوس (عمود السواري).
4- كوم الدكة: صالة الاستماع أو صالة الموسيقى (المسرح الروماني) الحمامات الرومانية العامة والفيلات الرومانية .
5- معبد الرأس السوداء.
المواقع الأثرية في غرب الإسكندرية:

1- أبو صير مريوط . 2- ماريا
الآثار التي لم تعد قائمة :

1- أسوار المدينة: هي إحدى التحصينات التي قام بها الإسكندر الأكبر لتحصين مدينة الإسكندرية طبقاً لما هو متبع في المدن اليونانية ، وهي التي حدد مكانها عندما زار الموقع (راقودة) وأعجب به ، وجرى تحديد موقع الأسوار بالحيز ، وعندما نفدت كمية الجير – كما تذكر بعض المصادر – استخدم الشعير الذي كان مخصصاً لإعداد الخبز ، وبالرغم من ندر المصادر التي تحدث عن هذه الأسوار إلا أنه يمكن القول بأن الجزء الشرقي منها كان محصناً تماماً وكان قد جرى ترميمه في العصر الروماني والدليل على ذلك أن دقلديانوس ظل يحاصر المدينة لمدة ثمانية أشهر قبل أن يتمكن من دخولها.
يبلغ محيط السور بأكمله حوالي 15 كم وكان مدعماً بأبراج تقع على مسافات متقاربة ، وكان يضم عدة بوابات ، أهمها البوابة الشرقية (باب كانوب) التي تبدأ من الشارع الرئيسي (شارع كانوب) من الشرق والذي يقسم المدينة إلى نصفين والذي ينتهي بالبوابة الغربية والتي اكتشفت بالصدفة عام 1978م ، وهي البوابة من حيث التخطيط المعماري بالبوابات المصرية القديمة التي كانت تضمها صروح المعابد .. وهو ما قد يعني أنها جاءت مناسبة للذوق المصري لكونها تقع في الحي الوطني.

المقـــــــابر

المقابر في الإسكندرية :

هنا نوعان من المقابر
(1) مقابر الملوك في الجبانة الملكية.
(2) مقابر الأفراد .
وقد حافظ المصريون خلال العصر اليوناني والروماني على عادتهم الجنائزية فظلوا يحنطون موتاهم ويدفنوهم في مقابر على الطراز المصري وفقاً للطقوس المصرية القديمة.
أما الأجانب وعلى الأخص الإغريق منهم فكانوا يفضلون في بادئ الأمر إحراق جثث موتاهم ثم جمع الرماء المتخلف وحفظه في أوان على شكل قدور توضع في فجوات داخل مقبرة ، ولكنهم سرعان ما نبذوا هذه العادة وبدءوا يحنطون الجثث كما يفعل المصريون وكان جسد الميت سواء أكان محنطاً أو غير محنط يدفن في مقبرة أو يوضع على سرير داخل المقبرة أو في تابوت مصنوع من الرخام والجرانيت وأحياناً من الفخار أو الرصاص أو يوضع الميت في فجوة مستطيلة الشكل محفورة في جدار المقبرة ويطلق عليها loculus تتسع لوضع شخص واحد وأحياناً شخصين وغالباً ما نجد داخل المقبرة صفوفاً من هذه الفجوات متوازية يتلو بعضها البعض وكانت كل فتحة تغطي بلوح من الحجر غالباً يركز عليه اسم الشخص المدفون بها.
1- النوع الأول: عبارة عن حفرة في الأرض يوضع الميت ثم تغطى في الغالب بألواح من الحجارة تعلوا فوق سطح الأرض مكونة من ما يشبه الدرج وقد يعلوه درج أخر يشبه الهرم المدرج وكان يثبت في أحد جدرانه لوحة ملونة للميت ومن أمثلة ذلك بعض المقابر بمنطقة الشاطبي الأثرية بالإسكندرية.
2- أما النوع الثاني: عبارة عن عدة فجوات تكون حجرات محفورة بأكملها في الصخر يوصل إليها سلم يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات الدفن. وأيضاً بدأت تظهر الـloculus وهي عبارة عن منامة لدفن الجثة منحوتة في الحائط بعمق وتأخذ في نهاية العصر الكلاسيكي شكل المعبد أي أن الفتحة حفرت في جزئها العلوي على شكل حجالون وتغطي الفتحة بلوحة حجرية عليها اسم الميت كما موجود في مقابر الشاطبي.
الجبانة الغربية:-

هناك جبانة القباري وتضم مقبرة إينو – مقابر طابية صالح – مقابر تيرش – مقابر المفروزة والمقابر التي اكتشفت حديثاً عند مدخل الميناء.
3- مقابر الوردان: وتضم مقبرة سوق الورديان ، الورديان المحفورة.
4- مقابر منطقة كرموز: المقابر المسيحية – مقبرة قرية – مقبرة العطاية.
الجبانة الشرقية:

(1) الشاطبي. (2) سيدي جابر.
(3) الإبراهيمية. (4) شارع تيجران.
(5) كيلوباترا . (6) جبانات الحضرة (مقبرة أنطونيادس)
الجبانات الملكية:

اعتماداً على ما ورد في كتابات استرابون ، فقد كانت هناك الجبانة الملكية ، والتي كانت تضم ضريح الإسكندر الأكبر ومقابر ملوك البطالمة من بعده ، وقد عرف ضريح الإسكندر باسم "سيما" أي "مقبرة" أو "سوما" أي "الجسمان" .
ولا يزال أمر موقع الجبانة الملكية وضريح الإسكندر مثار جدل بين الباحثين ، ورغم عشرات المحاولات التي جرت للبحث عن هذا الضريح في الإسكندرية والعديد من الدراسات التي تسعى لتحديد الموقع إلا أن الأمر يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث ، وإذا كانت معظم الآراء قد اتجهت نحو مواقع بعينها في الإسكندرية كشارع النبي دانيال (مسجد ذو القرنين) وجبانة اللاتينيين (المقبرة المرمرية) ربما غيرها. فقد ظهرت مؤخراً آراء ترى أن الإسكندر الأكبر قد دفن في واحة سيوة ولا يزال النقاش محتدماً بين الباحثين حول الكشف الذي جرى من قبل بعثة يونانية في منطقة المراقي في واحة سيوة عام 1995.
وتنقسم إلى نوعين:

1- عبارة عن حفر منتظمة الشكل أو غير منتظمة تنحت في الصخر أو تحفر في الأرض ويختلف اتساعها وعمقها بحسب عدد الأشخاص.
2- مقابر تبنى أو تنحت تحت سطح الأرض وتتألف من نوعين :-
أ‌) المقابر ذات الفتحات (loculi) وعير عليها في الفيوم والإسكندرية (الطبقة الوسطى).
ب‌) مقابر الآرائك (klinia) وعثر عليها في الإسكندرية فقط (الطبقة العليا)
1- مقبرة الشاطبي :

تقع شرق لسان السلسلة ، كشف عنها بطريقة الصدفة عام 1893م تؤرخ لنهاية القرن الرابع وبداية القرن الثالث قبل الميلاد وتعتبر أقدم الجبانات البطلمية في الإسكندرية تضم الجبانة نوعين من المقابر أولهما المقابر السطحية التي تأخذ شكل مزيج وهي عبارة عن حفرة في باطن الأرض توضع فيها الجرة التي تضم رماد جسد المتوفى بعد حرقه ثم تغطى بالرمال ونبني فوقها مجموعة من الدرجات الحجرية إحداهما يعلو الأخرى ويضم أعلى درج لوحة جنائزية تحمل اسم المتوفى.
أما ثانيهما فهي المقابر المنقورة تحت سطح الأرض والتي جاء تخطيطها على نمط المنازل اليونانية وتتكون في تخطيطها العام من مدخل يؤدي إلى قاعة أرضية ومنها إلى قاعة أخرى ثم الفناء في الجهة الشرقية يخرج منه مدخل يؤدي إلى الحجرة الأمامية تؤدي بدور إلى حجرة الدفن التي تتضمن عادة تابوتاً أو أكثر على شكل سرير الدفن.
2- جبانة مصطفى كامل:

تقع هذه الجـبانة إلى الشمال الشرقي من منطقة مصطفى كامل كشف عنها في عامي (1934، 1993) أثناء تمهيد قطعة أرض لإقامة ملعب لكرة القدم.
تؤرخ الجبانة لأواخر القرن الثالث وأوائل القرن الثاني قبل الميلاد. تضم الجبانة حالياً أربعة مقابر منحوتة في الصخر الأولى والثانية تحت سطح الأرض والثالث والرابعة فوق سطح الأرض ، ويأتي التخطيط العام للمقبرة على طراز المنزل اليوناني إذ تتكون من مدخل يؤدي إلى درج يصل إلى فناء مربع يتوسطه مزيج ويحاط بأنصاف أعمـدة على الطـراز الـدوري وعلى جـوانب الفناء يوجد عشر حجرات ، الحجرات (2 ، 3 ، 4) في الجانب الشمالي والحجرات (5، 6، 7) في الجانب الشرقي والحجرات (9 ، 10 ، 11) في الجانب الجنوبي تطل هذه الحجرات على ردهة . رقم (8) تؤدي إلى حجرة الدفن الرئيسية (رقم 1) في المقبرة وتتضمن المقبرة مجموعات من فتحات locul كما تتضمن نظماً لتصريف المياه من خلال أنابيب فخارية ، بالإضافة إلى بعض المناظر والمخربشات أهمها منظر يمثل ثلاثة فرسان بينهما امرأتين.
وبالناحية الغربية للحجرة (2) بئر وبجانب الحائط الشمالي حوض نصف دائري به ثقب ينفذ منه الماء في ماسورة من الفخار إلى حوض متسع في الفناء الخارجي أمام الحجرة (3) وبالحجرة (2) أيضاً خمس فتحات للدفن ثلاث منها في الحائط الشمالي وفتحتان في الحائط الجنوبي عليهما آثار ألوان.
الحجرة (3) مستطيلة الشكل في نهايتها فتحة للدفن والحجرة (4) مستطيلة الشكل أيضاً ولم يكن بها في الأصل فتحات للدفن تم نحتت فيما بعد فتحتان وفي نهاية كل من الحجرات (5، 6 ، 7) نحتت فتحة الدفن أيضاً.
والجزء الجنوبي من الفناء هو أكثر الأجزاء زخرفة بواجهته ثلاثة أبواب ملونة بألوان زاهية يعلو الأوسط منها لوحة ملونة وعلى جانبي كل باب قاعتين تجملان تمثالين لأبي الهول.
3- جبانة الأنفوشي:

تقع بالقرب من مدخل سراي رأس التين ويوجد بالمنطقة خمس مقابر رئيسية اثنان منها (1، 2) كشف عنها في عام 1901م وهما في حالة جيدة ، والسلاسل باقية تم الكشف عنها عام 1931م ، ويرجع تاريخ هذه المقابر بوجه عام إلى النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد ، وسنكتفي بوصف أربعة منها ، المقبرة رقم (1) تتكون من سلم يؤدي إلى فناء تقع على جوانبه حجرات الدفن وقد نحت السلم في الصخر الذي غطى بطبقة من الجص عليها أثار ألوان تمثل الرخام ، ويؤدي السلم إلى فناء مربع الشكل كان بخلاف العادة مغطى ويتخلل سقفه فتحات للضوء ، وفي الركن الغربي منه توجد حجرة صغيرة (5) يتوسطها عمود ، كما توجد في الجزء الجنوبي الشرقي فتحة مقبرة منحوتة في الصخر من النوع المسمى (loculus) (6) وفي الركن الجنوبي الشرقي بئر مربع الشكل.
وفي الجانب الشرقي للفناء توجد جدران مدخلها كورنيش على الطراز المصري ، والحجرة (1) مستطيلة الشكل وسقفها قليل الارتفاع على شكل قبو ، وبها ثلاثة مقابر منحوتة في الصخر قليلة الارتفاع وحوائطها مغطاة بطبقة من الجص عليها رسومات تحاكي الرخام ، يسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات ملونة بالأحمر والأبيض وتحاكي رقعة الشطرنج ، وفي منتصف الحائط الخلفي يوجد مدخل يؤدي إلى الحجرة (2) وتقع في مستوى منخفض عن سابقاتها وبها فتحتان في الحائطين على الجانبين وفي نهايتها تابوت من الحجر رديء الصنع وليس به أي زخرفة ، جوانب الحجرة ملونة ويوجد بها مربعات سوداء وبيضاء تحاكي الفسيفساء ويسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات وعلى الحائط في نهاية الحجرة مناظر ذات طابع مصري اختفت تقريباً ولم يبقى منها سوى بقايا ثلاث تيجان مصرية وبقايا رسم يمثل إلهان برأي أوى.
وفي شمال الفناء تقع الحجرتان (3 ،4) وهما في مستوى منخفض عن مستوى الحجرتان السابقتان (1، 2) وكانتا في الأصل عبارة عن حجرة واحدة ثم قسمت إلى حجرتين بواسطة حائط من الطوب الأحمر بالحجرة (3) ثلاث فجوات منها تابوت اثنان على الجانبين والثالث في نهاية الحجرة ، وحوائط هذه الحجرة تغطيها طبقة من الجص عليها آثار لون أبيض ، وبالحجرة (4) اثنتا عشر فتحة منحوتة في الصخر كانت مقابر من النوع المعروف باسم loculus وتغطي حوائط هذه الحجرة طبقة من الجص عليها أشكال هندسة شبيهة بالرسومات الموجودة بسقف الحجرة (2).
المقبرة رقم (2):

تشبه من حيث تصـميم المقبرة رقم إذ تحوي سلماً يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات للدفن .
وفي نهاية السلم قبل أن ينحرف إلى اليمين ، منظر ذو طابع مصري صميم يمثل الميت في الوسط وهو يلبس عباءة طويلة بيضاء ورأسه مغطى ، بين الإله حورس إلى اليسار والإله أوزوريس إلى اليمين ، ويضع حورس يده على ظهر الميت كمن يريد أن يجذبه إلى اليسار بينما يضع أوزوريس يده اليمنى على ظهر الميت ، ويرفع بيده اليسرى إناء به ماء لتطهير الميت ، وفي أقصى اليمين تقف إيزيس وهي متجهة ببصرها نحو الميت.
وفي نهاية السلم على اليمين منظر أخر يمثل أوزوريس جالساً على عرشه وهو متجه نحو اليسار وبجواره حيوان من فصيلة ابن أوى ،ويقف الميت أمام أوزوريس وبجوار إله أخر ربما يكون حورس الفناء يكاد يكون مربع الشكل به بابان أحدهما في الشمال الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (1 ،2) والثاني في الجنوب الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (3، 4) وفي الركن الغربي للفناء فجوة بها بئر ذات سقف على شكل قبو (5) ، وكانت تغطي حوائط الفناء طبقة من الجص عليها رسومات ، الجزء السفلي منها يمثل الرخام.
وقد تعاقب على الحجرتين (1، 2) نوعان من الزخرفة الأول كان يشبه في زخرفته الفناء الخارجي ، أي أن الجزء الأسفل من الحوائط يحاكي الرخام يعلوها ما يشبه قطع الأحجار مرصوصة بعضها بجوار البعض في صفوف متتالية ، أما السقف فهو على شكل قبو تزينه أشكال هندسية ، ثم حدث بعد ذلك أن تركت زخرفة الجزء الأسفل من الحوائط كما هي أما الجزء العلوي فقد غيرت الزخرفة فيه فأصبحت عبارة عن معينات تشبه رقعة الشطرنج وبقيت زخرفة السقف كما كانت.
ومدخل الحجرة التالية (3) على الطراز المصري اليوناني فعلى الجانبين قاعدتان فوق كل منهما تمثال لأبي الهول ، جانباً الباب على شكل عمودين من سيقان البردي قسم كل منهما إلى مربعات ، وفوق كل عمود تاج يمثل زهرة البردي المفتوحة ويحمل العمودان عتباً يعلوه كورنيش ثم إفريز مسنن وينتهي من أعلى بقوس يتوسط دائرة صغيرة ، ويلي ذلك مدخل قليل الارتفاع على الطراز المصري ، ثم باب ثالث يعلوه إفريز من الحيات.
ويؤدي هذا المدخل بأبوابه المتتالية إلى الحجرة (2) وهي أصغر حجماً من الأولى ، وفي منتصف الحائط الغربي فجوة منحوتة في الصخر يحيط بها إطار الجص ذو طابع مصري يشبه الطاووس رسم على حوائط الحجرة التي يغطيها طبقة من الجص، مربعات ملونة تشبه رقعة الشطرنج ، أما زخارف السقف فمكونة من أشكال هندسية عبارة عن مربع من هذه المربعات منظر لأشخاص مستوحاة من الأساطير اليونانية القديمة أو من أشعارهم.
والحجرتان (3 ،4) تشبهان الحجرتين السابقتين وسقف كل منهما على شكل قبو ، حوائطهما وسقفيهما مغطاة بطبقة من الجص الأبيض ، وعلى حوائط الحجرة (3) رسومات يمثل بعضها مراكب ذات أشكال مختلفة وبعض كتابات يونانية ، وفي الحائطين على جانبي الحجرة (4) فجوتان وتوجد ثالثة في الحائط الداخلي يحيط بها إطار على الطراز المصري.
المقبرة رقم (3):

تهدم جزء كبير منها واختفت أجزاؤها العليا ، وتختلف هذه المقبرة من حيث التصميم عن المقبرتين السابقتين ، فالسلم لا يؤدي مباشرة إلى الفناء بل ينتهي بممر مسقوف يشغل الجانب الشمالي للفناء ، كما أنها تحتوي على أكثر من مقبرتين كل منها في مستوى يختلف عن مستوى الأخر.
في الجانب الشمالي للفناء تقع الحجرتان (1 ،2) وهما عبارة عن صالة ،وأخرى أقل حجاً كانت مخصصة للدفن ، وفي الجانب المقابل (إلى الجنوب) تقع الحجرة (3) وبها عدة فتحات منحوتة في الصخر (loculi) معدة للدفن وفي الجانب الشرقي تقع الحجرات(4،5 ،6) وهي عبارة عن صالة مستطيلة (4) تليها حجرة أقل حجماً (5) في نهايتها فتحات ثلاث معدة للدفن وإلى اليسار حجرة صغيرة (6).
المقبرة رقم (4):

هذه المقبرة أكثر تدميراً من سابقتها وما تبقى منها يدل على أنها تختلف من حيث التصميم عن مثيلاتها الموجودة بالمنطقة وهي تتكون من منحدر يؤدي إلى فناء في الجانب الشرقي منه بابان يؤدي أحدهما إلى حجرة يشغل جزءاً كبيراً منها مقعد كبير منحوت في الصخر (1) وهذه الصالة كانت معدة للمآدب الجنائزية (triclimium) وفي نهايتها ثلاث فتحات للدفن (loculi) ، وفي الجانب الواقع على يسار الداخل حجرتان يظهر أنهما أضيفتا فيما بعد ، والحجرة (5) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها فتحة كبيرة سقفها على شكل قبو بها فتحة للدفن ،والحجرة (6) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها كبيرة بها تابوت من نفس الصخر وعلى الجانبين ستة فتحات معدة للدفن، ثلاثة على كل جانب.
4- جبانة الورديان:

تؤرخ هذه الجبانة للقرن الثالث قبل الميلاد وجاء تصميم مقابرها على شاكلة تصميم مقابر الأنفوشي ومصطفى كامل وقد دمرت هذه الجبانة إلى حد كبير ونقل جزء من أحد مقابرها إلى المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية ، حيث صور على جدرانها الحياة الريفية الممزوجة بالرومانية فمنها على سبيل المثال الثور الذي يجر ساقية وكرمة العنب وطيور مختلفة كما تقل جزء أخر وأعيد بناؤه في منطقة كوم الشقافة.
5- مقبرة سيدي جابر :

تتكون من فناء رئسي "ديروستاس" حجرة أمامية ، أويكوس (حجرة خلفية) وهي تشبه إلى حد كبير تصميم مقبرة سوف الورديان وأضيفت غرفتان إليها فيما بعد على جانبي الفناء الرئيسي بها فتحات (loculi) ويلاحظ أن الغرفة الأولى أكثر اتساعاً من الثانية وإن جدران الغرفتان طلبتا بالألوان.
السقف باللون الأزرق وقد بدى (الاويكوس Oikios – الحجرة الخلفية) ذي سقف وأعمدة سقف في الأركان تصل بعضها لبعض الجدران السفلية الواطنة وطاقات من الأزهر والورود ، ويلاحظ أن دفن الميت في الفتحة (loculi) بدلاً من الأريكة.
(Klinai) بالرغم من وجودها يحتم إعطاء هذه المقبرة تاريخاً متأخراً عن مقبرتين سوق الورديان والشاطبي وأنها ترجع إلى النصف الأول من القرن الثاني من الميلاد.
المقابر الرومانية :

أ- جبانة الكتاكومب Catacomb: هي الجبانة الرئيسية في منطقة كوم الشقافة ، حملت هذا المسمى "كتاكومب" نظراً للتشابه في التخطيط بينها وبين مقابر الكتاكومب المسيحية في روما ، و"كتاكومب"اصطلاح يطلق على المقابر المنقورة تحت سطح الأرض وتتكون الكلمة من مقطعين "كتا" ويعني "تحت" و "كومب" ويعني "تجويف" أي "التجويف التحتي" أو "التجويف المنقور تحت سطح الأرض" .
وتعتبر جبانة الكتاكومب فريدة لأسباب كثيرة من بينها :-

1- أنها الوحيدة في مصر من هذا النوع.
2- أنها استخدمت لفترة زمنية طويلة وبالتالي بدأ تخطيطها معقداً إلى حد كبير وتنوعت أماكن وأشكال الدفن فيها.
3- إن بعض مناظرها جمع بين تقاليد الفن المصري القديم وتقاليد الفن اليوناني والروماني ، فهي من الواقع القليلة التي تبرز حالة التزاوج بين الفنيين المصري القديم واليوناني الروماني.
تؤرخ الجبانة للفترة من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي كانت في البداية مقبرة خاصة ثم حولها اللحادون إلى جبانة عامة ، تتكون من ثلاثة مستويات منقورة في الصخر تحت سطح الأرض أمكن الوصول مؤخراً بعد تخفيض منسوب المياه الجوفية عام 1995م إلى المستوى الثاني ولا يزال المستوى الثالث غارقاً في المياه الجوفية التي تمثل المشكلة الأساسية التي تواجهها هذه المقبرة .
يؤدى إلي المقبرة مدخل يؤدي بدوره إلي سلم حلزوني يتكون من 99 درجة تدور حول بئر كان يستخدم لإنزال الدفنات بالأحبال ضماناً لسلامتها .
وتتضمن جدران البئر فتحات تكفي لنفاذ الضوء الطبيعي للسلم الذي يستخدمه الزوار والذي ينتهي بممر يتضمن تجويفين علي الجانبين شكلت قمتها علي شكل صدفة ، علي حين يتضمن الجزء السفلي لكل منهما مقعداً صخرياً نصف دائري كان يجلس عليه الزوار طلباً للراحة قبل بداية صعود السلم في اتجاه الخروج من المقبرة .
يؤدي هذا الممر إلي صالة دائرية (Rotunda) تضم في وسطها بئراً يؤدي إلي المستوى الثاني من المقبرة . يحيط بالبئر سور يعلوه ستة أعمدة تحمل قبة ، وكان يوضع بين كل عمود وأخر رأس آدمية وقد عثر علي بعضها وهي محفوظة حالياً بالمتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية .
والي اليسار ن البئر يوجد مدخل يؤدي حجرة منقورة في الصخر يقوم سقفها علي أربعة دعامات وتحتوي علي ثلاث مصاطب حجرية ونحوته في الصخر كان يستلقي عليها الزوار أثناء تناولهم الطعام وتعرف هذه الحجرة بحجرة المآدب (Triclinium) وإلي اليمين من البئر تقع صالة " ****لا " ( الإمبراطور الروماني الذي حكم في الفترة من 211- 217م) وقد فتح حديثاً مدخل هذه الصالة عن طريق إحداث شق في تابوت كان يسد هذا الممر تتضمن هذه الصالة السلم الذي كان المدخل الرئيسي لها والذي تم إغلاقه في وقت من الأوقات وتضم الصالة م***اً أقيم حديثاً .
ولعل أهم ما في الصالة تلك المجموعة من العظام المعروضة في خزانة عرض والتي نسبها البعض لآدميين ظناً منهم أنها لأولئك الذين هربوا من م***ة أقامها " ****لا "في إستاد الإسكندرية لأولئك الذين سخروا منهم وقد تمكن البعض من الهرب إلي هذا المكان فدفنوا أحياء والواقع أنها عظام خيول تلك التي فازت في سباقات بعينها وتكريماً لها تم دفنها في هذا المكان ومما يؤيد هذا الرأي أنه قد عثر علي بعض الشارات والرموز الخاصة بالإله "نمسيس" إله الرياضة عند الرومان .
وتتضمن هذه الصالة دفنات لخيول بالإضافة إلى أماكن لفدن آدميين تتراوح بين Loculi أو مكان مستقل يتضمن تابوتاً بواجهة علي شكل Pediment ( جمالون المعبد اليوناني ) ضم بعضها مناظر لأساطير يونانية أو إيزيس ونفتيس تحميان المتوفى وغيرها من المناظر .
وفي مواجهة الصالة المستديرة وامتدادا للممر القصير الواقع بعد الدرج الرئيسي للمقبرة نجد مجموعة من الدرج الحجري تؤدي إلي المقبرة الرئيسية .
وقبل الدخول إلي المقبرة الرئيسية نجد فتحتين علي يمين ويسار الداخل تؤدي كل منهما إلي مجموعة ممن الممرات التي تتضمن عدداً كبيراً من أماكن الدفن علي هيئةLoculi وضمن الدفنات الواقعة في الناحية اليمني نجد الحجرة التي سقط فيها الحمار من خلال حفرة في سقف الجبانة كما ذكرنا من قبل .
تتكون المقبرة الرئيسية من بهو صغير وغرفة الدفن . وعلي يمين ويسار الدفن نجد فتحتين تتضمن إحداهما تمثالاً لرجل والأخرى لامرأة جمع فيهما النحات بين التقاليد الفنية المصرية القديمة والتقاليد الفنية الرومانية . فنسب الوجه وطريقة تسريحة الشعر تمثل الفن الروماني. أما وقفت التمثالين والنقبة التي يرتديها الرجل وملابس السيدة فتمثلان التقاليد الفنية المصرية القديمة .
تستند واجهة البهو علي عمودين من ذوي التيجان المركبة وضمة الواجهة عناصر مصرية قديمة وأخري يونانية رومانية فمن بين العناصر المصرية قرص الشمس المجنح والإله حورس وثعبان الكوبرا ومن بين العناصر اليونانية الرومانية العنصر الزخرفي الأسنان . وتزخر الواجهة بمناظر منقوشة من بينها درع الآلهة أثينا يعلوه رأس الميدوزا التي كانت طبقاً للأساطير اليونانية تحول كل من ينظر إليها إلي حجر . . والقصد من تمثيل الميدوزا هو أبعاد اللصوص عن غرفة الدفن الميدوزا نرى ثعباناً ضخماً جالساً فوق واجهة معبد ويرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري ، وعلي يساره نجد رمزاً للإله " ديونيسوس " .
وغرفة الدفن منحوتة بأكملها في الصخر وتضم ثلاثة تجاويف كبيرة يوجد في كل تجويف منها تابوت حجري وسقف الغرفة يتخذ شكل قبو ويستند علي أربع دعامات مربعة ذات تيجان تمثل نبات البردي . وقد نحتت التوابيت كقطعة واحدة من الحجر ، بمعني أن جسم التابوت والغطاء يشكلان كتلة واحدة وكان الجسد يوضع في التابوت عن طريق فتحة في الحائط الخارجي خلف حجرة الدفن الرئيسية وكانت هذه الفتحات تسد بواسطة أحجار وذلك بعد إتمام عملية الدفن .
الفتحة الأمامية ( الفتحة الوسطي ) :

تتضمن هذه الفتحة كغيرها من الفتحات تابوتاً حجرياً يتضمن عناصر زخرفية مثل أكاليل الزهور وعناقيد العنب بالإضافة إلي رأس الميدوزا وغيرها من الرؤوس الخرافية والإله ديونيسوس وغيره من الآلهة . كما نجد في بعض الأحيان صاحب أو صاحبة التابوت مضجعاً.
ولعل أهم منظر مسجل على جدران هذه الفتحة هو ذلك المنظر المسجل علي الجدار الذي يعلو التابوت والمنقوش نقشاً بارزاً ويضم المنظر مومياء موضوعة علي منضدة التحنيط التي تتخذ شكل الأسد وفي محاذاة المنضدة يقف الإله أنوبيس ممسكاً في يده اليسرى بإناء ربما يحوي إحدى المواد المستخدمة في التحنيط علي حين يلمس المومياء بيده اليمني . يرتدي الإله أنوبيس ثوباً رومانياً وفوق رأسه قرص الشمس المحاط من كل جانب بثعبان الكوبرا . ونجد أسفل المنضدة ثلاث آوان للأحشاء هي في الأصل أربع يحرصها أبناء حورس الأربعة وهم "حابي ، أمستي ، دوا موتف وقبح اسنوف" . والظاهر أن الفنان لم يتمكن من نقش الآنية الرابعة التي يتخذ غطاؤها شكل رأس الإله أنوبيس نظراً لأن الجزء الأسفل من جسـم أنوبيس يشغل مكان هذه الآنية ، ولأن أنوبيس ودوا موتف ( أحد أبناء حورس الأربعة ) يتخذان شكل ابن آوى أكتفي بهيئة ابن آوى التي ترمز في هذه الحالة للإله أنوبيس لتلعب دور الإلهين معاً.
وعند مقدمة المنضدة التي تتخذ شكل رأس الأسد ، يقف الإله جحوتي إله الحكمة والمعرفة والذي يسجل محاكمة المتوفى في محكمة أوزوريس ، يقف مرتدياً التاج المزدوج ويمسك بيده اليسرى صولجان وباليمنى إناء. وعند مؤخرة المنضدة.. عند قدمي المومياء يقف الإله حورس ابن إيزيس يرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري.
أما بقية المناظر التي تتضمنها جدران هذه الفتحة فمن بينهما سيدة واقفة وعلى رأسها قرص الشمس رافعة يديها في تضرع ، وأمامها يوجد كاهن تعلو رأسه ريشتان ويرتدي رداء طويلاً ويقدم للسيدة زهرة اللوتس وإناء . وهناك منظر آخر يمثل رجلاً بشعر قصير ورداء نصفي وأمامه كاهن يقرأ في ورقة بردي مفتوحة ، وبرما له بعض الصلوات التي ينتفع بها في العالم الأخرى.
الفتحة اليمني:

وهي الفتحة التي تقع على يمين الداخل لغرفة الدفن وتضم هي الأخرى تابوت نقشت عليه تقريباً نفس المناظر المنقوشة على جدران الفتحة اليمنى، فلعل أهمها ذلك الذي يمثل إمبراطوراً أو حاكماً يرتدي نقبة صغيرة والتاج المزدوجة ويمسك بيديه قلادة يقدمها للعجل المقدسة سيرابيس، وخلف العجل نجد إلهه ناشرة جناحيها حماية له وهي فيم يبدو الإلهة إيزيس.
وهناك منظر يمثل مومياء وعلى رأسها قرص الشمس تمسك بيدها صولجان كبيرة ويقف أمامها الإله أنوبيس ونجد بين المومياء وأنوبيس مسبح عليه آنية يتصاعد منها دخان البخور.
ومنظر ثالث يمثل الإمبراطور يقدم بيده اليسرى ريشة العدالة إلى إحدى الإلهة لعل الإله بتاح وبينهما مسبح على شكل زهرة اللوتس.
الفتحة اليسرى:

لا تختلف هذه الفتحة من الناحية المعمارية وكذلك العناصر الزخرفية والموضوعات المسجلة على جدرانها لا تختلف عن الفتحة اليمنى.
ب- مقبرة شارع تيجريان:

عثر على هذه المقبرة أثناء العمل في بناء إحدى العمائر الحديثة في منطقة كليوباترا بشارع بورسعيد – شارع تيجريان سابقاً.
وكان هذه المقبرة فيما يبدو واحدة من مقابر جبانة كبيرة زال عظمها نتيجة للزحف العمراني ونتيجة لارتفاع مستوى المياه الجوفية وقد وجدت هذه المقبرة في حالة سيئة وكان لابد من إنقاذ ما يمكن إنقاذ وذلك بنقل الطبقات الجصية التي كانت تغطي أجزاء من غرفة الدفن في المقبرة واستقر الرأي على بناء المقبرة في الفناء المكشوف في منطقة كوم الشقافة مع تثبيت الطبقة الجصية وهو ما يبدو لنا في صورة جيدة في منطقة كوم الشقافة يصل الزائر إلى غرفة الدفن عن طريق ممر ضيق ، ونجد على جانبي هذا الممر بعض المناظر المرسومة والملونة. فنجد منظراً الإله سرابيس في هيئة ثور يتجه ناحية غرفة الدفن ويوجد فوق الإله إكليل من الزهور على الجهة اليسرى ، بينما لا يوجد هذا الإكليل على صورة الإله الممثلة في الجهة اليمنى من الممر ، ونجد أسفل الإله سيرابيس صورة رجل مثل بالأسلوب المصري القديم يرتدي غطاء الرأس المصري القديم ، ثم نجد الصل – الكوبرا المقدسة – عند الجبهة كذلك يرتدي الرجل النقبة القصيرة والمزخرفة بزخارف وأشكال هندسية، ويمسك بيديه آنيتين من آواني الطقوس ويتجه بهما ناحية غرفة الدفن ، ربما لأداء بعض الطقوس أو لتقديم القرابين للمتوفى وبعد الدخول لغرفة الدفن نجد على الجدارين المؤديين للمدخل حيتان مقدستان تلتفت كل منهما برأسها ناحية المدخل ربما لحماية المدخل من عبث اللصوص. وقد مثل الفنان الجوانب الأربعة في غرفة الدفن وكأنها تقوم على أعمدة من المرمر المصري يخرج من كل عمود عصا تبدو وكأنها تحمل السقف تلتقي في وسط السقف بدائرة على شكل هالة.
السقف:

لعل أجمل المناظر في هذه المقبرة هي تلك المسجلة على السقف الذي يبدو في شكل قبة كبيرة يمكن أن تقارن السقف المقبي للبئر الثاني في الكتاكومب.
والمنظر الرئيسي في السقف يمثل عند المنتصف رأس الميدوزا – التي كانت في الأصل خادمة للإلهة أثينا وكانت جميلة الشكل وحدث أن تمردت على سيدتها فقامت الإلهة أثينا بتحويلها إلى سيدة قبيحة الشكل وجعلت الثعابين تخرج من رأسه بدلاً من الشعر وقدرت كل من ينظر إليها أن يتحول إلى حجر. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الميدوزا تنقش أو تصور على السطوح الخارجية للتوابيت وفي واجهات غرف الدفن حماية لها من اللصوص ويبدو وجه الميدوزا ممتلأ العيون جاحظة واسعة وقد وضعت في هالة تحيط بها أربع أكاليل نباتية ضخمة على شكل أنصاف دوائر تتطاير بداخلها شرائط رقيقة وتخرج من زوايا غرفة الدفن أربعة عصى أو جذوع أشجار تتلاقى عند وجه الميدوزا ووق كل جذع من هذه الجذوع يقف نسر ناشراً جناحيه وقد صورت بين النباتات المختلفة حيوانات تقفز وتجري وراء بعضها البعض ومن بينها النمر والغزال.
وتتكون غرفة الدفن من فتحة في المواجهة وفتحتين عن يمين ويسار تتضمن كل فتحة من الفتحات الثلاث تابوت.
وسوف نبدأ بالفتحة اليمنى على يمين الداخل.
الفتحة اليمنى:

مثلث على الجدران المحيطة بالتابوت في الفتحة مناظر تمثل قرص الشمس المحاط بالحيتان المقدستين. ثم أسفل قرص الشمس منظراً يمثل شخصاً راكعاً على قدمه اليسرى ويقدم سعفتي نخيل إلى إلهه تقف أمامه وتقدم إليه الإلهة بدورها ريشتين رمزاً للعدالة – يحتمل أن تكون هذه الإلهة إيزيس أو نفتيس ، ويلاحظ أن ملابس الشخص الراكع والإلهة مزخرفة وملونة. ونجد خلف الإلهة عمود يقوم على قاعدة ينتهي بتاج، وعلى التاج بيضة ملفوفة برباط معقود حولها ، ترمز هذه البيضة إلى البعث وتجدد الحياة. وقد زين يقف هذه الفتحة بخيوط متقاطعة نتجت عنها أشكال شبه مخروطية، وفي وسط كل منها رسمت زهرة كبيرة. وعلى الجدارين الخارجيين للفتحة اليمنى نجد منظراً يمثل أبو الهول على كل جانب يشير إلى دوره في الحماية نظراً لكونه طبقاً للعقيدة المصرية القديمة – إلهاً – للجبانة وحامياً لها. ونجد أيضاً على الجانبين الأيمن والأيسر من الفتحة اليمنى، منظراً يصور طائر يقف خلف أبو الهول ويرتدي الطائر فوق رأسه تاجاً.
الفتحة الأمامية:

زخرف سقف هذه الفتحة بزخارف عبارة عن خيوط متقاطعة تؤدي إلى أشكال مخروطية. وتتضمن هذه الفتحة تابوتاً كبيراً بغير غطاء.
ومن أهم المناظر المسجلة على جدران هذه الفجوة ، ذلك المنظر الذي يصور مومياء ملفوفة بالكتان، ربما تكون مومياء للإله أوزوريس وربما تكون لصاحب المقبرة، ووضعت المومياء على منضدة جنائزية ذات أرجل قصيرة، وقد زخرفت المنضدة بغطاء متعدد الألوان يمتد بطولها ويتدلى منه شرائط عند الجانبين والوسط.
ونجد عند رأس المتوفى إحدى الإلهات وعند قدميه إلهة أخرى – والإلهتين ربما تمثلان إيزيس وفتيس إلهتا الحماية. وخلف كل إلهة توجد قاعدة مزخرفة يقف على اليسار يرتدي التاج الأبيض.
وعلى الجدارين الأيمن والأيسر بنفس الفتحة ، نجد منظراً يمثل الإله أنوبيس جالساً وقد ارتدى رداء قصيراً ويمسك في إحدى يديه بعض الآواني وفي الأخرى صولجان.
الفتحة اليسرى:

تحتوي أيضاً على تابوت حجري كبير وتتضمن أيضاً معظم المناظر التي تضمنتها الفتحة اليمنى ، كقرص الشمس المجنح ، والمتوفى بين إلهتين ، والمتوفى يمسك سعفتي نخيل ، ونجد أيضاً العمودين اللذين تعلوهما البيضة، رمزاً لتجدد الحياة. كما نجد أسفل المتوفى حيوانيين من فصيلة ابن آوى يرمزان للإله أنوبيس. وقد زخرف سقف هذه الفتحة بنفس العناصر التي زخرف بها سقف الفتحة اليمنى.
ج- مقبرة سلفاجو:

عثر على هذه المقبرة في إحدى القرى من قرية كوم فرين والتابعة لمركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة، وتنسب المقبرة لشخص يوناني هو سلفاجو الذي كان يتملك الأرض التي عثر فيها على المقبرة.

الآثار المندثرة فى المدينة

مكتبة الإسكندرية:

هي المكتبة الكبرى التي كانت ضمن الحي الملكي، أنشئت في عهد بطليموس الأول وأكملها كل من بطليموس الثاني والثالث، يذكر أنها كانت تضم مئات الآلاف من المخطوطات. احترقت المكتبة فيما يبدو أثناء حرب الإسكندرية عام 48 ق.م. وقد ذكر بعض المؤرخين أن بعض المخطوطات كان قد أمكن نقلها إلى المكتبة الابنة الملحقة بمعبد السيرابيوم، على حين ذكر البعض الأخر أنها وضعت في مقبرة الإسكندر الأكبر. هذا ويصعب تحديد الموقع الأصلي للكتبة حتى الآن.
- أنشأها بط 1 . وتضم 200 ألف مخطوط.
- عهد بط 2 . الحكم بها مكتبة ملحقة (مكتبة السيرابيوم) ونسخ معظم ما في المكتبة الكبرى من مخطوطات.
وقد اشترى مجموعة مخطوطات من رودس وأثينا. بحيث أصبحت 400 ألف لفافة.
- وقد زاد عدد البرديات (المخطوطات) حتى وصل عام 47 ق.م.
- عندما كان يوليوس قصير بالإسكندرية حوالي 700000 لفافة .
- أنشأه بط 1 ، وهو "مجمع العلوم والفنون " أما معناه في الإغريقية " معبد ربات العلوم الفنون" .
- وعندما زار "إسترابون – Strabon" الإسكندرية عام 24 ق.م- ووصيف هذا الموسيون وأشار أنه جزء من الحي الملكي .
وفي العصر اليوناني :

- أوقف الإمبراطور كاراكلا (القرن الثالث الميلادي) إنفاق الأموال العامة علي الجامعة .
كانت الإسكندرية منذ القرن الثالث تتمتع بمركز ثقافي ممتاز ، ويرجع الفضل في ذلك لدار الحكمة (Museon) والكتبة الملحقة بها .
أنشئت دار الحكمة علي نمط مدارس أثينا الفلسفية ، ويحدثنا المؤرخ سترابون (Starbo) الذي زار مصر في أوائل العصر الروماني بأنها كانت تقع في الحي الملكي وتشمل متنزهاً وبهواً للأعمدة وبناءاً كبيراً به قاعة للاجتماعات ، وكان هذه الدار مواردها المالية الخاصة ويشرف عليها رئيس كان يعينه الملك طوال عصر البطالمة ويمكن تشبيه نظام الدار بنظام الجامعات في عصرنا الحديث إلا أن علماء دار الحكمة كانوا غير مكلفين بإلقاء محاضرات بل كانوا متفرغين لدراستهم وأبحاثهم لتسابق ملوك البطالمة في جمع نفائس الكتب من كل مكان وبلك الوسائل حتى أصبحت مكتبة الإسكندرية أكبر وأغنى المكتبات في ذلك الوقت إذ كانت تحوي ما لا يقل عن نصف مليون مجلد ووفد إلى الإسكندرية، بفضل تعضيد الملوك، كثيرون من الفلاسفة وغيرهم من علماء الطبيعة والجغرافية والفلك والرياضة والطب وذلك بغية البحث والدراسة. وذاع صيت الإسكندرية حتى أصبحت قبلة أنظار العلماء من كل مكان وبقيت دار الحكمة والمكتبة كعبة للباحثين إلى أن أحرق الإمبراطور أوريليان عام 272م الحي الذي كانت فيه فدمر جانب كبير منهما واضطر العلماء إلى الانتقال إلى المكتبة الصغرى بالسرابيوم، مركز عبادة سرابيس (منطقة عمود السواري الآن) ورحل البعض الأخر عن البلاد. وكان للاضطرابات التي حدثت بالمدينة أثرها فقدت المكتبة أهميتها حتى اختفت من الوجود في القرن الرابع الميلادي. وبذلك يكون القائد عمرو بن العاص بريئاً من التهمة التي ألصقها به المؤرخ أبو الفرج الذي كتب بعد الفتح العربي لمصر بخمس قرون بتهمة بأنه هو الذي أحرق مكتبة الإسكندرية ، أما المكتبة الصغرى بالسرابيوم فقد كان ظهور المسيحية وانتشارها في القرن الرابع بمثابة الضربة القاضية لها، فقد دمر المعبد وأحرق بما فيه في ذلك الوقت.
على هذه الناحية بعد أن هزم فيها أولئك الذين تقدموا ضده مع أنطونيوس.
فنار (منارة) الإسكندرية

هي الأعجوبة الثالثة من عجائب الدنيا السبع القديمة شيد الفنار في الجزء الجنوبي الشرقي من جزيرة فاروس ،وذلك في عهد بطليموس الأول واستكمل في عهد بطليموس الثاني وكان الفنار يتكون من أربعة طوابق استخدمت في بنائها أنواع مختلفة من الأحجار منها الجيري والجرانيت والرخام كان الطابق الأول مربع الشكل ويصل ارتفاعه إلى 60 متر ويضم بداخله 300 حجرة مخصصة لسكني القائمين على أمر الفنار ولحفظ الأدوات والمعدات الخاصة بتشغيل الفنار.
أما الطابق الثاني فكان مثمن الأضلاع وكان ارتفاعه يصل لحوالي 30 متر أما الطابق الثالث فكان مستدير لشكل ويبلغ ارتفاعه حوالي 15 متر وكان الرابع يتكون من ثمانية أعمدة من الرخام والجرانيت تحمل قبة يعلوها تمثال من البرونز يصل ارتفاعه حوالي سبعة أمتار للإله "بوسايدون" إله البحار.
أما عن كيفية تشغيل الفنار لإرشاد السفن فكانت المرايا العاكسة الموجودة في الطابق الرابع كانت تستخدم لتعكس أشعة الشمس نهاراً والإضاءة الصناعية باستخدام الوقود وقد تعرض الفنار للعديد من الهزات الأرضية وجرى ترميمه عدة مرات وبقيت المنارة حتى الفتح العربي ، وتوالت عليها الكوارث حتى انهارت أخر القرن الرابع عشر الميلادي إثر زلزال عنيف وتناثرت حجارتها التي استخدمها السلطان قيتباي في بناء قلعته.
منطقة الرأس السوداء (تابوزيريس بارف) :

تقع هذه المنطقة الآن في نطاق منطقة المندرة التابعة لحي المنتزه وكانت تابوزيريس مدينة صغيرة حوالي 17 كم عن مدينة الإسكندرية حيث كانت تقام الأعياد الخاصة بالشباب السكندري خلال العصر الروماني في هذه المنطقة.
معبد الرأس السوداء :

كان يقع في منطقة فكتوريا يمين الخط الحديدي الممتد من الإسكندرية لأبي قير وهو معبد صغير من العصر الروماني وتاريخه يرجع لأوائل القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي.
وقد كشف عن هذا المعبد عام 1936م أثناء رفع الرمال من هذه المنطقة ولقد اهتم المجلس الأعلى للآثار بهذا المعبد فقد تم ترميمه وإصلاحه ونقل الآن بجوار كلية الهندسة في منطقة باب شرقي وكانت هذه المنطقة المخصصة لعبادة أوزوريس وبدأ التفكير في نقله عام 1988 وقد صمم مكان المعبد الحديث على منطقة حتى يعطي نفس الإيحاء بالمعبد الروماني الذي يقف على مصطبة ويكون مؤمن ضد الزلازل.
تخطيط المعبد:

يتكون مبنى المعبد من سلم يؤدي إلى بهوية أربعة أعمدة من الرخام الأبيض الناصع وهذه الأعمدة على الطراز الأيوني الذي ساد في شرق اليونان ويتوسط هذه الأعمدة قدم جميلة الصنع من الرخام فوق قاعدة طويلة من الرخام أيضاً وهي محفوظة الآن في المتحف اليوناني الروماني ، وكما سبق القول أن هذا المعبد ذو طراز خاص وغير مألوف ، حيث يبدو من حمه الصغير أنه معبد خاصة مكون من طابقين وقد صمم على أن يكون الطابق السفلى منه للعبادة وإقامة الشعائر الإلهية والعلوي الذي يقع شمال المعبد كان مخصص لسكني الكهنة القائمين على خدمة هذا المعبد.
وبما أن هذا المعبد روماني فقد بني على أرضية مرتفعة يمكن الوصول إليها عن طريق عشر درجات سلم من الجهة الأمامية للمعبد فقط وهذه الدرجات مبنية بعرض واجهة المبنى بالكامل وبعد اجتياز الأربعة الأعمدة بنيت أطراز في المدخل يصل الزائر إلى الحجرة الرئيسية للمعبد وهي مربعة الشكل ويمكن الوصول إلى هذه الحجرة الرئيسية أيضاً من طريق سلم ثانوي جانبي في الحائط الشرقي ، ولكن أعتقد أن هذا السلم كان مخصص لدخول الكهنة فقط. أما الحائط الشمالي لهذه الحجرة والذي يقابل واجهة الدهليز فتمثله مصطبة كبيرة بنيت من الحجر الجيري ووضعت عليه خمس تماثيل من الرخام الأبيض دقيق الصنع لآلهة المعبد وهي مرتبة من الشرق إلى الغرب على النحو التالي:
تمثال إيزيس ثم تمثالان لأوزوريس كانوب ثم تمثال هرمانوبيس ثم أخر تمثال لحربوقراط وأمام المصطبة وجد م*** صغير اكتشف بالقرب من تمثالان لأبي الهول ووجود هذان التمثالان كفاية عن حمايتها للمعبد من أي خطر ق يتعرض له.
أم الجزء السكني من المعبد وهو الطابق العلوي فقد بقيت منه حجرتان متهدمتان بعض الشيء تقعان في صف واحد مع المعبد ويعرضه. وهاتان الحجرتان متشابهتان في طريقة بنائهما مع بناء الطابق السفلي مما يدل على أنها من نفس عصر المعبد. وللأسف قد اختفى الطابق العلوي للأجزاء المكملة في الجانب الشرقي، كما تهدم كل الجانب الجنوبي من الحجرة التي تلو الحجرة الرئيسية للمعبد.
ونظراً لحاجة الطقوس الدينية والشعائر إلى بعض المياه فضلاً عن حاجة من يسكن في الطابق العلوي للمياه فقد اكتشفت بقايا قناة وإناءين من الفخار للمياه كما وجدت بقايا السلم أخر ما يبدو من بنيانه أنه أضيف في عصر لاحق للمبنى.
لذلك أنه من المرجح أن البناء كله معبد خاص أقامه أوزوريس للإلهة إيزيس اعترافاً منه بفضلها عليه في شفائه من الحادث الذي تعرض له وأصيب منه قدمه والسبب في ذلك أنه فعل هذا النوع من النذور "أقدم" لا يودع في المعابد العامة أبعد من الممر الأوسط لمدخل المعبد وذلك طبقاً لرأي الفخراني.
تاريخ المعبد:

من خلال مكتشفات المعبد التي شملت الخمسة تماثيل التي تمثل الإلهة إيزيس وحربوقراط وهرمانوبيس نلاحظ أن هذه التماثيل تجمع بين العناصر الفرعونية والعناصر اليونانية والرومانية.
العناصر الفرعونية:

- الإلهة إيزيس متوحب بالريشة المزدوجة وبجوارها التمساح.
- تكشف الإلهة إيزيس عن ثديها إشارة إلى إحدى وظائفها كالحق للأمومة.
- تمثال حربوقرط يحمل أثار ألوان أسوة بما كان متبعاً في فن النحت الفرعوني.
- وضع حربوقراط بإصبعه في الفم.
- يعلو رأس هرمانوبيس تاج أشبه بالسلة.
- ظهور الآواني الكانوبية على شكل أوزوريس .
- يظهر على تمثال لأوزوريس قرص الشمس المجنح بين ثعابين.
- في إحدى تماثيل أوزوريس تظهر المعبودتان إيزيس ونفتيس محمولتين على جناحي العجل.
- يرتدي الإله أوزوريس غطاء الرأس الفرعوني ويظهر حورس مرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري على معبد صغير نحت على صدر أوزوريس.
العناصر اليونانية الرومانية:

1- طراز الأعمدة اليونانية في المعبد فهي على الطراز الأيوني .
2- صنع تمثال إيزيس على طراز ساد في تصوير هذه الإلهة منذ العصر البطلمي.
3- معالجة ثنيات الرداء والوقفة وكذلك ملامح الوجه والشعر في تمثال إيزيس.
4- يحمل تمثال حربوقراط الطابع السكندري في النحت الذي اشتهر منذ عصر البطالمة.
- وقفة الإلهة حربوقراط ذات الإنحناءة قليلاً هي من أهم سمات الفن السكندري المتأثر.
- حفر الإنسان العين في تمثال هرمانوبيس هي من أهم ملامح فن النحت في عصر هادريان والعصر الأنطونيين.
وعلى ذلك نستطيع القول بأن المعبد لابد وأنه بني الفترة من عصرها دربان (117 – 138م) وحتى بادية العصر الأنطونيين أي أنه يؤرخ في منتصف القرن الثاني الميلادي.
"الآثار الغارقة والمنتشلة من الميناء الشرقية"

كان أول من تحدث عن وجود آثار غارقة في منطقة قلعة قيتباي الغواص المصري الراحل "كامل أبو السعادات" في عام 1961م . حيث ذكر في تقرير له قدمه للمتحف اليوناني الروماني أنه شاهد أثناء قيامه بالغوص في هذه المنطقة العديد من التماثيل والكتل الحجرية الغارقة وأنه قام برسم تحديد مواقع بعض تلك القطع وعلى هذا الأساس فقد قام بعض الغواصين من القوات البحرية المصرية في عام 1963م بانتشال تمثال ضخم من الجرانيت لسيدة بطول 8 متر ووزن 25 طن وهو المجود حالياً بالمتحف البحري والذي كن نعتقد أنه تمثال لإلهة المصرية إيزيس إلا أنه الأرجح تمثال لزوجة أحد البطالمة (بطليموس الثاني) مصورة على هيئة إيزيس.
ومنذ ذلك التاريخ تمت محاولات قليلة من مثل بعض الآثاريين لاكتشاف المزيد حول هذا الموقع مثلما حدث في عام 1968م ، حين قامت العالمة الإنجليزية أونر فروست بمصاحبة كامل أبو السعادات بالغوص في المنطقة وتسجيل 17 قطعة من الجرانيت ما بين تماثيل أبي الهول وبعض الأعمدة والقواعد ولكن الأمر لم يعتد مجرد التسجيل والوصف المبسط. وهذه القطعة هي بعض بقايا فنار الإسكندرية وبقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة مثل تمثال الضخم الذي انتشاله من الموقع في 6 أكتوبر 1995م. وهو لأحد ملوك البطالمة الذي يرجع أنه كان قائم في مكان بارز حول منارة فاروس ويظهر بطليموس في هذا التمثال يرتدي ملابس الفرعون ،وعلى رأسه التاج الذي يرمز لشمال مصر وصعيدها ويظهر تحته تاج ولي عهد اليونان أي المقدونيين. وبعض القطع المصرية مثل أجزاء المسلات وأبي الهول التي ترجع إلى فترات زمنية متفاوتة من عهد سيزوستريس الثالث إلى عهد أبسماتيك الثالث وبعض هذه القطع كان قائم في هذه المنطقة بالفعل والبعض الأخر ربما نقله بعض ملوك البطالمة في منطقة هليوبوليس لتزيين الموقع حول المنارة.
أما تلك القطع المنتشلة عددها 35 قطع فتعتبر من أفضل القطع التي عثر عليها من حيث حالتها والتي أمكن معالجتها وترميمها في معمل الترميم في منطقة المسرح الروماني وما زال بالموقع العديد من القطع التي قامت البعثة بتحميلها جميعاً بدقة. والتي سوف تفيدنا كثيراً في المزيد حول منارة الإسكندرية الشهيرة وعن بقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة. وتتفاوت تواريخ تلك القطع ما بين يونانية بطلمية الطابع مثل التمثال الضخم الذي تم انتشله من أو التمثال الأخر فهو لأحد كهنة أوزرويس. وقد اكتشفت البعثة الفرنسية بقيادة فرانك جوديو تمثال فريداً من نوعه يمثل أبو الهول برأس الصقر حورس . وهو من الموضوعات النادرة التصوير في الفن المصري عامة ، وفي الفن البطلمي خاصة. وتوصل البعثات الفرنسية أعمالها حالياً في منطقة الميناء الشرقي بقيادة أمبرير وجوديو. هذا وقد أقيم معرض في باريس مارس 1998 اختص بعرض القطع المنتشلة من قاع الميناء الشرقي بالإسكندرية تحت اسم معرض "مجد الإسكندرية" وهذا المعرض عكس لأول مرة أمجاد هذه المدينة التي كانت بمثابة منارة ثقافية وأدبية وفنية للعالم على مر العصور، وقد أقيم هذا المعرض في القصر الصغير بباريس. ويعتبر هذا المعرض أول معرض دولي خارجي يسلط الأضواء على المكتشفات الحديثة بمدينة الإسكندرية.
وفي 3 يونيو عام 2000م أعلنت الإدارة العامة للآثار الغارقة بالإسكندرية والتابعة للمجلس الأعلى للآثار عن اكتشاف جديدة في أعماق المياه في خليج أبي قير ، حيث عثر على مدنيتي مينوتيس ومدينة هيراكليون وقد تم استخراج بعض القطع الأثرية من هاتين المدنيتين اللتين ترجعان إلى العصرين اليوناني والروماني. ومازالت أعمال التنقيب تحت الماء جارية حتى تكتمل الصورة عند علماء الآثار ، ومن ثم نستطيع أن نتحدث في وقت لاحقة عن هذه الاكتشافات الحديثة.

العروبة2

06-07-2009, 10:58 PM

نرجو المشاركة لتعم الفائدة

بنت الريف

07-07-2009, 12:42 AM

بشكرك حضرتك على المجهود الرهيب دا
وواضح إنى فاتنى كتيييييير من مشاركات حضرتك وأنا بأسف عن ذلك
لكن أوعد حضرتك أنى هرجع وأقرا الموضوع بتمعن وأفهمه وبإذن الله أكون من المشاركين
ربنا يجزيك خير الجزاء عنا وعن المسلمين جميعا

العروبة2

07-07-2009, 02:01 AM

شكراً على متابعتك معنا ونريد الاستفادة من مشاركات بنت الريف

العروبة2

07-07-2009, 08:57 AM

ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION
Most Foreign Service parents still expect their children to live at home until college. This is not always possible, because a number of posts lack adequate high schools and sometimes even junior high or elementary school facilities. In a typical year, approximately 450 Foreign Service children attend 150 boarding schools in the United States and abroad. Because the boarding school option means early separation from parents, it is very important that the child be actively included in the decision-making process. Parents considering assignment to a post with inadequate schooling should consider the following advantages and disadvantages of a boarding school.
ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION
· The student's self-reliance and independence are bolstered.
· Educational and social continuity is provided for the student whose family anticipates a change in assignment/location.

Students are provided with regular supervised study periods.
The community atmosphere can foster relationships between students and faculty/staff and among students themselves that are closer than at a day school.
Students can be academically challenged through extensive course offerings, high achievement standards, and a favorable faculty/student ratio.
A variety of extracurricular and athletic programs allow choices that suit individual tastes.
Rules and regulations provide a defined frame of reference for the student to adapt to away-from-home living before encountering the relative freedom of most college campuses.
· Community and school service programs provide students with volunteer and work opportunities.

الطالب الاعتماد على النفس والاستقلالية تتدعم. تربوية واجتماعية استمرارية تزويد الطالب والأسرة تتوقع تغييرا في التكليف الذي/المكان. توفر لطلاب فترات منتظمة أشرف للدراسة. المجتمع جو يمكن تعزيز العلاقات بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين وبين الطلاب أنفسهم تكون أقرب مما كانت عليه في اليوم الدراسي. ويمكن للطلبة . أكاديميا challenged مكثفة خلال دورات دراسية عالية standar الإنجاز
DISADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION
· The student is physically separated from parents and siblings.

The student must adjust to another set of new circumstances and surroundings.
Academic demands often exceed those of public and local overseas schools.
Students have less free time. Extracurricular activities and athletic events fill up the student's hours after classes and on Saturdays.
Rules and regulations are universal in order to meet the needs of a wide range of youngsters and are relatively stringent with expulsion for minor infractions.
Paying job opportunities for older teens are usually not available.
Students sometimes take on inappropriate advisory roles with their peers.
AT HOME OR ABROAD?
Once the decision has been made to send a child to boarding school, the next consideration is location. The apprehension involved in sending a child far from family can be so overwhelming that a U.S. boarding school may not even be considered. However, making a wise choice means considering all the alternatives.
ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS ABROAD
Choosing a boarding school near the post of assignment will increase the possibility of visits to family, reduce travel time and cost, and lessen family or student anxiety over separation distance. Overseas boarding schools offer an international and intercultural setting. Interesting field trips are a regular part of the curriculum often enhancing foreign language facility. Common bonds of overseas experience can lessen the Foreign Service child's initial feelings of detachment from peers and can provide an important building block for new friendships. Most students in foreign boarding schools come from an international setting. In addition, students who do well at an international school have college admission advantages, because the experience adds a unique dimension to their accomplishments. It should be noted that most international schools abroad do not offer programs for children with special learning needs.
ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS IN THE UNITED STATES
Choosing a boarding school in the United States means a greater selection of schools and programs. Some schools offer as many as 250 courses to meet the needs of the intellectually curious student. Some schools have special education and remedial facilities. U.S. boarding schools usually have more extensive extracurricular programs and weekend programs. Volunteer community work is commonly encouraged. Financial aid is more often available. It is easier for families to visit U.S. campuses prior to admission. The socio-economic diversity of the student bodies is greater than at most international boarding schools. Students can more easily visit relatives and friends during school holidays. Legislation passed in 1994 permits the education allowance to cover travel costs within the United States. Students point out the advantages of reentering U.S. culture in the "protected" environment of a U.S. boarding school. Finally, U.S. colleges and universities are closer for visits and interviews.

CHOOSING A BOARDING SCHOOL
Once the decision is made to put a child in boarding school, the family is then faced with the task of choosing the right school. Because there are over 300 boarding schools in the United States and abroad, it is necessary to narrow the field to a manageable group. This can be done by focusing on basic considerations about the type of school that will meet the child's needs, skills, and goals.
The first step is to gather information. Carefully look through one or more of the boarding school guides listed below. Most are available in public libraries in the United States. Every CLO office overseas receives an annual Boarding School Directory plus other useful material. The Family Liaison Office Education and Youth Officer regularly visits boarding schools, maintains a collection of boarding school catalogs and videos, and can make suggestions of appropriate boarding schools.
The next step is to call or write for application packets from approximately ten schools. Keep in mind that the school catalog always presents the institution favorably. Other publications such as course description booklets, student handbooks, financial aid information, alumni magazines, and recent editions of the school newspaper or literary magazine will give a closer view of the school and will clarify how well it matches the child's needs and skills.
MATCHING THE BOARDING SCHOOL TO THE CHILD
Most boarding schools offer good, solid academic programs; however, they are geared to different types of student bodies. Some highly competitive schools (e.g., Andover, Exeter, Deerfield), with median SSAT scores in the 90th percentile, are looking for the highly motivated, independent student. Other schools take students with a range of abilities. Some are especially good at supporting underachievers; others stress the need for self-reliance and high motivation among entering students.
Several take mildly learning disabled students who are given special attention for an hour or two a day and mainstreamed the rest of the time. Most junior schools (for elementary and/or middle school students) are caring and give close academic and personal support to students.
Location is another important consideration. In addition to deciding if the child would be happier in an urban or rural environment, parents should consider whether the school is close to other adult family members or friends who could provide support. Keep in mind, however, that our children are often not as close to relatives as parents, particularly if family contact has been limited to home leaves. Convenient access to international airports will ease the student's travel logistics.
Besides looking at admission requirements, curriculum range, extracurricular activities, and the colleges frequently attended by graduates, parents should ask questions that will indicate whether the school offers support for the Foreign Service child and also fosters international thinking.

The following questions may be appropriate:

How many foreign and expatriate students are in the student body and how many students are from each country?
Are there special orientation programs for new overseas students and continuing support during the year?
Will the school assist with the logistics of vacations and travel?
What is the range of weekend activities?
Is there easy access to long distance telephone, e-mail, and fax?
Foreign Service families often need assistance in matching their children with appropriate schools. FLO's Education and Youth Officer can assist in this process and can also serve as a liaison between the overseas family and a U.S. school to facilitate admissions. The Education and Youth Officer can also refer families to a private educational consultant who can provide diagnostic services, short or long-term counseling, educational testing, and school placement for a fee. Parents can also contact the U.S.-wide Independent Education Consultants Association (IECA) or the Washington-based Association of Consultants and Counselors for Educational Services and Support (ACCESS) for a list of their members.
Association of Counselors and Consultants for Educational Support and Services (ACCESS)
Educational Consultants
Alexandria House
400 Madison Street, Suite 2008
Alexandria, VA 22314
Tel: 703-683-7764
The child's ability and achievement levels, the child's special interests and talents (sports, drama, music, computers, a desire for independent study) should be determined. Both parents and student should indicate desired school elements; structured or unstructured environment, large or small size, urban or rural setting, coeducational or not, proximity to relatives or to an international airport, emotional, academic, or logistical support, religious preference, and overall school costs. Families should not attempt to hide any information about the child in order to enhance chances of admission. To find an appropriate school, the Education and Youth Counselor, a consultant, and the school need to be able to see the whole child.
CAMPUS VISITS
Once the choice of possible schools has been narrowed to a manageable number, visits to the campuses should be arranged if at all possible. School visits should be made before an application for admission is submitted. Ideally this would be done during the fall or winter preceding the student's enrollment and on a day when school is in session. Overnight visits in the dorms may sometimes be arranged. The prospective student greatly benefits from a firsthand look at the students, faculty, physical amenities, and prevailing atmosphere at the school. The visit is also an excellent opportunity to ask questions that were not answered by the school's written material and to engage in a candid exchange of opinions and concerns with school representatives. If the family is overseas, an interview should also be scheduled during the visit. Visiting a boarding school is very similar to visiting a college campus, which is discussed at length in Ch 13, p 18 of this book. Indeed, many families find the college admission scenario easy after going through the boarding school admission process.
Many boarding schools offer summer programs which provide an excellent opportunity to find out if there is a "match" between school and student. Boarding school summer programs are discussed in Chapter 9 of this book.
When applying to boarding schools, parents should assemble the following material:

Transcripts for the child's current grade in school and for at least 1 previous academic year.
Recent standardized test scores indicating a child's achievement levels in language arts, reading, math, social studies, science, etc. A discussion of these tests can be found in Chapter 3 of this book. Any other special test scores should also be included.
The SSAT (or PSAT for older students), IQ or ability test scores (Otis Lennon, Stanford Binet, WISC-R, or similar) if they are available.
Any documents or school recommendations that would further support a child's application or that would present evidence of a special need such as a learning disability.
Resources
Peterson's Private Secondary Schools
Available from:
Peterson's Guides
P.O. Box 67005
Lawrenceville, NJ 08648
Tel: 609-896-1800; 800-338-3282, 609-896-1800, ext. 5660 (for ordering)
Email: customerservice*petersons.com (customerservice*petersons.com)
Web site: http://www.petersons.com (http://www.petersons.com/)
Boarding Schools Directory (published annually)
Available from:
The Association of Boarding Schools (TABS)
4455 Connecticut Avenue, NW, Suite A-200
Washington, DC 20008
Tel: 800-541-5908; 202-966-8705
Fax: 202-966-8708
Email: tabs*schools.com (tabs*schools.com)
Web site: http://www.schools.com (http://www.schools.com/)
Casualties of Privilege: Essays on Prep Schools' Hidden Culture
Healthy Choices, Healthy Schools: The Residential Curriculum
Available from:
Pathway Book Service
Avocus Publishing, Inc.
Lower Village
Gilsum, NH 03448
Tel: 800-345-6665
The Educational Register
Available from:
Vincent/Curtis
224 Clarendon Street, Suite 40
Boston, MA 02116-9912
Tel: 617-536-0100
Fax: 617-536-8098
Email: register*vincentcurtis.com (register*vincentcurtis.com)
Web site: http://www.vincentcurtis.com (http://www.vincentcurtis.com/)
The Handbook of Private Schools
Schools Abroad of Interest to Americans
Available from:
Porter Sargent Publishers, Inc.
11 Beacon Street
Boston, MA 02108
Tel: 617-523-1670
Email: info*portersargeant.com (info*portersargeant.com)
Web site: http://www.portersargent.com (http://www.portersargent.com/)
SPECIAL LOGISTICAL SUPPORT
Foreign Service families stationed abroad must make special logistical arrangements when sending their children away to school. The suggestions in Chapter 16 for families preparing to send a child to college will also be helpful for families preparing to send a child to boarding school. With the younger child, parents will want to have even closer contact with the school and the relatives and friends who serve as surrogate parents.
Information provided by the Family Liaison Office
Contact the Family Liaison Office (http://www.state.gov/m/dghr/flo/c7155.htm)

(هند)

07-07-2009, 09:47 AM

السلام عليكم
مجود كبير واضح وجزاك الله كل خير شغل ومعلومات مفيده
بس الانجليزى ليه ترجمه هههههههههههههه
انا عربى

d00ry

07-07-2009, 11:04 AM

مشكووووووووووووور ع المواضيع دى كلها بجد استفدت كتير منها

عاشقة الموج

07-07-2009, 04:41 PM

العروبة2

07-07-2009, 11:29 PM

السلام عليكم
مجود كبير واضح وجزاك الله كل خير شغل ومعلومات مفيده
بس الانجليزى ليه ترجمه هههههههههههههه
انا عربى

شكراً على مرور حضرتك على الصفحة وشكراً على التعليق
الموضوع بالإنجليزي لمن يريد مثل هذا الموضوع باللغة الإنجليزية

العروبة2

07-07-2009, 11:32 PM

مشكور أستاذ مجهود رائع .............و لكن
......ما منا سبة الحديث عن الاسكنرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد شرفت بالعمل فى مدينة مطاى حيث إنى من مواليد مدينة المنيا...
وأهم المدارس التى التحقت بها : -
1- الجمهورية الابتدائية.
2- السلام الاعدادية بنات.
3- المنيا الثانوية بنات ....وكلهم بمدينة المنيا .
4- جامعة المنيا كلية التربية
و أنا أحب مدينة المنيا و كل ما بها من آثار.........

مطاى أكيد كانت منورة بحضرتك وبالعمل فيها
بالنسبة الإسكندرية نفس الكلام السابق ده عبارة عن بحث لمن يريد الدخول على الإنترنت ويقوم بعمل بحث عن السياحة ومدينة الإسكندرية بالأخص
شكراً لاهتمامك ونرجو المزيد من المشاركات أستفيد أنا شخصياً

العروبة2

07-07-2009, 11:35 PM

مشكووووووووووووور ع المواضيع دى كلها بجد استفدت كتير منها

هذا من دواعي سروري ويحثني على إضافة المزيد ليستفيد الكل
وأنا على رأس هذه القائمة لأستفيد من مشاركتكم ومساهمتكم

وشكراً لمروركم الكريم على الصفحة

العروبة2

08-07-2009, 12:15 AM

أهم إسعافات الأطفال

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

الحروق :

الحروق البسيطة دون فقاعات :

إغسل مكان الحرق بماء بارد ثم قم بتغطية الحرق بقطعة قماش طرية و مبللة بماء بارد
حتى يزول الألم و تكفي عادة مدة خمسة عشر دقيقة و يجب عدم وضع الجليد على الحرق

الحروق المترافقة بالفقاعات :

إغسل مكان الحرق بماء بارد ولا تخرب الفقاعات ثم اتصل بالطبيب ولا تغطي الحرق
وكل حرق في الوجه أو اليدين أو القدمين أو الأعضاء التناسلية يجب أن يتم مشاهدته من قبل الطبيب في اقرب وقت

الحروق الكبيرة أو العميقة :

اتصل بالإسعاف مباشرة أو قم بإسعاف الطفل المحروق بنفسك وريثما يحضر الإسعاف
قم بإزالة كافة الألبسة من على جسم الطفل ولا تقم بوضع أية أدوية
أو مواد منزلية على الحرق و يمكن تغطية الطفل ببطانية حتى يتم إسعافه

الحروق الكهربائية والكيماوية :

افصل مصدر الكهرباء أولا و لا تحاول لمس الطفل بيدك المجردة
ولكن حاول إبعاد الطفل عن مصدر الكهرباء بقطعة خشب جافة
أو بقطعة قماش سميكة وجافة و بالنسبة للحروق الناجمة عن المواد الكيماوية
تسعف بشكل أولي بسكب الماء النظيف عليها و جميع الحروق الكهربائية
والكيماوية يجب أن تشاهد لاحقا من قبل الطبيب

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

إسعاف الطفل فاقد الوعي :

قم بوضع الطفل الرضيع على ظهره و وجهه متجها نحو الجانب
ثم ارفع ساقي الطفل لمستوى أعلى من مستوى الرأس
و لا تعطي الطفل أي شيء عن طريق الفم ثم
اتصل بالطبيب إذا لم يستعد الطفل وعيه خلال دقائق

و للأطفال الكبار قم بوضع الطفل في وضع الأمان
إذا لم يستعد وعيه بسرعة ريثما تصلك المساعدة ..

إسعاف الطفل المصاب بارتفاع في درجة الحرارة :

تعتبر درجة حرارة الطفل مرتفعة إذا كانت أكثر من37.5 درجة مئوية
و يكون ملمس جلد الطفل عندها حارا أو يكون الطفل مصابا بالقشعريرة
أو التعرق و يفضل دائما قياس درجة حرارة الطفل و كإجراء أولي
قم بإعطاء الطفل احد الأدوية الخافضة للحرارة التي يصفها طبيب الأطفال
عادة وأفضلها تحاميل السيتامول أو شراب البروفين
ولا تعط الطفل الأسبيرين خاصة في حالات الكريب وجدري الماء
و لا تضع كمادات الماء البارد أو الثلج أو الكحول على جسم الطفل
أما إذا كانت حرارة جسم الطفل مرتفعة بسبب تعرضه لأشعة الشمس
لفترة طويلة فقم بنقل الطفل إلى مكان أكثر برودة و أعطه الكثير
من السوائل و أخيرا تذكر دوما أن الحرارة ليست مرضا
بحد ذاتها و إنما هي احد أعراض المرض ولابد من مراجعة الطبيب
لمعرفة سبب الحرارة خاصة إذا كان عمر الطفل اقل من ثلاثة أشهر .

إسعاف الكسور و الرضوض :

لا تقم بتحريك الطفل الذي يشتبه بإصابته بكسر في العنق
أو في العمود الفقري لان تحريكه قد يسبب له أذية خطيرة
ودائمة و يجب أن تشتبه بوجود كسر عندما يتعرض طفل ما
لحادث سقوط أو رض و عند وجود الم و تورم أو تشوه
في ناحية الرض كذلك عندما يسبب تحريك الطرف الألم للطفل
وهنا يجب عدم تحريك الطرف قبل تثبيته و اطلب الإسعاف
بعد تثبيت الطرف المكسور و يمكنك وضع كمادات من الماء
البارد ريثما يحضر الإسعاف

إسعاف الطفل بعد تعرضه لضربة على الرأس :

لا تقم بتحريك الطفل الذي يشتبه بإصابته بأذية في الرأس أو العنق
أو العمود الفقري لان أي حركة للطفل هنا قد تؤذيه
وتسبب أذية خطيرة و يجب عليك فقط طلب الطبيب
أو الإسعاف خاصة إذا كان لدى الطفل أي مما يلي :

*

فقد وعي أو ميل شديد للنوم
*

صداع مستمر أو اقياءات
*

عدم القدرة على تحريك احد الأطراف
*

سيلان الدم أو سيلان سائل اصفر من الأنف أو من الأذن
*

عند وجود الاختلاجات
*

عند وجود اضطراب في الوعي أو السلوك أو الكلام

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

إسعاف الرعاف :

ضع الطفل بوضعية الجلوس و الرأس للأسفل قليلا ثم قم بضغط الأنف بين إصبعيك
ولمدة عشرة دقائق و يفضل أن تقوم بمعايرة الوقت بالساعة
و إذا استمر الرعاف بعد الضغط لعشرة دقائق
يجب مراجعة الطبيب

إسعاف الطفل المصاب بحالة تسمم :

قم بإسعاف الطفل إلى الطبيب أو إلى اقرب مشفى
إذا كان لدى الطفل المتسمم أي مما يلي :

1.

فقد للوعي
2.

ميل للنوم
3.

إختلاجات
4.

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

صعوبة في التنفس

إسعاف الطفل الذي تناول المادة السامة عن طريق الفم :

كل مادة يبتلعها الطفل غير الأغذية تعتبر حالة تسمم خطيرة
و عليك عندها الاتصال بمركز التسممات و لا تجبر الطفل
على الإقياء لا بعد استشارة الطبيب لان الاقياء قد يؤذي الطفل.

إسعاف الطفل المتعرض للغازات والأبخرة السامة :

أخرج الطفل إلى مكان بعيد عن الدخان حيث يوجد هواء نقي
ثم اتصل بالطبيب وإذا توقف تنفس الطفل
ابدأ بالتنفس الاصطناعي حتى يصل الإسعاف.

التسممات عبر الجلد :

إذا تعرض جلد الطفل لمادة سامة مثل الاسيد أو المبيدات الحشرية
قم عندها بإزالة هذه المادة من على جلد الطفل و انزع الملابس الملوثة
ثم اغسل الجلد المصاب بكميات كبيرة من الماء
و الصابون ثم اتصل بالطبيب .

إسعاف الجروح :

تأكد دوما من تلقي الطفل للجرعات الكاملة من لقاح الكزاز :

إسعاف الكدمات :

الكدمة هي رض على النسج الرخوة تتظاهر على شكل احمرار
أو ازرقاق في الجلد مع تورم
ولكن دون وجود جرح صريح ويتم إسعاف الكدمة
بوضع كمادات الماء البارد فوق الكدمة لمدة نصف ساعة
أما إذا كانت الكدمة كبيرة أو هناك تهتك في النسج
فيجب الاتصال بالطبيب.

إسعاف الجروح القاطعة :

قم بتطبيق الضغط على الجرح النازف بقطعة قماش نظيفة
و ذلك لإيقاف النزف أولا أما إذا كان الجرح كبيرا وعميقا
فاتصل بالطبيب مع الاستمرار بالضغط
والجروح الصغيرة يمكن غسلها بالماء والصابون ثم
تغطى بشاش معقم , أما الجروح الكبيرة فتخاط من قبل الطبيب.

*

الخدوش والكشوط تغسل بالماء والصابون ثم تغطى بقمااش
معقم غير لاصق كالذي تغطى به الحروق
*

الجروح الناجمة عن الشظايا تغسل بالماء والصابون
ولا تقم بنزع الشظايا الكبيرة أما الشظايا الصغيرة فيمكن إزالتها بملقط نظيف
*

الجروح الواخزة كالجروح الناجمة عن السكين
وهنا لا تقم بنزع الجسم الغريب الذي انغرز في الجسم
إذا كان هذا الجسم كبيرا كالسكين و إنما اتركه مكانه في جسم الطفل
حتى يتم إسعافه و الجروح الواخزة الصغيرة تغسل بالماء والصابون
و يجب إعطاء الطفل المصل المضاد للكزاز
إذا كان عمره أكثر من خمسة سنوات

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

إسعاف لدغات الحشرات :

قم بإزالة ذيل الحشرة من مكان اللدغ ثم ضع كمادة ماء بارد
لتخيف الألم ويجب عليك إسعاف الطفل الملدوغ إلى الطبيب
في حال ظهور أي مما يلي :

*

الشرى
*

أو طفح جلدي
*

اقياء
*

ضيق نفس
*

حالة إغماء

لدغة العقرب :
تأكد أولا من عدم وجود العقرب في مكان قريب
ثم طبق كمادات الماء البارد مكان اللدغة
ثم أسعف الطفل إلى اقرب طبيب

لدغة الأفعى :
هنا يجب عدم وضع الماء البارد مكان اللدغة فقط اجعل الطفل
بوضعية يكون فيها مكان اللدغة اخفض من القلب
وقم بإسعاف الطفل إلى اقرب مشفى

إسعاف إصابات الأسنان عند الأطفال :

الأسنان اللبنية :

في حال حدوث كسر أو خلع لأحد الأسنان اللبنية عند الطف
ل قم بضغط مكان النزف بقطعة شاش نظيفة وراجع طبيب الأسنان

الأسنان الدائمة :

في حال انخلاع احد الأسنان الدائمة للطفل يجب عليك إيجاد هذا السن
و مسكه بلطف من مكان بعيد عن جذر السن
و قم بوضع السن في مكانه الطبيعي حيث كان في فم الطفل
مع تطبيق ضغط خفيف و إذا لم تستطع وضع السن في مكانه
في فم الطفل ضعه في كأس من حليب البقر
و اذهب به مباشرة إلى طبيب الأسنان ليعيد السن إلى مكانه
في أسرع وقت ممكن أما إذا كان السن مكسورا
فاجمع قطع السن و اضغط مكان السن بقطعة قماش
حتى يتوقف النزف وراجع طبيب الأسنان

Observer

08-07-2009, 12:35 AM

المنيا عروس الصعيد
إهداء للأستاذ / عمرو الديب

محافظة المنيا هي إحدى محافظات مصر. عاصمتها مدينة المنيا. هي واحدة من أهم محافظات صعيد مصر وذلك بسبب موقعها المتوسط وما تضمه من مواقع أثرية فريدة، أيضا بها جامعة كبيرة تضم خمسة عشرة كلية. تشتهر بأنها عروس الصعيد الجميلة، ومحافظة المنيا تمتد بطول نهر النيل بمسافة 135 كم تقريبا مع عرض متوسط حوالي 18 كم. تصل مساحة المحافظة 32279 كم مربعا. ويصل عدد السكان إلى 3,686 مليون نسمة. معدل المواليد 33 مولود لكل 1000 نسمة، أما معدل الوفيات 7 لكل 1000 نسمة. تصل الكثافة السكانية إلى 1,528.41 نسمة لكل كم مربعا.

في العصر الفرعوني عبد فيها الإله (تحوت) إله الحكمة والمعرفة. وفى العصر القبطى شيدت فيها كنيسة السيدة العذراء متزامنة في الوقت الذي شيدت فيه كنيسة القيامة في القدس.

أصل الإسم

تطور اسم المنيا من الكلمة الهيروغليفية (منعت) وهو مختصر من الاسم الكامل القديم (منعت خوفو) الذي ورد في نقوش مقابر بني حسن وهو اسم مرضعة الملك خوفو، ثم تطور هذا الاسم إلي (مونى) في القبطية وتعني المنزل، ومنه جاء الاسم الحالي (المنيا)، وعبارة منية ابن خصيب التي تمناها ولايتها الخصيب بن عبد العزيز، ابن الخليفة العباس وتحققت أمنيته بولايته عليها، وكنية منيا الفولي تقال نسبة إلي العالم الإسلامي الشهير بأحمد الفولي تيمنا بإقامته بها.

عيد المنيا القومي

عيد المنيا القومي يوم 18 مارس ، بمناسبة إنتفاضة شعبي دير مواس وملوي حيث انتظروا قطار قادم من الجنوب يحمل مفتش السجون الإنجليزي بوب فحرقوا القطار بمن فيه. واصبح هذا اليوم عيدا قومياً للمنيا.

التقسيم الاداري

أبو قرقاص
بني مزار
دير مواس
سمالوط
العدوة
مطاي
مغاغة
ملوي
المنيا

اقتصاد المنيا

الصناعة

الزراعة

محافظة المنيا من المحافظات الزراعية بمصر حيث تقدر مساحة الأراضي الزراعية بنحو 452 ألف فدان تمثل نحو 6.5 % من إجمالي مساحة الأراضي الزراعية بمصر، ومن أهم المحاصيل الزراعية القطن، القمح ، الذرة ، البطاطس وقصب السكر.

السياحة

تعتبر محافظة المنيا متحفاً وسجلاً خالداً لجميع العصور التاريخية التي مرت على مصر وتعتبر سجلاً وافياً للآثار الفرعونية والرومانية واليونانية والقبطية والإسلامية. ومن أهم الآثار في المحافظة مسجد اللمطى، مسجد العمروي، مسجد المصري، مسجد الفولي، زاوية سلطان، طهنا الجبل، إسطبل عنتر ويوجد به معبد للملكة حتشبسوت، تل العمارنة، مسجد المئذنة المائلة.

المناطق الأثرية

منطقة تونة الجبل ( آثار يونانية ).
طهنا الجبل ( آثار يونانية – إسلامية – مسيحية ).
تل العمارنة ( آثار فرعونية ).
البهنسا ( آثار فرعونية – يونانية – مسيحية و إسلامية ).
جبل الطير ( آثار فرعونية – مسيحية – إسلامية ).
مقابر فريزر ( آثار فرعونية ).
اسطبل عنتر ( آثار فرعونية ).
بني حسن ( آثار فرعونية ).

أعلام محافظة المنيا

أم المؤمنين مارية القبطية.
خوفو
أخناتون
شيخ الازهر مصطفى عبد الرازق
وزير العدل السابق فاروق سيف النصر
عميد الأدب العربي طه حسين
الشاعر المناضل عبدالعزيز مصلوح
الشيخ المفكر علي عبد الرازق
الشاعر والاديب سعد مصلوح
الشاعر خالد الجرنوسي
الأديب يعقوب الشاروني
المشير عبد الحكيم عامر
الكاتب لويس عوض
الكاتبة نعمات أحمد فؤاد
السيدة هدى شعراوي
الفنانة سناء جميل
الفنانة ميرفت أمين
الموسيقي عمار الشريعي

العروبة2

08-07-2009, 12:38 AM

أشكر حضرتك على المشاركة وأرجو المزيد لتفعيل الصفحة ولتكون موضع بحث للاستفادة من المعلومات الموجودة بها
شكراً بجد يا كومندا

العروبة2

08-07-2009, 12:41 AM

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28)أنشر القصيدة الجديدة
لــ "الكبير" .. عبد الرحمن الأبنودى

فهرست الصفحات
ننشر القصيدة الجديدة لــ "الكبير" .. عبد الرحمن الأبنودى (http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28)
الصفحة 2 (http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28&limit=1&limitstart=1)
الصفحة 3 (http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28&limit=1&limitstart=2)
الصفحة 4 (http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28&limit=1&limitstart=3)

هل يمكن لمن أنجب أن يعجز عن تسمية مولوده؟ أنا عجزت - رغم الاعتصار وطول الانتظار - أن أهب القصيدة اسما، كلما عثرت علي اسم أحسست أنه سوف يؤذيها. هل منكم من يهبني اسماً دون الاعتداء عليها..؟

ما لقيتلهاش عنوان

ولحدّ ما تنشف منابعها البترولية

وتجف ربوع أراضيها.. الزراعية

وينام الموت.. يتمطع في البرد وفي الشرد

وتعود كل البنايات العالية للأرض

بالجوز والفرد

وينطفي في خدود صباياها

لهيب الورد

ولحد أمّا يموتوا

كل ملوكها ورؤساءها وأمراءها

وولاد أولاد:

كل ملوكها ورؤساءها وأمراءها

ولا يفضل منهم حد

لحدّ الكٌُترة ما تصبح قِلة

ولحد قصور الأمرا

ما تتلطع علي واجهاتها الجلَّة

ولحد الشمس ما تطلع م الغرب

ولحد ما تضني - من غير حرب

كل جيوشنا وعاسكرنا الآنية

وجيوش وعساكر كل الأجيال الجايه

وكل الخلق ف كامل أرجاء الأمة

أصحاب ضمايرها

وقلالات الذمّة

الأغنيا.. والفقرا..

سُراق المال.. والأجَرا

مُحتكري الصحة.. وأصحاب الِعلّة

كلّنا: مِلَّة.. مِِلّة

حنموت.. وولادنا تموت

وولاد أولاد أولادنا تموت

واحنا لسه بنقول عنها:

«الأرض المحتلة»!!

(http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=10148&Itemid=28)

العروبة2

08-07-2009, 12:45 AM

والمشاركة ديه بخصوص الحاسب
تاريخ الحاسب

مقدمة :

في زمن تحكمه المتغيرات وتأخذ منه الآلة مكان الصدارة في جملة ضروريات حياتنا وكمالياتها فتعتبر حينا حاجه ملحه لا نستطيع الاستغناء عنها أو العيش بدونها وحينا سمة مميزة لعصرنا الحجري إلى عصر الآلة البخارية إلى 000 إلى عصر الحاسوب هذا القادم إلينا من عمق احتياجنا إلى معين ومساعد في كل ركن من أركان حياتنا العلمية منها والعملية كثير ما يقف العقل تائها حائر مفكر في توظيف قوانين الحياة وتسخيرها لخدمته أو توليف نفسه معها ليحقق من وراء ذلك هدفا رئيسا ألا وهو راحته .
مقدمة إلى علم الحاسب الإلكتروني

لم تكن فكرة الحاسوب حديثة بل قديمة قدم حاجة الإنسان إلى معين ومساعد في إجراء العمليات الحسابية لذا فقد استخدام الإنسان أصابع يديه ليعد بها أشياءه كالأغنام التي يقوم برعايتها مثلا 0ولما لم يعد عدد أصابع اليدين كافيا حاجة الإنسان للعد والحساب قام باستخدام الحصى يضعها في جراب ويقرن كل حصاة في جرابه بإحدى أغنامه إذا كان يعد أغنامه مثلا ,وهكذا ومع تطور حياة الإنسان بدا بالتفكير في اختراع آله تساعد في إنجاز حساباته وأعماله ، فكانت الحاجة إلى إجراء العمليات الحسابية النواة الأولى لاختراع الحاسوب الذي نراه اليوم يحلق على قمة إبداع الإنسانية 0
فالحاسوب ويسمى أيضا الحاسب الآلي (computer ) هو عبارة عن جهاز إلكتروني يقوم بإجراء العمليات الحسابية والمنطقية على مجموعة من البيانات ويقوم بمعالجتها وإخراج نتائج (معلومات ) نستفيد منها في حياتنا 0
أذن فالوظيفة الأساسية للحاسوب هي القيام بإجراء الحسابية والمنطقية وكل عمل يقوم به الحاسوب يرجع في النهاية إلى عمليات حسابية ومنطقية 0ولكن ماذا نعني بالعمليات الحسابية وماذا نعني بالعمليات المنطقية وما هي البيانات وما هي المعلومات وما الفرق بينهما أليس اسميين لشي واحد ، السنا نجمع البيانات عن الأشخاص والأشياء وندخلها الى الحاسوب ليعطينا النتائج التي نريد ؟
فيما يلي سنتعرف على بعض المصطلحات المستخدمة في علم الحاسوب والفرق فيما بينها0
ما الفرق بين البيانات والمعلومات ؟
كثيرا ما نسمع من يقول بأننا نجمع المعلومات أو ندخل المعلومات إلى الحاسوب ,فإذا كنا ندخل إليه معلومات فما حجم الفائدة منه إذن ؟
إن هنالك فرقا كبيرا بين قولنا بيانات ( DATA ) وقولنا معلومات
( JNf0rmaTjoN ) من وجه نظر حاسوبية :
ما هي البيانات ؟
البيانات هي عبارة عن مجموعة من الحقائق والمشهدات يتم جمعها من
مجتمع إحصائي معين وإدخالها إلى الحاسوب لمعالجتها وإخراج النتائج0
ومن أمثلتها :
اسم الطالب ’تاريخ ميلاده’ عنوانه ’مكان ميلاده ’علاماته ’عدد إخوانه ’ تاريخ دخوله المدرسة ’ رقم الموظف ’ راتبه الأساسي ’ المبلغ المتقطع من الراتب الخصم ’بدل المواصلات’ بدل السكن ’ علا وات الموظف ’ الجنسية ’ الجنس 000 الخ 0فجميع ما سبق عبارة عن حقائق كما أسلفنا في تعر يف البيانات 0 فاسم الطالب حقيقة وتاريخ ميلاده وكافة الأمثلة السالفة الذكر ’ وليست الحقائق وحد هاهي التي تمثل البيانات فهنا ك المشاهد كد رجة الحرارة مثلا ’ درجة الرطوبة ’ حالة البحر ’ ارتفاع ضغط الدم عند المريض ا و انخفاضه ونسبة السكر في الدم ما هي المعلومات ؟
المعلومات 0 هي عبارة عن مجموعة النتائج التي نحصل عليها من الحاسوب بعد للبيانات كنتيجة الطالب النهائية ناجح أو راسب وترتيبه في الفصل الأول , الثاني 000 الخ 0
الحاسوب و الإنسان

إذا كان الهدف الأساسي من الحاسوب هو إجراء العمليات الحسابية كما أسلفنا قد نسأل أنفسنا ألا يستطيع الإنسان باستخدام الورقة والقلم إن يقوم بحساباته بدون الحاسوب ؟ وهل للحاسوب وظائف أخرى ؟ وما هي المجالات التي يمكن للحاسوب ان يفيدنا بها ؟ .
دعونا نبدأ بالإجابة على هذه التساؤلات بطرح سؤال بسيط وهو : كم سيحتاج إنسان بارع في الحساب ليحسب لنا مسألة حسابية كأن نقول له 8654×7678؟ .
قد نقول انه يحتاج إلى نصف دقيقة أو دقيقة ولا ننسى أن الدقيقة هي عبارة عن ستين ثانيه وهل تعلم بأن أسرع الحواسيب في العالم بلغ من سرعته انه يستطيع إنجاز(000’000’000’000’1000)(ألف مليون مليون) عملية حسابيه في الثانية الواحدة . ألا نستطيع القول بأن وجود الحاسوب يؤدي لنا فائدة عظيمة بإجراء حساباتنا بسرعة ؟ .
ومما يميز الحاسوب عن الإنسان سرعته الهائلة ودقته المتناهية ويستطيع أن يعمل لفترات طويلة دونما كلل أو ملل أو تعب أو إرهاق كما يمكن استخدامه لمهام مختلفة فهو في المطار وفي المستوصف وفي الأرشيف وفي مركز الشرطة وفي البنوك والمصارف وفي مكاتب المدراء والمنسقين .
تاريخ الحاسب

كما أيسلفنا فان فكرة ا لحاسب قديمه قدم الإنسان فقد كان أول وسيله حساب استخدمه الإنسان هو أصابع يديه ثم الحصى ثم مع تطور حياته و تعقدها كان غاية أن يطور أساليبه وتقنياته لتلائم متطلبات العصر الذي يعيش فيه وإزاء هذا التسارع المذهل في حياة البشر كان لابد أن يقابلة تسارع مواز في تطور فكرة الحاسوب والاتجاه إلى إبرازه كواحد من أهم العوامل التي تساعد على تقدم ورقى البشرية 0
وفى أولى محاولات الإنسان إلى مكنه الحاسوب باستخدام اله العداد ( abacus) والتي تستخدم خرزات على أسلاك 0وقد ساعده العداد في إجراء بعض العمليات الحسابية البسيطة وكن ذلك قبل اكثر من 2000سنه قبل الميلاد ومرت السنوات وبدأت حياه الحاسوب تقاس بالأجيال لا بالسنوات وكما هي السنوات ما هي لحظات
في حياة الأمم تعيشها أياما وساعات وتسجلها في سطور التاريخ لحظات . وفي العام 1642 م اختر ع عالم فرنسي يدعى باسكال (وقد سميت لغة البرمجة باسكال باسمه تقديرا وتخليدا لجهوده في هذا المجال) اله ميكانيكية تستطيع إجراء عمليات حسابيه بسيطة في الجمع والطرح وأتم هذه الجهود ليبينز بعد حوالي ثلاثين عاما باختراع آلته والتي سميت بآلة ليبينز وهي ميكانيكي العمل أيضا وتستطيع إجراء عمليات القسمة و الضرب وفي بداية القرن التاسع عشر وتحديدا في العام 1804م قام عالم فرنسي يدعى جوزيف كاكوارد باختراع اله تستخدم في عملها البطاقات المثقبة وقد بدا مع اختراع هذه الآلة نشوء فكره البرمجة باستخدام الحاسوب وقد قام بعده تشارلزبابادج بتطوير اله تستطيع استقبال الأوامر عن طريق البطاقات المثقبة 0
في منصف الأربعينات وفي حوالي 1945 م قام نيومان بتطوير عمل الحاسوب حيث اصبح الحاسوب يقوم بالتخزين الداخلي للبيانات واستخدام النظام الثنائي كقاعدة لبناء الحاسوب حيث إن النظام الثنائي في العد يشابه أحد حالتي التيار الكهربائي تشغيل إيقاف وهذا يذكرنا بتعريف العمليات المنطقية أي إن الحاسوب قائم في عمله وبنيته على المنطق ويعتبر النظام الثنائي أساس لغة الآلة وهي اللغة التي يفهمها الحاسوب ومنذ ذلك الحين بدا الظهور الفعلي للحاسوب وبدأت أهمية كجزء مهم في حياة البشر وضرورة من حياتهم وتقدمها فعملوا على تطويره وتحديثه ليلائم التسارع الحياتي الذي يعيشون وبدأت أجيال الحاسوب باضهور0
حاسبات الجيل الأول تطلق هذه التسمية حاسبات الجيل الأول على الفترة من حياة وتطور الحاسوب من عام 1945 م إلى العام 1951م 0في هذه الفترة تم استخدام الصمامات المفرغة في صنع حاسبات هذا الجيل استخدامات هذا الجيل لغة الآلة أي لغة الصغر والواحد للتعامل مع الجهاز مما سبب صعوبة في التعامل مع الحاسوب واحتياج الحاسوب إلى إنسان متخصص للتعامل معه كما أن الحاسبات في هذا الجيل كانت كبيرة الحجم وبطيئة نسبيا إضافة إلى أنها تحوي ذاكرة محدودة جدا بالإضافة إلى إنها تولد حرارة عالية جدا
حاسبا ت الجيل الثاني

تطلق هذه التسمية (حاسبات الجيل الثاني) على الفترة من حياة وتطور الحاسوب في عام 1952 م إلى العام1960 م ففي هذه الفترة تم استخدام تكنولوجيا الترانزستورات والتي تتميز بأنها صغيرة الحجم الحاسوب وازدياد سرعته ومن ميزات حاسبات هذا الجيل زيادة في سعة الذاكرة وذلك بسبب استخدام الحلقات المغناطيسية في تركيب الذاكرة كما إن درجة الحرارة المتولدة عن الحاسوب أصبحت اقل وفي هذا الجيل أيضا بدأت لغات برمجة اكثر سهولة من لغة الآلة بالظهور وهذا يعتبر انطلاقة جديدة وإضافة هائلة إلى علم الحاسوب 0
حاسبات الجيل الثالث

بدأت حاسبات هذا الجيل بالظهور من عام 1961 م إلى عام 1969 وفيها تم استخدام الدوائر المتكاملة في تصنيعها وزيادة في سعة الذاكرة كما إنها كانت اصغر حجما من حاسبات الجيل الثاني وزيادة ملحوظة في سرعتها بحيث أصبحت السرعة تقاس بالنانو ثانية ( 1 00 0 0 0 0 0 0 ’ 0 من الثانية اى 000 000 000 1 وفي هذا الجيل أصبحت الحرارة المتولدة عن الحاسبات اقل بكثير عن حاسبات الجيل الثاني ومن أهم ما يميز هذا الجيل من الحاسبات أيضا ظهور الحاسبات الصغير 00000000 0 وتطور نظم التشغيل 0

حاسبات الجيل الرابع

استمر العطاء والبحث واصبح الثمر انضج طعما أحلى مذاقا في هذا الجيل الذي بدا عام 1970 م وكتب له أن يخلفه جيل آخر عام 1990 م0 هذا الجيل ( حاسبات الجيل الرابع ) تم فيه استخدام تكنولوجيا أشباه المواصلات 000000000 00 ) وفيه أصبحت سرعة الحاسبات اكثر من الأجيال السابقة أهم إنجاز ظهور الحاسبات الشخصية والمنزلية السهلة الحمل والانتقال مما أعطى الفرصة لشريحة اكبر من البشر للاستفادة من الحاسوب كما انه في هذا الجيل انتشرت أنظمة التشغيل (OPERATI NG SY STEMS )0
حاسبات الجيل الخامس

ويبقى الإنسان يبحث في سطور الذاكرة عما يريحه ويرضي شغفة للبقاء ‘ للسرعة للرقي ‘للتقدم ‘للتحديث ‘للتميز 0000000وها هو يؤرخ لجيل خامس جديد من أجيال الحاسبات يطمح من خلاله إلى فهم الحاسب للمدخلات المحكية لمخاطبته باللسان وان يستطيع الحاسوب تمييز الرسومات 0انه جيل الذكاء الصناعي ,الجيل الخامس للحاسبات الإلكترونية 0وماذا بعد ما قلنا واستعرضنا ‘ فما زال الإنسان يطمح للوصول بالحاسوب إلى مرحلة تغنيه حتى عن الكلام وقد بدأت تظهر برامج الطباعة وتنفيذ الأوامر دون الحاجة لاستخدام الفارة أو لوحة المفاتيح ومازالت القافلة تسير 00000000من هو مخترع الحاسوب ؟ كما استعرضنا سابقا في معرض الحديث عن تاريخ الحاسوب نرى بان الحاسوب لم يقم باختراعه شخص بعينة وانما هو ثمرة جهود مشتركة متواصلة لعدد هائل من العلماء والمهتمين عاشوا في أماكن مختلفة وأزمان مختلفة0
استخدامات الحاسوب

لم يبق مجال من مجالات حياتنا إلا ودخول الحاسوب مشاركا فاعلا في تحديث وتطوير أو استغلال امثل للوقت و*** للرتابة ‘فربما قمت في يوم من الأيام بزيارة مستشفى كالمستشفى السلطاني في بوشر ‘هل لاحظت استخدامهم الحاسوب ؟في أي قسم رايتهم يستخدمونه ؟ ما الفائدة من الحاسوب في مكان كالمستشفى ؟ هل سافرت بالطائرة يوما ؟ لابد انك احتجت لزيارة أحدا مكاتب السياحة والسفر أو المكتب الرئيسي لشركة لطيران ‘هل رايتهم يستخدمون الحاسوب ؟ لماذا يستخدمون الحاسوب ؟ ما الفائدة منه هناك ؟ هل فكرت يوما كيف يعرف الطيار مسار رحلته ؟ أو من يساعده في قيادة طائرته ؟ هل لاحظت انه في معظم الأماكن التي تزورها كل يوم ترى الحاسوب يستخدم ويساعد في زيادة فعالية الإنتاج ؟في هذا الفصل سنتعرف إلى بعض الاستخدامات الشائعة للحاسوب من خلا ل الأماكن التي يستخدم فيها 0
استخدم الحاسوب في التعليم

لقد أصبح للحاسوب دورا هاما وفاعلا في العملية التربوية و التعليمية فهو وسيلة إيضاح سهلة تساعد الطلبة في فهم دروسهم وتقديم المعلومة بأسلوب مشوق وممتع ، كما أن تعلم الطلبة لعلم الحاسوب يفيدهم في حياتهم العلمية المستقبلية ليكونوا بنا ة فاعلين أخذين بمعطيات العصر ومفردات التقدم التكنولوجي فيه , فهم لا يعيشون بمعزل عما يدور حولهم من تغيرات وتقدم تكنولوجي هائل 0 وقد خطت الكثير من دول العالم هذه الخطوة الناجحة بإدخال الحاسوب كمادة تعليمية مهجنة في مدارسها لما لهذا العلم من أهمية تربط الطالب بواقعة العاصر , وها هي مصر تخطو هذه الخطوة شانها في ذلك شان كل الدول التي تتطلع لبناء إنسانها وتأهيله ليكن الفعل في التأثير في تقدم بلدة وازدهاره في تواصله مع ما هو جديد ومفيد استخدام الحاسوب في الطب هل زرت يوما مستشفى أو عيادة طبيب ؟ هل قمت بشراء الدواء من الصيدلية؟ هل لاحظت استخدام الحاسوب هناك ؟ لماذا يستخدمونه وماذا يستفيدون منة؟ إن استخدام الحاسوب في المستشفى ضروري جدا فهو يستخدم لتخزين بيانات المرضى واسترجاعه وتعدلها عند قيامهم بالمراجعة كما أنه يستخدم لأغراض المحاسبة المالية والاهم من ذلك كله انه يساعد الطبيب في تشخيص المرض و الكشف عنة كما انه يساعده في وصف الدواء المناسب للحالة المرضية كنا انه يساعد الطبيب في مراقبة حالة المريض وإعطاء التقارير عنة في الحالات التي تستدعى العناية الحثيثة كدور الحاسوب في أجهزة تخطيط القلب و الأجهزة الحديثة الأخرى كالتصوير الطبقي الدماغ وغيرها من أساليب الطب الحديثة التي أصبحت تعتمد بصورة شبة كلية على الحاسوب 0 كما انه يستخدم في المختبرات الطبية الحديثة لتحليل العينات التي تساعد الطبيب في النهاية بتشخيص حالة المريض بدقة0 وفى الصيدلية يساعد الحاسوب الصيدلي في معرفة0
توفر أنواع الدواء المختلفة وكمياتها الموجود ة واحتياجاته من الأدوية كما انه يقوم بتعديل هذه الأرقام في حال صرف الوصفات الطبية أو استقبال أدوية جديده كميات أخرى من الأدوية الموجودة . وأخيرا طباعه الإيصال الذي يتم بموجبه دفع ثمن الدواء .
هل لنا أن نتخيل إذا حاجتنا للحاسوب في مجال الطب و الصحة استخدام الحاسوب في الصناعة هل قمت بصبغ سيارتك يوما في أحد الكراجات ؟هل لاحظتا الفرق بين صبغهم والصبغة الأصلية من الوكالة (المصنع ) لماذا هذا الفرق في الجودة ؟
لأن الصبغ في المصنع يقوم به الحاسوب وليس الصبغ وحده وإنما تركيب كافة أجزاء السيارة فعملية الصبغ في المصنع بالنسبة للحاسوب محسوبة بدقة كميتها وزاوية الصبغ والسافة أما في الكراج فهي عملية تعتمد على تقدير الشخص الذي يقوم بالعمل ومزاجه ،لذلك فهي تفتقر للدقة وللنهاية في للجودة .
ليس في مصانع السيارات فحسب ولكن في كافة المصانع التي تسعى للجودة والمنافسة والحداثة لا بد لها من استخدام الحاسوب كصانع ماهر ودقيق ، فلو لا الحاسوب ما وصلت الصناعة ما وصلت إليه اليوم جودة و إتقان ؟
ويقوم الحاسوب في المصانع أيضا بالأعمال الإدارية كضبط المخزون وكميات المواد الخام وكمية الإنتاج والبيع والعمليات المحاسبية .
تشاهد علي شاشة ما تشاهده علي شاشة التلفاز المنزلي من قنوات البث التلفازية كما انه بإمكانك الاستماع المذياع من خلال جهاز الحاسوب في بيتك أو مكتبك كما يمكنك تلقي او إرسال مكالمتك الهاتفية من خلال الحاسوب نفسة أو إذا لم تكن موجودا فإنه يقوم بالرد عنك برسالة تقوم بتسجيلها مسبقا وبرمجتها ويقوم بالاحتفاظ بها لحين عودتك سالما وطلبها منة وكما بإمكانك استخدام الحاسوب كجهاز فاكس للإرسال والاستقبال وتستطيع تسجيل صوتك وتنظيم مواعيدك بحيث يقوم بتنبيهك لها في حينها كما تستطيع استخدامه لتسلية في أوقات الفراغ بالعاب حاسوبية مسلية وكذلك تستطيع الاحتفاظ بمذكراتك الخاصة مطبوعة ومخزنة فيه ويمكنك أيضا أن تسترجع أي معلومة كرقم هاتف أحد أصدقائك من دليل الهاتف في الحاسوب ولا تنسي بان الحاسوب يمكنه القيام بطلب الرقم عنك فما عليك سوى تحريك شفتيك بالكلام إذا رغبت بذلك وفي بعض الدول المتقدمة تستطيع ربة البيت أن تتسوق وتشترى ما تريد من المحلات التجارية الكبيرة دون أن تغادر منزلها وذلك لارتباط جهاز الحاسوب المنزلي بأجهزة تلك المحلات التجارية من خلال شبكة المعلومات ثم يقوم عمال المحلات بتنفيذ تلك الطلبات التي ترد إليهم وإرسالها إلى عنوان ذلك المنزل أو المنازل.

استخدام الحاسوب في الاتصالات

كثيرا ما نستخدم الهاتف لأجرا مكالماتنا مع أصدقائنا أو معارفنا , هل سألنا أنفسنا يوما من يكون وراء هذه السهولة والدقة والوضوح في عملية الاتصال ؟ وكيف يتصل الناس ببعضهم دون أن تتداخل الخطوط ببعضها ؟ وكيف تتم عملية إصدار فاتورة0

يوضح فيها كم عدد الدقائق لكم مكالمة وتاريخ المكالمة والبلد الذي اتصلت به وسعر المكالمة والمبلغ المطلوب دفعه لمؤسسه الاتصالات ؟ إن للحاسوب أهميه كبيرة في الإدارة والتحكم بشبكات الهاتف المختلفة وتنظيم عملية الاتصالات بطريقة تضمن نقاء الصوت وعدم تداخل الخطوط وتنظيم عملية حسا ب أجرة المكالمات بناء على الوقت والمكان المطلوب وصولا إلى عمليات المحا سبة وإصدار الفواتير.

إن عملية الاتصال أصبحت اليوم تعد سما ته هذا العصر و هي ليست بمنأى عن علم الحاسوب إن هذا العصر يسمى عصر الحاسوب و الاتصالات نظرا لما لها من سمات مشتركة ومكملة لبعضها البعض ومن افضل الأمثلة على ذلك شبكة الإنترنت التي سنحدث عنها في السنوات القادمة بآذن الله 0
استخدام الحاسوب في المواصلات والنقل
هل سافرت في القطار يوما , أو رأيت شبكة محطات المترو في الدول الأوروبية ؟ كيف تسير في مسار غير المسار المحدد لها ؟ هل سافرت في الطائرة ؟ لا بد انك قمت بالحجز أولا انك قمت بالحجز أولا سواء من مكتب السياحة والسفر أو من المكتب الرئيسي للشركة الناقلة ! وعندما وصلت بلد المقصد هل لاحظت أن لديهم اسمك وعلما بوجودك على متن الطائرة ؟ من خلا ل ماذا تم ذلك ؟

الفهرس

م

الموضوع

رقم الصفحة
1
مقدمه

1
2
مقدمة إلى علم الحاسب الإلكتروني

2
3
الحاسوب و الإنسان

3
4
تاريخ الحاسب

3
5
حاسبات الجيل الثاني

5
6
حاسبات الجيل الثالث

5
7
حاسبات الجيل الرابع

5
8
حاسبات الجيل الخامس

5
9
استخدامات الحاسوب

6
10
استخدم الحاسوب في التعليم

6
11
استخدام الحاسوب في الاتصالات

8
12
استخدام الحاسوب في المواصلات والنقل

8

العروبة2

08-07-2009, 01:06 AM

من اسرار القران
بقلم الدكتور زغلول النجار

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون‏(‏ الروم‏:41)
‏
http://www.ahram.org.eg/archive/2005/11/7/szanagar12.jpgهذا النص القراني الكريم جاء في بدايه الثلث الاخير من سوره‏'‏ الروم‏'‏ وهي سوره مكيه واياتها ستون‏(60)‏ بعد البسمله وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بخبر انتصار الروم علي الفرس قبل وقوعه بتسع سنوات وذلك بعد هزيمتهم المنكره امام الجيوش الفارسيه قبل نزول هذه السوره المباركه بعده سنوات ويدور المحور الرئيس لسوره‏'‏ الروم‏'‏ حول عدد من ركائز العقيده الاسلاميه شانها في ذلك شان كل السور المكيه‏.‏

وتبدا سوره الروم بقول ربنا تبارك وتعالي ‏:‏

الم‏(1)‏ غلبت الروم‏(2)‏ في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون‏(3)‏ في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المومنون‏(4)‏ بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم‏(5).‏ (‏ الروم‏:1‏ ‏5).‏

والحروف المقطعه الثلاثه التي استهلت بها هذه السوره المباركه‏(‏ الم‏)‏ تكررت في مطلع ست من سور القران الكريم هي‏:(‏ البقره ال عمران العنكبوت الروم لقمان السجده‏).‏ والحروف المقطعه بصفه عامه جاءت في مطلع تسع وعشرين سوره من سور القران الكريم وان كان عدد من الدارسين لا يعتبر كلا من‏(‏ طه‏)‏ و‏(‏ يس‏)‏ من المقطعات وذلك لتوجيه الخطاب بعد كل منهما مباشره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يوحي بانهما من اسمائه الشريفه‏.‏

و‏'‏المقطعات‏'‏ تعتبر من اسرار القران الكريم التي اوكلها اغلب المفسرين الي علم الله سبحانه وتعالي وحاول البعض الاجتهاد في تفسيرها بما عرضناه في عدد من المقالات السابقه‏.‏ وقد اشارت الايات في مطلع هذه السوره المباركه الي هزيمه الروم في‏(‏ ادني الارض‏)‏ وهي المنطقه الممتده من حوض وادي عربه جنوبا الي بحيره طبريه شمالا مرورا بكل من حوضي البحر الميت ووادي الاردن‏.‏ وقد اثبتت الدراسات الميدانيه ان هذه المنطقه هي اكثر اجزاء اليابسه انخفاضا عن مستوي سطح البحر وهي في نفس الوقت اقرب الاراضي الي شبه الجزيره العربيه بل هي جزء من تكوينها‏;‏ ولفظه‏(‏ ادني‏)‏ في اللغه العربيه تحتمل المعنيين‏:‏ الاخفض والاقرب‏.‏

واكدت السوره الكريمه علي ان الروم سوف يغلبون من بعد غلبهم هذا في بضع سنين والبضع في اللغه بين الثلاثه والتسعه وقد تحقق نصر الروم علي الفرس بالفعل بعد تسع سنوات‏.‏

وهذه الايات الكريمه التي جاءت في مطلع سوره‏'‏ الروم‏'‏ توكد ان الامر لله تعالي من قبل ومن بعد وان النصر بيده يهبه لمن يشاء من عباده‏:(‏ وهو العزيز الرحيم‏)‏ كما اكدت فرح المسلمين يومئذ لسببين واضحين‏:‏

اولهما‏:‏ بشري انتصارهم في معركه‏(‏ بدر الكبري‏)‏ علي كفار ومشركي قريش‏.‏

ثانيهما‏:‏ بشري انتصار جيوش الروم وكانوا من بقايا اهل الكتاب علي جيوش الفرس وكانوا من عبده الاوثان‏.‏ وقد تحققت البشارتان بامر الله تعالي ‏.‏

ثم تتابع الايات بالتاكيد علي ان وعد الله سبحانه وتعالي لا يخلف‏,‏ وباستنكار غفله اغلب الناس عن الاخره وضرورتها وحتميه وقوعها‏,‏ وعدم اعتبارهم بابداع الخلق في انفسهم وفي الكون من حواليهم وباستنكار كفرهم بلقاء ربهم وعدم استفادتهم بما حدث للامم من قبلهم جزاء تكذيبهم واستهزائهم بايات الله ورسله وفي ذلك تقول الايات‏:‏

وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏*‏ يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون‏*‏ اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون‏*‏ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون‏*‏ ثم كان عاقبه الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون‏*‏‏(‏ الروم‏:6‏ ‏10).‏

وتستمر الايات في التاكيد علي ان الله تعالي هو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وان الخلق جميعهم اليه راجعون وان المجرمين سوف يصلون الي حد الياس من فرط الحزن علي مصيرهم الاسود يوم تقوم الساعه ويوم يتخلي عنهم شركاوهم الذين اشركوهم في عباده الله فيكفرون بهم ويتفرق الخلق الي الذين امنوا وعملوا الصالحات وجزاوهم الجنه ينعمون فيها في فرح وسرور والذين كفروا وكذبوا بايات الله ولقائه او اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ففي النار يصطلون وفي ذلك تقول الايات‏:‏ الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون‏*‏ ويوم تقوم الساعه يبلس المجرمون‏*‏ ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين‏*‏ ويوم تقوم الساعه يومئذ يتفرقون‏*‏ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه يحبرون‏*‏ واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخره فاولئك في العذاب محضرون‏*‏ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون‏*‏ وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون‏*‏ ‏(‏ الروم‏:11‏ ‏18).‏

وفي هذه الايات امر بذكر الله وتسبيحه وحمده في المساء والصباح وفي العشيه والظهيره وذلك بالصلاه وبالدعاء وبالتنزيه عن الشبيه والشريك والمنازع والصاحبه والولد‏,‏ وعن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏,‏ وامر بتمجيده سبحانه وتعالي بذكره باسمائه الحسني وصفاته العليا باللسان والقلب في هذه الاوقات المحدده لما فيها من بركات خاصه مما شجع بعض المفسرين علي اعتبارها اوقات الصلوات الخمس التي حددها لنا ربنا تبارك وتعالي او هي تعبير علي اطلاق العباده والذكر والتسبيح علي طول الزمن انسجاما مع ما يقوم به كل ما بالكون من الجمادات والاحياء ومن الخلق المكلف وغير المكلف‏.‏

ثم تستعرض السوره الكريمه في الايات‏(19‏ ‏27)‏ عددا من ايات الله في الكون مما يشهد له سبحانه وتعالي بطلاقه القدره وبديع الصنعه واتقان الخلق وتضرب للناس مثلا من انفسهم وتسالهم بطريقه الاستفهام الانكاري التقريعي التوبيخي فتقول لهم‏:‏ هل لكم من مواليكم شركاء فيما مكناكم من حطام هذه الدنيا فلا تستطيعون التصرف في شيء منه الا باذنهم فان كنتم لا ترضون ذلك لانفسكم ولا تفعلونه وهم امثالكم في البشريه والعبوديه لله تعالي فكيف ترضونه لله الخالق وكيف تشركون في عبادته بعض مخلوقاته او بعض مصنوع مخلوقاته تصنعونه بايديكم ثم تعبدونه من دون الله او تشركونه في عبادته؟ وبمثل هذا التفصيل تبين الايات لاصحاب العقول المستنيره كلا من الحق والباطل‏,‏ وتوكد ان الذين كفروا يتبعون اهواءهم دون علم بعواقب كفرهم او شركهم ولعلم الله تعالي بكبرهم وعنادهم يضلهم ومن يضلل الله فلا هادي ولا ناصر له‏.‏

وبعد ذلك تامر الايات خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم ومن بعده كل مومن برسالته بان يقيم وجهه للاسلام الحنيف اي يقبل عليه بكليته وبجماع قلبه وعقله لانه هو الدين الوحيد الذي يرتضيه ربنا تبارك وتعالي من عباده‏,‏ ولا يرتضي منهم دينا سواه لانه دين الفطره التي فطر عباده عليها‏,‏ والتي لا تبديل لها‏,‏ وان كان اكثر الناس لا يعلمون ذلك اما لجهلهم او لاستكبارهم علي الحق او لانغماسهم في معاصي الله‏.‏ كذلك تامر الايات بالانابه الي الله تعالي وتقواه كما تامر باقامه الصلاه وتحذر مره اخري من الوقوع في دنس الشرك بالله وفي ذلك تقول‏:'‏ فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏*‏ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاه ولا تكونوا من المشركين‏*‏ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون‏*(‏ الروم‏:30-32).‏

وفي الاشاره الي شيء من طبائع النفس الانسانيه تذكر الايات ان الناس اذا اصابهم الضر التجاوا الي الله تعالي متضرعين كشفه عنهم فاذا استجاب الله لتضرعهم سارع فريق منهم الي الشرك به فتكون عاقبه امرهم الكفر بانعم الله تعالي وتنذرهم الايات من شر تلك العاقبه موكده ان من الناس من اذا اذاقهم ربهم نعمه ورحمه منه فرحوا بها الي حد البطر واذا اصابهم بشده بسبب ما اقترفوا من ذنوب يئسوا الي حد القنوط ونسوا ان الله تعالي هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفي ذلك تقول‏:‏

واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون‏*‏ ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون‏*‏ ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون‏*‏ واذا اذقنا الناس رحمه فرحوا بها وان تصبهم سيئه بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون‏*‏ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يومنون‏*‏ ‏(‏ الروم‏:33‏ ‏37).‏

وتامر الايات بايتاء ذي القربي حقه والمسكين وابن السبيل وتحرم الربا تحريما قاطعا وتحض علي اداء الزكاه موكده ان الله تعالي هو الخلاق الرزاق المحيي المميت وان الذين عبدهم المشركون لا يستطيعون تحقيق شيء من ذلك وفي ذلك تقول‏:‏ فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون‏*‏ وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون‏*‏ الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالي عما يشركون‏*‏ ‏(‏ الروم‏:38‏ ‏40).‏

وبعد ذلك تشير الايات الي ظهور الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس موكده عقاب الله تعالي للمفسدين في الارض لعلهم يرجعون عن فسادهم وفي ذلك تقول‏:‏ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون‏*.(‏ الروم‏:41).‏

وتامر الايات في سوره الروم بالسير في الارض للاعتبار بما وقع من عذاب للامم المشركه والكافره من قبل موكده ضروره الاستقامه علي منهج الله وهو الاسلام العظيم من قبل ان تاتي الاخره فتصدع به كل الخلائق ثم يجزي كل بعمله الذي اداه في الدنيا وفي ذلك تخاطب الايات خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم بقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏

قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين‏*‏ فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون‏*‏ من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون‏*‏ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين‏*‏ ‏(‏الروم‏:42‏ ‏45).‏

وتذكر الايات بان تصريف الرياح هو من دلالات طلاقه القدره الالهيه المبدعه في الكون والمستوجبه لشكر العباد كما تعاود التذكير بعقاب المكذبين من مجرمي الامم السابقه انتقاما منهم والتاكيد علي ان نصر المومنين حق فرضه رب العالمين علي ذاته العليه في كل مكان وزمان وفي ذلك تقول‏:‏

ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المومنين‏*(‏ الروم‏:47).‏

وفي الايات من‏(46‏ ‏51)‏ تفصل سوره الروم كيفيه تكون السحب الطباقيه وانزال الماء منها فيستبشر العباد بذلك بعد ان كانوا من اليائسين وتشبه اخراج الموتي من قبورهم باحياء الارض بعد موتها وذلك بانبات النبات من خلالها موكده ان الله تعالي علي كل شيء قدير‏,‏ وتقارن بين الرياح المبشره بالخير وبين ريح العقاب المصفره‏.‏

وتشبه الايات اعراض كل من الكفار والمشركين عن الاستماع الي رساله الله الخاتمه بعجز كل من الموتي والصم عن الاستماع الي محدثيهم‏,‏ خاصه اذا كان الاصم منهم مدبرا عن محدثه‏,‏ وبعجز الاعمي عن ابصار الطريق القويم وفي ذلك تقول موجهه الخطاب الي خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم‏:‏ فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين‏*‏ وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يومن باياتنا فهم مسلمون‏*‏ ‏(‏الروم‏:52‏ و‏53).‏

وتذكر الايه رقم‏(54)‏ من سوره‏'‏ الروم‏'‏ كل الناس بان الله تعالي خلقهم من ضعف ثم جعل من بعد الضعف قوه ثم من بعد القوه ضعفا وشيبه حتي يرعي الصغير في طفولته‏,‏ ولا يغتر شاب بقوته‏,‏ ولا يحزن شيخ لضعفه في شيبته ويعلم الجميع انها سنه الله في خلقه فيرضي كل بقسمته وبتقدير الله العليم القدير له‏.‏

وفي الايات من‏(55-57)‏ تاكيد علي مرحليه الحياه الدنيا وفتنه الناس بها وغفلتهم عن الاخره وخلودها وتناسيهم لحتميه وقوعها ثم مفاجاتهم بها في يوم القيامه ولذلك يقول ربنا‏-‏ تبارك وتعالي‏-:'‏ فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون‏*‏ ‏(‏ الروم‏:57).‏

وتختتم سوره‏'‏ الروم‏'‏ بخطاب موجه من الله تعالي الي خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم والي جميع المومنين برسالته من بعده موكدا كفر الذين يكذبون بالقران الكريم وقد طبع الله تعالي علي قلوبهم بكفرهم فهم لا يرون الحق ابدا ولا يجدون اليه سبيلا وتامر الايات بالصبر علي استخفافهم بدعوه الحق وتطمئن القلوب المومنه بان وعد الله حق وهو واقع لا محاله وفي ذلك يقول ربنا‏-‏ تبارك وتعالي‏-'‏ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم بايه ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون‏*‏ كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون‏*‏ فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون‏*.‏‏(‏ الروم‏:58‏ ‏60).‏

من ركائز العقيده الاسلاميه في سوره الروم
http://www.ahram.org.eg/archive/2005/11/7/43435_45m.jpg
‏1‏ الايمان بالله تعالي ربا واحدا احدا فردا صمدا‏(‏ بغير شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبه ولا ولد‏)‏ هو رب كل شيء ومليكه وله الامر من قبل ومن بعد في كل شيء ومن هنا وجب تنزيهه عن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏.‏
‏2‏ اليقين بان النصر من الله تعالي الذي ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وبان وعد الله حق وانه تعالي لا يخلف وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏.‏

‏3‏ التصديق بالاخره وبحتميه الرجوع الي الله ولقائه‏.‏
‏4‏ الايمان بجميع انبياء الله ورسله وبخاتمهم سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ‏.‏

‏5‏ اليقين بان الله تعالي يبدا الخلق ثم يعيده وبانه هو الذي‏(‏ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر‏)‏ وانه لا يظلم احدا ولكن الناس انفسهم يظلمون‏.‏
‏6‏ التسليم بحقيقه كل من الجنه والنار وبان الذين امنوا وعملوا الصالحات سوف ينعمون في روضه يحبرون وان الذين كفروا بالله تعالي او اشركوا به او كذبوا باياته سوف يشقون في نار جهنم وهم في العذاب محضرون‏.‏
‏7‏ التصديق بعمليتي الخلق الاول من تراب ثم البعث بعد الموت وبانهما مناظرتان تماما لعمليتي اخراج الحي من الميت في الدنيا واحياء الارض بعد موتها بمجرد ريها بالماء وبان الله‏-‏ تعالي‏-‏ يخلق ما يشاء وانه هو العليم القدير‏.‏

‏8‏ الايمان بان الاسلام العظيم هو دين الله الذي انزله علي فتره من الرسل ثم اتمه واكمله وحفظه في رسالته الخاتمه التي انزلها علي خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم وان هذا الدين هو فطره الله التي فطر الناس عليها وان الذين يتبعون اهواءهم بغير علم يضلهم الله ومن يضلل الله فلا هادي له‏.‏
‏9‏ اليقين بان‏(‏ الربا‏)‏ الذي‏(‏ يربو‏)‏ في اموال الناس لا يربو عند الله وان صدقات التطوع التي تبذل في سبيل الله طلبا لمرضاته هي التي تستحق الاضعاف من الحسنات وبان لكل من ذوي القربي والمساكين وابناء السبيل حقوقا منحهم اياها الله تعالي ولا يجوز لمسلم ان يقصر في ادائها ابدا‏.‏

من الاشارات الكونيه في سوره الروم
‏1‏ وصف الارض التي هزمت فيها جيوش الدوله الرومانيه امام جحافل الفرس سنه‏614‏ ‏615‏ م بوصف ادني الارض بمعني اخفضها او اقربها وقد اثبتت الدراسات الحديثه ان اغوار وادي عربه البحر الميت ووادي الاردن هي اخفض اجزاء اليابسه علي الاطلاق واقربها الي شبه جزيره العرب‏.‏
‏2‏ الاخبار بغلبه الروم علي الفرس بعد هذه الهزيمه المنكره ببضع سنين وقد تم ذلك فعلا في حدود سنه‏624‏ م‏.‏

‏3‏ التقدير بان خلق السماوات والارض قد تم بالحق واجل مسمي وان الله تعالي هو الذي يبدو الخلق ثم يعيده وهو الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها ويبعث الخلق من قبورهم يوم القيامه‏.‏
‏4‏ الاشاره الي خلق الانسان من تراب في زوجيه واضحه جعلها ربنا تبارك وتعالي سكنا وراحه نفسيه للزوجين وجعل بينهما موده ورحمه وجعل اصل البشريه واحدا مع اختلاف الالسنه والوان البشره‏.‏
‏5‏ التاكيد علي ان الليل قد جعل الله تعالي سكنا للناس والنهار معاشا وعلي الرغم من ذلك فقد اعطي الله سبحانه وتعالي الانسان القدره علي النوم بالنهار كما جعل من الحيوانات ما ينام بالليل فقط وما ينام بالنهار فقط‏.‏

‏6‏ ذكر ظاهره البرق وارتباطها بانزال المطر واحياء الارض بعد موتها والتاكيد علي علاقه الارض بالسماء والاشاره الي ان اخراج الموتي من قبورهم في يوم البعث يشبه ذلك‏.‏
‏7‏ الاشاره الي الافساد المادي والمعنوي بكل من البر والبحر بما تكسبه ايدي الناس والتاكيد علي ان الله تعالي سوف يذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون‏.‏
‏8‏ وصف تصريف الرياح وعلاقه ذلك بجريان الفلك بامر الله ووصف كل من السحاب الطباقي وطرائق تكوينه وانزال المطر منه وتكوين السحاب الركامي ومصاحبته بالبرق والرعد والمطر وهو سبق لكل العلوم المكتسبه بمئات من السنين‏.‏

‏9‏ الاشاره الي المراحل المتعاقبه في دوره حياه الانسان علي الارض من ضعف الي قوه ثم الي ضعف وشيبه‏.‏
وكل قضيه من هذه القضايا تحتاج الي معالجه خاصه بها ولذلك فسوف اقصر الحديث هنا علي النقطه السابعه في القائمه السابقه والتي تتحدث عن الافساد المادي والمعنوي الذي ظهر في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس والذي تعاني منه الارض واحياوها اشد المعاناه اليوم‏.‏
من الدلالات العلميه للنص الكريم

اولا‏:‏ الافساد المعنوي في الارض‏:‏
الافساد لغه‏:‏ هو اذهاب ما في الشيء من نفع وصلاحيه والفساد هو خروج الشيء عن حد الاعتدال والصلاح ولكل من الفساد والافساد معناه المادي الملموس في البيئات الفطريه ومدلوله المعنوي الضمني لسلوك الانسان في البيئات الاجتماعيه‏.‏
ويتجسد الفساد المعنوي في فقد الانسان لقدرته علي تحقيق رسالته في هذه الحياه‏:‏ عبدا لخالقه‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ يعبده بما امر ومستخلفا في الارض من قبل هذا الخالق العظيم ليحسن القيام بواجبات الاستخلاف فيها بعمارتها واقامه شرع الله تعالي‏-‏ وعدله فيها‏.‏ وبانعدام فهم الانسان لهذه الرساله تفسد عنده المعتقدات وتنحرف العبادات وتنحط الاخلاق والسلوكيات والمعاملات وتضيع القيم والحقوق وتفسد الانظمه والمجتمعات ويفشل الانسان في القيام بواجباته في هذه الحياه فيظل تائها حائرا فيها حتي يخرج منها صفر اليدين من الحسنات مثقلا بالذنوب والتبعات قد ضيع كلا من دنياه واخراه سدي وليس هنالك افساد اخطر من هذا الافساد‏.‏ وذلك لان الانسان مخلوق عاقل مكرم مكلف ذو اراده حره فاذا صلحت ارادته صلحت حياته وصلح مجتمعه واذا فسدت ارادته فسدت حياته ومجتمعه وملا الارض من حوله فسادا وظلما وجورا‏.‏ ومن صور هذا الفساد ما يلي‏:‏

‏1‏ فساد الاعتقاد‏:‏
والذي يظهر في العديد من صور الكفر او الشرك بالله تعالي التي تعم مختلف جنبات الارض اليوم والله تعالي خلق كل شيء في ثنائيه واضحه‏(‏ من اللبنات الاوليه للماده الي الانسان‏)‏ حتي يبقي ربنا متفردا بالوحدانيه المطلقه فوق جميع خلقه ثم ان الله سبحانه وتعالي‏-‏ خلق كل خلقه علي نمط واحد حتي يشهد خلقه له بالوهيته وربوبيته وخالقيته ووحدانيته وبمغايرته لخلقه مغايره كامله ومن هنا كان الكفر بالله تعالي او الشرك به غمط لاول حقوق الله علي عباده وانكار لاعظم حقائق هذا الوجود ومفسده للانسان اي مفسده لان المخلوق اذا غفل عن حقيقه عبوديته لخالقه فسدت عقيدته وبفسادها يفسد فكره وارادته وسلوكه وعلاقاته بغيره ويفسد مجتمعه وبفساد المجتمعات تفسد الامم وتلوث بمختلف صور الفساد لخروجها عن منهج الله واوامره ولفقدانها الصله الحقيقيه بالله تعالي‏.‏ وبهدايته الربانيه في الامور التي لا يمكن للانسان ان يضع لنفسه فيها ايه ضوابط صحيحه وهي امور الدين‏.‏

‏2‏ فساد العبادات‏:‏
ويظهر ذلك في العديد من العبادات الموضوعه المنتشره في مختلف جنبات الارض والله تعالي يحب ان يعبد بما امر ولان المفهوم اللغوي للعباده هو الخضوع الكامل لله تعالي بالطاعه لاوامره واجتناب نواهيه والانسان مجبول بفطرته علي الايمان بالله وعبادته بما امر واذا لم يهتد الانسان الي العباده الصحيحه لله سول له الشيطان انماطا من العباده المصطنعه يملا بها الحاجه الداخليه الي الدين والي العباده‏.‏ ولا يمكن لعاقل ان يتصور امكانيه ان يصطنع لنفسه نمطا من العباده او ان يصنعها له انسان مثله ثم يتخيل قبول الله سبحانه وتعالي لتلك العباده الموضوعه‏.‏ وغالبيه اهل الارض واقعون اليوم في هذا الشرك من شراك الشيطان التي اذا وقع الانسان فيها فقد صلته بالله وبفقدها يفقد الانسان انسانيته ويتحول الي كيان فاسد مفسد مدمر لذاته ولاهله ولمجتمعه يعبد ذاته او اهواءه وشهواته ورغائبه او يعبد غيره من البشر او يعبد الشيطان وفي كل هذه الحالات لا يمكن له ان يحيا حياه سويه علي الارض او ان يكون مستخلفا صالحا فيها‏.‏

‏3‏ فساد كل من الاخلاق والمعاملات‏:‏
اذا فسدت العقائد والعبادات فسدت الاخلاق والمعاملات وانتشر بين الناس حب استغلال السلطه والتعدي علي المال العام وصاحب ذلك فساد الذمم والخداع والكذب ونقض العهود والعقود والمواثيق واكل اموال الناس بالباطل وتطفيف الموازين والمكاييل والغش في الصنعه والعمل وانتشار السرقات والنهب والسلب والرشوه والمحسوبيه والربا واشاعه كل من الاستبداد والمظالم والفواحش والفتن والاعتداء علي الاعراض والاموال والممتلكات واختلاط الانساب ونصره الباطل واهله ومحاربه الحق وجنده وفساد الاحكام والتصورات والقيم والنظم وافساد العقول وضياع القدوه الحسنه وغياب الشفافيه وغير ذلك من صور الفساد المعنوي والاخلاقي والسلوكي وهو من ابشع صور الافساد في الارض وكلها من معاصي الله التي تستجلب غضبه‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ وتستوجب نزول عقابه في صور عديده منها جدب الارض ونقص الاموال والانفس والثمرات وتفشي الاوبئه والامراض والاوجاع والاجتياح بمختلف الكوارث ومنها الزلازل وثوران البراكين والعواصف والاعاصير والحرائق والغرق والاجتياح كذلك بالاعداء الجائرين وبالمظالم المتفشيه والشح والغلاء وانتزاع البركه من كل شيء والهبوط بالانسانيه الي ما هو دون مستويات الحيوان الاعجم لان الحيوان لا يخرج بسلوكه عن الفطره التي فطره الله تعالي عليها والتي يعبد خالقه بها بينما الانسان يستطيع بارادته الحره ان ينحط الي ما دون مستوي الحيوان‏.‏ وليس ادل علي ذلك من اباحه عدد من الحكومات الغربيه للشذوذ الجنسي والزواج بالمثل والسماح لهولاء الشواذ بالتبني فينشا الاطفال في هذه البيئات العفنه التي تدعمها الدوله وتسمح لها بكل الحقوق الاجتماعيه والماليه ينشاون وهم يالفون الفساد والانحراف ولا يرون فيه شيئا يشين او يعيب وهو من اخطر صور الافساد المعنوي في الارض‏.‏

ثانيا‏:‏ الافساد المادي في الارض‏:‏

بالاضافه الي الفساد المعنوي الذي قد عم الارض في زمن الفتن الذي نعيشه فان هذا النص القراني المعجز يشير ايضا الي الافساد المادي في بيئات الارض الثلاث‏:‏ التربه والماء والهواء وذلك لان لفظه‏(‏ البر‏)‏ تشمل كلا من اليابسه وما يحيط بها من غلاف غازي وكذلك لفظه‏(‏ البحر‏)‏ تشمل كلا من القاع المنخفض والماء الذي يمتلئ به وما يحيط بهما من غلاف غازي‏.‏ وهذه البيئات الثلاث وما بكل منها من مختلف صور الاحياء والجمادات تشكل حلقات مترابطه يتاثر بعضها ببعض واي اخلال بنظام احداها يوثر سلبا علي النظم الاخري‏.‏

وقد بدات مشكله تلوث البيئه في التفاقم مع بدايه الثوره الصناعيه في اوروبا الغربيه والتي كانت اولي خطواتها مع اختراع الاله البخاريه‏.‏ فقد ادي سوء استخدام الوقود الاحفوري‏(‏ من امثال الفحم الحجري والنفط والغازات الطبيعيه‏)‏ في الات الاحتراق الداخلي ومحركات الدفع والمصانع المختلفه الي زياده نسبه عدد من الغازات السامه التي من اخطرها اكسيد كل من الكربون والكبريت والنيتروجين والرصاص والهيدروكربونات غير كامله الاحتراق التي تطلق كلها في الغلاف الغازي للارض‏.‏

وهذا الاعتداء علي البيئه وعلي ما فيها من احياء هو من معاني الافساد في الارض لانه افساد مادي ملموس يحدثه الانسان بسوء سلوكياته وتصرفاته في مختلف بيئات الارض وقد احكم الله خلقها وضبط علاقاتها ببعضها كما وكيفا باحكام واتزان بالغين لا يخله الا افساد الانسان وذلك لان الله تعالي خلق كل شيء بقدر اي بمكونات ومقادير محدده ومتوازنه وبصفات وخصائص معينه تكفل لكل بيئه الملاءمه الكامله لانواع الحياه التي خلقت لها في توافق واعتدال لا يفسده الا تدخل الانسان بطمعه وجشعه واسرافه او بجهله وتخلفه وتسيبه او بسوء نواياه وخبث مقاصده مما يفسد مكونات النظم البيئيه الدقيقه كما وكيفا ويخرجها عن سويتها التي خلقها الله تعالي بها ويجعلها غير موائمه للاحياء التي تعيش فيها ويصيبها بشيء من الخلل او الشلل الذي يعطلها عن اداء وظيفتها ويفقدها صلاحيتها ونفعها‏.‏ ومن صور هذا الافساد المادي ما يلي‏:‏

‏1‏ التلوث الكيميائي للبيئه‏:‏
ويتم ذلك بتزايد اطلاق كميات هائله من الملوثات الغازيه والسائله والصلبه الي مختلف بيئات الارض من التربه والماء والهواء وذلك من مثل غازات اول وثاني اكسيد الكربون واكاسيد كل من النيتروجين والكبريت والرصاص والزئبق والهيدروكربونات غير كامله الاحتراق وغيرها من الملوثات السامه لكل حي‏.‏ وتميل هذه الغازات الي التفاعل السريع مع ماده الهيموجلوبين في خلايا الدم الحمراء اثناء مرور الدم بشعيرات الرئتين فينتج عن هذه التفاعلات اعداد من المركبات الكيميائيه المعقده التي تعيق الدم عن القيام بدوره في الاتحاد مع الاكسجين القادم مع عمليه الشهيق من اجل نقله الي بقيه اجزاء الجسم ومن اعراض ذلك حدوث ضيق في التنفس الي حد الشعور بالاختناق وما يستتبعه من تاثيرات سلبيه علي كل من المخ وبقيه الجهاز العصبي تصحبها الام الصداع الحاده وقد تودي الي حدوث ال***ه الصدريه وتنتهي بالوفاه‏.‏

كذلك فان غاز ثاني اكسيد الكربون له قدره هائله علي امتصاص الاشعه تحت الحمراء القادمه مع اشعه الشمس مما يودي الي رفع درجه حراره الغلاف الغازي للارض بالتدريج خاصه وان ثاني اكسيد الكربون اذا زادت نسبته في الغلاف الغازي للارض فانه يتجمع بالقرب من سطحها نظرا للكثافه النسبيه العاليه له فيعمل كحاجز حراري يحيط بالارض احاطه كامله مما يودي الي خلخله واضطراب المناخ وتحرك العواصف والاعاصير المدمره‏.‏

وتدل القياسات العلميه المختلفه علي ان نسبه ثاني اكسيد الكربون في جو الارض وهي في الاصل في حدود‏0.003%‏ تقدر اليوم بحوالي‏0.0318%‏ بمعني انها قد تضاعفت اكثر من عشر مرات منذ بدايه الثوره الصناعيه الي اليوم‏.‏

اما اكاسيد النيتروجين والتي ينتج بعضها عن تعفن النفايات التي ينتجها الانسان وينتج البعض الاخر عن اكسده نيتروجين الغلاف الغازي للارض بواسطه درجات الحراره العاليه الناتجه عن اجهزه الاحتراق الداخلي المختلفه في كل من المصانع ووسائل النقل المتعدده من‏(‏ السيارات والطائرات والصواريخ والبواخر والبوارج وغيرها‏).‏ واكاسيد النيتروجين هي غازات سامه وضاره خاصه بالاجهزه التنفسيه للاحياء وفي مقدمتها الانسان اذا زادت نسبتها في الهواء عن‏00.05%‏ جرام‏/‏ م‏3.‏ بينما تركيزها السائد في اغلب المدن الصناعيه اليوم يتعدي‏1‏ جرام‏/‏ م‏3.‏

وبالمثل فان اكاسيد الكبريت‏(‏ اول وثاني اكسيد الكبريت‏)‏ هي غازات مهيجه لانسجه الاجهزه التنفسيه عند كل من الانسان والحيوان وضاره بالنباتات وبالجمادات وذلك لان ثاني اكسيد الكبريت بالذات له قابليه عاليه للذوبان في الماء مكونا حمض الكبريتيك وهو واحد من اقوي الاحماض المعروفه لنا وله قدره فائقه علي اذابه العديد من المواد العضويه وغير العضويه مما يودي الي اتلاف الانسجه الحيه والي تاكل كل من المواد الفلزيه‏(‏ من مثل الحديد والنحاس والرصاص وغيرها‏)‏ وغير الفلزيه‏(‏ ومنها احجار البناء والمواد الخرسانيه والخشبيه‏)‏ وقد ينتج عن هذه التفاعلات هباءات من المركبات الكبريتيه الضاره‏(‏ من مثل كبريتات وكبريتيدات العناصر المختلفه‏)‏ التي تنتشر في الجو فتلوثه وسرعان ما تنتقل من الهواء الي كل من التربه والماء فتلوثهما ثم تجد طريقها الي الاحياء فتصيبهم باضرار بالغه وذلك عن طريق ما يعرف باسم الامطار الحمضيه‏.‏

ومن الثابت علميا ان مثل هذه الملوثات للبيئه لها علاقه مباشره بانتشار العديد من الامراض الخطيره من امثال الاورام السرطانيه ونقص المناعه والحساسيه وغيرها من امراض الجهاز التنفسي‏.‏

ولا يتوقف دور مختلف المصانع والانشطه الصناعيه الاخري ووسائل المواصلات‏(‏ من السيارات والشاحنات والطائرات والبواخر والغواصات وحاملات الطائرات والصواريخ وغيرها‏)‏ عند حدود ما تطلقه من الغازات والسوائل والجوامد السامه بل تتعدي ذلك الي ما تثيره اجهزه المصانع ووسائل الاتصال والنقل المختلفه من ضجيح له تاثيراته السلبيه علي مختلف صور الحياه وما تنتجه وسائل النقل الارضيه من غبار ونتائج تاكل كل من الاطارات وصفائح الكوابح واسطح الطرق المرصوفه وغيرها‏.‏

ولم يهتم الدارسون بقياس معدلات تلوث البيئه خاصه في اجواء المدن الصناعيه المكتظه بالسكان حتي شتاء‏1952‏ م حيث سادت حاله من الركود الجوي في الغلاف الغازي لمدينه لندن‏(‏ العاصمه البريطانيه‏)‏ لعده ايام متتاليه تجمعت خلالها ادخنه المصانع في جو المدينه علي هيئه كتل من الضباب الاسود الراكد القريب من سطح الارض والشديد التلوث بعوادم مداخن المصانع وتسبب هذا الضباب الاسود في وفاه اكثر من اربعه الاف شخص واستمر التلوث في جو المدينه بعد زوال هذا السحاب الراكد لمده زادت علي خمسه عشر يوما وقد تكرر حدوث هذه الكارثه في تاريخ مدينه لندن عده مرات كان من اشدها ما حدث في شتاء سنه‏1962‏ م كما تكرر في تاريخ غيرها من المدن الصناعيه الاوروبيه والامريكيه‏.‏

ومن اخطر كيماويات التلوث غازات كلورو فلوريد الكربون‏(C.F.C.)‏ او ما يعرف باسم‏'‏ غاز الفريون‏'‏ الذي يستخدم في وسائل التبريد والتكييف المختلفه وفي مختلف حاويات وعلب الرش كدافع لرذاذ السوائل والغازات المضغوطه‏.‏ ومن مخاطر هذا الغاز انه يعمل علي اختزال الاوزون‏(O3)‏ في طبقته الخاصه المحبطه بالارض وتحويلها الي الاكسجين‏(O2)‏ مما يعرض الحياه علي سطح الارض للدمار‏,‏ وذلك لان طبقه الاوزون جعلها الخالق‏-‏ سبحانه وتعالي‏-‏ حمايه للحياه علي الارض من اخطار الاشعه فوق البنفسجيه القادمه مع اشعه الشمس وهي اشعات لها قدرات كبيره علي اختراق الاجسام الصلبه ومنها جسم الانسان فتصيبه بعدد من الامراض التي منها سرطانات الجلد وامراض العيون‏.‏ ومن رحمه الله تعالي‏-‏ ان حركه الرياح تحمل غاز الفريون المنطلق الي الجو بواسطه عمليات التلويث المختلفه الي المنطقتين القطبيتين الشماليه والجنوبيه وادي ذلك الي تفكك طبقه الاوزون فوق قطبي الارض محدثا ما يعرف اليوم مجازا باسم‏'‏ ثقبي طبقه الاوزون‏'‏ ومن هذين الثقبين تنفذ حزم الاشعه فوق البنفسجيه بجرعات تفوق طاقه احتمال الحياه الارضيه‏.‏

ولم يكتشف ثقب الاوزون في القطب الجنوبي الا في سنه‏1982‏ م ولم يتم الانذار بمخاطره بالنسبه للاحياء الارضيه الا في سنه‏1984‏ م‏.‏ وفي قمه الارض التي عقدت في‏(‏ ريودي جانيرو‏)‏ في اوائل الثمانينات تعهد الموتمرون بالعمل علي خفض انتاج الفريون الي النصف قبل سنه‏1999‏ م ولم يتم ذلك بعد‏.‏

واذا اضفنا الي ذلك امكانيه تسرب المواد الكيميائيه ذاتها من المصانع كما حدث في كارثه بوبال في الهند والتي راح ضحيتها الاف من البشر ومن الحيوانات‏.‏ واذا اخذنا في الاعتبار تزايد معدلات تراكم العديد من المركبات الكيميائيه الضاره في اجساد الكائنات الحيه نتيجه للافراط في استخدامات المواد الحافظه والملونه للاغذيه والمبيدات الحشريه والمخصبات الزراعيه والمنظفات الصناعيه وغيرها‏.‏ ومن مثل الافراط في استخدام مياه الصرف الصحي المعالجه كيميائيا في ري النباتات او نتيجه لقذف نفايات المصانع والمستشفيات وغيرها من النفايات الي مياه الانهار والبحيرات والبحار مما يودي الي تلوث كل من الماء وما يذخر به من الاحياء خاصه في ظل تزايد ما ينتجه الانسان المعاصر من نفايات منزليه‏(‏ تقدر للفرد الامريكي الواحد بحوالي الالف كيلو جرام من القمامه في المتوسط سنويا‏)‏ اتضحت لنا جوانب من اخطار تلوث البيئه تهدد الحياه علي الارض بمختلف اشكالها تهديدا حقيقيا يستوجب من كل انسان عاقل التوقف لدراسه كيفيه التقليل من انتاج تلك الملوثات والتخلص مما تكدس منها في بيئات الارض لاعاده الحياه الارضيه الي فطرتها السويه التي خلقها الله تعالي عليها‏.‏

‏2‏ الافساد في الارض بالتلوث الحراري‏:‏
لا تقتصر اخطار حرق ملايين الاطنان من الفحم والنفط والاخشاب والغازات الطبيعيه يوميا في مختلف دول العالم علي ما تطلقه من غازات وابخره سامه وملوثات صلبه وسائله بل يمتد ذلك الي رفع درجه حراره الهواء الملاصق لسطح الارض لعدم تشتت هذه الحراره بالكامل الي طبقات الجو العليا بسبب ما تحدثه هذه الغازات السامه من ظاهره‏'‏ الاحتباس الحراري‏'‏ واثرها علي اختلال الميزان المناخي الدقيق للارض وما يمكن ان يصاحب هذا الاختلال من كوارث مثل العواصف والاعاصير المدمره وموجات الجفاف والتصحر المهلكه وانصهار الجليد من كل من المناطق القطبيه وقمم الجبال وما يمكن ان يوديه ذلك الي ارتفاع لمنسوب الماء في البحار والمحيطات واغراق لكل من الجزر البحريه والمناطق الساحليه والمنبسطه‏.‏

وتكفي هنا الاشاره الي تصحر اكثر من سته ملايين هكتار من الاراضي الزراعيه واراضي الرعي سنويا منذ بدء الثوره الصناعيه في اوروبا الغربيه والي تدمير اكثر من عشره ملايين هكتار من اراضي الغابات وتحويلها الي اراض زراعيه فقيره‏.‏

‏3‏ الافساد في الارض بالتلوث الاشعاعي‏:‏
وهو من اشد منتجات التقنيات الحديثه افسادا لبيئه الارض وفتكا بالانسان والحيوان والنبات وينتج عن تحلل العناصر المشعه التي اخذت دوائر استخدامها في الاتساع بانتشار كل من المفاعلات والاجهزه والاسلحه النوويه بمختلف صورها واشكالها ومحطات توليد الطاقه الكهربائيه بواسطه المواد النوويه والاجهزه الطبيه والبحثيه المستخدمه لتلك المواد وتوظيف اليورانيوم المنضب‏(‏ المستنفد‏)‏ في العديد من الصناعات الحربيه والمدنيه وصعوبه التخلص من النفايات النوويه والتي لا تجد الدول المنتجه لها مثوي سوي قيعان البحار والمحيطات او اراضي دول العالم الثالث واستحاله ضمان عدم وصول هذه النفايات الي مختلف بيئات الارض بعد دفنها او عدم تسرب الاشعاع من محطات توليد الطاقه النوويه وتكفي في ذلك الاشاره الي تسربات الاشعاع من مفاعل تشرنوبل بالاتحاد السوفيتي السابق ومن مفاعل جزيره الاميال الثلاثه بالولايات المتحده الامريكيه ومفاعل اسكتلنده بالمملكه المتحده وما احدثته هذه التسربات الاشعاعيه من كوارث بيئيه وبشريه كبيره‏.‏

وقد اخذت نسب الاشعاعات النوويه بالتزايد في مختلف بيئات الارض بصوره تنذر بالخطر وذلك مع التوسع في العقود القليله الماضيه في استخدام النظائر المشعه في العديد من الانشطه الصناعيه والطبيه‏.‏

والاشعه النوويه لها قدرات تدميريه مهلكه للخلايا والانسجه الحيه اذا تعرضت لها بجرعات تتجاوز احتمالها ويعتقد بان لذلك علاقه بزياده الاصابه بالاورام السرطانيه في السنوات الاخيره خاصه وان اهل الارض لم يكادوا ان يخرجوا من اثار الثوره الصناعيه حتي دخلوا في حربين عالميتين كان ضحاياهما اكثر من‏65‏ مليون قتيل غير ملايين المقعدين والمشردين والايتام والارامل وعشرات البلايين من الدولارات علي هيئه خسائر ماديه متنوعه‏.‏ وانتهت الحرب العالميه الثانيه بكارثتي كل من فلسطين واليابان حين سلمت الموامره البريطانيه ارض فلسطين لغلاه الحركه الصهيونيه العالميه دون ادني حق فاغرقوها في بحر من الدماء والاشلاء والخراب والدمار وضربت الطائرات الامريكيه مدينتي هيروشيما وناجازاكي اليابانيتين بالقنابل الذريه فابادتهما اباده كامله واهلكت سكانهما وتركت الناجين من بينهم في حالات من التشوه والاعاقه المرعبين ولوثت مختلف البيئات باثار الاشعاع الي يومنا الراهن‏.‏ وتخزين كل من الدول الصناعيه الكبري والكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين لالاف الرووس النوويه ولغيرها من اسلحه الدمار الشامل بكميات كبيره لهو من اكبر مصادر تلوث البيئه‏.‏

ولا تزال الارض تعصف بها اعاصير الحروب البارده والساخنه ويزداد بها مخزون اسلحه الدمار الشامل عند الدول الصناعيه واذنابها‏,‏ ولا يقتصر خطر تلك الاسلحه علي استعمالها ولكن يكمن الخطر في امكانيه وقوع ثوره بركانيه او هزه ارضيه او سلسله من العواصف والاعاصير المدمره التي يمكن ان تصل الي ذلك المخزون وتفجره‏...!!‏ ومن دوافع تكديس اسلحه الدمار الشامل الصراع علي استنزاف ثروات الارض واغلبها ثروات غير قابله للتجدد بنفس سرعات الاستنزاف‏.‏ والاسراف المخل في التعامل مع العديد من هذه الثروات وهدرها في غير اوجهها الصحيحه او تعطيلها بالكامل وكل ذلك يعرض الارض اليوم لسلاسل من الكوارث البيئيه والبشريه بالاضافه الي الكوارث المعنويه ولذلك قال تعالي‏:'‏ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون‏(41)'‏ الروم‏(41).‏

وهذه الايه الكريمه من ايات الاعجاز العلمي والغيبي في كتاب الله لانه لم يكن لاحد من الخلق امكانيه تصور الواقع الحالي البئيس للارض من قبل الف واربعمائه من السنين‏.‏ وهذا السبق الاخباري وامثاله في القران الكريم مما يشهد له بانه لا يمكن ان يكون صناعه بشريه بل هو كلام الله الخالق الذي انزله بعلمه علي خاتم انبيائه ورسله وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العليه في نفس لغه وحيه‏(‏ اللغه العربيه‏)‏ وحفظه حفظا كاملا علي مدي الاربعه عشر قرنا الماضيه وتعهد بهذا الحفظ الي ما شاء الله تعالي‏-‏ فالحمد لله علي نعمه القران والحمد لله علي نعمه الاسلام وصلي الله وسلم وبارك علي النبي الذي تلقاه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين‏.‏

العروبة2

08-07-2009, 01:08 AM

من أسرار القران الكريم
الاشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزى دلالتها العلمية‏(221‏ )‏
بقلم : د.زغلول النجار"كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون"
سورة التوبة:8

الايه الكريمه جاءت في اوائل سوره التوبه‏,‏ وهي سوره مدنيه‏,‏ وهي من طوال سور القران الكريم اذ يبلغ عدد اياتها مائه وتسعه وعشرين‏(129),‏ وهو مما يجعلها سادس اطول السور بهذا الكتاب المجيد‏,‏ وهي من اواخر السور التي انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انزلت في السنه التاسعه من الهجره وقد سميت بهذا الاسم التوبه لورود هذه الكلمه ومشتقاتها في اثنتي عشره ايه من ايات هذه السوره المباركه‏,‏ كما سميت باسم‏(‏ براءه‏),‏ وهي الكلمه التي استهلت بها‏,‏ وسميت باسم‏(‏ الفاضحه‏)‏ و‏(‏ المخزيه‏)‏ و‏(‏المثبره‏)‏ اي المهلكه ‏(‏ والمنكله‏)‏ و‏(‏ سوره العذاب‏),‏ وذلك لفضحها المنافقين والمهلكه لهم‏,‏ والمنكله بهم‏,‏ والواصفه لعذابهم‏,‏ كما سميت باسم‏(‏ المحفزه‏)‏ او‏(‏ الحافزه‏)‏ لتحفيزها المومنين علي الجهاد في سبيل الله من اجل اعلاء دينه‏.‏

ولم تستفتح سوره التوبه بالبسمله‏,‏ لان البسمله رحمه من الله تعالي والسوره تبدا باعلان من الله سبحانه وتعالي ومن خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم بالبراءه من المشركين‏,‏ والرحمه والبراءه من ذمه الله وذمه رسوله امران لا يلتقيان ابدا‏.‏
من الدلالات الانبائيه للايه الكريمه

اولا‏:‏ في قوله تعالي ‏:‏ كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه‏...(‏ التوبه‏:8).‏
يشير هذا النص الكريم الي حقيقه ان الكفار والمشركين اذا كانت لهم الغلبه الماديه‏,‏ فانهم يفسدون في الارض ويتجبرون علي الخلق وينشرون المظالم‏,‏ ويحرمون الحلال ويحلون كل حرام‏,‏ حيث لا مانع لديهم من ضمير او تشريع يحول بينهم وبين ذلك‏,‏ واحداث التاريخ توكد ذلك وتثبته ومنها ما يلي‏:‏

‏1‏ حصار الكفار والمشركين لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن امن معه من المسلمين في شعب بني هاشم لمده ثلاث سنوات حتي اضطروا الي اكل الشجر‏(‏ من سنه‏619‏ م الي سنه‏622‏ م‏).‏

‏2‏ موامره كفار ومشركي قريش علي *** رسول الله صلي الله عليه وسلم‏,‏ او سجنه‏,‏ او نفيه حتي اضطروه الي الهجره من مكه المكرمه الي المدينه المنوره‏(‏ سنه‏622)‏ بعد سلسله طويله من اضطهاد اصحابه و*****هم بصوره وحشيه‏.‏

‏3‏ تكرار خيانات كل من يهود بني قريظه‏,‏ وبني النضير‏,‏ وبني قينقاع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونقضهم لعهودهم التي قطعوها له‏,‏ وتامرهم عليه‏,‏ وتامرهم مع اعدائه من الكفار والمشركين‏,‏ ومحاوله ***ه وسمه صلوات الله وسلامه عليه‏.‏

‏4‏ استمرار الحملات الصليبيه علي العالم الاسلامي لحوالي قرنين كاملين‏(‏ من‏1095‏ الي‏1291‏ م‏)‏ راح ضحيتها ملايين من ال***ي والجرحي والمقعدين والارامل والايتام‏,‏ وخسائر ماديه لا تقدر بثمن‏,‏ فقد تم خلال هذه الحملات تدمير الاف من مدن وقري المسلمين‏,‏ ويكفي في ذلك الاشاره الي *** الصليبيين اكثر من ثمانين الف نفس في ليله واحده حين استسلمت مدينه القدس رافعه الرايات البيضاء‏.‏
ولاتزال الحروب الصليبيه مستمره الي اليوم في موجات متلاحقه من المد والجزر تحت العديد من الاقنعه المستتره والمكشوفه‏,‏ واستخدمت فيها اقذر الاساليب واحقر الممارسات‏,‏ وكانت تلك الحروب المقدمات الاولي للاستعمار الغربي لغالبيه اراضي المسلمين‏,‏ ولما تعرضوا في ظله لابشع صور القمع الوحشي وغير الانساني الذي يرفضه كل شريف‏.‏

‏5‏ وكان الغرب من وراء غاره المغول علي بلاد المسلمين‏,‏ واجتياحهم لبلاد خوارزم‏,‏ وبخاري‏,‏ وسمرقند‏,‏ وايران‏,‏ والعراق‏,‏ وبلاد الشام في هجمه همجيه تخريبيه تم خلالها سقوط بغداد وتدميرها بالكامل سنه‏1258‏ م‏(656‏ ه‏),‏ ولم يوقف تلك الهجمه الا هزيمه التتار المغوليين في معركه عين جالوت امام جيوش المسلمين‏,‏ ثم دخول هولاء الغازين في الاسلام جميعا‏.‏

‏6‏ ثم اشتعلت الحروب الصليبيه من جديد بسبب وصول الاسلام الي رومانيا سنه‏(1263‏ م‏661‏ ه‏)‏ علي ايدي القوات التركيه‏,‏ وبسبب توالي انتصارات دوله الخلافه العثمانيه علي مدي سبعه قرون متواصله تقريبا‏,‏ من‏1258‏ م الي‏1924‏ م‏(‏ الموافق‏657‏ ه الي‏1343‏ ه‏),‏ ونتيجه لذلك اعلن البابا اوجانيوس الرابع قيام حرب صليبيه جديده ضد المسلمين في سنه‏(1443‏ م‏847‏ ه‏)‏ كان من نتائجها انهاء حكم المسلمين في الاندلس بعد ثمانيه قرون كامله من الاعمار المادي والروحي والمعنوي‏,‏ وقد تم ذلك بعد مذابح وجرائم مروعه استمرت الي سنه‏(1492‏ م‏898‏ ه‏),‏ وراح ضحيتها مئات الالاف من الاطفال والنساء والشيوخ والشبان‏,‏ وسجلت تحت مسمي جرائم محاكم التفتيش‏.‏
ولكن ما لبث السلطان مراد الثاني ان الحق بالغربيين هزيمه ساحقه في سلسله من المعارك المتلاحقه توجت بفتح القسطنطينيه علي يد السلطان محمد الفاتح وجيوشه الباسله سنه‏(1453‏ م‏857‏ ه‏),‏ ثم فتح بلاد الصرب في سنه‏(1458‏ م‏863‏ ه‏),‏ وضم كل من البانيا وبلاد البوسنه والهرسك وكثير من دول شرق وجنوب اوروبا الي دوله الخلافه العثمانيه‏,‏ ثم ضم بلاد التتار بعد اسلام اهلها طواعيه واختيارا‏,‏ وبسبب هذه الفتوحات الاسلاميه المتسارعه شرع البابا‏(‏ ليو‏)‏ العاشر في اعداد حرب صليبيه سابعه في سنه‏(1571‏ م‏923‏ ه‏)‏ انتهت بهزائم منكره للغربيين‏.‏

‏7‏ في سنه‏(1662‏ م‏1073‏ ه‏)‏ تجددت الحروب الصليبيه باعلان نداء الواجب المشترك الذي يلزم جميع مسيحيي العالم بضروره العمل ضد دوله الخلافه الاسلاميه التي عبروا عنها بتعبير‏(‏ العدو الاول للكنيسه‏),‏ وانبثق عن هذه الدعوه تحالف صليبي بضم كل من المانيا وفرنسا واتحاد الراين والبنادق عمل في السر والعلن علي اسقاط دوله الخلافه الاسلاميه حتي تحقق له ذلك في سنه‏(1924‏ م‏1343‏ ه‏)‏ بعد سلسله من الحروب المتواصله علي الجبهات الشرقيه مع القوات الروسيه والصينيه‏,‏ وعلي الجبهات الغربيه والجنوبيه مع الاتحاد الصليبي الغربي‏,‏ وفي كل هذه الحروب كانت تجاوزات الصليبيين تفوق الخيال في وحشيتها‏.‏
وبعد اسقاط دوله الخلافه العثمانيه بدات حملات الاستعمار الغربي والشرقي لاحتلال مختلف اراضي المسلمين بالقوه‏,‏ والعمل علي تغريب الدول باقصاء الاسلام كليا عن السلطه‏,‏ وعن مقامات اتخاذ القرار‏,‏ وتمكين الاقليات الصغيره والاحزاب الدهريه من كل ذلك‏.‏

‏8‏ وبعد انتهاء الحرب العالميه الثانيه‏,‏ والتي راح ضحيتها اكثر من‏55‏ مليون قتيل‏,‏ وملايين المقعدين والمشردين والارامل والايتام‏,‏ وبعد تدمير اهم مدن العالم تقريبا وفي مقدمتها هيروشيما ونجازاكي اليابانيتان بدات موجه تململ الدول المحتله من نيران الاستعمار الغربي والشرقي‏,‏ وبدات حركات التحرر الوطني التي راح فيها ملايين الضحايا‏,‏ والتي انتهت بانسحاب المستعمرين علي مراحل من المماطله‏,‏ وذلك من غالبيه الدول التي استعمروها‏,‏ ولكن ما كادت هذه الدول ان تلتقط انفاسها حتي ظهرت الموامره الغربيه بغرس الكيان الصهيوني الغريب في قلب المنطقه العربيه ودعمه عسكريا وماليا وسياسيا بلا حدود‏,‏ حتي يكون موطئ قدم للغرب في المنطقه‏,‏ ووسيله من وسائل اثاره القلائل والفتن والحروب فيها باستمرار‏.‏ وجرائم الصهاينه علي مدي اكثر من نصف قرن علي ارض فلسطين واراضي المنطقه العربيه كلها اكثر من ان تحصي في هذه العجاله‏,‏ ولاتزال مستمره الي اليوم بشراسه لا توصف بكلمات‏.‏

‏9‏ وتجددت الغاره الصليبيه علي المسلمين فوق اراضي البلقان حين طالب كل من المسلمين والكروات بالاستقلال عن الحكومه اليوجوسلافيه التي يتحكم فيها الصرب‏,‏ وذلك في استفتاء عام في مارس‏1992,‏ وفي اغسطس من نفس العام قامت القوات الصربيه بمساعده العديد من الدول الاوروبيه باحتلال‏70%‏ من مساحه البوسنه والهرسك‏,‏ واحتل الكروات‏20%‏ من مساحه هذه البلاد المسلمه‏,‏ وحاصروا المسلمين في‏10%‏ من اراضيهم في عمليه تطهير عرقي بشعه في قسوتها وانعدام انسانيتها‏,‏ وذلك في قلب اوروبا التي تدعي لنفسها انها قاره متحضره‏,‏ وقد دمرت البلاد في اثناء هذه الغاره الصليبيه الجديده‏,‏ وتمت الالاف من عمليات ال*** والاباده الجماعيه والاعتداءات ال***يه التي تقشعر لها الابدان‏.‏ وبعد ان استجار العالم من ذلك تدخلت قوات الامم المتحده في اواخر سنه‏1992‏ م من اجل حفظ ماء الوجه‏,‏ ولكنها تخلت عن الذين دخلت لحمايتهم بعد ان جردتهم من سلاحهم بدعوي اعلان المناطق التي حشد فيها المسلمون كمناطق امنه ترفع علم الامم المتحده‏,‏ ولكن في فبراير‏1994‏ م هاجمت القوات الصربيه مواقع المسلمين في كل من سراييفو وجورازده وسربرنيتسيا‏,‏ ودفنوا في المدينه الاخيره احياء قرابه العشره الاف شيخ وامراه وطفل وشاب بعد سلسله من ال***** وال****** والارهاب فاقت كل وصف‏,‏ وتم ذلك تحت سمع وبصر الامم المتحده‏.‏

‏10‏ وتجددت الحروب الصليبيه الصهيونيه مره اخري في حربي الخليج العربي الاولي والثانيه بموامرات قوي الشر في العالم الغربي بقياده كل من الولايات المتحده وبريطانيا‏,‏ وحلفائهما الذين دفعوا باكثر من مليون ونصف جندي مزودين باحدث ما انتجت مصانع السلاح التقليدي وغير التقليدي من ادوات القتال‏,‏ وذلك في هيئه احتلال عسكري جديد لاراضي المسلمين‏,‏ فتم احتلال اراضي العراق سنه‏2003‏ م‏,‏ وقد سبق ذلك عدد من غزوات مشابهه لاراضي كل من افغانستان والصومال وجنوب السودان‏.‏

وفي كل الاحداث والمواقع التي انتصر فيها اهل الكفر والشرك والضلال علي المسلمين‏,‏ لم يرقبوا فيهم الا ولا ذمه‏,‏ تماما كما تصف الايه الكريمه التي نحن بصددها‏,‏ وتكفي هنا الاشاره الي ما نفذه العسكريون الامريكيون ولايزالون ينفذونه في جوانتانامو‏,‏ والعراق‏,‏ وافغانستان‏,‏ وفي غيرها من سجون الدول التي تتحكم الولايات المتحده الامريكيه في سياستها‏,‏ وما حدث من العسكريين البريطانيين في سجون ومعتقلات البصره‏,‏ والعماره والشعبيه‏,‏ وغيرها من مدن جنوب العراق‏,‏ مما يعكس حجم الوحشيه التي يتصف بها الغربيون‏,‏ وحجم الكراهيه التي يكنونها للاسلام والمسلمين بما يعجز الانسان عن وصفه‏,‏ وما يصم الحضاره الغربيه بخلوها من ابسط قواعد الدين او الاخلاق او الانسانيه او الرحمه‏,‏ ويصف كل ما ورد من مسميات يتشدق بها الغربيون كذبا‏,‏ مثل حقوق الانسان‏,‏ واتفاقيه جنيف‏,‏ وقرارات محكمه العدل الدوليه‏,‏ ولجان تقصي الحقائق في جرائم الحرب‏,‏ يصف ذلك كله بمجرد حبر علي الورق‏,‏ لا يحظي بشيء من الاحترام او التقيد امام اله الحرب الغربيه الوحشيه الهمجيه التي لا تعرف ربا‏,‏ ولا دينا‏,‏ ولا خلقا‏,‏ ولا انسانيه‏,‏ ولا قيما‏.‏
سوف تبقي جرائم سجن ابو غريب في العراق التي سربت الي وسائل الاعلام سنه‏2004‏ م من جرائم الغربيين وصمه عار علي جبين كل غربي الي يوم الدين‏,‏ خاصه بعد اعتراف المجرمين الذين قاموا بال***** بانهم قاموا بذلك تنفيذا لاوامر عليا من قياداتهم السياسيه والعسكريه‏,‏ وبعد ان كشف مدير عمليات اللجنه الدوليه للصليب الاحمر عن وجود عمليات ***** واسعه النطاق متجاوزه حد البشاعه في كل السجون التي تديرها قوات الاحتلال الامريكيه والبريطانيه في الاراضي العراقيه‏,‏ وليست هذه الانتهاكات لكرامه الانسان مقصوره علي سجون ابو غريب والبصره والشعبيه التي تسربت بعض صورها الي وسائل الاعلام بعد عام واحد من اجتياح الاراضي العراقيه‏,‏ لان هذا السلوك الوحشي المقزز هو السمت العام لسلوك الغزاه الغربيين في كل مكان احتلوه‏,‏ فقد اوضح مسئول اللجنه الدوليه خلال موتمر صحفي عقد في جنيف ان عمليات ال***** الوحشي للسجناء العراقيين ليست حالات محدوده‏,‏ بل هي اسلوب منهجي ينفذ علي نطاق واسع باساليب غير انسانيه‏,‏ مذله ومهينه لكرامه الانسان‏,‏ وبتعليمات عليا من القيادات العسكريه والسياسيه للدول الغازيه‏,‏ وليس ادل علي ذلك من قيام جنود وضباط الولايات المتحده بتدنيس المصحف الشريف في سجون جوانتانامو‏,‏ وبالاعتداء علي الاعراض في سجون العراق وافغانستان‏,‏ وبطباعه كتاب مزيف يسمونه الفرقان الحق يوزعونه في الدول المسلمه‏,‏ وليس ادل علي ذلك من محاولات النيل من شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل وسائل الاعلام الغربيه اقتداء بجريمه الصحافه الدانمركيه‏.‏

ثانيا‏:‏ في قوله تعالي‏:‏ يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم‏..‏
علي الرغم من هذا التاريخ الاسود‏,‏ المليء بالمصادمات الدمويه وغير الانسانيه‏,‏ فان زعماء الغرب وكتابه ومفكريه ظلوا يرددون الدعوه الباطله بانهم لم يحتلوا العالم الاسلامي الا من اجل تحديثه‏,‏ وفرض قيم جديده للحريه والديمقراطيه وحقوق الانسان فيه‏,‏ ونظم جديده في الاقتصاد وسلوكيات الانسان‏.‏ والمتامل في هذا المخطط الشيطاني يدرك بغير عناء ان الهدف الحقيقي منه هو اخراج امه الاسلام من دينها‏,‏ وتغريبها عن اصالتها وحضارتها وقيمها‏,‏ واخضاعها الكامل للثقافه الغربيه المتحلله من كل قيد‏,‏ واذابتها في بوتقه الحضاره الغربيه التي علي الرغم من تقدمها العلمي والتقني المذهل قد تحللت اخلاقيا‏,‏ ودينيا‏,‏ وسلوكيا بشكل يجعلها تتاكل اليوم من داخلها‏,‏ وان الهدف الحقيقي من وراء محاولات فرض القيم الغربيه الهابطه علي العالم الاسلامي هو جر هذا العالم الي هوه السقوط التي انهارت مجتمعات الغرب فيها حتي لا تكون امه هي اربي من امه‏,‏ وان الهدف الحقيقي من وراء الاكراه علي نظم اقتصاديه متشدده هو حمايه مصالح الغرب علي حساب مصالح المسلمين‏,‏ وابتزازهم واستنفاد ثرواته‏,‏ لان الهدف الحقيقي من وراء مخططات الغزو العسكري هو نهب ثروات المسلمين بغير حق‏,‏ والعمل علي مزيد من تفتيته حتي تسهل اذابتهم في ظل عالم التكتلات الذي نعيشه فلا تقوم للمسلمين قائمه‏,‏ ولكي تبقي الغلبه الماديه في المنطقه بيد الكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين‏,‏ والذي زرعوه في قلب العالمين العربي والاسلامي بالقوه‏,‏ ودون ادني سند شرعي او قانوني او عرقي او ديني‏,‏ ويفعلون ذلك مع ادعاءات عديده بمحاوله اقامه العدل في المنطقه‏,‏ وصدق الله العظيم الذي انزل في محكم كتابه من قبل الف واربعمائه سنه قوله الحق‏:‏ يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم‏(‏ التوبه ايه‏:8).‏

ثالثا‏:‏ قوله تعالي ‏:‏ واكثرهم فاسقون‏..‏
تشير الاحصائيات الي انهيار موسسه الاسره في بعض المجتمعات المنحله‏,‏ وحل محلها الزنا المعلن فيما يسمي بالمعاشره‏'Co-habitation',‏ واصبح غالبيه الابناء لا يعرفون لهم ابا‏,‏ وانتشر الشذوذ ال***ي‏,‏ وشرعت لهم الحكومات‏,‏ وسمحت بزواج الامثال‏,‏ كما سمحت بالتبني لمثل هذه البيوت المنحرفه عن الفطره السويه‏,‏ ولهذه الاوساط العفنه الشقيه‏,‏ ولا يمكن وصف نفسيه الطفل الذي ينشا في بيت سوء كهذا الوسط الشاذ‏,‏ وانتشرت كل الفواحش والفتن والجريمه والادمان علي كل من الخمور والمخدرات والقمار والربا‏,‏ وسادت اخلاقيات المصلحه الماديه البحته‏,‏ والعيش بالمبادئ الشخصيه ايا كانت مستوياتها‏,‏ واقتراف كل الاخطاء بدعوي الحريه الشخصيه حتي لو ادي ذلك الي الاساءه الي الاخرين‏,‏ فانتشرت المظالم‏,‏ وابيحت المحرمات والتجاوزات وغيرهما من المعاصي التي تستوجب غضب الخالق سبحانه وتعالي كما تستوجب نزول عقابه‏...‏ وفي وصف هذه المجتمعات المتحلله من كل قيمه اخلاقيه جاء قول ربنا تبارك وتعالي‏:‏ واكثرهم فاسقون‏.‏

ولا اجد وصفا ابلغ من هذا الوصف الالهي الذي ينطبق علي اهل المجتمعات غير المسلمه المعاصره انطباقا دقيقا‏,‏ والسبق بالاشاره الي ذلك من الاعجاز الانبائي للقران الكريم‏.‏

فالحمد لله علي نعمه الاسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمه القران‏,‏ والحمد لله علي بعثه سيد الانام سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي اله وصحبه‏,‏ ومن تبع هداه‏,‏ ودعا بدعوته الي يوم الدين‏,‏ واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين‏.‏
***********************************
تابع المقالة.....

في المقال السابق عرضت لومضه الاعجاز الانبائي في الايه الثامنه من هذه السوره المباركه‏,‏ وهنا انطلق من نفس هذا الاعجاز الانبائي لابعث برساله الي كل من فلسطين الصامده الجريحه ولبنان الابيه العزيزه‏:‏ شعبا‏,‏ ومقاومه باسله‏,‏ وحكومه راشده فاقول‏:‏ لقد اظهرت ملاحم فلسطين ولبنان خلال الشهر الماضي بصفه خاصه عظمه هذين الشعبين العربيين التي تجسدت في تلاحم‏,‏ ووحده ابنائهما‏,‏ وصمودهما‏,‏ وشجاعه مقاتليهما وبطولاتهم في مواجهه جحافل العدو الصهيوني الغاصب لارض فلسطين‏,‏ والمزوده باحدث التقنيات العسكريه الامريكيه وذخائرها المحرمه دوليا وغير المحرمه‏,‏ وقد اندحرت هذه الجحافل امام حفنه من المجاهدين الصادقين‏,‏ المومنين بالله ورسوله وبحتميه الجهاد في سبيله امام الموامره الدوليه بقياده الولايات المتحده الامريكيه بهدف الهيمنه علي المنطقتين العربيه والاسلاميه وتغيير جغرافيتهما كامله بمزيد من التفتيت علي اساس من التعدديات العرقيه والدينيه والمذهبيه في عالمنا العربي والاسلامي‏.‏

فقد استطاعت وحده الشعبين في كل من فلسطين ولبنان‏:‏ قياده وحكومه وممثلين ومقاومه وشعبا ان تصمد امام هذا المخطط الشيطاني الذي اريد له ان يلبس رداء الشرعيه الدوليه المزيفه بقرار من الامم المتحده فرفضه هذان الشعبان العظيمان وافشلا تامره بصمودها امام محاولات الجيش الصهيوني الهمجي الوحشي المدمر والمفسد في الارض‏,‏ والذي ارتكب من المجازر البشريه ومن جرائم الحرب مايدينه ويدين من وراءه من قوي الشر في العالم ابد التاريخ‏,‏ واستمر هذا الصمود لاكثر من شهر امام محاولات هذا الجيش الهمجي الصهيوني غزو كل من قطاع غزه وجنوب لبنان من جديد فاذلته المقاومه الباسله واوقعت في صفوفه مئات ال***ي والاف الجرحي‏,‏ وامطرت عمق فلسطين المحتله باكثر من ثلاثه الاف صاروخ زلزلت اركان المحتلين واجبرتهم علي الهجره من مساكنهم كالجرذان المذعوره‏,‏ او الي الاحتماء بالمخابئ المنشاه تحت الارض كاهل القبور‏.‏ ولم يتمكن العدو المعتدي من احتلال اي من قطاع غزه او اي من المدن اللبنانيه علي الرغم من كثافه غاراته الجويه علي المدنيين الامنين‏,‏ و*** الاف الاطفال والنساء والشيوخ وجرح اضعاف هذا العدد وعلي الرغم من تهجير ومحاصره كل من البلدين ارضا وبحرا وجوا‏,

وعلي الرغم من تدمير البنيه الاساسيه للبلدين تدميرا كاملا‏:‏ الطرق والجسور‏,‏ المواني والمطارات‏,‏ محطات الكهرباء والماء‏,‏ مخازن النفط والغذاء والدواء‏,‏ المدارس والمستشفيات والمساجد والكنائس والمعاهد والكليات‏,‏ وحتي مباني قوات الامم المتحده ومنشاتها المختلفه لم تسلم من هذا العدوان الغاشم‏.....!!‏ وعلي الرغم من ذلك كله فقد اذاقت المقاومه الباسله جيش العدو الصهيوني المعتدي من ويلات الحروب‏.‏

وهنا اقول لرجال المقاومه الباسله في البلدين اولا‏:‏ لقد رفعتم راس الامتين العربيه والمسلمه عاليا فبارك الله في جهودكم‏,‏ وثبت خطاكم‏,‏ وسدد رميكم بقوته‏,‏ وحماكم بحمايته‏,‏ وانزل ملائكته تقاتل في صفوفكم وتدمر اعداءكم‏,‏ وتدفع شرورهم عنكم حتي تتحقق هزيمه اعداء الله واعداء البشريه واعدائكم‏,‏ وحتي تتطهر المنطقه العربيه كلها من ارجاسهم‏,‏ ودنسهم‏,‏ وافسادهم في الارض ما دام عليها ابطال من امثالكم وما ذلك علي الله بعزيز‏.‏

واقول للصهاينه المجرمين المعتدين ثانيا‏:‏ لقد استعملتكم القوي الغربيه لتنتقم من هزيمتها في الحروب الصليبيه علي ارض فلسطين المباركه فخططت السياسات الشريره من اجل الاتيان بكم الي ارض فلسطين للتخلص من شروركم في ديارهم ولابتلاء المنطقه العربيه بشروركم وافسادكم‏,‏ وجعلكم خليه سرطانيه شريره في قلب هذه المنطقه وتحرككم وقتما تشاء حسب مخططات الغرب الطامعه في ثروات المنطقه والمعاديه لحضارتها وتاريخها ومعتقداتها‏.‏

ثم تبنتكم من بعد اوروبا دوله الولايات المتحده الامريكيه التي تخطط منذ عقود طويله لميراث المنطقتين العربيه والاسلاميه من الدول الاوروبيه‏.‏ واستخدمتكم في المنطقه تثيركم علي احدي دولها المره تلو المره فخضتم ست معارك كبري دمرتم فيها المنطقه بخبثكم وتامركم وبمسارعه امريكا لنجدتكم‏,‏ وراح منكم الاف ال***ي والجرحي والمقعدين والارامل والايتام كما راح منا‏,‏ ولكننا نعد بمئات الملايين وانتم قله قليله‏,‏ ال*** يضيرها اكثر مما يضيرنا فضلا عن ان ***انا في الجنه و***اكم في نار الجحيم‏.‏

والان فاجاتكم المقاومه بصنف من المقاتلين لم تعهدوا مواجهته منذ قتال المجاهدين لكم في الاربعيينات من القرن العشرين‏,‏ وكانوا وقتها عزلا من السلاح وهزموكم هزائم منكره‏,‏ ولولا موامرات الغرب وقرارات الامم المتحده لازالوكم من الوجود بالكامل‏.‏

ولكن المقاومه الباسله استعدت لكم اليوم بالسلاح الذي قهرتكم به وبالروح الجهاديه العاليه‏,‏ فاظهرت هزال جيشكم‏,‏ وزيف الاسطوره التي روجتموها بانه الجيش الذي لا يقهر‏,‏ فقهرته حفنه من المجاهدين الصامدين واذلته‏,‏ وكسرت استعلاءه في الارض وافساده وفجره‏,‏ ومرغت دعاياته المزيفه في الوحل‏.‏ وقد اظهرت هذه الحرب السادسه‏.‏ كما اظهرت كل ممارستكم الوحشيه‏,‏ الهمجيه‏,‏ المفسده في الارض من قبل انكم قوم مجردون من ابسط معاني الانسانيه وقيمها‏,‏ فلا اخلاق عندكم‏,‏ ولادين يحكمكم ولاقيم انسانيه تضبط سلوككم‏,‏ فاثبتم بجرائمكم التي لاتحصي انكم خليه سرطانيه شريره فمذابحكم الوحشيه البشعه في كل مدينه عربيه تثبت انعدام اخلاقكم وفساد معتقداتكم‏,‏ وتجردكم من انسانيتكم‏,‏ حتي تحولتم الي مجموعه من شياطين البشر التي لاهم لها الا الافساد في الارض بوحشيه وهمجيه يندر لها المثيل الا عند اشباهكم من مجرمي الحرب في كل زمان ومكان‏.‏

ومن العجب انكم بهذه الوحشيه والهمجيه والافساد في الارض تصمون صفوه المجاهدين علي ارض فلسطين وفي كل من لبنان والعراق بالارهاب‏,‏ وانتم تجسدون اقبح صوره بجرائمكم اليوم وعبر التاريخ‏,‏ وصدق الله العظيم اذ يقول فيكم‏:‏ لعن الذين كفروا من بني اسرائيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بماعصوا وكانوا يعتدون كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون‏(‏ المائده‏78‏ ‏79).‏

ويقول عز من قائل لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا‏(‏ المائده‏82).‏

ويقول وقوله الحق‏:‏ و قضينا الي بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا‏,‏ ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا‏,‏ ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ماعلوا تتبيرا‏,‏ عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا‏(‏ الاسراء‏:4-8).‏

وبعد ذلك اقول لكم يا ايها المحتلون الغرباء‏:‏ ان دعواكم بحق في ارض فلسطين دعوي باطله لا اساس لها من دين‏,‏ او منطق‏,‏ او عرق‏,‏ او لغه‏,‏ او قانون‏,‏ ولقد زينها لكم الذين حرفوا كتب الله وزوروا دينه من قبل‏,‏ وحسنوا هذه الدعوي الباطله في اعينكم فاندفعتم كاسراب الجراد كي تسطوا علي ارض ليست لكم‏,‏ وسرقتم ديارا ليست بدياركم‏,‏ فانتم محتلون بالقوه العسكريه وبدعم الدول الغربيه وفي مقدمتها الولايات المتحده الامريكيه‏.‏

والمحتل سوف يطرد من الارض التي احتلها عنوه كما طرد الصليبيون من قبل بعد قرابه القرنين من الاحتلال الغاشم والحروب الطاحنه‏,‏ ودوام الحال من المحال‏..‏ ولن تظل الولايات المتحده هي الكبري المتحكمه ظلما في العالم‏,‏ ويوم ان تدول دولتها سوف تزول دولتكم المصطنعه من الوجود‏...‏ وقد اعذر من انذر‏..!!‏ وقد جاء الوعد الحق ايها الغلاه المتجبرون في الارض‏!!‏

واقول للشعوب العربيه والمسلمه ثالثا‏:‏ ان الغاره الاسرائيليه الاخيره علي شعب كل من قطاع غزه والضفه ولبنان اظهرت وهن الكيان الصهيوني وهزال جيشه‏,‏ فقد استطاعت حفنه من المجاهدين الصادقين رد محاولاته علي الرغم من تفوق سلاح جوه الغادر الذي امطر كل شبر من ارض هذين البلدين العربيين بصواريخه الاثمه‏,‏ وقنابله الامريكيه الذكيه‏,‏ والغبيه‏,‏ واسلحته المحرمه دوليا وغير المحرمه‏,‏ من ارتفاع يفوق عده كيلومترات كاللص المتسلل بليل‏,‏ ثم يجري كالجبان المذعور عند اقل مواجهه مع رجال المقاومه وقد هزمت قواته علي الارض هزيمه منكره‏,‏ ورايناه علي شاشات التلفاز يلملم جثث ***اه واشلاء جنوده وجرحاه‏,‏ وحطام معداته من الدبابات والمجنزرات والعربات المصفحه‏,‏ والناجون من جنوده وضباطه يبكون علي ***اهم بكاء الثكالي‏.‏

ولكم ان تتخيلوا يامعشر العرب والمسلمين ماذا يمكن ان يكون وضع هذا الكيان الغاصب اذا قطع عنه النفط‏,‏ او دمر سلاح طيرانه بعمليه مباغته‏,‏ اواطلقت عليه الصواريخ من جميع الدول العربيه المحيطه به في ان واحد‏,‏ واجمعت الدول العربيه امرها علي التخلص من جرائمه ودنسه‏,‏ مابقي هذا الكيان الاجرامي الذي يهدد المنطقه باسرهما بالدمار الشامل يوما واحدا فوق الارض المغتصبه‏.‏

واقول للشعوب العربيه والمسلمه‏:‏ ان الجيوش الامريكيه واذنابها لم تغز المنطقه العربيه الا من اجل تحقيق المزيد من تفتيتها الي كيانات صغيره هزيله كي تبقي الغلبه في المنطقه للكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين‏,‏ ووسيلتهم في ذلك هي زرع الفتن بين ابناء الاعراق والديانات والمذاهب المتعدده في المنطقه والذين عاشوا عبر التاريخ امه واحده متلاحمه‏.‏ متراحمه كالجسد الواحد‏.‏ وعلي عقلاء الامتين العربيه والاسلاميه افشال هذا المخطط الشيطاني كما فعل الشعب اللبناني الشقيق‏,‏ وضرب للعالم كله مثلا يحتذي في تلاحم الامه وتاخيها‏.‏

رابعا‏:‏ ان المعركه الفاصله بيننا وبين الغزاه اليهود قادمه لامحاله بنص القران الكريم‏,‏ وبنص احاديث خاتم الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فاستعدوا واعدوا لها ما استطعتم من قوه فعدوكم جبان وخبيث ولئيم‏,‏ يعادي البشريه كلها بدعوي باطله انه شعب الله المختار‏,‏ فلا تستبعدوا استخدامه اسلحه الدمار الشامل فليس لديه من الدين او الاخلاق او الانسانيه ما يمكن ان يمنعه من ذلك‏,‏ والتاريخ سوف يسجل لكم او عليكم موقفكم من هذه الخليه السرطانيه التي غرست في قلب المنطقه بموامره دوليه‏,‏ وفي غفله من الامتين العربيه والاسلاميه‏,‏ واستغلالا لفرقه الكلمه‏,‏ والله سبحانه وتعالي سوف يسائلكم عن ذلك‏,‏ فالله الله في مسئولياتكم‏,‏ وفي شعوبكم‏,‏ وفي الامانه التي وضعت في اعناقكم‏.‏

واقول للحكومه الامريكيه واذنابها خامسا‏:‏ لقد خسرتم الدنيا والاخره بتجاهلكم للاسلام العظيم وبعدائكم المستمر للمسلمين دون ان تحاولوا التعرف علي هذا الدين الذي لايرتضي ربنا تبارك وتعالي بعباده‏.‏

ولقد اغرتكم قوتكم العسكريه وتقدمكم التقني بظلم شعوب الارض جميعا‏,‏ والتجبر‏,‏ وفرض ارادتكم عليها‏,‏ وابتزاز ثرواتها‏,‏ فخسرتم دنياكم واخرتكم مرتين فلم تجنوا من سياساتكم المتعجرفه‏,‏ المتغطرسه‏,‏ المتجبره‏,‏ الا كراهيه شرفاء العالم لكم ولشعوبكم بعد ان تبين كذبكم ونفاقكم وزيفكم للجميع‏,‏ ولم تعد دعاواكم المصطنعه بانكم حماه الحريه‏,‏ والديمقراطيه‏,‏ وحقوق الانسان‏,‏ فقد بان زيفها‏,‏ وسقطت كل الاقنعه عن وجوهكم الحقيقيه التي لاتعرف الا مكاسبها الماديه واهدافها الشيطانيه المدمره ولو علي دماء كل اهل الارض‏.‏

وكان في دعمكم الاعمي للكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين وتبريراتكم الكاذبه لمظالمه‏,‏ وجرائمه‏,‏ وارهابه‏,‏ مهما جاوز كل الحدود وامداداتكم المستمره له بالاموال والاسلحه والتقنيات المتقدمه‏,‏ المحلله والمحرمه‏,‏ ودعمكم له في المجالات السياسيه والاقتصاديه والاعلاميه وفي المحافل الدوليه‏,‏ ودفاع اعلامكم عن جرائمه المتعدده في حق شعوب المنطقه كلها والتغطيه عليها‏,‏ واعتراضكم علي كل قرار من قرارات الادانه الصادره ضده عن كل من مجلس الامن وهيئه الامم المتحده لعشرات بل لمئات المرات كان في ذلك تعريه لواقعكم وكشفا لمواقفكم المنافيه لابسط قواعد الحق والعدل‏.‏

وقد اكد ذلك غزوكم غير المبرر لكل من افغانستان والعراق وهما دولتان عضوان في هيئه الامم المتحده‏,‏ متجاوزين في ذلك كل القوانين والاعراف الدوليه‏,‏ ومنها قوانين الامم المتحده التي تسخرونها سيفا مسلطا علي رقاب شعوب العالم وحكوماته‏,‏ وكانت جرائمكم هناك في الميادين العامه وفي السجون لاتقل اجراما عن جرائم الصهاينه المحتلين لارض فلسطين لانهم مثلكم تماما يتصرفون‏.‏

وبعد كل هذه الجرائم والمظالم والتعديات يتساءل رئيسكم‏:‏ لماذا يكرهوننا؟ اقرا هذه السطور لتفهم لماذا يكرهك شرفاء العالم ويكره بطانتك الصهيونيه‏/‏ الصليبيه الحاقده والمويده لمحاولاتكم المتكرره لاستعباد شعوب الارض‏,‏ وامتصاص ثرواتها‏,‏ والهيمنه علي مقدارتها‏,‏ وفرض مفاهيمكم الخاطئه وقيمكم الهابطه عليها‏,‏ ومشروع قراركم الاخير المفضوح ضد لبنان وشعبه خير شاهدعلي ذلك‏.‏

ومن عجب العجاب ان هذا الرئيس الامريكي يدعي صله بالله‏,‏ ويدعي انه يتلقي الالهام منه‏,‏ ولو عرف معني الالوهيه حقا ما اقترف شيئا من جرائمه العديده وصدق الله العظيم اذ يقول وقوله الحق ‏:‏

كيف وان يظهروا عليكم لايرقبوا فيكم الا ولاذمه يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون‏.

محمد ممدوح سعيد

08-07-2009, 04:13 AM

حضرتك اعجزتني عن الرد او اني اقول اي تعليق ولكني ادعو الله ان يبارك لك في علمك ودينك ومالك
وعلى فكرة انا برضه من مطاي

العروبة2

08-07-2009, 11:44 AM

المقدمة
بسم الله خالق الإنسان .. ومعلم البيان .. نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا . ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله معلما للبشرية وهاديا للأمة وعلى من اهتدى بهداه وسلك طريقه وبعد ..
جميلة هي الحياة .. وأجمل ما فيها أن يعيش الإنسان على كوكب يشعر بأن سكانه يبذلون أقصى جهدهم في العطاء الجبار المتدفق من نبـع صاف زلال لا يحيف ولا ينقطع أبدا ..
مع إشراقة كل يوم دون كلل أو ملل .. ومن أولئك السكان توجد فئة غالية على أنفسنا .. فئة اهتم بها علماء النفس والاجتماع عبر العصور . لما لهذه الفئة من مكانة عظيمة في المجتمع الإسلامي بصفة خاصة وبالمجتمع الخارجي بصفة وبشكل عام .
بالطبع المقصود بهذه الفئة ؛ فلذات أكبادنا ( أبناؤنا ) فقد اهتم هؤلاء العلماء بدراسة سلوكهم منذ نعومة أظفارهم متطرقين إلى عملية (النمو) سواء أكان :
1. جسميا .
2. عقليا .
3. اجتماعيا .
4. انفعاليا .
وبالتالي كانت النتيجة إيجابية بحيث أصبحت هذه الفئة ( بإذن الله ) تستطيع تحقيق ذاتها فتستفيد وتفيد المجتمع والإنسانية بأكملها .. ومن ثم أصبح الطفل محور العناية والاهتمام من قبل :
1. الأسرة .
2. المدرسة .
3. المجتمع .
ولكن هذه الفئة كغيرها من فئات المجتمع تتعرض لعقبات تعترضهم في بداية طريقهم .. ولعمليات كبيرة لها أثرها البالغ في تشكيل سلوك وشخصية الطفل فيما بعد . ومن المشاكل التي تحيط بالطفل وتؤثر في سلوكه على سبيل المثل لا الحصر
( الكذب .. السرقة .. الغش .. التأخر الدراسي .. التعثر في الكلام .. )
لذا يسعدني أن اقدم هذا البحث حاملاً بين طياته .. أسباب التأخر الدراسي وبالتالي علاجه .
سائلاً المولى عز وجل الأجر والثواب وبالتالي أن ينال بحثي المتواضـع على رضى أستاذي الفاضل ؛ ويحوز على إعجابه ..

موقف تمثيلي
الأم تقول: لقد وصلتُ إلى هذه الحقيقة المرة.. أنا ابني غبي.
المدّرسة: لا تقولي هذا يا أم أحمد.. إن أحمد ذكي ويعقل الكثير من الأمور التي يعقلها الكبار.
أم أحمد: لقد أفنيتُ عمري في تعليمه وتدريسي له وهو مع ذلك غبي لا يفهم... كل يوم أنا وهو في شجار أنا أصرخ وهو لا يذاكر, لا يهتم بالمدرسة, ولا يهتم بواجباته ويتركها إلى آخر اليوم, ويكتب الواجب بالضرب وهو يتثائب. لقد يئست من هذا الولد وتعبت نفسيًا منه وأوشكت أعصابي على أن تنهار. إني أضيع الوقت, وهو لا فائدة منه.
المعلمة: اهدئي يا أم أحمد, واجلسي أحمد بخير إن شاء الله.
أم أحمد: هل أفصله من المدرسة ويجلس معي في البيت وأستريح, وأوفر هذه المصاريف, وأُريح هذه الأعصاب المتعبة؟
المعلمة: لا يا أم أحمد هذا تصرف غير رشيد, إن الطفل المتعلم هو الأمل لهذه الأمة والله عز وجل يأمرنا بذلك في كتابه ويقول: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9], ويقول أيضًا: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً} [طـه: 114].
الأم: ولكن ما الحل؟
المعلمة: إن ابنك أحمد ذكي بلا شك.. والدليل على ذلك أنه عندما يريد أن يحل ويذاكر ويجلس على المذاكرة بِحُب تكون النتيجة أكثر من ممتازة, أليس هذا صحيحًا؟
الأم: بلى هذا صحيح أحمد عقله جيد وعنده إمكانات جيدة ولكنه يستغلها في إتعابي.
المعلمة: علينا إذن أن نبحث عن الأسباب الحقيقية التي أدّت إلى تأخره الدراسي فليس السبب الغباء كما تقولين.
تعريف ومفهوم التأخر الدراسي

التأخر الدراسي أو ما يعرف باسم Scholagtic Retardation . قد عرفه علماء النفس كلا منهم على حده ولكن التعريف الشائع بين الدول هو: حالة تخلف أو تأخر أو نقص في التحصيل لأسباب عقلية ، أو جسمية ، أو اجتماعية ، أو عقلية بحيث تنخفض نسبة التحصيل دون المستوى العادي المتوسط بأكثر من انحرافين سالبين .
ويعرفه آخرون بقولهم
’’هو حالة تأخر أو تخلف أو نقص أو عدم اكتمال النمو التحصيلي نتيجة لعوامل عقلية أو جسمية أو اجتماعية أو انفعالية، بحيث تنخفض نسبة التحصيل دون المستوى العادي أو المتوسط.
وللأغراض التربوية يعرف التأخر الدراسي إجرائياً على أساس الدرجات التحريرية التي يحصل عليها التلميذ في الاختبارات في جميع المواد.‘‘
وبالطبع قد نرى هذا جليا في الصفوف الدراسية ..وبالذات في المرحلة الابتدائية ،فقد نجد في بعض الفصول الدراسية طالبا أو أكثر يسببون الإزعاج والمتاعب للمعلمين فيبدو عليهم صعوبة التعلم مصاحبا ذلك بطء في الفهم وعدم القدرة على التركيز والخمول وأحيانا تصل بهم إلى ما يسمى بالبلادة ؟ وشرود الذهن . وربما يكـون الأمر أكبر من اضطراب انفعالي ربما تكون الأسرة أحد أسبابه وما يصاحبها من عوامل سلبية تدفع بالطالب إلى الإحباط والانطواء .
وبعد ذلك عندما يذهب الطالب للمدرسة باحثا إلى متنفس آخر يبدأ به حياة جديدة فتفقد عملية التربية والتعليم وتكون النتيجة ظهور مشكلة عظيمة تهدر حياتة ومستقبل الطالب بكافة أبعاد المشكلة وهذا ما نطلق عليه باسم : Scholagtic Retardation or Educational retardation التخلف الدراسي أو التأخر الدراسي .
مشكلة التأخر الدراسي

ومما تجدر الإشارة إليه أن التأخر الدراسي لدى التلاميذ يصاحبه في اغلب الأحيان الهروب من المدرسة والانحراف نحو الجرائم ، من سرقة واعتداء وغيرها ، ذلك أن التلاميذ الفاشلين في دراستهم يستجيبون أسرع من غيرهم لهذه الأمور بسبب شعورهم بالفشل ، وعدم القدرة على مواصلة الدراسة والتحصيل .، ولو تتبعنا أوضاع وسلوك معظم المنحرفين لوجدنا أنهم خرجوا من بين صفوف التلاميذ المتأخرين دراسياً .
بلا شك أن التخلف أو بالأحرى التأخر الدراسي مشكلة كبيرة لا بد لها من حل .فهي مشكلة معقدة الأبعاد ، تارة تكون مشكلة نفسية وتربوية وتارة أخرى تكون مشكلة اجتماعية يهتم بها علماء النفس بالدرجة الأولى ومن ثم المربون والأخصائيون الاجتماعيون والآباء ..
فتعد مشكلة التأخر الدراسي من المشكلات التي حظيت باهتمام وتفكير الكثير من التربويين وللآباء وللطلاب أنفسهم باعتبارهم مصدر أساسي لإعاقة النمو والتقدم للحياة المتجددة .

ولكي نجد الحل لهذه المشكلة لا بد لنا أولا من معرفة أنواعها وأبعادها سواء أكانت (تربوية أو اجتماعية أو اقتصادية ) وكذلك لا بد لنا من معرفة أسبابها .. أسباب التأخر الدراسي .

أنواع التأخر الدراسي

بالطبع للأغراض التربوية عُرِف التأخر الدراسي على أساس انخفاض الدرجات التي يحصل عليها التلميذ في الاختبارات الموضوعية التي تقام له ، ولهذا صنف التخلف الدراسي إلى أنواع منها :-
1. التخلف الدراسي العام : وهو الذي يكون في جميع المواد الدراسية ويرتبط بالغباء حيث يتراوح نسبة الذكاء ما بين (71 – 85 ) .
2. التخلف الدراسي الخاص : ويكون في مادة أو مواد بعينها فقط كالحساب مثلا ويرتب بنقص القدرة .
3. التخلف الدراسي الدائم : حيث يقل تحصيل التلميذ عن مستوى قدرته على مدى فترة زمنية .
4. التخلف الدراسي الموقفي : الذي يرتبط بمواقف معينة بحيث يقل تحصيل التلميذ عن مستوى قدرته بسبب خبرات سيئة مثل النقل من مدرسة لأخرى أو موت أحد أفراد الأسرة .
5. التخلف الدراسي الحقيقي : هو تخلف يرتبط بنقص مستوى الذكاء والقدرات.
6. التخلف الدراسي الظاهري : هو تخلف زائف غير عادي يرجع لأسباب غير عقلية وبالتالي يمكن علاجه .
ويقول ( حامد الحمداني ) في أنواع التخلف الدراسي
يختلف التأخر الدراسي من تلميذ إلى آخر، ولكل نوع من التأخر الدراسي أسبابه وظروفه وسبل معالجته وإجمالاً يمكن تحديد أنواعه بما يأتي:
1 ـ التأخر الدراسي المرضي:
ويتطلب هذا النوع علاجاً طبياً ،وغالباً ما يكون علاجه صعباً.
2 ـ التأخر غير طبيعي:
وهذا النوع يمكن علاجه بالوسائل التربوية العلمية، وهو ما يمكن أن تقوم به المدرسة بالتعاون مع البيت ، وهذا النوع من التأخر يمكن أن يكون في جميع الدروس، وقد يكون تأخراً في بعض الدروس ، وقد يكون تأخراً في درس واحد فقط ، وقد يكون التأخر وقتياً، وقد يستمر وقتاً طويلاً ، ولكل نوع من هذه الأنواع
ويقول آخر
والتخلف الدراسي نوعان:
تأخر دراسي عام ويرتبط بالغباء حيث تتراوح نسبة الذكاء بين 70-85.
تأخر دراسي خاص في مادة بعينها كالحساب مثلاً ويرتبط بنقص القدرة.
وبعد معرفتنا لأنواع التأخر الدراسي يظهر الآن لنا جليا معرفة: المتخلف الدراسي:

المتخلف الدراسي

وهو الذي يكون تحصيله الدراسي أقل من مستوى قدرته التحصيلية -وبمعنى آخر- هو الذي يكون تحصيله منخفض عن المتوسط وبالتالي يكون بطئ في التعلم .

أسباب التخلف الدراسي :
ترجع أسباب التأخر الدراسي لعدة أسباب منها :-
1. انخفاض درجة الذكاء لدى بعض الطلاب يكون عامل أساسي ورئيسي لانخفاض مستوى التحصيل الدراسي لديهم ، وعلى هذا لا يكون الذكاء وحده مسؤولا عن التأخر الدراسي ، ولذلك لا بد لنا من تصنيف الطلاب إلى: من يكون تخلفه بدرجة كبيرة يمكن وصفهم بالأغبياء .ومن يعود تأخرها إلى صعوبات في التعلم ونقصان قدرات خاصة كالقدرة العددية أو اللفظية وغيرهما .أو أنه يصعب عليهم استخدام المعلومات أو المهارات التعليمية المتوافرة لديهم في حل المشكلات التي تقابلهم .
2. كذلك من أسباب التأخر الدراسي قصور الذاكرة ويبدو ذلك في عدم القدرة على اختزان المعلومات وحفظها .
3. قصور في الانتباه ويبدو في عدم القدرة على التركيز .
4. ضعف في القدرة على التفكير الاستنتاجي .
5. كذلك يظهرون تبايناً واضحاً بين أدائهم الفعلي والمتوقع منهم .
6. أيضا من آثار التأخر الدراسي يظهرون ضعفا واضحا في ربط المعاني داخل الذاكرة .
7. ضآلة وضعف في البناء المعرفي لديهم .
8. بطء تعلم بعض العلميات العقلية كالتعرف والتميز والتحليل والتقويم .
9. هناك عوامل ترجع وترتبط بالتخلف الدراسي ، كالإعاقة الحسية من ضعف الإبصار أو قوى السمع عند الطالب عند جلوسه في الفصل ، وبالتالي عدم استعماله للوسائل المعينة كالسماعات والنظارات الطبية مما يؤدي إلى عدم قدرته على متابعة شرح المدرس واستجابتة له ، ومن ثم يؤثر في عملية التربية والتعليم
ويقول آخرون
إن أهم العوامل التي تسبب التأخر الدراسي هي:
1. العامل العقلي: كالتأخر في الذكاء بسبب مرضي أو عضوي.
2. العامل النفسي: كضعف الثقة بالنفس، أو الكراهية لمادة معينة، أو كراهية معلم المادة بسبب سوء معاملته لذلك التلميذ، وأسلوب تعامل الوالدين مع أبنائهم.
3. العامل الجسمي: ككون التلميذ يعاني من عاهة أو أي إعاقة بدنية، على سبيل المثال.
4. العامل الاجتماعي : ويتعلق هذا العامل بوضع التلميذ في البيت والمدرسة، وعلاقاته بوالديه ،ومعلميه، وأخوته، وأصدقائه.
إن هذه العوامل كلها ذات تأثير مباشر في التأخر الدراسي لدى التلاميذ ، وعلى ضوء دراستها نستطيع أن نعالج التلاميذ المتأخرين دراسياً والذين تثبت مقاييس الذكاء أن تخلفهم أمر غير طبيعي.
ترجع مشكلة التأخر الدراسي إلى أسباب كثيرة يمكن حصرها إجمالاً في الأسباب الآتية:
1 ـ أسباب نفسية.
2 ـ أسباب اجتماعية.
3 ـ أسباب ذاتية ,شخصية.
4 ـ أسباب مدرسية.
أولاً_ الأسباب النفسية:
1 ـ ضعف الميل للمذاكرة: يشعر البعض بفتور شديد في رغبته للمذاكرة، وكسل يقعده عن الاهتمام بمراجعة دروسه أولاً بأول، وعن التحضير السابق للدروس، ليتمكن من الاستيعاب الجيد أثناء الشرح والتوضيح، وتثبيت المعلومات وتوكيدها في الذهن. وهذا الضعف يمكن أن يعالج بتقوية الدافع إلى التعلم، وتحديد أهدافه في حياته المستقبلية ومدى تأثرها بالمستوى التعليمي الذي يرقى إليه، وأن يتبع المرشد في ذلك ـ أب أو مدرسة ـ أسلوب الترغيب لحفز اهتماماته نحو التعلم وفي حالات الكسل والبلادة الحسية الشديدة يلجأ إلى الترهيب المناسب لتحريك همته، ويجب الاحتراس من المغالاة في المعالجة حتى لا تأتي بنتائج عكسية.
2 ـ عدم تركيز الانتباه: إن عدم تركيز الانتباه عامل مشترك عند جميع الأفراد في جميع مراحل العمر وهو لهذا لا يعتبر مرضاً ولا عرضاً مرضياً إلا أن يصير عادة للفرد في كل أحواله وفي هذه الحالة يحتاج إلى العرض على أخصائي نفساني يدرس حالته ويوجهه إلى طرق العلاج وأسباب الوقاية من عودة أعراضها
وقد أرجع خليل ميخائيل معوض هذه المشكلة إلى أسباب كثيرة منها:
1 ـ أن الكتب المدرسية والمفاهيم الدراسية ترتبط إلى حد كبير بالامتحانات التقليدية.
2 ـ أن التلميذ يرى أن المدرسة والعلوم التي يدرسها لا تعده الإعداد الصحيح للحياة فهي لا تحقق له عملاً مناسباً في المستقبل.
3 ـ قد يتجه التلميذ إلى دراسة لا تتفق مع ميوله واستعداده لأنه لم يجد مكاناً في هذا النوع من الدراسة، أو لأن أحد أصدقائه اتجه به إليها.
4 ـ قد يكره التلميذ مادة معينة لارتباطها بكرهه لمدرس معين.
5 ـ قد تكون طريقة التدريس نفسها من أسباب عدم ميل الطالب لاستذكار الدروس.
أن ثمة أسباب أخرى تكمن وراء هذه المشكلة بدليل التفاوت البين بين نسبة وجودها في المدينة عنها في الريف، وان من أهم الأسباب التي أدت إلى هذا التفاوت الكبير كثرة المصاريف التي تجذب طلاب المدينة فتضيع أكبر أوقات يومه
3 ـ الخوف من الامتحانات: والخوف من الامتحانات في هذه الحالة ناشئ طبيعي من إهمال الطالب وتفريطه في أداء واجباته، والعلاج الحاسم لهذه المشكلة بمواجهتها والهروب إليها بمعنى أن الطالب من لحظة شعوره بالخوف من الامتحانات فليسرع إلى تعديل استجابته للخوف وأن يقبل في عزم وحزم على الاجتهاد في المذاكرة أملاً في تدارك بعض ما فات.
ثانياً) أسباب أسرية واجتماعية:
إن الحياة الاجتماعية وعوامل الرفاهية والشهرة وتحقيق الكفاية المالية تجعل الأسرة ميالة في الغالب إلى دفع أبنائها نحو المجالات التعليمية التي توفر جانباً أكبر من الحاجات النفسية والاجتماعية والمادية متجاهلة أو متناسية ميل الطالب إلى هذه المجالات أو فتور وضعف ميله إليها، ومتناسية أيضاً مدى تناسب قدراته واستعداداته الخاصة مع المجالات التي تميل إليها الأسرة وترغبها، ولهذا غالت كثير من الأسر في متابعتها للطالب وملاحقته من حين لآخر فتلزمه بقضاء غالب أوقاته في الاستذكار للمواد التي تخص المجال الذي ترغبه، وغالباً ما يكون لذلك مردود سلبي على سلوك الطالب عملية الاستذكار.
والاعتدال في هذه الحالة أهدى سبيلاً كي لا تصبح المذاكرة من الموضوعات غير المحببة.
ثالثاً) أسباب ذاتية:
قد يرجع التخلف الدراسي إلى أسباب ذاتية تخص الطالب صاحب المشكلة وهذه الأسباب يمكن حصرها فيما يلي:
1 ـ ضعف القدرة العقلية العامة عن التحصيل.
(اختلفت الناس في فهم العلوم وانقسموا إلى بليد لا يفهم بالتفهيم إلا بعد تعب طويل من المعلم وإلى ذكي يفهم بأدنى رمز وإشارة..).
2 ـ قلة الخبرة بموضوعات ومجالات الدراسة التي توجه إليها، خاصة إذا ما كانت الدراسة تميل إلى الجانب العملي التجريبي.
(وأما علوم التجارب فتفاوت الناس فيها لا ينكر فإنهم يتفاوتون بكثرة الإصابة وسرعة الإدراك).
3 ـ ضعف الميل إلى نوع الدراسة خاصة إذا كانت لا توافق طبعه وقدراته الذاتية، وفي هذه الحالة يكون توجيه الطالب إلى الدراسة التي توافق ميوله وتتناسب مع قدراته واستعداداته أهدى سبيلاً.
رابعاً) أسباب مدرسية:
يذهب كثير من علماء التربية وعلم النفس إلى المدرسة بهيئتها التعليمية قد تكون سبباً في التأخر الدراسي، عند عدم تمشي المناهج الدراسية مع حاجات التلميذ وميوله ورغباته ومطامحه واستعداداته ومستواه العقلي، واعتماد هذه المناهج وطرق التدريس المتصلة بها على التلقين وحفظ المعلومات..
وقد يكون المدرس الذي يميل إلى الشدة التي تصل إلى درجة القسوة والغلظة أحد الأسباب التي تدفع الطالب إلى الغياب وكراهية بعض المواد حيث إن الطالب بطبيعة تكوينه النفسي يرفض هذا النوع من المعاملة. ولقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى أن قسوة المعلم قد تعود بالضرر على المتعلم.
إن واجب المدرس أن يكون أباً للطلاب يترفق بهم ويحسن توجيههم ويأخذهم بالنصيحة لما يصبوا إليه، ويحملهم على الاجتهاد بالهدوء والسكينة ويستحث هممهم بالمنافسة الشريفة.
ومشكلة التأخر الدراسي تتصل غالباً بالتخلف العقلي وترتبط به فتكون النتيجة ظاهرة اجتماعية وإدارية وأكاديمية معاً. فالنعوت التي تستخدم لوصف بعض الحالات مثل: ضعيف العقل، والمعتوه، والأبله، والمغفل، وناقص العقل، والمخبول، والمتأخر عقلياً، إنما هي نعوت تنطوي على تعابير تصف أفراداً أخفقوا في تحقيق أدنى مستويات الكفاءة في تلك الجوانب السلوكية التي تعتبر من صلب وظيفة العقل والذكاء. والتأخر العقلي هذا قد يكون دائماً أو مؤقتاً. وهو ينجم عن نقص تكويني جبلي، أو ينشأ عن سوء تطور معين، أو يتأتى عن حرمان حسي أو حرمان اجتماعي، أو صدمة عارضة، أو اضطراب انفعالي عنيف، أو ظروف جائرة. فهو يصف الوضع الذي يكون عليه الفرد من ناحيتي الوظيفة العقلية والسلوك المتكيف، محدداً بمعايير السلوك والعمر الزمني لمجموعة الأسوياء الذين هم من نفس عمر الفرد المتصف بالضعف العقلي هذا.

دراسة ميدانية
قد أكدت دراسات ميدانية تحليلية قام بها بعض التربويون على أن شخصية الطلاب المتخلفين دراسيا يتميزون بسمات وصفات منها على سبيل المثال لا الحصر .
· عدم الثقة بالنفس .
· انخفاض درجات تقدير الذات .
· الاحترام الزائد للغير والقلق الزائد .
كما أكدت بعض الدراسات أن التخلف الدراسي قد ينشأ عند الطالب بسبب عوامل شخصية وانفعالية كافتقار الثقة بالنفس أو الاضطراب واختلال التوازن الانفعالي والخوف والخجل الذي يمنع الطالب من المشاركة الإيجابية الفعالة في الفصل الدراسي مما يترتب عليه تخلف .
بالطبع الحديث عن التأخر الدراسي متشعب ومتعدد فما زلنا أيضاً بصدد عوامل أخرى غير تلك التي ذكرناها منها :
تأثير الرفاق وخصوصاً إن كانوا من بين رفاق السوء حيث يفقد الطالب الحافز للدارسة وينصاع لهم ويسلك سلوك التمرد والعصيان وبالتالي يعتاد التأخير والغياب عن المدرسة مما يؤدي إلى تدهور مستواه التحصيلي .
ولكن أرى تعديل الجداول الدراسية التي لم تكن مناسبة لميول الطالب وقدراته ولهذا لا بد لنا من معرفة وتشخيص المتأخر دراسياً :
تشخيص التأخر الدراسي .
عملية تشخيص التأخر الدراسي من أهم الخطوات في سبيل تحديد المشكلة والعوامل المؤدية لها وبالتالي تفاعلها . ولهذا ينبغي أن ننظر بمنظار واسع مضيء لكي تتجلى لنا أبعاد المشكلة ومن ثم يتسنى لنا إيجاد الحل السليم لهذه المشكلة .
فالتأخر الدراسي لا بد لنا أن ننظر إليه على اعتباره عرض من الأعراض لكي نحاول تشخيص أسبابه حتى نجد العلاج المناسب له .
فمشكلة التأخر الدراسي يمكن أن تسببها العديد من العوامل والمؤثرات لذا لا بد لنا من استخدام أساليب متنوعة للحصول على المعلومات التي تساعد على التشخيص
ومن هنا يظهر التميز بين الطالب المتخلف دراسياً بسبب عوامل عقلية والطالب المتخلف دراسياً بسبب عوامل بيئية أو تربوية يعد أمراً هاماً في عملية التشخيص
ويتم تشخيص حالة المتأخر دراسيا من خلال بعض المقترحات التي تعين المرشد على تشخيص أعراض التخلف الدراسي:
1 - العمر العقلي
2 - العمر الزمني
3- تطبيق مقياس مناسب للذكاء على الطالب المتخلـف دراسياً وبالتالي اتفق على تقدير مستوى ذكاء الفرد مقياس نسبة ذكائه.في حالة عدم توافر اختبار مقنن للذكاء يمكن استخدام المقاييس الدراسية المقننة للحصول على المستوى التحصيلي أو العمر التحصيلي لتحديد درجة التأخر الدراسي
4 - تحديد ما إذا كان التخلف الدراسي لطالب ما هو تخلف حديث أم طارئ أم أنه مزمن أي منذ فترة زمنية طويلة ، فإذا اتضح أن التخلف الدراسي حديث نسبياً (أي أنه قد حدث في السنة الدراسية الأخيرة أو خلال السنة الدراسية الحالية ) فيوصف بأنه متدني بالقياس لما كان عليه الطالب في السنوات الدراسية السابقة أي أنه يكون مستوى التحصيل يقل عن مستوى الاقتدار .
أما إذا كان التخلف الدراسي مزمناً فيتم البحث في درجة هذا التخلف ومداه ( وهل هو تخلف دراسي عام وشامل أم هو تخلف قاصراً على مادة معينة وهكذا ) أما إذا كان حالة التخلف الدراسي في كل المواد الدراسية فلا بد من الرجوع إلى البطاقة المدرسية للطالب للاستـرشاد بها في معرفة العوامل التي أدت إلى التخلف أو تكوين فكرة عنها مثل تتبع الحالـة الصحية للطالب وظروفه الأسرية وسير تحصيله الدراسي من سنة إلى أخرى وعلى ضوئها يتم تشخيص الأحداث وتحيد خطة الإرشـاد والاتصال بالأبوين والمعلمين للتفاهم على الأساليب التربوية المناسبة إلى غير ذلك من أسباب وأساليب إرشادية مناسبة .
علاج التأخر الدراسي
إن معالجة التأخر الدراسي للنوع الثاني [غير الطبيعي] تتوقف على التعاون التام والمتواصل بين ركنين أساسيين:

1- البيت.

2- المدرسة.

أولاً البيت:
ونعني بالبيت طبعًا مهمة الآباء والأمهات ومسؤولياتهم بتربية أبنائهم تربية صالحة, مستخدمين الوسائل التربوية الحديثة القائمة على تفهم حاجات الأبناء وتفهم مشكلاتهم وسبل تذليلها, والعائلة كما أسلفنا هي المدرسة الأولى التي ينشأ بين أحضانها أبناءنا ويتعلمون منها الكثير.

ولا يتوقف عمل البيت عند المراحل الأولى من حياة الطفل, بل يمتد ويستمر لسنوات طويلة حيث يكون الأبناء بحاجة إلى خبرة الكبار في الحياة وهذا يتطلب:

أولاً: الإشراف المستمر على دراستهم, وتخصيص جزء من أوقاتنا لمساعدتهم على تذليل الصعاب التي تجابههم بروح العطف والحنان والحكمة, والعمل على إنماء أفكارهم, وشخصياتهم بصورة تؤهلهم للوصول إلى الحقائق بذاتهم, وتجنب كل ما من شأنه الحط من قدراتهم العقلية بأي شكل من الأشكال؛ لأن مثل هذا التصرف يخلق عندهم شعورًا بعدم الثقة بالنفس ويحد من طموحهم.

ثانيًا: مراقبة أوضاعهم وتصرفاتهم وعلاقتهم بزملائهم وأصدقائهم, وكيف يقضون أوقات الفراغ داخل البيت وخارجه والعمل على إبعادهم عن رفقاء السوء, والسمو بالدوافع أو الغرائز التي تتحكم في سلوكهم وصقلها, وإذكاء أنبل الصفات والمثل الإنسانية العليا في نفوسهم.

ثالثًا: العمل على كشف مواهبهم وهواياتهم, وتهيئة الوسائل التي تساعد على تنميتها وإشباعها.

بحسب إمكانيات الأسرة ويخصص مكان مناسب, مكتب صغير, كرسي مكتبة, أدراج, مع توفير سبل الراحة الكافية, والهدوء اللازم وقت الاستذكار, وتوفير الطمأنينة بإحساس الطفل بقرب أفراد أسرته منه وعدم عزله كليًا عنهم, وعدم إشغاله بالنداء عليه أو بتكليفه بأداء بعض الأعمال أثناء استذكاره.

رابعًا: مساعدة أبنائنا على تحقيق خياراتهم وعدم إجبارهم على خيارات لا يرغبون فيها.

خامسًا: تجنب استخدام الأساليب القسرية في تعاملنا معهم, وعدم النظر إليهم, والتعامل معهم وكأنهم في مستوى الكبار, وتحميلهم أكثر من طاقاتهم مما يسبب لهم النفور من الدرس والفشل.

سادسًا: مساعدتهم على تنظيم أوقاتهم وتخصيص أوقات معينة للدرس, وأخرى للراحة واللعب مع أقرانهم.

سابعًا: كيف تدرسين طفلك؟

1ـ حاولي فهم ما يصادفه من صعوبات بهدوء ودون انفعال.

2ـ لا تجعليه يخلط بين العمل واللعب والجد والهزل, فوقت العمل مخصص للعمل والمذاكرة, ووقت اللعب للعب والترويح يكون بعد أداء الواجب.

3ـ إن كنت تشرحين له درسًا فاستخدمي في شرحك الكلمات التي يعرفها.

4ـ إن صعب عليه حل مسألة فلا تتركيه يغرق حتى أذنيه حتى لا يُحبط, ولكن شجعيه على المحاولة والتكرار, وحددي له النقطة الصعبة بإشارة خفيفة, ودعيه بعد ذلك يكمل الحل.

5ـ حاسبيه على جميع الأخطاء التي يقع فيها دون تأنيب, وإن تغلب على حل المشكلة فشجعيه بكلمات رقيقة وحانية.

6ـ لا تصرخي في وجهه ولا تتهاوني معه إذا قصّر في واجبه بل تابعيه في أداء واجبات المدرسة وتأكدي من أدائها بعناية, وإن أهمل فاطلبي منه الإعادة بالتشجيع.

7ـ إن حاول الكذب أو الغش فلا تصيحي في وجهه 'أنت كذاب.. أنت غشاش' لكن فاجئيه وهو متلبس بالجريمة, ليعلم أنك لست ساذجة, ثم قابل هذا الفعل بعدم الرضا عن طريق النظرات والإشارة والصمت المعبر, وبلغيه خزي الموقف ولا تشقي عليه كثيرًا حتى لا يصاب بالبلادة والتعود على الإهانة واستمري على ذلك فترة.

8 ـ لا تقارني بينه وبين غيره من الأطفال, حتى ولو كانوا أخوته فهذا يُشكل عنتًا له وحنقًا على غيره قد يصل لدرجة الكره وهو أمر مذموم, ولكن قارنيه بنفسه وقولي له: انظر كيف وصلت إلى هذه المسألة بسهولة عند الإصرار على حلها والمحاولة بصبر وهذا أحسن من قبل.

9ـ ليكن طعام العشاء خفيفًا ولا يستأنف المذاكرة بعده مباشرة بل يتحرك أو يمشي خاصة طفل ما دون العاشرة.

10ـ ينبغي أن تكون هناك حلقة اتصال بالمدرسة أو مدرسيه لمراقبة درجاته وسلوكه واستيعابه, وحل مشاكله إن وُجدت, خاصة في هذه المرحلة الحساسة.

11ـ أكملي جوانب النقص في الجوانب التربوية والسلوك التي لا يتهيأ له الحصول عليها بالمدرسة.

12ـ للعلم يمكن لطفل السنة السادسة أن يعمل ساعة بدون راحة بشرط تنويع التمرينات والتشويق والتشجيع, ويمكن لطفل الثانية عشر أن يعمل ساعتين دون توقف بنفس الشرط السابق.

13ـ لا تحرميه من حق النزهة أو اللعب يوم عطلته أو فراغه واشعريه بأن الحقوق تقتضي الواجبات.

2ـ المدرسة:

المدرسة هي المؤسسة التي تعمل على إعداد الأجيال وتهيئتهم ليكونوا رجال المستقبل مسلحين بسلاح العلم والمعرفة, والقيم الإسلامية والإنسانية السامية لكي يتواصل تقدم المجتمع المسلم, ويتواصل التطور الحضاري جيلاً بعد جيل, وهكذا نجد أن المدرسة لها الدور الأكبر في إعداد أبنائنا الإعداد الصحيح القائم على الأسس العلمية والتربوية القويمة.

إن المهمة العظيمة والخطيرة الملقاة على عاتق المدرسة تتطلب الإعداد والتنظيم الدقيق والفعّال للركائز التي تقوم عليها المدرسة والتي تتمثل فيما يلي:

1ـ إعداد الإدارة المدرسية.

2ـ إعداد المعلمين.

3ـ إعداد جهاز الإشراف التربوي.

4ـ إعداد المناهج والكتب الدراسية.

5ـ نظم الامتحانات وأنواعها وأساليبها.

6ـ تعاون البيت والمدرسة.

7ـ الأبنية المدرسية وتجهيزاتها.

وكلما توطدت وتعمقت حركة التفاعل بين هذه الركائز كلما استطاعت المدرسة تحقيق ما تصبو إليه من أهداف.

الواجبات الكثيرة... مشكلة لها آثار سلبية على الطفل:

في بداية العام الدراسي على المعلمين ألا يثقلوا على التلميذ الصغير, والجديد على الدراسة بالواجبات الدراسية, وعلى الوالدين أن يقدمان العون المناسب للصغير بالشرح والتوجيه والمعاونة على الفهم مع تحذير الوالدين من أن يقوم أحدهما بعمل الواجب نيابة عن الصغير, حتى لا يتعود على الاعتماد في ذلك على غيره, وليتعلم هو بنفسه, ويكسب الثقة في النفس والدُّربة على عمل الواجبات, وقد يكون الدافع للوالدين هو إرضاء المعلم في المدرسة عن الطفل, والسرور منه لحسن وجودة كراسته, وهذا في الحقيقة هدف ثانوي إذا قُورن بالأضرار الشديدة على الطفل من جراء ذلك, ويكفي أن يتدخل أحد الوالدين بالمساعدة القليلة عند الاحتياج للتدخل الفعلي وعلى المدرس كما أسلفنا ألا يثقل على التلميذ بالواجبات الكثيرة لأن هذا يرهقه ويبعده عن الاستفادة, بل يجعل تركيزه وتركيز والديه في إنهاء الواجب فحسب, هذا هو الهدف الوحيد من التعليم, أما أن يفهم الطفل ما يكتب أو يعقل ما يدرس, فهذا في ظل الواجبات الكثيرة يعد أمرًا شديد الصعوبة, وضربًا من المستحيل.

وبالتكاتف والترابط بين دور البيت ودور المدرسة نحل مشكلة التأخر الدراسي ولكن لابد من بذل الجهد والتفاعل مع الطفل حتى نحصد الثمرة.

فكثير من الآباء للأسف ينظر إلى مشكلة التأخر الدراسي أنها مشكلة ليس لها حل, وهم بذلك يهربون من مواجهة أنفسهم وتقصيرهم في حق أبنائهم وإن هم راجعوا أنفسهم لوجدوا أن الحل بين أيديهم, ولكن لمن يبذل الجهد والوقت, فلا يكون الأب جابيًا للأموال والأم في الأسواق ثم بعد ذلك نسأل عن سبب المشكلة. إن المشكلة تكمن في إهمالهم للأطفال وعدم التحرك لمتابعتهم, والحل يكون بالتحرك وبذل الجهد لمساعدة الطفل على الفهم والتواصل مع المدرسة والتفوق.

أولا : بعض التوصيات الإرشادية والعلاجية :
1.التعرف على التلاميذ المتخلفين دراسيا خاصة خلال الثلاث سنوات الأول ( من المرحلة الابتدائية حتى يمكن اتخاذ الإجراءات الصحيحة والعلاج المبكر ) .
2.توفير أدوات التشخيص مثل ( اختبارات الذكاء ، واختبارات التحصيل المقننة وغيرها .
3.استقصاء جميع المعلومات الممكنة عن التلميذ المتخلف دراسياً خاصة : (الذكاء والمستوى العالي للتحصيل وآراء المدرسين والأخصائيين النفسيين والاجتماعيين والأطباء إلى جانب الوالدين ) .
4.توفير خدمات التوجيه والإرشاد العلاجي والتربوي والمهني في المدارس لعلاج المشكلات لهؤلاء التلاميذ . إضافة إلى الاهتمام بدراسة الحالات الفردية للتلاميذ بحفظ السجلات المجمعة لهم .
5.عرض حالة التلميذ على الطبيب النفسي عند الشك في وجود اضطرابات عصبية أو إصابات بالجهاز العصبي المركزي ، وغير ذلك من الأسباب العضوية .

ثانياً : العلاج

1- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسياً بسبب عوامل ترتبط بنقص الذكاء ؟

هناك آراء تربوية تؤيد إنشاء فصول دراسية خاصة للمتأخرين دراسيا ، وهناك آراء تعارض تماما فتعارض عزلهم عن بقية الطلاب وحجتهم في ذلك صعوبة تكوين مجموعات متجانسة في أنشطة متعددة .
لذلك يفضل البعض عدم عزلهم وإبقاء الطالب المتأخر دراسياً في الفصول الدراسية للعاديين مع توجيه العناية لكل طالب حسب قدراتـه .
2- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسياً بسبب عوامل ترتبط بنقص الدافعية لديهم .
بالطبع من العمليات الصعبة التي يواجهها المرشد ( عملية تنمية الدوافـع ) وخلق النقد في النفس لدى الطالب المتأخر دراسياً وبالتالي لا بد من وضع حل لهذه المشكلة فعلى المرشد أن يحاول أن يجعله يدرك ويقدم المكافأة لأي تغير إيجابي فور حدوثه ، كما عليه أن يستخدم أسلوب لعب الأدوار المتعارضة في التعامل مع الطالب ذو الدوافع المنخفضة .
3- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسيا بسبب عوامل نفسية .
في هذا المجال نؤكد على أن التركيز على تغيير مفهوم الذات لدى الطلاب المتأخرين دراسيا يمثل أهمية خاصة في التأخر دراسيا يمثل أهمية خاصة في علاج التأخر الدراسي .
وعلى هذا يمكن رفع مستوى الأداء في التحصيل الدراسي عن طريق تعديل واستخدام مفهوم الذات الإيجابي للطالب المتأخر دراسياً ويتطلب ذلك تعديل البيئة وتطبيقها في الحقل المدرسي بحيث يمتد هذا التغيير إلى البرامج والمناهج الدراسية المختلفة

المراجــــــع

•قراءات في مشكلات الطفولة للدكتور / محمد جميل محمد يوسف

•النمو في الطفولة إلى المراهقة للدكتور / محمد جميل

•مدخل إلى الإرشاد التربوي والنفسي للدكتور / فاروق إسماعيل
· موقع حامد الحمداني .

· العشرة الطيبة مع الأولاد ـ أ. أحمد حسين.

· بحث للمؤلفين : د.عبد الرحمن العيسوي/د.محمد السيد محمد الزعبلاوي/د.عبد العلي الجسماني

أحمد حسن أبو كريم

08-07-2009, 12:11 PM

أنا أحمد حسن خالد من مطاى يا مستر عمرو
ومدرس رياضيات من نفس المركز ومن العروبة 1
وسعيد بالصفحة اللي انت عملتها لمطاى على المنتدى وشكراً :039uw8:

العروبة2

08-07-2009, 01:47 PM

آسف يا جماعة علشان احتاجت منتدى الثانوية في نقل البحث الأخير بتاع التأخر الدراسي من على جهاز p3 ويعمل على وندوز 98 ولم استطع نقله إلى من خلال المنتدى لأستخدامه في الجهاز الخاص فمعذرة

العروبة2

08-07-2009, 01:51 PM

حضرتك اعجزتني عن الرد او اني اقول اي تعليق ولكني ادعو الله ان يبارك لك في علمك ودينك ومالك
وعلى فكرة انا برضه من مطاي

ده أنا اللي عاجز على شكرك يا محمد
ويا ريت تعتبر الصفحة دي بتعتك وتعمل مشاركاكتك وإسهاماتك دايماً فيها وتقول لأصحابك عليها لتدعم الصفحة وليستفيد منها الأخرين وشكراً مرة تانية .

العروبة2

08-07-2009, 02:15 PM

اذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك قرأة السبع ايات المنجيات وانت على يقين بان الفرج لا يأتى
إلا من عند الله سبحانه وتعالى
السـبع ايــات المنـجيــات

بسم الله الرحمن الرحيم
{قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }التوبة51

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ }الأنعام17

بسم لله الرحمن الرحيم
{وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }هود6

بسم لله الرحمن الرحيم
{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56

بسم لله الرحمن الرحيم
{وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }العنكبوت60

بسم لله الرحمن الرحيم
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2

بسم لله الرحمن الرحيم
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61

بالله عليك ارسلها لكل من تحب ولا تنسى انالرسول (صلى) قال " من فرج على مؤمن كربة من الدنيا فرج

الله "عليه كربة من كرب يوم القيامة

العروبة2

08-07-2009, 02:19 PM

مين عاوز يكون من أسعد الناس
عايز بجد
يلا اقرا الكلام
1. اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
2. ما مضى فات,وما ذهب مات,فلا تفكر فيما مضى,فقد ذهب و انقضى.
3. عليك بالمشي و الرياضة, واجتنب الكسل و الخمول , واهجر الفراغ و البطالة.
4. جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك, وغير من الروتين الذي تعيشه.
5. أهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة, واحذر التدخين و الشيشة و غيرها.
6. كرر(لا حول و لاقوة إلا بالله) فإنها تشرح البال, وتصلح الحال, وتحمل بها الأثقال, وترضى ذا الجلال.
7. أكثر من الاستغفار, فمعه الرزق و الفرج و الذرية و العلم النافع و التيسير و حط الخطايا.
8. البلاء يقرب بينك و بين الله و يعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر.
9. لا تجالس البغضاء و الثقلاء و الحسدة فإنهم حمى الروح,وهم حملة الأحزان.
10.إياك و الذنوب,فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات و باب المصائب والأزمات.
11.لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك.
12.سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ًورجلاً مهماً.
13. اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بين,وهذه نعمة.
14. أبسط وجهك للناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك, وتواضع لهم يجلوك.
15.ابدأ الناس بالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم.
16.لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات و الوظائف و المهن, فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء.
17.كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة و هدوء, وإياك و محاولة الانتقام.
18.لاتفرح أعداءك بغضبك و حزنك فإن هذا ما يريدون,فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك.
19. اهجر العشق و الغرام و الحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله و إلى ذكره و طاعته.
20.أنت الذي تلون حياتك بنظرتك إليها, فحياتك من صنع أفكارك, فلا تضع نظارة سوداء على عينيك.
21.إذا و قعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بك و نجاك الله منها, حينها تعلم أن من عافاك في الاولى سيعافيك في الاخرى.
22.لا شيء يساوي حسن اتصالك بالله.
نسألكم الدعاء
والنهاردة 15 رجب والناس الصايمة تدعيلنا
فضلاً انشرها ولا تتردد

العروبة2

08-07-2009, 02:23 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تردد القنوات الأسلامية علي النايل السات

قناة الناس
تردد : 11920
H
27500
3/4
http://www.alnas.tv/ (http://www.alnas.tv/)
قناة العفاسي
للقاري مشاري بن راشد العفاسي
تردد : 12015
V
27500
3/4
http://www.alafasy.tv/ (http://www.alafasy.tv/)
قناة المجد الأولي
تردد : 11901
V
27500
3/4
قناة المجد للقران الكريم
تردد : 12053
V
27500
3/4
http://www.quran.tv/ (http://www.quran.tv/)
قناة المجد للحديث
نايل سات تردد 12360 معدل الترميز : 27500 معامل تصحيح الخطأ
: 3/4 الاستقطاب : أفقى http://www.hadeeth.tv/images2/spacer.gifBroadCasting Frequency : (Pol , Horizontal 12360 SR FEC , 3/4 ) 27500 http://www.hadeeth.tv/images2/spacer.gif: (Arab Sat)عرب سات
2B12661V / 27500
http://www.hadeeth.tv/ (http://www.hadeeth.tv/)
قناة الفجر
تردد : 11747
V
27500
3/4
http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=68&sub_id=435 (http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=68&sub_id=435)

قناة الأمة (( للدفاع عن رسول الله)) تتبع قناة الفجر
تردد : 10721
H
27500
3/4
http://www.alomma.tv/ (http://www.alomma.tv/)
قناة الحكمة
تردد : 10912
V
27500
3/4
http://www.alhekmah.tv/ (http://www.alhekmah.tv/)

قناة أقرا
تردد : 11919
H
27500
3/4
http://www.iqraa-tv.net/ (http://www.iqraa-tv.net/)

قناة الهدي _ باللغة الأنجليزية
Huda TV
تردد : 11747
V
27500
3/4
http://www.huda.tv/ (http://www.huda.tv/)

قناة الرحمة الفضائية
10853 Horizental
27500
3/4

العروبة2

09-07-2009, 11:55 AM

معلومات عامة
http://www.khleeg.com/java/images/border_01.gifhttp://www.khleeg.com/java/images/border_07.gif السؤال ؟؟؟
الحل
كيف تحصل على العدد 100 بإستخدام الرقم (1) خمس مرات
كيف يتنفس الضفدع تحت الماء ؟
أنا بداية النهاية ونهاية الزمان والمكان أنا بداية النبات ونهاية الإنسان و الحيوان .. هل عرفتني ؟
ماهو الطائر الذي يلد ولا يبيض ؟
ما الحيوان الذي يحك أذنه بأنفه ؟
من هو الإنسان الذي *** ربع سكان العالم .. ؟
ما الذي يُولد مرة واحدة في الشهر ؟
من الذي يرى صديقة و عدوه بعين واحدة ؟
ما الشيء الذي كلما زاد نقص ؟
من هو الشخص الذي يتمنى أن يكون أعور ؟
وقعت دجاجة في بركة ماء !!!! فكيف خرجت ؟؟؟

العروبة2

09-07-2009, 11:57 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد ،،،،،،

أردت في صدى هذا الموضوع أن يكون مرجعاً قوياً لأي شخص لمعرفة عواصم دول العالم في الكرة الأرضية....

وهي مرتبة بالأبجدية,,,,,,,,

بسم الله نبدأ...

الدولة
العاصمة

أثيوبيا
أديس أبابا

أذربيجان
باكو

الأرجنتين
بيونيس آيرس

الأردنّ
عمّان

أرمينيا
يريفان

إريتريا
أسمرة

أسبانيا
مدريد

أستراليا
كانبيرا

أستونيا
تالين

أفريقيا الوسطى
بانجوي

أفغانستان
كابول

الإكوادور
كويتو

ألبانيا
تيرانا

ألمانيا
برلين

الإمارات
أبوظبي

أنتيجوا وباربودا
سانت جون

أنجولا
لواندا

أندورا
أندورا لافيلا

أندونيسيا
جاكارتا

أورجواي
مونتفيديو

أوزبكستان
طشقند

أوغندا
كامبالا

أوكرانيا
كييف

إيران
طهران

أيرلندا
دبلن

أيسلندا
ريكيافيك

إيطاليا
روما

بابوا غينيا الجديدة
بورت مورسبي

باراجواي
أسانسيون

باربادوس
بريدجتاون

باكستان
اسلام اباد

بالو
كورور

الباهاما
ناساو

البحرين
المنامة

البرازيل
برازيليا

البرتغال
لشبونة

بروناي
بندر سري بيجاوان

بلجيكا
بروكسل

بلغاريا
صوفيا

بنجلاديش
دكا

بنما
بنما

بنين
بورتو نوفو

بوتان
ثيمبو

بوتسوانا
جابورون

بوركينا فاسو
واجادوجو

بوروندي
بوجمبورا

البوسنة والهرسك
سراييفو

بولندا
وارسو

بوليفيا
سوكر (لاباز)

بيرو
ليما

بيلاروسيا
مينسك

بيليز
بيلموبان

تايلاند
بانكوك

تايوان
تايبيه

تركمانستان
أشق أباد

تركيا
أنقرة

ترينداد وتوباجو
بورت أوف سبين

تشاد
ندجامينا

التشيك
براغ

تشيلي
سانتييجو

تنزانيا
دار السلام

توجو
لومي

توفالو
فونافوتي

تونجا
نوكوالوفا

تونس
تونس

تيمور الشرقية
ديلي

الجابون
ليبريفيل

جامايكا
كينجستون

جامبيا
بانجول

جرينادا
القديس جورج

الجزائر
الجزائر

جزر القمر
موروني

جزر المالديف
ماله

جزر سولومون
هونيارا

جزر كوكوس
الجزيرة الغربيّة

جزر مارشال
ماجورو

جنوب أفريقيا
بريتوريا

جورجيا
تبيليسي

جيبوتي
جيبوتي

الدنمارك
كوبنهاجن

دومينيكا
روسو

الدومينيكان
سانتو دومينجو

الرأس الأخضر
برايا

رواندا
كيجالي

روسيا
موسكو

رومانيا
بوخارست

زامبيا
لوساكا

زيمبابوي
هراري

ساحل العاج
ياموسوكرو

ساموا
أبيا

سان فينسنت والجرينادين
كينجستون

سان مارينو
سان مارينو

سانت كيتس و نيفيس
باسيتري

سانت لوتشيا
كاستريس

ساو توم وبرينسيب
ساو توم

****انكا
كولومبو

السعودية
الرّياض

السّلفادور
سان سلفادور

سلوفاكيا
براتسلافا

سلوفينيا
لجوبلجانا

سنغافورة
سنغافورة

السّنغال
داكار

سوازيلاند
مبابان

السّودان
الخرطوم

سوريا
دمشق

سورينام
باراماريبو

السّويد
إستوكهولم

سويسرا
برن

سيراليون
فريتاون

سيشل
فيكتوريا

الصّومال
مقديشو

الصّين
بكين

طاجكستان
دوشانبي

العراق
بغداد

عمان
مسقط

غانا
أكرا

غواتيمالا
غواتيمالا

غويانا
جورج تاون

غينيا
كوناكري

غينيا الاستوائيّة
مالابو

غينيا بيساو
بيساو

الفاتيكان
مدينة الفاتيكان

فانواتو
بورت فيلا

فرنسا
باريس

الفلبّين
مانيلا

فلسطين
القدس

فنزويلا
****اس

فنلندا
هيلسنكي

فيتنام
هانوي

فيجي
سوفا

قبرص
نيقوسيا

قرغيزستان
بيشكيك

قطر
الدّوحة

كازاخستان
الآستانة

الكاميرون
ياوندي

كرواتيا
زغرب

كمبوديا
فنوم بينه

كندا
أوتاوا

كوبا
هافانا

كوريا الجنوبية
سيئول

كوريا الشمالية
بوينج يانج

كوستا ريكا
سان جوز

كولومبيا
بوجوتا

الكونغو
برازافيل

الكونغو الديمقراطي
كينشاسا

الكويت
الكويت

كيريباتي
تاراوا

كينيا
نيروبي

لاتفيا
ريجا

لاوس
فيانتيان

لبنان
بيروت

لوكسمبورج
لوكسمبورج

ليبيا
طرابلس

ليبيريا
مونروفيا

ليتوانيّا
فيلنيوس

ليختنشتاين
فادوز

ليسوتو
ماسيرو

مالاوي
ليلنجوي

مالطا
فاليتا

مالي
باماكو

ماليزيا
كوالا لامبور

ماينمار (بورما سابقا)
رانجوون

مدغشقر
أنتاناناريفو

مصر
القاهرة

المغرب
الرّباط

مقدونيا
سكوبيه

المكسيك
مكسيكو سيتي

المملكة المتّحدة
لندن

منغوليا
أولانباتار

موريتانيا
نواكشوط

موريشيوس
بورت لويس

موزمبيق
مابوتو

مولدافيا
تشيسيناو

موناكو
موناكو

ميكرونيسيا
باليكير

ناميبيا
ويندهوك

النّرويج
أوسلو

النّمسا
فيينّا

نيبال
كاثماندو

النّيجر
نيامي

نيجيريا
أبوجا

نيكاراجوا
مانجوا

نيوزيلندا
وليتغتون

هايتي
بورت أو برنس

الهند
نيو دلهي

هندوراس
تيجوسيجالبا

هنغاريا
بودابست

هولندا
أمستردام

الولايات المتّحدة
واشنطن

اليابان
طوكيو

اليمن
صنعاء

يوغسلافيا
بلغراد

اليونان
أثينا

العروبة2

09-07-2009, 12:08 PM

التبغ لقاح مضاد للسرطان
سوف يتم استخدام التبغ، الذي يتسبب في وفاة حوالي أربعة ملايين شخص في مختلف أنحاء العالم سنوياً، في إنتاج لقاح مضاد للسرطان، إذ يقوم علماء من جامعتي جورج تاون و نورث كارولينا الأميركيتين بزراعة هذا النبات لتطوير لقاح ضد فيروس الورم الحُلْيمي البشري الذي يسبب سرطان الرحم وسوف يتم تعديل النبات بجينات من الفيروس، والتي يأمل العلماء بأن تتضاعف بحيث تصبح المادة الخام للقاح مع استثناء النيكوتين بالطبع

كاميرات رؤية ليلة للسيارات
http://www.khayma.com/m3lomat/picnewsworld/Image5.jpgتعمل مجموعة صانعي السيارات الفرنسية بيجو ستروين على إنتاج نظام قادر على تحسين الرؤية الليلية لسائقي المركبات وهي تقنية لا تزال مقتصرة على المركبات العسكرية
تقوم الكاميرا المعدة لهذا الغرض بالتقاط الأشعة تحت الحمراء في حزمة تبلغ 8-12 ميكرومتر طولاً، ثم يتم تحويل الرسالة إلى إشارة كهربائية تظهر على شاشة خاصة بالأسود والأبيض توضع أمام السائق لتمكنه من تمييز مايعترض طريقه من مشاة أو حيوانات أو أي أجسام أخرى لا يجري تمييزها بسهولة
http://www.khayma.com/m3lomat/picnewsworld/Image6.jpgولهذه الكاميرا قدرة على كشف الأجسام المختلفة بشكل أدق عدة مرات من قابلية أضواء السيارة على كشف الطريق ليلاً كما أنها لا تتأثر بأي أنواع من الأضواء التي تواجه السيارة سواء كانت أضواء السيارات المقبلة بالاتجاه المعاكس أو أضواء البنايات والشوارع

خيط الأسنان يخرجك من السجن
يبدو أن الخيط الطبي الخاص بتنظيف الأسنان له استعمالات أُخرى غير التنظيف، فلقد استخدم قاتل من عصابة المافيا الخيط المتين في نشر القضبان الحديدية لزنزانته داخل أحد سجون إيطاليا، حيث تمكن من الفرار رغم الحراسة الأمنية المشددة

بدأت تعطس ولم تتوقف
أطول نوبة عطس في التاريخ أصابت الفتاة جون كلارك من مدينة ميامي في الولايات المتحدة، وكان عمرها 17 عاماً
ففي 4 كانون الثاني من عام 1966 بدأت الفتاة تعطس ولم تتوقف إلا بعد 155 يوماً على أثر علاج بالصدمة الكهربائية

لسان إلكتروني
http://www.khayma.com/m3lomat/picnewsworld/Image1.jpgبعد اختراع الأنف الصناعي وقابليته على تمييز الروائح طورت شركة الفاموس الفرنسية لساناً صناعياً قادراً على التعرف وحفظ المعلومات في ذاكرته عن ذائقة أي مادة تعرض عليه.
يتكون اللسان الجديد من لاقطات إلكتروكيميائية محمولة على حمالة خاصة يمكن معها تغطيس اللسان في المنتجات التي يراد التعرف إلى مذاقها. وهكذا يستطيع اللسان تحديد المكونات الكيماوية للمناذج المراد فحصها، ويتم الاحتفاظ بالمعلومات عنها في ذاكرة الجهاز الأمر الذي يسهل التعرف مستقبلاً إلى أي مادة غذائية ملوثة أو تالفة.
أجهزة الفحص الخاصة بالمحاجر الصحية يمكن أن تفيد كثيراً من هذا اللسان الصامت

الليزر وأصغر أجزاء الثانية
http://www.khayma.com/m3lomat/picnewsworld/Image2.jpgالعلماء في جامعة هيراكليون في اليونان استطاعوا إنتاج وحساب أقصر نبض ليزري استطاع الإنسان الوصول إليه حتى الآن
هذا النبض يستمر فترة لا تقاس بالثواني ولا بالألف من الثانية بل بما يسميه خبراء الوقت اتوثانية التي تعادل جزءاً من مليار مليار جزء من الثانية
الخبر ليس من من فنطازيا العلوم وولعها بتمزيق الوقت إلى آخر شظية ممكنة، فالعلماء استطاعوا ضبط تقنية ليزر الفمتوثانية والتي تساوي جزءاً من ألف مليار جزء من الثانية، الأمر الذي يسمح بتتبع التفاعلات الكيماوية الدقيقة أو ماتسمى الفمتوكيمياء

صنارة منومة
عرف الإنسان منذ إكتشافه الكهرباء استخدام الصنارة الكهربائية لصيد الأسماك وذلك عن طريق صعقها بتيار شديد ينتجه محرك كهربائي "دينامو"
هذه التقنية تم تحويرها هذه المرة لأغراض تخدم الأسماك لا لت***ها
الجهاز الجديد عبارة عن عصا صنارة ينتهي بحلقة دائرية كبيرة مزودة بمفاتيح كهربائية يجري تشغيلها حال ماتمر السمكة عبر الحلقة لتجد نفسها في نوم عميق
الوكالة البريكانية لجماية البيئة ارتأت إمكان استخدام هذه الصنارة لنقل الأسماك الكبيرة من بيئتها الخطرة إلى بيئة أكثر أمناً

أرجل الأفعىhttp://www.khayma.com/m3lomat/picnewsworld/Image7.jpg
الحية من الزواحف غير أنها فقدت أطرافها منذ زمن غابر بعيد، فقد جرى اكتشاف متحجر يبلغ عمره 95 مليون سنة يعتقد أنه سيفتح رحاباً جديدة في ميدان البحث عن أسلاف الأفاعي
هذا الحيوان الذي عاصر الديناصورات كان يشبه الحية الحاضرة إلا أنه يمتلك أطرافاً لا تكاد ترى، طول هذا الحيوان 92 سم ويدعى الأفعى ذات الأرجل وهو قريب الشبه بالسحالي

منقووووووووووووووووول للاستفادة

العروبة2

09-07-2009, 12:11 PM

معلومات علميه شيقه

.إذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة، افرك أذنك!

لماذا؟

هناك أعصاب محفزة في الأذن، وعند حك الأذن تقوم بعمل رد
فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب تشنج العضلة، هذا التشنج
يخفف الحكة المزعجة أو الدغدغة.

الدكتور سكوت شافير، رئيس مركز الأذن والأنف و الحنجرة
في نيوجيرسي.

.متى تستعمل أذنيك

إذا كنت في مطعم به موسيقى صاخبة وأردت أن تسمع جيداً ما
يقال، استعمل أذنك اليمن، فهي أفضل من اليسار في متابعة
الإيقاعات السريعة للخطاب. أما إذا أردت أن تميز الأغنية
التي تعزف في الخلف، فاستعمل أذنك اليسرى لأنها أفضل في
التقاط النغمات الموسيقية.

وفقاً لباحثين من كلية طب ديفيد غافين .

. لا تشعر بالألم

هل تخاف من الحقنة؟ ومن لا يخاف منها. ولكن الآن بإمكانك
التخلص من الخوف والألم معاً عن طريق السعال أثناء اخذ
الحقنة.

حيث اكتشف باحثون ألمان بان السعال أثناء الحقن يقلل
الألم لان السعال يسبب ارتفاع مؤقت مفاجئ في ضغط الصدر
والقناة الشوكية ويمنع تركيب إجراءات الشعور بالألم في
الحبل الشوكي.

تاراس اوزشينكو، مؤلف دراسة الظاهرة.

. تخفيف احتقان الأنف

هل تعاني من احتقان الأنف المزمن ولم تنفع معك الأدوية،
أليك طريقة أرخص وأسرع وأسهل للتخفيف من ضغط الجيوب قم
بدفع لسانك ضد سقف فمك بالتناوب، ثم اضغط بين حواجبك
بإصبع واحد. هذا يسبب هز عظمة فومر التي تمر عبر الممرات
الأنفية إلى الفم، وهذه الهزات تسبب تحرك الاحتقان، بعد
20 ثانية ستشعر بأن الاحتقان بدء بالتحلل.

ليسا ديستيفانو، أستاذ مساعد في كلية ولاية ميشغان
الجامعية.

. كافح الحرقة دون ماء

هل تزعجك الحرقة عندما تنام. أصبح الحل أسهل.

أثبتت الدراسات بأن النوم على الجانب الأيسر يقلل من
الشعور بالحرقة. حيث يرتبط المريء والمعدة بوصلة عند
الزاوية، فعندما تنام على اليمين تصبح المعدة أعلى من
المريء، مما يسمح للطعام والأحماض بالتسرب إلى المريء
والحلق. بينما عندما تنام على الجانب الأيسر تصبح المعدة
أدنى من المريء وهكذا تصبح الجاذبية لمصلحتك.

انتوني ستاربولي، متخصص بأمراض المعدة والأمعاء وأستاذ
مساعد في كلية نيويورك الطبية.

. عالج الم الأسنان دون فتح فمك.

لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك، على المنطقة
الغشائية على هيئة v بين إبهامك وسبابتك.

لماذا لان هناك توجد ممرات الأعصاب التي تحفز الدماغ
وتمنع إشارات الألم الصادرة من الوجه والأيدي

دراسة كندية.

. تخلص من آثار الحروق

عندما تحرق إصبعك عرضياً على فرن الغاز، نظف الجلد واضغط
بشكل خفيف على مكان الحرق بأصابع يدك الأخرى. الثلج
سيخفف ألمك بسرعة أكبر. لكن الطريقة الطبيعية ستعيد
الجلد المحروق إلى درجة الحرارة الطبيعية، فيصبح الجلد
أقل تشوهاً.

ليسا ديستيفانو، أستاذ مساعد في كلية ولاية ميشغان
الجامعية.

. حتى لا تصاب بالدوخة

ضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي على أعصاب تعطي
الدماغ مؤشر بأنك متوازن. بعكس الإشارة التي ترسلها
القوقعة، الجزء المسئول عن التوازن في الأذن.

يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل من نفس كثافة
الدم. بينما يخفف الكحول الدم فيصبح أقل كثافة وترتفع
القوقعة مما يسبب الدوخة.

الدكتور سكوت شافير، رئيس مركز الأذن والأنف و الحنجرة
في نيوجيرسي.

. خفف وخز الألم في جانبك الأيمن

هل تشعر بوخز مؤلم عندما تركض، هذا لأنك تخرج الهواء
"تزفر" بينما تضرب قدمك اليمنى الأرض. مما يضع ضغطاً على
كبدك (الموجود على الجانب الأيمن من الجسم)، ويسبب شداً
للحجاب الحاجز الذي يرسل أشارة بوخز جانبي. ببساطة تعلم
أن تزفر عندما تضرب قدمك اليسرى الأرض.

كتاب العلاج المنزلي للرجال

. أوقف نزيف الدم من الأنف

أغلق انفك وارجع رأس للخلف، بالطبع أذا كنت تريد
الاختناق بدمك. أما الطريقة الصائبة فهي وضع قطن على
لثتك العليا التي تقع أسفل الأنف واضغط عليه بقوة.

لماذا؟ يأتي أكثر النزف من جبهة الحاجز، جدار الغضروف
الذي يقسم الأنف، والضغط عليها يوقف النزيف.

بيتر ديسماريس اختصاصي أذن وأنف وحنجرة في مستشفى
اينتابيني، في ديربان، جنوب أفريقيا.

. اجعل قلبك يتوقف

هل تريد أن تهدأ ضربات قلبك ؟ انفخ على إبهامك.
لماذا؟ يمكن السيطرة على عصب فاغوس، الذي يتحكم بمعدل
نبضات القلب، من خلال التنفس. وسوف تستعيد معدل نبضات
قلبك إلى الوضع الطبيعي.

بن أبو ، اختصاصي خدمات طبي طارئِ في جامعةِ بيتسبيرج.

. صداع البوظة

لتجنب صداع المثلجات اضغط بلسانك على سقف فمك، وغطيه
بقدر ما تستطيع.
لماذا؟ تصبح الأعصاب في سقف الفم شديدة البرودة، مما
يسبب شعوراً بأن دماغك تجمد.
ولتجنب ذلك اضغط بلسانك على سقف فمك لتخفيف الصداع.

بن أبو ، اختصاصي خدمات طبي طارئِ في جامعةِ بيتسبيرج.

. حافظ على بصرك

البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال الخاطئ للعيون
أيضاً يسبب ضعف البصر مثل التحديق المستمر في شاشات
الحاسوب، وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا
التمرين البسيط . بعد كل ساعة، قم بأخذ نفس عميق، وأغلق
عيونك، ثم انفخ الهواء وأرخي جميع عضلاتك، كرر هذا
التمرين وستشعر بأن الضغط على عيونك قد خف.

التخلص من النمنمة

إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت، قم بتحريك رأسك من جهة
لأخرى. سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم في أقل من
الدقيقة

لماذا؟ تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية، فإذا قمت
بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب.

ليسا ديستيفانو، أستاذ مساعد في كلية ولاية ميشغان
الجامعية.

.تنفس تحت الماء

إذا كنت تريد الغطس بسرعة إلى قاع البركة، قم بأخذ شهيق
وزفير سريع ثم اقفز.

لماذا؟ عندما تكون تحت الماء، فأنت لا تعاني من نقص
الأوكسجين أنما من زيادة ثاني أكسيد الكربون، الذي يجعل
دمك حامضي، وهذا يرسل إشارة لدماغك بأن شيء ليس صحيح.
"عندما تلهث، ينزل تدفق الأوكسجينِ حموضة دم وهذا يخدع
دماغك بالتفكير بأنه يملك أوكسجين أكثر. مما سيوفر لك 10
ثواني تحت الماء.

جوناثان ارمبرستر، دكتوراه، أستاذ مشارك في علم الأحياء
في جامعة اوبرن.

. اقرأ دماغك

إذا كان عندك امتحان في اليوم التالي، راجعه قبل النوم.
لماذا؟

لان عملية تعزيز الذاكرة تحدث أثناء النوم، فأي شيء
تقَرأه مباشرة قبل النوم يشفر كذاكرة طويلة المدى.

كاندي هيمغارتنر، مدربة العلوم الحيوية في جامعة إيداهو.

منقـــــــــــول

العروبة2

09-07-2009, 12:18 PM

تبع سلسلة هل تعلم ؟؟؟

1- عدد العضلات المستقلة التي تمتلكها الجرادة مع العلم أن الإنسان يمتلك مالا يقل عن 700 عضلة مستقلة ( 900 ) .

2- عدد اللترات التي يحتاجها الدماغ البشري من الدماء يوميا لكي يعمل ( 1000 لتر ).

3- اسم الجليد الذي لا ينصهر و إنما يتبخر ( الجليد الجاف ) .

4- أقوى تركيب حي إذا ما قورنت بوزنها و قياسها ( ريش الطائر ) .

5- إذا علمت أن الأول من نيسان يدعى عندنا كذبة إبريل ، و في بريطانيا يوم الخدعة ، و في فرنسا بيوم السمك ، و في اليابان يوم الدمية ، و يدعى في أسبانيا بيوم المغفل .

6- الحيوان الوحيد الذي ينام على ظهره ( الإنسان ) .

7- يوجد نوع من أنواع الأسماك يمكنه ابتلاع إنسان بكاملة و هو ( السمك الصدفي ) .

8- الحيوان الوحيد الذي يستطيع إخراج معدته إلى الخارج ( نجم البحر ).

9- يسمى الغشاء الشفاف الذي يغطي كرة العين بال ( القرنية ) .

10- عدد العظام الموجودة في جسم الإنسان ( 206 ) .

11- أول عالم وضع مقياسا لقياس الذكاء هو ( ألفرد باتن ) .

12- أول من أنشأ مستشفى للأمراض النفسية ( الوليد بن عبدالمالك ) .

13- أول جريدة صدرت باللغة العربية و التي أصدرها محمد علي باشا في سنة 1828 م و هي ( جريدة الوقائع المصرية ) .

14- أول من فرض التجنيد الإجباري و الذي كان والي العراق في العهد الأموي هو ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) .

15- قائل لولا أن الموت أتاني لجعلت كل الدول الأوروبية إسلامية هو ( صلاح الدين الأيوبي ) .
- كم مرة تهز الذبابة جناحيها في الثانية ؟ ( 320 مرة ) .

16- توجد أطول شجرة في العالم مع العلم أنها تبلغ 367 قدما في ( كاليفورنيا ) .

17- الحيوان الوحيد الذي يملك أربعة أرجل و لا يقدر على السباحة ؟ ( الجمل ) .

18- اسم الفأر الذي ي*** الزواحف بمجرد اقترابها منه ؟ ( فأر بكساس ) .

19- الثلاثة حيوانات ذو حدة السمع هم ( الكلب و الحمار و الخلد ) .

20- القلب يدق من 60 إلى 80 دقة في مرة في الدقيقة ، و يدق في السنة الواحدة ؟ ( 40 مليون دقة ) .

21- كان العرب يطلقون على الذهب بال ( أصفر الرنان ) .

22- عدد الحدائق الموجودة في فرنسا ( 35 حديقة ) .

23- الجمل يعيش 25 سنة و الحصان 35 و الفيل 70 سنة ، و يعيش النسر( 100 سنة ) .

24- أول مركبة تصل إلى سطح القمر هي المركبة الروسية لونا2 في سنة ( 1959 ) .

25- يستطيع الحصان أن يعيش بدون أكل مدة ( 25 يوم ) .

26- أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى في الإنسان هو ( ابن النفيس ) .

27- عدد الخلايا الموجودة في جسم الإنسان ( 32 بليون خلية ) .

العروبة2

09-07-2009, 09:04 PM

كادر المعلمين (http://biala2007.montadamoslim.com/montada-f3/)
نص قانون كادر المعلمين الجديد يضاف إلي قانون التعليم الصادر بالقانون رقم ١٣٩ لسنة ١٩٨١ باب سابع بعنوان أعضاء التعليم، نصوصه كالآتي:
مادة (٧٠)
تسري أحكام هذا الباب علي جميع المعلمين الذين يقومون بالتدريس مباشرة داخل المدرسة، وعلي شاغلي وظائف التوجيه الفني والإدارة المدرسية العاملين بالمدارس.
مادة (٧١)
يتكون جدول وظائف المعلمين بالمدارس الرسمية التابعة لإدارات ومديريات التربية والتعليم بالمحافظات من الوظائف الآتية:
1. معلم تحت الاختبار.
2. معلم أو أخصائي .
3. معلم أول أو أخصائي أول.
4. معلم متميز أو موجه.
5. معلم خبير أو موجه أول أو أخصائي خبير.
6. كبير معلمين أو موجه عام أو كبير أخصائي ين.
# ويتكون جدول وظائف التوجيه من:
1. وظيفة موجه وتعادل وظيفة معلم متميز،
2. ووظيفة موجه أول وتعادل وظيفة معلم خبير،
3. ووظيفة موجه عام وتعادل وظيفة كبير معلمين،
ويكون شغل وظائف التوجيه بطريق النقل أو الندب من وظائف المعلمين المعادلة لها أو بطريق الترقية،
ويعتمد جدول الوظائف المشار إليها، وبطاقات وصفها، والقرارات الصادرة بإعادة تقييم تلك الوظائف بقرار من رئيس الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة بعد موافقة وزارة التربية والتعليم.
مادة (٧٢)
يشترط فيمن يعين في وظيفة «معلم تحت الاختبار»، اعتباراً من تاريخ العمل بأحكام هذا الباب، بالإضافة إلي الشروط المقررة لشغل الوظائف المدنية بالدولة ما يأتي:أ- أن يكون حاصلاً علي مؤهل علمي عال تربوي مناسب، أو مؤهل عال مناسب وتأهيل تربوي.ب- أن يكون حسن المظهر متمتعاً بسمات شخصية وقدرات ثقافية تؤهله لشغل الوظيفة.جـ - أن يكون من ذوي المهارة في اللغة العربية وفي لغة أجنبية وفي الكمبيوتر.
مادة (٧٣)
تكون فترة الاختبار بالنسبة إلي المعينين بوظيفة «معلم تحت الاختبار» عامين، يجب علي المعين خلالها الحصول علي تأهيل تربوي وشهادة صلاحية لمزاولة مهنة التدريس بالمرحلة التعليمية المعين بها، ويعين من يحصل علي هذه الشهادة في وظيفة معلم، فإذا لم يتم الحصول علي الشهادة خلال هذه المدة تعتبر خدمته منتهية بقوة القانون.
مادة (٧٤)
يكون منح شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب شهادة الصلاحية لمزاولة المهنة، وتدريبهم، بمعرفة أكاديمية تنشأ بقرار من رئيس الجمهورية، تسمي «الأكاديمية المهنية للمعلمين» تتمتع بالشخصية الاعتبارية، وتتبع وزير التربية والتعليم، ويجب أن يتضمن قرار إنشاء الأكاديمية تحديد اختصاصاتها، وتنظيم العمل بها.
مادة (٧٥)
لا يجوز نقل شاغلي وظائف المعلمين من مرحلة إلي مرحلة أخري إلا بعد استيفاء الشروط الخاصة بالمهارات والمعارف والمتطلبات الفنية المقررة للمرحلة التي يتم النقل إليها، والتي يصدر بتحديدها قرار من وزير التربية والتعليم، والحصول علي شهادة من الأكاديمية المهنية للمعلمين بذلك.
مادة (٧٦)
لا يجوز النظر في الترقية بين الوظائف المنصوص عليها في المادة (٧١) من هذا القانون إلا بعد قضاء ست سنوات علي الأقل في ممارسة العمل الفعلي في الوظيفة الأدني، ويشترط للترقية:أ- اجتياز الاختبارات التي تقيس مكون الثقافة والمهارات العامة، ومكون المعارف المتخصصة، مهما كان تخصص المعلم، واجتياز الاختبارات التي تقيس تمكن المعلم في مجال تخصصه الأكاديمي، وذلك طبقاً لما يصدر بتحديده قرار من وزير التربية والتعليم.ب- أن يحصل علي تقريري تقويم أداء نهائيين متتاليين بمرتبة كفء.
المادة (٧٧)
يتم اختيار شاغلي وظيفة وكيل المدرسة من بين شاغلي وظيفة «معلم متميز»، واختيار شاغلي وظيفة مدير المدرسة من بين شاغلي وظيفتي «معلم خبير» و«كبير معلمين» لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد، ويتحدد عدد الوكلاء بكل مدرسة وفق احتياجات الإدارة المدرسية، بحسب عدد الفصول بها، طبقاً لما يصدر بتحديده قرار من وزير التربية والتعليم.
مادة: (79)
يكون منح العلاوة الدورية لشاغلي وظائف المعلمين وفقاً للضوابط والأحكام المقررة بالنسبة للعاملين المدنيين بالدولة.
مادة (٨٠)
يمنح شاغلو وظائف المعلمين، والتوجيه الفني والقائمين بالإدارة المدرسية، البدلات الآتية:
١- بدل هيئة تعليم.
٢- بدل العمل في مناطق نائية.
٣- بدل تخصصات نادرة.
٤- بدل توجيه وبدل إدارة بحسب الأحوال
بالإضافة إلي البدل المنصوص عليه في البند (١) من هذه المادة.ويصدر بتحديد هذه البدلات - كنسبة من الأجر الأساسي المستحق في نهاية السنة المالية السابقة - وشروط استحقاقها، قرار من رئيس مجلس الوزراء، بناء علي عرض وزير التربية والتعليم.ولا يجوز الجمع بين أي من هذه البدلات وأي بدل آخر مماثل. ويتم تحديد المناطق النائية بقرار من وزير التربية والتعليم بالتنسيق مع المحافظ المختص، ويكون تحديد التخصصات النادرة بقرار من وزير التربية والتعليم.
مادة (٨١)
يمنح شاغلو وظائف المعلمين، والتوجيه الفني القائمين بالإدارة المدرسية، حافز أداء متميز، يحدد بنسبة ١٠% من الأجر الأساسي لشاغل الوظيفة، ويشترط لمنح هذا الحافز ما يأتي:أ- الحصول علي تقريري تقويم أداء متتاليين بمرتبة كفء طبقاً لأحكام هذا القانون.ب- الحصول علي شهادات من الأكاديمية المهنية للمعلمين أو من جهة معترف بها في لغة أجنبية أو الحاسب الآلي أو غير ذلك من التخصصات المرتبطة بمجال العملية التعليمية.ولا يجوز أن يزيد عدد من يمنحون هذا الحافز كل عام علي ١٠% من شاغلي الوظائف المشار إليها في كل إدارة.
مادة (٨٢)
يخضع شاغلو وظائف المعلمين، والتوجيه الفني والقائمون بالإدارة المدرسية بمراحل التعليم المختلفة لذات المعاملة المالية أياً كانت المرحلة التعليمية التي يعمل بها كل منهم «رياض الأطفال - التعليم الأساسي بحلقتيه الابتدائية والإعدادية، التعليم الثانوي».
مادة (٨٣)
يكون تقرير تقويم أداء شاغلي وظائف المعلمين، والتوجيه الفني والقائمين بالإدارة المدرسية بمرتبة كفء، وفوق المتوسط، ومتوسط، ودون المتوسط، ويعتد في وضع هذا التقرير، بنتائج نظم المتابعة والتقويم المستندة علي معايير الأداء للمعلم المتميز، والتي تشترك فيها الإدارة والتوجيه الفني بالنسبة إلي شاغلي وظائف المعلمين، وأقران المعلم، ونتائج تقويم أداء تلاميذ المعلم ودرجة مشاركته في تحسين مستوي أداء العمل بالمدرسة، والشهادات والدرجات العلمية التي يحصل عليها المعلم والدورات التدريبية التي يجتازها والمؤتمرات التي يحضرها بما يؤدي إلي رفع مستواه، وتحسين مستوي أدائه.وتحدد القواعد والإجراءات التي تتبع في وضع تقرير تقويم الأداء بقرار من وزير التربية والتعليم.ويترتب علي حصول أي من شاغلي الوظائف المشار إليها علي تقريري تقويم أداء نهائيين متتاليين بمرتبة دون المتوسط إنهاء خدمته.

مادة (٨٥)
مع عدم الإخلال بالواجبات والمحظورات المقررة بالنسبة إلي العاملين المدنيين بالدولة، يجب علي شاغلي وظائف المعلمين، والتوجيه الفني، والقائمين بالإدارة المدرسية حسن معاملة الطلاب، ويحظر عليهم إعطاء دروس خصوصية بمقابل أو بغير مقابل، ويجازي كل من يثبت في حقه مخالفة هذا الحظر بالإحالة إلي المعاش، أو الفصل من الخدمة.
مادة (٨٦)
تسري أحكام المواد السابقة علي شاغلي وظائف الأخصائي ين الاجتماعيين والنفسيين، وأخصائي ي التكنولوجيا والمكتبات العاملين بالمدارس، وتسري عليهم ذات المعاملة الوظيفية والمالية المقررة لشاغلي وظائف المعلمين، وتحدد وظائف الأخصائي ين المشار إليهم علي النحو الآتي:
1- أخصائي تحت الاختبار وتعادل وظيفة معلم تحت الاختبار،
2- أخصائي وتعادل وظيفة معلم،
3- أخصائي أول وتعادل وظيفة معلم أول،
4- أخصائي متميز وتعادل وظيفة معلم متميز،
5- أخصائي خبير وتعادل وظيفة معلم خبير،
6- كبير أخصائي ين وتعادل وظيفة كبير معلمين.
واستثناء من حكم المادة(٧٢/أ) من هذا القانون يشترط للتعيين في وظيفة «أخصائي تحت الاختبار» اعتباراً من تاريخ العمل بهذا القانون، الحصول علي مؤهل عال مناسب طبقاً لما تحدده بطاقة وصف الوظيفة.
مادة (٨٧)
يكون نقل شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب بين المحافظات بقرار من وزير التربية والتعليم، بالتنسيق مع المحافظ المختص، وبعد أخذ رأي لجنة شؤون العاملين بالوزارة.
مادة (٨٩)
يكلف المحافظ المختص، أو مدير مديرية التربية والتعليم، أو مدير الإدارة التعليمية أحد العاملين بالإدارة القانونية أو غيرها بالمديرية أو الإدارة التعليمية، بحسب الأحوال، بالتحقيق مع أي من شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب إذا نسب إليه ارتكاب أي مخالفة تأديبية. ويجب ألا تقل درجة من يكلف بالتحقيق عن درجة من يجري التحقيق معه، ويقدم عن التحقيق تقريراً إلي من كلف بإجرائه، ويكون التصرف في التحقيق علي النحو المبين بقانون نظام العاملين المدنيين بالدولة، علي ألا يجوز إحالة المخالف لمجلس التأديب إلا بقرار من المحافظ المختص.
مادة (٩٠)
لوزير التربية والتعليم أن يأمر بإجراء التحقيق مع أي من شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب إذا ما نسب إليه ارتكاب أي مخالفة تأديبية، وفي هذه الحالة يكون التصرف في التحقيق سواء بالحفظ أو توقيع الجزاء المناسب أو بالإحالة إلي مجلس التأديب بقرار من الوزير.
مادة (٩١)
لكل من وزير التربية والتعليم والمحافظ المختص من تلقاء ذاته أو بناء علي عرض مدير مديرية التربية والتعليم أن يوقف أياً من شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب عن عمله احتياطياً إذا اقتضت مصلحة التحقيق معه ذلك، ويكون الوقف لمدة لا تزيد علي ثلاثة أشهر، ولا يجوز مدها إلا بقرار من مجلس التأديب.ويترتب علي وقف شاغل الوظيفة عن العمل وقف صرف نصف مرتبه ابتداء من تاريخ الوقف، ما لم يقرر مجلس التأديب صرف كامل المرتب، وإذا لم يرفع الأمر إلي مجلس التأديب خلال شهر من تاريخ الوقف يصرف كامل المرتب إلي أن يقرر المجلس غير ذلك.وإذا تقرر حفظ التحقيق أو حكم بالبراءة أو وقع عليه جزاء الخصم من المرتب بما لا يجاوز عشرة أيام أو التنبيه صرف ما يكون قد أوقف من المرتب، أما إذا وقع عليه جزاء أشد، فيتبع في شأن ما أوقف صرفه من المرتب ما تقرره بشأنه السلطة التي وقعت الجزاء.
مادة (٩٢)
يعلن وزير التربية والتعليم أو المحافظ المختص، بحسب الأحوال، شاغل الوظيفة المحال إلي مجلس التأديب ببيان التهم الموجهة إليه، وبصورة من تقرير التحقيق، وذلك بكتاب موصي عليه مصحوب بعلم وصول، أو يسلمه له باليد مع التوقيع من المحال بما يفيد ذلك، قبل الجلسة المعينة للمحاكمة بعشرين يوماً علي الأقل.وللمحال إلي مجلس التأديب الاطلاع علي التحقيقات التي أجريت، وذلك في الأيام التي يحددها مدير المديرية أو المحافظ المختص.
مادة (٩٣)
الجزاءات التأديبية التي يجوز توقيعها علي شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا القانون هي:
1- الإنذار.
2- الخصم من الأجر لمدة لا تجاوز شهرين في السنة ولا يجوز أن يتجاوز الخصم تنفيذاً لهذا الجزاء ربع الأجر شهرياً بعد الجزء الجائز الحجز عليه أو التنازل عنه قانوناً.
3- تأجيل الترقية عند استحقاقها لمدة لا تزيد علي سنتين.
4- الخفض إلي وظيفة في الدرجة الأدني مباشرة.
5- الإحالة إلي المعاش.
6- الفصل من الخدمة.
مادة (٩٤)
تكون مساءلة جميع شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب أمام مجلس تأديب، يشكل برئاسة عضو من مجلس الدولة يرشحه المجلس بدرجة مستشار علي الأقل، وعضوية أحد مديري العموم بالمديرية وممثل عن وزارة التربية والتعليم يختاره الوزير.ويصدر بتشكيل مجلس التأديب في كل مديرية سنوياً قرار من المحافظ المختص، ويجوز أن يتضمن القرار أعضاء احتياطيين، يتم الاستعانة بهم في حالة غياب أحد أعضاء مجلس التأديب، أو وجود مانع لديه.وتسري بالنسبة إلي المساءلة أمام مجلس التأديب القواعد الخاصة بالمحاكمة أمام المحاكم التأديبية المنصوص عليها في قانون مجلس الدولة الصادر بالقانون رقم ٤٧ لسنة ١٩٧٢.
مادة (٩٥)
لايجوز في جميع الأحوال إنهاء خدمة أي من شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب بالإحالة إلي المعاش أو الفصل إلا بقرار من مجلس التأديب.
مادة (٩٦)
مع مراعاة أسباب إنهاء الخدمة المنصوص عليها في قانون العاملين المدنيين بالدولة تنتهي خدمة أي من شاغلي الوظائف المنصوص بها في هذا القانون ببلوغه سن الستين، ومع ذلك فإذا كان بلوغ شاغلي هذه الوظائف سن التقاعد في الفترة من أول أكتوبر إلي أول سبتمبر، فإنه يبقي في الخدمة حتي هذا التاريخ دون أن تحسب هذه المدة في تقرير المعاش أو المكافأة.
مادة (٩٧)
ينقل شاغلو وظائف التدريس والتوجيه الفني والإدارة المدرسية، وشاغلو وظائف الأخصائي ين الاجتماعيين والنفسيين والتكنولوجيا والمكتبات الموجودون بالخدمة في تاريخ العمل بهذا القانون إلي الوظائف المنصوص عليها في المادتين (٧١) و(٨٦) منه علي الترتيب، علي النحو الموضح بالجدول رقم (٢) المرفق، مع احتفاظهم بصفة شخصية بالأجور التي كانوا يتقاضونها ولو تجاوزت نهاية الأجور المقررة للوظائف المنقولين إليها،ويكون ترتيب الأقدمية بين المنقولين إلي وظيفة واحدة بحسب أوضاعهم السابقة، وتسري فترة الاختبار المنصوص عليها في هذا القانون علي كل من لم يجتز في تاريخ العمل بهذا القانون فترة الاختبار المنصوص عليها في المادة (٢٢) من قانون نظام العاملين المدنيين بالدولة الصادر بالقانون رقم ٤٧ لسنة ١٩٧٨.
مادة (٩٨)
يمنح شاغلو الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب بداية ربط الأجر المقرر للوظائف المنقولين إليها، أو علاوة من علاواتها أيهما أكبر، ولو تجاوزوا بها نهاية الربط المقرر للوظيفة، علي ألا تؤثر هذه العلاوة في موعد العلاوة الدورية.
مادة (٩٩)
يسري تقسيم وظائف المعلمين والأخصائي ين الاجتماعيين والنفسيين والتكنولوجيا والمكتبات بالمدارس الرسمية، وشروط شغل هذه الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب علي المعلمين والأخصائي ين الاجتماعيين والنفسيين والتكنولوجيا والمكتبات بالمدارس الخاصة علي ألا تقل معاملتهم المالية عن المعاملة المالية المقررة لنظرائهم بالمدارس الرسمية.المادة الثانية:تضاف فقرة جديدة إلي المادة (٤٢) من قانون التعليم الصادر بالقانون رقم ١٣٩ لسنة ١٩٨١ نصها الآتي:«ويسمح للطالب الذي استنفد مرات الرسوب في دبلوم الدراسة الفنية المتقدمة، نظام السنوات الخمس، بدخول امتحان دبلوم الدراسة الفنية نظام السنوات الثلاث» وفقاً للأحكام المنصوص عليها في المادة ٣٦ من هذا القانون .

العروبة2

09-07-2009, 09:25 PM

قانون رقم 82 لسنة 2006 بإنشاء الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد

باسم الشعب
رئيس الجمهورية
قرر مجلس الشعب القانون الآتي نصه ، وقد أصدرناه:

مادة (1) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#1#1)
مادة (2) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#2#2)
مادة (3) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#3#3)
مادة (4) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#4#4)
مادة (5) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#5#5)
مادة (6) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#6#6)
مادة (7) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#7#7)
مادة (8) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#8#8)
مادة (9) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#9#9)
مادة(10) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#10#10)
مادة (11) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#11#11)
مادة (12) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#12#12)
مادة (13) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#13#13)
مادة (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#14#14) (14) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#14#14)
مادة (15) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#15#15)
مادة (16) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#16#16)
مادة (17) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#17#17)
مادة(18) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#18#18)
مادة (19) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#19#19)
مادة (20) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#20#20)
مادة (21) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#21#21)
مادة (22) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#22#22)
مادة (23 ) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#23#23)
مادة (24) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#24#24)
مادة (25) (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#25#25)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (1) :
تنشأ هيئة عامة ( تسمى الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد) تتمتع بالاستقلالية وتكون لها الشخصية الاعتبارية العامة ، تتبع رئيس مجلس الوزراء ، ويكون مقرها مدينة القاهرة ، وللهيئة أن تنشئ فروعاً لها في المحافظات .
(http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (2) :
في تطبيق أحكام هذا القانون يقصد بكل من المصطلحات الآتيه المعنى المبين قرينها :
الهيئة :
الهيئة المنشأة بموجب هذا القانون .
المؤسسات التعليمية :
الجامعات والكليات والمعاهد والمدارس أياً كانت مسمياتها التابعة أو الخاضعة لإشراف وزارة التعليم العالي أو وزارة التربية والتعليم أو الأزهر الشريف أو غيرها حكومية كانت أو غير حكومية .
البرنامج التعليمي :
المناهج والمقررات الدراسية والأنشطة التي تكسب الدارس المعرفة والمهارات والقيم اللازمة لتحقيق هدف تعليمي أو تخصص دراسي محدد، والذي يتم منح الدارس درجة علمية أو شهادة اجتياز عند استيفاء مكوناته ومتطلباته .
المنهج :
المكون المعرفي و المهارى والوجداني لتحقيق مخرجات التعليم المنشودة في فترة زمنية محددة.
التقويم :
تحليل أداء المؤسسات والبرامج التعليمية وقياس مستوى جودة الأداء وتحديد ما قد يوجد من جوانب القصور وما يلزم لتلافيها تحقيقاً لمستوى الجودة المطلوب .
ضمان الجودة :
هو استيفاء الجودة لجميع عناصر العملية التعليمية من مناهج ومؤسسات وطلاب ومعلمين وأساتذة ومختلف الأنشطة التي ترتبط بالعملية التعليمية .
الاعتماد :
إقرار الهيئة استيفاء المؤسسة التعليمية أو البرنامج التعليمي مستوى معيناً من معايير الجودة وفقاً لأحكام هذا القانون .
المعايير القياسية :
هي الأسس التي تضعها اللجان المتخصصة بمشاركة جميع الجهات المعنية والمستفيدين من الخدمة التعليمية استرشاداً بالمعايير الدولية مع المحافظة على الذاتية الثقافية للأمة ، وتمثل الحد الأدنى لمستوى عناصر جودة المؤسسات أو البرامج التعليمية .
المعايير المعتمدة :
هي المعايير التي تحددها المؤسسة التعليمية لنفسها وتعتمدها الهيئة بشرط ألا تقل عن المعايير القياسية .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (3) :
تهدف الهيئة إلى ضمان جودة التعليم وتطويره المستمر حن خلال :
1-
نشر الوعي بثقافة الجودة .
2-
التنسيق مع المؤسسات التعليمية بما يكفل الوصول إلى منظومة متكاملة من المعايير وقواعد

مقارنات التطوير وآليات قياس الأداء استرشاداً بالمعايير الدولية وبما لا يتعارض مع هوية الأمة .
3-
دعم القدرات الذاتية للمؤسسات التعليمية للقيام بالتقويم الذاتي .
4-
توكيد الثقة على المستوى المحلى والإقليمي والدولي في جودة مخرجات العملية التعليمية بما لا

يتعارض مع هوية الأمة .
5-
التقويم الشامل للمؤسسات التعليمية وبرامجها طبقاً للمعايير القياسية والمعتمدة لكل مرحلة تعليمية

ولكل نوع من المؤسسات التعليمية .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (4) :
للهيئة في سبيل تحقيق أهدافها اتخاذ ما يلزم من إجراءات وقرارات وعلى الأخص :
1-
وضع السياسات والاستراتيجيات الخاصة بضمان جودة التعليم وإعداد تقارير التقويم والاعتماد

والإجراءات التنفيذية اللازمة لذلك وإعلام المجتمع بمستوى المؤسسات التعليمية وبرامجها ومدى

قدرتها على تقديم الخدمة التعليمية وفقاً لرسالتها المعلنة .
2-
وضع آليات نشر الوعي بثقافة الجودة والتطوير لدى المؤسسات التعليمية والمجتمع
3-
وضع المعايير والإجراءات لقياس مدى استيفاء المؤسسة التعليمية لشروط الاعتماد
4-
وضع أسس وآليات استرشادية لقيام المؤسسات التعليمية بالتقويم الذاتي .
5-
وضع أسس وقواعد وإجراءات الرقابة والمتابعة الدورية للاعتماد والمراجعة والتطوير المستمر لها

في ضوء المتغيرات التربوية والعلمية .
6-
تقويم البرامج والأداء في المؤسسات التعليمية، من حيث البنية الأساسية والأنشطة الطلابية

والمجتمعية والمناخ التربوي وثقافة التعليم والتعلم والبحث العلمي .
7-
إصدار شهادات الاعتماد وتجديدها وإيقافها وإلغاؤها في حالة عدم استيفاء الحد الأدنى من شروط

الاعتماد .
8-
تقديم المشورة للمؤسسات التعليمية التي لم تحقق المستويات المطلوبة من الجودة ، وذلك من خلال

تقارير مكتوبة تبين جوانب القصور وما يلزم اتخاذ من إجراءات لتلافيها لتحقيق مستوى الجودة

المطلوب .
9-
مراجعة وتطوير المعايير القياسية ومؤشرات قياس عناصر جودة التعليم بالتنسيق مع جميع الجهات
.
صاحبة المصلحة والمستفيدين من الخدمة التعليمية .
10-
الترخيص للأفراد ومنظمات المجتمع المدني وغيرها ممن تتوافر فيهم الشروط والمواصفات التي

تحددها الهيئة بممارسة أعمال التقويم والقيام بزيارات المراجعة للمؤسسات التعليمية واستعانة الهيئة بهم

فى هذه الأعمال .
11-
اقتراح التعديلات المتعلقة بأهداف ونظام عمل الهيئة في ضوء المستجدات والتطورات.
12-
إقامة علاقات تبادلية مع هيئات ومنظمات ضمان جودة التعليم والاعتماد النظيرة على المستويين

الإقليمي والدولي بهدف الاعتراف المتبادل بشهادات الاعتماد وفق ثوابت الأمة
13-
المشاركة في المؤتمرات الدولية وتنظيم مؤتمرات محلية إقليمية ودولية لنظم وأنشطة الجودة

والاعتماد في التعليم .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (5) :
للمؤسسات التعليمية العاملة في مصر التي لا تخضع لأحكام هذا القانون أن تطلب إلى الهيئة القيام بأعمال التقويم والاعتماد لها .
ويجوز للهيئة القيام بأعمال التقويم والاعتماد للمؤسسات التعليمية العربية والأجنبية غير العاملة في مصر ، وذلك بناء على طلب هذه المؤسسات .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (6) :
تحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون قواعد وإجراءات إصدار شهادات الاعتماد وتجديدها وإيقافها وإلغائها والقواعد التي تكفل سرية تداول أية بيانات أو معلومات تتعلق بهذه الإجراءات .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (7) :
تكون شهادات الاعتماد التي تمنحها الهيئة صالحة للمدة التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون ، ويجوز لمجلس إدارة الهيئة تجديد الشهادة أو إيقافها أو إلغاؤها في ضوء ما تسفر عنه عمليات المتابعة والمراجعة الدورية خلال المدة المحددة وفقاً للضوابط التي تضعها اللائحة التنفيذية لهذا القانون
ويجوز التظلم من القرارات الصادرة عن الهيئة في شأن منح شهادات الاعتماد أو تجديدها أو إيقافها أو إلغاؤها أمام لجنة التظلمات التي يصدر قرار بتشكيلها من رئيس مجلس إدارة الهيئة .
وتنظيم اللائحة التنفيذية إجراءات تشكيل لجنة التظلمات ونظام عملها .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (8) :
يحدد مجلس إدارة الهيئة رسوم إصدار شهادة الاعتماد للمؤسسة التعليمية بما لا يجاوز خمسين ألف جنية بما يتفق مع طبيعة كل شهادة ومؤسسة .
ويحدد مجلس الإدارة رسوم التظلم من القرارات التي تصدرها الهيئة على النحو المشار إليه فى الفقرة الثانية من المادة السابقة بما لا يجاوز خمسة آلاف جنيه للقرار الواحد .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (9) :
تتم عمليات التقويم والاعتماد بموضوعية وشفافية ولا يجوز تعديل نتائج عمليات التقويم والاعتماد التي تنتهي إليها كل مرحلة من المراحل إلا إذا ثبت أنها لم تتم طبقاً لأسس التقويم والمعايير المعتمدة .
ويحظر على كل من ارتبط بالمؤسسة التعليمية بمصلحة ما على النحو الذي تحدده اللائحة التنفيذية لهذا القانون أن يشارك في أعمال التقويم والاعتماد .
كما يحظر على كل من شارك في أعمال التقويم والاعتماد تقديم استشارات أو دورات تدريبية للمؤسسة محل التقويم ، أو الإفصاح عن البيانات والمعلومات المتعلقة بأعمال التقويم قبل صدور قرار الهيئة .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (10) :
تلتزم الهيئة بإخطار المؤسسة كتابة بتقرير التقويم خلال تسعة أشهر من تقديم المؤسسة للطلب المستوفى ،وتقديم نسخة إلى الوزارات والجهات الحكومية المختصة وإتاحة اطلاع الكافة عليه على أن يتضمن التقرير بياناً بكافة عناصر التقويم والاعتماد وحيثيات القرار .
وتمنح شهادة الاعتماد إذا تبين من عملية التقويم استيفاء المؤسسة التعليمية والبرنامج للمعايير المعتمدة خلال ستين يوماً من تاريخ الإخطار الكتابي ، فإذا وجد قصور في استيفاء هذه المعايير تحدد المؤسسة المدة اللازمة لاستيفاء جوانب القصور ثم تخطر الهيئة لإعادة التقويم ، ولا تمنح شهادة الاعتماد إلا بعد تلافى جوانب القصور .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (11) :
تلتزم الهيئة برفع تقرير سنوي عن نتائج أعمالها وتوصياتها لرئيس الجمهورية ورئيس مجلس الشعب ورئيس مجلس الوزراء

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (12) :
تلتزم المؤسسات التعليمية الخاضعة لأحكام هذا القانون بالتقدم للحصول على شهادة الاعتماد . ويتولى الوزراء المختصون كل في مجال اختصاصه، تحديد آجال لاستيفاء المؤسسات القائمة في تاريخ العمل بهذا القانون أو التى تنشأ بعد هذا التاريخ المعايير المعتمدة والتقدم للحصول على شهادة الاعتماد . فإذا لم تتقدم المؤسسة للحصول على هذه الشهادة خلال الأجل المحدد أو أسفرت عملية التقويم عن عدم استيفائها المعايير المعتمدة خلال المدة المحددة يكون للوزير المختص بالتشاور مع الهيئة اتخاذ أحد الإجراءات أو التدابير المناسبة لتصحيح أوضاع المؤسسة وفقاً لأحكام القانون الخاضعة له . ومن قبيل ذلك تأهيل المؤسسة على نفقتها أو إلزامها بتغيير الإدارة أو إيقاف قبول طلاب جدد بالأقسام المختلفة للمؤسسة حتى تتم استيفاء كافة المعايير وذلك خلال عام دراسي واحد .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (13) :
على أجهزة الدولة والمؤسسات التعليمية معاونة الهيئة فى أداء مهامها وتيسير مباشرتها للأعمال اللازمة لتحقيق أهدافها وتزويدها بما تطلبه من بيانات أو معلومات تتعلق بذلك .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (14) :
يكون للهيئة مجلس إدارة يصدر بتشكيله قرار من رئيس الجمهورية يتكون من خمسة عشر عضواً من بين خبراء التعليم ممن لهم دراية كافية في مجال تقويم الأداء وضمان جودة التعليم في جميع مجالاته ولا تتعارض مصالح أي منهم مع أهداف الهيئة
ويعين القرار من بين أعضاء المجلس رئيساً وثلاث نواب للرئيس ، أحدهم لشئون التعليم العالي والآخر لشئون التعليم قبل الجامعي والثالث لشئون الأزهر ، ويحدد القرار المعاملة المالية لهم وما يتقاضاه باقي أعضاء المجلس من مكافآت وبدلات .
ويحل أسبق النواب الحاضرين في قرار التشكيل محل رئيس مجلس الإدارة في مباشرة اختصاصه حال غيابه .
وتكون مدة عضوية مجلس الإدارة أربع سنوات قابلة للتجديد لمدة واحدة مماثلة .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (15) :
مجلس إدارة الهيئة هو السلطة العليا المهيمنة على شئونها وتصريف أمورها وله أن يتخذ ما يراه مناسباً من القرارات اللازمة لتحقيق أهدافها وعلى الأخص :
1-
وضع السياسة العامة وخطط وبرامج وأنشطة الهيئة التي تكفل تحقيق أهدافها .
2-
إقرار الهيكل التنظيمي للهيئة ، وجدول توصيف الوظائف بها .
3-
وضع اللوائح المالية والإدارية والفنية واللوائح المتعلقة بنظام العاملين بالهيئة وغيرها من

اللوائح ، وذلك دون التقيد بالقواعد والنظم الحكومية .
4-
التصديق على منح شهادات الاعتماد أو تجديدها أو إيقافها أو إلغائها .
5-
الموافقة على مشروع الموازنة السنوية للهيئة ومشروع ميزانيتها وحسابها الختامي.
6-
تحديد فئات رسوم إصدار شهادات الاعتماد ومقابل الخدمات التي تطلبها المؤسسات التعليمية وذلك وفقاً للحدود المبينة في هذا القانون ولائحته التنفيذية .
7-
قبول المنح والتبرعات والهبات والوصايا والإعانات غير المشروطة التي تقدم للهيئة من غير المؤسسات التعليمية الخاضعة للتقييم وذلك بما لا يتعارض مع أهدافها .
8-
اعتماد التقارير السنوية عن نتائج أعمال الهيئة .
9-
النظر في الموضوعات التي تطلب الوزارات أو الجهات الحكومية المختصة أو رئيس مجلس

الإدارة عرضها على المجلس من المسائل المتصلة بنشاط الهيئة .
10-
الموافقة على إنشاء فروع للهيئة في المحافظات .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (16) :
يجتمع مجلس إدارة الهيئة مرة على الأقل كل شهر وكلما دعت الضرورة إلى ذلك بدعوة من رئيسه .
كما يجوز انعقاد المجلس بناء على طلب سبعة من أعضائه وفى كل الأحوال لا يكون الانعقاد صحيحاً إلا بحضور أحد عشر عضواً على الأقل على أن يكون من بينهم الرئيس أو أحد نوابه ،و تصدر قراراته بأغلبية أصوات الحاضرين ، وعند التساوي يرجح الجانب الذي من الرئيس .
ولمجلس الإدارة أن يشكل من بين أعضائه لجنة أو أكثر يعهد إليها بصفة مؤقتة ببعض اختصاصاته أو بأداء مهمة محددة .
و للمجلس أن يدعو لحضور اجتماعاته من يرى الاستعانة بهم من ذوى الخبرة فى مجال عمل الهيئة دون أن يكون لهم حق التصويت .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (17) :
يتولى رئيس مجلس إدارة الهيئة الإشراف على حسن سير العمل بها ، بما يكفل تحقيق الهيئة لأهدافها وعلى الأخص :
1-
إدارة الهيئة وتصريف شئونها في إطار السياسة التي يقرها مجلس إدارة الهيئة .
2-
متابعة تنفيذ قرارات مجلس الإدارة .
3-
اقتراح السياسة العامة للهيئة وخطط عملها .
4-
إصدار شهادات الاعتماد وتجديدها وإلغاؤها بعد موافقة مجلس إدارة الهيئة .
5-
اقتراح مشروعات اللوائح المالية والإدارية والفنية واللوائح المتعلقة بنظام العاملين بالهيئة وغيرها

من اللوائح وذلك كله دون التقيد بالقواعد والنظم الحكومية .
6-
إعداد تقارير دورية عن نشاط الهيئة وعرضها على مجلس الإدارة .
7-
الإشراف على إعداد مشروع الموازنة السنوية للهيئة ومشروع ميزانيتها وحسابها الختامي والعرض على مجلس الإدارة .
8-
إعداد برامج تدريب الكوادر البشرية المنوط بها تنفيذ خطط وسياسات الهيئة والقيام بالأعمال المنوطة بها .
9-
إجراء التنسيق اللازم مع الوزارات والجهات الحكومية وغيرها من الجهات المعنية في الأمور ذات الاهتمام المشترك .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (18) :
يتولى رئيس مجلس ادارة الهيئة تمثيلها أمام القضاء وفى صلاتها بالغير .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (19) :
تستعين الهيئة في أداء عملها بعدد كاف من العاملين المؤهلين ويكون لها إنشاء الإدارات الفنية ، وتشكل اللجان المتخصصة اللازمة لتحقيق أهدافها ، ويضم الهيكل التنظيمي للهيئة ، على الأخص الإدارات الآتية :
1-
إدارة التطوير والمتابعة .
2-
إدارة المواصفات وتحديد معايير الجودة .
3-
إدارة الاعتماد .
4-
إدارة المعلومات
5-
إدارة الشئون المالية والإدارية
6-
إدارة التظلمات
7-
إدارة التدريب
وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون اختصاصات كل إدارة .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (20) :
تتكون موارد الهيئة من المصادر الآتية :
1-
ما تخصصه لها الدولة من اعتمادات في السنوات الخمس الأولى من بدء نشاطها ما لم تقض

الضرورة بغير ذلك .
2-
مقابل الخدمات والاستشارات التي تؤديها الهيئة في نطاق تحقيق أهدافها .
3-
رسوم إصدار شهادات الاعتماد للمؤسسة التعليمية ورسوم التظلم من قرارات الهيئة .
4-
المنح والتبرعات والهبات والوصايا والإعانات التي يوافق مجلس الإدارة على قبولها بما لا

يتعارض مع أهداف الهيئة وبما يتفق مع أحكام القانون.
5-
عائد استثمار أموال الهيئة .
6-
حصيلة الغرامات المنصوص عليها في المادة (23) من هذا القانون .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (21) :
يكون للهيئة موازنة مستقلة تعد على نمط موازنات الهيئات الاقتصادية ،وتبدأ السنة المالية للهيئة مع بداية السنة المالية للدولة وتنتهي بانتهائها .
وتودع أموال الهيئة في حساب بالبنك المركزي ،ويرحل فائض هذا الحساب من سنة إلى أخرى .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (22) :
أموال الهيئة أموال عامة ، ولها في سبيل اقتضاء حقوقها اتخاذ إجراءات الحجز الإداري .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (23) :
مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد ينص عليها أي قانون أخر يعاقب على مخالفة الحظر المنصوص عليه في المادة (9) من هذا القانون بغرامة لا تقل عن عشرين ألف جنيه ولا تجاوز خمسين ألف جنيه .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (24) :
تصدر اللائحة التنفيذية لهذا القانون بقرار من رئيس الجمهورية خلال ستة أشهر من تاريخ بدء العمل بهذا القانون .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law82-2006/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
مادة (25) :
ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية ، ويعمل به من اليوم التالي لتاريخ نشره

يبصم هذا القانون بخاتم الدولة ، وينفذ كقانون من قوانينها .

صدر برئاسة الجمهورية في 9 جمادى الأولى سنة 1427 هـ (الموافق 5 يونيه سنة 2006 م )

قانون رقم 155 لسنة 2007 بتعديل بعض أحكام قانون التعليم الصادر بالقانون رقم 139 لسنة 1981

باسم الشعب
رئيس الجمهورية
قرر مجلس الشعب القانون الآتي نصه ، وقد أصدرناه:

المادة الأولى (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#1#1)
المادة الثانية (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#2#2)
المادة الثالثة (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#3#3)
المادة الرابعة (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#4#4)
المادة الخامسة (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#5#5)
المادة السادسة (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#6#6)
جدول معادلة وظائف التعليم (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#7#7)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة الأولى
يضاف إلى قانون التعليم الصادر بالقانون رقم 139 لسنة 1981 باب سابع بعنوان (أعضاء هيئة التعليم)،نصوصه كالآتي:
الباب السابع
أعضاء هيئة التعليم
مادة(70):
تسري أحكام هذا الباب على جميع المعلمين الذين يقومون بالتدريس أو بالتوجيه الفني أو بالإدارة المدرسية وعلى الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين وأخصائي التكنولوجيا وأخصائيي الصحافة وأمناء المكتبات .
وتسرى أحكام قانون نظام العاملين المدنيين بالدولة الصادر بالقانون رقم 47 لسنة 1978 فيما يرد بشأنه نص خاص في هذا الباب .
الفصل الأول
وظائف المعلمين وما يعادلها
والمشاركون في العملية التعليمية
مادة(71)
يتكون جدول وظائف المعلمين من الوظائف الآتية:
1. معلم مساعد
2. معلم
3. معلم أول
4. معلم أول(أ)
5. معلم خبير
6. كبير معلمين
ويصدر باعتماد جدول هذه الوظائف وبطاقات وصفها وإعادة تقييمها وترتيبها قرار من وزير التربية والتعليم يتضمن ما يقابلها من وظائف الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين وأخصائيي التكنولوجيا وأخصائيي الصحافة والإعلام وأمناء المكتبات

مادة(72)
مع عدم الإخلال بشروط شغل الوظائف المدنية المنصوص عليها في قانون نظام العاملين المدنيين بالدولة يشترط فيمن يشغل وظيفة من وظائف المعلمين اعتباراً من تاريخ العمل بهذا الباب ما يأتي:
1-أن يكون متمتعا بالجنسية المصرية أو جنسية إحدى الدول التي تعامل المصريين بالمثل في تولي الوظائف العامة
ويجوز لوزير التربية والتعليم الاستثناء من هذا الشرط عند التعاقد مع المعلمين الأجانب وفقاً للقواعد التي تبينها اللائحة التنفيذية
2-أن يكون حاصلاً على مؤهل عال تربوي مناسب أو على مؤهل عال مناسب بالإضافة إلى شهادة (إجازة) تأهيل تربوي وتصدر بقرار من وزير التربية والتعليم اشتراطات التأهيل التربوى المطلوب
ويستثنى من هذا الشرط المعلم المساعد والشاغلون لوظائف تعليمية في تاريخ العمل بهذا الباب.
3-أن يجتاز الاختبار المقرر لشغل الوظيفة.

مادة(73)
يكون شغل وظيفة "معلم مساعد" بالتعاقد لمدة سنتين قابلة للتجديد سنة أخرى بقرار من وزير التربية والتعليم ويجب على شاغلها خلال هذه المدة الحصول على شهادة الصلاحية لمزاولة التعليم بالمرحلة التعليمية التي يتقدم لها فإذا لم يحصل على الشهادة خلالها انتهى عقده تلقائياً دون حاجة لأي إجراء.
ويتم التعاقد مع المعلمين المؤقتين الذين يباشرون فعلاً أعمال التعليم في تاريخ العمل بهذا الباب لشغل وظيفة معلم مساعد وذلك متى توافرت فيهم شروط شغل الوظيفة.
ويعين بقرار من المحافظ المختص في وظيفة معلم من أمضى سنة على الأقل في وظيفة معلم مساعد وحصل خلالها على الشهادة المشار إليها وثبتت صلاحيته للعمل وفقاً للمعايير التي تحددها اللائحة التنفيذية .
ويسري حكم الفقرة الأولى على الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين وأخصائيي التكنولوجيا وأخصائي الصحافة والإعلام وأمناء المكتبات المشار إليهم في المادة (70) من هذا القانون الذين يعينون بعقود مؤقتة .

مادة(74)
يشترط للتعيين ابتداء في إحدى وظائف التعليم المشار إليها في المادة(70) من هذا القانون أو للترقية للوظائف الأعلى أو ما يعادلها على النحو الوارد في هذا الباب توافر شروط شغلها والحصول على شهادة الصلاحية لشغل الوظيفة واجتياز التدريب والاختبارات التي تعقد لهذا الغرض .

مادة(75)
تنشأ أكاديمية تسمى "الأكاديمية المهنية للمعلمين" تتمتع بالشخصية الاعتبارية العامة وتتبع وزير التربية والتعليم ويصدر بتنظيمها وبتحديد اختصاصاتها قرار من رئيس الجمهورية على ان يكون مقرها مدينة القاهرة وتكون لها فروع في مختلف أنحاء الجمهورية وتعمل بالتعاون مع كليات التربية على أن تتولى هذه الأكاديمية منح شهادة الصلاحية المنصوص عليها في المادة (74) من هذا القانون .

مادة(76)
دون إخلال بحكم المادة (73) من هذا القانون يكون التعيين أو التعاقد لشغل وظائف التعليم المشار إليها في المادة (70) من هذا القانون من خلال إعلان واسع الانتشار يوجه للجميع وبما يكفل تكافؤ الفرص ويتم ترتيب من يجتازون اختبار شغل الوظيفة والمفاضلة بينهم بمراعاة مؤهلاتهم وخبراتهم وتنظم اللائحة التنفيذية وسائل الإعلان وقواعد الترتيب والمفاضلة.

مادة(77)
لا يجوز نقل شاغلي وظائف المعلمين من مرحلة تعليمية إلى مرحلة تالية إلا بعد استيفاء الشروط الخاصة بالمهارات والمعارف والمتطلبات الفنية التي يصدر بتحديدها قرار من وزير التربية والتعليم وبعد الحصول على شهادة الصلاحية المقررة للمرحلة التي يتم الانتقال إليها .

مادة(78)
يتكون جدول وظائف التوجيه من وظائف : موجه وتعادل وظيفة معلم أول(أ) وموجه أول وتعادل وظيفة معلم خبير وموجه عام وتعادل وظيفة كبير معلمين.
ويتم اختيار شاغلي وظيفة موجه من بين من يشغلون وظيفة معلم أول (أ) كما يتم اختيار شاغلي وظائف موجه أول وموجه عام من الوظيفة الأدنى مباشرة من وظائف التوجيه بشرط توافر الشروط المتطلبة للترقية والمنصوص عليها في المادة (81) من هذا القانون.
ويشترط للترقية بين وظائف التوجيه اجتياز الاختبارات التي تقيس المتطلبات التي تحددها اللائحة التنفيذية والتي تبين تمكن الموجه في مجال تخصصه الأكاديمي وذلك على النحو الذي تحدده الأكاديمية المهنية للمعلمين .
وتحدد اللائحة التنفيذية أعباء العمل ونسب وظائف التوجيه إلى وظائف التعليم.

مادة(79)
يتم اختيار شاغلي وظيفة مدير ووكيل المدرسة لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد من بين شاغلي وظيفة "معلم أول(أ)" على الأقل وتحدد اللائحة التنفيذية إجراءات وأسس الاختيار ويكون لكل مدرسة مدير ووكيل أو أكثر بحسب عدد الفصول والمراحل التعليمية بها ووفق احتياجات الإدارة المدرسية على النحو الذي تحدده اللائحة التنفيذية .

مادة (80)
تحدد اللائحة التنفيذية معايير ملزمة للأداء التعليمي للمخاطبين بأحكام هذا الباب وأعبائهم التعليمية وساعاتها بمختلف مستوياتهم ووظائفهم ويراعى عند إعدادها عدم التفرقة بين الوظائف المختلفة .
كما تحدد اللائحة نظاماً يكفل تقويم كفاية أداء شاغلي وظائف التعليم والتوجيه ووظائف الإدارة التي يشغلها معلمون بما يتفق وطبيعة نشاطها وأهدافها .
ويكون تقويم الأداء بمرتبة كفء ، وفوق المتوسط، ومتوسط،ودون المتوسط وضعيف. ويعتمد في وضع هذا التقرير بنظم المتابعة والتقويم المستندة على معايير الأداء ونتائج تقويم أداء تلاميذ المعلم ودرجة مشاركته في تحسين مستوى أداء العمل بالمدرسة ،والشهادات والدرجات العلمية التي حصل عليها والدورات التدريبية التي يجتازها والمؤتمرات التي يحضرها بما يؤدى إلى رفع مستواه وتحسن مستوى أدائه ،
وتحدد اللائحة التنفيذية القواعد والإجراءات والأسس التي تتبع في وضع تقرير تقويم الأداء
كما تحدد اللائحة التنفيذية الإجراءات اللازمة لرفع كفاءة من يحصل على تقرير تقويم أداء بمرتبة دون المتوسط أو ضعيف.
وتعتبر خدمة من يحصل على تقريري تقويم أداء متتاليين بمرتبة ضعيف منتهية بقوة القانون.
وتشكل لجنة بقرار من المحافظ المختص تضم عناصر قانونية وإدارية وفنية وممثل عن نقابة المعلمين لتلقى وفحص التظلمات من تقارير تقويم الأداء وترفع هذه اللجنة توصياتها للمحافظ لاتخاذ ما يراه.

مادة(81)
يشترط للترقية إلى الوظائف المنصوص عليها في المادة (71) من هذا القانون الآتي:
1-استيفاء شروط شغل الوظيفة المرقى إليها على النحو المبين ببطاقة الوصف الخاصة بها.
2-قضاء خمس سنوات على الأقل في ممارسة العمل الفعلي في الوظيفة الأدنى مباشرة أو ما في مستواها وفقاً للقواعد التي يصدر بها قرار من وزير التربية والتعليم.
3-الحصول على شهادة الصلاحية لمزاولة الوظيفة المرقى إليها .
4-الحصول على تقرير تقويم أداء بمرتبة فوق متوسط على الأقل في السنتين السابقتين مباشرة على النظر في الترقية.

مادة(82)
يكون نقل شاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب بين المحافظات بقرار من وزير التربية والتعليم بالتنسيق مع المحافظ المختص وبعد أخذ رأي لجنة للموارد البشرية تشكل بقرار من الوزير لهذا الغرض.

مادة(83)
يحدد المحافظ المختص أيام العمل في الأسبوع ومواقيته وفقاً لمقتضيات الصالح العام.
ويكون الترخيص لشاغلي الوظائف المنصوص عليها في هذا الباب من العاملين بالمدارس بأجازات اعتيادية أثناء العطلة الصيفية على النحو التالي:
• المعلم والمعلم الأول ثلاثون يوماً.
• المعلم الأول(أ) خمسة وثلاثون يوماً.
• المعلم الخبير أربعون يوماً.
• كبير المعلمين خمسة وأربعون يوماً.
واستثناء من ذلك يجوز الترخيص بالحصول على الأجازات الاعتيادية أثناء العام الدراسي وذلك بما لا يتعارض مع مصلحة العمل.
وفي جميع الأحوال يجب أن يحصل المعلم على ثلثي إجازته الاعتيادية سنوياً على الأقل كما يجب تصفية رصيد الأجازات المتبقي قبل مرور ثلاث سنوات فإذا لم يحصل عليها لحاجة العمل التي تقدرها السلطة المختصة استحق المقابل النقدي عنها .
الفصل الثاني
المعاملة المالية للمعلمين
مادة(84)
تحدد أجور الوظائف المنصوص عليها بهذا الباب وفقاً للجدول المرافق لهذا القانون.

مادة(85)
يصدر رئيس مجلس الوزراء بناء على عرض وزير التربية والتعليم قراراً بنظام حوافز الأداء وحوافز الإدارة وحوافز التميز العلمي للحاصلين على شهادات دبلومات الدراسات العليا أو درجتي الماجستير أو الدكتوراه في مجالات العمل التعليمي أو التربوي .ونظام منح مقابل أعباء الوظيفة ومقابل ساعات العمل الإضافية ومقابل التشجيع على العمل بوظائف أو مناطق معينة وأداء النفقات التي يتحملها شاغلو الوظائف التعليمية في سبيل تأدية أعمال هذه الوظائف.

مادة(86)
يمنح شاغلو وظائف التعليم المنصوص عليها في هذا الباب حافزا للأداء المتميز يصدر به قرار من مجلس الوزراء بناء على عرض وزير التربية والتعليم ويحدد القرار نسبة الحافز وشروط وضوابط منحه.
ولا يجوز أن يزيد عدد من يمنحون هذا الحافز كل عام على 10٪ من شاغلي الوظائف المشار إليها في كل إدارة تعليمية .

مادة(87)
لوزير التربية والتعليم أو المحافظ المختص أن يأمر بإجراء التحقيق مع أي من شاغلي الوظائف المنصوص عليها بهذا القانون إذا ما نسب إليه ارتكاب أية مخالفة تأديبية وفي هذه الحالة يكون التصرف في التحقيق سواء بالحفظ أو بتوقيع الجزاء المناسب أو بالإحالة إلى المحاكمة التأديبية بقرار من الوزير أو المحافظ بحسب الأحوال.

مادة(88)
تنتهي خدمة شاغل الوظيفة بأحد الأسباب المبينة بقانون نظام العاملين المدنيين بالدولة بمراعاة أحكام قانون التأمين الاجتماعي ومع ذلك في حالة بلوغ سن الستين في الفترة من أول أكتوبر إلى آخر أغسطس فإنه يبقى في الخدمة حتى هذا التاريخ دون أن تحسب هذه المدة في تقدير المعاش أو المكافأة .

مادة(89)
يمنح شاغلو وظائف التعليم المشار إليها في المادة (70) من هذا القانون الموجودون بالخدمة في تاريخ العمل بهذا الباب أو الذين سيعينون مستقبلاً بدل معلم وقدره 50٪ من أساسي الأجر ، وتسرى عليهم العلاوة السنوية المقررة،وكل زيادة في الأجور تمنح للعاملين بالجهاز الإداري بالدولة ، وتتم ترقيتهم للدرجة المالية الأعلى وفقاً للأحكام المنصوص عليها بقانون نظام العاملين المدنيين بالدولة ،وتطبق عليهم الأحكام الأخرى الواردة بهذا الباب .
ويصدر قرار من وزير التربية والتعليم بتحديد الوظائف المقابلة لوظائف المعلمين الواردة بالجدول المرفق.
ويمنح شاغلو وظائف المعلمين المشار إليها في المادة (70) من هذا القانون وبقرار وزير التربية والتعليم طبقاً للفقرة السابقة بدل اعتماد بنسبة تتراوح ما بين 50٪ إلى 150٪ من الأجر الأساسي ، على النحو المبين بالجدول المرافق وذلك عند نقلهم من الوظائف المشار إليها في الفقرة الأولى من هذه المادة لشغل وظائف المعلمين بعد استيفائهم متطلبات الشغل والاعتماد المقررة لها ، مع احتفاظهم بصفة شخصية بالأجور التي يتقاضونها ولو تجاوزت نهاية الأجر المقررة للوظائف المنقولين إليها ، وبحيث يبدأ في التطبيق في موعد لا يتجاوز 1/7/2008

ويكون ترتيب الأقدمية بين المنقولين إلى وظيفة واحدة بحسب أوضاعهم السابقة فى حالة استيفائهم الشروط والمتطلبات في ذات التاريخ .

(http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة الثانية
يستبدل بنص المادة (12) من قانون التعليم الصادر بالقانون رقم 139 لسنة 1981 النص الآتي:
مادة (12) يشكل على مستوى كل مدرسة وكل إدارة ومديرية تعليمية وعلى مستوى الجمهورية مجلس يسمى "مجلس الأمناء والآباء والمعلمين" ، كما يجوز أن تشكل في كل من هذه المستويات مجالس لإتحاد الطلاب ويصدر بتشكيل هذه المجالس وتحديد اختصاصاتها قرار من وزير التربية والتعليم

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة الثالثة
تضاف فقرة جديدة إلى المادة (42) من قانون التعليم الصادر بالقانون رقم 139 لسنة 1981 نصها الآتي:
"ويسمح للطالب الذي استنفد مرات الرسوب في دبلوم الدراسة الفنية المتقدمة نظام السنوات الخمس بدخول امتحان دبلوم الدراسة الفنية نظام السنوات الثلاث وفقاً للأحكام المنصوص عليها فى المادة (36) من هذا القانون

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة الرابعة
تلغى المواد أرقام 13و46و47و48و49و50و51و52و53 من قانون التعليم الصادر بالقانون رقم 139 لسنة 1981 .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة الخامسة
يصدر رئيس مجلس الوزراء اللائحة التنفيذية للباب السابع المضاف بمقتضى هذا القانون خلال ستة أشهر من تاريخ العمل به وإلى أن تصدر هذه اللائحة يستمر العمل بالقرارات القائمة .

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
المادة السادسة
ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية ويعمل به من اليوم التالي لتاريخ نشره يبصم هذا القانون بخاتم الدولة وينفذ كقانون من قوانينها

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg (http://knowledge.moe.gov.eg/Arabic/knowledge/decisions/laws/law155/#a#a)

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg
جدول معادلة وظائف التعليم

الوظيفة التعليمية
الدرجة المالية المعادلة
المدد البينية
بدل الاعتماد٪
كبير معلمين
العالية
-
150٪
معلم خبير
مدير عام
5سنوات
125٪
معلم أول (أ)
الأولى
5سنوات
100٪
معلم أول
الثانية
5سنوات
75٪
معلم
الثالثة (أقدمية سنتين)
5سنوات
50٪
معلم مساعد
الثالثة
3 سنوات
-

العروبة2

09-07-2009, 09:43 PM

سيجموند فرويد

- ولد سيجموند فرويد في 6 مايو 1856م في مدينة فريبورج بمقاطعة مورافيا بتشيكوسلوفاكيا الحالية من والدين يهوديين.

- استقرت أسرة أبيه في "كولونيا" بألمانيا زمناً طويلاً، وفي القرن الرابع أو الخامس عشر نزحت شرقاً. وفي القرن التاسع عشر هاجرت مرة أخرى من ليتوانيا عن طريق غاليسيا إلى مورافيا التابعة لأمبراطورية النمسا والمجر قبل زوالها عقب الحرب العالمية الأولى.

- ولدت أمه بمدينة برودي في الجزء الشمالي من غاليسيا الواقعة بالقرب من الحدود الروسية، وقد نزح والدها إلى فيينا وهي لا تزال طفلة ولما شبت تزوجت من جاكوب فرويد والد سيجموند فرويد حيث أنجبت له سبعة أبناء.

- و "غاليسيا" المدينة البولندية التي جاء منها والد فرويد كانت معقلاً رئيسياً ليهود شرق أوروبا، وبسبب ظروف الشغب رحلت الأسرة إلى برسلاو بألمانيا وعمر سيجموند حينها ثلاث سنوات، ثم رحلوا مرة أخرى إلى فيينا حيث أمضى معظم حياته (وبقى فيها إلى سنة 1938م حيث غادرها إلى لندن ليقضي أيامه الأخيرة فيها مصاباً بسرطان في خده وقد أدركته الوفاة في 23 سبتمبر 1939).
- تلقى تربيته الأولى وهو صغير على يدي مربية كاثوليكية دميمة عجوز متشددة كانت تصحبه معها أحياناً إلى الكنيسة مما شكل عنده عقدة ضدّ المسيحية فيما بعد.

- نشأ يهودياً، وأصدقاؤه من غير اليهود نادرون إذ كان لا يأنس لغير اليهود ولا يطمئن إلا إليهم.

- دخل الجامعة عام 1873م وكان يصر على أنه يرفض رفضاً قاطعاً أن يشعر بالدونية والخجل من يهوديته. لكن هذا الشعور الموهوم بالاضطهاد ظل يلاحقه على الرغم من احتلاله أرقى المناصب.

- في سنة 1885م غادر فيينا إلى باريس وتتلمذ على شاركوت مدة عام حيث كان أستاذه هذا يقوم بالتنويم المغناطسي لمعالجة الهستيريا وقد أعجب فرويد به وهو الذي أكّد له أن بعض حالات الأمراض العصبية يكون سببها مرتبطاً بوجود اضطراب في الحياة الجنسية.

- في سنة 1886م عاد إلى فيينا وبدأ يشتغل بدراسة الحالات العصبية بعامة والهستيريا بخاصة مستعملاً التنويم المغناطسي.

- عاد مرة أخرى إلى فرنسا ليتعرف على مدرسة نانسي، لكنه خاب أمله عندما علم بأنهم ينجحون في التنويم المغناطيسي مع الفقراء أكثر من نجاحهم مع الأغنياء الذين يتلقون علاجاً على حسابهم الشخصي.

- عاد إلى فيينا من جديد وعاد إلى استعمال التنويم المغناطيسي فحقق نجاحاً مقبولاً.
- أخذ يتعاون مع جوزيف بروير (1842 - 1925م) وهو طبيب نمساوي صديق لفرويد، وهو فيزيولوجي في الأصل لكنه انتقل إلى العمل الطبي وكان ممن يستعملون التنويم المغناطيسي أيضاً.

- بدأ الاثنان باستعمال طريقة التحدث مع المرضى فحقّقا بعض النجاح ونشرا أبحاثهما في عامي 1893 و 1895م وصارت طريقتهما مزيجاً من التنويم والتحدث، ولم يمض وقت طويل حتى انصرف بروير عن الطريقة كلها.

- انضم عام 1895م إلى جمعية (بناي برث) أي أبناء العهد وهذه التي لم تكن تقبل في عضويتها غير اليهود، وكان حينها في التاسعة والثلاثين من عمره، وقد واظب على حضور اجتماعاتها على مدى سنوات، كما ألقى فيها محاضراته عن تفسير الأحلام.

- تابع فرويد عمله تاركاً طريقة التنويم معتمداً على طريقة التحدث طالباً من المريض أن يضطجع ويتحدث مفصحاً عن كل خواطره، وسماها طريقة (الترابط الحر) سالكاً طريقَ رفعِ الرقابة عن الأفكار والذكريات، وقد نجحت طريقته هذه أكثر من الطريقة الأولى.

- كان يطلب من مريضه أن يسرد عليه حلمه الذي شاهده في الليلة الماضية، مستفيداً منه في التحليل، وقد وضع كتاب "تفسير الأحلام" الذي نشره سنة 1900م، ثم كتاب (علم النفس المرضي للحياة اليومية) ثم تتالت كتبه وصار للتحليل النفسي مدرسة سيكولوجية صريحة منذ ذلك الحين.

- أسس في فيينا مركز دائرة علمية، واتصل به أناس من سويسرا وأوروبا عامة، مما أدى إلى انعقاد المؤتمر الأول للمحللين النفسيين سنة 1908م إلا أن هذه الدائرة لم تدم طويلاً إذ انقسمت على نفسها إلى دوائر مختلفة.

- كان يعرف تيودور هرتزل الذي ولد عام 1860م، وقد أرسل فرويد إليه أحد كتبه مع إهداء شخصي عليه، كما سعيا معاً لتحقيق أفكار واحدة خدمة للصهيونية التي ينتميان إليها من مثل فكرة "معاداة السامية" التي ينشرها هرتزل سياسياً، ويحللها فرويد نفسياً.

العروبة2

09-07-2009, 09:57 PM

الملف المرفوع عبارة عن جزء من الدورة التي اجتازتها الصيف الماضي في الانتل
رفعتها ليس للمنظرة ولكن للاستفادة ولأعرف أهمية هذه الدورة وخاصة في المرحلة القادمة

العروبة2

09-07-2009, 10:04 PM

تنوية هام
تم نقل مقر لجنة زكاة الرحمن إلى المقر الجديد شارع السلع الغذائية بجوار محلات محمد شعبان للسيراميك

العروبة2

09-07-2009, 11:42 PM

مقاومة الخوف والسلوك الفردي عند الأطفال
بحث مقدّم إلى
(مؤتمر فيلادلفيا الدولي الحادي عشر)
تحت عنوان (ثقافة الخوف)
في الفترة 24 - 26 نيسان (أبريل) 2006م

الأستاذ الدكتور محمد خير أحمد الفوال
رئيس قسم المناهج وأصول التدريس
كلية التربية - جامعة دمشق
ملخّص البحث

يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على الحلول العلمية والنفسية لمشكلة الخوف عند الأطفال من محورين اثنين، أولهما الوقاية من الخوف وثانيهما علاج الخوف، ولا بد قبل ذلك من تعريف الخوف وأنماط الخوف وكيفية تطور مخاوف الأطفال وأسباب حدوثها وأنواع المخاوف عند الأطفال في سن ما قبل المدرسة، ثم سيتناول البحث علاقة الخوف بالقلق والذكاء ونتائج ذلك وتأثيره على الطفل وصحته النفسية. ينتهي البحث بخاتمة تبين واقع الخوف وثقافته عند الأطفال في مجتمعاتنا العربية.
مخطط البحث

1 - المقدمة.
2 - تعريف الخوف.
3 - نمط الخوف.
4 - مخاوف الأطفال وكيفية تطورها.
5 - أسباب خوف الأطفال :
أ - الخبرات غير السارة.
ب - التأثير على الآخرين.
ج - الحساسية في الاستجابة ذات المنشأ الولادي.
د - الضعف النفسي أو الجسمي.
هـ - الاستجابة للجوّ العائلي.
- النقد والتوبيخ.
- الضبط والمتطلبات الزائدة.
- الصراعات الأسرية.
- تقليد الخوف.
6 - أنواع المخاوف.
أ - موضوعي.
ب - ذاتي.
7 - أبرز أنواع المخاوف عند الأطفال في سن ما قبل المدرسة.
أ - الخوف من البقاء منفرداً في البيت.
ب - الخوف من الحيوانات.
ج - الخوف من الظلام.
د - الخوف من المدرسة (الروضة).
هـ - مخاوف أخرى.
8 - الخوف والقلق.
9 - الخوف والذكاء.
10 - تأثير الخوف على الطفل.
11 - المخاوف المتلاشية والمتزايدة.
12 - الوقاية من الخوف.
أ - تهيئة الطفل للتعامل مع التوتر.
ب - التعاطف والدعم للأطفال.
ج - التعرّض المبكر والتدريجي للمواقف المخيفة.
د - التعبير عن المشاعر ومشاركة الآخرين بها.
هـ - تقديم نموذج للهدوء والتفاؤل والاستجابة المناسبة.
13 - علاج المخاوف
أ - تقليل الحساسية والإشراط المضاد.
ب - ملاحظة النماذج.
ج - التخيل الإيجابي.
د - مكافأة الشجاعة.
هـ - طرق أخرى للعلاج.
14 - الخاتمـة.
15 - المراجـع.

1 - المقدمة :
من بين الانفعالات التي يعيشها الإنسان في حياته يعتبر الخوف واحداً من أكثرها شيوعاً وتثيره موافق عديدة لا حصر لها، والتي تتباين تبايناً كبيراً في حياة مختلف الأفراد، كما تتنوع شدته من مجرد الحذر إلى الهلع والرعب، ويعتبر الخوف إحدى القوى التي قد تعمل على البناء أو على الهدم في تكوين الشخصية ونموها.
وقد كان العلماء يعتقدون أن الطفل يولد مزوداً بغريزة الخوف، لكن الدراسات الحديثة تشير إلى أن الخوف عند الطفل لا يبدأ قبل الشهر السادس، ولا يكون في هذه السن واضحاً أو محدداً، وأكثر ما يبدو ذلك بتأثير الأصوات العالية، وإضاعة التوازن.وتعتبر السنوات الأولى في حياة الفرد من أهم الفترات، بل هي الدعامة الأساسية التي تقوم عليها حياته النفسية والاجتماعية، وفي خلالها يتقرر ما إذا كان سينشأ على درجة معقولة من الأمن والطمأنينة، أو سيعاني من القلق النفسي والخوف، ذلك لأن أية خبرة نفسية وجدانية مخيفة يصادفها الإنسان في طفولته تسجل في نفسه وتظل هائمة فيها، وقد يستعيدها لاشعورياً في كبره فيشعر بالخوف، وقد يسقط مشاعرها على المواقف والخبرات المشابهة فيخاف.
والمخاوف المعقولة جزء طبيعي من الحياة، وكل طفل يتعلم طائفة معينة من المخاوف، وبعض هذه المخاوف تساعد على حفظ الذات مما يدفع الطفل إلى تجنب الأخطار المرتبطة بها، وقد تكون هذه المخاوف أساساً لتعلم أمور جديدة (كالخوف من السيارة المسرعة أو الخوف من بعض الحيوانات المؤذية).إلا أن المخاوف الشديدة والكثيرة الانتشار والتكرار والتي ترتبط بأنماط سلوكية معينة (كالبكاء والانسحاب والتماس المساعدة...) لا تتفق ولا تتناسق مع السلوك المتزن الفعال، وقد تكون بعض مخاوف الأطفال من هذا النوع، وبذلك يمكن أن تكون أكبر عائق يقف في سبيل نموهم الصحي.
2 - تعريف الخوف : هناك تعاريف عديدة للخوف وسنكتفي بهذه التعاريف :
"الخوف إشارة تهدف إلى الحفاظ على الذات، وذلك بتعبئة الإمكانات الفيسيولوجية للكائن الحي".
"الخوف حالة انفعالية طبيعية تشعر بها كل الكائنات الحية في بعض المواقف... فيظهر في أشكال متعددة وبدرجات تتراوح بين مجرّد الحذر والهلع والرعب".
"الخوف هو انفعال قوي غير سار ينتج عن الإحساس بوجود خطرٍ ما وتوقّع حدوثه".
3 - نمط الخوف :
يعدّ الخوف إشارة تهدف إلى الحفاظ على الذات، وذلك بتعبئته الإمكانات الفيزيولوجية للكائن الحي. إذ يبدأ الخوف على صورة نبض في الدماغ فينبه بدوره الأعصاب الودّية لتنبه مناطق مختلفة في الجلد وأعضاء مختلفة كالقلب والرئتين والأمعاء لتفرز علامات تدل على الخوف، مثل تعرق راحتي اليدين وخفقات القلب وتسرع النبض والتنفس وجفاف الحلق...الخ. والأعصاب الودية تؤدي عملها بواسطة مادة تسمى الأدرينالين، وهي تُفرز عند نهايات الأعصاب الكائنة في الأعضاء المعينة. وإن الغدتين الأدرناليتين نفسيهما وهما تحت تأثير تنبيه أعصاب الود، تفرزان مادة أدرينالية إضافية في مجرى الدم لتزيد المادة الإضافية هذه من نشاط الأعصاب الودية. فالصورة الكاملة للخوف تنطوي على جميع الأعراض التي يسببها الأدرينالين، وتنتج عنه والتي سبق ذكرها، ولا يشعر الفرد في العادة بما يقوم به الجسم من عمل وما يؤديه من وظائف، ذلك لأن الأعصاب نظيرة الودية تنظّم عمل الأعصاب الودية. وأنه فقط في الحالات غير الاعتيادية مثل حالات / الخوف - القلق - الغضب - الاستشارة / تتحكم الأعصاب الودية بالأعصاب نظيرة الودية فيشعر الفرد بوظيفة بعض الأعضاء.
4 - مخاوف الأطفال وكيفية تطورها :
لقد كان هناك شبه إجماع بين العلماء على أن من أهم المثيرات الأولى للخوف في الطفولة المبكرة هي الأصوات العالية الفجائية في السنة الأولى من عمر الطفل، خصوصاً عندما تكون الأم بعيدة عنه. وبتقدّم نمو الطفل تزداد مثيرات الخوف وتتنوع، ففي السنة الثانية وحتى الخامسة قد يفزع الطفل من الغرباء ومن الوقع من مكان مرتفع ومن الحيوانات والطيور التي لم يألفها، ويخاف من تكرار الخبرات المؤلمة التي مر بها - كالعلاج الطبي أو عملية جراحية - كما أنه يخاف مما يخاف منه من حوله من الكبار في البيئة التي يعيش فيها لأنه يقلدهم، فهو يتأثر بمخاوف الغير حتى لو لم تكن واقعية، وكانت وهمية أو خرافية.
ويظهر انفعال الخوف عند الطفل على أسارير وجهه في صورة فزع وقد يكون مصحوباً بالصراخ، ثم يتطور بعد السنة الثانية إلى الصياح والهرب المصحوب بتغيرات في خلجات الوجه أو الكلام المتقطع أو قد يكون مصحوباً بالعرق أو التبول اللاإرادي أحياناً، وتنتشر عدوى الخوف بين الأطفال كالنار في الهشيم.
ويمكن معرفة مدى خوف الطفل بمقارنة مخاوفه بمخاوف أغلب الأطفال الذين هم في مثل سنّه، وبمقارنة درجة هذه المخاوف بدرجة مخاوف أقرانه. فالطفل مثلاً في الثالثة من عمره يمكن أن يخاف من الظلام ويطلب إضاءة المكان، وربما كان خوفه هذا في حدود المعقول، أما إذا فقد الطفل اتزانه وأبدى فزعاً شديداً من الظلام فلا شك أنه خوف شاذ، وهذا النوع من الخوف مبالغ فيه، وهو ضار لشخصية الطفل وسلوكه، أما الخوف الطبيعي المعقول فهو مفيد لسلامة الطفل .ويبدو بعض الأطفال خوافين بشكل عام، وبعضهم الآخر يخاف خوفاً محدداً من شيء أو شيئين، ولا تُظهِر معظم الدراسات وجود فروق في الخوف بين الأولاد والبنات. إن حوالي نصف الأطفال على الأقل تظهر لديهم مخاوف مشتركة من الكلاب والظلام والرعب والأشباح وحوالي /10%/ من هؤلاء يعانون خوفاً شديداً من شيئين أو أكثر، والمخاوف الأكثر شيوعاً بين سنتين وست سنوات فيما بين سن السنتين والأربع سنوات تغلب المخاوف من الحيوانات والظلام والحيوانات والغرباء، وتقلّ هذه المخاوف عمر خمس سنوات ثم تختفي فيما بعد، وفي عمر /4/ إلى /6/ سنوات تسيطر المخاوف المتخيلة مثل الأشباح والوحوش، وتبلغ ذروتها في عمر /6/ سنوات ثم تختفي فيما بعد. إن /90%/ من الأطفال تحت السادسة من العمر يظهر لديهم خوف محدد يزول بشكل طبيعي. وبالرغم من أن طبيعة مخاوف الأطفال قد يعتريها التغير مع مرور الزمن، إلا أنه في جميع الحالات تعتبر المخاوف أساساً توقعاً لخطر أو لحدث غير سار، إلا أنها تتميز الواحدة منها عن الأخرى في بعض النواحي، فالخوف الواقعي بصورة عامة يعتبر أكثر تحديداً، فهو عبارة عن استجابة لخطر حقيقي، والجدير بالذكر أنه لا يوجد مثير واحد يُحدث الخوف في مرحلة الطفولة، بل هناك مجموعة من العوامل، ويتعلم الطفل من خلال نموه التمييز بين ما هو مألوف (لذلك فهو في أمان) وما هو غير مألوف (يعتبره خطراً عليه) وقد قام جيرسلو وهولمر (1935) بدراسة واسعة لمخاوف الأطفال في فترة ما قبل المدرسة، حيث سُجّلت مخاوف الأطفال والظروف المتصلة بها لمدة /21/ يوماً، وقد كانت نتيجة الدراسة أن المخاوف من الأشياء الحقيقية (الضوضاء أو الأشياء أو الأشخاص أو الحركات المفاجئة غير الموقعة والغريب من الأشياء والمواقف والأشخاص) كانت تتناقص بتقدّم العمر، على حين أن المخاوف من أخطار متوهمة أو خارقة للطبيعة (كالوقائع المرتبطة بالظلام والأحلام واللصوص والمخلوقات الخرافية وأماكن وقوع الحوادث) فكانت تزاد بتقدم العمر، كما لوحظ أن العلامات المرتبطة بالخوف (مثل البكاء - الهلع - الانسحاب) كانت تتناقص من حيث التكرار أو الشدة كلما تقدّم الطفل بالعمر. ويصعب التنبؤ بمخاوف الأطفال إلى حدّ كبير بسبب الفروق الفردية الكبيرة من حيث القابلية للخوف ومن حيث مبلغ تعرضهم للخوف، فالمثير الواحد قد يكون مخيفاً إلى حدٍّ كبير بالنسبة لطفل ما، بينما لا يُحدث شيئاً من الاضطراب لطفل آخر، كما أن الطفل نفسه يمكن أن يضطرب كثيراً بمنبه خاص في موقف معين، ثم لا يعيره انتباهاً في موقفٍ آخر.فمثلاً، الطفل الذي يعيش في الريف لا يخشى الحيوانات الأليفة كالكلب أو البقرة أو النعجة، لكن الطفل الذي يتربى في المدن يخافها، وهذه إشارة إلى تأثير البيئة ومخاوف الأطفال تتكون أثناء الطفولة الباكرة ونتيجة لتعاملهم مع البيئة وتأثرهم بالنمط بالحضاري لهذه البيئة وما فيها من مفاهيم وعادات وأساطير ومواقف.
5 - أسباب خوف الأطفال :إن للخوف عند الأطفال مصادر كثيرة من أهمها :
أ - الخبرات غير السارّة : إن الخبرات غير السارة التي يمرّ بها الأطفال تترك آثاراً سلبية لا تزول بسهولة، إذا يخاف الطفل من تكرار الخبرات المؤلمة التي مرّ بها كالعلاج الطبي أو عملية جراحية أو أن يكون قد تعرّض للعض مثلاً أو التهديد من قبل حيوان ما يمكن أن يسبب له خوفاً محدداً من ذاك الحيوان أو خوفاً من جميع الحيوانات أو توجهاً عاماً للخوف من أي موقف، ويمكن أن يتسع مدى الخوف بالنسبة لموضوع الخوف الأصلي بالتعميم حيث يمتد ليشمل لدى الأطفال مجالات متعددة. فالخبرة التي يمر بها طفل صغير مع كلب ما يمكن أتؤدي إلى خوف من جميع الطلاب وجميع الحيوانات وجميع الأشياء ذات الفراء - كذلك من الخبرات غير السارة التي مكن أن يكون قد تعرّض لها - السقوط - الاصطدامات - الرعد - الحرق بشيء ما - المياه مثلاً : يمكن أن يصبح الاستحمام مخيفاً للطفل بسبب الانزلاق في الماء أو لسع الصابون عندما يدخل عينيه.
ب - التأثير على الآخرين : إن الطفل يمكن أن يستخدم المخاوف كوسيلة للتأثير على الآخرين واستغلالهم، فأحياناً قد يكون إظهار الطفل الخوف هو إحدى الطرق القوية لجذب الانتباه، وهذه الطريقة تعزز بشكل مباشر وجود المخاوف لدى الطفل. وهكذا يؤدي الخوف إلى حالة من الارتياح والرضى على نحو يزيد من حالة الشعور بالخوف، والمشكلة أن الخوف يصبح مريحاً ومؤلماً في آن واحد، ويزداد الأمر تعقيداً عندما يكون الخوف هو الطريقة الوحيدة لدى الأطفال للتأثير على والديهم، وكلما أظهر الطفل خوفه فإن الوالدين يسعيان لتهدئة الطفل، رغم ذلك فهم يفشلون في الوصول إلى هذا الهدف، ومن الأمثلة على هذا النمط من السلوك الخوف المرضي من الذهاب إلى الروضة، إذ يُظهر الطفل خوفاً شديداً من الذهاب إليها وتكون النتيجة أن يسمح له الوالدان البقاء في البيت، وبذلك يحصل الطفل على ما يريد من تجنب الروضة والبقاء في البيت، ويقوى هذا الخوف إذا كان الوالدان مترددين حول إرسال الطفل للروضة وعملا دون قصد على جعل إقامته في البيت متعة أو خبرة سارة بالنسبة له، كأن يعطي اهتماماً زائداً لم يكن ليحصل عليه من قبل، ونتيجة لذلك يصبح الخوف وسيلة يستخدمها الطفل للتأثير على الآخرين، وقد يفقد السبب الرئيسي للخوف فاعليته إلا أن الخوف نفسه يبقى ويصبح عادة.
ج - الحساسية في الاستجابة ذات المنشأ الولادي : يوصف بعض الأطفال بأنهم كانوا دائماً حساسين للغاية وخوّافين منذ الولادة أو خلال السنة الأولى أو الثانية من العمر، وهؤلاء الأطفال يُظهرون استجابات جدّ قوية للأصوات أو للحركة المفاجئة أو للتغيرات في البيئة...الخ. والاستنتاج الواضح هو أن الأجهزة العصبية المركزية لهؤلاء الأطفال هي منذ الولادة أكثر حساسية من غيرها، ولذلك فهم يستجيبون لمثيرات أضعف ويحتاجون إلى وقت أطول لاستعادة توازنهم، وينتج ذلك عن مزيج من العوامل الوراثية وظروف الحمل والولادة - لذلك فإن هؤلاء الأطفال يستجيبون بهذه الطريقة بحكم تكوينهم، فالطفل الذي يبكي ب*** لصوت مفاجئ متوسط الشدة قد يكون أكثر تهيؤاً لتطوير مخاوف شديدة، والتي يمكن تعميمها بسرعة وسهولة على مواقف أخرى، ثم يعمم هذه المخاوف على مواقف أخرى وهكذا.
وعندما يصل هؤلاء الأطفال إلى عمر /4/ أو /5/ سنوات تكون المخيلة قد منت جيداً فيظهر لديهم ميل قوي لتخيّل جميع أشكال الحوادث المزعجة، وعندما تزداد شدة المخاوف وتطول فترتها بشكل ملحوظ فإنها تصبح مخاوف مرضية يمكن أن تؤثر على حياة الطفل، وفي الغالب تؤثر على حياته اليومية، فمثلاً قد يخاف الطفل الزائد الحساسية من الاستغراق في النوم متخيلاً أنه قد لا يستيقظ من نومه أو أنه سوف يحلم أحلاماً مرعبة.
د - الضعف النفسي أو الجسمي : يكون الأطفال أكثر استعداداً لتطوير المخاوف عندما يكونون متعبين أو مرضى، وخصوصاً إذا استمرت حالة الضعف الجسمي لفترة طويلة، فهي ستؤدي إلى شعورٍ بالعجز وضعف المقاومة بحيث تصبح الدفاعات السيكولوجية للطفل أقل فاعلية، وعندما يكون اعتبار الذات لديه منخفضاً يكون أكثر عرضة لتطوير المخاوف، إذ يشعر بالحزن والعزلة والعجز وضعف القدرة على التعامل مع المشاعر والأفكار المثيرة للخوف، والآباء المتساهلون يسهمون أكثر من اللازم في تطوير قبل هذا النمط من السلوك لأنهم لا يساعدون الطفل على تطوير الشعور بالجدارة الناتج عن مراعاة الحدود التي يفرضها الآباء للسلوك أو تلبية المتطلبات - إن الأطفال الضعيفين جسمياً يشعرون بعدم القدرة على التعامل مع الأخطار الواقعية أو المتخيلة.
هـ - الاستجابة للجو العائلي :
¨ النقد والتوبيخ : إن النقد الزائد للأطفال قد يؤدي إلى تطوير شعور بالخوف لديهم، حيث يشعرون بأنهم غير قادرين على فعل شيء صحيح، ويبدو هؤلاء الأطفال كأنهم يتوقعون النقد دائماً، وهذا يؤدي بدوره إلى أن الطفل يفقد الثقة بنفسه ويظهر عليه الجبن والخنوع. كما أن التهديد المتكرر بالتقييم السلبي يؤدي إلى نتيجة مشابهة، فمثلاً عندما يُوبخ الطفل لأنه وسّخ ملابسه فإن النتيجة ستكون ظهور الخوف من الاتساخ لديه، وقد يتعمم هذا الخوف ليصبح خوفاً من الفوضى، ويعتمد شكل الخوف على الجانب الذي يوجه النقد إليه، فالأطفال الذين يُنتقدون بسبب فاعليتهم أو نشاطهم قد يصبحون أطفالاً خجولين خوافين.
¨ الضبط والمتطلبات الزائدة : إن الأطفال الذين يعيشون في جو بيت يتسم بالضبط الزائد يمكن أن يصبحوا أطفالاً خوافين بشكل عام أو أطفالاً يخافون من السلطة بشكل خاص، فقد يخافون من المعلمين أو رجال الشرطة أو ممن يمثلون السلطة.
¨ أحياناً يستخدم التخويف من قبل الأهل لحفظ النظام أو لدفع الطفل لعمل معين أو منعه من عمل معين كاللعب أو الضوضاء، وهذا التهديد هو مصدر كامن للمخاوف التي تعيق نمو الطفل. وهناك آباء ذوو متطلبات زائدة لا يحتملون المخاوف المؤقتة التي تظهر لدى أطفالهم ولا يتقبلونها ونتيجة لتوقعهم أن يكون الطفل كما يريدون فهم يوجهون النقد للطفل لأنه يتصرف بشكل طبيعي، وتوقعات الآباء المبالغ فيها هي سبب قوي لخوف الأطفال من الفشل.
¨ الصراعات الأسرية : إن الجو المتوتر في البيت الذي تحدث الصراعات المستمرة بين الوالدين أو بين الأخوة أو بين الآباء والأبناء يؤدي إلى شعور بعدم الأمن. والأطفال الذين لا يشعرون بالأمن يحسون بأنهم أقل قدرة من غيرهم على التعامل مع مخاوف الطفل العادية، وحتى المناقشات اليومية حول المشكلات المالية أو الاجتماعية يمكن أن تخيف الأطفال وخاصة الحساسين الذين يشعرون بأنهم مثقلون بمشكلات الأسرة التي لا يستطيعون فهمها ويسيئون تفسيرها باعتبارها مشكلات لا أمل في حلّها. وتتضخم هذه المشاعر إذا أدرك الأطفال وجود ضعف في قدرة الآباء على مواجهة المشكلات.
¨ تقليد الخوف : يخاف الطفل عن طريق المشاركة الوجدانية لأفراد أسرته ومن يخالطهم في البيئة، كما يتعلم الخوف بتقليده لسلوكهم من خلال ملاحظته الخوف لدى الكبار أو الأخوة أو الرفاق. ومن المعتاد أن نرى لدى الأطفال شديدي الخوف واحداً من الوالدين على الأقل لديه مخاوف شديدة، فمثلاً الأم التي تخاف من الكلاب أو المرتفعات قد يعاني طفلها من خوف مشابه. وبما أن الخوف يتم تعميمه فإنه من المحتمل أن يطوّر الطفل خوفاً من أي شيء، وهناك بعض الأطفال أكثر عرضة من غيرهم للخوف بسبب وضعهم المزاجي العام. لذا فمن المتوقع أن يعاني أحد أطفال الأبوين الخوافين من حالة خوف شديد بينما لا يعاني أشقاؤه من أية مخاوف. والمخاوف التي تكتسب عن هذا الطريق تمتاز بطول بقائها وتقاوم العلاج والانطفاء بشكل خاص.
6 - أنواع المخاوف :
للخوف نوعان متمايزان هما : الخوف الموضوعي والخوف الذاتي.
أ - المخاوف الموضوعية : هي الأكثر شيوعاً بين المخاوف، وهي ناجمة عن سبب يمكن التعريف عليه وكثير من الآباء يتعرفون عليه. ولما كان تحديد مصدر هذه المخاوف ليس عسيراً كان التغلب عليها بسرعة أمراً ممكناً - كالخوف من الحيوانات والأطباء والبرق والأماكن العالية والنار والجنود والماء في حوض السباحة أو البحر أو الخوف من النار ومن المدرسة -. وهذا النوع من الخوف يحصل نتيجة لتجارب أو خبرات غير سارة حصلت للطفل سابقاً أو إثر سماع الطفل قصة معينة أثارت في ذلك الوقت رداً انفعالياً سيئاً. ويعتبر هذا النوع من الخوف مفيد أحياناً، فهو يدعو إلى الحيطة والحذر من بعض مصادر الخطر أو المواقف التي يلاقيها الطفل في حياته، فمثلاً خوف الطفل من النار يجنبه مخاطرها، وخوفه من السيارات أيضاً يمكن أن يجنبه حوادث السير، وهكذا. ولكن إذا زاد عن حدّه فإنه يمكن أن يصبح خوفاً مرضياً ويشكل عويصة للآباء والأطفال.
ب - الخوف الذاتي : ويكون عاماً وغير محدد وليس واقعياً. وكثير من الأحيان لا يمكن تحديد أسباب هذا النوع من الخوف إلا بعد وقت طويل ودراسة دقيقة. ولعل أهم هذه المخاوف هو الخوف من الموت، والخوف من الظلام، وكلاهما يعاني منه كثير من الأطفال. والخوف أيضاً من الغيبيات المجهولة كجهنم والغول والعفاريت والجن وغيرها. فمثلاً تكون الأفكار الغامضة غير المحددة عن الموت أساساً لقدر كبير من القلق العقلي عند الأطفال يفوق ما نسلم به عادة. ومن الأمثلة على ذلك طفل في الرابعة من العمر كان يعتريه الهم ويقاسي الأسى والجزع لأنه كان يخشى أن يُدفن في بطن الأرض حياً، وكان مصدر هذا الخوف قصة سمعها عن لصوص للمقابر شرعوا ببتر أصابع سيدة دُفنت حديثاً كي يحصلوا على جوهرها، فإذا بها تعود إلى الحياة وكان الناس قد ظنّوا أن أجلها قد انتهى.
كما أن العادات والتقاليد في المجتمعات العربية تبالغ في طقوس الحزن عند وفاة شخص عزيز، فكثرة البكاء وإظهار الآلام والعزاء لعدة أيام كلها تجعل الطفل يقظاً يقظة شديدة للموت، وهذا قد يجعله يتوقع حدوث الموت له، وخصوصاً إذا كان قلقاً، كما يؤدي إلى أن يحلم أحلاماً مزعجة عن الموت وهكذا.
7 - أبرز أنواع المخاوف عن الأطفال في سن ما قبل المدرسة :
من أهم المظاهر الانفعالية لهذه الفترة هي ما قد يعانيه الأطفال من مخاوف. ذلك أنها يمكن أن تكون أكبر عائق في سبيل نموهم الصحي السليم. ومن أبرز هذه المخاوف نجد :
أ - الخوف من البقاء منفرداً في البيت : حيث يخاف الطفل أن يتركه أهله وحده في البيت. ولو تعمقنا في البحث عن سبب هذا الخوف فإننا نرى أن معظم الكائنات الحية تستمد الإحساس بالأمان من مصدرين اثنين هما القوة الشخصية وولاء وقوة المحيطين أو الحلفاء. وهذه حال الطفل الصغير الذي لا حول له ولا قوة، وهو يستمد قوته من حلفائه الذين هم الأهل طبعاً في هذا المجال، وترك الطفل وحيداً ولو لوقت قصير يجعله محروماً من هاتين القوتين، فهو حتى إذا أراد الحصول على طعامه فسيجد نفسه غير قادر على ذلك. ويعتبر أحد علماء النفس الأمريكيين أن "العزلة هي المصدر الأكبر للرعب في الطفولة المبكرة".
أما إذا تُرك الطفل من قبل أمه بسبب ظروف عملها خارج المنزل فلا خوف من ذلك بشرط أن تمنحه المحبة الكافية وتُشعره فعلاً بأنها تحبه، وألا تعامله كأمر واقع مفروض عليها، وأن كل ما يطلب من الأم هو تأمين مأكله ونظافته وملبسه ووسائل التسلية والراحة. وقد يكون أهم من ذلك كله هو منح المحبة، فإذا مُنحت هذه المحبة بطريقة موضوعية ومعتدلة دون إفراط ثم استُكملت بأن تترك الأم الطفل مع أناس موثوقين ومحبوبين من قبله فإن ذلك لن يتسبب في مخاوفه طالما أنه متأكد من أن أمه ستعود إليه في وقت محدد.
كما أن بعض الأهل وعلى غير علم يزرعون الخوف من البقاء في البيت وحيداً في نفوس أطفالهم وكأنها قصاص لهم كأن يقول أحد الوالدين للطفل : (إن لم تكفّ عن عمل ذلك سوف أتركك وحدك في البيت)، وفي هذه الحالة تصبح مسألة الترك وحيداً في البيت بالنسبة للطفل بمثابة التهديد المرعب الذي ينطوي على القصاص، والقصاص غير محبب لأن المقصود فيه الإيذاء والإيلام، ولذلك ينصاع الطفل للأوامر بمجرد تهديده بهذا الأمر المرعب وهو البقاء وحده في البيت.
ب - الخوف من الحيوانات : هذا النوع من الخوف مشترك عند معظم الأطفال. وتتضاءل حدته مع نمو عقل الطفل ومع فهمه لطبيعة بعض الحيوانات، وخاصة الأليفة منها وتوطيد العلاقة بها. لكن قسماً كبيراً منهم ترافقهم هذه المخاوف حتى مرحلة النضج والرشد، فيبقى خوفهم من الحيوانات الصغيرة والكبيرة المتوحشة منها والأليفة، وينشأ لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة خوف من الحيوانات وخاصة القطط والكلاب، وليس ثمة سبب للسخرية من طفل مرتعب أو إكراهه على الاقتراب من كلب حراسة مزمجر ومكشّر عن أنيابه. ويثبت من التجارب أن تعويد الطفل على ملاطفة الكلاب وإطعامها بصورة تدريجية (حيث نقدم جراءً للطفل كي يلعب معها ومساعدته بالتدريج وبمعدله الخاص على التعرض لكلاب أكبر فأكبر بالتدريج حتى يكتسب مزيداً من الشجاعة). فالتعاطي مع هذه الحيوانات كمخلوقات ضعيفة وهو القوي الذي يقدم لها العون والحب والرحمة لكونها ضعيفة يؤدي إلى الألفة المطلوبة بين الطفل والحيوانات، ومن ثم يزال الخوف من نفسه وتُستبدل المشاعر بنقيضها.
وغريب خوف الصغار من الحيوانات الأليفة من كلب وقطة وقد راقب مرة أحد علماء النفس لدى الأطفال صغيراً يجفل ويرتعد من الحمامة، وفي موقف آخر كان الطفل نفسه قد ابتسم عندما رأى لأولى مرة كلب ينبح بشدة فقال : (آه إنه يسعل).
ج - الخوف من الظلام : إن خوف الطفل من الظلام بدرجة معقولة خوف طبيعي لأنه يجعله يعيش في المجهول فلا يمكنه التعرف على ما حوله فيخاف الاصطدام بشيء ما أو الإصابة من شيء ما يعترضه. أما الخوف المبالغ فيه من الظلام لارتباطه بذكريات مخيفة كالغولة والعفاريت والجن واللصوص فإنه خوف مرضي لا يستند إلى أساس واقعي، ومن الصعب ضبطه أو التخلص منه أو السيطرة عليه. وهذا النوع من الخوف يجعل الطفل قلقاً ومضطرباً. وإن ما يثير الخوف هو الأمور التي ينسجها خيال الطفل ويدفعه إلى الظن باحتمال وقوعها في الظلام. والطفل الخيالي قد يُخرج من عقله كل أنواع المواقف المُفزعة فتبدو له حقيقة لا شك فيها مع أنها من نسيج خياله فيفزع. وكثير من القصص التي يسمعها الطفل في الأماكن الساكنة التي يحيط بها الغموض والظلام سيؤدي إلى ربط الظلمة بالغرائب والمعجزات. لاسيما إذا كان الطفل ينام وحده في غرفة مظلمة فيشطّ خياله وتقوده الوحدة والظلمة إلى تلك الأقاصيص التي كان مسروراً لسماعها في النهار، ونتيجة لخياله الواسع فقد يرى الأشكال أشباحاً فيخاف منها. كما أن خوف الأهل من الظلام ينقل العدوى إليه عن طريق الإيحاء. كذلك عملية التخريف التي يمارسها الأهل والأخوة الكبار بطريقة المداعبة وخصوصاً أثناء الظلام. كما أن كثيراً من الأهل يقومون بتعليم أطفالهم الخوف من الظلام، فعندما ينام الطفل في غرفة وحده يطفئ الضوء وعندما يشعر بألم أو بحاجة ما سيصرخ طالباً أمه وستهرع لنجدته وتضيء النور لمرد وصولها إلى غرفته وتقوم بمواساته بمحنته فيحدث الإشراط بين وجود الأم ورعايتها وبين الإضاءة ويُعلّم الطفل الخوف من الظلام. ومن الأفضل في هذه الحالة ولتجنب الإشراط أن تدخل الأم إلى الغرفة دون إضاءة النور وتعيد الاطمئنان إلى الطفل، حتى إذا تأكدت من زوال المشكلة يمكنها إضاءة النور. وقد يتعلم الطفل الخوف من الظلام بسبب رؤيته لأفلام الرعب الليلية في التلفزيون، لذلك يجب تجنيبه هذه المواقف. لذلك يجدر بالآباء مناقشة الأطفال حول الظلام وإقناعهم دون إصرار أو إرغام بأن الظلام لا يدعو إلى الخوف، وعندئذ يجب تدريبهم على النوم في الظلام، ويتم هذا تدريجياً. كما يجب طمأنة الطفل أنه لن يصيبه مكروه لو استيقظ ليلاً وذهب إلى دورة المياه وإرشاده كيف يمكنه إضاءة الجرة أو دورة المياه ثم إطفاؤها ثانية، ويمكن أن يزود الطفل ببطارية توضع قرب سريره للغرض نفسه، وهكذا بالتدريج يمكنه التخلص من هذا الخوف.
د - الخوف من المدرسة (الروضة) : عندما يبلغ الطفل الرابعة من عمره يكون على قدرٍ كافٍ من النضج ويجب تسجيله في رياض الأطفال. وإن رفض الطفل الذهاب إلى الروضة ليس أمراً نادراً، فكثيراً ما يحدث هذا الأمر، والسبب يعود في ذلك إلى أن الطفل لم يتعود الانفصال عن أمه وخصوصاً الأم التي تهتم بالطفل كثيراً والتي تكون متعلقة به. فالطفل يخاف من الانفصال عن أمه ومنزله في حقيقة الأمر، وليس السبب هو الخوف من المدرسة بحدّ ذاتها.
إن الأطفال الذين يكشف سلوكهم عن خوفهم في أول يوم لهم في الروضة ليسوا بالضرورة سيئي التكيف، فبعض الأطفال الذين لا يبكون ولا يتشبثون بأمهم أكثر من هؤلاء الذين يفعلون هذا. إن أول تعبير عن الخوف لا يشير بالضرورة إلى صعوبات في المستقبل، وتكرار التعبير عن الخوف لا يثبت بالضرورة أن الطفل خائف بصفة خاصة. فعادة ما يتلاشى التعبير الصريح عن الخوف مع نمو الطفل.
لذلك يجب على الأهل ألا يصروا على الطفل أن يعود إلى الروضة وإلا فإن المشكلة ستتفاقم وتصبح صعبة وستحتاج إلى جهود كبيرة للقضاء عليها. فمن الممكن أن تكون الأم هي السبب في خوف الطفل من الذهاب إلى الروضة لسبب غير مباشر لانزعاجها من انفصالها عن طفلها، وعندها لا تكون العلّة في الطفل وإنما في الأم. كذلك من الأسباب التي وراء خوف الطفل الضعف العقلي أو الضعف في الحواس كعدم القدرة على سماع الدرس إذا كان الطفل يعاني من مشكلة سمعية، أو عدم القدرة على رؤية السبورة لضعف البصر، وقد يكون السبب في الاعتماد الزائد على الأهل أو توتر الطفل نتيجة المواقف الأسرية الخاطئة كالحماية الزائدة أو النبذ أو طلب الأهل من الطفل أكثر من طاقته في الدراسة، كذلك التهديد من قبل المعلمة بوضع الطفل الكسول في غرفة الفئران وغير ذلك. كل ذلك يؤدي إلى رفض المدرسة والخوف منها.
هـ - مخاوف أخرى : ومن أنواع الخوف الأخرى الخوف من الموت، ويحدث للأطفال نتيجة موت عزيز على قلوب العائلة أو موت طفل يعرفه، ويمكن أن يمتد هذه الخوف لكل ما له علاقة بالموت كالمقابر ولواحقها وكون ظاهرة الموت غامضة وغيبية على الطفل فإنها تبعث الخوف في نفسه. كذلك هناك مخاوف مؤقتة تختفي مع تقدم الطفل في النمو كالخوف من الظواهر الطبيعية والضوضاء والعواصف والخوف من الأخطار المتوهمة مثل الأرواح والغيلان. وهناك نوع من الخوف عند الأطفال العاطفيين من ذوي السلوك الهادئ والإحساس المرهف هو الخوف على صحة الآباء، فالآباء الذين يبدون أمام أطفالهم قلقين وضعفاء وعاجزين يسهمون بدرجة كبيرة في مخاوف أطفالهم. كذلك هناك الخوف من الحديث أمام الناس وخصوصاً المعلمين. ويشتكي الأهل من هذه الظاهرة، فالأطفال يتمتعون بطلاقة الحديث في المنزل بينما في الحضانة لا يجيبون عن أسئلة المعلمة ويرتعدون خوفاً منها ويتلعثمون أمامها، وفي هذه الحالة يمكن التغلب على الخوف بتعويد الطفل على القراءة منفرداً وبصوت عالٍ، والوقوف أمام المرآة وفي الطبيعة أو أمام الأهل والقيام بإلقاء قصيدة أو كلمة قصيرة بطريقة خطابية. وهكذا يتخلص الطفل من خوفه هذا.
8 - الخوف والقلق :
إن كلمتي الخوف والقلق غالباً ما يتم استخدامهما بصورة تبادلية. فردود الأفعال البدنية إزاء الخوف والقلق تتشابه إلى حدّ بعيد ويتأثر الجهاز العصبي اللاإرادي بهما ويؤثر على الجهاز المعدي المعوي ويزيد من إفراز الأدرينالين ويزيد من معدل نبض القلب وهكذا. ومن الأهمية بمكان أن نفرّق بين هذين الانفعالين عند الأطفال، فالخوف يعتبر ردّ فعل انفعالي إزاء تهديد معين، فالطفل الذي يخاف من شخص أو حيوان أو شيء أو موقف ما أن ننمك
يدرك مصدر الخوف على أنه أقوى منه ومن ثم القدرة على إيذائه، فهو ضعيف قياساً إلى القوة التي تهدده. وما يخفف من الخوف وجود شخص قوي ودود مثل الأم أو الأب أو الأخوة الأكبر سناً. ويمكن أن يتغلب الطفل على الخوف إذا ألف مصدر التهديد (كالحجرة المظلمة أو الكلب أو غيرها...). أما القلق فينشأ من إحساس عام بالضعف، ومن هنا تكون عدم القدرة على مجابهة الأخطار، فالطفل المرتعب يشعر أنه لا يستطيع التصدي لخطر بعينه أما الطفل القلق فإنه يقلل دائماً من شأن قدرته على مواجهة الحياة بصفة عامة أو مواجهة معظم المواقف. ولا يساعد وجود أشخاص حوله على القضاء على إحساسه بعد الارتياح، فالقلق يأتي من الداخل ومن اللاشعور وليس من الخارج. فالطفل الذي يعاني من القلق ليس لديه مشكلة خارجة وإنما هو نفسه المشكلة وشخصيته ككل، فهو لا يخاف شيئاً معيناً وإنما يخامره إحساس عام بعدم الأمان، وهذا الإحساس قد يؤثر على سلوكه الكلي تأثيراً ضاراً مما يتسبب في عرقلة تعلمه ومواجهة الصعوبات الاجتماعية وكثير من المشكلات المختلفة التي تنضوي تحتها بعض المخاوف النوعية.
وقد أوضحت هوري أوجه الشبه بين الخوف والقلق، إذ رأت أنهما يعتبران استجابة لموقف خطر ويحدثان حالة من التوتر وعدم الاستقرار يصاحبها تغيرات جسمية. وقد يكون الخوف بداية لوجود القلق، كما أن القلق والخوف يدعوان الفرد للدفاع عن الذات.
أما أوجه الاختلاف بينهما فتنحصر في أن سبب الخوف يكون معروفاً دائماً، وهذا لا يتوفر في حالات القلق كلها، كما أن مصدر الخوف خارجي دائماً بعكس القلق إذ يكون مصدره داخلي. ويناسب الخوف مصدره، وهذا لا يتوفر في القلق، ويهدد القلق الشخصية بدرجة كبيرة ويجعل الفرد يشعر بالعجز تجاه الخطر.
9 - الخوف والذكاء :
إن انعدام الخوف في طفل ما قد يكون نادراً للغاية، وتعليل خوف الطفل يرجع عادة إلى قلة الإدراك كما هو الحال في ضعاف العقول الذين لا يدركون مواقف الخطر والضرر، فقد يضع يده في مكان يصيبه بضرر لعدم تقديره لخطورة الموقف.
وقد ثبت أن هناك ارتباطاً بين المخاوف الواقعية والذكاء، فالأطفال الأكثر ذكاءً أقدر من غيرهم على تقدير العواقب السيئة بطريقة أفضل من الأطفال متوسطي الذكاء. فكلما زاد الذكاء لدى الطفل كلما أصبح أسرع وعياً بالأخطار الحقيقية وأكثر قدرة على التمييز بينها وبين الأخطار الوهمية المتخيلة، فمثلاً الطفل الذكي لا يمكن أن يعتقد بضرر العفاريت لأنه يملك القدرة على التفكير المنطقي.
إن الوعي بالخطر يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقدرات الإدراكية، فالأطفال الأذكياء يعون الأخطار في وقت باكر ويتغلبون عليها في وقت باكر أيضاً. وتنشأ لدى هؤلاء الأطفال مخاوف في سن الثانية أو الثالثة تفوق مخاوف الأطفال متوسطي الذكاء، ولكن هذه العلاقة تنعكس مع مرور الوقت فيصبح الأطفال ذوو الذكاء العالي في سن السادسة لديهم مخاوف أقل من مخاوف متوسطي الذكاء. كما أن الأطفال الأذكياء يقل وقوعهم في المخاوف المتخيلة، فهم أكثر ميلاً إلى اختبار الواقع ويكتسبون الخبرات بصورة سريعة وهم أكثر انفتاحاً للاقتناع من الأطفال الأقل ذكاءً.
10 - تأثير الخوف على الطفل :
إن الخوف هو انفعال يكثر تعرض الطفل له ويلعب دوراً يبلغ من الأهمية في تكوين شخصية الطفل حداً يتطلب أكبر قسط من العناية به وتدبير أمره. فكثير من المخاوف التي لابد أن يلقاها الطفل هي من النوع الهدّام المعجز ولا تجديه نفعاً، بل تشتت نشاطه الذي يجب أن يهدف وأن يستخدم في تحقيق رفاهية الطفل.
ويتفق علماء النفس على أن زيادة المخاوف لدى الطفل تعوق حريته وتلقائيته، كما تؤدي إلى نقص قدرته على مواجهة توترات الحياة.
والطفل الذي يخاف ليس من السهل عليه تكوين الأصدقاء، ويفضل أن يبقى مع نفسه ويرى أن العالم الخارجي من حوله ليس مصدر أمان وطمأنينة له ولذلك فإنه يتجنبه لأنه بذلك إنما يقي نفسه الدخول في مشاكل جديدة تجعله يشعر بالتعاسة. والطفل الذي يخاف لا يستطيع الاعتماد على نفسه ويصبح مشلولاً غير قادر على التصرف بمفرده في مواقف الحياة المختلفة في المنزل أو في المدرسة بين أقرانه فيفقد الثقة بنفسه لأنه يشعر أنه غير قادر على أداء أي عمل بنفسه دون خوف.
كما يجب أن يستعمل الآباء انفعال الخوف البنّاء في تنمية شخصية الطفل وتعويده النظام والواجب دون مبالغة ودون تخويف، وهذا سيساعده على المحافظة على نفسه وعلى التكيف في المجتمع وعلى النجاح في حياته المدرسية ومع أقرانه في البيئة.
11 - المخاوف المتلاشية والمتزايدة :
هناك مخاوف معينة نمطية بالنسبة لمراحل الطفولة، وتمثل عملية النمو خطاً بيانياً يكشف عن صعود وهبوط. فبعض المخاوف تختفي بصورة وقتية ثم تعاود الظهور فجأة في وقت لاحق، ومع تحسن القدرات الإدراكية للطفل فإنه يخشى أشياء لم يكن يخاف منها من قبل، وذلك لأنه لم يكن على وعي بما تنطوي عليه من تهديد وشيك له، وفي الوقت نفسه فإنه قد يقع فريسة للخوف من أشياء قد أصبحت مألوفة لديه. ومع تطور قدراته التخيلية فإن الكائنات والمواقف التي لا توجد إلا في الخيال من الممكن أن تثير فيه الخوف.
ويحصل انحسار تدريجي لمخاوف معينة من سن الثانية وحتى السادسة. ويخاف معظم الأطفال في سن الثانية من الحجرات المظلمة، ويبلغ هذا الخوف ذروته في العام الرابع ثم يخبو بعض الشيء في العام الخامس ويختفي في العام السادس في معظم الحالات، كما أن الخوف من الغرباء يبلغ درجة عالية في العام الثاني والثالث من عمر الطفل ثم يهبط ببطء في العام الرابع والخامس وفي العام السادس فإن هذا الخوف من الغرباء يكون قد اختفى عند معظم الأطفال لأنهم أصبحوا أكثر انتقائية وبمقدورهم التفرقة بين الشخص اللطيف والشخص غير اللطيف. كما أن ازدياد علاقات الطفل مع الأطفال الآخرين والراشدين يساعد على خفض هذا الخوف. كذلك خوف الطفل من أن يترك بمفرده مثلاً يبدو من أشد المخاوف في الرابعة من العمر وعادة ما يتلاشى هذا الخوف في العام السادس. ويطول بقاء مخاوف أخرى مثل المخاوف من الموت والمرض والجراحة واللصوص والخوف من الثعابين الذي يزداد مع تقدم عمر الطفل ويبلغ ذروته في العام الرابع ويمكن أن يستمر إلى سن الرشد أو أكثر.
فالعملية السوية للنضج والتعلم لا تؤدي إلى اختفاء تام لكل المخاوف وإنما تؤدي بالأحرى إلى تخطي المخاوف غير الواقعية وتنمية مخاوف واقعية، فالأطفال ينمون وينضجون تدريجياً، ولكل طفل سرعة أو معدل نضج وقدرة فطرية على التعلم والاستفادة من الخبرة تحدده العوامل البيولوجية. ويجب على الآباء تهيئة أفضل الفرص الممكنة من أجل النمو وأن يساعدوا الطفل على تخطي المخاوف، وتعتبر المخاوف صورية طالما أنها تظهر في مراحل معينة من النمو النفسي وطالما يتخطاها الطفل تدريجياً، ولكن هذه المخاوف تعتبر غير سوية وضارة عندما تتعمق جذورها وتمنع الطفل من بلوغ مرحلة أعلى من النمو النفسي.
12 - الوقاية من الخوف :
إن مخاوف الأطفال تتكون أغلبها باستثارة البيئة لانفعالات الخوف وتكرارها، وفيما يلي بعض القواعد التي يجب مراعاتها لوقاية الأطفال من الخوف :
أ - تهيئة الطفل للتعامل مع التوتر : ينبغي أن تكون مرحلة الطفولة فترة تهيئة مستمرة للتعامل مع المشكلات المختلفة وخاصة التوتر، وأن تتضمن الكثير من التطمين والتوضيح والتحذير المسبق من المشكلات المختلفة والمحتملة، ويجب أن تنمي في الطفل الخبرة والممارسة والتجريب في القيام بالخبرات السارة غير المخيفة حتى يعتاد أن يتعامل مع مواقف الحياة ليشعر بالأمن والطمأنينة. ويستخدم الأطفال اللعب للتدريب على التعامل مع المشاعر والحوادث، فاللعب هو الطريقة لتعلم كيفية التعامل مع الخوف. والتعبير عن المخاوف يؤدي غالباً للتحرر منها فألعاب الماء مثلاً تؤدي إلى ألفة الطفل للماء، والألعاب الإيهامية تساعد الأطفال من جميع الأعمار على تجريب طرق بناءة ومرضية للتعامل مع المشاعر الجديدة وما يرافقها من توتر. وتكون هذه الألعاب فعالة جداً عندما تكون الصدمات متوقعة ويكون الأطفال مهيئين لها بشكل مناسب. كما أنه يمكن أن تجرى مناقشات حول الخبرات الصادقة، ويمكن لصغار الأطفال أن يقوموا بتمثيلها في لعبهم، ويمكن أيضاً استخدام كتب الأطفال التي تصف تعامل الأطفال الإيجابي مع حوادث مثل العمليات الجراحية أو موت أحد الأقارب أو طلاق الأبوين...الخ. فالقاعدة العامة هي تنمية أساليب جريئة وفعالة لدى الطفل في تعامله مع البيئة، كما ينبغي تجنب الحماية الزائدة وتشجيع التعامل الفعال مع موضوع الخوف، وليس من المفيد تجاهل حالة الخوف أو إبعاد موضوع الخوف أو إجبار الأطفال على دخول الموقف المخيف بل يجب أن يُعلّم الأطفال إتقان العمل واتخاذ الحيطة والحذر وليس الخوف.
ب - التعاطف ودعم الأطفال : إن إدراك الأطفال أن آباءهم متفهمون ومساعدون يجعلهم يشعرون بأنهم أكثر قدرة على التعامل مع المواقف المخيفة. ويساعد الحب والاحترام في نمو الشعور بالأمن لدى الطفل بعكس التهديد أو النقد المستمر، ويسهم التعاطف في فهم أفكار الطفل ومشاعره ومشاركته فيها، وعندما يعبر الأطفال عن مشاعر الخوف أو الاضطراب فإن على الآباء أن يكونوا متقبلين وأن يمدوا يد العون لأطفالهم. لأن الأطفال يحتاجون غالباً إلى مساعدة في فهم استجابات التوتر وتفسيرها، وأية فكرة أو حادثة تخيف الأطفال يجب أن تناقش معهم في أقرب وقت ممكن، وينبغي أن تصحح المناقشة ميل الطفل للمبالغة أو لتشويه فهمه لسبب الخوف أو معناه، كما أن فهم الطفل ونمو مقدرته على التعامل مع الخوف يجب أن يمتدحا. إن استجابة الخوف يجب ألا تستخدم لمعاقبة الطفل أو ضبطه، فما زال كثير من الآباء يقولون لأطفالهم جملاً مثل ((إذا عملت هذا مرة أخرى فإن وحشاً سيختطفك)). إن مثل هذه التهديدات تجعلهم يحسون بعدم الأمن، وهذا يصدق بشكل خاص على الأطفال دون السادسة من عمرهم الذين ما زال تمييزهم بين الحقيقة والخيال ضعيفاً. وينبغي أن يتم التعبير عن الخوف وليس تجاهله أو السخرية منه، فالأطفال يحتاجون إلى طمأنينة حول مخاوفهم من موضوع كالموت مثلاً، ويجب الانتباه إلى أن الاهتمام المبالغ به لا يساعد والحماية الزائدة لا تعطي الأطفال فرصة لكي تتكون لديهم الكفاءة ويشعروا بها أكثر فأكثر.
ج - التعرض المبكر والتدريجي للمواقف المخيفة :
يحتاج الطفل إلى أن يخبر بشكل تدريجي الأفكار أو الحوادث الجديدة المخيفة أو التي يحتمل أن تكون كذلك. فمثلاً عملية التوقف عن إضاءة الغرفة في الليل أمر إيجابي، ولكن يجب أن يتم ذلك عن طريق خفض الضوء بشكل تدريجي ليلة بعد أخرى أو إغلاق الباب على نحو متزايد في كل ليلة حتى يشعر الطفل بالارتياح للنوم في الظلام. كما ينبغي اصطحاب الطفل في زيارات لعيادات الأطباء وأطباء الأسنان قبل أن يحتاج إلى فحص أو معالجة كي يشاهد ما يحصل في هذه العيادات ويزود بمعلومات يجدها مثيرة، وأن يشاهد طفلاً سعيداً يعالج دون خوف. ولأن الأطفال نشطون ولديهم الكثير من الطاقة يمكن أن يُشجعوا ليلعبوا بدمى الحيوانات ويرمونها حولهم. فالمواجهة التدريجية التي تتم عندما يكون الطفل مرتاحاً يؤدي إلى إشراط الطفل بشكل بطيء بحيث يتعامل مع المخاوف البسيطة ثم ينتقل لمواجهة مواقف أكثر خطورة. فمثلاً إن مشي الطفل في ممر طويل تكون فيه الإضاءة خافتة يعطيه تدريباً على مواجهة المخاوف ويمكن أن يرافقه أحد الكبار في البداية أو أن يستخدم مصباحاً يدوياً ثم يتم تخفيض الدعم شيئاً فشيئاً بصورة تدريجية.
د - التعبير عن المشاعر ومشاركة الآخرين بها : عندما يجد الطفل أن هناك من يشاركهم في مشاعرهم في الجو الذي يعيشون فيه فإنهم يتعلمون أن الهموم والمخاوف هي أمور مقبولة، ولكن يجب عدم المبالغة في ذلك كأن يشارك الطفل الراشدين في مشاعرهم وأفكارهم وإنما التحدث عن المخاوف الواقعية التي توجد لدى الجميع.
ويمكن القول أنه من الأفضل للطفل كقاعدة عامة أن يعبّر عن مخاوفه وقلقه بصراحة وانفتاح بدلاً من أن يخفيها لأن الأطفال الذين يتعرضون للسخرية والنقد ويضطرون إلى إخفاء مخاوفهم يحرمون أنفسهم من أفضل طريقة لمجابهة هذه المخاوف بنجاح.
والأطفال الذين يرون الراشدين يعبّرون بشجاعة عن مخاوفهم مما يقلل من غموض المخاوف ومن إحساس الأطفال بالذنب حيالها، كأن يقول الراشد (إن هذا البرنامج كان مخيفاً فعلاً، كان يبدو حقيقياً إلى درجة أنني شعرت بالخوف من أن تكون سفينة الفضاء في ساحة بيتنا ولا شك أن هذا الشعور سيبقى عندي فترة)، هذا يساعد الطفل على فهم الخوف وبذلك لا يشعر بأنه منفرد في مشاعره أو أنه خوّاف وجبان، وأن من الضروري الإصغاء لمشاعر الأطفال باحترام فهم يحتاجون ويستحقون بعض التعاطف مع مخاوفهم مما سينعكس بدوره بشكل إيجابي على النمو النفسي للطفل.
هـ تقديم نموذج للهدوء والتفاؤل والاستجابة المناسبة : إن معظم المخاوف مكتسبة، والأطفال لا يولدون خوافين بل إنهم يتعلمون الخوف من البيئة المحيطة والأفراد الذين يعيشون معهم لاسيما الوالدين. فالأطفال يبدون استعداداً قوياً لاكتساب مخاوف والديهم، فمثلاً إذا لم يتغلب الوالدان على مشكلة خوفهما من الموت فإن الأطفال أيضاً سوف يتعلمون بسرعة الخوف من الموت، ومن المفيد أن يستمع الأطفال إلى عبارات مثل (إن الموت كالولادة جزء من عملية الحياة) أو (كل إنسان فان... وهكذا)، وكثير من الآباء يناقشون مفاهيم دينية مع أطفالهم لمساعدتهم على فهم الموت وغيره من الحوادث. وينبغي ألا تناقش المخاوف باستمرار مع أن الإقرار بوجود المخاوف واتخاذ موقف شجاع نسبياً حيالها يقدمان مثالين جيدين يحتذي بهما الأطفال. كما يجب تجنب تكرار التأكيد على الجوانب السلبية في المواقف (ماذا لو) كما يحصل في بعض الأسر حيث يتكرر ذكر الأمور السيئة التي يمكن أن تحدث للناس ويتردد ضمن جو الأسرة مبدأ "وراء كل خير يكمن شرّ مرتقب". إن مثل هذا الجو سوف يؤدي إلى تنمية اتجاهٍ من الخوف والقلق، فالتشاؤم ينتقل بالعدوى بينما التوجه الهادئ المتفائل نسبياً يمكّن من التعامل مع الخوف بشكل جيد ودون استجابات مبالغ فيها.
13 - علاج المخاوف :
يختلف نوع العلاج باختلاف أسباب الخوف وأنواعه، ولكن تبقى هناك بعض الإرشادات العلاجية العامة التي تصلح لمعظم حالات الخوف المتنوعة :
أ - تقليل الحساسية والإشراط المضاد : إن هذا الهدف هو مساعدة الأطفال الخوافين وذوي الحساسية الزائدة ليصبحوا أقل حساسية أو لا يستجيبوا للموضوعات التي تثير حساسيتهم. فعندما يتم إقران موضوع الخوف أو الفكرة المثيرة له بأي سار "إشراط مضاد" فإن حساسية الأطفال من الخوف تقل. فمن المفيد جعل الأطفال يلعبون إحدى ألعابهم المفضلة أو ينهمكون بأي نشاط ممتع أثناء الخوف، وقد أمكن محو جميع أشكال المخاوف المحددة بهذه الطريقة. وعلى سبيل المثال يمكن أن يقوم الطفل بتمثيل بعض المشاهد في غرفة خافتة الإضاءة كخطوة أولى للتغلب على الخوف من الظلام، ويحدث تقليل الحساسية بشكل طبيعي عندما يمكن للأطفال مشاهدة حادثة مخيفة عن بعد. وفي حال خوف الطفل من الحيوانات الأليفة يمكن تقريب الأشياء المخيفة من الطفل تدريجياً لنزع الصورة الوهمية، فإذا كان الطفل يخاف من الكلاب فلا ينبغي إجبار الطفل على الاقتراب منها وإنما ينبغي ترك الطفل يراقب كلاباً يتم إطعامها من النافذة، ثم يراقب كلباً في الغرفة نفسها، ثم يقوم بإطعام الكلب بنفسه، فالتقدم التدريجي يؤدي إلى تزايد الشجاعة شيئاً فشيئاً، ويجب أن تُقرأ قصص عن الكلاب وإتاحة الفرصة للطفل ليلعب مع الجراء الصغيرة وهذا سيؤدي إلى نقص طبيعي في المخاوف.
كما أن وجود العائلة إلى جانب الطفل يمكن أن يحوّل الخوف إلى نشاط ممتع ويساعد في تقليل الحساسية حيث أن الأطفال يشعرون بالأمن بشكل أكبر عندما يكونون ضمن جماعات.
وهكذا ينبغي تشجيع الأطفال على تقليل الحساسية الذاتي، ويمكن أن يتعلموا استخدام هذه الطريقة وحدهم لمواجهة أي خوف كأن يقوموا بمشاهدة صور الوحوش والحيوانات المخيفة في كتاب ثم يرسمونها أو يصورونها أو يكتبون قصصاً عنها ثم يقومون بمناقشة مخاوفهم مع أخوتهم...الخ. فالمواجهة المتكررة لموضوع الخوف تؤدي إلى تقليل الحساسية بينما تجنب المواقف المخيفة يؤدي إلى إطالة حالة الخوف أو زيادة شدته.
ب - ملاحظة النماذج : إن الطفل يتعلم من خلال الملاحظة كيف يتعامل مع الأفراد غير الخائفين مع المواقف، وهذه الملاحظة تجعل الطفل يبدأ بشكل تدريجي بالتعامل دون خوف مع مواقف تزداد درجة الخوف فيها شيئاً فشيئاً. ويجب أن تكون هذه النماذج من الأشخاص العاديين حتى لا يرى الأطفال النموذج وكأنه يتمتع بصفات خاصة تجعله قادراً على أن يكون شجاعاً.
ويقنع بعض الأطفال من خلال الملاحظة أن خوفهم في الواقع لا خطورة فيه، كالاستخدام الناجح لمراقبة أطفال ينجحون في دخول المستشفى وفي إجراء عمليات جراحية تجرى لهم. إن على الأهل أن يستغلوا كل فرصة تتيح لهم تهيئة الطفل للمواقف التي تنطوي على احتمال أن تكون صادقة، ويمكن الاستعانة بالأفلام كطريقة لتهيئة الطفل لموقف ما، وبذلك يساعد الأهل طفلهم في التغلب على موضوع خوفه. ويمكن تقليل حساسية الطفل بسرعة بطريقة بسيطة تسمى الهدف النقيض، فيمكن مثلاً أن نقلل من حساسية الطفل من الأصوات المرتفعة المفاجئة بأن نجعله يقوم بوخز عدد كبير من البالونات بإبرة، فتكرار المواجهة يجعل الطفل يتغلب على مخاوفه.
ج - التخيل الإيجابي : إن الاستخدام والتدريب المقصود لتخيل مشاهد سارة يسهم في تقليل مخاوف الأطفال الذين يجدون في ذلك أسلوباً ناجحاً، فهم يتخيلون الأبطال الذين يحبونهم يساعدونهم في التعامل مع الموقف المخيف، ويمكن تعريف الطفل على كيفية القيام بهذا التخيل ثم يطلب منه أن يقوم باختراع قصة مشابهة مثل (أنت والمرأة العجيبة تجلسان في البيت عندما تطفأ الأنوار فجأة، إنك تحس بالخوف ولكن أنت والمرأة العجيبة تجدان شموعاً وتذهبان إلى موقع مفاتيح الكهرباء لمعالجة الأمر وتشعر بالعظمة لأنك تمكنت من حل المشكلة، والمرأة العجيبة تهنئك وتطير مبتعدة بطائرتها الخفية).
وينبغي التنويع في هذه الطريقة كأن يطلب إلى الأطفال أن يتخيلوا الفعالية المحببة لهم مثل قيادة سيارة سباق مثلاً، وأثناء تخيل المشهد والاستمتاع به يتخيلون حدوث موقف ينطوي على خوف بسيط، فمثلاً أثناء قيادة سيارة السباق يرى الطفل كلباً ضخماً على الطريق ويقوم بمطاردة السيارة بينما يبتعد الطفل بسرعة بسيارته ثم يبطئ السرعة حتى يصل الكلب إلى جوار السيارة ثم يقوم الطفل بالتربيت عليه ثم يقود السيارة ويتابع طريقه. وهكذا فإن استخدام طريقة التخيل تساعد الطفل على إدراك نفسه على نحو متزايد كشخص يملك القدرة على تحمل الخوف حتى يصل إلى التحرر النسبي منه أخيراً.
د - مكافأة الشجاعة : ينبغي تحديد سبب المخاوف وزمانها ومكانها تحديداً دقيقاً وامتداح الطفل ومكافأته كلما تقدم خطوة في تحمّل المواقف المخيفة. فكثير من الأطفال يُظهرون الشجاعة كي يحصلوا على المكافآت، فمثلاً يمكن أن نضع للطفل خمس نقاط إذا قال مرحباً لشخص غريب، ويحصل على عشر نقاط إذا أجاب على الهاتف ويحصل على عدد من النقاط إذا تحدّث مع أشخاص مختلفين فيجمع تدريجياً عدداً من النقاط يستخدمها فيحصل على ألعاب أو يحصل على امتيازات نتيجة لتقدمه. كذلك الأمر بالنسبة للخوف من المدرسة، فمثلاً طفل يخاف من الذهاب إلى المدرسة فيشكو من آلام جسيمة وأثبتت النتائج السلبية للفحص الطبي أنها مؤشر واضح على الخوف فيجب أن يُرسل الطفل إلى المدرسة وأن يُمتدح لمداومته، وتتم مكافأة التقدم الذي يحرزه الطفل والابتعاد عن تعزيز الخوف بأي شكل من الأشكال (كاللعب ومشاهدة التلفزيون والاهتمام من قبل الآباء) لأن ذلك سيعقّد المشكلة بدلاً من أن يحلها، بينما تساعد المكافأة على الشجاعة على حل مشكلة الخوف عند الطفل بالتغلب على موضوع الخوف.
هـ طرق أخرى للعلاج : كما يتم أيضاً علاج المخاوف عن طريق تعويد الطفل الاعتماد على نفسه تدريجياً وتخليصه من حماية الأم له، فالإكثار من العطف الزائد والرعاية الزائدة تؤدي إلى ضرر الطفل وليس نفعه، كذلك النبذ والنقد والتهديد والاستخفاف بمخاوف الطفل واتهامه بالجبن وغير ذلك من الأساليب القاسية كلها تؤدي إلى كبت الخوف وتفاقم المشكلة، لذلك ينبغي على الأهل احترام الطفل وتشجيعه على التعبير عن مخاوفه والتغلب عليها.
14 - الخاتمة :
مما تقدم نستطيع القول أن الخوف هو حالة انفعالية طبيعية تظهر في أشكال متعددة وبدرجات مختلفة عند الأطفال، وهناك بعض المخاوف التي تفيد الطفل وتساعده على حفظ بقائه وتكيفه. وبالمقابل توجد مخاوف تلحق أشد الضرر بالطفل ويمكن أن تستمر معه مدى الحياة. وباعتبار أن سنوات الطفولة هي الأهم في حياة الفرد والتي تقوم عليها حياته النفسية والاجتماعية فإنه من الضروري الاهتمام بمشكلة الخوف عند الأطفال لما يترتب عليها من آثار سلبية قد تكون عنصراً هدّاماً لشخصية الطفل فيخرج من مرحلة الطفولة شخصاً مضطرباً وقلقاً يعاني من سوء التكيف مما ينعكس على الفرد والمجتمع معاً.
لذلك من الواجب علينا أن نولي اهتماماً أكبر لمخاوف الأطفال والتعرف إليها وإلى أسبابها والعمل على الوقاية منها وعلاجها لنحصل في النهاية على فردٍ سوي وفعّال في المجتمع.

المراجع المعتمدة

1. إسماعيل، محمد ؛ السيد، أحمد، مشكلات الطفل السلوكية، دار الفكر الجامعي، الإسكندرية، 1993.
2. توم، دوغلاس، مشكلات الأطفال اليومية، ترجمة اسحق رمزي، دار المعارف، مصر، القاهرة، 1953.
3. جرجس، ملاك، مخاوف الطفل وعدم ثقته بنفسه، مكتبة المحبة، مصر، 1993.
4. حسن، جمال، مشاكل الطفولة المبكرة، جامعة دمشق، دمشق، 1983.
5. دبابنة، ميشيل ؛ محفوظ، نبيل، سيكولوجية الطفولة، دار المستقبل للنشر والتوزيع، عمان، 1984.
6. الرفاعي، نعيم، الصحة النفسية، مطبعة ابن حيان، دمشق، 1982.
7. الشحيمي، أيوب محمد، مشاكل الأطفال كيف نفهمها، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1994.
8. شيفر، شارلز ؛ ميلمان، هوارد، مشكلات الأطفال والمراهقين، ترجمة نسيمة داوود ؛ نزيه حمدي، ط1، منشورات الجامعة الأردنية، عمان 1989.
9. عبد الرزاق، عماد، مشاكل الطفولة، مطابع الأهرام التجارية، القاهرة، 1971.
10. فهيم، كلير، مشاكل الأطفال النفسية، دار المعارف، القاهرة، 1978.
11. كلير، ديكس، علاجك النفسي بين يديك، ترجمة عبد العلي الجسماني، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1، 1994.
12. هرمز، هنا ؛ صباح، إبراهيم ؛ حنا، يوسف، علم النفس التكويني (الطفولة - المراهقة)، دار الكتب للطباعة والنشر، الموصل، 1988.
13. ولمان، ب. ب.، مخاوف الأطفال، تقديم عبد العزيز القوصي ؛ محمد عبد الظاهر الطيب، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط2، 1991.
14. يوسف، نمر عصام، الأسرة ومشكلات أطفالها، جمعية عمال المطابع التعاونية، عمان، ط1، 1985.

العروبة2

09-07-2009, 11:43 PM

مقاومة الخوف والسلوك الفردي عند الأطفال
ملخّص البحث

يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على الحلول العلمية والنفسية لمشكلة الخوف عند الأطفال من محورين اثنين، أولهما الوقاية من الخوف وثانيهما علاج الخوف، ولا بد قبل ذلك من تعريف الخوف وأنماط الخوف وكيفية تطور مخاوف الأطفال وأسباب حدوثها وأنواع المخاوف عند الأطفال في سن ما قبل المدرسة، ثم سيتناول البحث علاقة الخوف بالقلق والذكاء ونتائج ذلك وتأثيره على الطفل وصحته النفسية. ينتهي البحث بخاتمة تبين واقع الخوف وثقافته عند الأطفال في مجتمعاتنا العربية.
مخطط البحث

1 - المقدمة.
2 - تعريف الخوف.
3 - نمط الخوف.
4 - مخاوف الأطفال وكيفية تطورها.
5 - أسباب خوف الأطفال :
أ - الخبرات غير السارة.
ب - التأثير على الآخرين.
ج - الحساسية في الاستجابة ذات المنشأ الولادي.
د - الضعف النفسي أو الجسمي.
هـ - الاستجابة للجوّ العائلي.
- النقد والتوبيخ.
- الضبط والمتطلبات الزائدة.
- الصراعات الأسرية.
- تقليد الخوف.
6 - أنواع المخاوف.
أ - موضوعي.
ب - ذاتي.
7 - أبرز أنواع المخاوف عند الأطفال في سن ما قبل المدرسة.
أ - الخوف من البقاء منفرداً في البيت.
ب - الخوف من الحيوانات.
ج - الخوف من الظلام.
د - الخوف من المدرسة (الروضة).
هـ - مخاوف أخرى.
8 - الخوف والقلق.
9 - الخوف والذكاء.
10 - تأثير الخوف على الطفل.
11 - المخاوف المتلاشية والمتزايدة.
12 - الوقاية من الخوف.
أ - تهيئة الطفل للتعامل مع التوتر.
ب - التعاطف والدعم للأطفال.
ج - التعرّض المبكر والتدريجي للمواقف المخيفة.
د - التعبير عن المشاعر ومشاركة الآخرين بها.
هـ - تقديم نموذج للهدوء والتفاؤل والاستجابة المناسبة.
13 - علاج المخاوف
أ - تقليل الحساسية والإشراط المضاد.
ب - ملاحظة النماذج.
ج - التخيل الإيجابي.
د - مكافأة الشجاعة.
هـ - طرق أخرى للعلاج.
14 - الخاتمـة.
15 - المراجـع.

1 - المقدمة :
من بين الانفعالات التي يعيشها الإنسان في حياته يعتبر الخوف واحداً من أكثرها شيوعاً وتثيره موافق عديدة لا حصر لها، والتي تتباين تبايناً كبيراً في حياة مختلف الأفراد، كما تتنوع شدته من مجرد الحذر إلى الهلع والرعب، ويعتبر الخوف إحدى القوى التي قد تعمل على البناء أو على الهدم في تكوين الشخصية ونموها.
وقد كان العلماء يعتقدون أن الطفل يولد مزوداً بغريزة الخوف، لكن الدراسات الحديثة تشير إلى أن الخوف عند الطفل لا يبدأ قبل الشهر السادس، ولا يكون في هذه السن واضحاً أو محدداً، وأكثر ما يبدو ذلك بتأثير الأصوات العالية، وإضاعة التوازن.وتعتبر السنوات الأولى في حياة الفرد من أهم الفترات، بل هي الدعامة الأساسية التي تقوم عليها حياته النفسية والاجتماعية، وفي خلالها يتقرر ما إذا كان سينشأ على درجة معقولة من الأمن والطمأنينة، أو سيعاني من القلق النفسي والخوف، ذلك لأن أية خبرة نفسية وجدانية مخيفة يصادفها الإنسان في طفولته تسجل في نفسه وتظل هائمة فيها، وقد يستعيدها لاشعورياً في كبره فيشعر بالخوف، وقد يسقط مشاعرها على المواقف والخبرات المشابهة فيخاف.
والمخاوف المعقولة جزء طبيعي من الحياة، وكل طفل يتعلم طائفة معينة من المخاوف، وبعض هذه المخاوف تساعد على حفظ الذات مما يدفع الطفل إلى تجنب الأخطار المرتبطة بها، وقد تكون هذه المخاوف أساساً لتعلم أمور جديدة (كالخوف من السيارة المسرعة أو الخوف من بعض الحيوانات المؤذية).إلا أن المخاوف الشديدة والكثيرة الانتشار والتكرار والتي ترتبط بأنماط سلوكية معينة (كالبكاء والانسحاب والتماس المساعدة...) لا تتفق ولا تتناسق مع السلوك المتزن الفعال، وقد تكون بعض مخاوف الأطفال من هذا النوع، وبذلك يمكن أن تكون أكبر عائق يقف في سبيل نموهم الصحي.
2 - تعريف الخوف : هناك تعاريف عديدة للخوف وسنكتفي بهذه التعاريف :
"الخوف إشارة تهدف إلى الحفاظ على الذات، وذلك بتعبئة الإمكانات الفيسيولوجية للكائن الحي".
"الخوف حالة انفعالية طبيعية تشعر بها كل الكائنات الحية في بعض المواقف... فيظهر في أشكال متعددة وبدرجات تتراوح بين مجرّد الحذر والهلع والرعب".
"الخوف هو انفعال قوي غير سار ينتج عن الإحساس بوجود خطرٍ ما وتوقّع حدوثه".
3 - نمط الخوف :
يعدّ الخوف إشارة تهدف إلى الحفاظ على الذات، وذلك بتعبئته الإمكانات الفيزيولوجية للكائن الحي. إذ يبدأ الخوف على صورة نبض في الدماغ فينبه بدوره الأعصاب الودّية لتنبه مناطق مختلفة في الجلد وأعضاء مختلفة كالقلب والرئتين والأمعاء لتفرز علامات تدل على الخوف، مثل تعرق راحتي اليدين وخفقات القلب وتسرع النبض والتنفس وجفاف الحلق...الخ. والأعصاب الودية تؤدي عملها بواسطة مادة تسمى الأدرينالين، وهي تُفرز عند نهايات الأعصاب الكائنة في الأعضاء المعينة. وإن الغدتين الأدرناليتين نفسيهما وهما تحت تأثير تنبيه أعصاب الود، تفرزان مادة أدرينالية إضافية في مجرى الدم لتزيد المادة الإضافية هذه من نشاط الأعصاب الودية. فالصورة الكاملة للخوف تنطوي على جميع الأعراض التي يسببها الأدرينالين، وتنتج عنه والتي سبق ذكرها، ولا يشعر الفرد في العادة بما يقوم به الجسم من عمل وما يؤديه من وظائف، ذلك لأن الأعصاب نظيرة الودية تنظّم عمل الأعصاب الودية. وأنه فقط في الحالات غير الاعتيادية مثل حالات / الخوف - القلق - الغضب - الاستشارة / تتحكم الأعصاب الودية بالأعصاب نظيرة الودية فيشعر الفرد بوظيفة بعض الأعضاء.
4 - مخاوف الأطفال وكيفية تطورها :
لقد كان هناك شبه إجماع بين العلماء على أن من أهم المثيرات الأولى للخوف في الطفولة المبكرة هي الأصوات العالية الفجائية في السنة الأولى من عمر الطفل، خصوصاً عندما تكون الأم بعيدة عنه. وبتقدّم نمو الطفل تزداد مثيرات الخوف وتتنوع، ففي السنة الثانية وحتى الخامسة قد يفزع الطفل من الغرباء ومن الوقع من مكان مرتفع ومن الحيوانات والطيور التي لم يألفها، ويخاف من تكرار الخبرات المؤلمة التي مر بها - كالعلاج الطبي أو عملية جراحية - كما أنه يخاف مما يخاف منه من حوله من الكبار في البيئة التي يعيش فيها لأنه يقلدهم، فهو يتأثر بمخاوف الغير حتى لو لم تكن واقعية، وكانت وهمية أو خرافية.
ويظهر انفعال الخوف عند الطفل على أسارير وجهه في صورة فزع وقد يكون مصحوباً بالصراخ، ثم يتطور بعد السنة الثانية إلى الصياح والهرب المصحوب بتغيرات في خلجات الوجه أو الكلام المتقطع أو قد يكون مصحوباً بالعرق أو التبول اللاإرادي أحياناً، وتنتشر عدوى الخوف بين الأطفال كالنار في الهشيم.
ويمكن معرفة مدى خوف الطفل بمقارنة مخاوفه بمخاوف أغلب الأطفال الذين هم في مثل سنّه، وبمقارنة درجة هذه المخاوف بدرجة مخاوف أقرانه. فالطفل مثلاً في الثالثة من عمره يمكن أن يخاف من الظلام ويطلب إضاءة المكان، وربما كان خوفه هذا في حدود المعقول، أما إذا فقد الطفل اتزانه وأبدى فزعاً شديداً من الظلام فلا شك أنه خوف شاذ، وهذا النوع من الخوف مبالغ فيه، وهو ضار لشخصية الطفل وسلوكه، أما الخوف الطبيعي المعقول فهو مفيد لسلامة الطفل .ويبدو بعض الأطفال خوافين بشكل عام، وبعضهم الآخر يخاف خوفاً محدداً من شيء أو شيئين، ولا تُظهِر معظم الدراسات وجود فروق في الخوف بين الأولاد والبنات. إن حوالي نصف الأطفال على الأقل تظهر لديهم مخاوف مشتركة من الكلاب والظلام والرعب والأشباح وحوالي /10%/ من هؤلاء يعانون خوفاً شديداً من شيئين أو أكثر، والمخاوف الأكثر شيوعاً بين سنتين وست سنوات فيما بين سن السنتين والأربع سنوات تغلب المخاوف من الحيوانات والظلام والحيوانات والغرباء، وتقلّ هذه المخاوف عمر خمس سنوات ثم تختفي فيما بعد، وفي عمر /4/ إلى /6/ سنوات تسيطر المخاوف المتخيلة مثل الأشباح والوحوش، وتبلغ ذروتها في عمر /6/ سنوات ثم تختفي فيما بعد. إن /90%/ من الأطفال تحت السادسة من العمر يظهر لديهم خوف محدد يزول بشكل طبيعي. وبالرغم من أن طبيعة مخاوف الأطفال قد يعتريها التغير مع مرور الزمن، إلا أنه في جميع الحالات تعتبر المخاوف أساساً توقعاً لخطر أو لحدث غير سار، إلا أنها تتميز الواحدة منها عن الأخرى في بعض النواحي، فالخوف الواقعي بصورة عامة يعتبر أكثر تحديداً، فهو عبارة عن استجابة لخطر حقيقي، والجدير بالذكر أنه لا يوجد مثير واحد يُحدث الخوف في مرحلة الطفولة، بل هناك مجموعة من العوامل، ويتعلم الطفل من خلال نموه التمييز بين ما هو مألوف (لذلك فهو في أمان) وما هو غير مألوف (يعتبره خطراً عليه) وقد قام جيرسلو وهولمر (1935) بدراسة واسعة لمخاوف الأطفال في فترة ما قبل المدرسة، حيث سُجّلت مخاوف الأطفال والظروف المتصلة بها لمدة /21/ يوماً، وقد كانت نتيجة الدراسة أن المخاوف من الأشياء الحقيقية (الضوضاء أو الأشياء أو الأشخاص أو الحركات المفاجئة غير الموقعة والغريب من الأشياء والمواقف والأشخاص) كانت تتناقص بتقدّم العمر، على حين أن المخاوف من أخطار متوهمة أو خارقة للطبيعة (كالوقائع المرتبطة بالظلام والأحلام واللصوص والمخلوقات الخرافية وأماكن وقوع الحوادث) فكانت تزاد بتقدم العمر، كما لوحظ أن العلامات المرتبطة بالخوف (مثل البكاء - الهلع - الانسحاب) كانت تتناقص من حيث التكرار أو الشدة كلما تقدّم الطفل بالعمر. ويصعب التنبؤ بمخاوف الأطفال إلى حدّ كبير بسبب الفروق الفردية الكبيرة من حيث القابلية للخوف ومن حيث مبلغ تعرضهم للخوف، فالمثير الواحد قد يكون مخيفاً إلى حدٍّ كبير بالنسبة لطفل ما، بينما لا يُحدث شيئاً من الاضطراب لطفل آخر، كما أن الطفل نفسه يمكن أن يضطرب كثيراً بمنبه خاص في موقف معين، ثم لا يعيره انتباهاً في موقفٍ آخر.فمثلاً، الطفل الذي يعيش في الريف لا يخشى الحيوانات الأليفة كالكلب أو البقرة أو النعجة، لكن الطفل الذي يتربى في المدن يخافها، وهذه إشارة إلى تأثير البيئة ومخاوف الأطفال تتكون أثناء الطفولة الباكرة ونتيجة لتعاملهم مع البيئة وتأثرهم بالنمط بالحضاري لهذه البيئة وما فيها من مفاهيم وعادات وأساطير ومواقف.
5 - أسباب خوف الأطفال :إن للخوف عند الأطفال مصادر كثيرة من أهمها :
أ - الخبرات غير السارّة : إن الخبرات غير السارة التي يمرّ بها الأطفال تترك آثاراً سلبية لا تزول بسهولة، إذا يخاف الطفل من تكرار الخبرات المؤلمة التي مرّ بها كالعلاج الطبي أو عملية جراحية أو أن يكون قد تعرّض للعض مثلاً أو التهديد من قبل حيوان ما يمكن أن يسبب له خوفاً محدداً من ذاك الحيوان أو خوفاً من جميع الحيوانات أو توجهاً عاماً للخوف من أي موقف، ويمكن أن يتسع مدى الخوف بالنسبة لموضوع الخوف الأصلي بالتعميم حيث يمتد ليشمل لدى الأطفال مجالات متعددة. فالخبرة التي يمر بها طفل صغير مع كلب ما يمكن أتؤدي إلى خوف من جميع الطلاب وجميع الحيوانات وجميع الأشياء ذات الفراء - كذلك من الخبرات غير السارة التي مكن أن يكون قد تعرّض لها - السقوط - الاصطدامات - الرعد - الحرق بشيء ما - المياه مثلاً : يمكن أن يصبح الاستحمام مخيفاً للطفل بسبب الانزلاق في الماء أو لسع الصابون عندما يدخل عينيه.
ب - التأثير على الآخرين : إن الطفل يمكن أن يستخدم المخاوف كوسيلة للتأثير على الآخرين واستغلالهم، فأحياناً قد يكون إظهار الطفل الخوف هو إحدى الطرق القوية لجذب الانتباه، وهذه الطريقة تعزز بشكل مباشر وجود المخاوف لدى الطفل. وهكذا يؤدي الخوف إلى حالة من الارتياح والرضى على نحو يزيد من حالة الشعور بالخوف، والمشكلة أن الخوف يصبح مريحاً ومؤلماً في آن واحد، ويزداد الأمر تعقيداً عندما يكون الخوف هو الطريقة الوحيدة لدى الأطفال للتأثير على والديهم، وكلما أظهر الطفل خوفه فإن الوالدين يسعيان لتهدئة الطفل، رغم ذلك فهم يفشلون في الوصول إلى هذا الهدف، ومن الأمثلة على هذا النمط من السلوك الخوف المرضي من الذهاب إلى الروضة، إذ يُظهر الطفل خوفاً شديداً من الذهاب إليها وتكون النتيجة أن يسمح له الوالدان البقاء في البيت، وبذلك يحصل الطفل على ما يريد من تجنب الروضة والبقاء في البيت، ويقوى هذا الخوف إذا كان الوالدان مترددين حول إرسال الطفل للروضة وعملا دون قصد على جعل إقامته في البيت متعة أو خبرة سارة بالنسبة له، كأن يعطي اهتماماً زائداً لم يكن ليحصل عليه من قبل، ونتيجة لذلك يصبح الخوف وسيلة يستخدمها الطفل للتأثير على الآخرين، وقد يفقد السبب الرئيسي للخوف فاعليته إلا أن الخوف نفسه يبقى ويصبح عادة.
ج - الحساسية في الاستجابة ذات المنشأ الولادي : يوصف بعض الأطفال بأنهم كانوا دائماً حساسين للغاية وخوّافين منذ الولادة أو خلال السنة الأولى أو الثانية من العمر، وهؤلاء الأطفال يُظهرون استجابات جدّ قوية للأصوات أو للحركة المفاجئة أو للتغيرات في البيئة...الخ. والاستنتاج الواضح هو أن الأجهزة العصبية المركزية لهؤلاء الأطفال هي منذ الولادة أكثر حساسية من غيرها، ولذلك فهم يستجيبون لمثيرات أضعف ويحتاجون إلى وقت أطول لاستعادة توازنهم، وينتج ذلك عن مزيج من العوامل الوراثية وظروف الحمل والولادة - لذلك فإن هؤلاء الأطفال يستجيبون بهذه الطريقة بحكم تكوينهم، فالطفل الذي يبكي ب*** لصوت مفاجئ متوسط الشدة قد يكون أكثر تهيؤاً لتطوير مخاوف شديدة، والتي يمكن تعميمها بسرعة وسهولة على مواقف أخرى، ثم يعمم هذه المخاوف على مواقف أخرى وهكذا.
وعندما يصل هؤلاء الأطفال إلى عمر /4/ أو /5/ سنوات تكون المخيلة قد منت جيداً فيظهر لديهم ميل قوي لتخيّل جميع أشكال الحوادث المزعجة، وعندما تزداد شدة المخاوف وتطول فترتها بشكل ملحوظ فإنها تصبح مخاوف مرضية يمكن أن تؤثر على حياة الطفل، وفي الغالب تؤثر على حياته اليومية، فمثلاً قد يخاف الطفل الزائد الحساسية من الاستغراق في النوم متخيلاً أنه قد لا يستيقظ من نومه أو أنه سوف يحلم أحلاماً مرعبة.
د - الضعف النفسي أو الجسمي : يكون الأطفال أكثر استعداداً لتطوير المخاوف عندما يكونون متعبين أو مرضى، وخصوصاً إذا استمرت حالة الضعف الجسمي لفترة طويلة، فهي ستؤدي إلى شعورٍ بالعجز وضعف المقاومة بحيث تصبح الدفاعات السيكولوجية للطفل أقل فاعلية، وعندما يكون اعتبار الذات لديه منخفضاً يكون أكثر عرضة لتطوير المخاوف، إذ يشعر بالحزن والعزلة والعجز وضعف القدرة على التعامل مع المشاعر والأفكار المثيرة للخوف، والآباء المتساهلون يسهمون أكثر من اللازم في تطوير قبل هذا النمط من السلوك لأنهم لا يساعدون الطفل على تطوير الشعور بالجدارة الناتج عن مراعاة الحدود التي يفرضها الآباء للسلوك أو تلبية المتطلبات - إن الأطفال الضعيفين جسمياً يشعرون بعدم القدرة على التعامل مع الأخطار الواقعية أو المتخيلة.
هـ - الاستجابة للجو العائلي :
¨ النقد والتوبيخ : إن النقد الزائد للأطفال قد يؤدي إلى تطوير شعور بالخوف لديهم، حيث يشعرون بأنهم غير قادرين على فعل شيء صحيح، ويبدو هؤلاء الأطفال كأنهم يتوقعون النقد دائماً، وهذا يؤدي بدوره إلى أن الطفل يفقد الثقة بنفسه ويظهر عليه الجبن والخنوع. كما أن التهديد المتكرر بالتقييم السلبي يؤدي إلى نتيجة مشابهة، فمثلاً عندما يُوبخ الطفل لأنه وسّخ ملابسه فإن النتيجة ستكون ظهور الخوف من الاتساخ لديه، وقد يتعمم هذا الخوف ليصبح خوفاً من الفوضى، ويعتمد شكل الخوف على الجانب الذي يوجه النقد إليه، فالأطفال الذين يُنتقدون بسبب فاعليتهم أو نشاطهم قد يصبحون أطفالاً خجولين خوافين.
¨ الضبط والمتطلبات الزائدة : إن الأطفال الذين يعيشون في جو بيت يتسم بالضبط الزائد يمكن أن يصبحوا أطفالاً خوافين بشكل عام أو أطفالاً يخافون من السلطة بشكل خاص، فقد يخافون من المعلمين أو رجال الشرطة أو ممن يمثلون السلطة.
¨ أحياناً يستخدم التخويف من قبل الأهل لحفظ النظام أو لدفع الطفل لعمل معين أو منعه من عمل معين كاللعب أو الضوضاء، وهذا التهديد هو مصدر كامن للمخاوف التي تعيق نمو الطفل. وهناك آباء ذوو متطلبات زائدة لا يحتملون المخاوف المؤقتة التي تظهر لدى أطفالهم ولا يتقبلونها ونتيجة لتوقعهم أن يكون الطفل كما يريدون فهم يوجهون النقد للطفل لأنه يتصرف بشكل طبيعي، وتوقعات الآباء المبالغ فيها هي سبب قوي لخوف الأطفال من الفشل.
¨ الصراعات الأسرية : إن الجو المتوتر في البيت الذي تحدث الصراعات المستمرة بين الوالدين أو بين الأخوة أو بين الآباء والأبناء يؤدي إلى شعور بعدم الأمن. والأطفال الذين لا يشعرون بالأمن يحسون بأنهم أقل قدرة من غيرهم على التعامل مع مخاوف الطفل العادية، وحتى المناقشات اليومية حول المشكلات المالية أو الاجتماعية يمكن أن تخيف الأطفال وخاصة الحساسين الذين يشعرون بأنهم مثقلون بمشكلات الأسرة التي لا يستطيعون فهمها ويسيئون تفسيرها باعتبارها مشكلات لا أمل في حلّها. وتتضخم هذه المشاعر إذا أدرك الأطفال وجود ضعف في قدرة الآباء على مواجهة المشكلات.
¨ تقليد الخوف : يخاف الطفل عن طريق المشاركة الوجدانية لأفراد أسرته ومن يخالطهم في البيئة، كما يتعلم الخوف بتقليده لسلوكهم من خلال ملاحظته الخوف لدى الكبار أو الأخوة أو الرفاق. ومن المعتاد أن نرى لدى الأطفال شديدي الخوف واحداً من الوالدين على الأقل لديه مخاوف شديدة، فمثلاً الأم التي تخاف من الكلاب أو المرتفعات قد يعاني طفلها من خوف مشابه. وبما أن الخوف يتم تعميمه فإنه من المحتمل أن يطوّر الطفل خوفاً من أي شيء، وهناك بعض الأطفال أكثر عرضة من غيرهم للخوف بسبب وضعهم المزاجي العام. لذا فمن المتوقع أن يعاني أحد أطفال الأبوين الخوافين من حالة خوف شديد بينما لا يعاني أشقاؤه من أية مخاوف. والمخاوف التي تكتسب عن هذا الطريق تمتاز بطول بقائها وتقاوم العلاج والانطفاء بشكل خاص.
6 - أنواع المخاوف :
للخوف نوعان متمايزان هما : الخوف الموضوعي والخوف الذاتي.
أ - المخاوف الموضوعية : هي الأكثر شيوعاً بين المخاوف، وهي ناجمة عن سبب يمكن التعريف عليه وكثير من الآباء يتعرفون عليه. ولما كان تحديد مصدر هذه المخاوف ليس عسيراً كان التغلب عليها بسرعة أمراً ممكناً - كالخوف من الحيوانات والأطباء والبرق والأماكن العالية والنار والجنود والماء في حوض السباحة أو البحر أو الخوف من النار ومن المدرسة -. وهذا النوع من الخوف يحصل نتيجة لتجارب أو خبرات غير سارة حصلت للطفل سابقاً أو إثر سماع الطفل قصة معينة أثارت في ذلك الوقت رداً انفعالياً سيئاً. ويعتبر هذا النوع من الخوف مفيد أحياناً، فهو يدعو إلى الحيطة والحذر من بعض مصادر الخطر أو المواقف التي يلاقيها الطفل في حياته، فمثلاً خوف الطفل من النار يجنبه مخاطرها، وخوفه من السيارات أيضاً يمكن أن يجنبه حوادث السير، وهكذا. ولكن إذا زاد عن حدّه فإنه يمكن أن يصبح خوفاً مرضياً ويشكل عويصة للآباء والأطفال.
ب - الخوف الذاتي : ويكون عاماً وغير محدد وليس واقعياً. وكثير من الأحيان لا يمكن تحديد أسباب هذا النوع من الخوف إلا بعد وقت طويل ودراسة دقيقة. ولعل أهم هذه المخاوف هو الخوف من الموت، والخوف من الظلام، وكلاهما يعاني منه كثير من الأطفال. والخوف أيضاً من الغيبيات المجهولة كجهنم والغول والعفاريت والجن وغيرها. فمثلاً تكون الأفكار الغامضة غير المحددة عن الموت أساساً لقدر كبير من القلق العقلي عند الأطفال يفوق ما نسلم به عادة. ومن الأمثلة على ذلك طفل في الرابعة من العمر كان يعتريه الهم ويقاسي الأسى والجزع لأنه كان يخشى أن يُدفن في بطن الأرض حياً، وكان مصدر هذا الخوف قصة سمعها عن لصوص للمقابر شرعوا ببتر أصابع سيدة دُفنت حديثاً كي يحصلوا على جوهرها، فإذا بها تعود إلى الحياة وكان الناس قد ظنّوا أن أجلها قد انتهى.
كما أن العادات والتقاليد في المجتمعات العربية تبالغ في طقوس الحزن عند وفاة شخص عزيز، فكثرة البكاء وإظهار الآلام والعزاء لعدة أيام كلها تجعل الطفل يقظاً يقظة شديدة للموت، وهذا قد يجعله يتوقع حدوث الموت له، وخصوصاً إذا كان قلقاً، كما يؤدي إلى أن يحلم أحلاماً مزعجة عن الموت وهكذا.
7 - أبرز أنواع المخاوف عن الأطفال في سن ما قبل المدرسة :
من أهم المظاهر الانفعالية لهذه الفترة هي ما قد يعانيه الأطفال من مخاوف. ذلك أنها يمكن أن تكون أكبر عائق في سبيل نموهم الصحي السليم. ومن أبرز هذه المخاوف نجد :
أ - الخوف من البقاء منفرداً في البيت : حيث يخاف الطفل أن يتركه أهله وحده في البيت. ولو تعمقنا في البحث عن سبب هذا الخوف فإننا نرى أن معظم الكائنات الحية تستمد الإحساس بالأمان من مصدرين اثنين هما القوة الشخصية وولاء وقوة المحيطين أو الحلفاء. وهذه حال الطفل الصغير الذي لا حول له ولا قوة، وهو يستمد قوته من حلفائه الذين هم الأهل طبعاً في هذا المجال، وترك الطفل وحيداً ولو لوقت قصير يجعله محروماً من هاتين القوتين، فهو حتى إذا أراد الحصول على طعامه فسيجد نفسه غير قادر على ذلك. ويعتبر أحد علماء النفس الأمريكيين أن "العزلة هي المصدر الأكبر للرعب في الطفولة المبكرة".
أما إذا تُرك الطفل من قبل أمه بسبب ظروف عملها خارج المنزل فلا خوف من ذلك بشرط أن تمنحه المحبة الكافية وتُشعره فعلاً بأنها تحبه، وألا تعامله كأمر واقع مفروض عليها، وأن كل ما يطلب من الأم هو تأمين مأكله ونظافته وملبسه ووسائل التسلية والراحة. وقد يكون أهم من ذلك كله هو منح المحبة، فإذا مُنحت هذه المحبة بطريقة موضوعية ومعتدلة دون إفراط ثم استُكملت بأن تترك الأم الطفل مع أناس موثوقين ومحبوبين من قبله فإن ذلك لن يتسبب في مخاوفه طالما أنه متأكد من أن أمه ستعود إليه في وقت محدد.
كما أن بعض الأهل وعلى غير علم يزرعون الخوف من البقاء في البيت وحيداً في نفوس أطفالهم وكأنها قصاص لهم كأن يقول أحد الوالدين للطفل : (إن لم تكفّ عن عمل ذلك سوف أتركك وحدك في البيت)، وفي هذه الحالة تصبح مسألة الترك وحيداً في البيت بالنسبة للطفل بمثابة التهديد المرعب الذي ينطوي على القصاص، والقصاص غير محبب لأن المقصود فيه الإيذاء والإيلام، ولذلك ينصاع الطفل للأوامر بمجرد تهديده بهذا الأمر المرعب وهو البقاء وحده في البيت.
ب - الخوف من الحيوانات : هذا النوع من الخوف مشترك عند معظم الأطفال. وتتضاءل حدته مع نمو عقل الطفل ومع فهمه لطبيعة بعض الحيوانات، وخاصة الأليفة منها وتوطيد العلاقة بها. لكن قسماً كبيراً منهم ترافقهم هذه المخاوف حتى مرحلة النضج والرشد، فيبقى خوفهم من الحيوانات الصغيرة والكبيرة المتوحشة منها والأليفة، وينشأ لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة خوف من الحيوانات وخاصة القطط والكلاب، وليس ثمة سبب للسخرية من طفل مرتعب أو إكراهه على الاقتراب من كلب حراسة مزمجر ومكشّر عن أنيابه. ويثبت من التجارب أن تعويد الطفل على ملاطفة الكلاب وإطعامها بصورة تدريجية (حيث نقدم جراءً للطفل كي يلعب معها ومساعدته بالتدريج وبمعدله الخاص على التعرض لكلاب أكبر فأكبر بالتدريج حتى يكتسب مزيداً من الشجاعة). فالتعاطي مع هذه الحيوانات كمخلوقات ضعيفة وهو القوي الذي يقدم لها العون والحب والرحمة لكونها ضعيفة يؤدي إلى الألفة المطلوبة بين الطفل والحيوانات، ومن ثم يزال الخوف من نفسه وتُستبدل المشاعر بنقيضها.
وغريب خوف الصغار من الحيوانات الأليفة من كلب وقطة وقد راقب مرة أحد علماء النفس لدى الأطفال صغيراً يجفل ويرتعد من الحمامة، وفي موقف آخر كان الطفل نفسه قد ابتسم عندما رأى لأولى مرة كلب ينبح بشدة فقال : (آه إنه يسعل).
ج - الخوف من الظلام : إن خوف الطفل من الظلام بدرجة معقولة خوف طبيعي لأنه يجعله يعيش في المجهول فلا يمكنه التعرف على ما حوله فيخاف الاصطدام بشيء ما أو الإصابة من شيء ما يعترضه. أما الخوف المبالغ فيه من الظلام لارتباطه بذكريات مخيفة كالغولة والعفاريت والجن واللصوص فإنه خوف مرضي لا يستند إلى أساس واقعي، ومن الصعب ضبطه أو التخلص منه أو السيطرة عليه. وهذا النوع من الخوف يجعل الطفل قلقاً ومضطرباً. وإن ما يثير الخوف هو الأمور التي ينسجها خيال الطفل ويدفعه إلى الظن باحتمال وقوعها في الظلام. والطفل الخيالي قد يُخرج من عقله كل أنواع المواقف المُفزعة فتبدو له حقيقة لا شك فيها مع أنها من نسيج خياله فيفزع. وكثير من القصص التي يسمعها الطفل في الأماكن الساكنة التي يحيط بها الغموض والظلام سيؤدي إلى ربط الظلمة بالغرائب والمعجزات. لاسيما إذا كان الطفل ينام وحده في غرفة مظلمة فيشطّ خياله وتقوده الوحدة والظلمة إلى تلك الأقاصيص التي كان مسروراً لسماعها في النهار، ونتيجة لخياله الواسع فقد يرى الأشكال أشباحاً فيخاف منها. كما أن خوف الأهل من الظلام ينقل العدوى إليه عن طريق الإيحاء. كذلك عملية التخريف التي يمارسها الأهل والأخوة الكبار بطريقة المداعبة وخصوصاً أثناء الظلام. كما أن كثيراً من الأهل يقومون بتعليم أطفالهم الخوف من الظلام، فعندما ينام الطفل في غرفة وحده يطفئ الضوء وعندما يشعر بألم أو بحاجة ما سيصرخ طالباً أمه وستهرع لنجدته وتضيء النور لمرد وصولها إلى غرفته وتقوم بمواساته بمحنته فيحدث الإشراط بين وجود الأم ورعايتها وبين الإضاءة ويُعلّم الطفل الخوف من الظلام. ومن الأفضل في هذه الحالة ولتجنب الإشراط أن تدخل الأم إلى الغرفة دون إضاءة النور وتعيد الاطمئنان إلى الطفل، حتى إذا تأكدت من زوال المشكلة يمكنها إضاءة النور. وقد يتعلم الطفل الخوف من الظلام بسبب رؤيته لأفلام الرعب الليلية في التلفزيون، لذلك يجب تجنيبه هذه المواقف. لذلك يجدر بالآباء مناقشة الأطفال حول الظلام وإقناعهم دون إصرار أو إرغام بأن الظلام لا يدعو إلى الخوف، وعندئذ يجب تدريبهم على النوم في الظلام، ويتم هذا تدريجياً. كما يجب طمأنة الطفل أنه لن يصيبه مكروه لو استيقظ ليلاً وذهب إلى دورة المياه وإرشاده كيف يمكنه إضاءة الجرة أو دورة المياه ثم إطفاؤها ثانية، ويمكن أن يزود الطفل ببطارية توضع قرب سريره للغرض نفسه، وهكذا بالتدريج يمكنه التخلص من هذا الخوف.
د - الخوف من المدرسة (الروضة) : عندما يبلغ الطفل الرابعة من عمره يكون على قدرٍ كافٍ من النضج ويجب تسجيله في رياض الأطفال. وإن رفض الطفل الذهاب إلى الروضة ليس أمراً نادراً، فكثيراً ما يحدث هذا الأمر، والسبب يعود في ذلك إلى أن الطفل لم يتعود الانفصال عن أمه وخصوصاً الأم التي تهتم بالطفل كثيراً والتي تكون متعلقة به. فالطفل يخاف من الانفصال عن أمه ومنزله في حقيقة الأمر، وليس السبب هو الخوف من المدرسة بحدّ ذاتها.
إن الأطفال الذين يكشف سلوكهم عن خوفهم في أول يوم لهم في الروضة ليسوا بالضرورة سيئي التكيف، فبعض الأطفال الذين لا يبكون ولا يتشبثون بأمهم أكثر من هؤلاء الذين يفعلون هذا. إن أول تعبير عن الخوف لا يشير بالضرورة إلى صعوبات في المستقبل، وتكرار التعبير عن الخوف لا يثبت بالضرورة أن الطفل خائف بصفة خاصة. فعادة ما يتلاشى التعبير الصريح عن الخوف مع نمو الطفل.
لذلك يجب على الأهل ألا يصروا على الطفل أن يعود إلى الروضة وإلا فإن المشكلة ستتفاقم وتصبح صعبة وستحتاج إلى جهود كبيرة للقضاء عليها. فمن الممكن أن تكون الأم هي السبب في خوف الطفل من الذهاب إلى الروضة لسبب غير مباشر لانزعاجها من انفصالها عن طفلها، وعندها لا تكون العلّة في الطفل وإنما في الأم. كذلك من الأسباب التي وراء خوف الطفل الضعف العقلي أو الضعف في الحواس كعدم القدرة على سماع الدرس إذا كان الطفل يعاني من مشكلة سمعية، أو عدم القدرة على رؤية السبورة لضعف البصر، وقد يكون السبب في الاعتماد الزائد على الأهل أو توتر الطفل نتيجة المواقف الأسرية الخاطئة كالحماية الزائدة أو النبذ أو طلب الأهل من الطفل أكثر من طاقته في الدراسة، كذلك التهديد من قبل المعلمة بوضع الطفل الكسول في غرفة الفئران وغير ذلك. كل ذلك يؤدي إلى رفض المدرسة والخوف منها.
هـ - مخاوف أخرى : ومن أنواع الخوف الأخرى الخوف من الموت، ويحدث للأطفال نتيجة موت عزيز على قلوب العائلة أو موت طفل يعرفه، ويمكن أن يمتد هذه الخوف لكل ما له علاقة بالموت كالمقابر ولواحقها وكون ظاهرة الموت غامضة وغيبية على الطفل فإنها تبعث الخوف في نفسه. كذلك هناك مخاوف مؤقتة تختفي مع تقدم الطفل في النمو كالخوف من الظواهر الطبيعية والضوضاء والعواصف والخوف من الأخطار المتوهمة مثل الأرواح والغيلان. وهناك نوع من الخوف عند الأطفال العاطفيين من ذوي السلوك الهادئ والإحساس المرهف هو الخوف على صحة الآباء، فالآباء الذين يبدون أمام أطفالهم قلقين وضعفاء وعاجزين يسهمون بدرجة كبيرة في مخاوف أطفالهم. كذلك هناك الخوف من الحديث أمام الناس وخصوصاً المعلمين. ويشتكي الأهل من هذه الظاهرة، فالأطفال يتمتعون بطلاقة الحديث في المنزل بينما في الحضانة لا يجيبون عن أسئلة المعلمة ويرتعدون خوفاً منها ويتلعثمون أمامها، وفي هذه الحالة يمكن التغلب على الخوف بتعويد الطفل على القراءة منفرداً وبصوت عالٍ، والوقوف أمام المرآة وفي الطبيعة أو أمام الأهل والقيام بإلقاء قصيدة أو كلمة قصيرة بطريقة خطابية. وهكذا يتخلص الطفل من خوفه هذا.
8 - الخوف والقلق :
إن كلمتي الخوف والقلق غالباً ما يتم استخدامهما بصورة تبادلية. فردود الأفعال البدنية إزاء الخوف والقلق تتشابه إلى حدّ بعيد ويتأثر الجهاز العصبي اللاإرادي بهما ويؤثر على الجهاز المعدي المعوي ويزيد من إفراز الأدرينالين ويزيد من معدل نبض القلب وهكذا. ومن الأهمية بمكان أن نفرّق بين هذين الانفعالين عند الأطفال، فالخوف يعتبر ردّ فعل انفعالي إزاء تهديد معين، فالطفل الذي يخاف من شخص أو حيوان أو شيء أو موقف ما أن ننمك
يدرك مصدر الخوف على أنه أقوى منه ومن ثم القدرة على إيذائه، فهو ضعيف قياساً إلى القوة التي تهدده. وما يخفف من الخوف وجود شخص قوي ودود مثل الأم أو الأب أو الأخوة الأكبر سناً. ويمكن أن يتغلب الطفل على الخوف إذا ألف مصدر التهديد (كالحجرة المظلمة أو الكلب أو غيرها...). أما القلق فينشأ من إحساس عام بالضعف، ومن هنا تكون عدم القدرة على مجابهة الأخطار، فالطفل المرتعب يشعر أنه لا يستطيع التصدي لخطر بعينه أما الطفل القلق فإنه يقلل دائماً من شأن قدرته على مواجهة الحياة بصفة عامة أو مواجهة معظم المواقف. ولا يساعد وجود أشخاص حوله على القضاء على إحساسه بعد الارتياح، فالقلق يأتي من الداخل ومن اللاشعور وليس من الخارج. فالطفل الذي يعاني من القلق ليس لديه مشكلة خارجة وإنما هو نفسه المشكلة وشخصيته ككل، فهو لا يخاف شيئاً معيناً وإنما يخامره إحساس عام بعدم الأمان، وهذا الإحساس قد يؤثر على سلوكه الكلي تأثيراً ضاراً مما يتسبب في عرقلة تعلمه ومواجهة الصعوبات الاجتماعية وكثير من المشكلات المختلفة التي تنضوي تحتها بعض المخاوف النوعية.
وقد أوضحت هوري أوجه الشبه بين الخوف والقلق، إذ رأت أنهما يعتبران استجابة لموقف خطر ويحدثان حالة من التوتر وعدم الاستقرار يصاحبها تغيرات جسمية. وقد يكون الخوف بداية لوجود القلق، كما أن القلق والخوف يدعوان الفرد للدفاع عن الذات.
أما أوجه الاختلاف بينهما فتنحصر في أن سبب الخوف يكون معروفاً دائماً، وهذا لا يتوفر في حالات القلق كلها، كما أن مصدر الخوف خارجي دائماً بعكس القلق إذ يكون مصدره داخلي. ويناسب الخوف مصدره، وهذا لا يتوفر في القلق، ويهدد القلق الشخصية بدرجة كبيرة ويجعل الفرد يشعر بالعجز تجاه الخطر.
9 - الخوف والذكاء :
إن انعدام الخوف في طفل ما قد يكون نادراً للغاية، وتعليل خوف الطفل يرجع عادة إلى قلة الإدراك كما هو الحال في ضعاف العقول الذين لا يدركون مواقف الخطر والضرر، فقد يضع يده في مكان يصيبه بضرر لعدم تقديره لخطورة الموقف.
وقد ثبت أن هناك ارتباطاً بين المخاوف الواقعية والذكاء، فالأطفال الأكثر ذكاءً أقدر من غيرهم على تقدير العواقب السيئة بطريقة أفضل من الأطفال متوسطي الذكاء. فكلما زاد الذكاء لدى الطفل كلما أصبح أسرع وعياً بالأخطار الحقيقية وأكثر قدرة على التمييز بينها وبين الأخطار الوهمية المتخيلة، فمثلاً الطفل الذكي لا يمكن أن يعتقد بضرر العفاريت لأنه يملك القدرة على التفكير المنطقي.
إن الوعي بالخطر يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقدرات الإدراكية، فالأطفال الأذكياء يعون الأخطار في وقت باكر ويتغلبون عليها في وقت باكر أيضاً. وتنشأ لدى هؤلاء الأطفال مخاوف في سن الثانية أو الثالثة تفوق مخاوف الأطفال متوسطي الذكاء، ولكن هذه العلاقة تنعكس مع مرور الوقت فيصبح الأطفال ذوو الذكاء العالي في سن السادسة لديهم مخاوف أقل من مخاوف متوسطي الذكاء. كما أن الأطفال الأذكياء يقل وقوعهم في المخاوف المتخيلة، فهم أكثر ميلاً إلى اختبار الواقع ويكتسبون الخبرات بصورة سريعة وهم أكثر انفتاحاً للاقتناع من الأطفال الأقل ذكاءً.
10 - تأثير الخوف على الطفل :
إن الخوف هو انفعال يكثر تعرض الطفل له ويلعب دوراً يبلغ من الأهمية في تكوين شخصية الطفل حداً يتطلب أكبر قسط من العناية به وتدبير أمره. فكثير من المخاوف التي لابد أن يلقاها الطفل هي من النوع الهدّام المعجز ولا تجديه نفعاً، بل تشتت نشاطه الذي يجب أن يهدف وأن يستخدم في تحقيق رفاهية الطفل.
ويتفق علماء النفس على أن زيادة المخاوف لدى الطفل تعوق حريته وتلقائيته، كما تؤدي إلى نقص قدرته على مواجهة توترات الحياة.
والطفل الذي يخاف ليس من السهل عليه تكوين الأصدقاء، ويفضل أن يبقى مع نفسه ويرى أن العالم الخارجي من حوله ليس مصدر أمان وطمأنينة له ولذلك فإنه يتجنبه لأنه بذلك إنما يقي نفسه الدخول في مشاكل جديدة تجعله يشعر بالتعاسة. والطفل الذي يخاف لا يستطيع الاعتماد على نفسه ويصبح مشلولاً غير قادر على التصرف بمفرده في مواقف الحياة المختلفة في المنزل أو في المدرسة بين أقرانه فيفقد الثقة بنفسه لأنه يشعر أنه غير قادر على أداء أي عمل بنفسه دون خوف.
كما يجب أن يستعمل الآباء انفعال الخوف البنّاء في تنمية شخصية الطفل وتعويده النظام والواجب دون مبالغة ودون تخويف، وهذا سيساعده على المحافظة على نفسه وعلى التكيف في المجتمع وعلى النجاح في حياته المدرسية ومع أقرانه في البيئة.
11 - المخاوف المتلاشية والمتزايدة :
هناك مخاوف معينة نمطية بالنسبة لمراحل الطفولة، وتمثل عملية النمو خطاً بيانياً يكشف عن صعود وهبوط. فبعض المخاوف تختفي بصورة وقتية ثم تعاود الظهور فجأة في وقت لاحق، ومع تحسن القدرات الإدراكية للطفل فإنه يخشى أشياء لم يكن يخاف منها من قبل، وذلك لأنه لم يكن على وعي بما تنطوي عليه من تهديد وشيك له، وفي الوقت نفسه فإنه قد يقع فريسة للخوف من أشياء قد أصبحت مألوفة لديه. ومع تطور قدراته التخيلية فإن الكائنات والمواقف التي لا توجد إلا في الخيال من الممكن أن تثير فيه الخوف.
ويحصل انحسار تدريجي لمخاوف معينة من سن الثانية وحتى السادسة. ويخاف معظم الأطفال في سن الثانية من الحجرات المظلمة، ويبلغ هذا الخوف ذروته في العام الرابع ثم يخبو بعض الشيء في العام الخامس ويختفي في العام السادس في معظم الحالات، كما أن الخوف من الغرباء يبلغ درجة عالية في العام الثاني والثالث من عمر الطفل ثم يهبط ببطء في العام الرابع والخامس وفي العام السادس فإن هذا الخوف من الغرباء يكون قد اختفى عند معظم الأطفال لأنهم أصبحوا أكثر انتقائية وبمقدورهم التفرقة بين الشخص اللطيف والشخص غير اللطيف. كما أن ازدياد علاقات الطفل مع الأطفال الآخرين والراشدين يساعد على خفض هذا الخوف. كذلك خوف الطفل من أن يترك بمفرده مثلاً يبدو من أشد المخاوف في الرابعة من العمر وعادة ما يتلاشى هذا الخوف في العام السادس. ويطول بقاء مخاوف أخرى مثل المخاوف من الموت والمرض والجراحة واللصوص والخوف من الثعابين الذي يزداد مع تقدم عمر الطفل ويبلغ ذروته في العام الرابع ويمكن أن يستمر إلى سن الرشد أو أكثر.
فالعملية السوية للنضج والتعلم لا تؤدي إلى اختفاء تام لكل المخاوف وإنما تؤدي بالأحرى إلى تخطي المخاوف غير الواقعية وتنمية مخاوف واقعية، فالأطفال ينمون وينضجون تدريجياً، ولكل طفل سرعة أو معدل نضج وقدرة فطرية على التعلم والاستفادة من الخبرة تحدده العوامل البيولوجية. ويجب على الآباء تهيئة أفضل الفرص الممكنة من أجل النمو وأن يساعدوا الطفل على تخطي المخاوف، وتعتبر المخاوف صورية طالما أنها تظهر في مراحل معينة من النمو النفسي وطالما يتخطاها الطفل تدريجياً، ولكن هذه المخاوف تعتبر غير سوية وضارة عندما تتعمق جذورها وتمنع الطفل من بلوغ مرحلة أعلى من النمو النفسي.
12 - الوقاية من الخوف :
إن مخاوف الأطفال تتكون أغلبها باستثارة البيئة لانفعالات الخوف وتكرارها، وفيما يلي بعض القواعد التي يجب مراعاتها لوقاية الأطفال من الخوف :
أ - تهيئة الطفل للتعامل مع التوتر : ينبغي أن تكون مرحلة الطفولة فترة تهيئة مستمرة للتعامل مع المشكلات المختلفة وخاصة التوتر، وأن تتضمن الكثير من التطمين والتوضيح والتحذير المسبق من المشكلات المختلفة والمحتملة، ويجب أن تنمي في الطفل الخبرة والممارسة والتجريب في القيام بالخبرات السارة غير المخيفة حتى يعتاد أن يتعامل مع مواقف الحياة ليشعر بالأمن والطمأنينة. ويستخدم الأطفال اللعب للتدريب على التعامل مع المشاعر والحوادث، فاللعب هو الطريقة لتعلم كيفية التعامل مع الخوف. والتعبير عن المخاوف يؤدي غالباً للتحرر منها فألعاب الماء مثلاً تؤدي إلى ألفة الطفل للماء، والألعاب الإيهامية تساعد الأطفال من جميع الأعمار على تجريب طرق بناءة ومرضية للتعامل مع المشاعر الجديدة وما يرافقها من توتر. وتكون هذه الألعاب فعالة جداً عندما تكون الصدمات متوقعة ويكون الأطفال مهيئين لها بشكل مناسب. كما أنه يمكن أن تجرى مناقشات حول الخبرات الصادقة، ويمكن لصغار الأطفال أن يقوموا بتمثيلها في لعبهم، ويمكن أيضاً استخدام كتب الأطفال التي تصف تعامل الأطفال الإيجابي مع حوادث مثل العمليات الجراحية أو موت أحد الأقارب أو طلاق الأبوين...الخ. فالقاعدة العامة هي تنمية أساليب جريئة وفعالة لدى الطفل في تعامله مع البيئة، كما ينبغي تجنب الحماية الزائدة وتشجيع التعامل الفعال مع موضوع الخوف، وليس من المفيد تجاهل حالة الخوف أو إبعاد موضوع الخوف أو إجبار الأطفال على دخول الموقف المخيف بل يجب أن يُعلّم الأطفال إتقان العمل واتخاذ الحيطة والحذر وليس الخوف.
ب - التعاطف ودعم الأطفال : إن إدراك الأطفال أن آباءهم متفهمون ومساعدون يجعلهم يشعرون بأنهم أكثر قدرة على التعامل مع المواقف المخيفة. ويساعد الحب والاحترام في نمو الشعور بالأمن لدى الطفل بعكس التهديد أو النقد المستمر، ويسهم التعاطف في فهم أفكار الطفل ومشاعره ومشاركته فيها، وعندما يعبر الأطفال عن مشاعر الخوف أو الاضطراب فإن على الآباء أن يكونوا متقبلين وأن يمدوا يد العون لأطفالهم. لأن الأطفال يحتاجون غالباً إلى مساعدة في فهم استجابات التوتر وتفسيرها، وأية فكرة أو حادثة تخيف الأطفال يجب أن تناقش معهم في أقرب وقت ممكن، وينبغي أن تصحح المناقشة ميل الطفل للمبالغة أو لتشويه فهمه لسبب الخوف أو معناه، كما أن فهم الطفل ونمو مقدرته على التعامل مع الخوف يجب أن يمتدحا. إن استجابة الخوف يجب ألا تستخدم لمعاقبة الطفل أو ضبطه، فما زال كثير من الآباء يقولون لأطفالهم جملاً مثل ((إذا عملت هذا مرة أخرى فإن وحشاً سيختطفك)). إن مثل هذه التهديدات تجعلهم يحسون بعدم الأمن، وهذا يصدق بشكل خاص على الأطفال دون السادسة من عمرهم الذين ما زال تمييزهم بين الحقيقة والخيال ضعيفاً. وينبغي أن يتم التعبير عن الخوف وليس تجاهله أو السخرية منه، فالأطفال يحتاجون إلى طمأنينة حول مخاوفهم من موضوع كالموت مثلاً، ويجب الانتباه إلى أن الاهتمام المبالغ به لا يساعد والحماية الزائدة لا تعطي الأطفال فرصة لكي تتكون لديهم الكفاءة ويشعروا بها أكثر فأكثر.
ج - التعرض المبكر والتدريجي للمواقف المخيفة :
يحتاج الطفل إلى أن يخبر بشكل تدريجي الأفكار أو الحوادث الجديدة المخيفة أو التي يحتمل أن تكون كذلك. فمثلاً عملية التوقف عن إضاءة الغرفة في الليل أمر إيجابي، ولكن يجب أن يتم ذلك عن طريق خفض الضوء بشكل تدريجي ليلة بعد أخرى أو إغلاق الباب على نحو متزايد في كل ليلة حتى يشعر الطفل بالارتياح للنوم في الظلام. كما ينبغي اصطحاب الطفل في زيارات لعيادات الأطباء وأطباء الأسنان قبل أن يحتاج إلى فحص أو معالجة كي يشاهد ما يحصل في هذه العيادات ويزود بمعلومات يجدها مثيرة، وأن يشاهد طفلاً سعيداً يعالج دون خوف. ولأن الأطفال نشطون ولديهم الكثير من الطاقة يمكن أن يُشجعوا ليلعبوا بدمى الحيوانات ويرمونها حولهم. فالمواجهة التدريجية التي تتم عندما يكون الطفل مرتاحاً يؤدي إلى إشراط الطفل بشكل بطيء بحيث يتعامل مع المخاوف البسيطة ثم ينتقل لمواجهة مواقف أكثر خطورة. فمثلاً إن مشي الطفل في ممر طويل تكون فيه الإضاءة خافتة يعطيه تدريباً على مواجهة المخاوف ويمكن أن يرافقه أحد الكبار في البداية أو أن يستخدم مصباحاً يدوياً ثم يتم تخفيض الدعم شيئاً فشيئاً بصورة تدريجية.
د - التعبير عن المشاعر ومشاركة الآخرين بها : عندما يجد الطفل أن هناك من يشاركهم في مشاعرهم في الجو الذي يعيشون فيه فإنهم يتعلمون أن الهموم والمخاوف هي أمور مقبولة، ولكن يجب عدم المبالغة في ذلك كأن يشارك الطفل الراشدين في مشاعرهم وأفكارهم وإنما التحدث عن المخاوف الواقعية التي توجد لدى الجميع.
ويمكن القول أنه من الأفضل للطفل كقاعدة عامة أن يعبّر عن مخاوفه وقلقه بصراحة وانفتاح بدلاً من أن يخفيها لأن الأطفال الذين يتعرضون للسخرية والنقد ويضطرون إلى إخفاء مخاوفهم يحرمون أنفسهم من أفضل طريقة لمجابهة هذه المخاوف بنجاح.
والأطفال الذين يرون الراشدين يعبّرون بشجاعة عن مخاوفهم مما يقلل من غموض المخاوف ومن إحساس الأطفال بالذنب حيالها، كأن يقول الراشد (إن هذا البرنامج كان مخيفاً فعلاً، كان يبدو حقيقياً إلى درجة أنني شعرت بالخوف من أن تكون سفينة الفضاء في ساحة بيتنا ولا شك أن هذا الشعور سيبقى عندي فترة)، هذا يساعد الطفل على فهم الخوف وبذلك لا يشعر بأنه منفرد في مشاعره أو أنه خوّاف وجبان، وأن من الضروري الإصغاء لمشاعر الأطفال باحترام فهم يحتاجون ويستحقون بعض التعاطف مع مخاوفهم مما سينعكس بدوره بشكل إيجابي على النمو النفسي للطفل.
هـ تقديم نموذج للهدوء والتفاؤل والاستجابة المناسبة : إن معظم المخاوف مكتسبة، والأطفال لا يولدون خوافين بل إنهم يتعلمون الخوف من البيئة المحيطة والأفراد الذين يعيشون معهم لاسيما الوالدين. فالأطفال يبدون استعداداً قوياً لاكتساب مخاوف والديهم، فمثلاً إذا لم يتغلب الوالدان على مشكلة خوفهما من الموت فإن الأطفال أيضاً سوف يتعلمون بسرعة الخوف من الموت، ومن المفيد أن يستمع الأطفال إلى عبارات مثل (إن الموت كالولادة جزء من عملية الحياة) أو (كل إنسان فان... وهكذا)، وكثير من الآباء يناقشون مفاهيم دينية مع أطفالهم لمساعدتهم على فهم الموت وغيره من الحوادث. وينبغي ألا تناقش المخاوف باستمرار مع أن الإقرار بوجود المخاوف واتخاذ موقف شجاع نسبياً حيالها يقدمان مثالين جيدين يحتذي بهما الأطفال. كما يجب تجنب تكرار التأكيد على الجوانب السلبية في المواقف (ماذا لو) كما يحصل في بعض الأسر حيث يتكرر ذكر الأمور السيئة التي يمكن أن تحدث للناس ويتردد ضمن جو الأسرة مبدأ "وراء كل خير يكمن شرّ مرتقب". إن مثل هذا الجو سوف يؤدي إلى تنمية اتجاهٍ من الخوف والقلق، فالتشاؤم ينتقل بالعدوى بينما التوجه الهادئ المتفائل نسبياً يمكّن من التعامل مع الخوف بشكل جيد ودون استجابات مبالغ فيها.
13 - علاج المخاوف :
يختلف نوع العلاج باختلاف أسباب الخوف وأنواعه، ولكن تبقى هناك بعض الإرشادات العلاجية العامة التي تصلح لمعظم حالات الخوف المتنوعة :
أ - تقليل الحساسية والإشراط المضاد : إن هذا الهدف هو مساعدة الأطفال الخوافين وذوي الحساسية الزائدة ليصبحوا أقل حساسية أو لا يستجيبوا للموضوعات التي تثير حساسيتهم. فعندما يتم إقران موضوع الخوف أو الفكرة المثيرة له بأي سار "إشراط مضاد" فإن حساسية الأطفال من الخوف تقل. فمن المفيد جعل الأطفال يلعبون إحدى ألعابهم المفضلة أو ينهمكون بأي نشاط ممتع أثناء الخوف، وقد أمكن محو جميع أشكال المخاوف المحددة بهذه الطريقة. وعلى سبيل المثال يمكن أن يقوم الطفل بتمثيل بعض المشاهد في غرفة خافتة الإضاءة كخطوة أولى للتغلب على الخوف من الظلام، ويحدث تقليل الحساسية بشكل طبيعي عندما يمكن للأطفال مشاهدة حادثة مخيفة عن بعد. وفي حال خوف الطفل من الحيوانات الأليفة يمكن تقريب الأشياء المخيفة من الطفل تدريجياً لنزع الصورة الوهمية، فإذا كان الطفل يخاف من الكلاب فلا ينبغي إجبار الطفل على الاقتراب منها وإنما ينبغي ترك الطفل يراقب كلاباً يتم إطعامها من النافذة، ثم يراقب كلباً في الغرفة نفسها، ثم يقوم بإطعام الكلب بنفسه، فالتقدم التدريجي يؤدي إلى تزايد الشجاعة شيئاً فشيئاً، ويجب أن تُقرأ قصص عن الكلاب وإتاحة الفرصة للطفل ليلعب مع الجراء الصغيرة وهذا سيؤدي إلى نقص طبيعي في المخاوف.
كما أن وجود العائلة إلى جانب الطفل يمكن أن يحوّل الخوف إلى نشاط ممتع ويساعد في تقليل الحساسية حيث أن الأطفال يشعرون بالأمن بشكل أكبر عندما يكونون ضمن جماعات.
وهكذا ينبغي تشجيع الأطفال على تقليل الحساسية الذاتي، ويمكن أن يتعلموا استخدام هذه الطريقة وحدهم لمواجهة أي خوف كأن يقوموا بمشاهدة صور الوحوش والحيوانات المخيفة في كتاب ثم يرسمونها أو يصورونها أو يكتبون قصصاً عنها ثم يقومون بمناقشة مخاوفهم مع أخوتهم...الخ. فالمواجهة المتكررة لموضوع الخوف تؤدي إلى تقليل الحساسية بينما تجنب المواقف المخيفة يؤدي إلى إطالة حالة الخوف أو زيادة شدته.
ب - ملاحظة النماذج : إن الطفل يتعلم من خلال الملاحظة كيف يتعامل مع الأفراد غير الخائفين مع المواقف، وهذه الملاحظة تجعل الطفل يبدأ بشكل تدريجي بالتعامل دون خوف مع مواقف تزداد درجة الخوف فيها شيئاً فشيئاً. ويجب أن تكون هذه النماذج من الأشخاص العاديين حتى لا يرى الأطفال النموذج وكأنه يتمتع بصفات خاصة تجعله قادراً على أن يكون شجاعاً.
ويقنع بعض الأطفال من خلال الملاحظة أن خوفهم في الواقع لا خطورة فيه، كالاستخدام الناجح لمراقبة أطفال ينجحون في دخول المستشفى وفي إجراء عمليات جراحية تجرى لهم. إن على الأهل أن يستغلوا كل فرصة تتيح لهم تهيئة الطفل للمواقف التي تنطوي على احتمال أن تكون صادقة، ويمكن الاستعانة بالأفلام كطريقة لتهيئة الطفل لموقف ما، وبذلك يساعد الأهل طفلهم في التغلب على موضوع خوفه. ويمكن تقليل حساسية الطفل بسرعة بطريقة بسيطة تسمى الهدف النقيض، فيمكن مثلاً أن نقلل من حساسية الطفل من الأصوات المرتفعة المفاجئة بأن نجعله يقوم بوخز عدد كبير من البالونات بإبرة، فتكرار المواجهة يجعل الطفل يتغلب على مخاوفه.
ج - التخيل الإيجابي : إن الاستخدام والتدريب المقصود لتخيل مشاهد سارة يسهم في تقليل مخاوف الأطفال الذين يجدون في ذلك أسلوباً ناجحاً، فهم يتخيلون الأبطال الذين يحبونهم يساعدونهم في التعامل مع الموقف المخيف، ويمكن تعريف الطفل على كيفية القيام بهذا التخيل ثم يطلب منه أن يقوم باختراع قصة مشابهة مثل (أنت والمرأة العجيبة تجلسان في البيت عندما تطفأ الأنوار فجأة، إنك تحس بالخوف ولكن أنت والمرأة العجيبة تجدان شموعاً وتذهبان إلى موقع مفاتيح الكهرباء لمعالجة الأمر وتشعر بالعظمة لأنك تمكنت من حل المشكلة، والمرأة العجيبة تهنئك وتطير مبتعدة بطائرتها الخفية).
وينبغي التنويع في هذه الطريقة كأن يطلب إلى الأطفال أن يتخيلوا الفعالية المحببة لهم مثل قيادة سيارة سباق مثلاً، وأثناء تخيل المشهد والاستمتاع به يتخيلون حدوث موقف ينطوي على خوف بسيط، فمثلاً أثناء قيادة سيارة السباق يرى الطفل كلباً ضخماً على الطريق ويقوم بمطاردة السيارة بينما يبتعد الطفل بسرعة بسيارته ثم يبطئ السرعة حتى يصل الكلب إلى جوار السيارة ثم يقوم الطفل بالتربيت عليه ثم يقود السيارة ويتابع طريقه. وهكذا فإن استخدام طريقة التخيل تساعد الطفل على إدراك نفسه على نحو متزايد كشخص يملك القدرة على تحمل الخوف حتى يصل إلى التحرر النسبي منه أخيراً.
د - مكافأة الشجاعة : ينبغي تحديد سبب المخاوف وزمانها ومكانها تحديداً دقيقاً وامتداح الطفل ومكافأته كلما تقدم خطوة في تحمّل المواقف المخيفة. فكثير من الأطفال يُظهرون الشجاعة كي يحصلوا على المكافآت، فمثلاً يمكن أن نضع للطفل خمس نقاط إذا قال مرحباً لشخص غريب، ويحصل على عشر نقاط إذا أجاب على الهاتف ويحصل على عدد من النقاط إذا تحدّث مع أشخاص مختلفين فيجمع تدريجياً عدداً من النقاط يستخدمها فيحصل على ألعاب أو يحصل على امتيازات نتيجة لتقدمه. كذلك الأمر بالنسبة للخوف من المدرسة، فمثلاً طفل يخاف من الذهاب إلى المدرسة فيشكو من آلام جسيمة وأثبتت النتائج السلبية للفحص الطبي أنها مؤشر واضح على الخوف فيجب أن يُرسل الطفل إلى المدرسة وأن يُمتدح لمداومته، وتتم مكافأة التقدم الذي يحرزه الطفل والابتعاد عن تعزيز الخوف بأي شكل من الأشكال (كاللعب ومشاهدة التلفزيون والاهتمام من قبل الآباء) لأن ذلك سيعقّد المشكلة بدلاً من أن يحلها، بينما تساعد المكافأة على الشجاعة على حل مشكلة الخوف عند الطفل بالتغلب على موضوع الخوف.
هـ طرق أخرى للعلاج : كما يتم أيضاً علاج المخاوف عن طريق تعويد الطفل الاعتماد على نفسه تدريجياً وتخليصه من حماية الأم له، فالإكثار من العطف الزائد والرعاية الزائدة تؤدي إلى ضرر الطفل وليس نفعه، كذلك النبذ والنقد والتهديد والاستخفاف بمخاوف الطفل واتهامه بالجبن وغير ذلك من الأساليب القاسية كلها تؤدي إلى كبت الخوف وتفاقم المشكلة، لذلك ينبغي على الأهل احترام الطفل وتشجيعه على التعبير عن مخاوفه والتغلب عليها.
14 - الخاتمة :
مما تقدم نستطيع القول أن الخوف هو حالة انفعالية طبيعية تظهر في أشكال متعددة وبدرجات مختلفة عند الأطفال، وهناك بعض المخاوف التي تفيد الطفل وتساعده على حفظ بقائه وتكيفه. وبالمقابل توجد مخاوف تلحق أشد الضرر بالطفل ويمكن أن تستمر معه مدى الحياة. وباعتبار أن سنوات الطفولة هي الأهم في حياة الفرد والتي تقوم عليها حياته النفسية والاجتماعية فإنه من الضروري الاهتمام بمشكلة الخوف عند الأطفال لما يترتب عليها من آثار سلبية قد تكون عنصراً هدّاماً لشخصية الطفل فيخرج من مرحلة الطفولة شخصاً مضطرباً وقلقاً يعاني من سوء التكيف مما ينعكس على الفرد والمجتمع معاً.
لذلك من الواجب علينا أن نولي اهتماماً أكبر لمخاوف الأطفال والتعرف إليها وإلى أسبابها والعمل على الوقاية منها وعلاجها لنحصل في النهاية على فردٍ سوي وفعّال في المجتمع.

المراجع المعتمدة

1. إسماعيل، محمد ؛ السيد، أحمد، مشكلات الطفل السلوكية، دار الفكر الجامعي، الإسكندرية، 1993.
2. توم، دوغلاس، مشكلات الأطفال اليومية، ترجمة اسحق رمزي، دار المعارف، مصر، القاهرة، 1953.
3. جرجس، ملاك، مخاوف الطفل وعدم ثقته بنفسه، مكتبة المحبة، مصر، 1993.
4. حسن، جمال، مشاكل الطفولة المبكرة، جامعة دمشق، دمشق، 1983.
5. دبابنة، ميشيل ؛ محفوظ، نبيل، سيكولوجية الطفولة، دار المستقبل للنشر والتوزيع، عمان، 1984.
6. الرفاعي، نعيم، الصحة النفسية، مطبعة ابن حيان، دمشق، 1982.
7. الشحيمي، أيوب محمد، مشاكل الأطفال كيف نفهمها، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1994.
8. شيفر، شارلز ؛ ميلمان، هوارد، مشكلات الأطفال والمراهقين، ترجمة نسيمة داوود ؛ نزيه حمدي، ط1، منشورات الجامعة الأردنية، عمان 1989.
9. عبد الرزاق، عماد، مشاكل الطفولة، مطابع الأهرام التجارية، القاهرة، 1971.
10. فهيم، كلير، مشاكل الأطفال النفسية، دار المعارف، القاهرة، 1978.
11. كلير، ديكس، علاجك النفسي بين يديك، ترجمة عبد العلي الجسماني، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1، 1994.
12. هرمز، هنا ؛ صباح، إبراهيم ؛ حنا، يوسف، علم النفس التكويني (الطفولة - المراهقة)، دار الكتب للطباعة والنشر، الموصل، 1988.
13. ولمان، ب. ب.، مخاوف الأطفال، تقديم عبد العزيز القوصي ؛ محمد عبد الظاهر الطيب، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط2، 1991.
14. يوسف، نمر عصام، الأسرة ومشكلات أطفالها، جمعية عمال المطابع التعاونية، عمان، ط1، 1985.

بحث مقدّم إلى
(مؤتمر فيلادلفيا الدولي الحادي عشر)
تحت عنوان (ثقافة الخوف)
في الفترة 24 - 26 نيسان (أبريل) 2006م

الأستاذ الدكتور محمد خير أحمد الفوال
رئيس قسم المناهج وأصول التدريس
كلية التربية - جامعة دمشق

العروبة2

10-07-2009, 12:12 AM

رســـائـل رومــانسـية رســـــائل حـــب

1- دمعه تسيل و شمعه تنطفي و العمر بدونك يختفي و من دونك قلبي ينتهي

2- إن هواك في قلبي يضيء العمر إشراقا سيبقى حبنا أبدا برغم البعد عملاقا

3- أنا لي قلب ما يقسى ولي عقل ما ينسى ولي صاحب بدونه ما أسوى

4- رسالتك: ما تكفيني مكالمتك: يمكن تراضيني اشوفك: هي منى عيني

5- لو ورق أبيض أرسل يكفي انك سألت يكفي أن الورق به لمسة من ايديك

6- ذرفت دمعه في أحد المحيطات إن استطاعوا الحصول عليها أعدك بنسيانك

7- ودي أجيلك ملهوف عابر بحور الخوف لكن كل شي ضدي حظي و الدنيا و الظروف

8- يا رسايل علميها كيف قلبي ذاب فيها ولو مضى وقت ونستني يا رسايل ذكريها

9- حان ألان موعد بوستى حسب توقيت الشوق لشفايفك

10- ممكن أقول للوردة قبل تضم أوراقها تصبحين على خير يا أحلى وأرق مخلوق

11- اكتشفت مؤخرا أنه خساره فيك اي رساله مفهاش كلمة (( احبك ))

12- اللي خلقك خلق مليون زيك بس وربي كلهم ما يساوي شيء من غيرك

13- اذا لم تجمعنا الايام جمعتنا الذكريات واذا القلب لم يراك فالعين لن تنساك

14- كان نفسي اعرف اد ايه حبتني وفاكرني ولا خلاص يا غالي نسيتني

15- رحت اشتري ساعة ما لقيت اغلي من الساعة اللي قابلتك فيها

16- تعلن هيئة الفلك عن اختفاء احد الاقمار فحاسب يا حبيبي ليمسكوك

17- كلمني بسرعة قلبي وعقلي اختلفوا عليك ده يحبك وده يموت فيك

18- اعرب (( قلبي )) كائن مسحور بطيفك مقتول وعلامة ***ه البسمة الظاهرة علي شفتيك

19- سأظل احبك ولو طال انتظاري فأن لم تكن قدري فأنت اختياري

20- اذا احبك مليون فأنا منهم واذا احبك واحد فهو انا واذا لم يحبك احد فأعلم اني مت

21- فكرت يوم اهديك عيوني لكني تراجعت خفت اشتقالك في يوم ما اقدرش اشوفك

22- لو افتكرتني اديني رنة لو وحشتك ابعتلي رسالة لو بتحبني اشوفك

23- من كتر شوقي ولهفتي للمس ايديك اروح اسلم علي اللي سلمت في يوم عليه

24- دورت علي رساله ابعتهالك ما لقيت غير الله يخليك ليه ويبارك فيك يا وجه الخير

25- اه ياربي موش مصدق معقول العسل ده قاعد يقرا رسالتي

26- نفثي ارثلك رثالة بث ماني عارف ايث اكتبلك ياربي ايث ايث بث انت عثل

27- انتظرت ولما طال الانتظار أرسلت أحلى المعاني تقول لا تغيب يا غالي

28- كم قمر في الكون ؟ اثنين واحد في السماء وواحد قاعد يقرأ الرسالة

29- أحبك يا أحلى من كل البشر يا توأم الروح و أقـرب من نبضي ودمّي وهواي

30-استعد لتحليل فصيلة الدم. انتظر. النتيجة في الطريق . اكتشاف خطير. دمك ع.س.ل

31- خليك جاهز يمكن تنقص الكمية و نحتاج لك المرسل:مصنع العسل و الشوكولاته

32- أرسل حمامة سلام بفمها وردة غرام من الولهان لاغلى و اعز إنسان

33- أنا رسالة جايه من إنسان قاعد بروحه يفكر فيك كثير ويسلم عليك كتير

34- يارب تموت يارب أدعي من كل قلبي انك تموت فيه مثل ما موت فيك

35- طلب صغير؟ ممكن : تضحك وتعبر لي بضحكتك برنه وتقفل

36- لولا الحياء والخوف والثالثة الموت لا أصيح بالصوت مشتاق لك > موووت <

37- أنا الان فوق السطح أن ما أرسلت لي رساله خلال 5 دقائق رميت نفسي

38- بردان : بوسه تدفيني ، مشتاق: صوتك يكفيني ، مظلوم : اشوفك تواسيني

39- تمنيتك ترفع الهاتف ، وتسأل عني ، ولا آنت خايف لا تسمع عتاب مني!

40- في مساء ساهر مع نجم ساهر أرسل باقة ورد عاطر لأغلى من مر على الخاطر

41- حضنـت حبـك بقلبي وخليت نوره بصدري لأنك عمـري وقلبـي أحبك جدا وربي

42- همسة حب ونبضة شوق تقول لك صباح الخير يا وجه الخير

43- خليني ببالك وطمني على حالك ولاتقطع أخبارك تراني انتظر اشوف رقم جوالك

44- دايما اللقا محكوم بأوقات وظروف لو زاد بي الشوق ازاي أشوفك

45- همسة حب تغنيلك لهفة شوق تناديلك دمعة ألم تشكيلك أحلى سلام أهديلك

46- أكذب على نفسي إذا قلت بنساك وأكذب عليك إذا قلت ناسيك

47- بسالك سؤال بسيط ليه أنت من بين كل الناس قلبي يندهلك ويحبك؟

48- 4 وصايا: زعل لا تزعلني فراق لا تفارقني جرح لا تجرحني حب اعشقني

49- لا تحسب البعد وقلة رسايلنا مرخصه مقامك واللي خلق الكون موش ناسيك

50- من غلاوتك والله مالاقي كلام ويعلم الله فوق حبي كيف لك عندي احترام

51- عندي لك وردتين : ورده تبوسك وورده تداعب خدودك و تقول صباح الخير

52- ثلاثه تملكها وهي أغلى ما عندي: اشوفك وصوتك ورسايلك لا تحرمني منها رجاءً

53- لليل هلاله ولقلبي حبيب عذبني دلاله يا ترى اليوم كيف حاله

54- لو يحرمني الزمن لوقاك فلن يحرمني من ذ**** أحبك و أوعد ما أنساك

55- للدموع أسرار وللحب آثار وفراقك نار وشوفتك تمحي كل شي صار

56- جمال الليل بنظرة عيونك ونور البدر مرسوم بجفونك وكل الكون ما يسوى بدونك

75- سلامة روحك وقلبك من هموم تعانيها حبيبي يحفظك ربي من الدنيا و ما فيها

58- يا أجمل الناس بالخير صبحتك يا أعذب الناس فديتك نسيت نفسي ما نسيتك

59- حياتي في خطر مشتاق رسايل من القمر يا ترى بيرسل ولا اشرب من البحر

60- نفسي أبوسك تسعه و تسعين مرة و كل مرة أغلط في العدد و أعيد من أول

61- كل شي بينتهي حياتي عمري رسايلي الا غلوتك ما ينتهي

62- يا عطر الشوق يا ملح وذوق يا نور الشمس يا صوت الهمس يسعد مساك وبس

63- تغيب لكن ما تفارق خيالي أنت الوحيد اللى إذا غبت في عيني والله غالي

64- بيقولو: بالبعد القلب يقسى و أنا أقول: اللي يحب ما ينسى وأنت ايه تقول؟

65- لو كان الحب كلمات تكتب لأنهيت أقلامي لكن الحب أرواح فهل تكفيك روحي ؟

66- ياأرض احفظيه وياسماء ظلليه ده غالي ومن نسمة الهواء نخاف عليه

67- اتفقنا نكون اثنين انا الرمش وانت العين اذا مافرقنا القدر ماتفرقنا البشر

68- أرسلت القمر ينور طريقك رجع زعلان قلتله مالك قال: نوره أعماني

69- الصديقان الصادقان مثل الشفتين قد يفترقا بكلمه ولكنهما سرعان مايعودان

70- دورت رسالة أرسلها لك ما لقيت أحلى من كلمة الله لا يحرمنى منك

71- أرسلت هذه الرسالة بدون ماأحدد رقم بس وصيتها تروح لأغلى البشر

72- أرسل لغيرك و الرسايل تجي ليك كن الرسايل حالفة ما تخونك. ؟

73- إذا أرسلت لك رساله أقول فيها (أنا أحبك موت) ايه راح ترسل لي..؟!

74- انا كنت شايفك بس فين فين عرفتك أنت اللي في نص الشهر بتضوي

75- أروع القلوب قلبك .. وأجمل الكلام همسك .. وأحلى ما في حياتي حبك ..

76- مبروك قبولك في كلية قلبي تخصص : حب التخرج : مستحيل

77- لو ما أرسلت !لو ما اتصلت !!لو حتى شفت رقمي وطنشت !أنت بقلبي مثل ما إنت !!

78- سألت العسل انت زعلان ليه ؟ قالي حبيبك سرق اسمي واخد طعمي

79- زرعتك في شراييني وسميتك نظر عيني وهبتك كل إحساسي وقلت إنك اهلي وناسي

80- ياما رسايل جتني وما فتحتهاورسايل جتني وحذفتهاإلا رسالتك في قلبي حفظتها

81- قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه...ولكن لايبيع قلبا قد هواه

82- الشمس ترسل حبا ذهبيا والقمريرسل حبا فضياوأناأرسل لك حبا أبديا

83- رسالتك لي فجرت في قلبي الشوق وزاد الحنين للقاك ياحياتي

84- مين الهنا يبقي قصاده ويقرا رسالته وتشغله عنه همومه

85- خمسة ولهانين عليك..!!قلبي..وعقلي..وعيوني..وروحي..وأنا.

86- اكبر فخر للسما انك قمرها اكبر فخر للحب انك تعرفه اكبر فخر عندي انك حبيبي

87- احبك حب ماله حد احبك رغم هذا البعد احبك لو يطول الصد احبك موت يا لغالي

88- كل شئ اقدر عليه إلا بعدك عن حياتي هو عمري يسوى إيه بعد ك إنتي يا حياتي

89- دورت رسالة أرسلها لك ما لقيت أحلى من كلمة الله لايحرمنى منك

90- لو اعلم أن الحلم يجمعنا ..لأغمضت جفني طول الدهر ... احبك

91- انت مشمش انت عندي حاجة تروش انت عندي مثل الانتل كل ما تبعد تشوش

92 - كان زمان جدي يقلي الحب ممنوع فكرهت كل الناس و لما عرفتك كرهت جدي

93- صحيح رسالة منك تفرحني وسماع صوتك يريحني لكن نظرة منك تسوي كل عمري

اذا كنت ناسيني ...والرساله ذكرتك فيني ...احذف الرساله ... وارجع انساني
لا تظن القلب بعد المذله لك يميل ...اعتبرني يا سيدي في حياتك عابر سبيل
كلي اسف يا من اخطيت اختياري ..كنت لي عزوتي وناسي ..مدري انك اول اعدائي
عشمتني بالمحبة وشعلقتني بهواك وصرت معاي مثل الحية تغدر ويزيد جفاك
يا جرحنى بلقمة ناشفة و العيش عندك طرى تقلان عليا ليه ارحمنى يا مفترى
يا حبشتكة يا حبشتكة .. القلب من الحب اشتكى ..يوم دمع و حزن ويوم فرح و هشتكة
محدش بيحبك ... محدش محتجلك ... محدش بيفكر فيك ... عارف انا مين ؟؟؟ ......... انا محدش
حبيبى يا ناس حلقلى و سايق فى التنفيض .قلوله يرحم قلبى و ميعملش فيها عبيط
كان بينا شوق و محبة راحت بلوية بوزك الله يحرق المحبة و يحرق اللى يعوزك
الواحد ممكن ينسى همه ! . و ممكن ينسى ورد شمه! ..بس لا يمكن ينسى حبيب طلع عين أمه
اللى يشوفك يفتكرك فارس فى ساحته .ميعرفش انك حتى الشراب شحته
حبشوش محبوش .. طرطم مرطوش .. فسخ فسيخ .. جطسطو سجسطا... زى الاهبل تقرا اى حاجة
يا روش و آخر روشنة .. يا طبيعى من غير تنشنة ..عيش عالناس كلها و متعش عليا انا
يا ملقح جوا ف قلبى وانا قلبى مش متين ..من حبك جالى سكر ادينى انسولين
وحشنى يا فرفور .. صدقنى يا امور .. من غير مالف وادور... ف قلبى اسمك محفور
كل يوم الساعة 4 الفجر غمض عينك قول بحبك .. ح تسمع صدى بيرد .. نام يا اهبل
حبيبى يا مدلع .. حبك عندى مولع .. نفسى اخدك و نخلع ..و نسيب المذاكرة تولع
حبيبى طالع فيها فاكرنى ح دلعه .ياما نفسى يدينى ظهره و على أفاه ح لسعه
الناس بعد الاكل بتعوز بسبوسه وانا من ساعة ما شوفتك عايز بس بوسة
ما تحن علينا يا بيه مديها طناش ليه ما تخفف علينا الكانسل وكترمن اوكيه!
أحرق ماشئت من جسدي فدموعي تطفيه لكن اياك ان تحرق قلبي فانت "فيه"
علماء الفلك والأرصاد الجويه مضيعين قمر انتبهي لا يمسكوكِ
كلمنى بسرعة انا فى ورطة قلبى وعقلى اختلفوا عليك دة بيحبك ودة بيموت فيك
تيت تيت تيت اشطة عالتنفيض لا رسالة ولا رنة ولا حتى كلام عبيط
والله الك وحشة يا أعز الأحباب.. لو أكتب لك أشواقي مابيكفيها ألف كتاب
على الحديده ومعنديش ولارساله جديده بس بحبك هى الكلمه الاكيده

العروبة2

10-07-2009, 12:22 AM

** التعلــــم النشــــط **
Ì المبادئ السبعة للممارسات التدريسية السليمة
1. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التفاعل بين المتعلم و المتعلمين :
تبين أن التفاعل بين المعلم و المتعلمين ، سواء داخل غرفة الصف أو خارجها ، يشكل عاملاً هاماً في إشراك المتعلمين و تحفيزهم للتعلم ، بل يجعلهم يفكرون في قيمهم و خططهم المستقبلية .
2. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التعاون بين المتعلمين :
وجد أن التعلم يتعزز بصورة أكبر عندما يكون على شكل جماعي . فالتدريس الجيد كالعمل الجيد الذي يتطلب التشارك و التعاون و ليس التنافس و الانعزال .
3. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تشجع التعلم النشط :
فلقد وجد أن المتعلمين لا يتعلمون إلا من خلال الإنصات و كتابة المذكرات ، و إنما من خلال التحدث و الكتابة عما يتعلمونه و ربطها بخبراتهم السابقة ، بل و بتطبيقها في حياتهم اليومية .
4. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تقدم تغذية راجعة سريعة :
حيث إن معرفة المتعلمين بما يعرفونه و ما لا يعرفونه تساعدهم على فهم طبيعة معارفهم و تقييمها . فالمتعلمون بحاجة إلى أن يتأملوا فيما تعلموه (Meta-cognition) و ما يجب أن يتعلموا و إلى تقييم ما تعلموا.
5. الممارسات التدريسية السليمة هي التي توفر وقتا كافيا للتعلم ( زمن + طاقة = تعلم) :
تبين أن التعلم بحاجة إلى وقت كاف . كما تبين أن المتعلمين بحاجة إلى تعلم مهارات إدارة الوقت ، حيث إن مهارة إدارة الوقت عامل هام في التعلم .
6. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تضع توقعات عالية ( توقع أكثر تجد تجاوب أكثر ) :
تبين أنه من المهم وضع توقعات عالية لأداء المتعلمين لأن ذلك يساعد المتعلمين على محاولة تحقيقها .
7. الممارسات التدريسية السليمة هي التي تتفهم أن الذكاء أنواع عدة و أن المتعلمين أساليب تعلم مختلفة :
تبين أن الذكاء متعدد ( Multiple Intelligent ) ، و أن للطلبة أساليبهم المختلفة في التعلم ، و بالتالي فإن الممارسات التدريسية السليمة هي التي تراعي ذلك التعدد والاختلاف.
ما سبق يتبين أهمية التعلم النشط في التعلم سواء كما ذكر بوضوح في المبدأ الثالث ، أو بصورة شبه واضحة كما في المبدأ الأول و الثاني و الرابع أو بصورة غير مباشرة كما في بقية المبادئ ..
Ì الحاجة إلى التعلم النشط ...
ظهرت الحاجة إلى التعلم النشط نتيجة عوامل عدة ، لعل أبرزها حالة الحيرة و الارتباك التي يشكو منها المتعلمون بعد كل موقف تعليمي ،و التي يمكن أن تفسر بأنها نتيجة عدم اندماج المعلومات الجديدة بصورة حقيقية في عقولهم بعد كل نشاط تعليمي تقليدي . و يمكن أن توصف أنشطة المتعلم في الطرق التقليدية بالتالي :
? يفضل المتعلم حفظ جزء كبير مما يتعلمه
? يصعب على المتعلم تذكر الأشياء إلا إذا ذكرت وفق ترتيب ورودها في الكتاب .
? يفضل المتعلم الموضوعات التي تحتوي حقائق كثيرة عن الموضوعات النظرية التي تتطلب تفكيراً عميقاً ..
? تختلط على المتعلم الاستنتاجات بالحجج و الأمثلة بالتعاريف
? غالباً ما يعتقد المتعلم أن ما يتعلمه خاص بالمعلم و ليس له صلة بالحياة ..
في التعلم النشط تندمج فيه المعلومة الجديدة اندماجا حقيقيا في عقل المتعلم مما يكسبه الثقة بالذات . و يمكن أن توصف أنشطة المتعلم في التعلم النشط بالتالي :
? يحرص المتعلم عادة على فهم المعنى الإجمالي للموضوع و لا يتوه في الجزئيات .
? يخصص المتعلم وقتاً كافياً للتفكيـر بأهمية ما يتعلمه .
? يحاول المتعلم ربط الأفكار الجديدة بمواقف الحياة التي يمكن أن تنطبق عليها ..
? يربط المتعلم كل موضوع جديد يدرسه بالموضوعات السابقة ذات العلاقة .
يحاول المتعلم الربط بين الأفكار في مادة ما مع الأفكار الأخرى المقابلة في المواد الأخرى ..
Ì تعريف التعلم النشط ..
بينت نتائج الأبحاث مؤخرا أن طريقة المحاضرة التقليدية التي يقدم فيها المعلم المعارف و ينصت المتعلمون خلالها إلى ما يقوله المعلم هي السائدة . كما تبين أن هذه الطريقة لا تسهم في خلق تعلم حقيقي . و ظهرت دعوات متكررة إلى تطوير طرق تدريس تشرك المتعلم في تعلمه .
إن إنصات المتعلمين في غرفة الصف سواء لمحاضرة أو لعرض بالحاسب لا يشكل بأي حال من الأحوال تعلما نشطاً . فما التعلم النشط ؟
لكي يكون التعلم نشطاً ينبغي أن ينهمك المتعلمون في قراءة أو كتابة أو مناقشة أو حل مشكلة تتعلق بما يتعلمونه أو عمل تجريبي ، و بصورة أعمق فالتعلم النشط هو الذي يتطلب من المتعلمين أن يستخدموا مهام تفكير عليا كالتحليل و التركيب و التقويم فيما يتعلق بما يتعلمونه.
بنـــاء على ما سبق فإن التعلم النشط هـــو :
" طريقة تدريس تشرك المتعلمين في عمل أشيــــاء تجبـــرهم على التفكير فيما يتعلمونه "
a تدريب (1) :فـــي ضوء النقاش السابق ، ضع تعريفك الشخصي للتعلم النشط .
Ì تغير دور المتعلم في التعلم النشط ..
المتعلم مشارك نشط في العملية التعليمية ، حيــث يقوم المتعلمون بأنشطة عدة تتصل بالمادة المتعلمة ، مثل : طرح الأسئلة ، و فرض الفروض ، و الاشتراك في مناقشات ، و البحث و القراءة ، و الكتابة و التجريب ..
Ì تغير دور المعلم في التعلم النشط ..
في التعلم النشط يكون دور المعلم هو الموجه و المرشد و المسهل للتعلم . فهو لا يسيطر على الموقف التعليمي ( كما في النمط الفوضوي ) ، و لكنه يدير الموقف التعليمي إدارة ذكية بحيث يوجه المتعلمين نحو الهدف منه . و هذا يتطلب منه الإلمام بمهارات هامة تتصل بطرح الأسئلة وإدارة المناقشات ، و تصميم المواقف التعليمية المشوقة و المثيرة و غيرها ..
a تدريب (2) :اختـــر موقفا تدريسياً من المنهج الذي تدرسه يمكن تنفيذه وفقاً للتعلم النشط .
Ì أبرز فوائد التعلم النشط ...
? تشكل معارف المتعلمين السابقة خلال التعلم النشط دليلا عند تعلم المعارف الجديدة ، و هذا يتفق مع فهمنا بأن استثارة المعارف شرط ضروري للتعلم .
? يتوصل المتعلمون خلال التعلم النشط إلى حلول ذات معنى عندهم للمشكلات لأنهم يربطون المعارف الجديدة أو الحلول بأفكار و إجراءات مألوفة عندهم و ليس استخدام حلول أشخاص آخرين .
? يحصل المتعلمون خلال التعلم النشط على تعزيزات كافية حول فهمهم للمعارف الجديدة .
? الحاجة إلى التوصل إلى ناتج أو التعبير عن فكرة خلال التعلم النشط تجبر المتعلمين على استرجاع معلومات من الذاكرة ربما من أكثر من موضوع ثم ربطها ببعضها ، و هذا يشابه المواقف الحقيقية التي سيستخدم فيها المتعلم المعرفة ...
? يبين التعلم النشط للمتعلمين قدرتهم على التعلم بدون مساعدة سلطة ، و هذا يعزز ثقتهم بذواتهم و الاعتماد على الذات .
? يفضل معظم المتعلمين أن يكونوا نشطين خلال التعلم .
? المهمة التي ينجزها المتعلم بنفسه ، خلال التعلم النشط أو يشترك فيها تكون ذات قيمة أكبر من المهمة التي ينجزها له شخص آخر .
? يساعد التعلم النشط على تغيير صورة المعلم بأنه المصدر الوحيد للمعرفة ، و هذا له تضمين هام في النمو المعرفي المتعلق بفهم طبيعة الحقيقة .
طرق تدريس ذات المجازفة البسيطة
طرق تدريس ذات المجازفة المتوسطة
طرق تدريس ذات المجازفة العالية
يطلب المعلم من كل تلميذين متجاورين إن يقوما بأنشطة مثل :ُ
تمرينات زوجية "فكر و اكتب" لمدة دقيقة خلال الدرس
مناقشات زوجية لفكرة من الدرس للإجابة عن سؤال أو لمناقشة فكرة .
مقارنة زوجية للملاحظات التي جمعها المتعلمون خلال الحصة

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif تكليفات لعمل مشروعات فردية أو جماعية .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif إشراك المتعلمين في إجابات
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif تدريب ميداني
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif التعلم التشاركي أو التعلم التعاوني .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif تعلم الفريق
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif التعلم القائم على حل المشكلات

يتعلم المتعلمين من خلال التعلم النشط أكثر من المحتوى المعرفي ، فهم يتعلمون مهارات التفكير العليا ، فضلا عن تعلمهم كيف يعملون مع آخرين يختلفون عنهم .
? يتعلم المتعلمون خلال التعلم النشط استراتيجيات التعلم نفسه – طرق الحصول على المعرفة ..
a تدريب (3) : استخدم الموقف التدريسي في التدريب (2) ، و ضع جدولا يوضح ما يلي :
أ . دور المعلم في الموقف التدريسي - تعلم نشط .. ب . دور المعلم في الموقف التدريسي - تعلم تقليدي ..
ج . دور المعلم في الموقف التدريسي - تعلم نشط .. د. دور المعلم في الموقف التدريسي - تعلم تقليدي ..
Ì تطبيق التعلم النشط ..
يتخوف بعض المعلمين من تطبيق التعلم النشط لأسباب عدة . لكن يمكن للمعلم أن يبدأ باستخدام طرق تدريس تكون فيها درجة المجازفة قليلة . و فيما يلي تصنيف لطرق التدريس المناسبة مصنفة بحسب درجة المجازفة .
تصنيف طرق التدريس " التعلم النشط " وفقاً لدرجة المجازفة ..
المتعلمون نشيطون / درجة المجازفة بسيطة
المتعلمون نشيطون / درجة المجازفة عالية
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif مناقشات منظمة في مجموعات صغيرة .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif عروض توضيحية .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif أنشطة عصف ذهني .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif أنشطة تقييم ذاتيا .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif كتابة في قاعة الدرس .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif رحلات ميدانية أو زيارة المكتبة ..
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif محاضرة يتخللها توقف .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif محاضرة تغذية راجعة .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif لعب الأدوار .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif عروض في مجموعات صغيرة .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif عرض من متعلم واحد .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif مناقشات غير منظمة في مجموعات صغيرة .
المتعلمون غير نشيطين / درجة المجازفة بسيطة
المتعلمون غير نشيطين / درجة المجازفة عالية
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif عرض فيلم للصف بأكمله طول مدة الحصة .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif الإلقاء طول وقت الحصة .
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif دعوة ضيف محاضر غير معروف كفاءته ...

Ì طرق التدريس الملائمة للتعلم النشط .. هناك مدى من الطرق المناسبة للتعلم النشط ، نعرضها فيما يلي :
1. طريقة المحاضرة المعدلة :
تعتبر طريقة المحاضرة المعدلة أحد أنماط التعلم النشط ( و هي أضعفها و ذلك لأن المحاضرة لا تشجع المتعلمين على أكثر من التذكر ) . و بالرغم من أن المحاضرة طريقة ملائمة لتوصيل أكبر قدر ممكن من المعلومات للمتعلمين وفقاً لوجهة نظرنا (المعلمين) فإنه من الممكن أن نعدل منها بما يسمح للمتعلمين فهم و استيعاب الأفكار الرئيسية للعرض بتطعيمها ببعض الأسئلة و المناقشات . و من الأنشطة المستخدمة لجعل التعلم تعلما نشطاً خلال المحاضرة ما يلي :
? الوقوف ثلاث مرات خلال الحصة مدة كل منها دقيقتين ، يسمح فيها للمتعلمين بتعزيز ما يتعلمونه كأن يسأل المعلم ما الأفكار الرئيسية التي تعلمناها حتى الآن ؟ .
? تكليف المتعلمين بحل تمرين ( دون رصد درجات ) و مناقشتهم بالنتائج التي توصلوا إليها ..
? تقسيم الحصة إلى جزأين يتخللهما مناقشة في مجموعات صغيرة حول موضوع المحاضرة .
? عرض شفوي لمدة 20 – 30 دقيقة ( بدون أن يسمح للمتعلمين بكتابة ملاحظات ) بعد ذلك يترك للمتعلمين 5 دقائق لكتابة ما يتذكرونه من الحصة ، ثم يوزعون خلال بقية الحصة في مجموعات لمناقشة ما تعلموه .
2. طريقة المناقشة :
تعتبر طريقة المناقشة أحد الطرق الشائعة التي تعزز التعلم النشط . و هي أفضل من طريقة المحاضرة المعدلة إذا كان الدرس يهدف إلى : تذكر المعلومات لفترة أطول ، حث المتعلمين على مواصلة التعلم ، تطبيق المعارف المتعلمة في مواقف جديدة ، وتنمية مهارات التفكير لدى المتعلمين . و بالرغم من أن طريقة المناقشة ناجحة في المجموعات التي تتراوح ما بين 20-30 متعلم ، إلا أنه تبين أيضاً أنها مفيدة و ذات جدوى في المجاميع الكبيرة . و هنا يطرح المعلم أسئلة محورية تدور حول الأفكار الرئيسية للمادة المتعلمة . و تتطلب طريقة المناقشة أن يكون لدى المعلمين معارف و مهارات كافية بالطرق المناسبة لطرح الأسئلة و إدارة المناقشات ، فضلاً عن معرفة و مهارة تساعد على خلق بيئة مناقشة ( عقلية و معنوية ) تشجع المتعلمين على طرق أفكارهم و تساؤلاتهم بطلاقة و شجاعة .
3. التعــــلم التعــــاونـــي .
و فيه يقسم المتعلمين إلى مجموعات غير متجانسة ، و تشجع هذه المجموعات على أن تستخدم كافة أساليب التواصل بينها ( هواتف ، بريد إلكتروني ، ... ) . و تكلف المجموعة في التواصل داخل قاعة الدرس و خارجها في عمل مهمة معينة مثل : وضع أسئلة لمناقشة و إدارتها ، تقديم مفاهيم هامة ، كتابة تقرير حول بحث قامت به
Ì معوقات التعلم النشط ..
تتمحور معوقات الأخذ بالتعلم النشط حول عدة أمور ، منها : فهم المعلم لطبيعة عمله و أدواره ، عدم الارتياح و القلق الناتج عن التغيير المطلوب ، و قلة الحوافز المطلوبة للتغيير .و يمكن تلخيص تلك العوائق في النقاط التالية :
- الخوف من تجريب أي جديد .
- قصر زمن الحصة .
- زيادة أعداد المتعلمين في بعض الصفوف .
- نقص بعض الأدوات والأجهزة .
- الخوف من عدم مشاركة المتعلمين وعدم استخدامهم مهارات التفكير العليا .
- عدم تعلم محتوى كاف.
- الخوف من فقد السيطرة على المتعلمين .
- قلة مهارة المعلمين لمهارات إدارة المناقشات .
- الخوف من نقد الآخرين لكسر المألوف في التعليم .
Ì نصائح للبدء بتصميم أنشطة التعلم النشط ..
1. ابدأ بداية متواضعة و قصيرة .
2. طور خطة لنشاط التعلم النشط ، جربها ، اجمع معلومات حولها ، عدلها ، ثم جربها ثانية .
3. جرب ما ستطلبه من المتعلمين بنفسك أولاً .
4. كن واضحاً مع المتعلمين مبيناً لهم الهدف من النشاط و ما تعرفه عن عملية التعلم .
5. اتفق مع المتعلمين على إشارة لوقف الحديث .
6. شكل أزواج عشوائية من المتعلمين في الأنشطة .
7. إن شرط النجاح في تطبيق التعلم النشط ( كما في غيره من الأنشطة الواقعية ) هو التفكير و التأمل في الممارسات التدريسية و متابعة الجديد .
Ì خطـــوات تحـــويل وحدة إلى التعلم النشط ..
? حدد ما يمكن تعلمه بالاكتشاف . و ما يمكن تعلمه بالتشارك . و ما لا يمكن تعلمه سوى عن طريق الإلقاء . و هنا يتغير دور المعلم بتغير طريقة التدريس .
? إذا ما توافرت لديك مصادر تقنيات المعلومات ، ما الذي ستغيره في تدريس الوحدة بما يعزز تعلم المتعلمين و فهمهم ؟
? بناء على إجابتك للسؤالين السابقين :
- صمم الوحدة بحيث يحل التعلم النشط محل التعلم التقليدي آخذاً في الاعتبار أهداف الوحدة و أهداف المادة .
- صمم أنشطة مناسبة لبيئة التعلم النشط .
- صمم أنشطة إلقاء لأجزاء الوحدة التي لا يمكن تعليمها من خلال التعلم النشط .
- صمم أنشطة تساعد المتعلمين على تقويم تقدمهم خلال الوحدة .
- صمم أنشطة تقويم مناسبة للتعلم النشط .
Ì التخطيط لنشاط في التعلم النشط .. من المفيد الإجابة عن الأسئلة التالية عند تصميم أنشطة التعلم النشط :
1. ما الهدف من النشاط ؟ أو ما هي أطراف التفاعل ؟ متعلم مع أخر يجلس بجواره ، متعلم مع آخر لا يعرفه ؟ مجموعة من المتعلمين ..
2. ما موعد النشاط؟ بداية اللقاء ، منتصف اللقاء ، نهايـــة اللقاء ، أو اللقاء بأكمله .
3. كم من الزمن يلزم للقيام بالنشاط ؟
4. هل سيكتب المتعلمون إجاباتهم / أفكارهم / أسئلتهم أم أنهم سيكتفون بالمناقشة ؟
5. هل سيسلمون الإجابة ؟ و هل سيكتبون أسماءهم على الورق ؟
6. هل سيعطى المتعلمين وقتاً كافياً للتفكير في إجاباتهم و في مناقشتها مع المعلم ؟
7. هل سيناقش العمل الفردي أم الزوجي مع الصف بأكمله ؟
8. هل سيزود المتعلمين بتغذية راجعة حول نشاطهم ؟ لاحظ أنه حتى و لو كان الموضوع خلافيا فإن المتعلمين بحاجة إلى أن يعرفوا رأي المعلم في الموضوع أو القضية أو السؤال موضوع المناقشة .
9. ما الاستعدادات اللازمة للنشاط ؟ و ما المطلوب من المتعلمين للمساهمة الفعالة ؟
a تدريب (4) :اختر درسا يناسب محتواه التعلم النشط ، و اختر طريقة تدريس مناسبة ، ثم صمم الدرس وفقاً للتعلم النشط ..

منقول للأمانة

العروبة2

10-07-2009, 12:24 AM

حِكمةُ حكيم سأله سائل فأجابه
******************************السائل:إني أشكو مرض البعدعن الله؟
جواب الحكيم: عليك بورق الإخلاص، وعروق الصبر، وعصير التواضع. ضع ذلكفي إناء التقوى، صُبًّ عليه ماء الخَشية، أوقد عليه بنار الحَزَن، صَفِّه بمصفاة المراقبة، تناوله بِكَف الصدق، واشربه من كأس الاستغفار، تمضمض بالورع، وأبعد نفسك عن الحِرص والطمع، تشفى من مرضك بإذن الله.

تصفية البشرة
هناك وصفة آمنة لتصفية البشرة وخالية من أي مواد كيميائية وهي تحضير عجينة طازجة تحضر عند الاستعمال فقط وتتكون من مزيج متساوٍ من الكركم وحبة البركة والكثيراء والزعتر والمصطكى والليمون وزيت الخروع ودقيق ذرة وعسل وتستعمل هذه العجينة مباشرة دون تأخير كقناع على الوجه وتمكث على الوجه عشرين دقيقة ثم تغسل بالماء الدافئ ويجفف الوجه ثم يرش بماء الورد وذلك بمعدل مرة واحدة في اليوم.

العروبة2

10-07-2009, 09:12 AM

المنهج الدراسي في جودة التعليم
المجال الثامن :
المنهج المدرسى
• توافر ممارسات داعمة للمنهج وأنشطة صفية ولا صفية
• توافر متابعة مستمرة للمنهج وتطوره ومواكبته للعصرالمجال التاسع المناخ التربويمجتمع التعلم وتوافر بيئة داعمة للتعليم والتعلمتوافر بنية مؤثرة للعلاقات المؤسسية والقيم الأخلاقية عن طريق اللوحات الإرشادية والندوات
للأستاذ جمال بادي

العروبة2

10-07-2009, 09:18 AM

كتاب خاص بمعايير المعلم تابع ملف الجودة

بنت الريف

10-07-2009, 11:23 AM

أولا بشكر حضرتك على المجهود الرهيب دا
بس لى رجاء عند حضرتك ياريت ما تنزلش أكتر من موضوع فى يوم واحد ولما يكون الموضوع طوي اياريت حضرتك تنزله على أجزاء لأن أنا الفترة دى بجد مشغولة جدا وبيبقى نفسى أقرا موضوعات حضرتك لأنها بجد مهمة ومفيدة وذات قيمة لكن بسبب إنها طويلة جدا مش بقدر أقراها لأن مش عندى وقت كتير
ربنا يوفقك

العروبة2

10-07-2009, 08:39 PM

الأستاذة بنت الريف ...
الزملاء الأعزاء ....
هذه الصفحة بالنسبة عبارة بيتي داخل الانترنت وخاصة داخل منتدى الثانوية العامة فلا أزهق من التواصل والتجاوب معه وخاصة بالمشاركات
وإذا كان حصل مني إني زهقتكم فمعذرة إليكم لكنها صفحتكم قبل أن تكون صفحتي
وشكراً

العروبة2

10-07-2009, 08:59 PM

نريد الاستفادة من إسهاماتكم معانا في بناء هذه الصفحة

العروبة2

11-07-2009, 02:18 AM

هل تريد ان تغتنم من الحسنات و تعرف اسم الله الأعظم
بعض من الفضائل التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، و كل فضيلةٍ لها دليلها من كلامه صلى الله عليه وسلم نسأل الله العلي القدير أن ينفعنا وإياكم بها وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل فهو الولي على ذلك والقادر عليه :

ذكر اهل العلم عن اسم الله الاعظم اكثر من عشرة اقوال واصح ماذكر مايلي :.

1- عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول :.
اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لااله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد . فقال :.( لقد سالت الله تعالى بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ) وفي رواية :.( لقد سالت الله تعالى باسمه الاعظم ).
رواه الاربعة وصححه ابن حبان .

قال ابن حجر :. ان هذا الحديث ارجح ماورد في الاسم الاعظم من حيث السند .
وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وقواه المقدسي وصححه الالباني .

2- عن انس رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ورجل يصلي ثم دعا :. اللهم اني أسالك بان لك الحمد لااله الا انت المنان بديع السماوات و الارض ياذا الجلال و الاكرام ياحي ياقيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
:. ( لقد دعا الله تعالى باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ) .
رواه أحمد و البخاري في الادب المفرد وأبو داود وغيرهم .
وقد صححه ابن حبان والحاكم و الذهبي و الالباني .

1 - قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيءٍ قدير ، في يومٍ مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذالك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عمل أكثر من ذالك " .

2- قول سبحان الله وبحمده :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" .

3- قول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم :
قال صلى الله عليه وسلم " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان على الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده " .

4- قول سبحان الله العظيم وبحمده :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلةٌ في الجنة " .

5- قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا :
قال صلى الله عليه وسلم" من قال : رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة"
، " من فال إذا أصبح وإذا أمسى رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه " .

6- قول لا حول ولا قوة إلا بالله :
قال صلى الله عليه وسلم " ألا ألك على كنزٍ من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله " .

7- قول كفارة المجلس :
قال صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلسٍ فكثر فيه لغطُه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه " .

8- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى علي صلاةً واحدةً صلى الله عليه بها عشر صلواتٍ ، وحطت عنه عشر خطيئاتٍ ، ورفعت له عشر درجاتٍ " .

9- فضل سورة الإخلاص :
قال صلى الله عليه وسلم " من قرأ قل هو الله أحد عشر مراتٍ بنى الله له بيتاً في الجنة " .

10- المؤذن :
قال صلى الله عليه وسلم " إنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ".

11- متابعة المؤذن بعد الأذان :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة " .

12- إتقان الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره".

12- الدعاء بعد الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم" ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول ، أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبدالله ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء " .

13- صلاة لركعتين بعد الوضوء :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمٍ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة " .

14- غسل يوم الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم " من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوةٍ عمل سنةٍ أجر صيامها وقيامها " .

15 - كثرة الخُطا إلى المساجد :
قال صلى الله عليه وسلم " من راح إلى مسجد الجماعة فخَطوةٌ تمحو سيئةً وخَطوة تكتب له حسنةٌ ذاهباً وراجعاً " .

16 - صلاة الفريضة جماعة :
قال صلى الله عليه وسلم " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة " .

17 – الصلاة في الصف الأول :
قال صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا "

18 – الإكثار من السجود :
قال صلى الله عليه وسلم " عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً وحط عنك بها خطيئةً " .

19 – من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الصلاة :
قال صلى الله عليه وسلم " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه".

20 - من جلس في مصلاه يذكر الله :
قال صلى الله عليه وسلم " الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يُحدِث تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه " .

21 – إدراك تكبيرة الإحرام :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان : براءةٌ من النار ، وبراءةٌ من النفاق " .

22 – من صلى العشاء والفجر في جماعة :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعةٍ فكأنما صلى الليل كله" ، " من صلى الصبح فهو في ذمة الله " .

23 – صلاة ركعتا نافلة الفجر :
قال صلى الله عليه وسلم " ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها " .

24 – صلاة الضحى :
قال صلى الله عليه وسلم " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ فكل تسبيحةٍ صدقة ، وكل تحميدةٍ صدقة ، وكل تهليلةٍ صدقة ، وكل تكبيرةٍ صدقة ، وأمر بالمعروف صدقةٍ ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٍ ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " .

25 – من حافظ على السنن الرواتب :
قال صلى الله عليه وسلم " من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعةً بني له بيتٌ في الجنة ، أربعاً قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر" .

26 – قول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا اله إلا الله دبر صلاة الفريضة :
قال صلى الله عليه وسلم " من سبح الله دبر كل صلاةٍ ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعةٌ وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" .

27 – صلاة المرأة في بيتها :
" جاءت امرأة إلى النبيصلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمتُ أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتكِ في بيتك خيرٌ لكِ من صلاتكِ في حجرتكِ ، وصلاتكِ في حجرتكِ خير لكِ من صلاتكِ في داركِ ، وصلاتكِ في داركِ خيرٌ لكِ من صلاتكِ في مسجد قومكِ ، وصلاتكِ في مسجد قومكِ خير لكِ من صلاتُكِ في مسجدي " .

28 – الصلاة على الجنازة ثم اتباعها حتى تدفن :
قال صلى الله عليه وسلم " من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراطٌ ، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ، قيل وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين " .

29 – قراءة آية الكرسي دبر الفريضة :
قال صلى الله عليه وسلم " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت".

30 – الإنفاق :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعطِ منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر اللهم أعطَ ممسكا تلفاً " .

31 – الصدقة والتواضع :
قال صلى الله عليه وسلم " ما نقصت صدقةٌ من مالٍ وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزا ، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله ، سبق درهمٌ مائة ألفٍ ، قالوا : يا رسول الله وكيف ؟ قال : رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ، ورجلٌ له مالٌ كثيرٌ فأخذ من عُرضَ ماله مائة ألفٍ فتصدق بها".

32 – من بنى لله مسجدا :
قال صلى الله عليه وسلم " من بنى مسجداً لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة " .

33 – صيام يوم في سبيل الله :
قال صلى الله عليه وسلم " من صام يوماً في سبيل الله بعّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً " .

34 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء :
قال صلى الله عليه وسلم " صوم ثلاثةٍ من كل شهرٍ ورمضان إلى رمضان صوم الدهر" ، " وسئل عن صوم ويوم عرفة فقال : يكفر السنة الماضية والباقية" ، " وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : يكفر السنة الماضية " .

35 – صيام ستة أيام من شوال :
قال صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوالٍ كان كصيام الدهر" .

36 – البدء بالسلام :
" أن رجلاً جاء إلى صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليكم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشرون ، ثم جاء آخر فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثون " أي من الحسنات .

37 – الدعاء قبل الجماع :
قال صلى الله عليه وسلم " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهلَهُ قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يُقدِّر بينهما وَلَدٌ في ذلك لم يضره شيطانٌ أبدا " .

38 - قول : بسم الله عند دخول البيت ، وعند الطعام :
قال صلى الله عليه وسلم " إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مَبِيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المَبِيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان : أدركتم المَبِيت والعشاء " .

39 – من حمد الله بعد الطعام :
قال صلى الله عليه وسلم " من أكل طعاماً فقال : الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة غُفِر له ما تقدم من ذنبه "

40 – من دعا إذا تعارَّ : أي استيقظ من النوم ليلاً :
قال صلى الله عليه وسلم " من تعارَّ من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قُبلت صلاته " .

41 – الذكر قبل النوم :
قال صلى الله عليه وسلم لعليٍ t وفاطمة عندما سألاه أن يهب لهما خادماً" ألا أعلمكما خيراً مما سألتماني ؟ إذا أخذتما مضاجعكما تكبرا أربعاً وثلاثين ، وتسبحا ثلاثاً وثلاثين وتحمدا ثلاثاً وثلاثين فهو خيرٌ لكما من خادم " .

42 – من كظم غيظا :
قال صلى الله عليه وسلم " من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفِّذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء" .

43 – صلة الرحم :
قال صلى الله عليه وسلم " من سرَّه أن يُبسطَ له في رزقه ، ويُنسأَ له قي أثره فليصل رحِمَه "

44ـ ترك المراء والكذب ، ومن حَسُنَ خُلُقُه :
قال صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة لمن ترك المِراءَ وإن كان محقاً ، وببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حَسُنَ خُلُقُه " .

45 – من نفَّس عن مسلم ، ويسَّر عليه ، وستر عليه ، ومن كان في عون أخيه ، ومن سلكَ طريقاً يلتمس فيه عِلماً ، وإذا اجتمع قومٌ في المسجد :
قال صلى الله عليه وسلم " من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً من كُرَبِ الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومن يسَّر على معسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك يلتمس فيه علماً سهَّل الله به طريقاً إلى الجنة ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفَّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطَّأ به عمله لم يسرع به نسبُه " .

46 – عيادة المريض :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمٍ يعود مسلماً غُدوةً إلا صلى عليه سبعون ألف ملَك حتى يمسي وإن عاده عشيةً إلا صلى عليه سبعون ألف ملَكٍ حتى يصبح وكان له خريفٌ في الجنة " .

47 – من مات له أولادٌ صغار :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من الناس مسلمٌ يموت له ثلاثةٌ من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة " .

48 – كفالة اليتيم :
قال صلى الله عليه وسلم " أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى " .

49 - من تَرَكَ الاكتواء والإسترقاء والتطير :
قال صلى الله عليه وسلم " عرضت عليَّ الأمم في المنام فرأى أمته وفيهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهم الذين : لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ".

50 – إرضاء الزوجة لزوجها :
قال صلى الله عليه وسلم " إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصَّنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتِ " .

51 – الإحسان إلى البنات :
قال صلى الله عليه وسلم " من ابتلي من البنات بشيءٍ فأحسن إليهن كنَّ له ستراً من النار"

52 – من همَّ بحسنة ، ومن همَّ بسيئة :
قال صلى الله عليه وسلم " فمن همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنةً كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعفٍ إلى أضعافٍ كثيرة ، ومن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةً كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله عنده سيئةً واحدة " .

53 – من دل على خير :
قال صلى الله عليه وسلم " من دل على خيرٍ فله مثلُ أجر فاعله " .

54 – حب الصالحين ومجالستهم :
قال صلى الله عليه وسلم " أنت مع من أحببت " .

55 – من دعا لأخيه المسلم :
قال صلى الله عليه وسلم " من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الموكل به آمين و لك بمثل الملك " .

56 – التوكل على الله :
قال صلى الله عليه وسلم " لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً " .

57 – إزالة الأذى من الطريق :
قال صلى الله عليه وسلم " لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرةٍ قَطَعَها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس " .

58 – المداومة على الخير :
قال صلى الله عليه وسلم " فإن الله لا يَمَََلُّ حتى تملُّوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله أدوَمُها وإن قلّ " .

59 ـ حب الخير للمسلمين :
قال صلى الله عليه وسلم"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"

60ـ الابتلاء :
قال صلى الله عليه وسلم "ما يُصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا همٍ ولا حزنٍ ولا أذى ولا غم ،حتى الشوكة يُشاكها إلا غفر الله بها من خطاياه"

61ـ السبعة الذين يضلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :
قال صلى الله عليه وسلم "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل ، وشاب نشأ في طاعة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجلٌ طلبته امرأةٌ ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجلٌ تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه "

62 ـ رحمة الخلق والشفقة بهم :
قال صلى الله عليه وسلم "وإنما يرحمُ اللهُ من عباده الرحماء ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"

63 ـ من حفظ آيات من الكهف :
قال صلى الله عليه وسلم " من حفظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عُصِمَ من الدجال "

64 ـ من سأل الله الشهادة بصدق :
قال صلى الله عليه وسلم " من سأل الله الشهادة بصدقٍ بلََّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه "

65 – حسن الخُلُق :
قال صلى الله عليه وسلم " إن المؤمن ليدرك بحسن خُلُقِه درجة الصائم القائم " .

66 – القرض بدون فوائد :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمٍ يُقرِضُ مسلماً قرضاً مرتين إلا كان كصدقتها مرة " .

67 – من ابتُلِيَ بفقد بصره ، فصبر :
قال صلى الله عليه وسلم " إن الله قال : إِذا ابتُليَ عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ، يريد عينيه " .

68 – الحفاظ على الفَرجِ واللسان :
قال صلى الله عليه وسلم " من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " أي : اللسان والفَرج.

69 – المصافحة عند اللقاء :
قال صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِر لهما قبل أن يفترقا " .

70 – من ترك شيئاً لله :
قال صلى الله عليه وسلم " إنك لن تدع شيئاً اتقاء الله عز وجل إلا أعطاك الله خيراً منه " .

71 – إلقاء السلام :
قال صلى الله عليه وسلم " إن السلام اسمٌ من أسماء الله وضعه الله في الأرض فافشوه بينكم ، فإن الرجل المسلم إذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا عليهِ كان له عليهم فضل درجةٍ بتذكيره إياهم السلام ، فإن لم يردوا عليه ، رد عليه من هو خير منهم "
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين

العروبة2

11-07-2009, 02:19 AM

اخوانى وأخواتي في الله ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....

كم مرة استغفرت اليوم من ذنوبك ؟؟
هل دعوتي الله عز و جل أن يوفقك للتوبة و الإنابة و الرجوع إليه ؟؟
هل استشعرت بنعمة الله عز و جل عليك أن مد لك في عمرك حتى تستغفر على ذنوبك و تقصيرك في حق الله ؟؟
..لقد أعطاك الله عز و جل فرصة عظيمة و منحة جليلة ..ألا و هي الاستغفار فتخيل لو أن كل ذنوبك تكتب عليك و أنه لا سبيل للرجوع و التوبة و الخلاص مما علق بك من ذنوب و معاصي !!!!
تخيل لو أن هذا حالنا لهلكنا جميعاً

قال صلى اله عليه و سلم : قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك و لا أبالي , يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك , يا ابن آدم إنك لو آتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة "
و قال صلى الله عليه و سلم " والله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة"

يستغفر رسول الله صلى الله عليه و سلم في اليوم أكثر من سبعين مرة و هو قد غفر الله له ما تأخر من ذنبه و ما تقدم ....فما بالنا نحن ؟؟ نحن المذنبون الغافلون ...نحن أحوج ما نكون إلى الاستغفار ....اللهم اغفر لنا و ارحمنا يا أرحم الراحمين

عائشة رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً "
قال على رضي الله عنه : عجبت لمن يهلك و معه النجاة , قيل : و ما هي ,قال ( الاستغفار )

روى عن لقمان أنه قال لابنه : يا بني عوّد لسانك ....اللهم اغفر لي ..فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً
و قال الحسن : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم و على موائدكم و في طرقكم و في أسواقكم و في مجالسكم و أينما كنتم فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة
و قال علي رضي الله عنه : ما ألهم الله سبحانه و تعالى عبداً الاستغفار و هو يريد أن يعذبه

و قال قتادة رحمه الله : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم و دوائكم فأما دائكم فالذنوب و أما دواؤكم فالاستغفار

فأكثراخى من الاستغفار و اجعل لسانك لا يفتر من قول اللهم اغفر لي و تب علىّ إنك أنت التواب الرحيم
و اعلم أنه مهما كثرت ذنوبك فعفو الله عز و جل أعظم منها

اخى واختى في الله ....لا تظن أن الاستغفار للعصاة أصحاب الكبائر فقط و لكن كل واحد منا مهما كانت عبادته و تقواه فهو أحوج ما يكون للاستغفار فهذا رسولنا و قدوتنا صلى الله عليه و سلم يقول " إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة" و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه و سلم في المجلس يقول " رب اغفر لي و تب عليّ إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة

اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً و لا يغفر الذنوب إلا أنت , فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

العروبة2

11-07-2009, 11:11 AM

امتحان الدور الثاني الصف الخامس الابتدائي

العروبة2

11-07-2009, 11:14 AM

امتحان الدورالثاني الصف الرابع

العروبة2

12-07-2009, 02:58 AM

يا أساتذة
ما اسم الرابطة التي تريدون عملها في صفحة محافظة المنيا

العروبة2

12-07-2009, 05:45 AM

إصابة جديدة لابن كمحافظة المنيا

عمر جمال.. والعجوز يتغيب عن المران

بقلم: ياسر الشريف | السبت ، 11 يوليو 2009 - 20:54| http://new.filgoal.com/Arabic/images/View-icon2.gif(7074)

7 (javascript:$.scrollTo('div#CommentsDV', 1000);) http://new.filgoal.com/Arabic/images/SendToFriendIcon.gif (javascript:sendToFriendFn();) http://new.filgoal.com/Arabic/images/ShareIcon.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=20) http://new.filgoal.com/Arabic/images/PrintIcon.gif (http://new.filgoal.com/Arabic/News_Printable.aspx?NewsID=57613)

http://betaimages.filgoal.com/images//NewsPics/Large/16831406.jpg
عاد عمر جمال لاعب وسط الإسماعيلي إلى القاهرة قادما من ألمانيا بعدما اكتشف الأطباء إصابته برشح في الركبة جراء جراحة الرباط الصليبي التي أجراها في مصر.
وحضر جمال إلى القاهرة بعدما نصحه الأطباء الألمان أثناء خضوعه لفترة التأهيل بضرورة العودة لاستشارة الطبيب الذي أجرى له العملية بعدما اكتشفوا وجود رشح في ركبته جراء الجراحة.
وخضع لاعب الوسط الدولي السابق لجراحة الرباط الصليبي في القاهرة في مايو الماضي عقب إصابته في مباراة الإسماعيلي أمام المصرية للاتصالات في نهاية الموسم الماضي.
ومن ناحية أخرى، تغيب أحمد العجوز مدرب الإسماعيلي عن مران الفريق مساء السبت اعتراضا على تعيينه مدرب مساعد بدلا من مدرب عام للفريق.
وكانت إدارة الإسماعيلي قد تعاقدت مع الصربي بيبوشا فوكوفيتش كمديرا فنيا للفريق وعينت محمد وهبة مدرب عام والعجوز مدربا مساعدا.
وشغل العجوز منصب المدرب العام للدراويش في الموسم الماضي برفقة المدير الفني البرازيلي هيرون ريكاردو الذي رحل عقب نهاية الموسم.

العروبة2

12-07-2009, 01:36 PM

كيف تَكْسَبْ الملايين بل المليارات من الحَسَنَاتِ بِدُونِ جُهْدٍ أو تكْلِفَةٍ تُذْكَرْ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من سنَّ في الإسلام سُنَّة حسنة، فعُمِلَ بها بعدَهُ، كُتِبَ لهُ مِثْلَ أَجْرَ مَنْ عَمِلَ بها. وَلا ينْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْء". رواه مسلم.

والله إنَّ هذا الحديث لهو أحبَّ إليَّ مما طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمس.

لذلك بدأنا بمشروع "السُنَّة الحَسَنَة"، وهو عبارة عن سلسلة أعمال صغيرة نقوم بها بدون بذل مجهود كبير وتكون صدّقةً جارية وأجرُها عظيمٌ يُقَدَّرُ بالملايين من الحسنات.

نرحّبُ بأفكاركم واقتراحاتكم

1. مشروع الذِّكر
وهو عبارة عن ورقة فيها مجموعة من الأذكار وردت في الصحاح وفيها الحثّ على التوزيع.
إضغط هنا لتحميل الورقة لطباعتها. (http://www.balligho.com/sunna7asana.doc)

العروبة2

12-07-2009, 01:38 PM

علماء الغرب يكتشفون الفطرة

http://www.55a.net/firas/ar_photo/1243041071182538172_7ca8b64414.jpgيقول العلماء (ذا رمينا أطفالاً لوحدهم على جزيرة و تربوا بأنفسهم فسيؤمنون بالله)

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ؟ » ثُمَّ يَقُولُ ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) –صحيح البخاري باب تفسير الروم-
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) –الروم-
قال ابن كثير في تفسيره (كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير الدمشقي):
قول تعالى: فسدد وجهك واستمر على الذي شرعه الله لك، من الحنيفية ملة إبراهيم، الذي هداك الله لها، وكملها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة، التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على [معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره، كما تقدم عند قوله تعالى: { وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } [الأعراف: 172]، وفي الحديث: "إني خلقت عبادي حُنَفاء، فاجتالتهم الشياطين عن دينهم"
نشر موقع صحيفة التلغراف البريطانية نتائج بحث بتاريخ نوفمبر 2008 :
http://www.55a.net/firas/ar_photo/124304120835353523.jpg (http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html)
صورة عن الخبر في موقع صحيفة التلغراف البريطانية على شبكة الإنترنت
إليكم نص الخبر كما هو:
باحثين يتوصلون إلى أن الأطفال يولدون مؤمنين بالله
"الاطفال يولدون مؤمنين بالله ولا يكتسبون الأفكار الدينية عبر التلقي " كما يقول أكاديمي.
الدكتور جاستون باريت (Dr Justin Barrett) (http://en.wikipedia.org/wiki/Justin_L._Barrett) , باحث متقدم في مركز علم الانسان والعقل في جامعة أوكسفورد, يقول بأن الأطفال الصغار لديهم القابلية المسبقة للايمان ب"كائن متفوق" لأنهم يعتبرون أن كل ما في هذا العالم مخلوق لسبب.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1243042680justinbarrett.jpg
صورة للدكتور جاستون باريت
و يقول هذا الباحث بأن الأطفال الصغار لديهم ايمان حتى اذا لم يتم تلقيمهم ذلك عبر المدرسة او الأهل, و يضيف بأنه حتى اذا نشأو بمفردهم على جزيرة صحراوية فسيتوصلون للايمان بالله.
"غالبية الأدلة العلمي في العقد الماضي أظهرت أن الكثير من الأشياء تدخل في البنية الطبيعية لعقول الأطفال مما ظننا مسبقا , من ضمنها القابلية لرؤية العالم الطبيعي على أنه ذو هدف ومصمم بواسطة كائن ذكي مسبب لذلك الهدف", كما قال لراديو BBC
"اذا رمينا أطفالاً لوحدهم على جزيرة و تربوا بأنفسهم فسيؤمنون بالله" -كما يقول الباحث- في محاضرة سيتم القائها في معهد فاراداي في جامعة كامبردج يوم الثلاثاء, الدكتور باريت سيروي اختبار نفسي تم القيام بها على أطفال يؤكد بأنهم و بشكل فردي يؤمنون بأن كل شيء مخلوق لسبب محدد.
في دراسة واحدة, تم سؤال أطفال بعمر السادسة و السابعة عن سبب وجود الطير الأول فأجابوا "لاصدار أصوات جميلة" و "لتجعل العالم يبدو جميلا".
و أظهر اختبار آخر على أطفال بعمر 12 شهرا بأنهم تفاجؤ عند مشاهدنهم لفيلم يظهر فيه طابة متدحرجة صنعت جدارا منظما من كومة قطع مبعثرة.
و يقول الدكتور باريت بأنه يوجد دليل آخر وهو بأن الأطفال -حتى في عمر الأربع سنوات- يفهمون بأنه مع كون بعض الأشياء هي من صنع الانسان,
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12430424251214cf3e01.jpg
صورة لغلاف كتاب Why Would Anyone Believe in God (لماذا يجب على كل شخص أن يؤمن بالله ) تأليف جاستون باريت
العالم الطبيعي مختلف عن ذلك.
و يضيف بأن ذلك يعني بأن الأطفال يميلون للايمان بالخلق و ليس بالتطور, بغض النظر عما سيقوله لهم المعلمون أو الأهل.
و يقول الدكتور باريت بأن علماء الانسان قد وجدوا في بعض الثقافات أطفال يؤمنون بالله مع أن التعاليم الدينية ليست في متناولهم.
"العقول الناشئة بشكل طبيعي للأطفال تجعلهم يميلون للايمان في خلق الاهي و تصميم ذكي بدل التطور فهو غير طبيعي للعقول البشرية و صعب التقبل و الاستيعاب.
بقلم مارتن بيكفورد
مراسل الشؤون الدينية في صحيفة التلغراف
المصدر:
Children are born believers in God, academic claims

http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html (http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html)
Why Would Anyone Believe in God

http://www.planetsantabarbara.com/Religion/why-would-anyone-believe-in-god-251.aspx

العروبة2

12-07-2009, 01:43 PM

قسم الطرائف والنوادر سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال : " هو حرام " , فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ " , فقال : " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال : " حلال " , قال : " فالتمر ؟ " , قال : " حلال " , قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" , فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ " , قال : " لا ! " , قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " , قال : " لا توجعني ! " , قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " , قال: " لا توجعني شيئا ! " , قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " , قال : " إي والله وت***ني ! " , قال : " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/336)

العروبة2

12-07-2009, 03:37 PM

اتطلب مني عمل تصور لفكرة بطاقة للجنة الزكاة
حد يفكر .
ازاي تطلع ويشارك في الثواب

العروبة2

13-07-2009, 02:25 PM

شكراً يا جماعة على مشاركاتكم اللي أفدتني ................................
عموماً ها أبدأ النهاردة سلسلة تنزيل ملفات علامات الساعة في شكل ملقات للتحميل

العروبة2

13-07-2009, 02:30 PM

سلسلة علامات الساعة
الجزء الأول

العروبة2

13-07-2009, 02:51 PM

منتظر رودودكم على الموضوع

العروبة2

13-07-2009, 09:38 PM

إذا كان في حد مش عاجبوا الموضوع
وعاوز ينقد نقد بناء أنا مستعد له لأستفيد
لأن نسبة المشاركات بسيطة جداً
والمشاهدات عالية جداً ما شاء الله
هذا خليني استغربت

العروبة2

13-07-2009, 09:42 PM

you_my_lovely

13-07-2009, 10:03 PM

بسم الله ما شاء الله كم رهيب من المعلومات
انا قريت جزء منها وان شاء الله ها حاول كل يوم استفيد بجزء من المعلومات دى
وعلى ما اخلص بإذن الله تكون نزلت الموضوع الجديد سلسله علامات الساعه وابدأ فيه
:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:

العروبة2

14-07-2009, 07:16 PM

:078111rg3: شاكراً جداً للردود الطيبة
وها هو الجزء الثاني من علاات الساعة

العروبة2

14-07-2009, 09:49 PM

فعلاً نسبة المشاركات بسيطة جداً
والمشاهدات عالية جداً ما شاء الله
ما زالت مستغربت
إحساسي إن الموضوعات ....... مش عارف أقول إيه.......... عموماً شكراً للي شاركونا

العروبة2

14-07-2009, 10:27 PM

:av4056bb7jp3:أبو تريكة يعلن تمسكه بالأهلى

http://www.haddaf.com/Images/egyptleague/ahly/abotreka/treka-44s55d54s55s3.jpg النجم محمد أبو تريكة

أعلن الكابتن هادي خشبة مدير الكرة بالنادي الأهلي منذ قليل عن إستمرار محمد أبو تريكة في صفوف الفريق خلال الفترة المقبلة.

وأكد خشبة عبر الموقع الرسمي للقلعة الحمراء أن جلسة عقدت ظهر اليوم جمعته بالنجم محمد أبو تريكة أخبره خلالها بتمسك النادي الأهلي به في صفوف الفريق خلال الفترة القادمة.

ومن جانبه أعرب تريكة عن سعادته بتمسك النادي الأهلي به وأعلن هو أيضاً تمسكه بالقلعة الحمراء وبالجماهير الغفيرة رافضاً جميع العروض التي تقدمت بها الأندية العربية من أجل ضمه.

وبناءاً على تلك الجلسه قامت إدارة النادى بإجراء اتصال هاتفى بمسئولى نادى أهلى دبي الإماراتي للاعتذار لهم عن العرض الذى قدموه للتعاقد مع محمد أبوتريكه.

والجدير بالذكر أن أبو تريكة قد تلقى خلال الايام الماضية عدد من العروض الخليجية المغرية أبرزها عرض مقدم من نادي أهلي دبي الإماراتي الذي سوف يشارك نهاية العام الحالي بكأس العالم للأندية التي تستضيفها بلاده للمرة الأولى في تاريخها.

كما دخل نادي الهلال السعودي في المنافسة على ضم أبو تريكة نجم الأهلي وذلك بعد إعلان رغبة أهلي دبي الإماراتي في ضم اللاعب‏ بالإضافة إلى نادي السد القطري الذي دخل هو الأخر في مفاوضات جادة مع القلعة الحمراء.

العروبة2

14-07-2009, 10:34 PM

الدقة العلمية في الأمثال النبوية

http://www.55a.net/firas/ar_photo/12474327323176973119_a001c9a718.jpgإعداد محمد رفعت

. ماجستير ميكروبيولوجي ـ جامعة المنصورة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ , كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا , فَجَعَلَ الْجَنَادِبُ , وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا , وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنْ النَّارِ وَأَنْتُمْ تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي ».
يتناول الباحث أهم الإشارات العلمية التي يتناولها الحديث الشريف ولقد تم عرض البحث في مؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في جامعة المنصورة سنة 2009.
البحث عبارة عن ملف POWER POINT
حجمه 8.28 ميغا
لتحميل الملف أضغط هنا (http://www.55a.net/books/dr-mhmd-rf3t.ppt)
يمكن التواصل مع المؤلف وإرسال الملاحظات على الإيميل التالي:
*************

العروبة2

14-07-2009, 10:50 PM

من أخبار المسلمين كجاليات أقلية في العالم

في الصين منذ أكثر من أسبوع

م*** اثنين من الأويغور المسلمين برصاص الشرطة

http://www.islamstory.com/uploads/image/news/15/2863_image002.jpg***ت الشرطة الصينية بالرصاص أمس اثنين من الأويغور في الحي المسلم في أورومتشي حيث يبقى التوتر شديدا بعد ثمانية أيام على ا*** اضطرابات اتنية شهدتها الصين منذ عقود.
ووقع هذا الحادث الجديد رغم انتشار امني كثيف في عاصمة ولاية شينجيانغ شمال غرب الصين. وقامت شرطة مكافحة الشغب على اثره بعرض قوتها فنزل عناصرها الى الشوارع ببنادق شبه أوتوماتيكية وطوقوا الحي على الفور.
وأعلنت حكومة اورومتشي في بيان "استنادا إلى المعلومات الأولية، قام عناصر من الأمن خلال تسيير دورية برصد مجموعة من الأويغور يطاردون أويغوريا آخر"، وتابع البيان أن "الشرطة أطلقت النار ف***ت اثنين من المشتبه بهم وأصابت ثالثا بجروح".
وهي أول مرة تفيد السلطات عن م*** مدنيين برصاص الشرطة، في وقت يؤكد المعارضون الاويغور في المنفى سقوط عدد من أفراد اتنيتهم في الخامس من تموز يوليو برصاص قوات الأمن.
وقال شاهد لوكالة فرانس برس أن الاويغور الثلاثة "هاجموا الجنود بسكاكين كبيرة فتم إطلاق النار عليهم".
وقال طبيب اويغوري لفرانس برس "سمعت صوت عشر طلقات نارية تلاها دوي، ثم شاهدنا العديد من الناس يفرون مسرعين"، وعمدت قوات الأمن بعدها الى التصدي لحوالي مائتي شخص في سوق اورومتشي الشرقي وطوقت الحي بشكل مؤقت.
ووقعت هذه الأحداث بعد ثمانية أيام على الاضطرابات الدامية التي دارت في اورومتشي بين هذه الإتنية المسلمة الناطقة بالتركية واتنية الهان التي تمثل الغالبية في الصين، وأوقعت ما لا يقل عن 184 قتيلا.
كذلك تسببت الاضطرابات بسقوط 1680 جريحا بينهم 216 إصاباتهم بالغة، بحسب آخر حصيلة رسمية.

وأفاد المعارضون الاويغور في المنفى عن سقوط آلاف ال***ى وأكدوا أن أعمال الشغب بدأت بعدما عمدت الشرطة الى قمع تظاهرة سلمية للاويغور ب***.
وباشر عدد من اصحاب المحلات صباح الاثنين اصلاح واجهاتهم بعد الاضرار التي لحقت بها خلال أعمال ال*** في الخامس من تموز/يوليو.
غير ان مئات الشرطيين ما زالوا يسيرون دوريات بعد اربعة ايام على اعلان السلطات ان الوضع في اورومتشي بات "تحت السيطرة".
ودعا تشو يونغكانغ احد الأعضاء التسعة في المكتب السياسي للحزب الشيوعي في نهاية الأسبوع الماضي خلال اليوم الثالث من زيارة قام بها لولاية شينجيانغ، الى إقامة "جدار حديدي" في وجه "القوى المعادية"، في تصريح نقلته وكالة انباء الصين الجديدة.
ورفعت رايات حمراء في المدينة كتب عليها "لتحيا وحدة المجموعات الاتنية" و"ليسقط الخطر الانفصالي".
وجابت عاصمة الإقليم شاحنات بثت عبر مكبرات الصوت رسائل تدعو الشعب الى التعاون الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي.
ونقلت الصحف الصينية الاثنين معاناة العائلات بحثا عن أقربائها المفقودين، فيما غصت مشرحتان أقيمتا في منزلين بالضحايا.
وأوضحت وسائل الإعلام ان العائلات لم تتسلم سوى 63 جثة بعد أسبوع على الاضطرابات.
وقال المسؤول عن إحدى المشرحتين متحدثا لصحيفة تشاينا ديلي "لا يسعني أن اصف لكم وضع العائلات النفسي حين تاتي للمطالبة بالجثث. كيف يمكن تقبل ان يقضي أحباؤنا بهذه الطريقة؟ كل موظفينا يبكون تأثرا مع العائلات".
وخصصت وكالة أنباء الصين الجديدة خبرا طويلا للانتقادات الساخرة التي توجه على الانترنت إلى ربيعة قدير رئيسة المؤتمر الدولي لاويغور المقيمة في المنفى والتي تتهمها بكين بالتحريض على الاضطرابات.
وكتب احد رواد الانترنت أنها تعتبر أفضل مثال على ان "في وسع الاويغور تحقيق النجاح بالعمل بكد" كونها كانت أغنى امرأة في المنطقة.

العروبة2

15-07-2009, 08:49 AM

تابع الجزء الثالث من علامات الساعة

العروبة2

16-07-2009, 08:54 PM

منقول من جريدة أخبار اليوم النهاردة

أبوتريگة يگشف لـ»الأخبار*« ‬تفاصيل وأسرار* ‬اللحظات الحرجة*:‬ هزمت* ‬نفسي*.. ‬في ثانية*!‬

http://akhbarelyom.org.eg:81/akhbar/akhbar2009/1247682248.jpg

حوار*:‬
ابراهيم المنيسي
إختلف صوته تماما،* ‬حين سمعته* ‬قبل أربعة أيام كان حائرا متوترا وأجش،* ‬ولما هاتفني صباح أمس وجدت صوت أبو تريكة هادئا واضحا* ‬منطلقا،* ‬بعد ان اتخذ قرارا يوصف بانه الاصعب* ‬في حياته*.. ‬ولم أندهش حين قال* ‬لي*: »‬يا آآه*.. ‬جبل وانزاح من علي دماغي*«!!‬
محمد أبوتريكة نجم مصر والأهلي وأحسن لاعب كرة في أفريقيا بات ظاهرة حقيقية*. ‬أصبح أكبر من مجرد كونه لاعب كرة*. ‬ما معني أن يرحب لاعب بقرار يحرمه من حوالي *٠٦ ‬مليون جنيه*.. ‬أو في تقديرات المطلعين علي أحوال وشئون الكرة في بلاد الامارات السبع الشقيقة*: ‬كان ممكن ابوتريكة،* ‬ياخذ كل ما يحلم به او لايتوقعه من فلوس ورغد العيش*..‬
الأهلي رفض الاصغاء لصوت الاحتراف وحسابات المحترفين،* ‬ولم يفكر* ‬في قبول عرض كان يوفر* ‬له ثلاثة ملايين يورو* ‬عن سنة بدون ابوتريكة أو خمسة ملايين يورو أي نحو *٠٤ ‬مليون جنيه للتفريط في اللاعب*. ‬وإنحاز مسئولو الاهلي لمصلحة الفريق فنيا وقيمة أبوتريكة مهاريا ومكانته المعنوية جماهيريا*.. ‬وكان للفائز* ‬غير مرة بلقب اكثر لاعبي العالم حبا لدي جماهيرهم*.‬،* ‬رأي واضح وثابت*: ‬انا ملتزم* ‬باداء حق هذا النادي علي،* ‬وتنفيذ ما يقرره*. ‬كيف اتخذ ابوتريكة قراره الصعب*.. ‬وماهي دوافعه في هذا*. ‬وكيف فكر* ‬في الاختيار*.‬
علامات استفهام وحيرة كثيرة أحاطت بموقف محمد ابوتريكة وشغلت اهتمام وبال ملايين الجماهير*.. ‬واختص أبوتريكة* »‬الأخبار*« ‬بالحديث ومحاولة تقديم اجابات* ‬وافية عنها بعد ان أيقظني صوته من النوم باكرا وعقب انتهائه من مران الفريق*:‬
*< ‬كابتن محمد ابوتريكة*.. ‬القرار كان صعبا عليك؟
ـ بالتأكيد،* ‬لأن مسئولي نادي الأهلي الاماراتي كانوا جادين* ‬جدا في هذا التعاقد وكانوا* ‬مستعدين لتذليل أي عقبات،* ‬لدرجة ان مسئولا كبيرا منهم جاء للقاهرة وهو موجود حاليا هنا،* ‬وكان ينتظر قرار النادي وقراري حتي ينجز سريعا ماهو مطلوب لإتمام هذه الاجراءات*. ‬وهذه فرصة* ‬لأشكرهم كثيرا علي ثقتهم في وتقديرهم لي،* ‬واعتذرت لهم بكل احترام وإمتنان لموقفهم* ‬معي*.‬
*< ‬بصراحة*.. ‬كيف عايشت ظروف الأيام الاخيرة*.. ‬وانت تفاضل بين البقاء والانتقال؟
ـ كانت عملية صعبة جدا،* ‬والحقيقة ان المشكلة ليست في الفلوس او الاغراءات المادية،* ‬لكن التوقيت أيضا كان مشكلة وربما* ‬كان يدفع للانتقال اكثر منه للبقاء*.‬
*< ‬بمعني؟
ـ كنت خائفا علي ما حققته مع الاهلي من نجاحات وبطولات* ‬أسعدنا بها الجماهير،* ‬وربما يكون اختلاف الظروف سببا في صعوبة المهمة القادمة،* ‬كما ان ارتباط النادي الاماراتي بالمشاركة في بطولة العالم للاندية قد يكون فرصة اضافية لي للظهور* ‬في هذه البطولة التي كانت سببا* ‬في ظهور* ‬جيلنا كله علي الساحة العالمية باليابان*. ‬وكلها حسابات* ‬فنية ومعنوية اضافة الي النواحي المالية*.. ‬وأنا إنسان ومن حقي افكر في نفسي واولادي ومستقبلي*.‬
اللحظة الصعبة
*< ‬وكيف لعبت هذه المباراة الصعبة مع نفسك؟
ـ كانت فعلا* ‬مباراة*. ‬وصعبة جدا،* ‬لكنني وبحمد الله استشرت واستخرت*. ‬وربنا ألهمني بقرار* ‬البقاء في ثانية،* ‬لأنني أشعر* ‬أنني مدين له بكل شيء في حياتي مع الكرة،* ‬وهزمت نفسي واغراء المادة،* ‬وأتمني أن أكون قد اتخذت القرار الصح*.‬
*< ‬وهل يمكن ان نسأل عن من هم الذين استشرتهم؟
ـ والدي له دورا* ‬كبيرا معي،* ‬وهو أهلاوي جدا،* ‬ومن زمان* ‬وهو مرتبط بالنادي،* ‬ونفسه أن يراني دائما في الاهلي،* ‬وغرس في حب* ‬هذا النادي من صغري أنا واخوتي،* ‬وزوجتي طبعا استشرتها،* ‬وبعض الاصدقاء*.. ‬وكان لازم* ‬أعرف رأي الكابتن* ‬هادي خشبة لانني أقدره واحترمه وأحبه*.‬
رأي جوزيه
*< ‬وهل لازلت علي علاقة او اتصال مع مانويل جوزيه؟
ـ طبعا،* ‬هناك اتصالا ت دائما بيننا،* ‬واستشيره* ‬في كثير من الحالات،* ‬وهو رجل* ‬له فضلا كبيرا علي*.‬
*< ‬وماذا كان رأيه في العرض الاخير عليك من أهلي دبي؟
ـ هو دائما* ‬مع بقائي في الاهلي،* ‬وقال لي*: ‬انت الآن* ‬كبرت عن الاول،* ‬وبالتأكيد لك ظروفك واحتياجات مستقبل أسرتك،* ‬واذا ما كان* ‬للنادي الاهلي ان يوفر لك هذا،* ‬فالافضل* ‬لك وللنادي ان تبقي فيه*.‬
تجديد العقد
*< ‬لكنك بقيت في الاهلي*. ‬وعقدك* ‬معه ينتهي بنهاية الموسم الجديد*.. ‬فماذا عن التجديد؟
ـ اختياري البقاء مع الاهلي لا علاقة له ابدا بالعقود،* ‬وعندي شعورا كبيرا بالراحة فيه*. ‬وهناك علاقة اكثر من محترمة تربطني بالكابتن حسن حمدي والكابتن محمود الخطيب الذي استشرته* ‬واستمعت الي رأيه وهو يهمني كثيرا،* ‬والكابتن طارق سليم له مكانة خاصة عندي،* ‬لذلك فان الحديث عن تجديد العقد أمرا محسوم وفي أي وقت،* ‬فالعلاقة والارتباط بيننا أقوي من الورق*.‬
*< ‬أنت تتحدث بالعاطفة عن علاقة احترافية؟
ـ في موقف الاخير كان لازم العقل يتوقف عن العمل شوية*.. ‬ويشتغل القلب،* ‬لانها علاقة حب وأكبر من حكاية العقود والعروض والمادة*.. ‬أنا مستغرب ان الناس كلها حصرت العملية في الفلوس فقط*.. ‬يعني عايز الناس الغلابة تطالبني وتبكي* ‬وأنا أفكر في الفلوس*.‬
*< ‬الناس معذورة،* ‬لان العرض تحدثت عنه وسائل* ‬الاعلام* ‬هنا وهناك* ‬بارقام* ‬غير مسبوقة كرويا،* ‬ولكن ماذا عن الأرقام الحقيقية في هذا العرض؟
ـ الموضوع انتهي خلاص،* ‬ولايهم احدا الكلام في الارقام لكنني أشكر المسئولين بالاهلي الاماراتي علي تقديرهم لي،* ‬وطبعا اشكر مسئولي الاهلي في مصر* ‬علي تمسكهم* ‬بي*.‬
الاكتتاب
*< ‬وهل وصلت صوت بعض الجماهير* ‬التي عرضت استعدادها لجمع التبرعات* ‬او الاكتتاب من أجل ان تبقي معها؟
* ‬ـ طبعا،* ‬وكان هذا أكبر مؤثر علي قراري،* ‬خاصة عندما يأتي من الناس الغلابةوالطيبين والجماهير العادية في الشارع*. ‬يعني ناس تعاني وتعبانة في حياتها وتبكي ومستعدة تدفع من* ‬اجل لاعب او فريق هي تحبه،* ‬وعايزني ما اقدرش هذه المشاعر*.‬
*< ‬لكنك* ‬خسرت ماديا ملايين* ‬سواء برفضك عرض الهلال السعودي ثم الاهلي الاماراتي؟
ـ سيبها علي الله*.. ‬ربنا هو الرزاق*..‬
*< ‬ومستقبل فريق الاهلي باحواله الحالية كيف تراه؟
ـ صعب،* ‬طبعا،* ‬لان اشياء كثيرة تغيرت،* ‬وهذا ما جعلني احرص علي البقاء مع الفريق،* ‬كان لازم* ‬يكون عندي احساس بالمسئولية تجاه النادي والفريق وزملائي والجماهير*. ‬الفريق يعاد بناؤه*.. ‬وفيه عناصر صغيرة صاعدة تحتاج لان ناخذ نحن الكبار* ‬بأيديهم ونضعهم علي الطريق الصحيح لغاية ما يشتد عودهم*.‬
*< ‬وهل تتوقع ان تغيب البطولات عن فريق الاهلي بعد التجديد؟
ـ الظروف مختلفة،* ‬والجهاز الفني الجديد بقيادة الكابتن حسام البدري محتاج لان نتكاتف جميعا نحن اللاعبين من اجل الفريق،* ‬لكن الاساس في هذه المرحلة هو الجمهور*. ‬الفريق بعناصره الجديدة والجهاز الوطني يحتاج لاهم حاجة*. ‬وهي مساندة الجماهير بجد له في المباريات والظروف ولو وجد الفريق هذه المساندة،* ‬يستطيع ان يحافظ علي بطولاته ويسعد جماهيره*. ‬والاهم توقيت مباراة السوبر يوم الثلاثاء القادم*. ‬لانها الافتتاحية وتؤثر* ‬كثيرا* ‬في مجريات الموسم ومنح الفريق وعناصره كلها دفعة معنوية يحتاجها* ‬بجد*.‬
*< ‬وهل* ‬غياب فلافيو يؤثر؟
ـ طبعا،* ‬لانه مهاجم جامد وكان له دورا كبيرا معنا،* ‬لكن البركة في الموجودين ويعوضوا هذا الغياب*.‬
فرصة الجدد
*< ‬وما رأيك في الصاعدين بالاهلي؟
ـ بينهم عناصر كثيرة متميزة،* ‬سواء الجدد علينا او من تصعيدهم* ‬من الناشئين بالنادي او* ‬من يمكن ان يحصلوا علي فرص قادمة،* ‬ولكن كما قلت المهم ان يجد* ‬هؤلاء المساندة الكافية والواعية من الجماهير لانهم سيكونون* ‬اضافة قوية وحقيقية للكرة المصرية عامة وليس للاهلي فقط*.‬
*< ‬وكيف تتوقع المنافسة في الموسم الجديد؟
ـ أكيد ستكون افضل وأقوي من المواسم الماضية،* ‬لان كل الفرق دعمت صفوفها ولها طموحاتها المشروعة والاهلي سيدافع عن لقبه الذي حققه في المواسم الخمس الاخيرة،* ‬بكل قوة،* ‬وهناك مسئولية أساسية تقع علينا نحن الكبار* ‬في الفريق وعندنا حماسا كبيرا لانجاح تجربة الكابتن* ‬حسام البدري لانه يستحق منا كل اخلاص*.‬
*< ‬وماذا عن المنتخب الوطني وفرصة في* ‬تصفيات المونديال؟
ـ بإذن الله سنبذل كل ما علينا في مبارياتنا الثلاث سواء في رواندا او زامبيا ثم في القاهرة مع الجزائر*. ‬عندنا اصرارا كبيرا علي التأهل لكأس العالم،* ‬وكل ما نأمله ان يحالفنا* ‬التوفيق*.. ‬ونسعد ملايين الجماهير من ابناء مصر لان الهدف كبير جدا،* ‬والظروف صعبة*.‬
*< ‬أبوتريكة*.. ‬ختاما،* ‬هل يمكن أن تشعر بأي ندم* ‬قادم علي رفضك اغراء العرض الاماراتي*.‬
ـ أنا إنسان*.. ‬وربنا* ‬يثبتنا*.‬

وده كان نهاية الحوار الذي دار بين الصحفي الكبير إبراهيم المنيسي واللاعب الخلوق أبو تريكة الذي نحبه وجبت الخبر هنا علشان كده

العروبة2

16-07-2009, 09:51 PM

تابعوا معانا الجزءالرابع من سلسلة علامات الساعة

العروبة2

17-07-2009, 01:49 PM

تابعوا معانا الجزء الخامس من سلسلة علامات الساعة

العروبة2

17-07-2009, 01:50 PM

فعلاً نسبة المشاركات بسيطة جداً
والمشاهدات عالية جداً ما شاء الله
ما زالت مستغربت للدرجة دي السلبية ومجرد المشاهدة فقط

العروبة2

17-07-2009, 02:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الحبيب ...اختى الطيبة ...والله انى احبكم فى الله ...وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ..ان يرحمنا جميعا ...وان يجمعنا فى الفردوس الاعلى ..مع النبيين والصديقين والشهدء...
اما بعد....
اخى الحبيب..اختى الحبيبة ....من الاكيد انك تعرف مسلمون ..ولكنهم ليسوا من العرب ..بل ومثلا من امريكا ..او المانيا او فرنسا ...او غيرها من دول اوروبا ....
وطبعا ..اى مسلم جديد او حتى غير جديد حريص على تعلم امور دينه
ولكن تاتى هنا عقبة تعلم الدين ..حيث ان معظم الكتب الاسلامية التى تعلم امور الدين من فقه وسيرة وغيرها
مترجمة الى اللغة العربية
ولكن ..........بحمد الله وبفضله ..تاتينا الان ...كتب مترجمة ..الى معظم لغات العالم لننشرها ونعلم الناس ما هو الاسلام الحقيقى ...
وما هو النبى محمد
وما هى عقيدة الاسلام ......ولله الحمد والمنه....ان دين الاسلام ..هو اكثر دين فى العالم يشهد اقبالا من ...الشعوب ..وذلك لتعاليمه السمحة ...واصوله الصحيحة .....
وقواعدة الاصيلة التى .....لا يمكن زعزتها ....
من هنا كان هدفى فى هذه الرسالة.....وهو ...ان ارسل رسالة بها بعض معلومات تهم كل مسلم سواء عربى ..او من دول اوروبا وغيرها
فى هذه الرسالة نقلت لكم ...كتاب حصن المسلم ..مترجم من اللغة العربية الى الانكليزية ....
لكى تعم الفائدة والعلم ..والكتاب طيب ....
فبارك الله فيمن قام بهذا المجهود الطيب
وجعل هذا العمل فى ميزان حسناته ..وميزان من نشره وعمل به
والان مع ترجمة الكتاب ..
ولا تنسونى من دعائكم

حصن المسلم باللغة الانجليزية

ِahmed tawfik

17-07-2009, 06:57 PM

ده تهريج وما يصحش

العروبة2

18-07-2009, 05:55 PM

ده تهريج وما يصحش

واضح أن العضو المحترم / dteefa دخل صفحة غلط
وبعدين لو حضرتك عاوز تفهمنا شيء مثلاً خطأ توضح
يا أستاذdteefa
عموماً :078111rg3:
شكراً على مروركم الجميل
وصدري متسع لكل النقد

you_my_lovely

19-07-2009, 09:03 PM

مشكور على سلسله الحلقات
اسف انى متابعتش السلسه من الاول بس تم حفظها على الجهاز
ومشكور جدا عليها:)

العروبة2

19-07-2009, 09:10 PM

<a href='http://www.abouammar.com'>الموقع الرسمي للشيخ محمود المصري - أبو عمار</a>

العروبة2

19-07-2009, 09:13 PM

مشكور على سلسله الحلقات

اسف انى متابعتش السلسه من الاول بس تم حفظها على الجهاز

ومشكور جدا عليها:)

شكراً على متابعتك

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

العروبة2

19-07-2009, 09:17 PM

http://IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG

العروبة2

19-07-2009, 09:19 PM

تابعوا معانا الجزء السادس من علامات الساعة

العروبة2

20-07-2009, 02:17 PM

نوادر
جهد ضائع
دخل لصوص بيت أحد الظرفاء يطلبون شيئا يسرقونه. فقال لهم
ان الذي تطلبونه منا في الليل، قد طلبناه في النهار فما وجدناه

لا تطيلوا الجلوس
دخل قوم على مريض فأطالوا، ثم قالوا عند انصرافهم اوصنا شيئا
فقال : أوصيكم أن لا تطيلوا الجلوس عند المريض إذا عدتموه

من أقوال الحكماء
من وعظ أخاه سرا فقد سره وزانه ومن وعظه علانية فقد ساءه وشانه
كن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه
كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فانها تبدأ كبيرة ثم تصغر، وكل شيء إذا كثر رخص، إلا الأدب فانه إن كثر غلا

صدقت
جاء بعض الثقلاء إلى الجاحظ وقال له : سمعت أن لك ألف جواب مسكت فعلمني منها، فقال له الحاجظ لك ما تريد. فقال له الثقيل : اذا قال لي رجل، يا ثقيل الدم، ويا خفيف العقل فبماذا أجيبه
( فقال الجاحظ قل له ( صدقت

إذا عرف السبب
سئل إبراهيم بن أدهم ... ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا
فقال : لأنكم عرفتم الله فلم تطيعوه.. وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته.. وعرفتم القرآن فلم تعملوا به.. وأكلتم نعم الله فلم تؤدوا شكرها.. وعرفتم الجنة فلم تطلبوها.. وعرفتم النار فلم تهربوا منها.. وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه.. وعرفتم الموت فلم تستعدوا له.. ودفنتم الأموات فلم تعتبروا.. وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس

ثواب وعقاب
قال الأصمعي : رأيت بدوية من أحسن الناس وجها، ولها زوج قبيح، فقلت : يا هذه أترضين أن تكوني تحت هذا
فقالت : يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي، أفلا أرضى بما رضى الله به

أكثر من معنى
عندما يرد الرجل باجابة صحيحه يقال عنه : مصيب
وعند المرأة يقال عنها : مصيبة
وعندما يسقط الرجل من مكان عال يقال عنه : واقع
وعند المرأة يقال عنها : واقعة
عندما تدب الحياه في الرجل يقال عنه : حي
وعند المرأة يقال عنها : حية
عندما يقضي (يحكم) الرجل بين اثنين يقال عنه : قاضي
وعند المرأة يقال عنها : قاضية
عندما يتبع الرجل مذهب ابو حنيفة يقال عنه : حنفي
وعند المرأة يقال عنها : حنفية

طبيب عالمى قادم

21-07-2009, 05:40 AM

مشكووووووووووووووووور

طبيب عالمى قادم

21-07-2009, 05:43 AM

موضوع جميل

العروبة2

21-07-2009, 05:59 PM

موضوع جميل

شكر لمرور حضرتك على الصفحة وكذلك لتعليقكم الجميل
نرجو منك أن تفيدنا بمعلومات تُنشر في هذه الصفحة

العروبة2

21-07-2009, 06:03 PM

تابعوا معانا الجزء السابع من علامات الساعة

بنت الريف

21-07-2009, 10:39 PM

بجد بجد كلمة شكرا أو جميل قليلة جدا على المجهود إلى حضرتك بتعمله
أستاذ عمرو وجود حضرتك معانا فى المنتدى هدية عظيمة
وعلى المعلومات إلى بتمدنا بيها
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك آمين يارب
أنا حملت كل الموضوعات علشان أقراها براحتى
شكرا جدااااااااااااااا لحضرتك:)
ربنا يوفقك

العروبة2

25-07-2009, 03:38 PM

وجزاك الله خيراً يا بنت الريف وشكراً على تعليقك ونفع الله وإياكم
ومعذرة على التأخير في الرد عليكم لأن خط النت كان فاصل اليومين اللي فاتوا فأسف للكل على التأخير

العروبة2

25-07-2009, 05:28 PM

منقول من تحقيق في أخبار اليوم
قرار حظر بيع الطيور الحية .. ي*** صناعة الدواجن
أكثر من30 ألف محل دواجن بالقاهرة الگبرى مهددة بإغلاق أبوابها
ارتفاع سعر الدواجن .. تدمير صناعة استثماراتها 22 مليــار جنيه .. تشريد 1.5مليون عامل
البائعون وأصحاب المزارع يطلبون مهلة والخبراء يحذرون من گارثة
اتحاد منتجي الدواجن : سلبيات القرار
يمگن مواجهتها بتنظيم تنفيذه علي مراحل زمنية

تحقيق : نبيل عطا

في الأسواق الشعبية والشوارع الجانبية بالأحياء الراقية تنتشر محلات بيع الدواجن الحية أو ما يطلق عليها محلات »الفرارجية«.. والزبائن كما هم لم يتغيروا00 يجلسون في المحل بجانب أقفاص الطيور في انتظار الحصول علي »الفرخة« ولم ينخفض عددهم خوفاً من التعرض للإصابة بفيروس إنفلونزا الطيور00 فالجميع يمارس نفس سلوكياته التي تعود عليها منذ سنوات.
ولأن أصحاب محلات الطيور هم أول من تأثر بقرار حظر نقل وتداول وبيع الطيور الحية لذلك كان لابد من مواجهتهم في البداية.
ماذا نفعل؟
رفض " هشام" صاحب أكبر محلات لبيع الطيورالحية في المعصرة بمحافظة حلوان الكلام معي في البداية خوفاً من أكون أحد موظفي الأحياء وبعد حديث بسيط دار بيننا وتأكد من أنني صحفي قال : لليوم الثاني علي التوالي يتم القبض علي سيارة الدواجن الخاصة بنا علي الرغم من أنها تحمل طيوراً سليمة .. ولا نعرف ماذا نفعل ؟ وأين يذهب العمال الذين يعملون عندي بأسرهم؟
وأضاف هشام أن المحل الخاص بنا أشبه بمجزر صغير وكنت أري أنه من الأفضل للحكومة أن تعيد تأهيل هذه المحلات وتضع لها نظاماً صحياً ونظاما للتخلص من مخلفات ال*** بدلاً من أن تتسبب في إغلاق آلاف المحلات بالقاهرة الكبري وتقطع أرزاق العاملين بها.
خليها علي الله
أما "فرارجي الهدي"00 هكذا يحب أن يصف نفسه عم محمد عبد اللطيف 58 عاما صاحب أحد محلات الطيور بدار السلام فيقول إنه علي الرغم من استمرار التحذيرات حول ضرورة التوقف عن التعامل مع الطير الحي بشكل مباشر تجنبا للإصابة بالعدوي إلا أنه يعتبر نفسه رجلا مؤمنا ويقول "خليها علي الله"....وعندما سألناه من أين يحصل علي بضاعته من الطيور قال أنه يشتريها من أحد التجار بالفيوم فقلت له بأن هناك قرارا حكوميا يحظر نقل الطيور الحية فكيف سيتعامل مع الموقف ؟ فرد قائلا : إنه يعمل فرارجيا منذ 20 عاما وعلي صلة بأكثر من تاجر بالقري المجاورة خاصة تلك التي تتبع محافظة الجيزه و6 أكتوبر ويري أن تنفيذ هذا القرار يحتاج رقابة مشددة وهو الأمر الذي فشلت فيه الحكومة من قبل.. وتساءل عن كيفية تنفيذ القرارعلي الفلاحات اللاتي يبعن الطيور الحية في الأسواق.
أما أحمد فراج صاحب محل لبيع الدواجن بامبابة فيقول: أنا مع الحكومة إذا منعت بيع تداول الطيور الحية بشكل رسمي طالما أن هناك أذي في ذلك إلا أنه يجب أولا أن تعطي فرصة لأصحاب المحال لترتيب أوضاعهم لأن معظم العاملين في هذة التجارة لا يعرفون مهنة أخري ولديهم إلتزامات وبيوت مفتوحة وقال: يجب أن تعطينا الحكومة فرصة لنحدد خلالها ماذا سنفعل بالضبط خاصة وأن معظم محلات الطيور الحية تحصل علي بضاعتها من القري والمراكز المجاورة للعاصمة عن طريق نقلها.
المجمدة .. مرفوضة
أما مجدي سلطان تاجر طيور بسوق العباسية فيحكي عن تجربته السابقة عندما أخذت الحكومة موقفا مشابها في بداية إنتشار فيروس إنفلونزا الطيور في مصر حيث إلتزم وقام ببيع الفراخ المجمدة وكان يحصل عليها من المجازر ولكن في أحيان كثيرة كان يذهب ولا يجد بها الطيور المجمدة الطازجه وكان يتم إستبدالها بشحنات مستوردة لأن المتاجر الكبري كانت تسارع بشراء الكميات الطازجة كلها وبأسعار متواضعة علي الرغم من أنها تبيعها بأسعار مرتفعة جداً.. كما أن الزبائن لم تقبل عليها خاصة أن هناك محلات أخري بجانبه ظلت تزاول نشاطها ببيع الطيور الحية وهي ما يفضلها الزبون.
الأوضاع الصحية للمجازر
من جانبهم أكد عدد كبير من مسئولي المتاجر الكبري والهايبر ماركت أنهم يرحبون بقرار حظر نقل وتداول الطيور الحية حيث يقول محمد كريم مسئول المشتريات بمتاجر " مترو " أنه علي الرغم أننا لا نتعامل مع الطيور الحية بشكل مباشر إلا أن القرار سيؤدي لتواجد الطيور المذبوحه عن طريق المجازر بكثافة وبالتالي سيوفر نفقات إستيرادها من الخارج ، إلا أن ذلك يظل مرهونا بمراجعة الأوضاع الصحية للمجازر قبل التفكير في التعامل معها 0
وأوضح ماهر عبد الرازق مسئول هايبر ماركت أنه من المعروف أن زبون المتاجر الكبري لا يجد مشكلة في شراء الطيور المجمدة أوالتعامل معها بل العكس فهم يفضلونها عن الحية مع أنها أخف وزنا وأغلي سعرا ولكنها آمنة وبعيدة عن مسببات التلوث التي يتعرض لها الطير أثناء ال*** في المحلات العامة، ولكنه أضاف أن أحد أهم سلبيات التعامل مع المجازر الموجودة حاليا هو عدم وجود نظام محكم للنظافة والتخلص من المخلفات.
خبراء الرقابة الصحيه علي الأغذية أكدوا أن قرار حظر نقل الطيور الحية يجب أن نعتبره مجرد خطوة علي طريق التعامل الصحيح مع وباء إنفلونزا الطيور لكنه لن يكون العصا السحرية التي تتراخي كافة الجهات في أداء دورها اعتمادا عليها...ويشير د. محمد طلعت أستاذ الرقابة الصحية علي الأغذية بطب الزقازيق أن هناك عددا من الآليات التي تعتمد فاعلية القرار عليها وأهمها الوحدة الإنتاجية التي ستحل محل بيع الطيور حية وهي المجازر، ويري د. طلعت أن المجازر غير مؤهلة لإستيعاب تداعيات القرار وهي *** الطيور إستعدادا لبيعها مجمدة وتفتقر لأي لوائح صارمة للرقابة الصحية.
ارتفاع اسعار الدواجن
أما خبراء صناعة الدواجن »فمشكلتهم أكبر« لأنهم حريصون علي تطور الصناعة ويرون أن مثل هذه القرارات يمكن أن تدمر الصناعة وتلغي تماما أي آثار إيجابية لجهودهم.. ويؤكد د.فريد استينو استاذ تربية الدواجن وأحد أصحاب المزارع أن القرار الأخير سيكون ضاراً جدا بالمستهلكين قبل المستثمرين في المجال ويضيف أنه بعد مرور أسبوع واحد فقط علي صدور القرار »الأسبوع الماضي« ارتفع سعر الدواجن 25٪.. فبعد ان كان سعر كيلو الدواجن من المزارع يتراوح 8.5 و 9 جنيهات.. اليوم يتراوح بين 10 جنيهات و11جنيها.. وحتي تصل الدجاجة للمستهلك سيصل سعر الكيلو إلي مايزيد عن 16 جنيها والأيام القادمة ستشهد زيادات مستمرة.
ومع أن د. استينو يقر بأن الهدف النهائي لهذا القرار هوالحد من انتشار الاصابة بانفلوانزا الطيور لكنه يؤكد أنه سيصيب المستهلكين والبائعين والمستثمرين بأضرار كثيرة.
ويضيف أنه من الصعب تنفيذ القرار بشكل كامل . وفي حالة تنفيذه ستحدث مشاكل عديدة ومنها عدم كفاءة المجازر القائمة حيث إنها لا تستوعب سوي 45 ٪ من الانتاج الذي يتراوح بين ٥.١ مليون و2 مليون طائريومياً .. فماذا ستفعل المزارع مع الانتاج المتبقي والذي لن تستوعبه المجازر..؟
التهريب والرشاوي
ويتفق مع هذا الرأي د.محمد الشافعي نائب رئيس الإتحاد العام لمنتجي الدواجن ويبدأ كلامه بالإجابة علي التساؤل الذي طرحه »إستينو« قائلا أنه سيتم تهريب الانتاج للمحلات ليلاً وستشهد الشوارع والميادين الرئيسية مطاردات كثيرة بين الأكمنة التي أقامتها المحافظات وبين سيارات الدواجن .. وفي حالة القبض علي السيارة سيتم التفاوض مع بعض النفوس الضعيفة للحصول علي مبلغ ما للمرور .. وهذا الأمر كان يحدث قبل القرار مقابل 100 جنيه وبالطبع سيرتفع المقابل لــ 500 جنيه ، والمستهلك هو الذي سيتحمل نتيجة ذلك في النهاية وهي ارتفاع سعر الدواجن.. كما أن واقع التوزيع الجغرافي للمجازر سيئ للغاية ويحتاج لإعادة نظر.. فعلي سبيل المثال تحتل الشرقية المرتبة الأولي في انتاج الدواجن علي مستوي الجمهورية تليها الدقهلية ثم الغربية وفي المركز الرابع القليوبية .. وبالنظر لعدد المجازر في هذه المحافظات نجد أن الدقهلية كانت تنتج في 2006 حوالي 120 مليون دجاجة سنوياً ولا يوجد فيها مجزر واحد ، والقاهرة التي لا توجد بها مزرعة واحدة توجد فيها النسبة الكبيرة من المجازر .. ولذلك ينبغي إعادة النظر في توزيع المجازر إذا أردنا تنفيذ القرار بشكل سليم.
22 مليار استثمارات
وأوضح الشافعي ان القرار تضمن أيضا نقل مزارع الدواجن للظهير الصحراوي فوراً .. بينما هناك عدد كبير من المحافظات ليس لديها أي ظهير صحراوي.. وهذه مشكلة كبيرة ، فضلاً عن عدم وجود مياه كافية لكل هذه المزارع في الصحراء.. وقال نائب رئيس الاتحاد العام لمنتجي الدواجن إن صناعة الدواجن وصلت استثماراتها لحوالي 22 مليار جنيه ويعمل فيها حوالي ٥.١ مليون عامل وهؤلاء مهددون بفقد وظائفهم إذا تم تنفيذ هذا القرار بشكل غير مدروس .. ويطرح حلولا مثالية لتنفيذ هذا القرار ويقول أنه يجب السماح للمحلات »والتي يصل عددها لحوالي 30 الف محل بمدن القاهرة الكبري« بالبيع لفترة معينة تتراوح من 6 أشهر إلي سنة وخلالها يتم توفيق أوضاع هذه المحلات وتغير نشاطها وفي نفس الوقت قد تطور من نفسها وتنشئ مجازر صغيرة وبعض هذه المحلات مؤهل لذلك بالفعل .. كما يمكن إلزام المحلات بالحصول علي شهادات صحية وتصاريح للسماح بالبيع وضرورة اتباع قواعد صارمة في ال*** والتخلص من المخلفات ومن لايلتزم من المحلات يسحب منه التصريح بالبيع .. واختتم الشافعي كلامه مؤكدا علي أن الاتحاد ليس ضد القرار ولكنه ضد طريقة تطبيقه والتي ستدمر الصناعة وتعود بها لنقطة الصفر وتؤذي المستهلكين وترفع الدجاجة من علي مائدة الأسرة المصرية وخاصة محدودي الداخل.

العروبة2

25-07-2009, 05:34 PM

تابعوا معانا
الجزء الثامن
من علامات الساعة

العروبة2

26-07-2009, 01:35 PM

كلما أرى نسبة المشاهدات وأرى نسبة المشاركات لا أشعر بالإحباط ولا اليأس إنما أشعر اللامبالاة استحوذت بشكل كبير على المشاهدين أو أوكل الأمر في النهاية في الأخر إلى طرح لموضوعات ربما تكون غير مطلوبة وغير مناسبة ....... وطالما أن نسبة المشاركات قليلة فالتقصير في طرحي للموضوعات وأشكر كل من ساهم معاي بشكل أو بأخر في المنتدى ........ شكراً ليكو كلكو .....!!!

العروبة2

26-07-2009, 01:37 PM

تابعوا معانا
الجزء التاسع
من علامات الساعة

بنت الريف

27-07-2009, 01:21 AM

:)شكرا أستاذ عمرو
حضرتك ما تحبط نفسك والمشكلة مش مشكلة إن الموضوعات مش مرغوب فيها بالعكس كل الموضوعات إلى بتنزلها حضرتك قيمة ومفيدة للغاية
يمكن الناس مش عندهم وقت يردوا
وبجد شكرا جداااااااااااااا لحضرتك:friendsxs3:
ربنا يوفقك

العروبة2

27-07-2009, 02:47 AM

:)شكرا أستاذ عمرو

حضرتك ما تحبط نفسك والمشكلة مش مشكلة إن الموضوعات مش مرغوب فيها بالعكس كل الموضوعات إلى بتنزلها حضرتك قيمة ومفيدة للغاية
يمكن الناس مش عندهم وقت يردوا
وبجد شكرا جداااااااااااااا لحضرتك:friendsxs3:

ربنا يوفقك

جزيت خيراً على ردك الهايل ده وربنا يوفقك في مواضعيك وبأتمنى أن الكل يشارك ويستفيد مش أكتر

العروبة2

27-07-2009, 03:32 AM

قل
سبحان الله
الأول
ثم تأمل الحكمة في عدم مصافحة الرجل للمرأة
منقول من
http://www.eajaz.com/agaz%20Qraan/msaafh.htm
قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة وأضاف قائلا علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيبا يرتبط بأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة ! وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرقه فساده قال تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) النور 30
المصدر " وغدا عصر الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني

العروبة2

27-07-2009, 03:40 AM

قال صلى الله عليه سلم ) ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ( رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما وقوله ) المعدة بيت الداء (
قد توصل العلم إلى أن السمنة من الناحية الصحية تعتبر خللا في التمثيل الغذائي وذلك يرجع إلى تراكم الشحوم أو اضطراب الغدد الصماء .. والوراثة ليس لها دور كبير في السمنة كما يعتقد البعض وقد أكدت البحوث العلمية أن للبدانة عواقب وخيمة على جسم الإنسان وقد أصدرت إحدى شركات التأمين الأمريكية إحصائية تقرر أنه كلما طالت خطوط حزام البطن قصرت خطوط العمر فالرجال الذين يزيد محيط بطونهم أكثر من محيط صدورهم يموتون بنسبة أكبر كما أثبتت البحوث أيضا أن مرض البول السكري يصيب الشخص البدين غالبا أكثر من العادي كما أن البدانة تؤثر في أجهزة الجسم وبالذات القلب حيث تحل الدهون محل بعض خلايا عضلة القلب مما يؤثر بصورة مباشرة على وظيفته وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حذر من السمنة والتخمة فقال : ( المعدة بيت الداء ) وحذرت تلك البحوث من استخدام العقاقير لإنقاص الوزن لما تسببه من أضرار وأشارت إلى أن العلاج الأمثل للبدانة والوقاية منها هو إتباع ما أمرنا به الله سبحانه وتعالى بعد الإسراف في تناول الطعام وإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تناول الطعام كما أوضح الحديث الذي نحن بصدده ... وجاء تطبيقا لقوله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) سورة الأعراف : 31
وبهذا سبق الإسلام العلم الحديث منذ أكثر من أربعة عشر قرنا إلى أهمية التوازن في تناول الطعام والشراب وحذر من أخطار الإسراف فيهما على صحة الإنسان
وقاية الجهاز الهضمي : قال صلى الله عليه وسلم ( أصل كل داء البردة ) البردة : التخمة : أخرجه الحافظ السيوطي في الجامع الصغير
هذا الحديث يعد علامة بارزة في حفظ صحة الجهاز الهضمي , وبالتالي وقاية الجسم كله من التسمم الذاتي الذي ينشأ عن ( التخمة ) وامتلاء المعدة وتحميلها فوق طاقتها من الأغذية الثقيلة , وعن تناول الغذاء ثانية قبل هضم الغذاء الأول , الأمر الذي يحدث عسر هضم وتخمرات .. وبالتالي التهابات معدية حادة تصير مزمنة من جراء توطن الجراثيم المرضية في الأمعاء التي ترسل سمومها إلى الدورة الدموية , فتؤثر على الجهاز العصبي والجهاز التنفسي , وعلى الجهاز البولي الكلوي وغيره ذلك من أجهزة حيوية في الجسم , الأمر الذي يسبب اختلال وظائفها . ومن هنا كانت المعجزة الطبية في إمكان التوصل إلى السبب الأساسي لكل داء وهو الإسراف في تناول الطعام الذي يسبب تخمة تؤدي إلى أمراض عديدة كما كشفتها البحوث الطبية الحديثة
المصدر " الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية " لمحمد كامل عبد الصمد
صدق حبيب وحبيبكم رسول الله

العروبة2

27-07-2009, 12:22 PM

نقلاً عن
الأهرام المسائي بتاريخ اليوم 27/7/2009
ضم‏175‏ ألف معلم جديد إلي الكادر الأسبوع المقبل
اعتماد نتيجة المرحلة الثانية غــدا ونسـبة النجـــاح‏95 %‏
‏40‏ ألــف مـدرس يخوضون الاختبارات الأخـيرة‏29‏ أغسـطس
كتب ـ سيد مصطفي‏:‏
http://massai.ahram.org.eg/ahram/2009/7/27/6665_1m.jpgد. يسرى الجمليعتمد الدكتور يسري الجمل وزير التربية والتعليم غدا نتائج المرحلة الثانية لاختبارات كادر المعلمين‏,‏ والتي جرت‏29‏ مايو الماضي وبلغ عدد المتقدمين للامتحان‏179‏ ألفا و‏800‏ معلم ومعلمة‏,‏ وبلغت نسبة النجاح‏95%‏ علي أن يتم تسكين الناجحين بالكادر أول أغسطس المقبل وعددهم يزيد علي‏175‏ ألف معلم‏.‏ وصرح الدكتور محمود عابدين رئيس الأكاديمية المهنية للمعلمين بأن امتحانات المعلمين الذين لم يجتازوا الامتحانات السابقة‏,‏ والذين يتقدمون للامتحان لأول مرة ستكون يومي‏29‏ و‏30‏ أغسطس‏,‏ مشيرا إلي أن عدد الذين لم يتقدموا من قبل‏40‏ ألفا و‏100‏ معلم‏,‏ والباقون من الامتحانات السابقة‏14‏ ألفا سواء في امتحانات أغسطس‏2008,‏ أو مايو‏2009‏ والمعلمون العائدون من الإعارات أو إجازات خاصة‏,‏ وكذلك المشرفون الاجتماعيون‏,‏ ومشرفو الأنشطة‏,‏ وأن المركز القومي للامتحانات قد انتهي من جميع الإجراءات والترتيبات الخاصة باختبارات الكادر القادمة‏.‏

وأوضح رئيس الأكاديمية أنه سيتم اعتبارا من العام المقبل العمل بالنظام الجديد للترقيات بعد الانتهاء من عمليات تسكين المعلمين في الكادر‏,‏ وأن النظام الجديد للترقيات سوف يأخذ نفس نمط الترقيات المتبع في الجامعات المصرية‏,‏ والذي يعتمد علي إجراء الأبحاث العلمية في التخصص والتدريبات المستمرة علي أحدث التطورات في مجال عمله المهني‏,‏ وتخصصه العلمي مع إجراء اختبارات مع كل ترقية أعلي يحاول المعلم الانتقال إليها‏.‏

وقال‏:‏ إن هذه الترقيات تتم بشكل علمي منظم‏,‏ ويتم حاليا وضع الدراسات والنظم التي يتم العمل بها لضمان الحيادية والشفافية وتكافؤ الفرص بين جميع المعلمين في مصر‏,‏ وفي مختلف التخصصات‏.‏ وأشار إلي أن الدولة قدمت ما عليها نحو المعلم‏,‏ وجاء دوره لتحسين مستواه المهني‏,‏ وأداء ما عليه‏,‏ مشيرا إلي أنه سيتم متابعة ذلك بدقة لكي ينعكس ذلك داخل الفصول‏,‏ وأن الأداء يعد جزءا مهما وأصيلا في عملية ترقية المعلم إلي الوظيفة الأعلي‏.‏

العروبة2

27-07-2009, 10:12 PM

السيرة الذاتية لرئيس مركز مطاى

مختار محمود عبدالحكم الخولى

الاســـــم /

4/8/1959
تاريخ الميــلاد /
بكالوريوس زراعه دفعة 1983
المؤهل وتاريخه /
زراعه
المجموعه النوعيه /
الأولى فى 1/1/2005
الدرجه وتاريخها /

التدرج الوظيفى /

1- تاريخ التعيين 1/10/1987
2- من تاريخ التعيين حتى 1995 بحى جنوب سمالوط
3- رئيس حى جنوب سمالوط من 1995 حتى 1999
4- رئيس قرية شوشه من 1999 حتى 2001
5- أجازه خاصه لمرافقة الزوجه بفرنسا للحصول على الدكتوراه من 2001 حتى 2002
6- مدير الرقابه والمتابعه بسمالوط من سنة 2002 حتى 2004
7- رئيس حى شمال المدينة من 15/10/2004 حتى 15/1/2006
8- نائب رئيس مركز ومدينة المنيا من 16/1/2006 حتى 18/4/2007
9- قرار محافظ المنيا رقم (1089 لسنة 2006 بتاريخ 7/9/2006 بالنقل بالدرجه الماليه من مديرية التربية والتعليم بالمنيا الى الادارة المحلية
10-رئيس مركز ومدينة مطاى من 19/4/2007 حتى تاريخه

الجــزاءات / لايوجد
التقارير السنويه / ممتازه

العروبة2

27-07-2009, 10:16 PM

تابعوا معانا
الجزء العاشر
من علامات الساعة

العروبة2

27-07-2009, 10:28 PM

أنشطة مركز مطاي

أهم الانشطة بالمركز
1- الزراعه :-
1- يشتهر مركز مطاى بحرفة الزراعه وهى الحرفه الرئيسيه للغالبيه العظمى من سكان مركز مطاى ويفوز مركز مطاى على مستوى المحافظه بالمركز الأول فى زراعة القمح –الذرة –القطن )
2 – يوجد مزارع عنب بقرية منبال ( مزارع قسطور ) ومزارع ( مدحت القيسى ) بقرية بردنوها بمساحات شاسعه لانتاج العنب بانواعه المختلفه وخاصة عنب مرضى السكر وينتج بكميات تزيد عن الاستهلاك المحلى ويصدر الى فرنسا ودول الخليج
3- تشتهر قرى المركز بزراعة البطاطس بانواع مختلفة ومساحات كبير
4- يوجد بالمركز ثروه حيوانيه كبير و تنتج كميات كبيرة من الالبان
2- التجارة :-
وهى الحرفه الثانيه فى مركز مطاى وذلك يرجع الى وجود أربع أسواق تقام اسبوعيا وهى:-
1- سوق مطاى البلد (سوق عمومى) ويقام يوم الأثنين من كل أسبوع
2- سوق حلوة(سوق خاص) ويقام يوم السبت من كل اسبوع
3- سوق بردنوها(سوق خضروات وطيور ) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع
4- سوق أبوان (سوق خضروات وطيور) ويقام يومى الأحد والخميس
أهم السلع المتداوله بالأسواق :-
الماشيه بأنواعها – ومنتجات الألبان – والخضر والفاكهه والأقمشه وأعلاف الماشيه – والطيور واللحوم
3 – الثروات الطبيعيه
1- يوجد بقرية الشيخ حسن محجر لانتاج الطوب الحجرى ( بلوك ) يصدر الى حميع محافظات الجمهوريه

العروبة2

27-07-2009, 10:55 PM

نصيحة اليوم

في حال لتعرض للدغة النحل ينصح بخلط القليل من التبغ المفلاي مع قطرة من الماء ثم يفرد على مكان اللدغة حالاً، ثم تغطى بضمادة الجروح مما يساعد على إزالة الألم خلال دقائق قليلة

العروبة2

28-07-2009, 10:25 PM

اللبن الزبادي .. يقلل انحسار اللثة وسقوط الاسنان مبكرا

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_5974.jpg

عثر الدكتور يوشيهيرو شيمازاكي وفريقه في دراسة نشرت نهاية فبراير الماضي في مجلة "جورنال اوف بيريودونتولوجي" المتخصصة بصحة الفم، على رابطة ملموسة بين تناول اللبن الزبادي والمشروبات الاخرى الحاوية على حامض اللكتيك، وبين سلامة وصحة اجزاء الفم المحيطة بالاسنان.
وقال شيمازاكي الباحث في جامعة كويشو في فاكوكا اليابانية، ان هذه الاطعمة كان لها دور في صحة الفم "وليس الحليب، ولا الاجبان". وتقود حالات امراض الاجزاء المحيطة بالاسنان المزمنة مثل امراض اللثة المزمنة، الى انحسارها والى فقدان الاسنان مبكرا لدى البالغين. وقال شيمازاكي ان الفائدة المجتناة من اللبن الزبادي وغيره من الاطعمة المماثلة على صحة اللثة، ربما تكمن في تأثيرات البكتريا المفيدة فيها. واضاف انه في ما عدا عمليات المداومة على تنظيف الاسنان بالفرشاة او بالخيوط السلكية، فان خطوات وقاية الاسنان واللثة تظل محدودة.
وكانت دراسات سابقة قد اشارت الى قلة ظهور امراض اللثة لدى الاشخاص الذين يتناولون كميات كبيرة من الألبان، الا ان تلك الدراسات لم تتناول بالتحديد انواع الالبان الاكثر فائدة من غيرها، وفقا لما قاله الباحثون اليابانيون.
وقيّم فريق شيمازاكي درجة حدة امراض الاجزاء المحيطة بالاسنان لدى 942 رجلا وامرأة، تراوحت اعمارهم بين 40 و 79 سنة، ومقادير تناولهم للحليب والاجبان والاطعمة الحاوية على حامض اللكتيك. ووجد ان الاشخاص الذين كانوا مصابين بامراض اللثة العمومية (الحالة الاكثر تقدما) كانوا الاقل تناولا للاطعمة الحاوية على حامض اللكتيك، مقارنة بالاشخاص الذين رصدت لديهم امراض موضعية في اللثة( الحالة الاقل تقدما).
وبالمقارنة مع افراد آخرين لم يتناولوا أي اطعمة حاوية على حامض اللكتيك، فقد ظهر ان اولئك الذين تناولوا 55 غراما او اكثر من اللبن الزبادي او المشروبات الحاوية على حامض اللكتيك، لوحظت لديهم علامات اقل على حدوث امراض اللثة الحادة.

العروبة2

28-07-2009, 10:28 PM

الرجل «البيتوتي» .. هل وجوده في البيت نعمة أم نقمة؟

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_5980.jpg

المتعارف عليه أن الزوجات يشتكين عموما من هروب أزواجهن من البيت، وتفضيلهم السهر مع الأصدقاء، أو العمل لأوقات طويلة، على تحمل مسؤوليات الأسرة، وقضاء بعض الوقت مع الزوجة، ولا تخرج مناسبات عطلة نهاية الأسبوع عن الأمر، حيث تشتكي البعض منهن من خروج الزوج مبكرا، متحججا بأمر أو بآخر.
ولا شك أن غياب الزوج عن البيت يتسبب في مشاكل كبيرة، لأن المرأة تشعر أنه يهملها هي وأطفالها، ولا يحرص على مشاعرها أو احتياجات فلذات كبده العاطفية، وملقيا كل المسؤولية عليها وحدها. وهكذا تبدأ سلسلة التذمر واحتجاجات على الأمر.
لكن ماذا لو حصل العكس، وفضل الزوج قضاء أكبر مدة ممكنة في البيت؟ هل تُحَل المشكلة؟.
الجواب جاء على لسان العديد من النساء، يشكلن الغالبية، بالنفي، ليكون رد فعل الرجل أنه من المستحيل إرضاء المرأة، «جلوس» الرجل في البيت مشكلة جدية تعاني منها الكثير من النساء، وتعتبر أمينة واحدة منهن.
أمينة سيدة عمرها أربعون عاما، متزوجة منذ أربع سنوات، ولم ترزق بأطفال، ارتبطت بعزيز ابن الجيران، الذي كانت تعتقد أنها ستبدأ معه حياة جديدة، تعوضها عن الحياة الروتينية التي كانت تعيشها في بيت أهلها، خصوصا أنها لم تحصل على عمل يوفر لها دخلا ماديا، وكانت تحلم بأنها ستقضي أوقاتا ممتعة مع زوجها، تسافر برفقته إلى كل المدن السياحية التي لم تزرها من قبل، وتدخل كل المطاعم المشهورة في المدينة، لكنها فوجئت، وفي الأيام الأولى من الزواج، أنه «بيتوتي» إلى أقصى حد.
في البداية، فسرت أمينة سلوكه بأنه ربما يعود إلى عدم تمتعه بصداقات، ومنت نفسها بأن تقوم هي بهذا الدور، وتدعوه إلى الخروج معها من حين إلى آخر، غير أنه رفض الفكرة، بحجة أنه يأتي متعبا من العمل، وتكرر الرفض في كل مرة، ليشمل حتى فترة الإجازات، التي يقضيها مستغرقا في النوم طوال النهار.
أما سعيدة، فشكواها من زوجها «البيتوتي» لا تتعلق بحرمانها من الخروج من البيت أو السفر، بل لأن وجوده في البيت، في حد ذاته، يضايقها إلى حد «الشعور بالاختناق»، على حد تعبيرها. تقول «أشعر أنه يكتم على أنفاسي، ويراقب كل حركاتي وتصرفاتي.
ليس هذا فحسب، بل لا يكف عن إبداء الملاحظات عن كل كبيرة وصغيرة بمجرد دخوله إلى البيت، بدءا من انتقادات عن نظافة المطبخ والحمام، إلى تصرفات الأطفال.
وللتخلص من زوجها وإخراجه «بالقوة» من البيت، كانت سعيدة تلجأ إلى أحد إخوانها، وترجوه أن يطلب من زوجها مرافقته إلى المقهى، أو إلى أحد المتاجر لمساعدته في اختيار بعض الملابس، أو أي حجة «المهم أن يختفي من أمامي لبعض الوقت».
حسن يعرف مشاعر زوجته وضيقها من مكوثه المستمر والطويل في البيت، إلا أنه يرى الأمور من وجهة نظر أخرى.. فهو يقول إنه يتركها وشأنها، ولا يتدخل بتاتا في أمور البيت، لأنه مقتنع بأن الأدوار مقسمة بين الرجال والنساء سلفا، على حد تعبيره، وبالتالي لا يفهم سبب المشكلة حتى الآن.
ويشرح حسن أن «هروب» معظم الرجال من البيت سببه الزوجة، لأن لديها ميولا للسيطرة، وتعتقد أن البيت فضاء خاص بها، بينما الزوج مجرد ضيف تستقبله متى تشاء، وبالتالي تواجهه بلائحة طويلة من الممنوعات: «لا تمد رجلك على كنبة الصالون، حتى لا تتسخ.. لا تمشِ على البلاط قبل أن يجف.. لا تستعمل المنشفة الفلانية، ولا تلبس هذا النعل.. وغيرها من الأوامر». ويختم كلامه قائلا «فعلا، يصعب إرضاء المرأة، لأنها تركز على عيوب الزوج، وتنسى عيوبها».
أما أحمد ناصر، فقدم تفسيرا معقولا، أو واقعيا، لهذه المشكلة.. فهو يرى أن البيت هو المكان الوحيد الذي تشعر فيه المرأة بالألفة والارتياح، فهو فضاء خاص وعام في نفس الوقت، وغالبية النساء يستقبلن صديقاتهن أو قريباتهن في البيت، بينما الرجال لديهم البديل المتمثل في المقاهي التي يرتادونها لأكثر من مرة في اليوم، وفي أي ساعة شاءوا، وهذا غير متاح للمرأة إلا بشكل محدود جدا.
لهذا السبب تبدي المرأة بعض الضيق، إذا ما أطال الزوج المكوث في البيت. ويضيف ناصر أنه يتفهم هذا الإحساس، ويتعامل معه بتفهم، فمثلا، بمجرد أن تستضيف زوجته إحدى صديقاتها، يغادر المنزل على الفور، من دون أن تحتاج إلى تلميح.
من جهتها، تشير خديجة اميتي، الأخصائية الاجتماعية، إلى حالات أخرى يتسبب فيها مكوث الزوج في البيت إلى مشاكل ومضايقات للزوجة، من بينها تقاعده. ففي هذه الحالة يتغير كليا نمط الحياة الذي كانت تعيشه، لأنها تجد نفسها مجبرة على التعود على ما وصفته بـ «الحضور المكثف للزوج».
وقالت اميتي إنه في حالة التقاعد، وبحكم السن، تتغير طباع الرجل، ويصبح شخصا آخر، يريد ملء الفراغ الذي تسبب له فيه فقدان العمل، فيصبح أكثر انتباها للتفاصيل، ويراقب كل شيء في البيت، كما قد تصدر عنه ردود فعل عدوانية، لأنه يريد استعادة سلطته.
أما الحالة الثانية، فتتعلق بمرض الزوج، واضطراره إلى التزام البيت مدة طويلة، مما يسبب للزوجة ضغطا نفسيا رهيبا.. فبقدر ما تقوم المسكينة بكل ما في وسعها لرعايته، يبدي انزعاجه من كل شيء، نظرا إلى شعوره بالعجز.
وتقول اميتي إن المرأة عموما تشعر أنها «سجينة مع وقف التنفيذ»، لأن وجود الزوج في البيت، سواء بعد انتهاء دوام عمله، أو خلال عطلة نهاية الأسبوع، أو لأي سبب آخر، يفرض عليها أن تبقى إلى جانبه لخدمته، مما يحرمها من حريتها في زيارة الجيران أو الأقارب، أو الخروج للتسوق، أو حتى لمجرد الرغبة في البقاء بمفردها في البيت، متخلصة من «عبئه».
وتؤكد اميتي أن هذا النوع من التصادم بين الأزواج يحدث نتيجة العلاقات التقليدية السائدة بين الطرفين، التي تحكمها العقلية الذكورية، إلا أنه يمكن أن تحل عن طريق التفاهم والتواصل، وتقسيم المهام بينهما، ليتحول حضور الرجل في البيت إلى معطى إيجابي، كأن يساعدها في بعض الأعمال، ويقترح رعاية الأطفال بدلا منها، حتى تحظى بوقت خاص بها .
وفي مقابل ذلك،على الزوجة، كما تقول اميتي، ألا تتصرف بأنانية وتسلط، وأن تستفيد من وجود زوجها في البيت، كفرصة للحوار والتواصل والتخطيط المشترك، بدلا من الرفض والنفور، «فطرده» من بيته إلى المقهى ليس هو الحل في نظرها.

العروبة2

28-07-2009, 10:30 PM

المهر بطرق مبتكرةhttp://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_5965.jpg

مع اقتراب موسم الأفراح والمناسبات تنشط المحلات المتخصصة في ابتكار أفكار وطرق لتقديم هدايا العروس والمهور، حيث يتسابق الكثير من أهالي العرسان لتقديم مهرهم بطرق مميزة وجذابة. وفكرة أن يقدم الزوج مهراً كبيراً للتعبير عن حبه والتزامه في حياته المستقبلية، لم يعد وحده يكفي، فالشكل الذي يقدم فيه هذا المهر له الآن جانب كبير من الأهمية في كثير من المناطق السعودية.
محمد يوسف طرابلسي مؤلف كتاب «جدة حكاية مدينة» يعود إلى بدايات عادة المهر، ويعرفه على أنه ما يقدمه العريس إلى عروسه قبل الزواج، وهو أحد شروط صحة النكاح في الشريعة الإسلامية، إلا أن تاريخه أكثر تغلغلاً وعمقاً في تراث البشرية الإنسانية وأسبق من ظهور الإسلام.
ويقول طرابلسي، إن المهر الذي قد يقل أو يكثر على حسب حالة العريس المادية واشتراط أهل العروس كان متوسطه قبل حوالي 40 عاما عند أهالي جدة (غرب السعودية) يتراوح بين الـ2 و 4 آلاف ريال سعودي. وكان المهر يوضع في منديل أبيض داخل علبة مع بعض الأعواد الخضراء ذات الرائحة الزكية.
إلا أن هذا الطقس لم يسلم كغيره من الكثير من نواحي الحياة الاجتماعية والثقافية من التطور، فما لبثت أن ظهرت طقوس وأساليب مختلفة ومبتكرة، بدءا من تقديمه كشيك مدفوع، ووصولا إلى تقديمه كنقود سائلة مغلفة بطرق جمالية، كوضعه داخل علب جميلة يتفنن العريس في اختيارها.
ومن الأشكال التي يحرص عليها أهالي المنطقة الغربية في السعودية، تقديمه على صورة جنيهات ذهبية أو فضية داخل صناديق مزينة ومزركشة.
سلمى عناية «37 عاماً» تقول، إن «مهرها قدم بصورة عادية تماماً، حيث تم تحويله إلى حسابها البنكي، إلا أنها تؤكد على أن زيجات كثيرة في عائلتها حظيت بأفكار مبتكرة في طريقة تقديمه، ومنها زيجة خالتها، التي وصل إليها مهرها داخل مجسم مصغر للكعبة المشرفة يحوي أدراجا عديدة ضمنها درج خاص فيه المهر، وكل فئة نقدية موضوعة في خانة خاصة بها، ودرج آخر فيه أنواع من العود والعطور الشرقية، وآخر لعطور أنتجتها أشهر الدور الفرنسية، وآخر يحتوي على هدايا لأهلها، وأخيراً وفي قاعدة المجسم، درج عميق يحتوي على طقم ألماس.
واللافت أن الصناديق التي تحوي المهور عادة، تكون في حد ذاتها تحفاً فنية بديعة، بعضها مصنوع من الزجاج، والبعض من الخشب، والبعض الآخر من معادن صقيلة مع زخارف تناسب الحدث السعيد، والغالبية العظمى باتت تستخدم هذه الصناديق لتقديم هدايا خاصة بالعروس ووالديها، وتحوي المهر على صورة شيك مصدق.
وقد دفع هذا الإقبال العديد من المحلات للتخصص في تقديم خدماتها لعملائها، والبعض استعان بعبارة مثل «المهور تقدم مرة واحدة في العمر، فلماذا لا تقدم بطريقة تشرف العريس وأهله» لتجذب العملاء لخدماتها، وأغلبهم من السيدات.
هذا ما تؤكده أنوار مجلد، التي تدير محلها الخاص بتزيين صناديق المهور من وحي المناسب، التي تقول بأن عميلاتها لسن من السعودية فقط، بل تتلقى الطلبات من بلدان خليجية مجاورة، مشيرة إلى أن هذه اللفتة ليست كمالية أو جمالية فحسب، بل ضرورة من ضرورات التطور. فبعد أن كانت المهور تقدم في مغلفات مغلقة بطريقة تقليدية جداً، أصبح من المهم جداً حتى لدى الأمهات من الجيل القديم مواكبة التطوير الحاصل في هذا التقليد.
وتضيف مجلد: «نستخدم أفخم المواد في التزيين، ونقوم بتنفيذ العديد من الأشكال حسب رغبة العملاء، فكل علبة في نهاية المطاف تعبر عن ذوق الشخص لإيصال رسالة حب والتزام، ويهمنا كثيراً، أن نتخيل فرحة العروس ومفاجأتها عندما تصلها فكرة غير تقليدية.
فالمهر هدية للعروس، وكل السيدات يعشقن الهدايا المغلفة بطريقة جديدة وفاخرة، ولهذا نحن كسيدات أقدر على فهم احتياجات المرأة في الهدية، التي تتلقاها كعربون امتنان وسعادة والتزام لحياتها المستقبلية».
وتتابع «مهما كان المهر صغيراً أو كبيراً، فإن طريقة تقديمه تعطي انطباعاً هاماً عند أهل العروس».
ومن الأساليب الجديدة المبتكرة تقديم الأوراق المالية، التي تقدر بعشرات الألوف كباقة من الورود النقدية، حيث يتم لف كل ورقة نقدية لتبدو وكأنها زهرة متفتحة وثمينة.
إلى جانب ذلك، يتم تزيين صندوق المهر النقدي بشكل يتناسب مع وظيفة زوج المستقبل، بحيث يوضع المهر داخل علب مزينة بكريستال فاخر على شكل هواتف نقالة إذا كان موظفاً في شركة اتصالات، أو طائرة مصغرة أو سفينة بحسب مهنة الزوج.

العروبة2

29-07-2009, 07:01 PM

تابعوا معانا الجزء الحادي عشر من علامات الساعة

العروبة2

30-07-2009, 02:35 AM

بعض الاجور العظيمة لما نفعله من عبادات يومية سهلة وبسيطة
ولكنها عند الله عظيمة .

ماهو أجر الوضوء ؟
عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره )

ماهو أجرالدعاء بعد الوضوء ؟
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( مامنكم من أحد يتوضأ فيبلغ ** أو فيسبغ الوضوء ** ثم قال : أشهد أن لااله الا الله وحده لاشريك له ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء )

ماهو أجر متابعة المؤذن بعد الآذان ؟
عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب
هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته ، حلت له شفاعتى يوم القيامة )

ماهو أجر كثرة الخطى الى المساجد ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من تطهر فى بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته احداها تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة )

ماهو أجر من صلى العشاء والفجر فى جماعة ؟
عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله )

ماهو أجرمن صلى الفريضة فى جماعة ؟
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة )

ماهو أجر صلاة الضحى ؟
عن ابى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة : فكل تسبيحة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) السلامى ( بضم السين وتخفيف اللام وفتح الميم ) المفصل

ماهو أجر الصلاة على الجنازة ثم اتباعها حتلى تدفن ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ) قيل: وما القيراطان؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين )

ماهو أجر من قال لا اله الا الله ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا رجل عمل أكثر منه )

ماهو أجر من سبح فى دبر كل صلاة ؟
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من سبح الله فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المائة :لااله الا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) رواه مسلم

ماهو أجر من قال سبحان الله وبحمده ؟
عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :(من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة )

ماهو أجر من يقرأ القرآن ؟
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول :الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )
عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران )

ماهو أجر السنن الراتبة ؟
عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنهماقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( مامن عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم ثنتى عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا فى الجنة ! أو بنى له بيتا فى الجنة )

ماهو أجر الصلوات والجمعة ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : (الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر )

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له مابينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا )

العروبة2

30-07-2009, 02:36 AM

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا بكم أخي / أختي في هذا الموضوع الخطير جدا على شبابنا
بسببه خربت أسر بأكملها – أناس ***ت و أخرى وراء القضبان
هذه مجموعة همسات عسى الله أن يفتح بها بصائرنا و قلوبنا و يوقظنا من هذا الموت البطييييييء
· صور ملتقطة بالموبايل توضع نسخ منها على الأنترنت – صور خليعة و خادشة لحياء مجتمع بأكمله ( أقول لواضعها – تأكد أن الديان لا يموت فافعل كما شئت كما تدين تدان )
· صنع الموبايل لأداء مهام محددة – من بينها الكلام في المسائل المهمة و العاجلة و تقريب المسافات و الكاميرا لخفة حمله أ ليس كذلك ؟؟ جئنا نحن – شباب أمة العفاف – كما العادة نقلب الفائدة شهوة و الاختراع معصية – صورنا به أخواتنا في الإسلام ( مهما عظمت معاصيهن – الله خالقهن حليم ستار و أنت تفضحها و للأسف على الملأ ) - انتهكنا به حرمات - شردنا به أسر - افترينا على أناس - كشفنا فضائح و الخالق ستار
أمة أصبحت المجاهرة بالمعصية فيها موضة و رجولة
ما مصير أطفالنا و مراهقينا الذين يدخلون على الأنترنت ؟ أترك الجواب لكم
· خيانات زوجية إلكترونية - ابتزازات مادية – تهديدات بإخبار الزوج المغفل – استمرار في الخيانة خوفا من الفضيحة – إليك ؟أيتها الزوجة – صوني عرض زوجك – يصن الله عرضك و عرض أطفالك

· بالله عليكم كم من سيئة جارية لمن يضع هذه الصور على النت – و تنتقل للموبايلات و البلوثوت و تصبح رسائل و إيميلات – كم من شاب هيجت شهوته و ارتكب معصية - أهي موقع ***** – عادة سرية .....
· ألفاظ بذيئة مرافقة لكل هذا – مجاهرة بالمعاصي – نسيت هذه رجولة أ ليس كذلك ؟؟؟؟
· حتى الفوتوشوب لم يسلم من الاستغلال السيء – نساء كاسية تصبح عارية – غيرنا به الحقائق و أمتنا به الضمائر و عرينا به المستور و شجعنا به الفجور

اتق الله يا من أنعم عليه الله بنعمة الإنتماء لأمة أتقى رجل على وجه البسيطة صلى الله عليه و على آله و سلم
يا من تأمن مكر الله - خف على عرضك - ما دمت شغلتك أعراض الناس
كم من خائن - في بيته يخان و كم من فاضح فضحه جرمه

اللهم إني قد بلغت فاشهد

العروبة2

30-07-2009, 02:38 AM

منقول
رسالة الي مدخن

إن للمسلم على أخيه حقوقاً عظيمة لعل من أهمها وأوضحها الحق الذي أرشد إليه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يُحب لنفسه ) وانطلاقاً من هذا الحديث العظيم فإنه يسرني أن ألتقي بك أيها الحبيب على بساط الكلمة الهادفة مؤملاً أن تكون هذه الرسالة عربون وفاء بيني وبين شخصك الكريم كأدنى حق أقدمه لأمثالك من الكرماء .

أولاً : لقد خلقني الله تعالى وإياك لهدف عظيم أبان عنه في كتابه الكريم حين قال : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) لذا كان من المفترض علىّ وعليك أن نلتزم بهذه الغاية التي خُلقنا من أجلها ، بل نسعى إلى تحقيقها وتجذيرها في نفوسنا .

أخي الحبيب : ألا ترى حينما تمارس هذه العادة السيئة عادة التدخين أنك تخرق بذلك سياج هذه العبودية ؟ وتتجاوز الأهداف التي من أجلها خُلقت ؟ إن هذه العادة لا تتفق مع أغلى هدف في الحياة يسعى الإنسان إلى تحقيقه ، بل تقف في الجانب الآخر المضاد لهذه الأهداف . ويكفي اللبيب من أمثالك أن يبقى أسيراً لعادة تنحرف به عن الأهداف السامية في حياته إلى غير معنى أو تحقيق قيمة على مستوى الحياة .

ثانياً : لقد أبانت نصوص القرآن والسنة قُبح هذه العادة ودناءتها على مستوى الأفراد والمتأمل في النصوص بتجرد وإنصاف يدرك بجلاء قُبح هذه العادة وعدم موافقتها للشرع والعقل فهذا القرآن الكريم يقول الله تعالى فيه : (( …….يُحل لهم الطيبات ويُحرّم عليهم الخبائث )) والدخان خبيث لايماري في ذلك العقلاء . وأرشد الله تعالى المسلم إلى عدم إهدار قيمة حياته ومصادرتها لأضعف الأسباب فقال تعالى : (( ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) والمدخن يتعمّد ذلك تحت أسر الشهوة . أدرك ذلك العقلاء وأوضح عنه بجلاء الأطباء في كل زمان ومكان . وتكاثرت نصوص الشرع على احترام قيمة المال وأن المسلم مسؤول مسؤولية كاملة بين يدي الله تعالى عنه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع ....... وذكر منها عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ) فإذا وقفت بين يدي الله تعالى فبماذا يكون جوابك عن السؤال العظيم وقد أحرقت بيديك آلاف الريالات ، ولك أن تتصوّر العملية الحسابية التالية : مدخن ينفق في سبيل هذه العادة في اليوم الواحد ( 5) ريالات فقط ، فيكون جملة ما أنفقه في الشهر الواحد ( 150) ريال ، في عام واحد يكون مجموع ما أنفقه ( 1800) ريال ، على متوسط عمر الإنسان ( 60) سنة يكون جملة ما أهدره فقط في ممارسة هذه العادة ( 10800) ريالاً . فبالله عليك لو تصوّرت هذه العملية الحسابية وهي أقل ما يمكن أن نحسبه كيف لك أن تجيب رب السموات والأرض ، مالك الملك ، رب الأولين والآخرين على هذا الضياع منك وأنت في كامل وعيك وإدراكك . إن المسؤولية عظيمة وفي الوقت ذاته خطيرة . ولولم يكن في ممارسة هذه العادة إلا هذا الضياع وهذه الخسائر لكان كافياً للشرع أن يحرّم هذه العادة . ولهذا أفتى جمع من أهل العلم كالشيخ عبد العزيز بن باز ، وشيخنا الشيخ / محمد الصالح العثيمين ، وجمع آخرون من العلماء في هذه البلاد وغيرها بحرمة هذه العادة وقُبح ممارستها .

ثالثاً : إن ممارس هذه العادة يعيش تناقضاً بيّناً في حياته فتراه حريصاً على العبادة ، مسارعاً إليها ، يسعى في مرضات خالقه تعالى ، ويبذل الغالي والنفيس في سبيل مرضاته ، وهو في الوقت ذاته يسلك بممارسة هذه العادة سبيلاً آخر غير مرضاة الله فيسعى لغضبه ، ويسارع إلى خلاف منهجه وشرعه ، ويبذل وقته وماله في سبيل سخطه . فأي تناقض أقبح من هذا وأسوء منه ؟ وصدق القائل :
تعصي الإله وأنت تزعم حبه *** هذا وربي في القياس عجيب
لو كنت صادقاً لأطعته *** إن المُحِب لمن يُحب مطيع
إن المتناقضات في عالم العقلاء سفه يمارسه الأفراد أياً كانوا ، ولا يوجد تناقض يصل إلى هذه الدرجة مثل هذا التناقض الغريب فواعجباً حينما يصل الشيطان بأكرم مخلوق إلى هذه النوعية من التناقض .

رابعاً : لقد رأيتك ورآك غيري من الناس تعتني كثيراً بمظهرك ، وتحافظ على قيمة النظافة في حياتك ، ولكم رأيتك تحزن لأدنى بقعة تلوّث ثوبك وجسدك وتسارع لإزالتها بكل ما تملك ، لكن الغريب جداً أنك في الوقت ذاته أراك تصرّ على التعلّق بأسوء وأخبث شجرة فتلوّث بها جسدك فمك ناسياً أو متناسياً ذاك الحرص على النظافة كمبدأ تعيش به في حياتك . إن الدخان يلوّث فمك ، ويدنّس شفتيك ، ويعقّب أسوء المناظر عليهما . ولك أن تتمعّن في المرآة جيداً لترى صورة فمك في وضعه الحقيقي . وليت الأمر ينتهي عند ذلك لكنك تتجاوز بهذه العادة إلى أن تكون ممن آذى عباد الله تعالى ، ومن هؤلاء العباد الذين يكتون بسوء الرائحة ملائكة الرحمن حينما يتلقفون فمك أثناء قراءة القرآن كما جاء ذلك في الخبر عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فيالله كم هي الأذية التي تصدر منك إلى قوم يؤدون واجباً عظيماً تجاه عبادتك . ولعلك تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أكل من هذه الشجرة الخبثة ـ يعني الثوم والبصل ـ فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) والخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد هذه الريح مع أحد المسلمين في المسجد فأمر به فاُخرج إلى البقيع . وإذا كان هذا مع البصل والثوم وهي مما أحله الله تعالى فكيف بشجرة الدخان الخبيثة ؟ وممن تكون سبباً في أذيتهم زوجك الكريمة التي رضيت بك شريكاً لحياتها هي الأخرى تعاني من أثر هذه الرائحة ، وحديث كثير من الزوجات وصل إلى أوساط كثيرة يحكي حالهن وتأذيهن من مثل هذه الروائح .وليت شعري من يشعر بها وبمأساتها حينما تسمع من يروي لها حال النبي صلى الله عليه وسلم وشدة تعلّقه بالسواك كما أخبرت عائشة رضي الله عنها في مرض موته أنه لما دخل عليه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ومعه سواك يستاك به أبدّه بصره قالت : فعرفت أنه يُحب السواك . فقلت آخذه لك : فأشار برأسه أن نعم قالت : فأخذته وقضمته وطيبته فاستاك به . إلى هذه الدرجة من التعلّق بالسواك وحب النظافة .

خامساً : إن ما تمارسه اليوم بمحض إرادتك إنما هو من صُنع عدوك الكافر ، جَهَد فيه لي*** به نفسك ، وليأخذ به مالك ، وليدنّس به كرامتك فتحقق على يديك كل ما أراده ، وبمثل هذه الأخطاء يتحقق نصر العدو الكافر على الأمة الإسلامية فبالله عليك أي معنى للحياة بعد هذا ؟ وأي شرف للإنسان حين يتحقق ذلك ، ويكون هو أحد المشاركين في انتصار الأعداء ؟
أخي الحبيب : في شهر رمضان بالذات ، أراك في يومه ، أتأمل شخصك وكأني بك وشفاك يابسة مضمرة من أثر الصيام ! ها أنت أمامي كأني بك تترك أعظم محبوباتك من أجل الله تعالى ورضوانه ! ها أنت على مقربة من الماء البارد دون رقيب يراك أو عين تشاهدك ، فلماذا ياترى تترك كل ذلك ؟ تترك ذلك لإدراكك أن عين الله تعالى تكلؤك . ها أنت تمضي الساعات الطوال ، وتتحمّل المشاق ، دون أن تمتد يدك إلى حلال طيب . إن هذه الشخصية هي شخصية المسلم الصادق في تعامله مع ربه ، حين يعيده كأنه يراه . إن هذه الساعات أكبر دليل على صلب إرادتك ، وقوة عزيمتك ، وصفاء معدنك فهنيئاً لك بذلك كله . إن هذا المشهد يعطي الناظر دلالة أن بإمكانك أن تتخذ قرارك وحدك دون أن يؤثّر عليك فيه أحد مهما كان . إن الحس الذي أوقظ فيك هذه الحالة في نهار رمضان قادر على أن يوقظك في ليله فتعلنها مدوية ويكون آخر عهدك مع هذه العادة .

وأخيراً : الخطأ مني ومنك أمر مكتوب ، قال صلى الله عليه وسلم : ( كل ابن آدم خطاء …. ) والتوبة من الخطأ عليها مدار الكرامة ، وهي الوحيدة التي تمسح آثار الماضي مهما كانت أوضاره وآثاره فالزم حفظك الله أولاً دعاء الله تعالى وتحرى أوقات الإجابة ، وألح على الله في الدعاء في طلب الفكاك من هذه الخطيئة و فكّر ثانياً : بجدية في الخلاص وازرع في نفسك الثقة ، وتذكّر أن النجاح كل النجاح خلف هذا القرار ، وذكّر نفسك بأن في الخلاص إزالة لآصار الشيطان من نفسك . وتجنّب رفقاء الطريق ثالثاً ، ولتعلم أن كل من رافقك في هذه الخطيئة فهو رفيق لا يستحق أن يكون رفيقاً لمستقبل يأمله إنسان ويعيش فيه كل أمانيه .

هذه رسالتي بين يديك لم يكن دافعها إلا إخاء يتدفّق في قلبي إلى شخصك الكريم ، وكلي أمل أن تلقى منك قبولاً ، وأن تحظى منك باستعداد نحو قرار التوبة المنتظر . وهاهي بين يديك اخترت لها شهر رمضان المبارك خير الشهور وأعظمها ، وأبرك الأوقات وأجملها ، وكلي أمل أن يكون خبر انتصارك هذا العام على هذه العادة هو هذا الشهر الكريم .سائلاً الله تعالى أن يعينني وإياك على التوبة النصوح إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والله يتولاني وإياك برعايته .

العروبة2

30-07-2009, 02:40 AM

منقول
هل رأيت فوائد مرضك ؟؟
حكم المرض وفوائده :
1 . استخراج عبودية الضراّء وهي الصبر
إذا كان المرء مؤمناً حقاً فإن كل أمره خير ، كما قال عليه الصلاة والسلام : " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراّء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراّء صبر فكان خيراً له " [1]

2 . تكفير الذنوب والسيئات
- مرضك أيها المريض سبب في تكفير خطاياك التي اقترفتها بقلبك وسمعك وبصرك ولسانك ، وسائر جوارحك .
- فإن المرض قد يكون عقوبة على ذنب وقع من العبد ، كما قال تعالى { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }
- يقول المعصوم – صلى الله عليه وسلم - : " ما يصيب المؤمن من وَصب ، ولا نصب ، ولا سقَم ، ولا حزن حتى الهمّ يهمه ، إلا كفر الله به من سيئاته " [2] .

3 . كتابة الحسنات ورفع الدرجات
- قد يكون للعبد منزلة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى ، لكن العبد لم يكن له من العمل ما يبلغه إياها ، فيبتليه الله بالمرض وبما يكره ، حتى يكون أهلاً لتلك المـنزلة ويصل إليها .
- قال عليه الصلاة والسلام : " إن العبد إذا سبقت له من الله منـزلة لم يبلغها بعمله ، ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ، ثم صبّره على ذلك ، حتى يبلغه المنـزلة التي سبقت له من الله تعالى " [3]

4 . سبب في دخول الجنة
- قال – صلى الله عليه وسلم - : " يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن جلودهم كانت قرِّضت بالمقاريض " صحيح الترمذي للألباني 2/287 .

5 . النجاة من النار
- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – عاد مريضاً ومعه أبو هريرة ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبشر فإن الله عز وجل يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة " السلسلة الصحيحة للألباني 557 .

6 . ردّ العبد إلى ربه وتذكيره بمعصيته وإيقاظه من غفلته
من فوائد المرض أنه يرد العبد الشارد عن ربه إليه ، ويذكره بمولاه بعد أن كان غافلاً عنه ، ويكفه عن معصيته بعد أن كان منهمكاً فيها .

7 . البلاء يشتد بالمؤمنين بحسب إيمانهم
قال عليه الصلاة والسلام : " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " حسنه الألباني في صحيح الترمذي 2/286 .
-----------------------------------------------
بشرى للمريض
ما كان يعمله المريض من الطاعات ومنعه المرض من فعله فهو مكتوب له ، ويجري له أجره طالما أن المرض يمنعه منه .
قال – صلى الله عليه وسلم - : " إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " رواه البخاري 2996 .
الواجب على المريض
- الواجب على المريض تجاه ما أصابه من مرض هو أن يصبر على هذا البلاء ، فإن ذلك عبودية الضراء .
والصبر يتحقق بثلاثة أمور
1 . حبس النفس عن الجزع والسخط
2. وحبس اللسان عن الشكوى للخلق .
3 . وحبس الجوارح عن فعل ما ينافي الصبر .[4]
أسباب الصبر على المرض
- 1 . العلم بأن المرض مقدر لك من عند الله ، لم يجر عليك من غير قبل الله .
- قال تعالى { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون } ، وقال تعالى { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها }
- قال عليه الصلاة والسلام : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " مسلم 2653.
- 2 . أن تتيقن أن الله أرحم بك من نفسك ومن الناس أجمعين :
- عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال : قدم على النبي – صلى الله عليه وسلم – سبيٌ ، فإذا امرأة من السبي وجدت صبياً فأخذته ، فألصقته ببطنها وأرضعته ، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا وهي تقدر أن لا تطرحه ، فقال : لله أرحم بعباده من هذه بولدها " البخاري 5999 .
- 3 . أن تعلم أن الله اختار لك المرض ، ورضيه لك والله أعلم بمصحتك من نفسك :
- إن الله هو الحكيم يضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها ، فما أصابك هو عين الحكمة كما أنه عين الرحمة .
- 4 . أن تعلم أن الله أراد بك خيراً في هذا المرض :
- قال عليه الصلاة والسلام : " من يرد الله به خيراً يصب منه "[5] أي يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها .
- 5 . تذكر بأن الابتلاء بالمرض وغيره علامة على محبة الله للعبد :
- قال – صلى الله عليه وسلم - : " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم " صحيح الترمذي للألباني 2/286 .
- 6 . أن يعلم المريض بأن هذه الدار فانية ، وأن هناك داراً أعظم منها وأجل قدراً :
- فالجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .
- قال – صلى الله عليه وسلم - : " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم : هل رأيت خيراً قط ؟ هل مرّ بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب . ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة ، فيصبغ في الجنة صبغة ، فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مرّ بك شدة قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ما مرّ بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط "[6] – الصبغة أي يغمس غمسة .
- 7 . التسلي والتأسي بالنظر إلى من هو أشد منك بلاء وأعظم منك مرضاً :
- قال عليه الصلاة والسلام : " انظروا إلى من هو أسفل منكم ، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم ، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم " [7]
وأسأله سبحانه أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
-----
[1] رواه مسلم (2999 ) .
[2] البخاري 5641 .
[3] صحيح أبي داود للألباني 2/597 .
[4] عدة الصابرين لابن القيم ص 13 .
[5] البخاري 5645
[6] مسلم 2807 .
[7] مسلم 2963

بنت الريف

30-07-2009, 02:43 AM

مجهود فوق الرائع أستاذ عمرو
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك
ويجعلنا الله من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه
ربنا يوفقك

العروبة2

31-07-2009, 05:06 AM

في حد فكر هنعمل ايه في رمضان

العروبة2

31-07-2009, 05:16 AM

ابعوا معانا الجزء الثاني عشر من علامات الساعة

العروبة2

31-07-2009, 05:21 AM

منقول جريدة الأخبار 31/7/2009م

المشــــــــــتاقون إلي شــــــــــــــــــهر رمضـــــــــــــــــــــان المبــــــــارگ
بقلم الدكتور :
حامد محمد شعبان
المشتاقون إلي شهر رمضان هم المسلمون المخلصون، الذين يدعون المولي »عز وجل« ان يوصلهم إليه، قائلين: »اللهم بلغنا رمضان«، وليس بغريب ان يشتاق هؤلاء إلي شهر الصيام والقرآن والخيرات والحسنات وارتفاع الدرجات، فهم يعلمون ان أيامه لها في نظر الإسلام مكانة سامية، وفي نفوس المؤمنين قداسة وجلال ورفعة وطهر، فهي غذاء الروح، ونقاء النفس، وقوام الخلق، وهي نعمة كبري، وفرصة عظيمة، لكشف سلم العروج إلي سماء الفردوس، والاقتراب من الحق تبارك وتعالي، معتصمين جميعا بالطاعة والايمان الخالص، ساعين إلي الخير كله.. يقول الرسول »صلي الله عليه وسلم«: »لو يعلم الناس ما في رمضان من الخير، لتمنت أمتي ان تكون السنة كلها رمضان«، وما أروع أنواره ونفحاته وثوابه العظيم!! والحق أن أيامه أكرم الأيام، ولياليه أبرك الليالي، وان الشهر الكريم أفضل شهور العام، فقد خصه الله بخصائص لم يحظ بها شهر غيره، وميزه بمكارم وفضائل لم يسعد بها شهر سواه، اجزل الخالق الكريم فيه العطاء للمحسنين، وضاعف الأجر للعاملين، وتصفد في أول ليلة منه الشياطين ومردة الجن، وتغلق أبواب النار، وتفتح أبواب الجنة، وتقر به كل العيون، وتنشرح له كل الصدور، فبستانه حافل بالثمر، ومنهجه يزداد بفيض كبير، من دروس التقوي والصبر والصمود، وطاقات البر والخير والعفة، انه يقدم للمسلمين الصوم الذي يعصم العين واليد واللسان، ويحفظ من الشرور والآثام، ويمنح أعظم ما يصون الدين والخلق من التردي في مهاوي الرذيلة والفساد، ويحمل علي عاتقه رسالة صقل النفوس، وكسر حدة شهواتها، وقمع هواها، وردعها عن التعلق بلذائذ دنياها والاستسلام لمغريات النفس.
ان الصيام الذي يشتاق إليه المؤمنون المخلصون أفضل مدرسة للتربية الروحية والخدمة الإنسانية، والتدريب علي مواجهة الشدائد، ومصارعة أحداث الحياة بسلاح الصبر والايمان، وهؤلاء المشتاقون يودون ان يفوزوا بما في رمضان من الرحمة والمغفرة والعتق من النار، ويريدون ان يتمتعوا بمنحه الغالية، ومعطياته السامية، فيسعدوا بنظرة الله اليهم في أول ليلة منه، فمن نظر إليه المولي -عز وجل- لا يعذبه أبدا، ويفرحوا باستغفار الملائكة لهم، لأنهم يستغفرون للصائمين في كل يوم وليلة، ويبتهجون بالتجليات الالهية في الشهر الكريم، حيث يأمر الله جنته فيقول لها: »استعدي وتزيني لعبادي أوشك ان يستريحوا من تعب الدنيا إلي داري وكرامتي«، واذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعا.
ان الرسول الكريم كان أشد الناس شوقا إلي شهر رمضان، وكان يستعد له ويترقب حلوله، وقد وصفه أروع وصف، حين خطب في آخر شهر شعبان، فقال: »أيها الناس لقد أظلكم شهر عظيم مبارك..«، حقا انه شهر عظيم مبارك، يستحق الشوق العظيم والحب الكبير، والضراعة إلي الله، كي يبلغه المؤمنين المخلصين، لقد نزل فيه القرآن، هدي للناس، وبينات من الهدي والفرقان، وتلك نعمة لا تعد لها نعمة، أخرجت الناس من الظلمات إلي النور، وأعطتهم كل مقومات الحياة، وكل فضائل الاستقامة والرشاد، وهنيئا للمشتاقين، فقد اختاروا اسمي ما يزكي الخلق، وأعلي ما يربي الضمير، وأحسن ما يحقق رضوان الله.

العروبة2

31-07-2009, 05:25 AM

وظيفة شاغرة

العروبة2

01-08-2009, 01:19 PM

كتاب
محمد صلى الله عليه وسلم
المثال الأسمى
لـ(أحمد ديدات)

العروبة2

01-08-2009, 01:26 PM

أخي ياسر الطحاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل تحياتي
واللهم بلغنا رمضان
وتقبل فيه يا رب الصلاة والقيام وصالح الأعمال
وإن شاء الفكرة في ميزان حسناتك
وربنا ييسر إن شاء أكيد هنشارك بس كان فكرتي يكون موضوع واحد لعدم التكرار أو قيام الإدارة بالحذف لتكرار الموضوع
وجزاكم الله خيراً

العروبة2

01-08-2009, 02:03 PM

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قبل أن نبدأ
هل تعلم كم هو مقدار ما ستجنيه
من إحالتك لهذه الرسالة بعد قراءتها
ولو لقارئ واحد من بعدك؟

- وردت ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المقال مائة وإثنا عشرة مرة، وهذا معناه، أن الله جل وعلا سيصلي عليك بها ألفاً ومائة وعشرين مرة، وسيصلي عليك كل ملك مثلها، ملائكة لا يعلم عددهم إلا الخالق جل شأنه عالم الغيب والشهادة.
- وردت آية من القرآن الكريم في هذا المقال بلغت عدد حروفها ثلاث وستين حرفاً، والحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، وهذا يعني ستمائة وثلاثين حسنة.
- إعلم أن كل من سيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الرسالة ويكون سببها قراءة هذه الرسالة، فإن حسناتك منها وصلوات ربك وملائكته عليك في تصاعد مستمر.

تخيل أن تنتشر هذه الرسالة من بعدك تواتراً وتصل إلى
مائة ألف مسلم على الأقل؟ فماهي غنيمتك من ذلك؟
سأجعل حساب ذلك لك
بسم الله الرحمن الرحيم

صفة لونه

عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً).

صفة وجهه

كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب: (كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خلقاً).

صفة جبينه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين). الأسيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر. وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد صفه ابن أبي خيثمة فقال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ).

صفة حاجبيه

كان حاجباه صلى الله عليه وسلم قويان مقوسان، متصلان اتصالاً خفيفاً، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.

صفة عينيه

كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.

صفة أنفه

يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف.

صفة خديه

كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح.

صفة فمه وأسنانه

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان). الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميله، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب - أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان - إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

صفة ريقه

لقد أعطى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه وسلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة ونماء، فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته بإذن الله. فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع). وروى الطبراني وأبو نعيم أن عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنه، وهن خمس، فوجدنه يأكل قديداً (لحم مجفف)، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغت كل واحدة قطعة فلقين الله تعالى وما وجد لأفواههن خلوف، أي تغير رائحة فم. ومما يروى في عجائب غزوة أحد، ما أصاب قتادة رضي الله عنه بسهم في عينه قد فقأتها له، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه، فأخذها صلى الله عليه وسلم بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال (قم معافى بإذن الله) فعادت أبصر من أختها، فقال الشاعر (اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى).

صفة لحيته

(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت ***قته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل ***قته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في ***قة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في ***قته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية.

صفة رأسه

كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.

صفة شعره

كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلاً، أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله)، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا ادهن واراهن الدهن، أي أخفاهن، وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد)، أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه، فكان الفرق مستحباً، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غباً، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره، أي الابتداء باليمين، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري.

صفة عنقه ورقبته

رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة)، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)، أخرجه البيهقي وابن عساكر.

صفة منكبيه

كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.

صفة خاتم النبوة

وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)، أخرجه مسلم. قال أبو زيد رضي الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.

العروبة2

02-08-2009, 01:51 AM

مرضى متلازمة داون .. وعلاقتهم ببعض أنواع السرطان

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_5970.jpg

مرض متلازمة داون أو «الطفل المنغولي»، مرض سببه اختلال كروموسومي يتمثل في وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21 في كل خلايا الجسم، وتوجد لدى الإنسان، عادة، نسختان من 23 كروموسوما في كل خلية، أي 46 كروموسوما، بينما في متلازمة داون هناك 47 كروموسوما، مع وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21.
وفي مراجعة شاملة للأبحاث التي نشرت حتى عام 1998 اتضح أن احتمال الإصابة بمرض السرطان لمرضى متلازمة داون مختلف تماما عن غيرهم، فقد أظهر عدد من الدراسات الميدانية أن مرضى متلازمة داون لديهم ارتفاع ملحوظ في نسبة الإصابة بسرطان الدم تصل إلى أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم!
هذه الملاحظة تستدعي الإيضاح والاستشارة من أحد المتخصصين في هذا المجال، وقد تم عرضها على الدكتور عبد الرحيم قاري استشاري الأمراض الباطنية وأمراض الدم والأورام، مدير مركز قاري الطبي بجدة، فأجاب محذرا من أن هناك بعض الحالات التي تتكاثر فيها الكريات البيضاء بشكل يشبه سرطان الدم لكن سرعان ما تختفي هذه الكريات البيضاء لدى المريض حتى من دون علاج.
ولذلك وجب الحذر وعدم التسرع بالوصول إلى تشخيص خاطئ بأن الطفل لديه سرطان دم، والحقيقة غير ذلك. وهذا أمر يحتاج لشخص له دراية بمثل هذه الحالات.
حدوث الأورام وحول ملاحظة أخرى من أن لدى مرضى متلازمة داون أخطارا متزايدة لحدوث أورام أو وفاة بسبب أورام الغدد الليمفاوية وبضعة أورام صلبة أخرى، في حين أن عددا من الدراسات اقترحت أن بعض الأورام الأخرى هي أقل انتشارا وشيوعا في الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون مقارنة بغيرهم، أي ربما يكون هناك تأثير وقائي متعلق بمتلازمة داون ضد بعض أنواع السرطان، أفاد د. قاري أن هذه الدراسات قد شجعت على عمل الكثير من الأبحاث لمعرفة الآلية الوراثية المحتملة لمنع حدوث أورام معينة عند الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون.
والأدلة التي وردت في الأبحاث المختلفة عن مدى انتشار الأورام زيادة أو نقصانا لدى مرضى متلازمة داون مختلفة فهناك 10 دراسات لخصها الأستاذ ساسكو في عام 2008 أظهرت أن احتمال الوفاة من سرطان الدم لدى مرضى متلازمة داون هو أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم.
أما الأورام الأخرى التي أيضا تميل للانتشار بدرجة أكبر فهي أورام الخصية وأورام الكبد. بينما يقل انتشار أورام الرئة وأورام الثدي مقارنة بغيرهم من المرضى.
وفي هذه الدراسات لم ترد أي معلومات حول أورام الفم أو البلعوم لدى مرضى متلازمة داون بعكس بقية الأورام الصلبة. ولم تكن هناك فروق ذات قيمة تستحق الذكر.
وأفاد الدكتور قاري أن وجود أعداد أقل من سرطان الرئة أو سرطان الفم والبلعوم لدى مرضى متلازمة داون ليس بالمفاجئ، وذلك نظرا لأن مرضى متلازمة داون لا يدخنون ولذلك يمكن اعتبارهم أكثر حكمة من الأصحاء الذين يدخنون. ومثل هذا التوجه لأعداد أقل من سرطان الرئة والفم والبلعوم ظهر أيضا في مجموعات أخرى من ذوى الاحتياجات الخاصة مثل الذين يعانون من الشلل الدماغي.
على الجانب الآخر، ربما تقل نسب سرطان الثدي لدى مرضى متلازمة داون بسبب أن لديهم نسبة أقل من هرمون الاستروجين مقارنة بغيرهم.
وفى دراسة نشرها البروفسور يانغ في مجلة «لانسيت» عن أسباب الوفاة التي تسجل لمرضى متلازمة داون تبين أن الأورام الصلبة ربما تكون أقل لدى مرضى متلازمة داون مقارنة بغيرهم إذا ما ذكرت كسبب للوفاة أمراض أخرى لدى تقارير وفيات مرضى متلازمة داون مثل الخرف أو الإعاقة أو ما شابه ذلك بدلا من ذكر الورم الأصلي.
ومن المعروف أن سبب الخرف يذكر كثيرا لدى مرضى متلازمة داون في تقارير وفياتهم، لذلك يعتبر أن ذكر الأورام الصلبة ربما يكون ليس بالضرورة معبرا عن مدى انتشارها لدى مرضى متلازمة داون.
بينما لا يمكن إغفال وجود سرطان دم لدى هؤلاء المرضى لأنه يعتبر سببا مباشرا للوفاة أكثر من غيره من الأسباب المؤدية للوفاة في مرضى متلازمة داون.
على الجانب الآخر، أجرى العلماء بحوثا لمعرفة ما إذا كانت هناك تأثيرات مثبطة لظهور الأورام لدى بعض الجينات الموجودة في كروموسوم 21 والتي توجد منها 3 نسخ لدى مرضى متلازمة داون، إذ قد يفسر وجود 3 نسخ من هذه الجينات تأثيرا مثبطا لظهور هذه الأورام.
وكانت هناك إشارات بأن جينا معينا يعرف باسم DSCR1 ربما يكون له أثر في تغيير تركيبة عامل نمو الأوعية الدموية المسمى VEGF والذي يحتاجه أي ورم لنموه، إذ إن عامل النمو للأوعية الدموية هذا هو الذي يؤدي إلى نشوء أوعية دموية جديدة تغذي الورم بالأكسجين والمواد الغذائية.
وعلى جانب آخر أيضا كان هناك بحث نشره البروفسور بيك في مجلة «نتشر»، أفاد بأن جين DSCR1 ربما كان له تأثير حماية من نشوء الأورام.

العروبة2

02-08-2009, 01:53 AM

المشروبات حلوة المذاق .. هل هي ضارة بالأطفال؟

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_6007.jpg

ربطت دراسات عديدة بين تناول المشروبات الحلوة الطعم وبين ازدياد وزن الاطفال، الا ان القليل منها تحدث عن الكميات المسموح تناولها لدرء حدوث البدانة لديهم، وقد حللت دراستان اميركيتان حديثتان بيانات استخلصت من مسوحات وطنية شاملة حول عادات تناول الأطفال لهذه المشروبات.
واظهرت احدى الدراستين ان الأطفال والمراهقين أخذوا يتناولون العصائر والمشروبات المحلاة بالسكر، أكثر فأكثر.
اما الدراسة الأخرى فقد اظهرت ان الأطفال الذين يشربون عصيرا مستخلصا 100 في المائة من الفواكه، لا يصبحون على الأغلب، من الاشخاص البدينين، مقارنة بنظرائهم الذين لا يتناولون العصير المستخلص 100 في المائة من الفواكه.
ونظرت الدراسة الاولى التي نشرت في عدد يونيو من مجلة Pediatrics لطب الأطفال، الى ما يشربه الاطفال، وكميته، والتغيرات التي طرأت على عادات الشرب هذه، وجمعت البيانات من معطيات مسح "فحص الصحة والتغذية الوطنية" NHANES الذي تم الحصول عليها بين عامي 1988 و 1994، وبين عامي 1999 و 2004.
واظهرت الدراسة ان عدد السعرات الحرارية التي حصل عليها الأطفال والمراهقون (بين اعمار 2 و 19 سنة) من تناول المشروبات المحلاة بالسكر، ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، تتزايد باستمرار:
- الاطفال والمراهقون يحصلون على 10 الى 15 في المائة من كل السعرات الحرارية المطلوبة، من تناولهم للمشروبات المحلاة بالسكر ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- لوحظت زيادة في تناول السعرات الحرارية بنسبة 20 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر لدى الأطفال بين اعمار 6 و11 سنة.
- المشروبات الغازية ساهمت في 67 في المائة من السعرات الحرارية التي تناولها المراهقون من كل المشروبات المحلاة بالسكر.
- خلال نفس فترات الزمن، ازداد تناول المراهقين للمشروبات الرياضية ثلاث مرات.
كما اظهرت الدراسة أن الكثير من هذه المشروبات يتم تناولها داخل المنزل:
- خلال يوم من أيام الاسبوع، يتم تناول 55 الى 70 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر داخل المنزل.
- 7 الى 15 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر يتم تناولها في المدرسة.
واوصت الطبيبة كلير وانغ الباحثة في كلية كولومبيا ميلمان للصحة العامة في مدينة نيويورك، التي اشرفت على الدراسة اطباء الاطفال بالإلمام بتفاصيل هذه الظاهرة وتطوراتها، لمساعدة الآباء على "وضع نمط تغذية مصغّر" يؤمن صحة الاطفال.
وفي الدراسة الثانية التي نشرت في عدد شهر يونيو من مجلة "أرشيفات طب الأطفال وطب المراهقين"، قارنت تيريزا نيكلاس الباحثة في كلية بايلور للطب وفريقها بين الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، والآخرين الذين لا يتناولونها، بالاعتماد على معطيات مسح NHANES للاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة في الفترة بين عامي 1999 و 2002.
ولاحظ الباحثون ما يلي:
- الاطفال الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، بمقادير تصل الى 6 اونصات (الاونصة نحو 28 مليلترا)، لديهم مستويات أعلى من الكربوهيدرات، فيتامين سي، فيتامين بي6، الفوليت، البوتاسيوم، المغنيسيوم، والحديد، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
ولم يلاحظ لدى الاطفال الذين تناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، أي انخفاض في مقادير تناول الألبان، الخضروات، اللحوم، والحبوب الكاملة، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- الاطفال الذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، يتناولون مشروبات غازية اكثر، وعصائر فواكه محلاة بالسكر.
- تناول العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، لم يرتبط بظهور حالات البدانة او السمنة لدى الاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة.
هذا، وتنصح أكاديمية اطباء الاطفال الاميركية ان يحدد الأطفال والمراهقون تناولهم للعصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه بـ 4 الى 6 أونصات يوميا للاطفال بين اعمار 1 الى 6 سنوات، و8 الى 12 اونصة يوميا للاعمار بين 7 و18 سنة.

العروبة2

02-08-2009, 01:55 AM

دراستان اميركيتان .. الكعب العالي والصندل الخفيف يؤذيان القدم

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_3380.jpg

عرضت دراستان اميركيتان حديثتان قدمتا امام الاجتماع السنوي لكلية الطب الرياضي الاميركية نهاية شهر مايو الماضي، آخر التحليلات العلمية حول مضار ارتداء النساء للكعب العالي .. وكذلك ارتدائهن الصندل الخفيف”النطّاط” ذي النعل المطاطي المسمى flip-flop، الذي يرتدى عادة في الصيف على الشواطئ، والذي ليس له أي كعب!
واشارت الدراسة الاولى الى ان مشي النساء اللواتي يرتدين احذية بكعب عال، على السلالم، يرفع من احتمال تعرضهن لأذيات في القدم او كاحله، فيما اشارت الثانية الى ان الصندل المطاطي “النطّاط”، قد يقود الى حدوث آلام في الاطراف السفلى.
وقالت لاليتا بلاسبرامنيان وفريقها من الباحثين في قسم الهندسة البيولوجية بجامعة لويزيانا التقنية في راستون، ان عددا من الدراسات قد اظهرت ان المشي بالكعب العالي في الشوارع، قد يقود الى حدوث مختلف الأضرار المحتملة، ابتداء من التقرحات والأورام الملتهبة، وانتهاء بآلام الظهر وإجهاد كاحل القدم.
وفي الدراسة التي يعتقد انها الاولى من نوعها، درس الفريق حركة مفصل كاحل القدم لدى 11 فتاة من اعمار طالبات الجامعات، عند هبوطهن السلالم، وفي العادة ولدى الهبوط على درجات السلالم، فان النساء يضعن الكعب اولا على الدرجة، ثم القسم المسطح من القدم، ثم يدفعن رأس القدم للخطوة اللاحقة.
ولكن، وعند ارتدائهن لكعب مقاس 2 و 2.5 بوصة ( البوصة 2.5 سم تقريبا)، فان النساء أخذن في الهبوط بقامة غير متوازنة، وقالت الباحثة ان ذلك يحدث لانهن يهبطن على الكعب بشكل أكثر نعومة، الأمر الذي يؤدي الى وضع مجهود اكبر على رأس القدم لتحريكها في الخطوة اللاحقة.
واضافت ان عدم توازن القامة يقود الى زيادة كبيرة جدا في نشاط العضلات في اسفل الرجل، ما قد يؤدي الى حدوث أضرار فيها.
اما الدراسة الثانية التي اجراها باحثون في جامعة اوبورن في ألاباما، فقد أفادت ان ارتداء الصندل قد يقود الى احداث تغيرات استثنائية في مشية الانسان.
ودرس جاستن شروير الباحث في الجامعة وفريقه محموعة من 39 رجلا وأمرأة تراوحت الاعمار فيها بين 19 و 25 سنة.
وبالمقارنة مع الاشخاص الذين ارتدوا الأحذية الرياضية، فان مرتدي الصندل المطاطي “النطّاط”، كانوا يضربون الارض بقوة أقل، الامر الذي قد يقود الى احداث تغيرات في نمط مشيتهم، والى آلام في اسفل الرجل.
وقال شروير انه وبسبب انعدام الدعم اللازم لإبقاء الصندل ملتصقا بالقدم اثناء المشي او الهرولة، فانه يجب ارتداؤه لفترات قصيرة فقط.

العروبة2

02-08-2009, 01:59 AM

البروتينات، الكربوهيدرات، الدهون، الألياف الغذائية .. عناصر هامة ولكن؟

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_6006.jpg

مما لاشك فيه أن الغذاء الجيد والمتوازن هو الذي يحتوي علي المواد الأساسية التي تلعب، كلا منها، أدوارا هامة في سلامة وظائف البجسم والوقاية من الأمراض، وعدم تعرض الجسم لنقص في العناصر اللازمة، وفيما نشير إلي دور كل من هذه العناصر لنعرف مقدار ما يحتاج إليه الجسم وما يجب الحرص منه والمبدأ الأساسسي : حذار من الإفراط أو التفريط !
1- البروتينات
هذه الجزيئات الكبيرة تعتبر ضرورية لضمانت سلامة أداء وظائف الجسم بشكل جيد حيث تشكل الإطار، الكولاجين هو على سبيل المثال، العنصر الرئيسي للنسيج الضام، الكيراتين الموجود في الجلد والهيموجلوبين، كلها بروتينات.
أثناء الهضم، تتحول البروتينات إلي أحماض أمينية، والتي تستخدم بعد ذلك لتجديد وبناء الأنسجة، ومن بين هذه الأحماض الأمينية، هناك ثمانية تعتبر ضرورية لأن الجسم لا يمكنه توليفها: يجب أن يجلبها يكون الغذاء إلزاميا.
البروتينات لايمكن تخزينها، السبب هو أنها من الضروري أن تستهلك على أساس يومي لكي لا يتعرض الجسم لنقص في البروتين، وبالتالي يضطر الجسم أن يستمد البروتينات التي يحتاجها من العضلات وأجهزة الجسم، ويتفق خبراء التغذية على ضرورة استهلاك الجسم لـ 1 جرام من البروتين يوميا لكل كيلوجرام من وزن الجسم، أو لشخص يزن 65 كلج يستهلك 65 ج من البروتين يوميا.
ضمن النظام الغذائي اليومي، ينبغي أن تقوم 15 ٪ من مجلوبات علي البروتينات.
2- الكربوهيدرات
الكربوهيدرات أو السكريات توفر الطاقة الضرورية للجسم الذي يمكنه تخزينها في الكبد والعضلات في شكل الجلوكوز، ويوفر هذا الجلوكوز، وإذا لزم الأمر، وقودا لهذا الجسم.
من بين فئات الكربوهيدرات، هناك فئتين رئيسيتين: السكريات البسيطة والسكريات المركبة.
وتنقسم السكريات البسيطة إلى مجموعتين: الكربوهيدرات الأحاديية monosaccharides بما فيها الجلوكوز، سكر الفاكهة وسكر اللبن، والسكريات المتعددة dissacharides (الجمع بين عدة monosaccharides): السكروز، واللاكتوز والمالتوس.
اما السكريات المركبة الـ (polysaccharides)، التي تتألف من سلاسل الـ monosaccharides، تشمل النشا، والجليكوجين السيلولوز.
السكريات البسيطة التي تستهلك بإفراط تتحول إلى دهون وتخزن في الأنسجة الدهنية، وبالتالي ينبغي أن نركز على استهلاك السكريات المركبة على حساب السكريات البسيطة عندما نريد إنقاص الوزن أو المحافظة عليه.

في إطار النظام الغذائي المتوازن، ينبغي أن تُستمد 55٪ من مجلوبات الطاقة من الكربوهيدرات، ومعظمها من النوع المركب.
3- الدهون
تعتبر الدهون مثل غيرها من العناصر الغذائية، ضرورية لحسن أداء وظائف الجسم المختلفة، للذاكرة، يتكون المخ من 50 ٪ من الدهون على الأقل، عندما تستهلك الدهون بإفراط، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الوزن وظهور بعض الأمراض.
هناك ثلاث فئات رئيسية من الدهون: الدهون المشبعة، والدهون الغير مشبعة المتعددة والدهون الأحادية الغير المشبعة، النوع الأول موجود في منتجات الألبان واللحوم، عندما تستهلك الدهون بإفراط، تترسب على جدران الشرايين وتسبب تصلب الشرايين، بما تحتويه من سلسلة من المضاعفات الرئيسية: نوبات القلب والأوعية الدموية، والأمراض التنكسية..
الأحماض الدهنية المتعددة الغير مشبعة يجب أن تستهلك يوميا، لأنها ضرورية لحسن سير وظائف الجسم الذي لا يمكنه توليفها، ولكن حذار!
فالدهون تتأكسدة بسهولة وتصبح سامة للجسم، وبالتالي من الصالح تناولها مع المواد المضادة للأكسدة (الفيتامينات أ،ج وهاء...) وهي توجد في زيت الذرة، وعباد الشمس وفول الصويا، وبذر العنب.
الأحماض الدهنية الأحادية الغير مشبعة تتمتع بميزة خفض مستويات الكولسترول السيئ في الدم دون تغيير الكولسترول الجيد، وهو يحمي من أمراض القلب والأوعية الدموية، ويوجد في بعض الزيوت النباتية مثل زيت الزيتون أو الكانولا.
4- الألياف الغذائية
الألياف الغذائية هي مواد خالية من السعرات الحرارية إلا انها ولفترة طويلة، كان ينظر إليها أنها عديمة القيمة الغذائية، وهي الآن تشكل عنصر هامة للصحة، بمعنى أن إمتصاصها يمكن أن يحمل الوقاية من بعض الأمراض ومنها سرطان القولون، لأنها تمسك ببعض من المواد السامة التي قد تكون عالقة بجدران الأمعاء وتتخلص منها عن طريق البراز.
ومن جهة أخري، فإنها تنظم عبور الأمعاء و "تمسك " بجزء من الدهون والكربوهيدرات، ويتم التخلص منها عبر الطرق الطبيعية مما يسمح بتنظيم السكر في الدم وتفادي فائض الكولسترول.

العروبة2

02-08-2009, 02:01 AM

نصائح غذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز

http://www.algamal.net/Images/Articles/Images/Large_5997.jpg

تعد تقلصات المعدة والأنتفاخ وكذلك الأسهال وآلام البطن من بعض أعرض حالة عدم تحمل اللاكتوز، وهذه الحالة يصاب بها نحو 30-50 مليون أمريكى على سبيل المثال، كما أنها تصيب أيضا الآفارقة والآسيويين وشعوب دول البحر المتوسط أكثر من غيرهم.
وتبدأ حالة عدم تحمل الللاكتوز منذ السنة الثانية من الميلاد، وهو السن الذى يقوم فيه الجسم بافراز نسبة قليلة من انزيم اللاكتيز، فأنزيم اللاكتيز هو الأنزيم الذى يقوم بهضم السكر الموجود فى اللبن،والمعروف باسم اللاكتوز، والأشخاص المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هم الذين يقل لديهم أو ينعدم انزيم اللاكتيز.
وفى حالة عدم قدرة الجسم على امتصاص اللاكتوز، يبقى هذا السكر فى الأمعاء مسببا تلقصها، وفيما يلى بعض النصائح الغذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز
تناول القدر الكاف من الكالسيوم:
فاللبن ومنتجات الألبان تعد مصدرا هاما من مصادرالحصول على الكالسيوم، وتعتبر المشكلة التى تواجه المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هى عدم حصولهم على الكالسيوم الكاف بعد الحد من منتجات الألبان.
ولتعويض هذا النقص يمكنهم:
- احداث بعض التغييرات الغذائية للمساعدة على هضم اللاكتوز بصورة أفضل.
- الحصول على الكالسيوم من الأطعمة الأخرى أو المكملات الغذائية.
- واعتمادا على السن والنوع وما اذا كنت حاملا أو مرضعة، فينبغى تناول نحو 1.200-1.500 ملليجرام من الكالسيوم يوميا.
- أما اذا كنت لا تستطيعين الحصول على القدر الكاف من الكالسيوم فى نظامك الغذائى، فاطلبى من طبيبك أن يصف لك بعض مكملات الكالسيوم الأخرى.
- وربما ستحتاجين أيضا ما يكفى من فيتامين(د) فى نظامك الغذائى، والذى يعد ضروريا لامتصاص الكالسيوم.
تذكرى أن منتجات الألبان ليست هى المصدر الوحيد للكالسيوم، بل والمصادر الأخرى تشمل:
- الأوراق الخضراء(كالكرنب مثلا)
- نباتات البحر( نورى، كومبو)
- المحار
- السردين المعلب مع العظام
- سمك السالمون المعلب مع العظام
- البرتقال
- الجمبرى
- الفول/البقوليات
- عصير البرتقال وحليب الصويا مع الكالسيوم المضاف.
تناول الجرعات البسيطة من منتجات الألبان
فالعديد من المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز يمكن أن يكون لديهم الرغبة فى تناول الكميات البسيطة من سكر اللاكتوز، واذا أردتى أن يشتمل نظامك الغذائى على البسيط من منتجات الألبان، فهذه النصائح يمكن أن تقيكى من حالة اضطرابات المعدة:
- ينبغى تناول الكميات البسيطة المقدمة من منتجات الألبان: فتناول القليل من مأكولات أو مشروبات منتجات الألبان، تساعد فى التقليل من المشاكل الناتجة عن حالة عدم تحمل اللاكتوز.
- تناول بعض الأطعمة أثناء شرب اللبن: لأن هذا يعمل على ابطاء عملية الهضم، ومن ثم تجنب مشاكل اللاكتوز.
- اضافة انزيم اللاكتيز الى اللبن العادى: فيمكن شراء سائل اللاكتيز واضافة بعض القطرات الى اللبن.
- تناول المكملات الغذائية : كالأقراص التى تحتوى على اللاكتيز، ويتم تناولها أثناء تناول منتجات الألبان.
- تناول الجبن التى تحتوى على نسبة بسيطة من اللاكتوز: وهى الجبن الغنية جدا بالدهون المشبعة. كما أن الجبن المنزلى أيضا تحتوى على نسب بسيطة من سكر اللاكتوز، ولكنها ليست غنية بالكالسيوم.
- تناول الزبادى: فتتسبب البكتريا النشطة التى تعيش فى الزبادى والمعروفة باسم(probiotics) فى سهولة هضم اللاكتوز، وهذا لا ينطبق على كل أنواع الزبادى، لذا فينبغى قراءة المكونات جيدا.
ضرورة الأنتباه الى غير منتجات الألبان والتى تحتوى أيضا على اللاكتوز فالمنتجات الأخرى قد تحتوى على اللاكتوز أيضا، ومن ثم فينبغى قراءة محتوى تلك المنتجات جيدا .. وهى مثل:
- بروتين مصل اللبن
- الروائب
- منتجات حليب فرعية
- الألبان الجافة الصلبة
هل أنت مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز؟
فاذا أكتشفتى أنك مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز، فعليك تجنب منتجات الألبان تماما ولمدة أسبوعين، واذا تحسنت حالتك فابدأى فى تناول منتجات الألبان ولكن بصورة تدريجية، فيمكنك تناول القليل من اللبن مع قطعة جبن، وانتظرى حتى ترين النتيجة.
أما اذا حدث شيئا عدا ذلك، فانتظرى يومين أو ثلاثة أيام لتتأكدى من وجود الأعراض كاملة، فقد ينصحك الطبيب بأجراء بعض الأختبارات حتى يتمكن من تشخيص الحالة، بما فى ذلك اختبارات على عينة من الدم أو البراز أو اختبار التنفس بالهيدروجين

العروبة2

02-08-2009, 05:15 AM

السلام عليكم و رحمة الله

في أول محور يتم العمل به في حملة نصرة رسول الله (http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=7941)
بإذن الله نعمل اليوم في حملة عرفهم من هو محمد

http://rasoulallah.net/Banner/Logo_468_60.gif

بحمد لله ، بالاتفاق مع موقع http://islamic-invitation.com (http://islamic-invitation.com/)
"جمعية تبليغ الإسلام" والذي سيقوم بإرسال كتب تعريفيه عن رسول الله بمختلف اللغات، مكتوبة بطريقة تناسب العقلية الغربية ، للدفاع عن و التعريف بسيدنا محمد .

سيقوم الموقع بإرسال اي عدد من الكتب التعريفية لأي عنوان في العالم مجااانا :
كل ما عليك فعله :
ارسال عنوانك وسيتم إرسال الكتب اليك و تقوم أنت بتوزيعها على من تعرفهم كما تشاء

أو ارسال العنوان البريدي الخاص بمن تريد ان يتم ارسال المواد لهم و ستقوم الجمعية المعنية بأرسال اللازم لهم مباشرة

الهدف من المشروع هو :

لكل من يريد مد يد العون بتزويدنا بعناوين لاشخاص هم بالفعل بحاجة للتعرف على الاسلام أو مسلمين جدد .....كما يمكن ان ترسل ايضا نسخ من القران الكريم مصاحب بالترجمة الي 32 لغة الي من تحب

1- دعوة غير المسلمين للاسلام.

2- تصحيح المفاهيم الخاطئة العالقة في الاذهان عن الصورة النمطية للاسلام و سيدنا محمد واستبدالها بمفاهيم صحيحة

3-ايجاد الدعم الديني للمسلمين الجدد وتعليمهم تطبيقات الدين الصحيحة

4-تثقيف وتعليم المسلمين وبلغات العالم المختلفة العقيدة والاخلاق السلامية

5-إتاحة الفرصة لمجموعات من مختلف البلدان للدعوة الى الاسلام

6-نشر التعاليم الاسلامية

7-غرس صحيح المفاهيم والقيم الاسلامية بعقول وقلوب المسلمين

ارسل بريد بالمعلومات التالية : ( تتضمن اسمالشخص الذي تود ارسال الكتب اليه، وعنوانه مفصلا_ و بريده الالكتروني ان امكن )) الى:

و نسخة الى هذا البريد (info*rasoulallah.net)
info*rasoulallah.net

قائمة الكتب المتاحة:

http://islamic-invitation.com/cat_show.php...uh)&catID=5 (http://islamic-invitation.com/cat_show.php...uh)&catID=5)
Our Goals

1. Inviting non-Muslim members
to Islam.

2. Correcting the misconceptions and wrong stereotypes about Islam, and conveying the right concepts.

3. Providing religious support to new Muslim converts and educating them about Islamic practices.

4. Educating Muslims, in a variety of languages, about the Islamic Faith and manners.

5. Preparing Muslim individuals from different countries to invite people to Islam.

6. Spreading Islamic knowledge.

7. Deepening Islamic concepts and values in the minds of the Muslim.

http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=8405

العروبة2

02-08-2009, 05:34 AM

دراسة علمية عن اللحوم التي لم يكبر عليها

خطوات البحث العلمي المخبري

* يقول الدكتور سعد مخلص يعقوب:
- لقد وضعنا جدول أعمال تضمن كل النقاط التي يمكن بحثها ودراستها وفق أرقى الأساليب العلمية الحديثة، وبناءً على ذلك قمنا بإعداد برنامج عمل لاكتشاف هذا الأمر بنتائجه وتحقيقه بصورة علمية مخبرية تنسف وتبدد كل الشكوك وتنهي كل جدل.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
- وبعد الاجتماع الذي عقده أفراد الطاقم العلمي والذي تم فيه اعتماد خطوات البحث وخطه العمل بادرنا إلى تنفيذها وكان البدء بزيارة المسالخ على الواقع التي تمت فيها عمليات ال*** وذلك لأخذ العينات من اللحوم المختلفة ثم حتى تتم معالجتها ومن ثم إخضاعها الفحوص المختلفة الطبية والعلمية حتى تتم معالجتها لبيان ما إذا كان هنالك أثر حقيقي للتسمية والتكبير على الأنعام.

* ولقد وضعنا خطة عمل علمية تتضمن عدة خطوات تشمل وتتوافق مع غرض البحث علمياً وكان البدء:
أولاً: زيارة مسالخ متعددة ل*** الأنعام والطيور على أرض الواقع، حيث تجري عمليات ال*** للأنعام والطيور.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
مسالخ *** الأبقار والخرفان والطيور

ثانياً: أخذ عينات عديدة من اللحوم المختلفة (مذكور على ذبائحها اسم الله ـ وغير مذكور على ذبائحها اسم الله).

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
أعضاء الفريق الطبي المخبري يقومون بأخذ عينات من اللحوم المختلفة
ويقومون بتسجيل نوع ورقم كل عينة

ثالثاً: معالجتها المعالجة العلمية المخبرية التي تؤمن طريقة السير بالبحث لاكتشاف الفرق بين نوعي اللحم المذكور عليه اسم الله وبالمقابل غير المذكور عليه اسم الله.

المراحل العلمية للدراسة المخبرية الجرثومية

* يبين لنا الدكتور نبيل الشريف والدكتور فايز الحكيم طريقة العمل بالدراسة النسيجية والدراسة الجرثومية المطبقة على نوعي اللحم.

* من الناحية الجرثومية:
- قمنا بإجراء دراسة علمية جرثومية على نماذج من لحم العجول المذبوح شرعاً والمكبر عليه ونماذج آخرى من لحم العجول غير المكبر عليه، كما قمنا بإجراء دراسة جرثومية مماثلة على طيور الفروج المذبوح حَلال والمكبر عليه وطيور الفروج الأخرى غير المكبر عليه وكذا الأمر للخرفان.

1ـ أخذنا النماذج واقتطعنا منها عينات صغيرة حسب الفن الجرثومي.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
للدراسة الجرثومية: تؤخذ قطع اللحم من بطن العضلة وليس من السطح الخارجي.

2ـ وضعنا كل عينة في مزيج من الديتول (10%) وذلك لتعقيم السطح كاملاً حتى لا يقال بأن الجرثوم أتى من الجراثيم المحيطة بالسطح.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)

3ـ بعد حوالي ساعة كاملة من النقع بالديتول (10%) أخذت هذه القطع اللحمية العائدة للعجول المكبر عليه والعجول غير المكبر عليه وطيور الفروج المكبر عليه وطيور الفروج غير المكبر عليه وكذا الخرفان وزرعت فنياً على وسط ثيوغليكولات.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');) (javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
زراعة عينات اللحم (المكبر عليه وغير المكبر عليه) على وسط الثيوغليكولات.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
ثم وضعت جميع العينات في المحم مدة (24) ساعة.

* وبعد استخراج العينات من المحم لوحظ ما يلي:

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)

- أن كل أنواع لحم العجول والفروج والخرفان المكبر عليها لم يلاحظ عليها أي نمو جرثومي إطلاقاً، وبدا الوسط عقيماً ورائقاً.
- أما الفروج والخرفان والعجول غير المكبر عليها فقد بدا فيه نمواً جرثومياً غزيراً، وبدا الوسط المستنبت (ثيوغليكولات) معكر جداً.

4ـ قمنا بعد (24) ساعة بإجراء نقل من هذه المستنبتات فنياً على ثلاثة أوساط تشخيصية:
a- الوسط الأول: الغراء المغذي.
b- الوسط الثاني: وسط تشخيصي للعصيات السلبية الغرام EMB
c- الوسط الثالث: غراء بالدم.

* فتبيَّن بعد (48) ساعة من إجراء عمليات النقل أن المستنبتات التي نقل عليها محصول الزرع الآتي من العجل المكبر عليه والفروج المكبر عليه وكذا الخروف كانت عقيمة تماماً، يعني بعقامة قد تزيد عن (99%).
* أما العجل غير المكبر عليه والفروج غير المكبر وكذا الخروف فبدت عليه نموات جرثومية غزيرة جداً.

* لاحظنا على الغراء بالدم نمو غزير من الجراثيم المكورات العنقودية والحالة للدم بصورة خاصة، والمكورات العقدية أيضاً الحالة للدم، ومكورات عديدة أخرى.
* وأيضاً لاحظنا على وسط EMB نمو كبير لجراثيم سلبية الغرام كالعصيات الكولونية والعصيات المشبهة بالكولونية.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
وسط تشخيصي
(غراء بالدم)
(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
وسط تشخيصي
(EMB)
(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
وسط تشخيصي
(غراء مغذي)

* في حين على الغراء العادي بدا نمواً جرثومياً غزيراً للفروج غير المكبر عليه ولحم العجل والخروف غير المكبر عليه، في حين أن لحم العجل والخروف المكبر عليه ولحم الفروج المكبر عليه لم يلاحظ أي نموات جرثومية إطلاقاً لا على وسط الغراء بالدم ولا على وسط EMB، ولا على وسط الغراء المغذي.
(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
وسط غراء مغذي
لحم خروف ذكرعليه اسم الله
يبدو وسط الزراعة رائقاً لماعاً لا نمو جرثومي عليه.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
وسط غراء مغذي
لحم خروف لم يذكرعليه اسم الله
يبدو وسط الزراعة معكراً بسبب النمو الجرثومي الكبيرعليه.

* من الناحية العيانية:
- لوحظ اختلاف في اللون بين اللحم المكبَّر عليه واللحم غير المكبَّر عليه، فقد كان اللحم المكبَّر عليه زهرياً فاتحاً.
- بينما كان لون اللحم غير المكبَّر عليه أحمر قاتم يميل إلى الزرقة.

* من الناحية النسيجية:
- لوحظ وجود عدد أكبر من الكريات البيض الالتهابية في النسيج العضلي وعدد أكبر من الكريات الحمر في الأوعية الدموية وذلك في العينات غير المكبَّر عليها.
- بينما خلت نُسج لحوم الذبائح المكبَّر عليها تقريباً من هذه الكريات الدموية.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
مقطع نسيجي عضلي
لحم عجل ذكرعليه اسم الله
يبدو النسيج بلون وردي فاتح غير محتقن.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
مقطع نسيجي عضلي
لحم عجل لم يذكرعليه اسم الله
يبدو النسيج بلون مزرق محتقن بالدماء.

* وبذلك نستنتج بأن عملية التكبير عملية تقرب أن تكون إعجازية وتقرب أن تكون الحقيقة للدهشة العلمية.. كيف يكون لهذا الحيوان الذي كبر عليه و*** وأصبح بعد عملية ال*** والتكبير تقريباً لحماً عقيماً، في حين أن الحيوان الذي لم يكبر عليه بقيت دماؤه محصورة فيه وبالتالي كانت هذه اللحوم غالباً مجرثمة بشكل واضح وصريح.

* ويضيف الدكتور فايز الحكيم: عند عمل المقاطع التشريحية ووضْعها على البلاكات بدا لون اللحوم المكبَّر عليها عند ال*** زهري فاتح، أما لون اللحم غير المكبَّر عليه فكان أحمر قاتم يميل إلى الزرقة.
- وأتت الدراسات الجرثومية لتُظهر الجراثيم الممرضة بأعداد كبيرة في أوساط الاستنبات التي زُرعت عليها اللحوم غير المكبَّر عليها، بينما خلت اللحوم المكبَّر عليها من الجراثيم الممرضة تماماً.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
مقاطع تشريحية نسيجية في لحم خروف
لاحظ الفرق بين لون اللحم المكبر عليه واللحم غير المكبر عليه.
(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
مقاطع تشريحية نسيجية في لحم خروف
لاحظ الفرق بين لون اللحم المكبر عليه واللحم غير المكبر عليه.

* وكذلك بعد الفحص النسيجي تبيَّن وجود عدد أكبر من الكريات الحمر والبيض في الأوعية الدموية للحوم غير المكبَّر عليها.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
صورة مجهرية لنسيج عضلي
للحم خروف ذكرعليه اسم الله
(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
صورة مجهرية لنسيج عضلي
للحم خروف لم يذكرعليه اسم الله

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم دجاج ذكرعليه اسم الله
لاحظ ندرة وجود الكريات البيض الالتهابية مما يدل على عدم نمو الجراثيم وتكاثرها.

(javascript:ol('http://www.lovely0smile.com/?View%3dArchive%26amp;Msg_Id%3d450');)
صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم دجاج لم يذكرعليه اسم الله
لاحظ وجود الكريات البيض الالتهابية بغزارة مما يدل على وجود الجراثيم وتكاثرها.

العروبة2

02-08-2009, 05:41 AM

لم أتمكن من تحميل الصور فوضعتها في الملف WOrd كاملة مع المعلومات الكاملة حول البحث

العروبة2

02-08-2009, 06:23 AM

الي الفتاه كيف تكوّني علاقاتك ؟

عندما نختار الرفقة فهي لتؤنسنا في أوقات معينة وليس كل الأوقات، وعندما نطلبهم ولا نجدهم فلنعلم أن لديهم أعمالا أخرى تمنعهم من التواجد وذلك لا يعني خسوف القمر وغياب الشمس بل هي ظروف علينا أن نتأقلم معها. فالأم تنشغل والأخت تنشغل والأب وكل العائلة والصديقة كذلك فلكل عالمه ومتطلباته علينا أن نتفهمها وأيضا أنت تنشغلين وتعذرين من قبل الجميع فكوني للغير كما تحبين أن يكونوا لك.
الرفقة بنيتي وأخيتي مطلوبة ولكن كل شيء له ضوابط وحدود؛ وإلا عشنا حياتنا نلوم هذا وننتظر ذاك وإن غبنا عنهم بملء إرادتنا لأنهم لم يشبعوا فينا مطالبنا الكثيرة المتكررة فإننا بذاك لم نعرف كيف نحافظ عليهم.
ومحافظتنا على الأصدقاء فن كبير يجب أن نتقنه، ولننظر إلى هذه النقاط كعون لنا:

أولا:
لا تفترضي أن يعطونا دومًا تقريرًا بتحركاتهم. وإن أعطونا وإن تفاعلنا معهم فذاك لأننا نحبهم ونريد لهم الخير لا لنكون رقيبين عليهم؛ بل ربما ليشعروا بأن هناك من هو معهم في تحركاتهم فإن أغفلوا يوما عن القول بما يجري معهم من أمور فليس ذلك لأنهم توقفوا عن حبنا؛ بل لأن هناك عائق أو هناك مساحة من الحرية بين الأصدقاء.

ثانيًا:
الأوقات التي نقضيها مع أصدقائنا أوقات جميلة إن توافقت الآراء وأشغلنا الوقت بما ينفع ويعين، فإن لم نشغلها بما يعين وما يرفع النفس وأشغلناها بتفاهات أو بأمور لا توصل فلا نكون إلا كنافخي الكير لنُصيب الكل باسوداد.

ثالثًا:
ليتنا نعلم أن الاقتراب لا يعني التملك، والبعد لا يعني الجفوة.

رابعًا:
كثرة العتاب يغلق القلب والظن يضع العوائق فلنفرح بابتعادهم إن أعطاهم ذلك فرحا وإنجازا في حياتهم، فهم أصدقاء وليسوا دمى يجب أن نحفظهم في خزائننا وعندما يعودون أو يتواجدون مرة أخرى في حياتنا فسيجدوننا نساندهم بعقولنا وقلوبنا ونعينهم على اتخاذ القرارات ونستمع لهم ونحتويهم فبالتالي هم سيكونون لنا كما كنا لهم
فيستمعون ويحتوون.

خامسًا:
ليس من الضروري أنه إذا كنا بأزمة أن نجدهم دومًا، فقد يكونوا أكثر منا تأزما أو حال حائل بيننا وبينهم و بين أن يسمعونا فهذا لا يدعونا لأن نتهمهم بأنهم تركونا أو ابتعدوا أو جافونا أو أنهم ما عادوا لنا كما الأول فهذه أوهام المتعلقين فالعلاقات الصحية هي العلاقات التي تتفهم وتعي وتقدر.

سادسًا:
إن وجدنا منهم انشغالا وبعدًا في عز أزمتنا فعلينا أن نخبرهم بحاجتنا فإن استطاعوا وكنا قد انتقيناهم بعقلنا قبل قلبنا فذاك خير، وإن لم يستطيعوا التواجد فذاك درس لنا ليعلمنا كيف نعتمد على الله ثم على أنفسنا فتقوى الشخصية وتصلب.

سابعًا:
القطب الواحد بكل أمر يجب أن نتجنبه؛ بمعنى أن نتخذ صديقة وحيدة ونغلق المنافذ أمام البقية.
فيجب أن نكون اجتماعيين ونحسن انتقاء الأصدقاء وننوع فتلك عقلها سديد وفكرها نير، وتلك حنونة، وتلك قائدة ورائدة فلا أحد يجمع جميع الخصال. فخذي من الجميع وأعطي ما عندك ولا تنتظري الرد وستجديه يأتيك من حيث لا تعلمين.

ثامنًا:
اختيار الصديقة أو الرفقة الصالحة يجب أن تكون على الأقل بعد تجارب.
نحن أحيانًا نتسرع بالصداقات. فيجب أن نسمي العلاقة في بدئها معرفة وتنمو مع التجارب والاحتكاك.

تاسعًا:
الصراحة هي المفتاح الذي به تفتح القلوب والعقول. كوني صريحة مع صديقتك وقولي لها أنا أحب كذا وأكره كذا فإن توصلتما لنقطة وسط التقيتما فيهما فابقوا على العهد لا يخل أحدكما به. وذكرا بعضكما البعض، فإن القلوب تنسى.

عاشرًا:
قبل العشرين الفتاة تحتاج لمن أكبر منها تصاحبه ليكون لها عونًا لا ليرهقها بعدم اتزانه ويسبب لها اكتئابا بدلا أن يكون لها مصدر إشراق وصدرًا يتسع لسماع مشكلاته واضطراباته.
إننا نرى كثيرًا من الصداقات ولا يحكمها العمر وتكون ناجحة بسبب النضج للطرفين فنرى صديقات صغار السن ومعهن أكبر سنًا. وليس الحديث هنا إلا عن الفتيات اللواتي لم يتجاوزن العشرين فيجب أن تكون رفقتهن مع قريناتهن ومصاحبة الكبار تكون للاستفادة والاحتواء ولتعليمهن مبادئ الإشراق وحسن التعامل مع الأمور فيكن لهن قدوة ومعلمًا ورفقة جميلة.

وأخيرًا:
كثرة الانغلاق على العلاقات وانتظار الطرف الآخر أن يتحمل حساسيتنا فذاك ضعف في الشخصية وهذه نفسية لا تبني ولا تعمر؛ بل هي توهن روحها وروح رفقائها.

وحب الأصدقاء ليس تملكا ولا حزنا ي*** الروح ويثبط الهمة إن ابتعدوا.

حب الأصدقاء فرح لقاء وحسن احتواء ونقاء في استمرار وأرض يزرع فيها فكر ليقود ويصحح ويبصر ويعالج ويقف معينًا.

إن قوة الشخصية في أن نحدد لنا هدفًا من الصحبة وهدفنا يجب أن يكون نقيًا نبيلا ومن ثم نتحمل غيرنا فيتحملنا الغير ونعذر غيرنا فيلتمسوا لنا الأعذار.

وختامًا:
كم من التأوهات على أن فلانة تركتنا أو أن فلانة لم تعد كما السابق فهل فكرنا ووعينا أن التأوهات هذه والآلام هذه تجعلنا تبعًا وضعفاء وتوقف تدفق لحياتنا؟
ننسى أن من نتأوه من أجلها لربما لم تقصد ابتعادًا وإيذاء وذاك من خيالاتنا وأوهامنا وشدة تعلقنا.
وننسى أن طريقة علاقتنا هي السبب؛ فالصداقة من أجمل ما في الوجود وليست مصدر تعاسة وعتاب وألم. فإن أصبحت كذلك فلنعلم أننا في خطر وأننا يجب أن ننتبه وإلا ضاعت بنا السبل.

اختاري صديقتك وهدفك الذي من أجله تكونين معها، واعتدلي في علاقتك معها فلا إفراط ولا تفريط، وكوني بنيتي للكل، وإلا أتعبك ذلك وعشت بتعاسة وانجرفت بتوهان وهيمان لا طائل من تحته سوى إرهاق روحك.

بنت الريف

02-08-2009, 02:47 PM

ثامنًا:
اختيار الصديقة أو الرفقة الصالحة يجب أن تكون على الأقل بعد تجارب.
نحن أحيانًا نتسرع بالصداقات. فيجب أن نسمي العلاقة في بدئها معرفة وتنمو مع التجارب والاحتكاك.

تاسعًا:
الصراحة هي المفتاح الذي به تفتح القلوب والعقول. كوني صريحة مع صديقتك وقولي لها أنا أحب كذا وأكره كذا فإن توصلتما لنقطة وسط التقيتما فيهما فابقوا على العهد لا يخل أحدكما به. وذكرا بعضكما البعض، فإن القلوب تنسى.

عاشرًا:
قبل العشرين الفتاة تحتاج لمن أكبر منها تصاحبه ليكون لها عونًا لا ليرهقها بعدم اتزانه ويسبب لها اكتئابا بدلا أن يكون لها مصدر إشراق وصدرًا يتسع لسماع مشكلاته واضطراباته.
إننا نرى كثيرًا من الصداقات ولا يحكمها العمر وتكون ناجحة بسبب النضج للطرفين فنرى صديقات صغار السن ومعهن أكبر سنًا. وليس الحديث هنا إلا عن الفتيات اللواتي لم يتجاوزن العشرين فيجب أن تكون رفقتهن مع قريناتهن ومصاحبة الكبار تكون للاستفادة والاحتواء ولتعليمهن مبادئ الإشراق وحسن التعامل مع الأمور فيكن لهن قدوة ومعلمًا ورفقة جميلة.

شكرا أستاذ عمرو على هذه النصائح الغالية
كل الحديث الذى ذكرته حضرتك جميل جدا ولكن المشكلة فى القدوة
من النادر الأن أن تجد القدوة فى من هم أكبر منا سنا
الجميع الآن لا يجد الوقت الكافى لإعطاء النصائح الكل منشغل بنفسه
والذى ينصح مرة ليس لديه الطاقة على تكرار النصح
شكرا خاص لك أستاذ عمرو :)
ربنا يوفقك

العروبة2

03-08-2009, 02:25 AM

شكراً لبنت الريف على ردها وتواصلها مع الموضوعات

منقول من
http://etudiantdz.com/vb/t23436.html (http://etudiantdz.com/vb/t23436.html)
مصادر إيغورية: 600 قتيل وآلاف الجرحى والمعتقلين في "شينجيانغ"

المختصر / أكدت مصادر إيغورية أن قمع السلطات الصينية لاحتجاجات المسلمين الإيغور في إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، أدى إلى سقوط 600 قتيل على الأقل من المسلمين بالإضافة إلى آلاف الجرحى.
وقال "عبد الحكيم تكلامكان"، رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية: "المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء يتجاوزون الـ600 شخص، فيما يقدر عدد الجرحى والمعتقلين بالآلاف".
لكنه لفت إلى أنه "لا يوجد لدينا إحصاء دقيق"، مرجعًا ذلك على أن "السلطات الصينية قطعت كل وسائل الاتصال بين تركستان الشرقية والعالم الخارجي، وحجبت عشرات المواقع والمنتديات التي تُنشر من تركستان الشرقية".
و"تركستان الشرقية"، هي أرض إسلامية خالصة وقعت تحت الاحتلال الصيني. وتطلق عليها الصين اسم إقليم "شينجيانغ" تزييفًا للحقائق ولمحو هويتها الإسلامية. وتقع تركستان الشرقية غرب الصين في أواسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا الاتحادية، ومن الغرب الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتي السابق، ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت، ومن الشرق الصين الشعبية ومن الشمال الشرقي منغوليا الشعبية، وهي بذلك تشكل مساحة وقائية من الأخطار الخارجية للصين. وتبلغ مساحة تركستان الشرقية 1.6 مليون كيلومتر مربع ، أي خُمس مساحة الصين.
حقيقة أحداث 5 يوليو:
وحول حقيقة أحداث أمس الأحد في تركستان الشرقية، أوضح تكلامكان الذي كان يتحدث من مدينة إسطنبول التركية أنه "بتاريخ 5 يوليو 2009، الموافق يوم (أمس) الأحد، وعند الساعة 12.30 ظهرًا (بالتوقيت المحلي)، خرج أكثر من 10 آلاف متظاهر إلى شوارع مدينة "أورومتشي"، مطالبين بمعاقبة المسئولين في أحداث (مقاطعة كونجدوج الواقعة جنوب الصين) التي حدثت بتاريخ 26/6/2009، حيث قُتل أكثر من 20 وجرح أكثر من 120 من المسلمين الإيغور الذين يعملون في أحد مصانع الألعاب على يد المتطرفين الصينيين".
ولفت رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية، في حديث مع قناة الجزيرة الإخبارية، إلى أن السلطات الصينية قمعت المتظاهرين بإطلاق الرصاص الحي عليهم و***ت أكثر من 150 شخصًا، حسب وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وتابع قائلاً: "لكن المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء التركستانيين يتجاوزون 600 شخص، والجرحى والمعتقلون بالآلاف".
وأشار إلى أن السلطات الصينية استدعت قوات الطوارئ الخاصة وقمعت المظاهرات، كما فعلت في أحداث مشابهة قبل 20 سنة.
اتهام الصين لقادة الإيغور في الخارج "باطل":
وأكد "عبد الحكيم تكلامكان" أن اتهام الصين لقيادة المنظمات الإيغورية في الخارج بتحريك الاحتجاجات في تركستان الشرقية، "ادعاء باطل لا أساس له من الصحة".
وتتهم الحكومة المحلية في شينجيانغ "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وردًا على سؤال حول ما إذا كان السعي إلى الاستقلال عن الصين هو الهدف من وراء هذه الاحتجاجات، استبعد تكلامكان هذا الأمر. وأكد أن الأحداث في تركستان الشرقية تفجرت بسبب الظلم الذي يتعرض له المسلمون الإيغور في الصين، والذي كان آخر صوره ما وقع في أحداث مصنع الألعاب في جنوب الصين.
وأشار في هذا الصدد إلى أن المسلمين في تركستان الشرقية أمهلوا السلطات الصينية أسبوعًا لتحقيق العدالة بشأن حادثة المصنع، لكن السلطات لم تحرك ساكنًا ولم تصدر أي أحكام على المتورطين في أعمال ال*** ضد المسلمين.
ويؤكد سكان تركستان الشرقية، وهم ثمانية ملايين من الإيغور، أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
السلطات الصينية ت*** 140 من مسلمي الإيجور خلال احتجاجات على القمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم

خلال مظاهرات غاضبة وأرجعها المسلمون إلى المعاناة من التمييز
المختصر / *** 140 شخصا على الأقل وجرح أكثر من 800 آخرين في أحدث موجة من الاضطرابات بين متظاهرين مسلمين من عرقية الإيجور وقوات الأمن في مدينة يورومكي، عاصمة إقليم سينكيانج ذي الغالبية المسلمة في شمال غرب الصين؛ خلال احتجاجات للمسلمين على ما يصفونه بالقمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم.

واتهمت الحكومة الصينية جماعات إيجورية منفية في الخارج بالتحريض على هذه المظاهرات، فيما نفت الأخيرة مسئوليتها، مؤكدة أن هذه المظاهرات ما هي إلا تفريغ لغضب حاد مكبوت في صدور السكان المسلمين بسبب سياسات التمييز التي تستهدف دينهم ووجودهم في الإقليم الذي كان دولة إسلامية منفصلة عن الصين تحمل اسم تركستان الشرقية قبل أن تضمها الصين عنوة في عام 1949.
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء الصين الجديدة اليوم الإثنين 6-7-2009 فإنه إضافة إلى سقوط هذا العدد من ال***ى والجرحى، فقد تم توقيف المئات، وبث التلفزيون الصيني مشاهد لأعمال *** ظهر خلالها الكثير من السيارات المحترقة، ومواجهات بين قوات الأمن الذين اصطفوا لردع مئات المتظاهرين، الذين استخدموا الحجارة في مواجهاتهم ضد الشرطة.
ولم تتوفر تفاصيل أكثر عن هوية ال***ى، لكن مراقبين يعتقدون أن غالبيتهم على الأقل من المتظاهرين، إن لم يكن جميعهم من المحتجين.
وأوقفت قوات الأمن حركة المرور في أجزاء من المدينة التي يقطنها 2.3 مليون نسمة؛ لضمان عدم تجدد الاضطرابات أثناء النهار، وقال السلطات: إن الوضع "بات تحت السيطرة".
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء "رويترز"، فإن هذا الأحداث أشعلها غضب السكان المسلمين من عرقية الإيجور، 8 ملايين نسمة، مما يقولون إنه سوء تعامل الحكومة مع حادثة م*** عاملين منهم عندما اشتبكوا مع عمال من عرقية الهان، التي تشكل الغالبية في عموم الصين، في أحد المصانع بجنوب البلاد أواخر الشهر الماضي، مرددين أن الحكومة تتعامل معهم (مسلمي الإيجور) كمواطنين من الدرجة الثانية برغم أنهم السكان الأصليون في سينكيانج.
ووصفت الحكومة الصينية هذه الاحتجاجات بأنها "مؤامرة دبرها أشخاص يعيشون في المنفى من طائفة الإيجور"، وألقت باللائمة بشكل خاص على جماعات إيجورية منفية تطالب بالاستقلال عن بكين، وتقول تلك الجماعات: إن الحكومة تكبت حريتهم وثقافتهم الإسلامية، وتستغل موارد وطنهم "سينكيانج" الغني بالنفط والغاز، تاركة إياهم في مستوى معيشي متدنٍّ جدًّا، وهو ما تؤيده تقارير لمنظمات حقوقية دولية، على رأسها منظمة العفو الدولية.
ويشهد سينكيانج بين فترة وأخرى اضطرابات مماثلة، وإن كانت أقل حدة في أحيان كثيرة، بين مسلمي الإيجور والشرطة؛ احتجاجا على ممارسات يصفونها بالتمييز العنصري ضدهم، فرغم أن الإقليم يتمتع بحكم ذاتي منذ عام 1955، فإن الحكومة المركزية في بكين هي المتحكم الفعلي في إدارة ثرواته من النفط والغاز والمنتجات الصناعية، والتي تذهب معظم عوائدها إلى أبناء عرقية الهان الذين يتدفقون منذ سنوات بشكل منتظم إلى الإقليم.
غضب مكبوت
ورفض ممثلو جماعات الإيجور المنفية ادعاء الحكومة الصينية بوجود مؤامرة، وقالوا: إن أحداث الشغب انفجار لغضب مكبوت إزاء سياسات الحكومة، وسيطرة الصينيين الهان على الفرص الاقتصادية.
ونقلت "رويترز" عن ديل شات راشيت، المتحدث باسم مؤتمر الإيجور العالمي، من منفاه بالسويد: إن "هذا الغضب يتزايد منذ فترة طويلة".
وأضاف: "لقد بدأ كتجمع سلمي، كان هناك آلاف الأشخاص الذين ينادون بوقف التمييز العرقي، ويطالبون بالتوضيح... لقد تعبوا من المعاناة في صمت".
وقال عليم سيتوف، السكرتير العام لمنظمة الإيجور الأمريكيين، لوكالة الأنباء الفرنسية من واشنطن: إن "الشرطة هي التي صعدت الأمر إلى أن وصل إلى استخدام ال***".
ولفت إلى أن الأحداث بدأت بمظاهرات سلمية نظمها طلاب من الإيجور لمطالبة الحكومة بإلقاء القبض على ***ة المسلمين الاثنين في مصنع بجنوب الصين على يد أشخاص من الهان، ولكنهم فوجئوا بأكثر من ألف شرطي مسلحين يواجهونهم، ويطلقون النهار باتجاههم؛ ما اضطرهم إلى الرد بأبسط الأسلحة التي في متناولهم وهي الحجارة".
وتطالب بعض الجماعات في سينكيانج باستقلال الإقليم عن الصين، ليعود لوضعه الذي كان عبارة عن دولة إسلامية مستقلة باسم "تركستان الشرقية" قبل أن تضمها الصين عنوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ثم تحكم قبضتها عليها بعد كثير من المعارك في عام 1949، وأطلقت عليها اسم "سينكيانج" أي المقاطعة الجديدة، وسعت إلى تحويلها للنمط الشيوعي الصيني الملحد خلافا للطابع الإسلامي السائد.
وكانت صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" الأمريكية أفردت تحقيقا مطولا العام الماضي عن الأوضاع في سينكيانج ذكرت فيه أنه بمساعدة الحكومة صار أتباع عرقية الهان هم المسيطرون على غالبية المصانع والشركات، ولا يقبلون عمالة بها من غيرهم؛ مما اضطر الإيجوريين إلى امتهان أعمال متدنية مثل الخدمة في المنازل.
وأصبح الإيجوريون بحسب الصحيفة مواطنين من الدرجة الثانية، فهم ممنوعون من مجرد تمثيل هامشي في الهيئات الحكومية، كما لا يُسمح لهم باستخدام لغتهم في المدارس.
ويتكلم الإيجور لغة محلية تركمانية، ويخطون بالحروف العربية، ولهم ملامح القوقازيين، وكانوا يشكلون 90% من سكان سينكيانج، لكن هجرة الـ"هان" قوضت هذه الأغلبية المسلمة، وهبطت بها إلى أقل من 60%.
وبحسب الإحصائيات الرسمية الصينية، فإن عدد المسلمين بالصين يبلغ حوالي 60 مليونًا من أصل مليار و300 مليون نسمة تقريبا، غير أن مصادر مسلمة صينية تقول إن عددهم يربو على 100 مليون.
المصدر: موقع إسلام أون لاين نت
امتداد احتجاجات المسلمين "الإيغور" إلى مدينة ثانية بإقليم "شينجيانغ"

المختصر / أفاد شهود عيان بأن احتجاجات المسلمين الإيغور التي شهدتها إحدى مدن إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، شمال غربي الصني، امتدت إلى مدينة ثانية في الإقليم نفسه اليوم الاثنين.
وأسفرت احتجاجات أمس التي شهدتها مدينة "أورومتشي"، حاضرة الإقليم، عن م*** 140 شخصًا على الأقل، وإصابة أكثر من 800 آخرين.
وقالت الشرطة الصينية إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاحتجاجات، بمن فيهم أكثر من 10 ممن وصفتهم بالرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد.
وتتهم الحكومة المحلية في المنطقة "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
لكن الإيغور المقيمين في المنفى اتهموا قوات الأمن الصينية بالقيام برد فعل مبالغ به أثناء تفريق تظاهرات سلمية قام بها آلاف الأشخاص. وأكدوا أن الشرطة أطلقت النار على المتظاهرين عشوائيا.
إغلاق الحي المسلم في أورومتشي:
وشوهدت في شوارع أورومتشي، اليوم الاثنين، شرطة مكافحة الشغب وقوى أمنية اخرى مسلحة برشاشات وتحمل الدروع الواقية. كما تم إغلاق الحي المسلم في المدينة فيما نقلت قوات الأمن عددا كبيرا من الكلاب المدربة إلى المنطقة.
ويؤكد سكان إقليم شينجيانغ المسلم وهم ثمانية ملايين من الإيغور أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
لفرض التعتيم الإعلامي.. الصين تقطع الاتصال بالإنترنت عن إقليم شينجيانغ

المختصر / قررت الحكومة الصينية قطع الاتصال بشبكة الإنترنت في مدينة "أورومتشي" عاصمة إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية) شمال غرب البلاد، في محاولة لعرقلة أي تدفق للمعلومات أو كشف للحقائق التي تفضح عمليات القمع الدموية التي تقوم بها السلطات بحق المسلمين من عرقية الإيغور من سكان الإقليم.
وزعمت الإدارة المحلية في شينجيانغ أن الاضطرابات العنيفة التي اندلعت في الساعات الماضية وخلفت أكثر من 140 قتيلاً تقع مسئوليتها على من أسمتهم "الانفصاليين المسلمين" الذين يعيشون في المنفى.
وأشار المراقبون إلى أن التوترات العنيفة التي تقع في هذه المنطقة حاليًا تعتبر الأضخم من نوعها منذ حملة القمع الشرسة التي وقعت عام 1989 في الصين ضد المتظاهرين المناصرين للديمقراطية.
وكشف العديد من سكان منطقة "أورومتشي" أن المصادر الحكومية أعلمتهم بأن شبكة الإنترنت ستظل محجوبة لمدة لا تقل عن 48 ساعة.
وأخبر هان زينو وهو صاحب أحد الحوانيت في المدينة وكالة رويترز: "منذ مساء أمس أصبحنا غير قادرين على الاتصال بشبكة الإنترنت".
حجب كل المواقع المتعلقة بإقليم شينجيانغ:
وقال مواطن آخر يعمل في بيع الهواتف المحمولة: "لا يوجد اتصال متاح بالإنترنت وجميع المواقع الخاصة بمدينة أورومتشي أو إقليم شينجيانغ بوجه عام أصبحت محجوبة ولا يمكن الدخول عليها من أي مكان في العالم".
وكشفت الوكالة أن مستوى الاتصال بالإنترنت أصابه ضرر كبير في العاصمة بكين كذلك والعاصمة التجارية للبلاد مدينة شنغهاي.
وكانت الحكومة الصينية قد لجأت إلى نفس هذا الأسلوب لفرض التعتيم الإعلامي إبان الاضطرابات العنيفة التي تفجرت في منطقة التبت بالتزامن مع الذكرى العشرين لقمع سكان التبت.
سيناريو اندلاع الصدامات في المنطقة:
واختلفت الروايات حول بدء صدامات أورومتشي، لكن يبدو أنها وقعت عندما احتشد عدد من المتظاهرين ـ في تجمع سلمي- للمطالبة بتحقيق في شجار وقع قبل عشرة أيام بين عرقية الإيغور المسلمين وعرقية الهان (التي ينتمي إليها غالبية الصينيين) في مصنع لعب في جنوب الصين.
وأطلق الأمن العيارات النارية في الهواء واستعمل العصي لتفريق الحشد الذي بدأ بثلاثمائة شخص وتضخم ليصل إلى ألف، حسب إحدى المشاركات.
وقالت الشرطة إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاضطرابات، بمن فيهم أكثر من 10 الرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد، على حد وصفها.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام

http://etudiantdz.com/imag/sin.gif
http://img175.imageshack.us/img175/3613/281018735cv3pk0.jpg

العروبة2

03-08-2009, 10:14 PM

الفوائد العشرة للثقافة التنظيمية الخميس13 من جمادى الأولى 1430هـ 7-5-2009م الساعة 12:01 م مكة المكرمة 09:01 ص جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> فن الإاداره (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara)-> التوجيه (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara/orientation)

8/3/2009 1:44:38 PM http://208.66.70.165/ismemo/media//Article_889_66797933[1].jpg

محمد أحمد العطار.

العروبة2

03-08-2009, 10:17 PM

عوائق على طريق التخطيط الأحد 19 من محرم1429هـ 27-1-2008م الساعة 01:13 ص مكة المكرمة 10:13 م جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> فن الإاداره (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara)-> التخطيط (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara/Takhtit)

8/3/2009 1:55:46 PM http://208.66.70.165/ismemo/media//ktoba.jpg

العروبة2

03-08-2009, 10:18 PM

حاجتنا إلى التخطيط الجمعة 19 من ذو الحجة 1428هـ 28-12-2007م الساعة 03:52 م مكة المكرمة 12:52 م جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> فن الإاداره (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara)-> التخطيط (http://www.islammemo.cc/fan-el-edara/Takhtit)

8/3/2009 1:57:01 PM http://208.66.70.165/ismemo/media//يقرأ.jpg

العروبة2

03-08-2009, 10:20 PM

التخطيط [2] الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)

8/3/2009 1:57:53 PM
إعداد الخطة:ـ
إن إعداد الخطط ليس عملاً سهلاً يمكن القيام به في أي وقت وتحت أي ظروف، بل هو عمل ذهني شاق يتطلب بذل جهود كبيرة م الجهة المسؤولة عن وضع الخطط، والإلمام بجوانب عديدة عن المشكلة التي يراد التوصل إليها، وتوفير الإمكانات المادية والبشرية اللازمة لوضع الخطة ، إن مراعاة تحري الدقة في تحديد جوانب الخطة مسألة حيوية يجب أخذها في الاعتبار عند العزم على إعداد أي خطة، واللجوء إلى الأساليب العلمية في إعداد الخطة والاستفادة قدر الإمكان مما هو متوافر لدى المخطط من المعلومات وبيانات ووسائل وإمكانات مادية وبشرية، وذلك للوصول إلى درجة عالية من الكفاءة والفاعلية في المراحل التي تمر بها الخطة، بدءًا من الإعداد والإقرار إلى التنفيذ والمتابعة.
العوامل والاعتبارات التي يجب مراعاتها عند وضع الخطة:ـ
[1] الوضوح.
[2] المرونة.
[3] المشاركة في وضع الخطة:ـ
مشاركة العاملين في المنظمة شئ ضروري وأساسي لضمان درجة عالية من النجاح عند التنفيذ.
[4] مراعاة الجانب الإنساني:ـ
يجب على المخطط وهو يضع الخطة أن يتذكر دائمًا أنه يتعامل مع عنصر بشري، ذلك أن التنفيذ يتم بواسطة أفراد لهم مجموعة من العواطف والمشاعر، والاستعدادات ولهم دور بارز في إتمام العمل.
[5] دقة المعلومات والبيانات:ـ
إن البيانات الصحيحة والمعلومات الدقيقة هي الأساس الذي تبني عليه الخطة، وعلى أساسها يتم تحديد الإمكانات المادية والبشرية اللازمة، للخطة والوقت المناسب لتنفيذها والصورة التي سيكون عليها الوضع عند التنفيذ من النواحي الاقتصادية الاجتماعية والسياسية كافة.
[6] الإعلان عن الخطة:ـ
والهدف من إعلان الخطة هو وضع العاملين أو المواطنين في الصورة الحقيقية للأسس التي قامت عليها الخطة والأهداف التي تتوخى تحقيقها.
مراحل اعداد الخطة:ـ
أولاً: مرحلة الإعداد:ـ
وتشمل
1ـ تحديد الأهداف.
2ـ جمع وتحليل البيانات والمعلومات:ـ وذلك بقصد تحليلها ودراستها لمعرفة الأوضاع الحالية والمتوقعة.
3ـ وضع الافتراضات:ـ والإجابة عن كل التساؤلات.
4ـ وضع البدائل وتقويمها.
5ـ اختيار البديل الأنسب.
6ـ تحديد الوسائل والإمكانات اللازمة.
ثانياً: مرحلة الإقرار، أو الموافقة على الخطة
بعد انتهاء المرحلة السابقة تصبح الخطة جاهزة للتطبيق الفعلي،ولكن هذا لا يتم إلا بعد إقرارها من الجهات المختصة، والتي تعطي الإذن بالعمل بموجب هذه الخطة.
ثالثاً: مرحلة التنفيذ
بعد الموافقة على الخطة نبدء في حيز التنفيذ
رابعًا: مرحلة المتابعة
تعتبر مرحلة متابعة الخطة من أهم المراحل في عملية التخطيط. إذ لا ينتهي عمل المخطط بوضع الخطة بل يجب عليه أن يتأكد من تنفيذها وملاحظة أية انحرافات في الخطة والعمل على تلافيها.
والبحث عن أسباب الانحراف يكون بـ
[1] مراجعة الخطة نفسها
[2] مراجعة التنفيذ
[3] الظروف الخارجية
معوقات التخطيط
1ـ عدم الدقة في المعلومات والبيانات
2ـ اتجاهات العاملين: كثيرًا ما تحدث اتجاهات السلبية نحو الخطة أثرًا كبيرًا في عرقلة مسيرتها.
3ـ عدم صحة التنبؤات والافتراضات.
4ـ إغفال الجانب الإنساني: يؤدي إلى تجاهل الخطة للعامل الإنساني إلى مقاومة هؤلاء العاملين للخطة ووضع العراقيل في طريق تنفيذها، مما قد يؤدي إلى فشلها في تحقيق أهدافها.
5ـ الاعتماد على الجهات الأجنبية في وضع الخطة.
6ـ القيود الحكومية.
7ـ عدم مراعاة التغير في الواقع.
8ـ أسباب متعلقة بعدم مراعاة اتباع خطوات التخطيط.

العروبة2

04-08-2009, 04:16 AM

السعودية: المعتمرون زادوا 300 ألف رغم "أنفلونزا الخنازير" الاثنين12 من شعبان1430هـ 3-8-2009م الساعة 06:00 م مكة المكرمة 03:00 م جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> الأخبار (http://www.islammemo.cc/akhbar)-> العالم العربي والإسلامي (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab)

8/3/2009 6:07:35 PM http://208.66.70.165/ismemo/media//kaba.jpgالكعبة المشرفة
مفكرة الإسلام: أشار وزير الحج السعودي فؤاد الفارسي إلى وجود تزايد في أعداد المعتمرين لهذا العام يصل إلى 300 ألف معتمر.
وأوضح أن ما حدث يخالف التوقعات بانخفاض أعداد المعتمرين من جراء منع بلدانهم لهم من القدوم إلى المملكة بسبب مرض انفلونزا الخنازير.
وأضاف الفارسي: إن منع بعض الدول الإسلامية لمعتمريها، ومن ضمنها إيران التي صرح وزير صحتها بأن هناك توجها لمنع المعتمرين الإيرانيين من القدوم إلى المملكة، بسبب مرض أنفلونزا الخنازير، أمر يخص تلك الدول وشؤونها.
وأكد الوزير السعودي أن منع بعض الدول لمواطنيها من أداء العمرة " شأن سيادي لأية دولة فمن حقها اتخاذ ما تراه، ولا تتدخل المملكة في ذلك مطلقا".
استعدادات لمواجهة جميع الظروف
وتابع: أن الاستعدادات قائمة على قدم وساق من قبل كافة الجهات المعنية لخدمة حجاج بيت الله الحرام، ورعايتهم والمحافظة على سلامتهم .
من جانه، أكد سعد القرشي، الذي يرأس لجنة الحج والعمرة في الغرفة التجارية والصناعية في مكة المكرمة، في تصريح له ، أن قرار إيران الأخير بمنع مواطنيها من القدوم مواسم الحج والعمرة في مكة المكرمة لن يؤثر، لأن المتطلب العقدي لدى الشيعة يقتضي عدم ذهابهم في شهر رمضان، لافتا إلى أن نسبة الخسائر المتوقعة من جراء القرار الإيراني لا تتجاوز 5 % فقط.

العروبة2

04-08-2009, 05:52 AM

كفانا غفلة ولينظر كل عقل بحكمة وتأني ويقرأ هذا المستند الصغير ويرى ماذا يحدث ؟؟!!!!!!!
قناة البحرين إسفين إسرائيل الجديد

العروبة2

04-08-2009, 06:22 AM

الإعجاز العلمي في صيام الأيام البيض

العروبة2

04-08-2009, 03:33 PM

التكافل الاجتماعي في الإسلام
مقدمة:
إن المجتمع المسلم هو الذي يطبق فيه الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ونظاماً وخلقاً وسلوكاً, وفقا لما جاء به الكتاب والسنة, واقتداءً بالصورة التي طبق بها الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده.
وعندما يلتزم المجتمع بهذه القاعدة يجد التكافل الاجتماعي مكانه بارزاً في المجتمع بحيث تتحقق فيه جميع مضامينه, ذلك أن الإسلام قد أهتم ببناء المجتمع المتكامل وحشد في سبيل ذلك جملة من النصوص والأحكام لإخراج الصورة التي وصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك المجتمع بقوله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn1)(1), لذا فإن التكافل الاجتماعي في الإسلام ليس مقصوداً على النفع المادي وإن كان ذلك ركناً أساسياً فيه, بل يتجاوزه إلى جميع حاجات المجتمع أفراداً وجماعات, مادية كانت تلك الحاجة أو معنوية أو فكرية على أوسع مدى لهذه المفاهيم, فهي بذلك تتضمن جميع الحقوق الأساسية للأفراد والجماعات داخل الأمة.
المقصود بالتكافل الاجتماعي:
يقصد بالتكافل الاجتماعي: أن يكون أفراد المجتمع مشاركين في المحافظة على المصالح العامة والخاصة, ودفع المفاسد والأضرار المادية والمعنوية, بحيث يشعر كل فرد فيه أنه إلى جانب الحقوق التي له, وأن عليه واجبات للآخرين, وخاصة الذين ليس باستطاعتهم أن يحققوا حاجاتهم الخاصة, وذلك بإيصال المنافع إليهم ودفع الأضرار عنهم[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn2)(2).
مجال التكافل الاجتماعي:
والتكافل الاجتماعي في الإسلام ليس معنياً به المسلمون المنتمون إلى الأمة المسلمة فقط بل يشمل كل بني الإنسان على اختلاف مللهم واعتقاداتهم داخل ذلك المجتمع, كما قال الله تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: 8], أي أن التكافل الاجتماعي في الإسلام يعد غاية أساسية تتسع دائرته حتى تشمل جميع البشر مؤمنهم وكافرهم فقد قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13], ذلك أن أساس التكافل هو كرامة الإنسان حيث قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ [الإسراء: 70], والتكافل يتدرج ليشمل الإنسانية جمعاء, حيث يبدأ الإنسان المسلم بدائرته الذاتية ثم دائرته الأسرية ثم محيطه الاجتماعي ثم إلى تكافل المجتمعات المختلفة.
التكافل بين المرء وذاته:
الإنسان مسئول عن نفسه أولاً, فهو مسئول عن تزكيتها وتهذيبها وإصلاحها ودفعها إلى الخير وحجزها عن الشر, قال الله تعالى: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 7-10], كما أنه مسئول عن حفظها ورعاية صحتها وتمتعها في حدود المباح, قال الله تعالى: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ [القصص: 77]. ثم إنه منهي عن إتلاف نفسه وإضعافها و*****ها, فقد نهى الله تعالى عن الانتحار بقوله: ﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾ [النساء: 29], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تردى من جبل ف*** نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً, ومن تحسى سماً ف*** نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً, ومن *** نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً"[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn3)(3).
كما يحرم عليه تعاطي كل ما يؤثر على صحته أو عقله, فإن من المقاصد العامة الضرورية للشريعة الإسلامية حفظ النفس والعقل والمال, قال الله تعالى في الخمر: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾ [المائدة: 90-91].
التكافل داخل الأسرة :
لقد أكد الإسلام على التكافل بين أفراد الأسرة وجعله الرباط المحكم الذي يحفظ الأسرة من التفكك والانهيار, ويبدأ التكافل في محيط الأسرة من الزوجين بتحمل المسؤولية المشتركة في القيام بواجبات الأسرة ومتطلباتها كل بحسب وظيفته الفطرية التي فطره الله عليها, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته,.... والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها"[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn4)(4).
ويأتي تقسيم وتوزيع المسؤوليات داخل البيت بين الرجل والمرأة بما يضمن قيام الأسس المادية والمعنوية التي تقوم عليها الأسرة, فالله سبحانه وتعالى يخاطب أرباب الأسر رجالاً ونساءً بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6].
ولا تتم هذه الوقاية إلا بالتبصر بالحق وتعليم العلم النافع والإرشاد إلى أبواب الخير, وهذا هو قوام التكافل العلمي والتثقيفي للأسرة، وهو مسؤولية مشتركة بين الزوجين, فكلما وجد أحدهما في الآخر تقاعساً أو تقصيراً نبهه وأرشده إلى الصلاح والإصلاح, قال الله تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 71], وقد حث الإسلام على تنمية الود والحب الغريزي بين الرجل والمرأة في حياتهم الزوجية, فقال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الروم: 21].
وأرسى لتحقيق ذلك مبادئ وضمانات عديدة منها:
1- حفظ الحقوق بين الزوجين: قال تعالى: ﴿ َلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ﴾ [البقرة: 228].
2- حسن اختيار الزوجة والزوج: ذلك أن الأسرة هي الخلية التي ينشأ فيها الأبناء؛ لذا لزم أن تكون هذه الخلية صالحة من أساسها, فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك"[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn5)(5), وأما فيما يختص باختيار المرأة لزوجها فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn6)(6), وقال الله تعالى: ﴿ وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [البقرة: 221].
3- حسن التعامل بين الزوجين: حث الإسلام على المعاملة الحسنة بين الزوجين, وثبت ذلك بنصوص الكتاب والسنة, فقد قال الله تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾ [النساء: 19], وقال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 231]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً, وخياركم خياركم لنسائهم"[7] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn7)(7), وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس معاشرة لأزواجه وأحسن الناس رفقاً بهم, وكان يمازحهن ويساعدهن في أعمالهن, ويسامحهن فيما يبدر منهن من أخطاء, وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي"[8] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn8)(8).
4- الإنفاق على الأسرة: ذلك أن المال قوام الحياة المادية، والمرأة داخلة في ولاية زوجها, فهو مسئول عنها بالنفقة، قال الله تعالى: ﴿ لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً﴾ [الطلاق: 7], بل إن الإسلام قد أوجب النفقة للزوجة على الزوج حتى لو كانت مطلقة, فإن النفقة والسكن واجبة عليه طوال فترة العدة, كما أنه يدفع لها ثمن إرضاعها لابنه منها حال طلاقها, قال الله تعالى: ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى﴾ [الطلاق: 6].
5- الاعتناء بالأولاد رعاية وتربية: لقد أكد الإسلام على حق الأولاد الصغار في الرعاية والتربية, وجعل ذلك أهم واجبات الأبوين, أي أن الإسلام لم يكتف بالدافع الفطري لقيام الأبوين بواجبهما, بل عزز ذلك بقواعد محددة تضمن للأولاد النشوء في صورة مثلى تكفل لهم حقوقهم كاملة, فمنذ الولادة نص القرآن الكريم على استكمال الرضاعة قال الله تعالى: ﴿ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 233], كما جعل التربية حقاً له على وليه قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع, واضربوهم عليها لعشر, وفرقوا بينهم في المضاجع"[9] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn9)(9).
التكافل داخل الجماعة:
لقد أقام الإسلام تكافلاً مزدوجاً بين الفرد والجماعة, فأوجب على كل منهما التزامات تجاه الآخر, ومازج بين المصلحة الفردية والمصلحة العامة, بحيث يكون تحقيق المصلحة الخاصة مكملاً للمصلحة العامة, وتحقيق المصلحة العامة متضمناً لمصلحة الفرد, فالفرد في المجتمع المسلم مسئول تضامنياً عن حفظ النظام العام, وعن التصرف الذي يمكن أن يسيء إلى المجتمع, أو يعطل بعض مصالحه, قال الله تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 71].
كما أن الفرد مأمور بإجادة أدائه الاجتماعي بأن يكون وجوده فعالاً ومؤثراً في المجتمع الذي يعيش فيه قال الله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [المائدة: 2], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً"[10] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn10)(10), وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم حال أفراد المجتمع في تماسكهم وتكافلهم بصورة تمثيلية رائعة حيث قال صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"[11] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn11)(11).
من جانب آخر فإن الجماعة أيضا مسئولة عن حفظ حرمات الفرد وكفالة حقوقه وحرياته الخاصة قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحجرات: 11- 12].
وقد صور الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصورة التكافلية في مثال رائع بقوله صلى الله عليه وسلم: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها, فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم, فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا, فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً, وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً"[12] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn12)(12), والقائم على حدود الله يدخل فيه القائم على حفظ النظام العام للمجتمع وأفراده.
وأما التكافل بين جميع المجتمعات الإنسانية فهو الذي ترسم ملامحه الآية الكريمة: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13], فهي تعلن مبادئ تكافل دولي بموجبه تنتظم كافة المجتمعات الإنسانية في رباط عالمي, هدفه النهائي والحقيقي إقامة مصالح العالمين ودفع المفاسد عنهم, وتبادل المنافع فيما بينهم, مادية ومعنوية, علمية وثقافية واقتصادية, مع الحفاظ على خصوصيات كل مجتمع وكيان, دون تهديد لتلك الخصوصيات بما يهدمها أو يلغيها, وأساس ذلك إحساس الجميع بوحدة أصلهم ومنشأهم ومصيرهم.
وهذا التكافل لا يقف عند تحقيق مصالح الجيل الحاضر بل يتعدى ذلك إلى نظرة شاملة تضع في الاعتبار مصالح أجيال المستقبل, وهو ما من شأنه أن يسهم في حل كثير من الأزمات المعاصرة, ويحاصر كثيراً من الأخطار التي تواجه مستقبل البشرية والتي نشأت من جراء لهاث هذا الجيل وراء مصالحه دون اعتبار للمستقبل البشرى العام, وهي أخطار ومشكلات كثيرة لعل من أخطرها مشكلة البيئة والموارد الطبيعية, ونجد مراعاة هذا التكافل بين الأجيال في سياسة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أرض السواد - الأرض الزراعية الخصبة في العراق - حينما فتحها المسلمون وأراد الجنود أن يقتسموها بينهم شأن بقية الغنائم فرفض هذا الرأي قائلاً: «إني أريد أمراً يسع الناس أولهم وآخرهم», فقرر أن يضرب الخراج على هذه الأرض, ويتركها في يد عمال يعملون فيها ويؤدون ضريبة لبيت المال (الخزينة العامة للدولة).
ومما يؤكد هذا المبدأ قول الله تعالى في تحديد العلاقة بين أجيال الأمة المسلمة: ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحشر: 10], وحتى يحمل جيل المستقبل انطباعاً جيداً عن جيل الحاضر, ويحفظ له مكانته ويستغفر له, ويحمل له في قلبه أرق المشاعر, وهكذا ينبغي أن يحس جيل الحاضر بهذه العلاقة المتبادلة وبآثار تصرفاته على من سيأتي بعده, فلا ينتهب الموارد ولا يبدد طاقات الحياة التي يمتلكها وحده, وبذلك يضع السماد الطيب في تربة التواصل بين الأجيال فتشق الأمة طريقاً بين الماضي والمستقبل موصولة الخطا على أرض صلبة وتراث عريق مقدر.
وبهذا ترسم صورة إنسانية مثلى للتكافل يحنو فيها الحاضرون على الخالفين, وتهفو قلوب الخالفين إلى الماضين بالود, وتتحرك ألسنتهم بالاستغفار, فيتحقق بذلك التكافل الشامل لأمر الآخرة والأولى لكافة أجيال الأمة.
مظاهر التكافل الاجتماعي:
من العرض السابق تتجلى الخطوط العامة لهذا التكافل, وإذا أردنا أن نتلمس بعض المظاهر التفصيلية لهذا التكافل نجد اهتمام الإسلام بالفئات الاجتماعية الأكثر تضرراً والتي هي المستهدفة غالباً بالتكافل الاجتماعي في مفهومه الضيق:
كفالة كبار السن: لقد وجه الإسلام عناية خاصة لكبار السن واعتبرهم مستحقين للكثير من الرعاية مقابل التضحيات التي قدموها من أجل إسعاد الجيل الذي ربوه ورعوه, والعناية بكبار السن والمسؤولية عنه قد أنيطت في الإسلام بالأبناء أولاً, قال تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً﴾ [الأحقاف: 15], ويقول تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً﴾ [الإسراء: 23], فمسئولية الأبناء عن بر الآباء ورعايتهم مسئولية إلزامية ديانة وقضاء, بمعنى أن أوامر الدين توجب على الأولاد وتلزمهم بها, فإذا قصروا فيها ألزمهم بها القضاء, ولو كان دينهما مختلفاً عن الأبناء, فإن ذلك لا يسقط حقهم ولا يلغي تلك المسئولية, قال تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً﴾ [لقمان: 14- 15], وإذا لم يكن لهم أبناء انتقلت المسؤولية عنهم إلى المجتمع, ممثلاً في الدولة بصورة إلزامية.
ومما يعزز ذلك ما تزخر به النصوص من ترغيب في الخير وفي الإحسان إلى الآخرين وخاصة العاجزين, بما فيهم كبار السن, والذي ينشئ في النفس المؤمنة دافعاً تلقائياً إلى بذل الخير طواعية في تلك الوجوه.
والرعاية لكبار السن لا تقف عند الجانب المادي بل يدخل فيها الجانب النفسي والعاطفي, الذي هم أشد حاجة إليه قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً﴾ [الإسراء: 23- 24], وقال صلى الله عليه وسلم: "ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا"[13] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn13)(13).
كفالة الصغار والأيتام:
سبق القول عند الحديث عن التكافل داخل الأسرة أن الإسلام يهتم بالطفولة ويلزم الآباء برعاية الأبناء وتربيتهم حتى بلوغ سن الرشد مع القدرة على استقلالهم بالمسئولية.
فإذا فقد هؤلاء الأبناء آباءهم فإن المسئولية تنتقل بشكل متدرج إلى الأقارب القادرين, فإذا انعدموا قامت على المجتمع بأسره.
وقد ورد في الحث على كفالة الأيتام والعناية بهم ما يبعث في نفس المؤمن دافعاً قوياً إلى ذلك, قال تعالى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ [الضحى: 9], وقال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 215], وهناك العديد من الآيات التي تحض على رعاية اليتيم والإحسان إليه, ورعاية ماله إن كان له مال.
وإذا تصفحنا تاريخ الإسلام وجدنا أن كثيراً من عباقرة الإسلام والمبدعين على أكثر من صعيد كانوا قد فقدوا آباءهم وهم صغار, وما ذلك إلا نتاج ملموس للتوجيهات والسياسات الإسلامية في هذا الصدد, والتي أصبح المجتمع يقوم بها بشكل طوعي وتلقائي حتى في الأوقات التي تتخلى فيها الدولة عن واجبها فإن هذه العناية لم تغب إذ قام بها المجتمع وأقام لها من المؤسسات الخيرية ما يلبي حاجتها.
ومن مظاهر العناية التي أولاها الإسلام للأيتام حفظ أموالهم والسعي في تنميتها والابتعاد عن كل تصرف ضار بها, قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾ [الأنعام: 152], وقال تعالى: ﴿وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً﴾ [النساء: 2], ويقول تعالى في نفس السورة: ﴿ وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً﴾ [النساء: 6] وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ [النساء: 10], كما دعا إلى استثمارها والإنفاق عليهم, قال تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 220].
كفالة الفقراء والمساكين:
إن النصوص الإسلامية زاخرة بالحض على كفالة الفقراء والمساكين, ومشاركتهم آلامهم وتنفيس الكرب عنهم, وبذل العون لهم مادياً ومعنوياً.
إن الإسلام في مواجهة المشكلات الاجتماعية يفرض الحد الأدنى لاستقامة الحياة وجريانها على الصلاح, ثم يفتح المجال أمام التطوع والإحسان مع الترغيب فيه والحث عليه, وبيان ما ينتظر صاحبه من جزاء في الدنيا والآخرة.
وكما هو شأن الإسلام في مواجهة مشاكل الحياة والاجتماع فإننا نجده يسلك نفس السلوك في مشكلة الفقر, ففي الوقت الذي يفتح فيه فرص العمل أمام الجميع ويزيل العقبات والعراقيل أمام الفقراء ليعملوا فإنه يفرض على المجتمع المسئولية الكاملة عن فقرائه الذين لا يجدون عملاً أو لا تتسع مواردهم للوفاء بحاجتهم, وذلك من خلال فريضة الزكاة التي تتمثل في 2.5 % من ثروة المجتمع, تجنيها الدولة كل سنة لتردها على الفقراء والمساكين وغيرهم, من مصارف الزكاة الذين حددهم الله تعالى في القرآن الكريم بقوله: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].
كما يعلن مسئولية الدولة عن توفير العمل لمن لا يجد عملاً, وإيجاد ميادين العمل, وفتح أبوابه أمام العاطلين, بل إنه يجعل للإمام في الحالات التي يهدد فيها التوازن الاجتماعي وتميل فيه الكفة نحو احتكار المال في أيد محدودة يجعل له الحق في أن يعيد الأمور إلى نصابها, ويتخذ من الإجراءات ما يراه كفيلاً بإعادة التوازن إلى المجتمع, ثم يفتح بعد ذلك الطريق أمام التطوع والإحسان, ويحض عليه ابتغاء الدار الآخرة والثواب من الله تعالى: ﴿ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: 177], ويقول تعالى: ﴿ لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 92].
رعاية حق الجار:
ومن مظاهر التكافل في الإسلام أيضاً رعاية حقوق الجوار, فقد أكد الإسلام على البر بالجار وصلته, وكف الأذى عنه وإيصال الخير إليه, قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً﴾ [النساء: 36], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن", قيل: ومن يا رسول الله ؟, قال: "الذي لا يأمن جاره بوائقه"[14] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn14)(14), وقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره"[15] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn15)(15).
حقوق الضيف والغريب:
لقد حض الإسلام على إكرام الضيف وعلى إحسان ضيافته, واعتبر إكرام الضيف خلقاً كريماً يدل على صدق الإيمان وتأصله في النفس, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"[16] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn16)(16), كما أكد على الإحسان إلى الغريب (ابن السبيل) -وهو الذي انقطعت به السبل ولم يستطع الوصول إلى بلده- وجعل له حقاً واجباً في الزكاة, قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].
وسائل الإسلام في تحقيق التكافل:
لقد شرع الإسلام من الوسائل والنظم ما يحقق التكافل الاجتماعي, وبعض هذه الوسائل منوط بالأفراد، والبعض الآخر منوط بالدولة.
الوسائل المنوطة بأفراد المجتمع:
أناط الإسلام بالأفراد عدداً من هذه الوسائل, وجعل بعضها إلزامياً, وترك البعض الآخر للتطوع, ومن هذه الوسائل الفردية الإلزامية التي شرعها الإسلام لتحقيق التكافل ما يلي:
1- فريضة الزكاة:
وهي من أهم هذه الوسائل, وهي فريضة إلزامية فرضها الله على المسلم ديناً, وجعل للدولة الحق في أخذها منه قهراً إذا هو امتنع عن أدائها.
وتأتي أهمية الزكاة من حيث شمولها لمعظم أفراد المجتمع, ومن حيث أهمية المقدار الذي تمثله من الثروة العامة حيث تمثل 2.5% من مجموع الأموال, وهي نسبة كفيلة -لو نظمت- بأن تحل كثيراً من المشاكل الاجتماعية الناتجة عن الفقر وأن تسهم في الحد منه, ومن ثم كان لها تأثيرها الحيوي في إشاعة التكافل, هذا فضلاً عن آثارها المعنوية حيث تنفي من المجتمع الأحقاد والبغضاء الناتجة عن انقسام الناس إلى مالكين لا يعبأون بغيرهم, ومحرومين لا يُعبأ بهم.
2 – الكفارات:
وهي ما فرضه الإسلام على المسلم لارتكابه بعض المحظورات أو تركه بعض الواجبات, ككفارة اليمين إذا حلف المسلم بالله فحنث، وكفارة الفطر عمداً بدون عذر مقبول شرعاً في نهار رمضان وغيرها, ومن بعض مصارف هذه الكفارات إطعام الطعام لعدد من المساكين, ومن هنا كانت وسيلة لتحقيق التكافل, قال الله تعالى: ﴿ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [المائدة: 89].
3- صدقة الفطر:
وهي صدقة يجب إخراجها يوم عيد الفطر بعد شهر رمضان, ومقدارها صاع من غالب قوت البلد, وهي واجبة على كل مسلم: الرجل والمرأة, والصغير والكبير.
4- إسعاف المحتاج:
حيث يلزم على من عَلِم بأن جاره جائع ولا يجد ما يأكل أن ينقذه إذا كان ذلك في استطاعته, يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به"[17] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn17)(17).
الوسائل الفردية التطوعية:
وإذا كان الإسلام قد أرسى وسائل إلزامية للتكافل فإنه أيضاً فتح الباب أمام التطوع, وذلك من خلال تشريعه لوسائل التكافل الطوعية والتي منها:
1- الوقف:
فقد شرع الإسلام الوقف وجعله من أفضل الأعمال, وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له"[18] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn18)(18), ومعنى الوقف: أن يتبرع المسلم بعين تبقى لمدة من الزمن لجهة معينة, شريطة عدم التصرف في العين, مع الاستفادة من منافعها وغلاتها, وذلك كعمارة سكنية أو أرض زراعية أو غير ذلك.
وقد عرف الوقف في التاريخ الإسلامي بكثرته وتنوع مصادره وتعدد أهدافه وجهاته, حيث شكل مرفقاً حيوياً للمجتمع يقوم حتى اليوم بالوظائف العامة والأمن والرعاية الاجتماعية للفئات المحتاجة.
2- الوصية:
وهي أن يوصي الشخص عند موته بنسبة من ماله لشخص معين أو جهة معينة أو جماعة من الناس بأعيانهم أو بأوصافهم أو أي جهة من جهات الخير.
وقد رغب الإسلام في الوصية، قال الله تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 180], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أمولكم زيادة لكم في أعمالكم"[19] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn19)(19)
إلا أن الإسلام وازن بين حقوق الورثة والموصى إليهم, حيث منع الوصية بأكثر من الثلث؛ اعتباراً لحق الورثة, ومراعاة لظروفهم بعد الميت, وقد سأل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رجل ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأوصي بثلثي مالي ? قال: "لا", قلت: بالشطر ؟ فقال: "لا", ثم قال: "الثلث والثلث كبير, أو كثير, إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس, وإنك لن تنفق نفقة تتبغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في فيّ امرأتك"[20] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn20)(20).
3- العارية:
وهي تمكين الشخص غيره من استخدام إحدى وسائله مجاناً, شريطة أن يردها له. وقد حث الإسلام على هذا الأسلوب من التعاون والتكافل لما له من آثار إيجابية وبناءة في غرس المحبة بين أفراد المجتمع, وفي تقوية العلاقات الاجتماعية وإقامتها على المشاركة والتعاون، وأنكر على من يمنع هذا الحق ما دام لا يلحق به ضرر, وجعلها من الصفات التي يستحق بها صاحبها العقوبة, قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: 4-7], والماعون لفظ يطلق على الأدوات والوسائل التي تستخدم في مختلف المناشط الحياتية كالآنية والآلات اليدوية. [21] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn21)(21)
وجعل الإسلام في مقابل هذا الحق وجوب الوفاء بالجميل للمعير برد أدواته إليه, مع المحافظة عليها وصيانتها من التلف, قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: 58], وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ [المؤمنون: 8].
4- الهدية والهبة:
وقد حث الإسلام على تبادل الهدايا, ذاكراً دورها في تقوية النسيج الاجتماعي وإشاعة روح الألفة والمودة بين أفراد المجتمع, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا"[22] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn22)(22).
مسئولية الدولة:
وإذا كان الإسلام قد أعطى عناية كبيرة لوسائل التكافل الفردية فإنه لم يكتف بها بل أقام إلى جانبها الوسائل العامة التي جعلها من مسئولية الدولة ومن واجباتها الاجتماعية, ومن أهم هذه الوسائل:
1- تأمين موارد المال العام:
وذلك باستثمار المحيط الطبيعي للدولة وما ينطوي عليه من ثروات باستخراج معادن الأرض وكنوز البحار وكافة الثروات التي أودعها الله تعالى في الكون, واستخلف فيها الإنسان, وجعله سلطاناً على تسخيرها والانتفاع بها في حياته؛ ليتحقق أقصى حد للرفاهية الاجتماعية الشاملة التي لا تقتصر على فئة دون فئة أو مجال دون آخر.
ولو أن كل دولة قامت بواجبها في هذا المجال, ووزعت نتائج هذه المصادر بالقسط -خدمات عامة وفرص عمل- لأقبلت المجتمعات الإنسانية كلها على نهضة جبارة.
2- إيجاد فرص عمل للقادرين عليه:
وذلك بالبحث عن أفضل الحلول لمواجهة البطالة, وبإقامة المشاريع البناءة التي تساهم في النهضة العامة, وتوفر في ذات الوقت فرص العمل للأيدي العاطلة بعدالة تامة, ومراعاة للحاجات العامة, وإعطاء الأولوية للفئات الفقيرة المحرومة, ونذكر هنا تلك الحادثة التي لها دلالتها حيث جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله فأعطاه درهماً, وأمره أن يشتري به فأساً ويذهب إلى الغابة فيحتطب ويأتيه بعد فترة, فلما جاءه أخبره أنه وفر قدراً من المال لحاجته, وتصدق بالبعض الآخر, فقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلاً فيسأله أعطاه أو منعه"[23] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftn23)(23).
3- تنظيم وسائل التكافل الفردي:
فالدولة مسئولة عن تنظيم الوسائل الفردية للتكافل -سابقة الذكر- وخاصة الزكاة والوقف, وذلك بإقامة السياسات اللازمة لتحقيق أهداف تلك الوسائل, المتمثلة في القضاء على الفقر وتقريب الهوة الاجتماعية بين الموسرين والمحرومين, وإيجاد الضمانات اللازمة لتحقيق ذلك, وفي هذا السياق يأتي الأمر في القرآن الكريم للرسول صلى الله عليه وسلم ولمن يقوم بالولاية العامة على المسلمين من بعده: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103].
فعندما يتعرض المجتمع لأوضاع غير عادية يصل فيها التفاوت الاجتماعي إلى حد غير مأمون وتعجز الدولة بمواردها العامة عن تلبية الحاجات الاجتماعية, وعن القيام بوظائفها وواجباتها تجاه المجتمع, فلا مانع -بل يجب- في رأي معظم فقهاء الإسلام أن تفرض الدولة في أموال الأغنياء ما يحقق ذلك, حتى تعود الأوضاع إلى حالتها السوية, على أن تكون في ذلك قوامة بالقسط, وأن تكون الدوافع الحقيقية هي خدمة الصالح العام.
إعداد: عادل الصعدي
مراجعة: علي عمر بلعجم.

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref1)(1) - أخرجه مسلم في صحيحه 4/1999, برقم: 02586

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref2)(2) - التكافل الاجتماعي, نقلاً عن موقع: http://www.islamtoday.net/toislam/toislam.cfm?toislam=114&sub=3 (http://www.islamtoday.net/toislam/toislam.cfm?toislam=114&sub=3) 0

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref3)(3) - أخرجه البخاري في صحيحه 5/2179, برقم: 5442, ومسلم في صحيحه 1/103, برقم: 0109

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref4)(4) - أخرجه البخاري في صحيحه 1/304, برقم: 853, ومسلم في صحيحه 3/1459, برقم: 01829

[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref5)(5) - أخرجه البخاري في صحيحه5/1958, برقم: 4802, ومسلم في صحيحه2/1086, برقم: 01466

[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref6)(6) - أخرجه ابن ماجة في سننه 1/632, برقم: 1967, وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 3/20, برقم: 01022

[7] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref7)(7) - أخرجه الترمذي في سننه3/446, برقم: 1162, وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1/573, برقم: 0284

[8] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref8)(8) - المرجع السابق 5/709, برقم: 3895, وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1/575, برقم: 0285

[9] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref9)(9) - أخرجه أحمد في مسنده 2/187,برقم: 6756, وحسن إسناده شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند.

[10] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref10)(10) - أخرجه البخاري في صحيحه 1/182, برقم: 467, ومسلم في صحيحه 4/1999, برقم: 2585 0

[11] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref11)(11) - أخرجه مسلم في صحيحه 4/1999, برقم: 2586 0

[12] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref12)(12) - أخرجه البخاري في صحيحه 2/882, برقم: 2361 0

[13] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref13)(13) - أخرجه الترمذي في سننه 4/321, برقم: 1919, وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 5/230, برقم: 2196 0

[14] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref14)(14) - أخرجه البخاري في صحيحه5/2240, برقم: 5670, ومسلم في صحيحه 1/68, برقم: 46 0

[15] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref15)(15) - أخرجه البخاري في صحيحه 5/2240, برقم: 5673, ومسلم في صحيحه 1/68, برقم: 47 0

[16] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref16)(16) - أخرجه البخاري في صحيحه 5/2273, برقم: 5785, ومسلم في صحيحه 1/68, برقم: 047

[17] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref17)(17) - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 1/259, برقم: 751, وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم: 05505

[18] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref18)(18) - أخرجه مسلم في صحيحه 3/1255, برقم: 01631

[19] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref19)(19) - أخرجه ابن ماجة في سننه 2/904, برقم: 2709, وأحمد في مسنده 6/440, برقم: 27522, وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجة 2/111, برقم: 2190 0

[20] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref20)(20) - أخرجه البخاري في صحيحه 1/435, برقم: 1233, ومسلم في صحيحه 3/1250, برقم: 01628

[21] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref21)(21) - يذكر تفسير هذا المعنى من مظانه.

[22] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref22)(22) - أخرجه الطبراني في الأوسط 7/190, برقم: 7240, وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم: 05315

[23] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1471384#_ftnref23)(23) - أخرجه البخاري في صحيحه 2/535, برقم: 1401 .

العروبة2

04-08-2009, 03:39 PM

الحمد لله باركولي يا جماعة بفضل الله وتوفيقه حصلت على الدبلومة التربوية (العامة) السنة دي بتقدير جيد جداً
والنتيجة لسه ظاهره من يومين

العروبة2

04-08-2009, 10:53 PM

ثلثا الهواتف الجوالة بالعالم في الدول النامية الجمعة 1 من ربيع الثاني1430هـ 27-3-2009م الساعة 12:40 م مكة المكرمة 09:40 ص جرينتش

8/4/2009 10:34:44 PM http://208.66.70.165/ismemo/media/UN/mobile.jpgنصف سكان العالم يستخدمون الهواتف النقالة

مفكرة الإسلام: كشف تقرير أصدره الاتحاد الدولي للاتصالات التابع للأمم المتحدة أن أكثر من نصف سكان الأرض يستخدمون الهاتف الجوال، كما أن ربع سكان العالم تقريبًا يستخدمون الإنترنت.
وذكرت صحيفة "الجارديان" البريطانية أن النمو المذهل للتكنولوجيا الخلوية أحدث تغييرًا كبيرًا في المجتمعات وخاصة في البلدان النامية التي تفتقد للبنى التحتية الضرورية للاتصالات.
وأفاد الاستبيان الذي أعدته الهيئة الأممية أن ستة من كل عشرة أشخاص في العالم يستخدمون الجوال؛ حيث أن الاشتراك في خدمة الهاتف النقال وصل في نهاية عام 2008 إلى حوالي أربعة مليارات و100 مليون بعدما كان حوالي مليار عام 2002، مشيرة إلى أن ثلثي الهواتف الجوالة المستخدمة حاليًا في العالم توجد في الدول النامية.
وقد جاءت إفريقيا على رأس القائمة فيما يتعلق بالنمو الأسرع في استخدام الجوال بعد أن زادت نسبة مستخدميه من واحد من كل خمسين شخصًا مع نهاية القرن الماضي إلى 28% في الوقت الحالي.
ورسمت الوكالة صورة إيجابية لعالم أصبح أكثر انفتاحًا بعضه على بعض بفضل انتشار وتطور تكنولوجيا الاتصالات.

العروبة2

05-08-2009, 04:56 PM

سنبدأ اليوم سلسلة جديدة بعنوان الإعجاز العلمي منقول من موقع جامعة الإيمان
الجزء الأول : الإعجاز الطبي
الفصل الأول : آداب المائدة في الإسلام
شارك وقول رأيك وخليك إيجابي

بنت الريف

06-08-2009, 01:02 AM

الحمد لله باركولي يا جماعة بفضل الله وتوفيقه حصلت على الدبلومة التربوية (العامة) السنة دي بتقدير جيد جداً
والنتيجة لسه ظاهره من يومين
ألف ألف مبرووووووووووك:022yb4:
مليوووووووووووووووووووون مبروك أستاذ عمرو
يارب ديما فى نجاح :friendsxs3:
ربنا يوفقك

العروبة2

06-08-2009, 01:36 PM

الأسبوع الأول
حرس الحدود ـــ اتحاد الشرطة
بتروجيت ـــ الاتحاد السكندرى
إنبى ـــ الزمالك
المنصورة ـــ الإسماعيلى
بترول أسيوط ـــ الجونة
المصرى ــ الإنتاج الحربى
الأهلى ـــ غزل المحلة
المقاولون ـــ طلائع الجيش
الأسبوع الثانى
طلائع الجيش ـــ حرس الحدود
اتحاد الشرطة ــ الأهلى
غزل المحلة ــ المصرى
الإنتاج الحربى ـــ بترول أسيوط
الجونة ــ المنصورة
الإسماعيلى ــ إنبى
الزمالك ــ بتروجيت
الاتحاد السكندرى ــ المقاولون العرب
الأسبوع الثالث
المصرى ــ الشرطة
الأهلى ــ حرس الحدود
المقاولون ــ الزمالك
بتروجيت ــ الإسماعيلى
إنبى ــ الجونة
المنصورة ـــ الإنتاج الحربى
بترول أسيوط ـــ المحلة
الاتحاد السكندرى ـــ الجيش
الأسبوع الرابع
الجيش ــ الأهلى
حرس الحدود ـــ المصرى
الشرطة ـــ بترول أسيوط
المحلة ــ المنصورة
الإنتاج الحربى ـــ إنبى
الجونة ـــ بتروجيت
الإسماعيلى ـــ المقاولون
الزمالك ـــ الاتحاد السكندرى
الأسبوع الخامس
المنصورة ـــ الشرطة
بترول أسيوط ــ حرس الحدود
المصرى ـــ الأهلى
الاتحاد ـــ الإسماعيلى
المقاولون ـــ الجونة
بتروجيت ـــ الإنتاج الحربى
إنبى ـــ غزل المحلة
الزمالك ـــ الجيش
الأسبوع السادس
الجيش ـــ المصرى
الأهلى ـــ بترول أسيوط
حرس الحدود ـــ المنصورة
الشرطة ــ إنبى
المحلة ـــ بتروجيت
الإنتاج الحربى ــ المقاولون
الجونة ـــ الاتحاد السكندرى
الإسماعيلى ـــ الزمالك
الأسبوع السابع
بتروجيت ــ الشرطة
إنبى ــ حرس الحدود
المنصورة ــ الأهلى
بترول أسيوط ــ المصرى
الزمالك ــ الجونة
الاتحاد السكندرى ــ الإنتاج الحربى
المقاولون العرب ــ المحلة
الإسماعيلى ـــ الجيش
الأسبوع الثامن
الجيش ـــ بترول أسيوط
المصرى ـــ المنصورة
الأهلى ــ إنبى
حرس الحدود ـــ بتروجيت
الشرطة ــ المقاولون
المحلة ــ الاتحاد
الإنتاج الحربى ــ الزمالك
الجونة ــ الإسماعيلى
الأسبوع التاسع
الاتحاد السكندرى ــ الشرطة
المقاولون ــ حرس الحدود
بتروجيت ــ الأهلى
إنبى ــ المصرى
المنصورة ــ بترول أسيوط
الإسماعيلى ــ الإنتاج الحربى
الزمالك ــ المحلة
الجونة ــ الجيش
الأسبوع العاشر
الشرطة ــ الزمالك
حرس الحدود ــ الاتحاد
الأهلى ــ المقاولون
المصرى ــ بتروجيت
بترول أسيوط ــ إنبى
الإنتاج الحربى ــ الجونة
المحلة ــ الإسماعيلى
الجيش ــ المنصورة
الأسبوع الحادى عشر
الإسماعيلى ــ الشرطة
الزمالك ــ حرس الحدود
الاتحاد ــ الأهلى
المقاولون ــ المصرى
بتروجيت ــ بترول أسيوط
إنبى ــ المنصورة
الجونة ــ المحلة
الإنتاج الحربى ــ الجيش
الأسبوع الثانى عشر
الجيش ــ إنبى
المنصورة ــ بتروجيت
بترول أسيوط ــ المقاولون
المصرى ــ الاتحاد السكندرى
الأهلى ــ الزمالك
حرس الحدود ــ الإسماعيلى
الشرطة ـــ الجونة
المحلة ـــ الجيش
الأسبوع الثالث عشر
الإنتاج الحربى ــ الشرطة
الجونة ــ حرس الحدود
الإسماعيلى ــ الأهلى
الزمالك ــ المصرى
الاتحاد السكندرى ــ بترول أسيوط
المقاولون ــ المنصورة
بتروجيت ــ إنبى
المحلة ــ الجيش
الأسبوع الرابع عشر
بتروجيت ــ الجيش
إنبى ــ المقاولون
المنصورة ــ الاتحاد
بترول أسيوط ــ الزمالك
المصرى ــ الإسماعيلى
الأهلى ــ الجونة
حرس الحدود ـــ الإنتاج الحربى
الشرطة ــ المحلة
الأسبوع الخامس عشر
الجيش ــ الشرطة
المحلة ــ حرس الحدود
الإنتاج الحربى ــ الأهلى
الجونة ــ المصرى
الإسماعيلى ــ بترول أسيوط
الزمالك ــ المنصورة
الاتحاد السكندرى ــ إنبى
المقاولون ــ بتروجيت

الأسبوع الـسادس عشر
اتحاد الشرطة ــ حرس الحدود
غزل المحلة ــ الأهلى
الإنتاج الحربى ــ المصرى
الجونة ــ بترول أسيوط
الإسماعيلى ــ بترول أسيوط
الزمالك ــ إنبى
الاتحاد السكندرى ــ بتروجيت
طلائع الجيش ــ المقاولون
الأسبوع الـسابع عشر
الأهلى – اتحاد الشرطة
المقاولون – الاتحاد السكندرى
بتروجيت – الزمالك
إنبى – الإسماعيلى
المنصورة – الجونة
بترول أسيوط - الإنتاج الحربى
المصرى – غزل المحلة
حرس الحدود – طلائع الجيش
الأسبوع الـثامن عشر
حرس الحدود – الأهلى
اتحاد الشرطة – المصرى
غزل المحلة – بترول أسيوط
الإنتاج الحربى – المنصورة
الجونة – إنبى
الإسماعيلى ـــ بتروجيت
الزمالك – المقاولون
طلائع الجيش – الاتحاد السكندرى
الأسبوع الــتاسع عشر
بترول أسيوط – اتحاد الشرطة
المصرى – حرس الحدود
اتحاد السكندرى – الزمالك
المقاولون – الإسماعيلى
بتروجيت – الجونة
إنبى – الإنتاج الحربى
المنصورة – غزل المحلة
الأهلى – طلائع الجيش
الأسبوع الـعشرون
الأهلى – المصرى
حرس الحدود – بترول أسيوط
اتحاد الشرطة – المنصورة
غزل المحلة - إنبى
الإنتاج الحربى – بتروجيت
الجونة – المقاولون
الإسماعيلى – الاتحاد السكندرى
طلائع الجيش ــ الزمالك
الأسبوع الـواحد والعشرون
إنبى – اتحاد الشرطة
المنصوره – حرس الحدود
بترول أسيوط –الأهلى
الزمالك – الإسماعيلى
الاتحاد السكندرى – الجونة
المقاولون – الإنتاج الحربى
بتروجيت – غزل المحلة
المصرى – طلائع الجيش
الأسبوع الثانى والعشرون
المصرى – بترول أسيوط
الأهلى – المنصورة
حرس الحدود – إنبى
اتحاد الشرطة – بتروجيت
غزل المحلة – المقاولون
الإنتاج الحربى – الاتحاد السكندرى
الجونة – الزمالك
طلائع الجيش – الإسماعيلى
الأسبوع الثالث والعشرون
المقاولون – اتحاد الشرطة
بتروجيت – حرس الحدود
إنبى – الأهلى
المنصورة – المصرى
الإسماعيلى – الجونة
الزمالك –الإنتاج الحربى
الاتحاد السكندرى – غزل المحلة
بترول أسيوط ـــ طلائع الجيش
الأسبوع الرابع والعشرون
بترول أسيوط – المنصورة
المصرى – إنبى
الأهلى – بتروجيت
حرس الحدود – المقاولون
اتحاد الشرطة – الاتحاد السكندرى
غزل المحلة – الزمالك
الإنتاج الحربى – الإسماعيلى
طلائع الجيش – الجونة
الأسبوع الخامس والعشرون
الزمالك – اتحاد الشرطة
الاتحاد السكندرى – حرس الحدود
المقاولون – الأهلى
بتروجيت – المصرى
إنبى – بترول أسيوط
الجونة – الإنتاج الحربى
الإسماعيلى – غزل المحلة
المنصورة ــ طلائع الجيش
الأسبوع السادس والعشرون
المنصورة – إنبى
بترول أسيوط – بتروجيت
المصرى ــ المقاولون
الأهلى – الاتحاد السكندرى
حرس الحدود – الزمالك
اتحاد الشرطة – الإسماعيلى
غزل المحلة – الجونة
طلائع الجيش – الإنتاج الحربى
الأسبوع السابع والعشرون
الجونة ــ اتحاد الشرطة
الإسماعيلى – حرس الحدود
الزمالك ــ الأهلى
الاتحاد السكندرى – المصرى
المقاولون – بترول أسيوط
بتروجيت ــ المنصورة
الإنتاج الحربى ــ غزل المحلة
إنبى – طلائع الجيش
الأسبوع الثامن والعشرون
إنبى ــ بتروجيت
المنصورة – المقاولون
بترول أسيوط ــ الاتحاد السكندرى
المصرى – الزمالك
الأهلى – الإسماعيلى
حرس الحدود – الجونة
اتحاد الشرطة – الإنتاج الحربى
طلائع الجيش ــ غزل المحلة
الأسبوع التاسع والعشرون
غزل المحلة – اتحاد الشرطة
الإنتاج الحربى – حرس الحدود
الجونة - الأهلى
الإسماعيلى – المصرى
الزمالك ــ بترول أسيوط
الاتحاد السكندرى – المنصورة
المقاولون – إنبى
طلائع الجيش – بتروجيت
الأسبوع الثلاثون
بتروجيت – المقاولون
إنبى – الاتحاد السكندرى
المنصورة – الزمالك
بترول أسيوط - الإسماعيلى
المصرى – الجونة
الأهلى – الإنتاج الحربى
حرس الحدود – غزل المحلة
اتحاد الشرطة – طلائع الجيش.

العروبة2

06-08-2009, 01:40 PM

ألف ألف مبرووووووووووك:022yb4:

مليوووووووووووووووووووون مبروك أستاذ عمرو
يارب ديما فى نجاح :friendsxs3:

ربنا يوفقك

جزاكم الله خيراً يا بنت الريف على المتابعة والتهئنة مع تمنياتي بمزيد من الأمل والتفوق في المستقبل

العروبة2

06-08-2009, 03:03 PM

منقول من المصري اليوم بتاريخ النهارده 6/8/2009
الجمل: الدولة وفرت ٣.٥ مليار جنيه لثانى مراحل كادر المعلمين.. والانتهاء من التسكين بعد اختبارات ٢٩ أغسطس

كتب هشام شوقى ٦/ ٨/ ٢٠٠٩
يسرى الجمل
أكد الدكتور يسرى الجمل، وزير التربية والتعليم، أن الوزارة سوف تنتهى تماماً من تسكين المعلمين بالمرحلة الثانية بانتهاء الاختبارات التى ستعقد يوم ٢٩ ءغسطس الحالى للعائدين من الإجازات أو الإعارات أو الذين حالت ظروفهم دون التقدم، إضافة إلى من لم يجتز الاختبارات فى دور مايو والمشرفين الاجتماعيين ومشرفى الأنشطة والذين تمت موافقة مجلس الدولة على ضمهم لكادر المعلمين.
وقال الجمل - خلال لقائه بشباب الجامعات بمعهد إعداد القادة بحلوان أمس - هذا ليس نهاية المطاف ولكنه البداية نحو تهيئة المعلم لدوره المنشود تجاه المجتمع، والذى وفرت له الدولة ٣.٥ مليار جنيه فى ميزانية هذا العام للمرحلة الثانية للتسكين، ولذا فان ثقتنا كبيرة فى المعلم المصرى الرائع فى أدائه لأنه لا يوجد نظام تعليمى ناجح يثق فى المعلم.
موضحاً أن الوزارة ستعقد لقاء مع النقابة لبحث ما بعد الكادر وحق المجتمع، وكذلك تفعيل ميثاق شرف المعلم لبحث المردود الإيجابى لتطبيق الكادر ومواجهة المردود الذى لا يحقق طموحات المجتمع.
وأضاف الوزير: لا تخوف من تطبيق التقويم الشامل ولابد من الثقة فى المعلم وهناك متابعة من خلال الإدارة والتوجيه الفنى والمجتمع ولابد من إعطاء الثقة للمعلم لأن التقويم الشامل يعطى الفرصة للطالب حتى يكون مشاركاً ويغير النمط التعليمى الذى لا يصلح لعصر المعرفة كما أنه يعيد الدور التربوى للمدرسة من خلال ملف الطالب ويساعد الطالب على الإبداع والنشاط والتفكير وحل المشكلات وهى أولى خطوات البحث العلمى والتى تبدأ من المدرسة لأن تأهيل الطالب وتكوينه من البداية يساعد على مقومات البحث العلمى.
وأكدأن اختبارات القدرات فى النظام الجديد للثانوية العامة سوف تعتمد على قدرات الطالب لأنها اختبارات غير نمطية ولذا سوف تحد من الدروس الخصوصية وتعيد دور المدرسة التربوى.
ولفت إلى أن حصول ١٨٧ مدرسة على شهادة الاعتماد والجودة هو «بداية الطريق» نحو تحقيق التطوير المتمركز على المدرسة، مؤكداً أن الوزارة تعد ٤٤٣٠ مدرسة بنهاية العام للتقدم للحصول على شهادة الاعتماد.

العروبة2

07-08-2009, 10:46 PM

منقول من موقع جامعة الإيمان
الجزء الأول : الإعجاز الطبي
الفصل الثاني: أكل زيت الزيتون والإدهان به شارك وقول رأيك وخليك إيجابي

العروبة2

08-08-2009, 11:55 PM

منقول من موقع جامعة الإيمان
الجزء الأول : الإعجاز الطبي
الفصل الثالث: الاستسقاء بالعسل
شارك وقول رأيك وخليك إيجابي

العروبة2

09-08-2009, 01:29 PM

منقول من موقع جامعة الإيمان
الجزء الأول : الإعجاز الطبي
الفصل الرابع: الإعجاز الطبي في حديث: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل"
شارك وقول رأيك وخليك إيجابي

العروبة2

09-08-2009, 03:58 PM

واشنطن بوست: النقاب ضد قيم فرنسا العلمانية

الأحد، 9 أغسطس 2009 - 15:41

http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/s820093194853.jpg غضب جم بين صفوف الفرنسيين تجاه النقاب
إعداد رباب فتحى
http://www.youm7.com/images/graphics/lg-addthis-en.gif (http://www.youm7.com/bookmark.php?v=20) http://www.youm7.com/images/graphics/igoogle.gif (http://www.google.com/ig/adde?moduleurl=http://activedd.googlecode.com/svn/trunk/iGoogle/Gadgets/Youm7/Youm7.xml) اعتاد الفرنسيون على رؤية النساء المسلمات يرتدين الحجاب والملابس الطويلة المحتشمة فى شوارع وأسواق فرنسا، ولكنهم وجدوا صعوبة بالغة فى تقبل ارتداء النساء النقاب الأسود الذى يغطى المرأة من أعلى رأسها حتى أخمص قدميها وأصبح شائعاً فى بعض القرى الفرنسية وبات يمثل اختباراً حقيقياً على دور فرنسا فى استضافة أكبر عدد من السكان المسلمين فى أوروبا، حيث يبلغ تعداد مسلمى فرنسا ستة ملايين من إجمالى 64 مليون مسلم.

تقول صحيفة واشنطن بوست على صفحتها الرئيسية، إن الاختلاف الصارخ بين ما ترتديه الأوروبيات وبين الزى الإسلامى قد أحدث ضجة واسعة وغضب جم بين صفوف الفرنسيين، لأنه أصبح رمزاً ينظر إليه على أنه اعتداء مشين على قيم فرنسا العلمانية.

يقول جوسيه أبارشيو، عامل فرنسى فى ميدان "فينسيو" المزدحم "الأمر يدعو للسخرية، لا أعرف ما الذى يريدون إثباته".

وتلفت الصحيفة إلى أن الرئيس الفرنسى، نيكولاى ساركوزى، استجاب لقلق الفرنسيين وأعلن أن "البرقع غير مرحب به" بفرنسا، وعين البرلمان لجنة بحث الشهر المنصرم لدراسة ما إذا ما كان النقاب الطويل يجب حظره قانونياً أم لا.

وقد أشعل احتمال إصدار تشريع جديد حنق المسلمين فى فرنسا، إذا أعاد إلى ذاكرتهم منع الطالبات من ارتداء الأوشحة لتغطية رؤوسهن فى المدارس العامة عام 2004، وعلى الرغم من أن المنظمات الإسلامية فى فرنسا لم تؤيد الحجاب الكامل، واصفة إياه بـ"الظاهرة الهامشية"، إلا أنهم أدانوا إمكانية وضع قوانين مقيدة من شأنها عزل المسلمين الذين يناضلون من أجل العثور على مساحة ولو ضئيلة فى فرنسا.

ويقول من جانبه محمد موسوى رئيس مجلس مسلمى فرنسا لمجلة "لو بوان" الفرنسية إن "أغلبية المسلمين فى فرنسا يرغبون فقط فى ممارسة الدين باعتدال وتسامح".

وتلفت الصحيفة إلى أن غضب معظم الفرنسيين وخاصة فرنسيى باريس ينبع من افتراض أن النساء المسلمات يجبرن على ارتداء الحجاب الكامل من قبل أزواجهن.

العروبة2

10-08-2009, 12:41 AM

الجزء الأول : الإعجاز الطبي
الفصل الخامس:
الإعجاز العلمي في أحاديث النوم على الشق الأيمن
شارك وقول رأيك وخليك إيجابي
أشكر المشاهدين على رؤية الموضوع
بس من فضلك شارك وقول رأيك في الموضوعات

العروبة2

10-08-2009, 11:33 PM

الإعجاز العلمي في أحاديث تحنيك المولود

العروبة2

11-08-2009, 02:58 AM

كيف تحترم مشاعر زوجتك؟ السبت 17 من شعبان1430هـ 8-8-2009م الساعة 09:42 ص مكة المكرمة 06:42 ص جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> المستشار (http://www.islammemo.cc/most.aspx)-> البيت السعيد (http://www.islammemo.cc/mostashar/el-beet-said)

8/10/2009 8:08:38 PM http://208.66.70.165/ismemo/media//n831603873_286847_4903.jpg

أم عبد الرحمن محمد يوسف
أرجى عمل!!
قال ابن الجوزي رحمه الله: (قيل لأبي عثمان النيسابوري: ما أرجى عملك عندك؟ قال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبى..فجاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان إني قد هويتك.. وأنا أسألك بالله أن تتزوجني...فأحضرت أباها, فزوجني وفرح بذلك، فلما دخلت إلي رأيتها عوراء عوجًا ومشوهة، وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئًا، وإني على جمر الغضا من بغضها، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت, فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها. قلت له: فهذا عمل الرجال) [صيد الخاطر لابن الجوزي].
أخي الزوج:
لقد تعجبت كثيرًا عندما قرأت هذه القصة، فالزوجة عوراء عوجاء مشوهة، وفي نظري أنها انتفت من عندها صفة أساسية من صفات الزوجة التي تكون خير متاع الدنيا، وهي (إذا نظر إليها سرته) ومع ذلك كان الزوج يحافظ على مشاعرها.
والدليل أضع تحته خطوطًا وهو (فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها) أي أنه كان يحفظ مشاعرها ويحترم مشاعرها بالرغم من أنه_ كما يٌفهم من سياق القصة_ كان لا يحبها.
إن من مفسدات الثقة بين الزوجين عدم احترام مشاعر المرأة، وجرح مشاعر المرأة له أثره على الحياة الزوجية، لأنه لا شيء أهم من المشاعر بالنسبة للمرأة, عليك أن تدرك هذا كرجل يود إسعاد زوجته كما يود إسعاد نفسه، إدخالها في مشاعر إيجابية يعني أنك تعرف كيف تدير سيكولوجيتها.
كن مرهف الحس لمشاعرها، الرجل الذي يهين زوجته أمام الناس أو أمام أهله أو أمام أولادها أو أمام أي أحد رجل لا يفهم نفسيات الناس ولا يعرف كيف يتعامل مع المرأة، رجل بلا شعور.
إن الزوج الجيد هو الذي يدرك حساسية المرأة، عندما تتحدث عن مشاعرها استمع جيدًا, وافق على المشاعر المطلوبة، إنها تطلب مشاعر لا تطلب مليون دينار) [كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد، ص(72)].
وأقول لك ذلك لأن من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الرجل، تقليل أهمية مشاعر المرأة وحاجاتها، وذلك يجعل الأولاد أو العمل أكثر أهمية فيكون رد فعل المرأة شعورها بأنها غير محبوبة لأنه لا يعطيها الأولوية، ومن الأخطاء أيضًا: (أنه يستمع إليها لكنه يغضب بعدها أو يتهمها بأنها أغضبته، فيكون رد فعل المرأة تشعر بأنها غير محبوبة لأنه لا يحترم مشاعرها) [الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد، ص(65) بتصرف يسير].
رفقًا بالقوارير:
إن الميل والحنان عند معظم النساء هو رابط أساس لعلاقتها بالرجل، فهي تحب أن (تتزوج رجلًا يهتم بها، وتريد منه أن يعبر عن هذا الاهتمام دائمًا، وبدون هذا الإحساس وهذه العاطفة فإن المرأة تشعر بأنها بعيدة عن الرجل، وهذه العاطفة تجعل المرأة متعلقة ومرتبطة بالرجل عاطفيًا جدًا) [بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(50)].
لذلك تجد الكثير من النساء تهتم بالعاطفة وإخراج المشاعر حتى في علاقتها مع غيرها من النساء، ويمكننا أن نقول إن (الدفء العاطفي والتعبير عن المشاعر من أقوى محفزات الحب والسكينة في البيوت، والرجال في حاجة لذلك كما أن النساء في حاجة له أكثر) [أوراق الورد وأشواكه في بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(83)].
ألم تر كيف اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قبله القرآن الكريم بإحسان العشرة مع الزوجة فنجد قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء: 19]
والزوج الكريم هو الذي يعامل زوجته بالمعروف فيكون لطيفًا بها، مكرمًا لها.
وإذا أردنا أن نحلل عناصر المعروف في التعامل بين الزوجين فسنجد ثلاثة عناصر متعلقة باللسان واليد والقلب وهي:
1. قول التي هي أحسن.
2. فعل التي هي أحسن.
3. قلب رحيم.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) [صححه الألباني][فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت، ص45].
اعرف طبيعة زوجتك:
إن من طبيعة المرأة أن فيها بعض الضعف, ويدل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) [متفق عليه].
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج, وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها) [رواه مسلم].
إن الوصية بالنساء في هذين الحديثين معللة بأمر يتصل بخلقة المرأة، فهي أولًا متميزة عن خلقة الرجل، ثم إن بها بعض العوج، (والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين مجال هذا العوج ولا مداه، وإنما أشار إلى أثر العوج الخلقي في بعض سلوك المرأة وطبيعتها مما يضيق به الرجل، وهذا العوج لا دخل للمرأة فيه إنما هو مخلوق معها، وأيضًا لا يعني نقصًا فيها أو معايرة، إنما هو بيان لاختلافها عن الرجل، فلا يطالبها أن تكون مثله، إنما إذا أراد أن يستمتع بالعيش معها فلا بد أن يدرك ذلك ويتعامل معها كواقع لن يقبل التغيير) [بالمعروف، د/ أكرم رضا، ص(53)].
ولكن ما معنى العوج؟ (العوج أصلًا يقابل الاستقامة، فإذا كان اتزان الانفعال وضبطه استقامة، فإن سرعة الانفعال وشدته عوج، والمرأة بخاصة قد تغلبها العاطفة فتفوتها الحكمة في اتخاذ القرار، أو يكون منها مع زوجها ما لا يحمل من قول أو فعل، وقد ينتج من سرعة انفعالها تقلب المزاج, وفي الحديث توجيه الرجل للصبر على ما يصدر من المرأة من سلوك مبعثه هذا العوج، وليعلم أن هذه الخاصية من خصائص المرأة يمكن أن يكون لها أثر طيب في اقتدارها على أداء مهمتها الأساسية من حمل وإرضاع وحضانة إذا تحتاج إلى عاطفة بالغة وحساسية مرهفة) [تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة (2/ 164-165)].
كيف تحترم مشاعر زوجتك؟
إن المحافظة على شعور الزوجة واسعة يعبر عنها أحيانًا بحسن الخلق الذي هو أعم منها وأشمل، وفي النهاية نصل إلى (المعروف) الذي هو في قوله تعالى {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19]
وقوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]
وإليك أخي الزوج هذه الاقتراحات المختارة:
1. صون اللسان عن رميها بالعيوب التي تكره أن تُعاب بها، سواء أكانت خِلقية لا تملك من أمر تغييرها شيئًا، كقصر ودمامة وغيرها، أم خُلقية لها دخل فيها، كتباطؤ في إنجاز العمل، أو عدم إتقان، أو ثرثرة ونحو ذلك.
ولقد نهى الإسلام عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب والاحتقار والسباب وغير ذلك.
واستمع إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة عندما سأله عن حق الزوجة على زوجها فقال صلى الله عليه وسلم: أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت).
ومعنى لا تقبح: لا تقل قبحك الله, ولا تسمعها مكروهًا ولا تشتمها.
2. عدم إظهار النفور والاشمئزاز منها إذا وجدت فيها صفات هي من صنع الله وحده, وقضى عليها القدر بذلك مثل العقم أو المرض، كما رأينا في قصة أبي عثمان النيسابوري.
وأطلب منك أن تنظر إلى زوجتك من زواياها المختلفة وبكلتا عينيك لا بعين واحدة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة, إن كره منها خلقًا رضي منها آخر).
ويفرك: أي يبغض.
3. لا تذكر محاسن غيرها من النساء أمامها بقصد إغاظتها، أو على سبيل المقارنة بينها وبين غيرها، وخاصة إذا كانت لك زوجة أخرى.
4. احفظ سرها خصوصًا ما يتعلق بالعلاقة الخاصة بينكما، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) [رواه مسلم].
5. ومن المحافظة على شعورها نداؤها بما تحب من الأسماء أو الألقاب أو الكنى، فالمرأة تحب الدلال والعطف (وهي تنظر إلى العطف على أنه تعبير عن الحب, هي تود أن تقول للرجل: أرجوك اعطف علي دللني...ويمكن أن يناديها يا صغيرتي أو ما شابه ذلك، ويصغر اسمها من باب التدليل وهي لا ترى ذلك ضعفًا بل تراه حبًا وعطفًا) [الفرق بين الجنسين، صلاح صالح الراشد، ص(75) بتصرف].
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها بترخيم اسمها (يا عائش).
6. ومن المحافظة على شعورها، سلوكه الحسن سواء في النواحي المادية أو المعنوية فإن الزوجة تحس بارتياح واعتزاز عندما ترى زوجها على ما تحبه، وتتألم عندما لا يكون ذلك.
وفي مرة اشتكت لي إحدى الزوجات, لماذا دائمًا تنصحون الزوجة أن تتزين وتفعل وتفعل لزوجها، وهو يجلس في البيت غير نظيف لا يسرح شعره, وإذا خرج لمقابلة الأصدقاء تزين وتعطر، أما لنا في البيت فلا، قولوا أيضًا ذلك للرجال.
وفعلًا هذه المرأة محقة في جانب من طلبها، فالنساء يردن من الرجال ما يريد الرجال منهن (فقد قال ابن عباس: أحب أن أتزين لزوجتي كما أحب أن تتزين لي) وقال عمر: تصنعوا لنسائكم فإنهن يحببن منكم ما تحبون منهم) [تفسير القرطبي، (3/124)].
7. ومن المحافظة على شعورها أن يلقي عليها السلام عند دخول البيت ليؤنسها، أو ليطمئنها على أن ما تعرض له من مضايقات خارج المنزل لا يؤثر على حبه لها أو احترامه لشعورها.
ففي الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك) [حسنه الألباني].
ولا تنسى أن من يحمل السلام يحمل معه السلام يحمل معه الابتسام.
8. وإذا كان الإسلام ينهى عن جرح شعورها بالقول فإنه ينهى عن ضربها بالأولى [مستفاد من حقوق الزوجية، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر ص(42)].
أخي الزوج:
إن زوجتك تحمل شخصية مستقلة (ولها آراؤها وأفكارها التي تناسبها ولكنها في الغالب رقيقة المشاعر والعواطف، وهي في ذات الوقت سهلة القيادة لمن يحسن فين القيادة... إن الزوجة لا تعكر على زوجها الحياة، لأنها تكرهه، ولكنها تفعل ذلك تحت ضعف الظروف النفسية والجسمية بسبب طبيعتها كأنثى، فالضعف يولد القلق، وآلام الحيض وظروفه تدفع إلى العصبية، وضوضاء الأولاد يقضي على رصيد المرأة من الصبر، والقدرة على التحمل.
إن المرأة تتمنى أن تدفع الكثير لتسمع من زوجها شعوره نحوها وإحساسه بها, وهي تتألم من جفاء زوجها وعدم إحساسه بها) [المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود، ص(389-390) بتصرف].
فإذا أردت أن تكسب زوجتك فلا بد أن (تعامل زوجتك معاملة إنسانية تجلس معها لتبث لها همومك، وتسمع منها همومها، تمزح معها وتمزح معك،...وتعف عن التحقير وتعتذر إن أخطأت بحقها، وتخبرها إن تأخرت خارج المنزل، وتقدم لها الهدية بين فترة وأخرى وتحترمها وتحترم مشاعرها) [حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري، ص(260)، بتصرف].
كن لطيفًا:
إن الرفق واللطف في الحياة الزوجية من الأخلاق التي تعين الزوجين على الاستقرار، لأن الرفق (لم يكن في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه) [صححه الألباني]. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وعليك أن تحتسب الضحك واللعب والمزاح أنه يدخل في ذكر الله كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا في أربعة، ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، الهدفين في الرماية، وتعليم الرجل السباحة) [صححه الألباني][المصدر السابق، ص(131)].
ماذا بعد الكلام؟
1. احترم مشاعر زوجتك لتكسب حبها وقلبها.
2. استشرها في أمورك العامة والخاصة.
3. افتح لها باب السيارة.
4. اعتذر لها عند الخطأ.
5. اشكرها عند اجتهادها، وعند تقديم الخدمات لك.
6. ولا تهنها أمام الآخرين أهلك أو أهلها أو الأبناء.
المراجع:
· حوار مع صديقي الزوج، محمد رشيد العويد.
· كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد.
· الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد.
· بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا.
· المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود.
· فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت.
· تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة.
· موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر.
· حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري.

العروبة2

11-08-2009, 03:05 AM

القدس عربية عربية – اقرار النصوص التوراتية- الأحد 20 من رجب1430هـ 12-7-2009م الساعة 04:47 م مكة المكرمة 01:47 م جرينتش الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx)-> أقلام القراء (http://www.islammemo.cc/Aklam-el-koraa)

8/10/2009 7:13:27 PM http://208.66.70.165/ismemo/media/Palestine/Alaqsa1.jpgالمسجد الأقصى

أنور محمود زناتي

العروبة2

11-08-2009, 03:22 AM

الملف word بطريقة أفضل

العروبة2

12-08-2009, 02:19 PM

الإعجاز العلمي في الأحاديث التي ذكرت الحمى

شارك وقول رأيك وخليك إيجابي
أشكر المشاهدين على رؤية الموضوع

العروبة2

13-08-2009, 12:26 PM

الإعجاز العلمي في الحديث النبوي:
"ما من كل الماء يكون الولد, وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء"

أشكر المشاهدين على رؤية الموضوع

العروبة2

13-08-2009, 12:32 PM

الإعجاز العلمي في النصوص الشرعية التي ذكرت الذباب

العروبة2

15-08-2009, 06:18 PM

الإعجاز العلمي
في النهي عن الشرب واقفاً

العروبة2

16-08-2009, 08:25 AM

نصائح ٌ غالية ٌ
يقول عبد الله بن عباس – رضي الله عنه - :
خمس لهم أحسن من الدُهم الموقفة
1- ألاَّ تتكلم فيما لا يُعنيك فانهُ فضل ولا امن عليك الوزر
2- ولا تتكلم فيما يُعنيك حتي تجد له موضعاً فانه رُبَّ متكلم في أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعيب ٌ
3- ولا تمارِِ حليما ً ولا سفيها ً فان الحليم يُقليكَ وان السفيه يُؤذيك .
4- واذكر أخاك إذا تغيب بما تُحبُّ أن يذكرك به , وأعفه بما ً تُحبُّ أن يعفيكَ منه .
5- واعمل عملَ رجلٍ يري انه مجازاً بالإحسان مأخوذ ٌ بالإجرام .
** ولن يستطيع الانسانُ منا أن يتحلي بكل هذه الصفات وان يتخلق بها إلا إذا ملك لسانه بقوة فكبحه حين يجب الصمت وضبطه ساعة ما يريد أن يتحدث. أما الذين تقودهم ألسنتهم فإنما تقودهم إلي مصارعهم .

يقول الشاعر :
يموتُ الفتي من عثرةٍ بلسانه
وليس يموت المرءُ من عثرةِ الرجل

العروبة2

18-08-2009, 01:03 AM

(224) صحيح السلسلة الصحيحة
{فضل حافظ القرآن}

[يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند أخر آية (كنت) تقرأ بها] صحيح .
واعلم أن المراد بقوله صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله (r) [يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ..] أي أحفظهم.
فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذٍ واستكثاره منها كما توهم بعضهم.
ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال (r) [أكثر منافقي أمتي قراؤها] .وقد مضى برقم (750) .الــحــديث من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص /أبي سعيد الخدري بمثله إلا أن رواية أبي سعيد فيها [فيقرأ ويصعد لكل آية درجة حتى يقــرأ أخر شيء معه] .
قال المنذري في الترغيب : قال الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة في الآخرة فيقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة ومن قرأ جزءاً منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة .

العروبة2

18-08-2009, 01:07 AM

شروط قصر المنفصل من كتاب " غاية المريد في علم التجويد "
1- الإتيان بالبسملة في أول السورة دون تركها وذلك للتبرك لجائز من الشاطبية.
2- مد المتصل أربع حركات فقط واجباً.
3- ترك السكت قبل الهمز في "ال" و " شيء " المفصول والموصول.
4- عدم المد للتعظيم في " لا إله إلا الله ".
5- عدم التكبير بين السورتين من سورة [الضحى] إلى سورة [الناس].
6- عدم الغنة في النون الساكنة مع اللام والراء .
7- مد كلمة " ءالذكرين – ء الله – ء الئن " ست حركات .
8- وجوب الإشمام في " تأمنا " بسورة [يوسف].
9- وجوب الإدغام في " يلهث ذلك " .
10- وجود الإدغام في " اركب معنا " .
11- وجوب الإدغام التام في " نخلقكم ".
12- ترك السكت على "عوجاً" سورة [الكهف] ، " مرقدنا " سورة [يس]، " من راق " سورة [القيامة]، و" بل ران " سورة [المطففين].
13- وجوب قصر " عين " في أول سورتي [مريم ، الشورى].
14- وجوب التفخيم في " فرق " سورة [الشعراء].
15- وجوب حذف الياء " ءاتن " في الوقوف سورة [النمل] .
16- وجوب حذف الألف من " سلاسلاً " في حالة الوقوف.
17- وجوب قراء " المسيطرون " سورة [الطور] بالسين.
18- قراءة "بمصيطر" بالسين أو الصاد.
19- قراءة "ويبسط" وكذا "بسطه" بالسين أو الصاد .
20- قراءة "يس" بالإدغام أو الإظهار.
21- قراءة "ضعف" بالفتح أو الضم سورة [الروم] .
ملحوظة:-
قراءة "المسيطرون" و "بسطه" و "يبسط" بالسين. أما كلمة "بمصيطر" سورة [الغاشية] بالصاد فقط، مع إظهار "يس والقرآن الحكيم" . و "ن * والقلم" . وفتح "ضعف" سورة [الروم] المواضع الثلاثة.
والله أعلم ،،،
هذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عند "حفص".

العروبة2

18-08-2009, 01:09 AM

فضل تعلم القرآن والعمل به

1- قال تعالى [الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ] {البقرة:121} قال الشوكاني :" ..... (والكتاب) هو القرآن ... (يتلونه) يعملون بما فيه ، فيحلون حلاله ، ويحرمون حرامه، فيكون من تلاه يتلوه إذا اتبعه .... ويحتمل أن يكون من التلاوة ؛ أي يقرؤونه حق قراءته ، لا يحرفونه ، ولا يبدلونه " . فتح القدير (1/173) طــ . دار المعرفة .
2- قال تعالى [وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ] {آل عمران:79} .
قال ابن جرير "رحمه الله" : ((كونوا أيها الناس سادة الناس وقادتهم في أمر دينهم ودنياهم ، ربانيين بتعليمكم إياهم كتاب الله وما فيه من حلال وحرام ، فرض وندب ، وسائر ما حواه من معاني أمور دينهم ، وبتلاوتكم إياه ودراستكموه )) تفسير الطبري (3/326)
3- وقال (r) " خيركم من تعلم القرآن وعلمه" البخاري (5027) .
4- وقال (r) " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " مسلم (804).
5- وقال (r) " إن لله أهلين من الناس : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" صحيح الجامع (2165).
6- وقال (r) " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول (الـم) حرف ولكن ألفٌ حرف ، ولامٌ حرف ، وميمٌ حرف " الترمذي (2910) وصحيح الجامع.
7- وقال (r) " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" مسلم (817)

العروبة2

18-08-2009, 01:16 AM

موسوعة اختصارات الوورد (جميعها )
اختصارات الوورد

اختصارات الوورد المتداولة:-

إنشاء مسافة غير منقسمة CTRL+SHIFT+SPACEBAR
إنشاء واصلة غير منقسمة CTRL+HYPHEN
جعل الأحرف بالأسود العريض CTRL+B
جعل الأحرف بالمائل CTRL+I
جعل الأحرف مسطّرة CTRL+U
إنقاص حجم الخط CTRL+SHIFT+<
زيادة حجم الخط CTRL+SHIFT+>
إزالة تنسيق الفقرات CTRL+Q
إزالة تنسيق الأحرف CTRL+SPACEBAR
نسخ النص أو الكائن المحدد CTRL+C
قص النص أو الكائن المحدد CTRL+X
لصق نص أو كائن CTRL+V
التراجع عن الإجراء الأخير CTRL+Z
إعادة الإجراء الأخير CTRL+Y
المفاتيح الوظيفة
الحصول على تعليمات فورية أو على مساعد Office F1
نقل النص أو الرسومات F2
إدراج نص تلقائي (بعد قيام Word بعرض الإدخال) F3
تكرار الإجراء الأخير F4
اختيار الأمر الانتقال إلى (القائمة تحرير) F5
الانتقال إلى اللوح أو الإطار التالي F6
اختيار الأمر تدقيق إملائي (القائمة أدوات) F7
توسيع تحديد F8
تحديث الحقول المحددة F9
تنشيط شريط القوائم F10
الانتقال إلى الحقل التالي F11
اختيار الأمر حفظ باسم (القائمة ملف) F12
المفتاح الوظيفةshift
بدء تعليمات تتبع السياق أو الكشف عن التنسيق SHIFT+F1
نسخ النص Shift+F2
تغيير حالة الأحرف SHIFT+F3
تكرار الإجراء بحث أو الانتقال إلى SHIFT+F4
الانتقال إلى المراجعة السابقة SHIFT+F5
الانتقال إلى اللوح أو الإطار السابق SHIFT+F6
اختيار الأمر قاموس المرادفات (القائمة أدوات، القائمة الفرعية اللغة) SHIFT+F7
تقليص تحديد SHIFT+F8
التبديل بين رمز الحقل وناتجه SHIFT+F9
عرض قائمة مختصرة SHIFT+F10
الانتقال إلى الحقل السابق SHIFT+F11
اختيار الأمر حفظ (القائمة ملف) SHIFT+F12
المفتاح الوظيفي ctrl
اختيار الأمر معاينة قبل الطباعة (القائمة ملف) CTRL+F2
قص إلى المصطلحات الخاصة CTRL+F3
إغلاق الإطار CTRL+F4
استعادة حجم إطار المستند CTRL+F5
الانتقال إلى الإطار التالي CTRL+F6
اختيار الأمر نقل (قائمة التحكم) CTRL+F7
اختيار الأمر حجم (قائمة التحكم التابعة للمستند) CTRL+F8
إدراج حقل فارغ CTRL+F9
تكبير إطار المستند إلى الحد الأقصى CTRL+F10
تأمين حقل CTRL+F11
CTRL+SHIFT+المفتاح الوظيفي
إدراج مح تويات المصطلحات الخاصة CTRL+SHIFT+F3
تحرير إشارة مرجعية CTRL+SHIFT+F5
الانتقال إلى الإطار السابق CTRL+SHIFT+F6
تحديث المعلومات المرتبطة في المستند المصدر في Word CTRL+SHIFT+F7
توسيع تحديد أو تجميده (ثم اضغط مفتاح السهم) CTRL+SHIFT+F8
إلغاء ارتباط حقل CTRL+SHIFT+F9
تنشيط المسطرة CTRL+SHIFT+F10
إلغاء تأمين حقل CTRL+SHIFT+F11
اختيار الأمر طباعة (القائمة ملف) CTRL+SHIFT+F12
المفتاح الوظيفي alt
الانتقال إلى الحقل التالي Alt+f1
إنشاء إدخال نص تلقائي ALT+F3
إنهاء Word ALT+F4
استعادة حجم إطار البرنامج ALT+F5
البحث عن الخطأ الإملائي أو النحوي التالي. يجب أن يتم تحديد خانة الاختيار تدقيق إملائي أثناء الكتابة (القائمة أدوات، مربع الحوار خيارات، علامة التبويب إملائي ونحوي). ALT+F7
تنفيذ ماكرو ALT+F8
التبديل بين كافة رموز الحقول ونتائجها ALT+F9
تكبير إطار البرنامج إلى الحد الأقصى ALT+F10
عرض رمز Microsoft Visual Basic ALT+F11
والباقي قريبا إن شاء الله

العروبة2

18-08-2009, 01:17 AM

هل تأملت هذا الحديث ؟!
قال رسول الله r: [أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربه أو تقضي عنه ديناً ، أو تطرد عنه جوعاً ،ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظاً ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل] صدق رسول الله r
صحيح الجامع (176) جزى الله خيراً من صورها ووزعها على إخوانه المسلمين.

العروبة2

18-08-2009, 01:20 AM

حَمِد النَّبيُّ (r) اللهَ وأثنى عليه ثم قال :-
"أيُّها الناسُ ، اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكُم بعد عامي هذا بهذا الموقفِ أبداً . أيها الناسُ ، إن دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى أن تلقَوا ربَّكم ، كحُرمةِ يَومِكم هذا وكحُرمةِ شهرِكم هذا ، وإنكم ستلقَوْن ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، وقد بلَّغتُ ، فمن كانت عنده أمانةٌ فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها . وإن كلَّ ربا موضوعٌ ، ولكن لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظلمون ولا تُظلمون . قضى اللهُ أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوعٌ كلهُ ، وإنَّ كلَّ دم ٍ كان في الجاهليةِ موضوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكم أضعُ دمُ ابن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب فهو أولُ ما أبدأُ به من دماءِ الجاهلية.
أما بعدُ أيها الناسُ ؛ فإن الشيطانَ قد يَئِسَ من أن يُعبدَ بأرضِكم هذه أبداً ، ولكنه إن يُطَعْ فيما سوى ذلك فقد رضِيَ بما تَحقرون من أعمالِكم فاحذروه على دينِكم.
أيها الناسُ ، إن النَّسيءَ زيادةٌ في الكفر يُضَلُّ به الذي كفروا يحلونَهُ عاماً ويحرمونَهُ عاماً ليواطِئوا عدةَ ما حرمَ اللهُ فيُحلُوا ما حرمَ اللهُ ويحرموا ما أحل اللهُ ، وإن الزمانَ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق السماواتِ والأرضَ ، وإنَّ عدةَ الشهورِ عند اللهِ اثنا عَشَرَ شهراً ، منها أربعةٌ حُرُمٌ : ثلاثةٌ متواليةٌ ، ورجبُ مُضر الذي بين جُمادىَ وشعبان .
أما بعد أيها الناسُ ، فإن لكم على نسائِكم حقاً ولهنَّ عليكم حقاً ، ولكم عليهنَّ أن لا يُوطِئنَ فرْشَكُم أحداً تَكرهونَهُ ، وعليهن أن لا يأتِينَ بفاحشةٍ مبينةٍ ، فإن فعلْنَ فإن اللهَ قد أذنَ لكم أن تَهْجُروهنَّ في المضاجعِ وتضربوهنَّ ضرباً غيرَ مُبَرِّحٍ فإن انتهيْنَ فلهُنَّ رزقُهنَّ وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . واستوصُوا بالنساءِ خيراً فإنهن َّعندكم عوانٌ لا يملِكْنَ لأنفسهنَّ شيئاً ، وإنكم إنما أخذتموهنَّ بأمانةِ اللهِ ، واستحلَلْتم فروجَهنَّ بكلمات الله .
فاعقِلوا أيها الناسُ قولي ، فإني قد بلَّغتُ ، وقد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تَضلُوا أبداً ، أمراً بيناً ، كتابَ اللهِ وسنةَ نبيِّه ، أيها الناس اسمعوا قولي واعقِلوه ، تَعْلَمُنَّ أن كلَ مسلمٍ أخٌ للمسلمِ ، وأن المسلمين إخوةٌ ، فلا يحلُ لاْمريءٍ من أخيه إلا ما أعطَاهُ عن طيبِ نفسٍ منه ، فلا تَظلِمُنَّ أنفسَكم . اللهم هل بلَّغت ؟ اللهَّم اْشهد"
صدق رسول الله (r)

العروبة2

18-08-2009, 01:23 AM

أهمية التعليم الابتدائي ومشكلاته

العروبة2

18-08-2009, 01:24 AM

ملف اغتيال العلماء العرب

العروبة2

18-08-2009, 01:26 AM

{حديث قدسي}
يا ابن آدم
لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني وملكي لا يزول
لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة لا تنفذ

خلقت الأشياء كلها من أجلك وخلقتك من أجلي فسر في طاعتي يطعك كل شيء
لي عليك فريضة ولك عليَّ رزق فإن خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك
إن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك
وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها
كركض الوحوش في البرية ولا ينالك منها إلا ما قسمته لك
وكنت عندي مذموماً.

العروبة2

19-08-2009, 07:43 PM

صفات الزوج الصالح (¬1)
قال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ». (¬2)
أيها الأخوة بارك الله لكم وبارك فيكم، في بداية الوصية استوصوا بالنساء خيرا، وفي نهايتها استوصوا بالنساء خيرا.
وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : «أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ
¬__________
(¬1) أبو البراء التعمري، استفدت هذا الكلام من كتاب الشيخ: أبو إسلام صالح طه تبصرة الأنام بالحقوق في الإسلام. وكتاب الشيخ: محمد موسى نصر النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
(¬2) البخاري 3084، ومسلم 2671

العروبة2

20-08-2009, 12:12 AM

جمال الخَلْق
قالت أم مَعْبَدٍ الخزاعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهي تصفه لزوجها، حين مر بخيمتها مهاجراً : ظاهر الوَضَاءة، أبْلَجُ الوجه، حسن الخُلُق، لم تعبه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صَعْلَة، وسِيم قَسِيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَهَل، وفي عنقه سَطَع، أحْوَر، أكْحَل، أزَجّ، أقْرَن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البَهَاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فَضْل، لا نَزْر ولا هَذَر، كأن منطقه خَرَزَات نظمن يَتَحدَّرن، رَبْعَة، لا تقحمه عين من قِصَر، ولا تشنؤه من طول، غُصْن بين غُصْنَيْن، فهو أنْظَر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْرًا، له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، مَحْفُود، مَحْشُود، لا عَابِس ولا مُفَنَّد .
وقال على بن أبي طالب ـ وهو ينعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يكن بالطويل المُمَغَّطِ، ولا القصير المتردد، وكان رَبْعَة من القوم، ولم يكن بالجَعْد القَطِطِ، ولا بالسَّبْط، رَجِلاً، ولم يكن بالمُطَهَّم، ولا بالمُكَلْثَم، وكان في الوجه تدوير، وكان أبيض مُشْرَبًا، أدْعَج العينين، أهْدَب الأشْفَار، جَلِيل المُشَاش والكَتَدِ، دقيق المسْرُبَة، أجْرَد، شَثْنُ الكفين والقدمين، إذا مشي تَقَلّع كأنما يمشي في صَبَب، وإذا التفت التفت معاً، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لَهْجَة، وأوفي الناس ذمة، وألينهم عَريكَة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وسلم .
وفي رواية عنه : أنه كان ضَخْم الرأس، ضخم الكَرَادِيس، طويل المَسْرُبَة، إذا مشي تَكَفَّأ تَكَفُّيًا كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب .
وقال جابر بن سَمُرة : كان ضَلِيع الفم، أشْكَل العينين، مَنْهُوس العقبين .
وقال أبو الطفيل : كان أبيض، مَلِيح الوجه، مُقَصَّدًا .
وقال أنس بن مالك : كان بِسْطَ الكفين . وقال : كان أزْهَر اللون، ليس بأبيض أمْهَقَ، ولا آدَم، قُبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء .
وقال : إنما كان شيء ـ أي من الشيب ـ في صُدْغَيْه، وفي رواية : وفي الرأس نَبْذٌ .
وقال أبو جُحَيْفة : رأيت بياضاً تحت شفته السفلي، العَنْفَقَة .
وقال عبد الله بن بُسْر : كان في ***قته شعرات بيض .
وقال البراء : كان مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بين المَنْكِبَيْن، له شَعْر يبلغ شَحْمَة أذنيه، رأيته في حُلَّة حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه .
وكان يُسْدِل شعره أولاً لحبه موافقة أهل الكتاب، ثم فَرَق رأسه بعد .
قال البراء : كان أحسن الناس وجهًا، وأحسنهم خُلُقًا .
وسئل : أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا بل مثل القمر . وفي رواية : كان وجهه مستديراً .
وقالت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ : لو رأيته رأيت الشمس طالعة .
وقال جابر بن سَمُرَة : رأيته في ليلة إضْحِيَانٍ، فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر ـ وعليه حلة حمراء ـ فإذا هو أحسن عندي من القمر .
وقال أبو هريرة : ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تُطْوَي له، وإنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث .
وقال كعب بن مالك : كان إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر .
وعرق مرة وهو عند عائشة رضي الله عنها يَخْصِفُ نعلاً، وهي تغزل غزلاً، فجعلت تبرق أسارير وجهه، فلما رأته بُهِتَتْ وقالت : والله لو رآك أبو كَبِير الهُذَلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك :
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ** برقت كبرق العارض المتهلل
وكان أبو بكر إذا رآه يقول :
أمين مصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام
وكان عمر ينشد قول زهير في هَرِم بن سِنَان :
لو كنت من شيء سوى البشر ** كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقول : كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان إذا غضب احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه حَبُّ الرمان .
وقال جابر بن سَمُرَة : كان في ساقيه حُمُوشة، وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً . وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكْحَل العينين، وليس بأكحل .
وقال عمر بن الخطاب : وكان من أحسن الناس ثَغْراً .
قال ابن عباس : كان أفْلَجَ الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه .

العروبة2

20-08-2009, 12:19 AM

كمال النفس ومكارم الأخلاق
كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز بفصاحة اللسان، وبلاغة القول، وكان من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلامة طبع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، يخاطب كل قبيلة بلسانها، ويحاورها بلغتها، اجتمعت له قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي .
وكان الحلم والاحتمال، والعفو عند المقدرة، والصبر على المكاره، صفاتٌ أدبه الله بها، وكل حليم قد عرفت منه زلة، وحفظت عنه هَفْوَة، ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يزد مع كثرة الأذي إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما، وقالت عائشة : ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها . وكان أبعد الناس غضباً، وأسرعهم رضاً .
وكان من صفة الجود والكرم على مالا يقادر قدره، كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة . وقال جابر : ما سئل شيئاً قط فقال : لا .
وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فَرَّة، وحفظت عنه جولة سواه، قال علي : كنا إذا حمي البأس واحمرت الحَدَقُ، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه . قال أنس : فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قِبَلَ الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة عُرْي، في عنقه السيف، وهو يقول : ( لم تُرَاعوا، لم تُرَاعوا ) .
وكان أشد الناس حياء وإغضاء، قال أبو سعيد الخدري : كان أشد حياء من العذراء في خِدْرها، وإذا كره شيئاً عرف في وجهة . وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، خافض الطرف . نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جُلُّ نظره الملاحظة، لا يشافه أحداً بما يكره حياء وكرم نفس، وكان لا يسمي رجلاً بلغ عنه شيء يكرهه، بل يقول . ( ما بال أقوام يصنعون كذا ) .
وكان أحق الناس بقول الفرزدق :
يغضي حياء ويغضي من مهابته ** فلا يكلم إلا حين يبتسم
وكان أعدل الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه، وكان يسمي قبل نبوته الأمين، ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روي الترمذي عن على أن أبا جهل قال له : إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله تعالى فيهم : { فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ } [ الأنعام : 33 ] . وسأل هرقل أبا سفيان، هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا .
وكان أشد الناس تواضعاً، وأبعدهم عن الكبر، يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك، وكان يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، قالت عائشة : كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته، وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه .
وكان أوفي الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة وأدباً، وأبسط الناس خلقاً، أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا لعاناً، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من خَدَمَه، ولم يقل لخادمه أف قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره . كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل : على ***ها، وقال آخر : على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وعلي جمع الحطب ) ، فقالوا : نحن نكفيك . فقال : ( قد علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه ) ، وقام وجمع الحطب .

العروبة2

20-08-2009, 10:32 PM

رسالة رمضان

يسعدك ربي يا سيد الكل ..
وكل رمضان بالفرحه يطل ..
وتهنئه خاصه لك قبل الكل
............
في قلبي حطيتك....
وبالتهاني خصيتك....
وعلى الناس أغليتك....
وبقرب دخول رمضان هنيتك.... ..

أسأل الله لكم فى شهر رمضان
حسنات تتكاثر وذنوب تتناثر
وهموم تتطاير

وأن يجعل بسمتكم سعادة
وصمتكم عبادة وخاتمتكم شهادة
ورزقكم فى زيادة
….....
شهر يرتفع فيه الدرجات
شهر عظيم .. شهر جميل
شهر يشعر المسلم بالفرحه
شهر رمضان الكريم
...
الله يتقبل صيامك وقيامك
ومبارك عليك الشهر
ويعود عليك بصحة وسعادة
وعمر مديد
إن شاء الله
...
اللهم بلغنا رمضان
واعنا على الصيام
والقيام وقراءة القرآن
...
اللهم اجعلنا واياكم من الفرحين حين يقال:
(أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لايدخله أحد غيرهم)
وفقنا الله جميعاً لحسن الصيام والقيام
...
أسأل الله أن يعطيك:
أطيب ما في الدنيا..محبة الله
وأحسن ما في الجنة..رؤية الله
وأنفع الكتب..كتاب الله
وأن يجمعك بأبر الخلق..رسول الله،
وأن يبلغك رمضان ويبارك لك فيه
اللهم آمين
...
أسأل الله الذي لن تطيب الدنيا إلابذكره
ولن تطيب الآخرة إلا بعفوه
ولن تطيب الجنة إلا برؤيته
أن يديم ثباتك ويقوي إيمانك وصحتك
ويرفع قدرك ويشرح صدرك
ويسهل خطاك لدروب الجنة
وأن يجعلك من عتقائه من النار
ومبروك عليك شهر رمضان
...
الحمد لله الذي أحيانا فأوجد لنا مواسم للخير ونفحات للإيمان
وكل رمضان وأنتم :
أجد عملا
وأكبر أملا
وألم شملا
وأسعد حالا
وأوفر حلالا
وأريح بالا
وأكثر فألا
وإلى الفردوس أقرب منالا
...
اليوم عندنا عيد...بقدومك يارمضان الخير
صفحة من حياتنا...تبدأمن جديد

اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام
والتوفيق لما تحبه لنا وترضى
ربنا وربك الله

هلال خير ورشد بإذن الله

بلغك الله الشهر
وشرف الأمة بالنصر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك مدى الدهر

أقر الله عينك فى رمضان بلذة الأسحار
وصحبة الاخيار
ورحمة الغفار
وجنة الأبرار

شهر رمضان قادم
فاغتنمه بالإكثار من الدعاء
وطول القيام
وكل عام وانتم بخير

الله يملأ قلبى وقلبك بالقرآن ويجمعنى بك فى ظل الرحمن
ويبلغنا سويا بركة شعبان وعتق رمضان وغفران الكريم المنان
ويجمعنا ومن يحبنا فى دار الجنان
.....................
رفع الله قدرك
وفرج كربك
وبلغك شهرك الذى أحبه ربك
ودمت لمن أحبك
.................................
كل عام وانت الى الله أقرب
ولفعل الطاعات أسبق
وإلى الجنة أرغب
......................................
هل من دعوة صادقة فى ظهر الغيب عند فطرك
...........................
بلغك الله العشر
ورفع عنا وعنك الشر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك طول الدهر
..............................
تقبل الله صيامك
واسعد ايامك
وكل عام وانتم بخير
.................................................
المؤمنون فى سباق الى الله
فإن إستطعت ألا يسبقك أحد فافعل
..................................
تقبل الله طاعتك
واتم بالعيد فرحتك
وأقر عينك بنصر أمتك- - -
..............................
اللهم بلغنا رمضان...واجعلنا نختم القرآن...واهدنا لبر الأمان...يا الله يارحمن
******************
أجمل التهاني...وأحلى الأماني...نزفها بحلول رمضان...لكل صايم في عامه الاول و الثاني
*********************
اللهم بلغ قارىء الرسالةرمضان...واجعل ليلة القدر من نصيبه يا منان
********************
اللهم أتمم علينا شعبان...وبلغنارمضان...و أسكنا الجنان...يا رحمن
**********************
صباح الحبايب بشعبان
يبلغهم ربي رمضان
تام بلا نقصان ...
و يجزيهما على الجنان
*****************
يا عباد الله قوموا... ولله صلوا وأدعوا... وفي شهره الكريم باركوا... ولا تنسوا بالفقير ترأفوا
*******************
أجمل تهاني وأروع أماني ...يكونوا من نصيب وحظ...من يعود عليه رمضان من ثاني
*********************
اللهم إني أحب عبدك هذا فيك...فأحبه و بلغه شهر رمضان يا كريم
**********************
أهديكم أجمل شعور ...وأحلى بخور...بحلول شهر رمضان المبارك
*******************
رمضان يا كريم...إشفع لي عند رب رحيم...وقارىء الرسالة حميم...بلغه صيامك الفضيل
*********************
أتمنى أكون...أول مفتون...يرسل تهنئة ويقول...مبروك الشهر يا أحلى عيون
*******************
قبل الزحمة... و قبل اللمة... أرسل كلمة... تقول! رمضان كريم يا اغلى بشر
****************
يا طيور المحبة زوريه...وبحلول الشهرباركيه...وقربي منه و سمعيه...إني دوم أدعيله ربي يهنيه
.......................
اليوم عندنا عيد...بقدومك يا رمضان الخير...صفحة من حياتنا... تبدأ من جديد
.............
يا رمضان هل هلالك...والكل متشوق وصالك...و يبتغي رضا الخالق...وينجو من نار خازنهامالك
............
ابعث سلامي مع الطير..
واسبق الكل والغير ..
وأقول لك :
((كل رمضان وانت بخير))
...........

رفع الله قدرك وفرج
همك وبلغك
شهر رمضان الذي احبه
ربك ودمت لمن يحبك

العروبة2

20-08-2009, 10:34 PM

لزين العابدين علي بن الحسين

بن علي بن أبي طالب

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّامِ واليَمَنِ
إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ
على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي
وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ
مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ
أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي
يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً
عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي
وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي
وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني
واشَتد نَزْعِي وَصَارالمَوتُ يَجْذِبُـها
مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولاهَوَنِ
واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها
وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا
بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
وَقـامَ مَنْ كانَ حِبّ َالنّاسِ في عَجَلٍ
نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي
وَقـالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً
حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ
فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني
مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً
وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني
غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا
وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني
وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً
عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي
وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ
مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني
وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا
خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني
وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ
وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي
وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني
وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني
فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً
وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني
وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا
حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي
فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــاأَسَفـاً
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ
مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم
قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ
مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي
فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا
وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي
وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا
وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها
وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها
هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها
لَوْ لم يَكُن ْلَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي
فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَانَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً
عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا
مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا
بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

العروبة2

20-08-2009, 10:55 PM

تمرينات لمرضى آلام اسفل الظهر

أولاً : تمرينات الاستطالة

ملحوظة هامة:كي تتأكد من أن أداء تمرينات استطالةالعضلات تؤدي بشكل صحيح يجب الإحساس بالاستطالة و الشد في العضلات التي يركز عليهاالتمرين أثناء أداء التمرين.

يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بجذبساقيه بيديه برفق في اتجاه بطنه و هذا التمرين يفيد في استطالة عضلات الظهر و يمكنأن يؤدي التمرين بجذب ساق واحدة ثم إنزالها ثم رفع الساق الأخرى.

منوضع السجود يقوم المريض بفرد ذراعيه للأمام قدر الإمكان و الإحساس بالاستطالة والشد في عضلات الظهر.

يأخذ المريض وضع القطة و بحيث يكون مستندا علي يديهوركبتيه يقوس الظهر لأسفل مع رفع الرأس ثم يقوس الظهر لأعلي مع خفض الرأس مع ملاحظةعدم الضغط بشدة في آخر مدي الحركة.

منوضع النوم علي البطن يقوم المريض برفع الرأس و الصدر لأعلي عن طريق فرد الذراعين وهذا التمرين يفيد في استطالة عضلات البطن و الفخذ ويمكن أداء هذا التمرين من وضعالوقوف كما بالصورة.

يجلس المريض علي حرف السرير مع وضع إحدى ساقيه مفرودة عليالسرير و يميل بجسمه للأمام محاولاً لمس أصابع القدم مع الحفاظ علي الركبة مفرودةثم يقوم بعمل نفس التمرين للساق الأخرى و هذا التمرين يفيد في استطالة عضلات الفخذالخلفية.

ينام المريض بحيث يكون الساقين إلى الركبتين خارج السريرثم يقوم برفع إحدى ساقيه إلى البطن بيديه مع الحفاظ علي الساق الأخرى علي السريرويحس بالشد لعضلات الفخذ الأمامية لهذه الساق وينتظر لثوان في هذا الوضع ويكرر هذاالتمرين للساق الأخرى.

منوضع الوقوف يقوم المريض بوضع ساق مثنية للأمام و الأخرى للخلف ويميل بجسمه للأماملشد عضلات الفخذ الأمامية للساق الخلفية.

تمرينات لمرضى آلام اسفل الظهر
أخصائي العلاج الطبيعي

ثانياً : تمرينات لتقوية العضلات

لتقوية عضلات الظهر يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم برفع الجذع لأعلي و النزول ثانية.

تقوية عضلات الظهر أيضا يقوم المريض من وضع النوم علي البطن برفع الرأس و الصدر لأعلي و النزول ثانية.

لتقوية عضلات البطن الأمامية العلوية يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بالضغط بظهره علي السرير لفرد الفقرات القطنية مع يقوم برفع الرأس و الصدر لأعلي في اتجاه البطن و النزول ثانية مع ملاحظة أنه لا يلزم رفع الجذع إلى وضع الجلوس و لكن يكفي رفعه إلى وضع تكون فيه الرأس و الأكتاف مرفوعة عن السرير.

يكرر نفس التمرين السابق و لكن مع دوران الجذع في اتجاه أحد الركبتين ثم يعود إلى وضع البداية ثم يرفع الجذع في اتجاه الركبة الأخرى هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الجانبية العلوية.

يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بالضغط بظهره علي السرير لفرد الفقرات القطنية ثم يقوم برفع ساقيه في اتجاه بطنه و النزول ثانية و هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الأمامية السفلية.

يكرر نفس التمرين السابق ولكن مع رفع الركبتين في اتجاه أحد الكتفين ثم يعود إلى وضع البداية ثم يرفع الركبتين في اتجاه الكتف الأخر و هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الجانبية السفلية.

يحاول المريض وهو نائم على جانبه مستندا على الكوع مع ثني الركبتين رفع الجذع لجعله بمحاذاة باقي الجسم مع الاستناد علي الكوع و الركبتين ثم نزول الجذع

العروبة2

25-08-2009, 02:47 PM

نقلاً عن الأهرام بتاريخ اليوم 25/8/2009م
ثمرات التقوي
الصدق

راوية الصاوي
فضيلة الصدق دعامة ركينة في خلق المسلم‏,‏ ونهج ثابت في سلوكه وقد جعل الإسلام الصدق من المعالم الأولي للجماعة الإسلامية فخاطبهم القرآن الكريم بأن يكونوا في معية الصادقين ولا يكون ذلك إلا فيضا للتقوي ونتاجا للتمسك بها يقول د‏.‏ رشاد خليل أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وحسب الصدق أن الله سبحانه وتعالي وصف به ذاته العلية فقال عز وجل‏..‏ ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون وقوله ومن أصدق من الله حديثا كما وصي الله تعالي به النبي صلي الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ولما رأي المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتثبيتا

ومن هنا كان الإسلام في حرصه علي صيانة الحقوق وتأكيده طهارة المسلم داعية إلي تشديد النكير علي الكاذبين وطاردا لهم من محيط المجتمع الإسلامي‏,‏ فيقول صلي الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة كما ذم الإسلام الكذب ونظر إليه بأنه رذيلة محصنة تنبئ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبها وعن سلوك سييء يدفع إلي الإثم والبغي وجعله من أمارات النفاق وانقطاع الصلة بالدين فيقول صلي الله عليه وسلم‏:‏ يطبع المؤمن علي الخلال كلها إلا الخيانة والكذب وسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا قال نعم‏.‏ قيل له‏:‏ أيكون المؤمن بخيلا قال نعم‏.‏ قيل له أيكون المؤمن كذابا‏,‏ قال لا‏.‏

وفي سبيل حرص الإسلام علي التمسك بالصدق والتمكين له في نفوس أتباعه نبه علي مزالق الكذب وأحصي مجالاتها حتي لا يبقي لأحد منفذ إليها ولا ذريعة لها حتي وفي مجال الترويح عن القلوب لم يرض بذلك إلا في حدود الصدق‏.‏ في مجال الثناء يرفض المبالغة ولو كان الممدوح جديرا بالثناء وفي ذ لك يقول صلي الله عليه وسلم من كان مادحا آخاه فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي علي الله أحدا ونبه أرباب الحرف والصناعات إلي الالتزام بالصدق ورعاية الوعود فإن الإسلام يجعل الوعود الكاذبة من أمارات النفاق‏,‏ فالصدق في الأقوال يؤدي إلي الصدق في الأعمال والصلاح في الأحوال‏.

العروبة2

27-08-2009, 04:51 AM

نمي معلوماتك

العروبة2

27-08-2009, 04:53 AM

رسايل
*طلب صغير؟ ممكن : تضحك وتعبر لي بضحكتك برنه وتقفل.
* استعد لتحليل فصيلة الدم. انتظر. النتيجة في الطريق . اكتشاف خطير. دمك ع.س.ل .

* خليك جاهز يمكن تنقص الكمية و نحتاج لك المرسل:مصنع العسل و الشوكولاته.

* اذا احبك مليون فأنا منهم واذا احبك واحد فهو انا واذا لم يحبك احد فأعلم اني مت.

* سأظل احبك ولو طال انتظاري فأن لم تكن قدري فأنت اختياري.

* حان ألان موعد بوستى حسب توقيت الشوق لشفايفك.

* ذرفت دمعه في أحد المحيطات إن استطاعوا الحصول عليها أعدك بنسيانك.

* أنا رسالة جايه من إنسان قاعد بروحه يفكر فيك كثير ويسلم عليك كتير .

العروبة2

27-08-2009, 04:59 AM

فضل الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)

العروبة2

29-08-2009, 05:48 PM

مسابقة شهر رمضان المبارك 1430 هـ
لمسجد الشيخ أبو بكر الكبير بمطاى

أسئلة الأسبوع الأول

العروبة2

01-09-2009, 05:32 PM

المجلس الأعلي اعتمد الخريطة الزمنية للعام الجديد
الدراسة 26 سبتمبر..إجازة نصف السنة 6 فبراير وامتحانات الثانوية 12 يونيه
كتب - سيد جاد:
وافق المجلس الأعلي للتعليم قبل الجامعي برئاسة د. يسري الجمل وزير التربية والتعليم علي الخريطة الزمنية للعام الدراسي 2009/..2010 يبدأ العام 26 سبتمبر القادم وينتهي 10 يونيه 2010 بالنسبة للتعليم العام. بواقع 36 أسبوعا تقريبا وينتهي 27 مايو 2010 بالنسبة للتعليم الفني بواقع 34 أسبوعا تتضمن ثلاثة أسابيع للتدريب الصيفي.
أكد د. الجمل ان هناك تنسيقا مع المجلس الأعلي للجامعات لبدء الدراسة في نفس التوقيت علي ألا يقل العام الدراسي عن 200 يوم وأن يكون هناك توازنا بين الفصلين الدراسيين بحيث لا يقل الفرق عن أسبوع.
أضاف ان خطة توزيع المناهج تبدأ من 26 سبتمبر 2009 حتي 20 يناير 2010 والأسبوع الأخير للمراجعة بالفصل الدراسي الأول. ومن 20 فبراير حتي 27 مايو 2010 للتعليم العام وحتي 13 مايو 2010 للتعليم الفني بالفصل الدراسي الثاني.
ويبدأ الفصل الدراسي الأول السبت 26 سبتمبر 2009 واجازة نصف العام تبدأ 6 فبراير .
وتبدأ امتحانات النقل والشهادات المحلية 29 مايو وتنتهي 10 يونيه للتعليم العام والدبلومات الفنية 29 مايو 2010 والامتحان النظري للدبلومات وتبدأ امتحانات الثانوية العامة 12 يونيو 2010 والامتحان العملي للدبلومات الفنية.

العروبة2

02-09-2009, 09:54 PM

حسبي الله ونعم الوكيل .....................حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل .....................حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل .....................حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل .....................حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل .....................حسبي الله ونعم الوكيل
الأهرام المسائي 2/9/2009م
وقـف التثبيـت فـي الحكومــة
كتب ـ محمد مروان‏:‏

http://massai.ahram.org.eg/ahram/2009/9/2/m6702-1.jpgدرويشأكد الدكتور أحمد درويش وزير الدولة للتنمية الإدارية أنه ليس هناك فرصة علي الاطلاق للتثبيت بالجهاز الاداري للدولة في الفترة الحالية وأن من لجأوا للأبواب الخلفية ودفعوا رشاوي للبعض أملا في التثبيت‏..‏ أبشرهم بأن أموالهم ضاعت عليهم‏.‏

وأشار خلال لقائه بنقابة الصحفيين مساء أمس إلي أن الحكومة توجهت في الماضي إلي تعيين أعداد كبيرة في الجهاز الاداري لاحتواء تفاقم البطالة مما شكل عبئا علي كاهل الدولة وتزايدت البطالة المقنعة خلف المكاتب بصورة رهيبة‏.‏

وحول ما أثير عن الاعلان عن وظائف في عهد وزارته أكد ان هذا الكلام غير صحيح وانه تم الاعلان عن وظائف مرتين فقط في عامي‏2002‏ و‏2004‏ وتم تعيين‏280‏ ألف موظف واقتصر دوره علي تلقي شكاوي المتظلمين فور توليه الوزارة في‏2004.‏

وأوضح ان لجنة الشفافية والنزاهة رفعت تقريرين لمجلس الوزراء وسيتم رفع التقرير الثالث في أكتوبر المقبل وهي لجنة ليست حكومية تقيم وضع العمل الاداري في مصر‏..‏ مشيرا إلي أن اللجنة تتكون من‏15‏ عضوا من شخصيات عامة وتحت رئاستي‏.‏

وقال انه تم وضع‏10‏ خطوط عريضة لخطة مكافحة الفساد خلال جلسة بمجلس الشعب فبراير الماضي‏..‏ مشيرا إلي أن المواطن هو الذي أفسد الموظف لعدم رغبته في الانتظار ولاصراره علي تجاوز غيره بالرشوة الادارية فأخطر شيء ان يتعرض المجتمع لمثل هذه الهزة الاجتماعية‏.‏

وأكد درويش ان قانون الوظيفة العامة الجديد سيعالج السلبيات بالقانون الحالي حيث تمت اضافة العديد من المواد والبنود لتنظيم عملية التعاقدات والمساءلة والتي تغاضي عنها القانون الحالي والتأكيد علي الاعلان والمفاضلة عند شغل الوظائف الحكومية‏.‏

العروبة2

02-09-2009, 09:56 PM

أصدر د.يسري الجمل وزير التربية والتعليم أكبر حركة تنقلات وانتدابات لمديريات التربية والتعليم بالمحافظات.
تم ندب محمود محمد وهدان (مستشار التربية الرياضية) مديراً لمديرية التعليم بالمنيا

العروبة2

03-09-2009, 01:16 PM

تحقيقات

44831‏السنة 133-العدد2009سبتمبر3‏13 من رمضان 1430 هـالخميس
أمام التأمين الصحي‏:‏ ***** الطلاب‏!‏

تحقيق‏:‏ نادية يوسف
هذه واقعة تزوير خطيرة وصورة لسوء الأداء نقدمها للدكتور حاتم الجبلي وزير الصحة والدكتور يسري الجمل وزير التربية والتعليم والدكتور سعيد راتب رئيس هيئة التأمين الصحي‏..‏ ولا نعفيهم من المسئولية‏..‏

بدأت الواقعة بعشرات من الاتصالات الساخنة والمؤلمة لمكتبنا في الصباح الباكر بجريدة الأهرام بقسم التحقيقات التي تحركت علي الفور للوقوف علي واقعة التزوير الخطيرة التي تمس حياة أطفالنا‏,‏ انتقلنا الي شارع أحمد كامل بالهرم وبالتحديد في مبني مستشفي التأمين الصحي للجيزة وشمال الصعيد الملاصق لمبني محافظة الجيزة لنجد الصورة مفزعة ننقلها للمسئولين بالصورة فهناك آلاف الأطفال في سن السادسة وحتي الخامسة عشرة بصحبة أولياء أمورهم سواء نساء أو رجالا‏,‏ الزحام شديد والجميع يشعر بضجر وسخط أمام باب المستشفي وعلي سلمه وأمام العيادات الخارجية والسبب في هذه المشكلة صدور قرار السيد الدكتور وزير الصحة باستخراج شهادة صحية لكل طالب أو طالبة في المرحلة الابتدائية والاعدادية أو الثانوية تؤكد خلوه من الأمراض المصرية خاصة انفلونزا الخنازير كشرط أساسي لدخوله العام الدراسي الجديد الذي يبدأ في‏9/26‏ القادم‏..‏ وهنا تبدأ المشكلة فقد توجه أهالي الطلبة والطالبات فرادي وجماعات من التابعين لإدارات بولاق الدكرور التعليمية والهرم والعمرانية وصفط اللبن وزنين وغيرها لعيادة التأمين الصحي للحصول علي هذه الشهادة بعد الكشف والتحليل لاطفالهم في نهار رمضان‏‏ وقت الصيام من السابعة صباحا وحتي الرابعة عصرا بعد أن تم مد فترة العمل من الواحدة للرابعة لإنهاء الكشف علي الطلاب‏.‏

وهذا التكدس أدي الي صراخ وعويل من بعض الأطفال الذين فقد بعضهم الوعي وتسبب الزحام في مشاجرات بين الأهالي وادارات المستشفي في هذا الجو الخانق حيث لا توجد تهوية أو إضاءة كافية لآلاف البشر من البسطاء المحبوسين في الدور الرابع انتظارا للكشف ليتعرضوا لاساءة المعاملة في جو ناقل للأمراض المعدية والفيروسات والضحية دائما أطفال صغار يعانون من سوء الاحوال‏.‏ ولا ندري كيف يعمل الأطباء في ظل هذه الضغوط‏..‏ فلا كشف ولا علاج ولا تحاليل‏!‏

ممنوع الدخول‏!‏
عندما فشلنا في الدخول من الباب الرئيسي تسللنا من باب جانبي حتي نري الصورة كاملة وواضحة ونعرف السبب وراء هذا الزحام‏,‏ وتم احتجاز مصور الأهرام مرة أخري الي ان اقنعهم بأنه لم يلتقط أي صورة للفوضي بالمستشفي‏.‏

يقول محمد علي عبدالقادر ولي أمر مصطفي بالصف السادس ورحاب بالصف الرابع بمدرسة نصر الدين بالهرم ويعمل مقاولا بمنطقة‏6‏ أكتوبر‏,‏ المشكلة بدأت عندما علمنا أنه لابد للكشف الطبي علي اطفالنا وعمل التحاليل اللازمة قبل بدء العام الدراسي والحصول علي شهادة بخلوهم من الأمراض‏,‏ ومنذ أسبوع وأنا وزوجتي نصطحب أطفالنا من السابعة صباحا ونعود منهوكي القوي لأننا نواجه زحاما شديدا ولا نستطيع مع نهاية الوقت المحدد للكشف ان نصل للدور فنعيد الكرة مرة أخري في اليوم التالي‏,‏ وفي النهاية حصلنا علي شهادة لائق طبيا دون أن يري الطبيب ابني أو ابنتي فبمجرد الدخول تختم الشهادة دون توقيع الكشف‏!‏

ويعاني محمد كريم ابراهيم ولي أمر الطالبة رحاب محمد علي من مدرسة نصر الدين منذ أربعة أيام ولا تكفي عشر ساعات يوميا أمام سلالم مبني التأمين الصحي للوصول للطبيبة والكل يخرج ويؤكد ان الطبيبة لم تكشف علي ابنته وتحصل علي شهادة سليمة اكلينيكيا أو معافي أو الطالب سليم وفي النهاية فوجئت بأن الطبيبة تحولت الي عيادة نزلة السيسي بالهرم وعندما ذهبت الي هناك فوجئت بأنني لابد أن أعود من حيث أتيت الي تأمين الجيزة وشمال الصعيد بشارع أحمد كامل ولا أدري ماذا أفعل‏!‏ فلا يوجد كشوف أو جداول تحدد مكان الكشف أو الحصول علي الشهادات الطبية‏!‏

أما محمد خلف محمد من الفيوم فيقول إنه ذهب بأبنه لمستشفي التأمين الصحي بالفيوم للحصول علي الشهادة الطبية ليفاجأ بأنه لابد أن يذهب الي التأمين بالجيزة فذهب الي هناك ومنذ ثلاث أيام وهو يجلس وطفله أمام باب المستشفي ليحصل علي شهادة لإبنه دون جدوي‏.‏

ويقولي سليمان شحاتة عبدالعزيز ولي أمر الطالبة شروق من صفط اللبن‏:‏ إنه حضر لاستخراج شهادة صحية لابنته لالتحاقها بالعام الدراسي لكنه لم يجد مسئولا يرشده لأن الزحام شديد والجو خانق والناس صائمون ولا أحد يسمعني وتكدس الأطفال بشكل غير إنساني‏,‏ سألت‏:‏ ممكن أجيب شهادة من عيادة خاصة وكانت الاجابة بالنفي فماذا أعمل؟‏!‏

وفي ثورة عارمة للامهات تسأل فضيلة عبدالملك‏,‏ أنا مش عارفة ليه مادامت الشهادات مضروبة ليه مش بيوزعوها علي الأطفال في المدارس إيه لزمة العذاب ده؟

وتقول كريمة إبراهيم عمر‏:‏ في الحقيقة لا يوجد كشف طبي والمعاملة سيئة من جميع العاملين في العيادات الخارجية والمفروض أن هذه الخطوة مهمة وجيدة للكشف علي اطفالنا والتأكد من كونهم خالين من الأمراض خاصة إنفلونزا الخنازير‏,‏ فلابد أن يكون المكان جيد التهوية حتي لا يتعرض الطفل السليم للاصابة بالأمراض في هذا الزحام الشديد وأيضا المفروض ان يكون هناك تنسيق بين وزارتي التربية والتعليم والصحة حتي أوفر الجهد والتعب علي أولياء الأمور والتلاميذ في وقت نهار رمضان‏,‏ وكان يجب أن تتحرك القوافل الطبية تدور للمنازل والنوادي للكشف علي الأطفال في هذه المناطق دون ***** للامهات فهذه التصرفات أجهضت الهدف منها بالاضافة لاصابة العديد من الأطفال بالأمراض والإرهاق الشديد وعدم الحصول علي خدمة جيدة وأحب أن أضيف ان هناك حوادث تحرش وسرقة كثيرة ومشاجرات بسبب الزحام‏.‏

أيضا سهام ابراهيم‏,‏ والدة الطفلة أسماء أشرف من صفط اللبن توضح بأنها منذ أسبوع وهي تأتي كل يوم وفي النهاية دخلت لإحدي الطبيبات وكانت في غاية القسوة ومدت لي يدها بورقة عليها اسم ابنتي أسماء وختمتها بأنها سليمة وسألتها يعني ايه ده؟ قال يللا اللي بعده‏!!‏

ورقية محمد‏,‏ والدة الطالب أحمد من كفر طهرمس تقول‏:‏ لقد اصيب ابني بحالة اغماء واعياء شديدة بسبب الزحام والخنقة ونقص الأكسجين لانه مش عايز يفطر في رمضان وحتي الآن لم أحصل علي هذه الشهادة وأخرج به للهواء ليلتقط انفاسه ثم أدخل مرة أخري لأعرف مصيري فلماذا لا يتم الكشف علي الطلبة في المدرسة أول يوم دراسة؟

ورضا فراج أبنها ايضا في مدرسة صفط اللبن‏,‏ جاءت مع جيرانها للحصول علي الشهادة الطبية دون جدوي‏.‏

تقول‏:‏ منذ‏3‏ أيام وأن أحاول أن أدخل للطبيبة وحاولت ان اتصل بوزارة الصحة ورئيس هيئة التأمين الصحي ليجد لنا حل أو الوصول حتي للتليفزيون مش عارفة أعمل ايه الواد حيمون في ايدي ومش عارفة ليه كده؟

وأيضا نادر جمال مسعود من مدرسة أحمد شوقي بصفط اللبن يقول‏:‏ لم يكشف علي أحد وأنا هنا من السابعة صباحا وزملائي في الصف حصلوا علي شهادات وأنا لسة ولم يتم الكشف عليهم حتي الآن وأمي مريضة بالقلب وتأتي معي كل يوم عشان الشهادة ولم نأخذها؟

ويقول كمال سيد ـ من صفط اللبن ـ والد الطالبة نور من مدرسة الحقيقة‏,‏ نحن في مأساة الجو مهيأ لنقل العدوي والهدف من الكشف عمل تحاليل واعطاء تطعيمات والتأكد من كارت التطعيمات والحقيقة فلا أحد يكشف ولا يحلل ولا يعطي تطعيمات والطوابير ممتدة والبشر ملتحم ببعضه بشكل غير انساني وهناك تحرشات جنسية ومضايقات ومشاحنات بين أولياء الأمور لاختلاط النساء مع الرجال في الطوابير في رمضان وهذا حرام‏,‏ ولا أري مايحدث إلا أنه ***** لآلاف الأطفال والمفروض ان يتحول من تسبب في ذلك الي محاكمة عاجلة وإذا كانت الوزارة فجأة قررت الكشف علي كل طلاب المدارس فكان علي الأقل ان يكون هناك توزيع للطلبة علي العيادات ورقابة من الوزارة علي العيادات لمراقبة جودة الأداء ولكن كل المطلوب هو تسديد أوراق‏,‏ وأن كل شيء يكون تمام علي الورق‏.‏

وتقول شريفة احدي المعذبات‏:‏ الحقيقة أن شكوتنا من وزارة التربية والتعليم لإنها حولت‏600‏ مدرسة بكل طلابها للمراحل الثلاث للتأمين الصحي بالجيزة وشمال الصعيد وهذا المكان لا يكفي ولو كان الأطباء ملائكة لسقطوا من ضغط العمل‏,‏ وكان يمكن أن يكون التطعيم أو الكشف الطبي بعد رمضان وتؤجل المدارس بدلا من هذه الاهانات‏.‏

وسهير فتحي من منطقة صفط اللبن‏,‏ توجه رسالة عاجلة لوزير الصحة ووزير التربية والتعليم للحضور لمشاهدة مايحدث للأطفال الابرياء يوميا خاصة في رمضان ليشاهدوا سوء الأداء والشهادات المضروبة التي ينالها المواطن بعد رحلة عذاب طويلة علي الطوابير ووسط الزحام الهائل‏.‏

ومحمد معروف والد الطالبة فاطمة من منطقة العمرانية الغربية يقول‏:‏ إبنتي عندها اللوز وروماتيزم علي القلب والمفروض انها ستلتحق بالمدرسة يوم‏9/26‏ والمفروض أن أجري لها كشفا طبيا وأشعة وتحاليل ومش عارف أعمل ايه فهي مريضة وغير قادرة علي تحمل المشقة والزحام‏,‏ وغير مصرح بأن أكشف لها بالخارج فهل هذا يجوز أناشد المسئولين أن يرحموا الطفلة الصغيرة‏.‏

ومني محمد عبدالفتاح‏,‏ ابنها من مدرسة نجيب محفوظ تقول إبني مصاب بحرق في الوجه ويحتاج الي عملية تجميل فورية ولابد أن يجريها ويحصل علي شهادة مرضية بالخلو من الأمراض ومش عارفة أعمل إيه وهل تنطبق عليه شروط الأطفال المصحين أم سيحرم ابني من الدراسة لانه مصاب بالحروق؟

ووحيد سيد محمد ـ ولي أمر لأربعة أطفال من مدرسة أحمد شوقي بصفط اللبن ـ يقول‏:‏ أحضر أنا وأطفالي الأربعة كل يوم من الفجر عشان آآخذ دور وأخلص المهمة الثقيلة ولكن للأسف حتي اليوم الثالث وانا في مكاني علي سلم المستشفي ومفيش فايدة ومش عارف أدخل لأي طبيب أو أحصل علي تذكرة أو حتي شهادة مضروبة عشان أروح‏.‏

قرار خاطئ
وخرجت الينا فجأة الدكتورة هبة محمد عاطف مديرة العيادات الطبية في غضب شديد تسأل عن سر وجودنا وصرخت أمام أولياء الأمور والجميع بأن هذه القرارات خاطئة وأنه من الصعب ان أوقع الكشف ونجري والتحليل والأشعة علي‏600‏ طالب وطالبة يوميا فهذا مستحيل ولا تتحمله طاقة العيادة وأي سوء خدمة يشكو منه المواطن والطلاب بسبب الزحام الشديد وكثرة اعداد الطلبة والمفروض أن تقوم كل مجموعة طلاب بالتوجه للوحدة الصحية التابعة لها في المنطقة التي يسكن بها الطالب أو في حدود مدرسته فقط ويجب ألا يتكدس الآلاف هنا في وقت واحد فلا إمكانية لاستقبال هذا الكم الهائل ولا هناك مواعيد محددة للمدارس فالكل يأتي في وقت واحد فماذا أفعل؟

والآن ننقل الصورة واضحة بكل ملامحها المؤلمة للمسئولين بوزارة التربية والتعليم ووزارة الصحة ولا نعفيهم من دورهم في المسئولية لاتخاذ الاجراءات السريعة فورا لانقاذ آلاف الأطفال من الاهانة والتعب يوميا من أجل الحصول علي لا شيء أقصد شهادة مضروبة ولا تعليق؟‏!!‏

العروبة2

03-09-2009, 01:28 PM

وساعدت الآباء في تربية أبنائهم

وفي بريطانيا اظهرت ان الآباء البريطانيين يعتقدون ان الازمة الاقتصادية العالمية ساعدتهم علي تعليم اولادهم قيمة المال واهمية الحفاظ عليه‏.‏ واعرب اثنان من بين كل ثلاثة آباء لديهم اطفال في عمر السابعة عن اعتقادهم بان الكساد الذي اصاب الاقتصاد البريطاني ساهم في تعليم الاطفال بان السماء لاتسقط علينا اموالا وان عليهم ان يكونوا اكثر مسئولية في صرف الاموال وادارتها بشكل جيد وذكرت الدراسة التي قامت بها جمعية الادخار الاستثماري المالي للاطفال ان هناك نسبة تصل الي حدود‏47%‏ من الاسر لديهم اطفال في عمر السابعة قاموا بادخار الأموال لمشتريات معينة ويعتقد الآباء بأن اطفالهم علي دراية بما يحدث من تدهور في الاحوال المالية اكثر من السابق‏.‏

وقالت ان هناك ثمانية من بين عشرة من الآباء ساعدوا اطفالهم علي عدم هدر مصروف جيبهم بينما هناك‏59%‏ قالوا انهم لايستطيعون رفض طلبات أولادهم عند رغبتهم في شراء شيء لهم‏.‏ وقال المدير التنفيذي لجمعية الادخار الاستثماري المالي للاطفال ديفيد وايت نحن علي دراية كاملة بأن الكساد قد وضع العديد من الأفراد في مآزق مالية صعبة ولكن مايدهشنا أكثر هو الاتجاه الايجابي نحو التشجيع والدعم نحو التغيير سواء كان في الاتجاه أو السلوك‏.‏

العروبة2

03-09-2009, 01:32 PM

نقلاً عن الجمهورية اليوم 3/9/2009م

الدراسة بين مطرقة التأجيل وسندان العودة في موعدها
الوزير يقرر عودتها 26 سبتمبر.. والمخاوف تزداد من قوة أنفلونزا الخنازير
اعد الملف :
سيد جاد - أشرف عبد اللطيف -محمد مرسي
محمد بهاء - محمود حافظ - منال سعيد - محمد زين
سيطر شبح أنفلونزا الخنازير علي انطلاق العام الدراسي الجديد وبث الرعب والقلق في قلوب الاسرة المصرية التي تخاف علي ابنائها من انتشار هذا الوباء في ظل تكدس الفصول وتحور المرض في فصلي الخريف والشتاء وهو ما أعلنته وحذرت منه منظمة الصحة العالمية مما دعا الكثيرين للمطالبة بتأجيل الدراسة وعلي الجانب الآخر يصر وزير التربية والتعليم علي بدء الدراسة في 26 سبتمبر رافضا التأجيل وإن كانت اللجنة العليا لمتابعة المرض منحت المحافظين حق ايقاف الدراسة في فصل أو مدرسة بسبب المرض والخوف والقلق في بدء الدراسة مع امكانية انتشار المرض وزيادة شراسته اثار ردود افعال متباينة بين البدء والتأجيل فالمطالبون بالتأجيل يرون أنه يضمن سلامة 20 مليون طالب بالمدارس والجامعات لحين وصول التطعيمات اللازمة للوقاية بينما يؤكد المؤيدون للبدء أنه لا داعي للتأجيل طالما اتخذت الاجراءات التي تؤمن الطلاب.
"الجمهورية الأسبوعي" فتحت الملف بحثا عن القرار الصائب والحل الأمثل لتلك القضية الشائكة.
رئيس لجنة تعليم الشعب يؤيد الوزير في عدم التأجيل
د. شريف عمر: التنسيق بين كل الجهات ورئيس الوزراء صاحب القرار
أكد د. شريف عمر رئيس لجنة التعليم بمجلس الشعب أن المسئولية تقع علي وزارة الصحة في تحديد طبيعة هذا المرض وبها احصائيات بعدد المصابين بهذا المرض وبؤر هذا الوباء والأماكن الأكثر عرضة للإصابة والأخري الأقل تأثيراً بناء علي رؤيتها التخصصية ومسئوليتها الدستورية في الوقاية والعلاج لجميع الأعمار وتحدد حجم الأزمة اليوم ومستقبلا وبناء علي معلومات وقرارات منظمة الصحة العالمية.
قال إنه بناء علي تقرير وتوصيات وزارة الصحة يتخذ وزيراً التعليم قرار بدء الدراسة أو التأجيل لانهما لايستطيعان تحديد هذه الأمور من تلقاء نفسها وانما بناء علي توصية وزارة الصحة.
رفض عمر أي اتجاه لتأجيل الدراسة لعدم وجود مبررات لذلك ولايمكن ان نظلم وزير التعليم في تمسكه ببدء العام الدراسي في موعده لأنه مسئول عن حسن سير العملية التعليمية وساعات الدراسة وتأثيرها علي الامتحانات والنتائج ومايترتب عليه من مشاكل فهو المسئول عن أي خلل تتعرض له العملية التعليمية.
طالب رئيس لجنة التعليم بتدخل رئيس الوزراء فهو المسئول التنفيذي الأعلي في تحقيق التنسيق والتوافق بين الوزراء المعنيين بهذه الأزمة والإسراع في§ اعداد التطعيمات والأمصال لمواجهة أي طاريء وأيضاً لابد من اشراك وزير التعليم العالي في هذه القرارات لأن مدرجات الجامعات مكتظة بالطلبة.
وأشار إلي أهمية قيام وزارتي التعليم والنقل باستقصاء رؤيتهما من وزارة الصحة في كيفية الدراسة في الفصول والانتقال بوسائل المواصلات في أمان لأن التصرف العشوائي يؤدي إلي كارثة وبدء الدراسة يتطلب تشغيل العقول ورؤية علمية.
وأضاف أنه يمكن مقارنة الوضع في مصر بالبلاد التي تحيط بنا ومثل طبيعتنا المناخية والتعليمية في تونس ولبنان وتركيا في الاجراءات التي قامت بها لاستقبال الدراسة لايجاد نوع من التناغم المقبول منطقياً وعملياً.
المدارس نائمة في العسل.. والاستعدادات لمواجهة المرض "فشنك"
أولياء الأمور : فتح قاعات الفيديو كونفرانس وتنظيم ندوات توعية للطلاب وأسرهم
لجان متابعة وغرف عمليات "فعلية" لمعرفة مدي استعداد المدارس لمواجهة الفيروس
المدرسون لا يعرفون شيئاً عن المرض وغلق المدارس أفضل
تأجيل الدراسة مطلب أسري ورفع درجة الوعي لدي العاملين
باق من الزمن 23 يوماً ويبدأ العام الدراسي الجديد.. والوزارات المختلفة من تعليم وصحة تصدر البيانات وخططها لمواجهة أنفلونزا الخنازير.. ولكن..!! المدارس لم تحرك ساكنا وتناست الوباء الخطير وتفرغوا لجمع أكبر حصيلة من التبرعات.
بالمرور علي مدارس القاهرة والجيزة لا يوجد بالمدرسة أكثر من 4 أو خمسة مدرسين من ضمنهم مدير المدرسة وذلك بسبب التحويلات والقبول وكل ما يهمهم في هذه الأيام "سبوبة" التحويلات.
لم تقم أي مدرسة بتنظيم برنامج صيفي لتوعية المدرسين والطلاب والبيئة المحيطة بخطورة المرض وأسبابه وكيفية الوقاية منه ولكنهم تركوا الأمر للظروف!!
خلال جولة "الجمهورية" علي المدارس وبسؤال المدرسين عن المرض وجدنا معلوماتهم عنه لا تتعدي اسمه فقط.. فالمعلومة الوحيدة التي يعلمونها انه مرض يحمله "الخنزير" وأي معلومات أخري عن الفيروس لا يعلمونها.. سواء اسمه العلمي وكيفية انتقاله والعوامل المساعدة وكيفية الوقاية منه.
الفصول كما هي وبنفس مقاعدها وزحامها ولا يوجد بها مراوح او تهوية جيدة.. دورات المياه تعاني من روائحها برغم عدم وجود دراسة.
أولياء الأمور القلائل الموجودون تظهر عليهم علامات القلق والحيرة ويرغبون في عدم ذهاب أبنائهم للمدارس خوفا من انتقال المرض اليهم في ظل اللاوعي والاهمال الذي تعاني منه مدارس القاهرة والجيزة.
يري أولياء الامور ان الفترة الحالية تتطلب وجود الطبيب والزائرة الصحية بالتعاون مع الاخصائيين الاجتماعيين والنفسيين والمدرسين وعمل لوحات توعية للطلاب تقدم لهم معلومات عن المرض وخطورته.
تنظيم حملات توعية للبيئة المحيطة ورفع المخلفات وأكياس القمامة الموجودة أمام باب المدرسة وحول اسوارها.. والكف نهائيا عن اسلوب المكاتبات وترديد مقولة لقد خاطبنا الحي وشركة النظافة.. فالفيروس العالمي يحتاج لتضافر الجهود لمواجهته.
يتمني أولياء الأمور ويرددون فيما بينهم ويطلقون الشائعات املا في تأجيل الدراسة حتي تستعد الوزارة لمواجهة المرض.
بل يري البعض عودة نظام الفترتين وتقسيم عدد الطلاب بكل مدرسة للقضاء علي التكدس والكثافات العالية.
اقترح عدد من أولياء الامور تطبيق تجربة عمان في ذهاب الطلاب ثلاثة ايام فقط للدراسة.. أو تقسيمهم علي مجموعتين.. مجموعة تذهب الثلاثة أيام الأولي من الاسبوع والمجموعة الثانية تذهب الثلاثة ايام الاخري.. حرصا علي حياة ابنائهم وحفاظا عليها.
طالب أولياء الامور الدكتور يسري الجمل وزير التربية والتعليم بالنزول لأرض الواقع والمرور الفعلي علي المدارس لرصد حالتها ومدي استعدادها سواء في زيارة مفاجئة أو مرتبة ليكتشف الحقيقة الغائبة وعدم وجود أي وعي بشأن الفيروس.
وطالبوا بتأجيل الدراسة مدة كافية حتي تستعد المدارس لاستقبال العام الدراسي الجديد.. لأنهم يرون أن العام الحالي ليس مجرد توفير كتب وإجراء صيانة لتجديد شباب مبني تعليمي ولكن وباء ينتشر وينتقل بين الافراد بسرعة.
اتفق أولياء الامور علي أن كثافات الفصول بمعظم المدارس تتراوح بين 80 طالبا وطالبة بالفصل الي 120 ويجلس في المدارس الابتدائية اربعة أطفال علي المقعد الواحد.
أشار أولياء الامور الي انهم لا يرون فائدة من قاعات الفيديو كونفرانس ويرون أنها مجرد دعاية او شيء للوجاهة حتي يقال إننا نستخدم التكنولوجيا الحديثة.. مشيرين إلي أن هذه القاعات لا تستخدمها الوزارة بالشكل الأمثل.
طالب أولياء الأمور الوزير يسري الجمل بإصدار قرار بفتح هذه القاعات وتوجيه خطابات لأولياء الأمور وأبنائهم لحضور ندوات توعية بخطورة المرض وكيفية اكتشافه ومتي يمنعون ابناءهم من الذهاب للمدرسة..؟!
أبدي أولياء الأمور استياءهم من ردود فعل مسئولي التعليم بالمديريات والادارات التعليمية والاكتفاء بجلوسهم في مكاتبهم.. وعدم مرورهم علي المدارس وانتظارهم "البلاء" حتي يقع لانهم حتي الآن لا يقتنعون بأن المرض أصبح موجوداً بجمهورية مصر العربية.
طالب أولياء الأمور وكلاء الوزارة بتنظيم لجان متابعة يكون كل شغلها الشاغل المرور علي المدارس ومعرفة مدي استعدادهم لمواجهة الفيروس.
كما طالبوا بوجود غرف عمليات فعلية تعمل علي مدار 24 ساعة بديوان عام الوزارة ومديرية التربية التعليم بكل محافظة تكون مسئولة عن تلقي أي شكوي عن وجود حالة أو استفسار بخلاف خطوط وزارة الصحة.
يفضل عدد من أولياء الأمور حرمان ابنائه من الذهاب للمدرسة هذا العام خوفا عليهم من الإصابة بالمرض وبخاصة اصحاب المناعة الضعيفة والعرضة للاصابة بالبرد بصفة مستمرة.
رصدت كاميرا "الجمهورية" في جولتها علي مدارس القاهرة والجيزة ان المدارس تناست الاستعدادات وتفرغ المسئولون بالمدارس لجمع أكبر حصيلة من التبرعات والمدرسون تفرغوا لملء جداولهم الخاصة بمواعيد طلابية لحضور الدروس الخصوصية.
المدرسون والعمال بالمدارس لا يهتمون بالمرض ولا يذكرونه فيما بينهم وكل معلوماتهم سطحية.
قال أحمد عبدالله "مدرس لغة عربية" إنه لا يعرف شيئا عن المرض سوي اسمه وهناك تعليمات صدرت من الوزارة وتم تعميمها بأنه في حالة وجود حالة يفضل أن يتم غلق الفصل.
قال محمود الحسيني مدرس علوم اعدادي إنه لا يعرف اي شيء عن المرض وعلاماته أو أسبابه فكل الطلاب داخل الفصل مصابون بالبرد وأنفهم وبشرتهم حمراء وبعضهم يعاني من ارتفاع في درجات الحرارة وهذا الحال حال الطلاب دائما.
أوضح أشرف أمين مدرس لغة انجليزية انه لم يتم توعيتهم نهائيا عن المرض ولكنهم اكتفوا بالمعلومات التي يذيعها التليفزيون اما الوزارة أو المناطق التعليمية لم ترسل اي شيء للمدارس.
أضاف أن الفصول مزدحمة بالطلاب وأي إصابة بحالة واحدة ستصيب مدرسة بالكامل وكذلك من انتقل مع الطالب بوسائل المواصلات.. فحالة واحدة ستسبب كارثة.
اتفق معه زميله احمد سرور "مدرس فيزياء" مشيرا إلي أن مدارس مثل السعيدية الثانوية بنين بإدارة جنوب الجيزة وأحمد لطفي السيد بالعمرانية والاورمان الثانوية بنين بإدارة الدقي التعليمية كثافاتها تزيد علي 8 آلاف طالب فمجرد حالة واحدة ستسبب كارثة طلابية واسرية.
قال حسين السيد "ولي أمر": إن المدارس لم تستعد بأي شيء لمواجهة الأنفلونزا.. وإغلاقها وتأجيل الدراسة أفضل بكثير.
قال السيد نور الدين إبراهيم "ولي أمر": إن المدارس تفرغت لجمع حصيلة التبرعات ونسوا المرض والاستعداد لمواجهته
الصحة: مرور يومي علي الفصول لاكتشاف الحالات المصابة
فرق للتحكم والسيطرة علي مستوي المدارس
اتخذت وزارة الصحة العديد من الإجراءات لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير في المدارس للحد من انتشار المرض ورفع الوعي الصحي لدي أفراد المجتمع المدرسي ورصد حدوث المرض في المدارس والاكتشاف المبكر للحالات والابلاغ الفوري عنها والتعامل مع الحالات المشتبهة أو المؤكدة.
أكد عمرو قنديل وكيل وزارة الصحة للطب الوقائي انه تم تشكيل فريق التحكم والسيطرة علي مستوي المدرسة من داخل المدرسة المدير والناظر رئيسا للفريق ومنسق الاتصال "مدرس" مدرسة. إداري. اخصائي اجتماعي. وزائرة صحية أو ممرضة. وطبيب المدرسة. وهناك فريق خارج المدرسة وهو الفريق الصحي بالمنشأة الصحية التابعة لها المدرسة ويتكون من طبيب الوحدة الصحية "طبيب مكتب الصحة". ممرضة. مراقب صحي.
أضاف أنه يتم عقد اجتماع أولي للفريق لتحديد المهام المنوطة به وتوزيع المهام علي كل فرد من الفريق. ثم يتم عقد اجتماعات دورية لتقييم الأداء وما يستجد. ويتم تشكيل لجان مماثلة علي مستوي الإدارة الصحية والمديرية لتنسيق اتخاذ قرارات تعليق أو اعادة فتح الفصول الدراسية وابلاغ مديري المدارس بالقرارات المتخذة.
أشار إلي أن مهام فريق التحكم والسيطرة داخل المدرسة هي المحاضرات للتوعية للمدرسين والمدرسات وبقية الموظفين عن المرض وطرق انتقاله والوقاية منه بواسطة طبيب الفريق وتكرار نفس المحاضرة للتلاميذ بواسطة الزائرة الصحية. الممرضة. المنسق بالمدرسة وذلك بصفة دورية ومناقشة موضوع جائحة الأنفلونزا والإجراءات المتعلقة بحدوثها داخل المدرسة وتهيئة الأسر للتفهم والتعاون لتحقيق تطبيق أمثل لهذه الإجراءات.
أضاف أن من مهام الفريق أيضاً الترصد لحدوث المرض حيث يقوم منسق المدرسة. الزائرة الصحية بترصد حدوث المرض في المدرسة عن طريق المرور الصباحي علي الفصول والعاملين بالمدرسة لاكتشاف الحالات المشتبهة وابلاغ مدير المدرسة وطبيبها وتسجيل حالات الغياب والإعلان عنها إلي منسق المدرسة. الزائرة الصحية لاتخاذ إجراءات تقصي أسباب الغياب.
أوضح ان اتخاذ قرارات تعليق الدراسة تبعا لتطور الموقف فحدوث حالة واحدة أو أكثر في فصل واحد خلال أسبوع واحد يتم غلق الفصل لمدة أسبوعين. وحدوث حالة أو أكثر في أكثر من فصل يتم غلق المدرسة من 2 4 أسابيع.
قال إن قرار غلق المدارس يتم اتخاذه وفق المؤشرات الصحية التي تتخذ مركزيا في وزارتي الصحة والتربية والتعليم ويتم الإبلاغ الفوري عن اكتشاف أي حالات مشتبه في إصابتها إلي الإدارة الصحية والتعليمية التابعة وكذلك إلي مديريات الصحة والتعليم علي مستوي المحافظة ويتم ابلاغ كل محافظة بالإجراءات التي تم اتخاذها بصفة دورية.
أضاف انه سيتم التركيز علي مكافحة العدوي داخل المدارس باتخاذ الاجراءات الوقائية من التهوية الجيدة داخل الفصول والنظافة العامة وتوفير المياه والصابون وتنظيف وتطهير الأسطح بصفة يومية وتخصيص مكان بالمدرسة لعزل الحالات المشتبه في اصابتها لحين احالتها للمستشفي أو المنزل.
أكد أن من مهام ناظر المدرسة تعيين منسق بالمدرسة مسئول عن متابعة كافة الاجراءات المطلوبة وتوفير كافة وسائل مكافحة العدوي وتوفير العمالة اللازمة للقيام بأعمال النظافة العامة وإجراءات مكافحة العدوي والعمل علي رفع وعي الطلبة وجميع العاملين بالمدرسة عن مرض الأنفلونزا وكيفية الوقاية منه من خلال التدريب والندوات والاذاعة المدرسية ومجلات الحائط ومتابعة نسب الغياب اليومية للطلبة والمدرسين وحث المجتمع المحلي علي المشاركة في رفع الوعي وتوفير الاحتياجات اللازمة والإشراف علي جميع الإجراءات الوقائية بالمدرسة والتنسيق مع الإدارة التعليمية والصحية.
أشار إلي أن المنسق يتعاون مع الزائرة الصحية في المرور علي الفصول ورصد الحالات المصابة ومتابعة حالات الغياب وإخطار طبيب الوحدة ببيان يومي عن نسبة الغياب واستدعاء الطبيب في حالة الاشتباه في حالة أو أكثر بعد عزلها في الغرفة المخصصة لذلك.
أشار إلي أن هناك مسئوليات ومهام لسير الاجراءات عند اكتشاف أي حالات اشتباه بالمدرسة حيث يتم المرور الصباحي بشكل يومي ويكون مسئولية منسق المدرسة أو الزائرة الصحية أو الممرضة وعند اكتشاف حالة أو حالتين يتم إبلاغ مدير المدرسة والطبيب حيث يتم عمل عزل بغرفة عزل المدرسة وعمل التدابير اللازمة للعودة للمنزل بواسطة المدير والذي يقوم بابلاغ ولي الأمر أو اتخاذ قرار استمرار المدرسة وطمأنة ولي الأمر ثم إبلاغ الإدارة التعليمية والإدارة الصحية.
أضاف ان علي المدير ابلاغ وحدة الرعاية الأساسية أو مكتب الصحة لتقديم النصح للمخالطي الحالة بالمنزل ومتابعة الحالة المعزولة بالمنزل يوميا وإذا تدهورت الحالة ينقل للمستشفي وإذا تحسنت يعود الطالب للمدرسة بعد 7 أيام من تاريخ اختفاء المرض.
أوضح انه عند وجود الطالب أو المريض في غرفة منفصلة داخل المنزل ينصح بوجوده 7 أيام من بدء ظهور الاعراض أو يوم بعد زوالها أيهما أطول مع اتباع القواعد القياسية لمكافحة العدوي وهي زيادة الوعي لدي الأفراد عن الجائحة "الاعراض" العلامات الاكلينيكية. وطرق العدوي. النظافة الشخصية. من خلال أجهزة الإعلام والجرائد والخط الساخن وتوزيع المطويات والكتيبات وتقليل عدد المخالطين بقدر الامكان من الأهل والزملاء والحفاظ علي مسافة لا تقل عن مقر عند التعامل مع المريض.
أكد علي ضرورة اتباع الأساليب الصحية عند الكحة أو العطس وذلك عن طريق غسل الأيدي وتغطية الفم والأنف والتخلص من مخلفات المرضي وغسل الأيدي بالماء والصابون باستمرار وإبقاء الهواء الطبيعي بطريقة غير مباشرة في المنزل خاصة في غرف العزل بفتح النوافذ وتلف الأبواب مع عدم استخدام المراوح والنظافة المنزلية والتطهير للأسطح والبيئة المحيطة بالشخص وكذلك المساحة التي تحيط بالشخص الذي عليه اعراض لابد أن تنظف بالماء والصابون والمطهرات واستخدام الأقنعة لتقليل انتشار العدوي.
خطة للتعامل مع أنفلونزا الخنازير بالمدارس
نظام الفترتين للحد من الزحام وتكدس الطلاب
ندوات ومحاضرات للتوعية والوقاية من المرض
غلق الفصل الذي يصاب فيه أحد التلاميذ وتوفير مكان للعزل
ملصقات وكتيبات بكيفية مواجهة العدوي قبل الدراسة
علنت وزارة التربية والتعليم حالة الطواريء لمتابعة خطة التعامل مع انفلونزا الخنازير بالمدارس والتنسيق مع المديريات التعليمية والإدارات التعليمية لمواجهة المرض.
أكد د. رضا أبوسريع مساعد أول الوزير انه سيتم عقد عدة اجتماعات للتوعية الصحية والوقائية بين جميع العاملين والطلاب في المدارس ورفع الوعي وتوفير مكان لعزل المصابين وقيام مديري المديريات بعقد اجتماعات مع مديري الإدارات ومديري المدارس ومجالس الأمناء بكيفية التعامل مع الخطة التي وضعتها وزارة الصحة من ملصقات وكتيبات بالمدارس.
أوضح ضرورة عقد اجتماع في الأسبوع الأول من شهر سبتمبر لرفع وعي الصحة العامة مع مجالس الأمناء وكذلك عقد الاجتماع الثاني بعد بداية الدراسة بأسبوع للمتابعة والوقوف علي حالة المدرسة وان المسئول الأول عن الابلاغ من الحالات ومتابعة قواعد الصحة العامة بالمدرسة هو مدير المدرسة.
القاهرة
أعلنت مديرية التربية والتعليم بالقاهرة حالة الطواريء قبل بداية العام الدراسي الجديد لمواجهة خطر مرض انفلونزا الخنازير خوفا من وصوله لمرحلة الوباء بين تلاميذ المدارس.
قالت ثناء عبدالصادق وكيل المديرية لشئون الإدارات ان هناك اجتماعات يومية بالمسئولين في ال 25 ادارة التابعة للمديرية للتعرف علي مدارس الكثافة العالية وتخفيض الأعداد بها إما بتوزيعها علي مدارس أخري أقل كثافة أو جعل الدراسة بها بنظام الفترتين وذلك تجنبا للزحام والتكدس الذي يعد من أهم وسائل نقل المرض بين الأفراد.
أضافت ان عملية إعادة توزيع الطلاب تراعي البعد الجغرافي لكل منهم تجنبا لإحداث عوائق أمام وصول الطلاب لمدارسهم وحرصا علي لم شمل الأسرة موضحة ان عمليات النقل لن تخرج عن حدود مدارس الإدارة التعليمية التي يتبعها الطالب حفاظا علي عملية التوازن في الكثافة بين كل ادارة تعليمية.
أضاف مدحت مسعد وكيل وزارة التربية والتعليم بالقاهرة ان خطة مواجهة المرض التي ترسل من الوزارة يتم اتباعها بشكل دقيق حرصا علي انجاح عملية السيطرة علي المرض خاصة أن نسبة الطلاب بالمدارس كبيرة جدا لذا فان هناك حرصا تاما علي اتمام كافة الاجراءات الوقائية قبل وأثناء الدراسة التي تبدأ 26 من الشهر القادم.
أوضح ان جميع المسئولين بالمديرية والإدارات التعليمية يكثفون العمل خلال الفترة الحالية استعدادا لبدء الدراسة للسيطرة علي المرض قبل وصوله للمرحلة الوبائية.
الجيزة
واستعدت مديرية التربية والتعليم بالجيزة وأعدت خطة للتعامل مع أزمة انفلونزا الخنازير.
أكد محمود العريني وكيل وزارة التربية والتعليم بالجيزة انه تم عقد اجتماع مع مديري الإدارات التعليمية وابلاغهم بالتعليمات الخاصة للوقاية من المرض وانه علي كل مدير ادارة عقد اجتماعات دورية مع مديري المدارس لابلاغهم بالاجراءات المطلوب اتخاذها وتشمل توفير وسائل التهوية بالفصول وتركيب مراوح ودراسة تخفيض الكثافات وصيانة دورات المياه بالمدارس والمحافظة علي نظافتها بالمطهرات بصفة مستمرة.
أوضح محمود صديق وكيل مديرية التربية والتعليم انه سيتم القاء محاضرات وندوات لتوعية الطلاب والمدرسين وبكيفية الوقاية من انفلونزا الخنازير ويتم عمل ندوات علي مستوي الإدارات ومتابعة مستمرة بالاشتراك مع مديرية الصحة وضرورة تواجد زائرة وطبيب بكل مدرسة بصفة مستمرة.
أوضح انه تم اتخاذ قرار بغلق الفصل الذي يصاب فيه تلميذ واحد واذا زاد عن ذلك يتم غلق المدرسة ولكن بقرار من المحافظ كما تم تحديد حجرة أو اثنين بالمدرسة لعزل الحالات وستكون المستشفيات في حالة طواريء حيث يتم نقل الحالات مباشرة بعد ابلاغ ولي الأمر.
مواجهة مع الجمل
الوزير: لن أفرط في حماية وأمن التلاميذ
الحصة الأولي من العام الدراسي للتوعية
واجهنا د. يسري الجمل وزير التربية والتعليم بمخاوف أولياء الأمور من انتشار العدوي في الفصول والمطالبة بتأجيل الدراسة وماهي وسائل الحماية التي تتخذها الوزارة.
قال الوزير إنه حريص كل الحرص علي سلامة التلاميذ ولن يتهاون أو يفرط في أمنهم وحمايتهم من خلال اتخاذ كافة الاجراءات الوقائية لمنع انتشار الوباء بالتعاون مع وزارة الصحة مشيراً إلي ان هذه الاجراءات تتضمن خفض كثافة الفصول إلي أقل من 40 تلميذا واختصار زمن الفسحة والانصراف من المدرسة علي دفعات وليس مرة واحدة وتخصيص غرف عزل بالمدارس لاحتواء أي إصابة قد تحدث.
كما سيتم تخصيص الحصة الأولي من العام الدراسي للتوعية بمخاطر الوباء وطرق العدوي والوقاية بالاضافة إلي توزيع نصف مليون بوستر ارشادي به الاسباب والوقاية بالتعاون مع مجالس الامناء بالمدارس وكذلك تزويد المدارس بالاقنعة الواقية والمواد الطبية واخضاع دورات المياه للاشراف الصحي وفحص يومي للطلاب.
وأكد الوزير ان قرار غلق المدرسة أو الفصل لا يتم بقرار فردي ولكن بقرار تشاوري يشترك فيه المحافظ ومدير مديرية التعليم والصحة لاغلاق الفصل وبالنسبة لاغلاق المدرسة يكون بقرار من وزيري التعليم والصحة.
أكد الوزير انه لا تراجع عن قرار موعد بدء الدراسة في 16 سبتمبر لتحقيق فترة دراسة 34 أسبوعاً وإجراء الامتحانات في موعدها
مد اليوم الدراسي بجامعة القاهرة حتي الثامنة مساء
3 أطباء مقيمين بكل كلية.. وتحويل المصابين إلي الحميات فوراً
استعدت جامعة القاهرة لمواجهة مرض انفلونزا الخنازير بعدة اجراءات للحد من انتشاره بين الطلاب الذين يصل عددهم الي حوالي 200 ألف طالب وطالبة.
قال د. حسام كامل رئيس الجامعة ان الخطة ترتكز علي تخفيض أعداد الطلاب في المحاضرات خاصة في الكليات ذات الكثافة العالية بتقسيمهم الي مجموعات صغيرة لا تزيد علي 300 طالب مع مدّ اليوم الدراسي حتي الثامنة مساء مع الاهتمام بأن يكون مكان تلقي المحاضرات جيد التهوية مشيرا الي أن قرار تقسيم اعداد الطلاب لمجموعات صغيرة سيؤدي الي إلغاء إجازة السبت الأسبوعية.
أوضح د. عادل زايد نائب رئيس الجامعة للتعليم والطلاب انه تقرر انشاء غرفة عمليات مركزية تحت اشرافه لتلقي أي إشارات بشأن وجود حالات اشتباه أو إصابة بمرض انفلونزا الخنازير وتحويلها للجهات المختصة بالعلاج.
أوضح انه سيتم توزيع نشرات للتوعية الصحية بكيفية التعامل مع حالات الاشتباه بالتعاون مع الاتحادات الطلابية بمختلف الكليات ومكاتب رعاية الشباب بالجامعة.
بالنسبة للمدن الجامعية أكد د. زايد انه تم تعيين طبيب وطبيبة مقيمين للتعامل مع أي حالة اشتباه وتم التأكيد علي مديري المباني الجامعية بالاهتمام بالنظافة العامة والمرور علي حجرات الطلاب للتأكد من نظافتها.. قال د. أحمد العربي مدير مستشفي الطلبة انه تم وضع خطة طبية تتضمن تواجد 3 أطباء مقيمين بكل كلية علي مدار اليوم الدراسي الأول للفترة الصباحية والثاني للظهيرة والثالث للمسائية.
أضاف انه تم التعاقد مع مستشفي الحميات بالعباسية لاستقبال الحالات المشتبه بها وعلاجها حيث ان "عقار التاميفلو" المخصص لعلاج انفلونزا الخنازير يتم اعطاؤه تحت اشراف وزارة الصحة.
أكد الدكتور محمد مصباح عميد كلية الحقوق بجامعة حلوان انه حرصا علي صحة ومصلحة الطلاب لتجنب مخاطر الظواهر التي أصابت مجتمعنا مؤخرا خاصة مرض أنفلونزا الخنازير ستكون المحاضرات طوال الأسبوع بما فيه يوم السبت لتفادي ازدحام الطلاب في المدرجات وتم تجهيز القاعات بالمراوح لتكون جيدة التهوية.
أضاف انه منعا لتكدس الطلاب تم توزيعهم بشكل مجموعات صغيرة العدد داخل القاعات مشيرا الي دور الوحدة الطبية المجهزة بالأدوية لمواجهة أي حالة اشتباه في انفلونزا الخنازير حيث يتم استدعاء الطبيب المعالج للكشف علي الحالة وتوفير الرعاية الصحية للطلاب في مثل هذه الحالات مؤكدا علي ضرورة الاهتمام بنظافة المدرجات والقاعات بالكلية والجامعة وكذلك نظافة دورات المياه وعدم تواجد مجموعات كبيرة من الطلاب في أي مكان بالكلية.. أوضح اننا نحرص علي حل أي مشاكل تواجه الطلاب مع بداية العام الدراسي عقب اجازة عيد الفطر وستكون الكتب متوفرة من اللحظة الأولي بمكتبات الجامعة لتفادي التكدس والازدحام بالأماكن المغلقة وحرصا علي سير العملية التعليمية بشكل منتظم.
قال العميد إن كلية الصيدلة بالجامعة تتوافر بها أعداد كبيرة من الأدوية بالاضافة لدور القوافل التي تنظمها لمواجهة هذا المرض في المناطق الشعبية بمحافظة حلوان مشيرا الي ان كلية الصيدلة ستدعم كلية الحقوق بالأدوية التي تحتاجها بالاضافة لوجود اتصال بين وزارة الصحة والجامعة للوقوف علي مخاطر هذا المرض الخطير وكيفية حماية الطلاب منه.. أكد دكتور جاب الله عبدالفضيل عميد كلية التجارة جامعة حلوان ان الكلية تستعد لمواجهة أي حالة يشتبه بها أيام الدراسة وتم تقسيم الطلاب في جميع الفرق لمجموعات صغيرة من الطلاب لتفادي التكدس والزحام.
أشار الي ان الكلية حريصة علي نظافة المدرجات بشكل دائم ومستمر وخاصة دورات المياه والسكاشن المغلقة.
قال العميد إن الكلية تستقبل الطلاب القدامي والجدد وتقدم اليهم الارشادات الكافية للوقاية من مرض انفلونزا الخنازير خاصة الطلاب الجدد الذين انتقلوا من المرحلة الثانوية للجامعية وهي مرحلة جديدة عليهم لذلك كان من الضروري عمل ارشادات مكتوبة لتوعيتهم.
أشارت الدكتورة سالي السيد عبدالمعطي الطبيبة بالوحدة الطبية بكلية التمريض بحلوان إلي ان العيادة مجهزة لاستقبال الطلاب عند وجود اشتباه في حالة انفلونزا الخنازير تبلغ الإدارة العامة للشئون الطبية ليتم الكشف علي الحالة وارسالها بعربة الإسعاف لاجراء التحاليل اللازمة وتشخيص المرض والتعامل معه.
أكدت ان مرض انفلونزا الخنازير هي أنفلونزا عادية جدا ونسبة الوفيات منها قليلة جدا كما ان مصل التاميفلو له مضاعفات أخطر من الانفلونزا نفسها مؤكدة انه طالما مناعة الشخص قوية ويتابع بشكل جيد سيشفي من الانفلونزا بسهولة والذي يسبب الوفاة فقط مضاعفات الانفلونزا وليس الانفلونزا نفسها.. نصحت الطلاب بضرورة ممارسة الرياضة حيث انها ترفع المناعة بشكل كبير وتناول فيتامينات طبيعية متمثلة في الخضار والفاكهة وأخذ قسط كاف من النوم ولا داعي للارهاق العصبي أو الجسمي مع مراعاة النظافة الشخصية..شددت علي ضرورة غسل الأيدي بعد استخدام الكمبيوتر في حالة اذا كان يستخدمه أكثر من شخص مشيرة الي ان الرياضة تسهم بشكل كبير في علاج العديد من الأمراض دون تناول أي أدوية..قالت زينب حسن عبدالرحمن أمينة كلية التمريض ان الكلية تستعد لاستقبال طلاب الفرق كافة والطلاب الجدد حيث يوجد بالفرقة الثالثة والثانية مائتا طالب وطالبة مشيرة الي ان الاعداد قليلة بالكلية والقاعات كبيرة ولا يوجد مشاكل تكدس أو ازدحام كما أن المعامل مجهزة لاستقبال الدراسة والمدرجات بها مراوح للتهوية وشددت علي أهمية النظافة في الكلية كلها لتجنب أي أمراض خاصة انفلونزا الخنازير.
بدراوي يحذر من تداعيات تأخير الدراسة وتأثيرها السلبي
رئيس تعليم الوطني: الوقاية المشددة ونشر ثقافة النظافة أفضل
أكد الدكتور حسام بدراوي رئيس لجنة التعليم بالحزب الوطني ان العالم كله لم يؤجل الدراسة بسبب وباء انفلونزا الخنازير والاجراءات الوقائية لا يجب ان تؤثر علي العملية التعليمية وموعد بدء الدراسة لاتهاون فيه ولاتأجيل.
وحذر بدراوي من تداعيات تأخير الدراسة وانعكساتها السلبية علي الأسرة المصرية التي برمجت حياتها وأعمالها علي مواعيد الدراسة في الشتاء والاجازة في الصيف وهذا يؤثر اجتماعيا ويفجر مزيداً من المشاكل يجب تجنبها كما انه يؤثر في محور رئيسي في التنمية في مصر.
وطالب بالتشديد في الاجراءات الوقائية ونشر ثقافة النظافة في المدارس والجامعات بالفعل وليس بالشعارات علي الجدران!! بما لايؤثر علي موعد بدء الدراسة.
ورفض بدراوي فكرة عودة نظام الفترتين للمدارس لتقليل الكثافات قائلا انها انتهت في العالم وهذا تراجع مرفوض مشيراً إلي انه في حالة الشك في حالة وباء تغلق المدرسة ولا تغلق الدراسة لأن هذا فيه كثيرا من عدم الحكمة.
دراسة الجامعات في موعدها
هلال: الإجراءات كافية لحماية الطلاب
أكد د. هاني هلال وزير التعليم العالي والبحث العلمي انه تم اتخاذ كافة رسائل الحماية والوقاية من الفيروس في الجامعات والمعاهد من خلال عدة قرارات في مقدمتها الغاء اجازة السبت في جميع الكليات وتقليل اعداد الطلاب في المدرجات وتقسيمهم إلي مجموعات صغيرة لا تتجاوز كل مجموعة 300 طالب.
وأوضح هلال ان الدراسة ستبدأ في موعدها وسيتم التنسيق مع وزارة الصحة للمتابعة اليومية لأي طارئ مشيراً إلي انه سيتم مد فترة المحاضرات حتي الثامنة مساء لتعويض يوم الاجازة الملغي وتقليل الكثافات.
رؤية الأحزاب اختلفت حول القرار
أيد ناجي الشهابي رئيس حزب الجيل قرار بدء الدراسة في موعدها حفاظاً علي استقرار العملية التعليمية وانه لا يوجد مبرر للتأجيل فلا توجد حتي الآن حالة وفاة واحدة في مصر والحالات التي توفيت اصيبت من الخارج فلا داعي لحالة القلق في الشارع من بدء الدراسة.
وحدة صحية
وطالب د. سامي حجازي رئيس حزب الأمة بإنشاء وحدة صحية صغيرة بكل مدرسة وزيادة اعداد الزائرات الصحيات والمرور الدائم علي الفصول واتخاذ كافة التدابير لمنع انتشار الوباء هذا هو الشرط لانطلاق الدراسة فإن لم يتحقق ذلك فالتأجيل هو الحل لمنع وقوع كارثة صحية في المدارس والجامعات وانتقالها للمنازل.
التجمعات المزدحمة
خالد فؤاد نائب رئيس حزب الشعب الديمقراطي قال ان التأجيل لن يمنع بأي حال من الأحوال انتشار الوباء إذ إن التجمعات الدائمة للمواطنين مستمرة في مترو الانفاق ومباريات كرة القدم والأسواق والشوارع المكتظة بالمارة فمن الاحوط اتباع الارشادات الصحية الوقائية كارتداء الكمامات ودفع جهود البحث العلمي المفقودة لابتكار وسائل حماية صحة المواطنين والطلاب.. د. وجدي لويس عضو مجلس الشوري ولجنة التعليم بالحزب الوطني اكد ان الاغلاق أو التأجيل ليس الحل لانه حتماً سيعود التلاميذ إلي مدارسهم ولكن هناك حلولاً لمواجهة هذه الأزمة تتمثل في احياء شعار "الوقاية خير من العلاج" وتتمثل في النظافة الشخصية للتلميذ ونظافة البيوت والفصول وغسلها بالمطهرات وزيادة التهوية في الفصول والمدرجات.. وطلب لويس من المدرسين التركيز علي توعية التلاميذ بهذا الوباء الخطير واضراره وطرق انتقال العدوي وذلك بشكل يومي لحين زوال هذا الكابوس وكذلك منع القبلات بينهم لانها اقصر طرق العدوي والتحذير من تدخين الشيشة.
أوضح أن تقسيم المدارس لنظام الفترات يتطلب امكانيات.
التأجيل أفضل
عبدالقوي عبيد نائب الفيوم وعضو الامانة العامة للحزب الوطني يري تأجيل الدراسة لحين اشعار آخر حفاظاً علي أطفال وشباب مصر وهم أمل المستقبل ولا يمكن التفريط فيهم تحت اي ظرف فلا قيمة للتعليم في ظل اصابة بهذا الوباء القاتل واقترح ان يتم استخدام نظام المنازل في الامتحانات بمناهج مبسطة لحين انتهاء الأزمة ومحاصرة المرض وتساءل عبيد كيف نقلل كثافات الفصول ولدينا عجز في المدارس أو قال ان البدائل الأخري هي الغاء اجازة السبت مع تقسيم الاسبوع الدراسي إلي مجموعتين السبت والاثنين والاربعاء لمجموعة والأحد والثلاثاء والخميس لمجموعة أخري.
رئيس لجنة التعليم بالشوري:
طبيب في كل مدرسة.. مأزق للتعليم والصحة.. والرواتب فين؟
كتب - محمد الصايم:
حذر د. فاروق اسماعيل رئيس لجنة التعليم بمجلس الشوري من خطورة انتشار انفلونزا الخنازير في المدارس والجامعات خاصة ان هناك 42 الف مدرسة و500 كلية جامعية و120 معهدا عاليا بالاضافة إلي كليات الأزهر ومن الصعب توفير طبيب بكل منشأة تعليمية وتدريبية حتي يتعامل مع المرضي وسوف تواجه وزارة التربية والتعليم والصحة مأزقا في رواتب هؤلاء الاطباء ايضا أو زيادة المكافآت الخاصة بهم وفي ظل الاجراء الذي نأمل ان يتخذ وهو تقليل الكثافات داخل الفصول وعودة الفترات الدراسية والدراسة المسائية بالمدارس سوف يتضاعف عدد الاطباء مما يعقد عملية وجود طبيب في كل مدرسة ويمكن تخفيض 42 الف مدرسة إلي 10 آلاف في حالة تخصيص طبيب لكل 10 مدارس وبذلك يمكن تدبير رواتب الاطباء مشيراً إلي ان البرلمان سيواجه هذه المشكلة لأنه يدرك خطورتها المطلقة.