يقول: إيليا أبو ماضي:ـــ

إنَّ شر النفوس في الأرض نفس**** تتوقي قبل الرحيل الرحيلا
تبصر الشوك في الورود وتعمي**** أن تري فوقها الندي أكليلا
(أ) ما الأسلوب البلاغي الذي عبر به الشاعر في الأبيات؟ ولماذا؟
(ب) ما وسيلة التوكيد في البيت الثاني؟
(ج) (تبصر الشوك في الورود) كناية عن ( صفة ــ موصوف ــ نسبة).
(د) هات من البيتين محسناً بديعياً، وبين قيمته الفنية.
في انتظار المشاركة بالإجابة

(أ) نوع الأسلوب البلاغي الذي عبر به الشاعر في الأبيات؟ الأسلوب الخبرى
ولماذا؟
لإثبات أشياء حقيقية لا تحتمل الشك نابعة من تجربة الشاعر فى الحياة
(ب) ما وسيلة التوكيد في البيت الثاني؟
أن تري فوقها الندي أكليلا تقديم شبه الجملة قصر واختصاص وتوكيد


(ج) (تبصر الشوك في الورود) كناية عن ( صفة ــ موصوف ــ نسبة).
(د) هات من البيتين محسناً بديعياً، وبين قيمته الفنية.
( تبصر ـ وتعمى ) طباق يوضح المعنى ويؤكده

كل الشكر للأستاذ الفاضل عماد
أتمنى التقييم

والله التقييم( بدون مجاملة) ، تقديرك (امتياز) ، إجابة نموذجية، وجيدة، تمنياتي لكي بالنجاح والتفوق، وانتظري سؤالاً أخر في أحد الفروع الأخري، إن شاء الله.

منتظره المزيد منك يا أستاذى الغالى وشكرى الخاص لأستاذ تامر الاسكنردانى فله فضل سابق على فى اللغة العربية

لى تعقيب فى سؤال البلاغة
متى أضع فكرة للأبيات ـ ومتى تشرح
لأنه فى بعض الأحيان يقول ما الفكرة التى عبر عنها الشاعر ـ أو ضعى الفكرة للأبيات

أولاً: ما الفكرة التي عبر عنها الشاعر، نتحدث عن الفكرة، من خلال شرح مجمل للأبيات.
ثانياً: أما ضعي فكرة للأبيات، فالمراد هنا عنوان للأبيات.

لكل دمع جرى من مقلة سبب وكيف يملك دمع العين مكتئب
يطلب من ذلك البيت مجاز مرسل . أرجو التوضيح ولك منى خالص التحية .

المجاز المرسل هنا في كلمة(مقلة) فالمراد جري من (عيني) والمقلة محلها العين، ولذلك فهو مجاز مرسل علامته المحلية.

قال الشاعر: ــ
ولم أر مثل جمع المال داء**** ولا مثل البخيل به مصابا
فلا ت***ك شهوته، وزنها**** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك والأيام ذخراً **** وأعــط الله حصته احتسابا
(أ) ما عاطفة الشاعر في الأبيات؟
(ب) وضح الجمال في قوله( ولم أر مثل جمع المال داء).
(ج) عين في البيت الثالث، محسناً بديعياً، وبين سر جماله.
(د) {يلبس الناس قطناً في الصيف} حدد المجاز المرسل في الجملة، وبين علاقته.
عزيزي الطالب: منتظر إجابتك.

قال الشاعر: ــ
ولم أر مثل جمع المال داء**** ولا مثل البخيل به مصابا
فلا ت***ك شهوته، وزنها**** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك والأيام ذخراً **** وأعــط الله حصته احتسابا
(أ) ما عاطفة الشاعر في الأبيات؟
العاطفة المسيطرة علي الشاعر هي الغضب و الاستياء من الذين يكون همهم جميع المال
(ب) وضح الجمال في قوله( ولم أر مثل جمع المال داء).
تشبيه تمثيلي فقد صور جمع المال بالداء
(ج) عين في البيت الثالث، محسناً بديعياً، وبين سر جماله.
خذ-اعط طباق و سر جماله يوضح المعني و يقويه
(د) {يلبس الناس قطناً في الصيف} حدد المجاز المرسل في الجملة، وبين علاقته.
المجاز المرسل قطنا و المقصود به ملابس مصنوعه من القطن و علاقته حالية

قال الشاعر: ــ
ولم أر مثل جمع المال داء**** ولا مثل البخيل به مصابا
فلا ت***ك شهوته، وزنها**** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك والأيام ذخراً **** وأعــط الله حصته احتسابا
(أ) ما عاطفة الشاعر في الأبيات؟
العاطفة المسيطرة عليه هي العتاب واللوم على من يجمع المال ويدخرة دون فائدة وعلى البخيل الذي اصيب بمرض جمع المال ولا يراعي حق الله فيه
(ب) وضح الجمال في قوله( ولم أر مثل جمع المال داء
استعارة مكنية حيث شبه جمع المال (وهو الداء) بشىء مادي يري).
(ج) عين في البيت الثالث، محسناً بديعياً، وبين سر جماله.
بين (خذ وأعط ) طباق ايجابي...سر جماله توكيد المعنى وتوضيحه
(د) {يلبس الناس قطناً في الصيف} حدد المجاز المرسل في الجملة، وبين علاقته.
المجاز قطنا..اعتبار ما كان لان الملابس كانت قطنا
أتمنى تكون الاجابات صحيحة.

قال الشاعر: ــ
ولم أر مثل جمع المال داء**** ولا مثل البخيل به مصابا
فلا ت***ك شهوته، وزنها**** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك والأيام ذخراً **** وأعــط الله حصته احتسابا
(أ) ما عاطفة الشاعر في الأبيات؟
العاطفة المسيطرة علي الشاعر هو كره لجمع المال كالداء الذي يصيب الانسان ويجعله لايشكر الله عليه
(ب) وضح الجمال في قوله( ولم أر مثل جمع المال داء).
استعارة مكنية حيث صور داء جمع المال بشئ مادي يري سر جمالها التجسيم
(ج) عين في البيت الثالث، محسناً بديعياً، وبين سر جماله.
الطباق بين اعط وخذ طباق بالمقابلة يوضح المعني ويبرزه
(د) {يلبس الناس قطناً في الصيف} حدد المجاز المرسل في الجملة، وبين علاقته.
القطن مجاز مرسل عن الملابس علاقته اعتبار ماكان وسرجمالة الايجاز والتجسيم والدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة
عزيزي الطالب: منتظر إجابتك.

اتمني ان تكون الاجابات صحيحة

قال الشاعر: ــ
ولم أر مثل جمع المال داء**** ولا مثل البخيل به مصابا
فلا ت***ك شهوته، وزنها**** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك والأيام ذخراً **** وأعــط الله حصته احتسابا
(أ) ما عاطفة الشاعر في الأبيات؟
- عاطفة الزهد وعدم حب المال
(ب) وضح الجمال في قوله( ولم أر مثل جمع المال داء).
-المال داء : تشبيه بليغ حيث شبة المال بالداء
-استعارة مكنية حيث شبة المال بشيء مادي يجمع
(ج) عين في البيت الثالث، محسناً بديعياً، وبين سر جماله.
- خذ وأعط , طباق , يوضح المعني و يؤكده بالتضاد
(د) {يلبس الناس قطناً في الصيف} حدد المجاز المرسل في الجملة، وبين علاقته.
-في الصيف , علاقته زمانية

أولاً: شكراً علي هذه الاجتهادات الجميلة، ولكن هناك بعض الملاحظات: ــ
1ــ الصورة في(لم مثل جمع المال داء) الإجابة الصحيحة، كانت لــ(عبد الرحمن) وهي تشبيه بليغ، حيث شبه جمع المال بالداء(المرض). لأن الااستعارة تكون قائمة علي تناسي أحد طرفي التشبيه(المشبه أو المشبه به)، وهذا لم يحدث.
2ــ أما في(د) فالمجاز المرسل في(قطناً) علاقته (اعتبار ما كان) كما قال البعض.
عموماً شكراً لكم جميعاً علي هذا المستوي المتميز.

استاذ ازاي اكتبار ما كان , هو مش فصل الصيف سبب ل لبس الملابس القطن؟؟؟؟؟؟؟؟

لا، هي لا تُفهم كذلك، ولكن موضع المجاز هنا كلمة(قطناً)، ثم هل أنت لبست القطن، أم لبست مثلاً(القميص) باعتبار ما كان قطناً، فلا علا قة بما بعدها من كلام، فمثلاً في قوله تعالي(ألم نشرح لك صدرك) قلنا العلاقة محلية، لأن القلب محله الصدر، وفي قولنا(شربت بناً) فأنا لم أشرب(البن) ولكن شربت القهوة، باعتبار ماكانت بناً(حدث وقع في الماضي) وهكذا).

شكرا يا استاذ علي التوضيح . جزاك الله خيرا

ما هي المحسنات البديعية ؟بليز عايزة حد يرد عليا بسرعة

http://www.amiraa.com/pr/up/60361.gif

http://www.amiraa.com/pr/up/60361.gif

محتاجين اسئلة بلاغة تاني يا استاذنا الفاضل

ألا يصح أن تكون العلاقة جزئية

س 1 : لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى الـمُقل
ما نوع التشبيه فى البيت ؟ ولماذا ؟
س 2 : فلان رحب الذراع نقى الثوب طاهر الإزار سليم دواعي الصدر
ما نوع الكناية ولماذا ؟

الظاهر والله اعلم
الاول ده (استعارة مكنية حيث شبه المجد بانه شئ مادي ينزل وحذف المشبه به ودل عليه بصفه من صفاته وهي ينزل وسر جمالها التجسيم لانه شبه المعنوي وهو المجد بالشئ المادي)
اما الثاني فالله اعلم

شكررا جزيلا لك

الاول
تشبيه مجمل
لانه ذكر فيه الاركان الثلاثه
المشبه (المجد) المشبة به(النوم) اداة التشبيه(ك)

الثاني
ممكن تكون كناية عن صفة (الكرم او المحبة -النظافة-العفة-حسن النية )

و الله اعلم

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

ألا يصح أن تكون العلاقة جزئية
نعم هى الجزئية لأن المقلة جزء من العين ويقال هو طرف العين الذى يلى الأنف

اجابة منتهى صح مدر س اول لغة عربية

:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::d:bosyht9:اجابة منتهى صح مدر س اول لغة عربية

الادهو الكنج مدرس اول لغة عربية

اجابتهم صح انا مدرس اول لغة عربية

:giljotiiniug3::giljotiiniug3::039uw8::abdoog8::ab doog8::abdoog8::abdoog8::abdoog8:اجابتهم صح انا مدرس اول لغة عربية

قال الشابلى فى الطفولة :


كم من عهود عذبة فى عوة الوادى النضير

قضية الاسحار مذهبة الاصائل والبكور

كانت أرق من الزهور ومن أغريد الطيور

أ- اذكرى عنونا لهذه الأبيات يعبر عن فكرتها .

ب- استخرجى منها تشبيها وبينى نوعه.

ج-واستعاره واذكرى نوعها واذكرى سر جما لها .

قال الشابى فى الطفولة :


كم من عهود عذبة فى عوة الوادى النضير

قضية الاسحار مذهبة الاصائل والبكور

كانت أرق من الزهور ومن أغريد الطيور

أ- اذكرى عنونا لهذه الأبيات يعبر عن فكرتها .

ب- استخرجى منها تشبيها وبينى نوعه.

ج-واستعاره واذكرى نوعها واذكرى سر جما لها .

نريد المزيد وجزاك الله خيرا

تمرين هايل

تسلم ايدك
شكرا

ما اجمل الحياة حين تحقق ما اتفق عليه الجميع أنه مستحيل. ( خبر أن

س 1 : لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى الـمُقل
ما نوع التشبيه فى البيت ؟ ولماذا ؟


بيتهيألى هتبقى تشبيه مفصل
عشان جميع اركان التشبيه موجودة
ولا ايه؟؟؟

البيت فيه استعارة مكنية وفيه تشبيه مفصل وكناية
أما الاستعارة في قوله لا ينزل المجد " صور المجد بإنسان ينزل وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته على سبيل الاستعارة المكنية وقيمتها التشخيص لتوضيح الفكرة
أما التشبيه المفصل ( المشبه هو المجد) ( والاداة هي الكاف) ( المشبه به النوم ) ووجه الشبه( ليس له مأوى سوى المقل) يقصد في الاستقرار
البيت كله كناية عن الرفعة والمجد الزاخر

الاستاذ الكنج ده ميعرفش حاجة ينزل المجد تشبيه ازاي دي استعارة وسر جمالها التشخيص لان مفيش شئ مادي بينزل الذي ينزل هو الانسان وهي توحي بعظمتهم
اما الثانية كناية عن صفة وهي الطهارة والعفة

وشكرا والله الموفق

الاولى تشيبة تمثيلى والله اعلم عشان فيها اكتر من مشبه ومشبه به اعتقد انها تشبيه تمثيلى

الكنايه عن صفة الخلق الحميد ..... والله اعلم

س 1 : لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى الـمُقل
ما نوع التشبيه فى البيت ؟ ولماذا ؟


انا شايفة ان الاول هيبقى تشبيه تمثيلى لانه شبه جملة بجملة
موش كلمة بكملة

.....................

البيت الأول : تشبيه تمثيلي ، تشبيه لأنه ذكر فيه الطرفين المشبه والمشبه به ، وتمثيلي لأنه شبه حالة بحالة ، حيث شبه المجد حالة كونه لا ينزل إلا في منازلنا بالنوم ليس له مأوى إلا المقل .

المثال الثاني : كناية عن صفة الكرم والشرف وسلامة الصدر ، كناية لأنه أطلق لفظ وأراد لازم معناه ولا يوجد قرينة تمنع من إرادة المعنى الأصلي ، وعن صفة لأنه صرح بالموصوف وهو رحب الذراع نقى الثوب طاهر الإزار سليم دواعي الصدر ولم يصرح بالصفة .

والله أعلم

كيفية كتابة الرسالة

لمرسل اليه : .............
العنوان : .............



مقدمة الرساله (( اي مقدمه من عندك ))


بعدين موضوع الرساله (( مش شرط سطر او اتنين
لا عادي اكتب زي ما انت عاوز بس بردو في حدود المعقول ))


الخاتمة

س 1 : لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى الـمُقل
ما نوع التشبيه فى البيت ؟ ولماذا ؟
س 2 : فلان رحب الذراع نقى الثوب طاهر الإزار سليم دواعي الصدر
ما نوع الكناية ولماذا ؟
التشبية تمثيلى لانه شبه حاله بحاله
الكناية عن صفة
رحب الذراع يستلزم ان يكون طويل والطول يستلزم الشجاعة والشجاعة والكرم متلازمان
لذا هى كناية عن الكرم وتسمى تلويحا لان الوسائط تعددت
نقى الثوب وطاهر الازار كناية عن الطهارة:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:

والاصح العلاقة المجاورة

الحل:av4056bb7jp3:
ا/ذكريات الطفولة
ب/التشبيه هو كم من عهود عذبة فى عوة الوادى النضير*كانت أرق من الزهور ومن أغريد الطيور
تشبيه ضمنى حيث كانت فترة الطفولة رقيقة كالزهر او اناشيد الطيور
ج/الاستعارة هى فضية الاسحار استعارة مكنية حيث جسم الاسحار وصورها شى مادى كالحلى مثلا فضى اللون سر جمالها التجسيم

مشكووووووووووووووووووووووووووور

حرام عليك كدا غلط

شششششششششششكرا

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم علما

http://www.wata.cc/up/2011/1/images/w-d1871ba928.gif

الإخوة الأفاضل .. ورد فى كتاب المدرسة صفحة 77 (أولى ثانوى)فى معرض الحديث عن ذكر حالات ملحقات جمع المؤنث السالم ما نصه ( بعض ما لا يعقل مثل : حمامات ـ إسطبلات) والسؤال هل هذه الكلمات من الملحقات ؟ . وإذا كانت من الملحقات فأرجو إرشادنا إلى المصدر الذى يؤكد ذلك . ومن جانب آخر هل معنى قوله (بعض ما لا يعقل ) يعنى أن هناك بعض (ما لا يعقل ) لا يدخل فى الملحقات ؟ وإذا كان كذلك فما هو؟؟ ...... شكرا مقدما لكل من يهتم

سؤال في محله فهل من مجيب؟
أعتقد أنها ألحقت بجمع المؤنث لأن المفرد منها مذكر ....حمام -إسطبل
والله أعلي وأعلم

أخي الكريم ليس ما ذكرت صحيحا فالكلام عما يدخل في جمع المؤنث السالم أي يجمع على نسق جمع المؤنث السالم.

هاتان الكلمتان جمع مؤنث سالم وليستا مما يلحق به
- الاسم الصحيح لجمع المؤنث السالم :- ما جمع بالألف والتاء
لأن بعض الألفاظ تجمع بالألف والتاء ومفردها مذكر مثل اسطبلات - حمامات
- وعلي ذلك أري أن اللفظين مما جمع بالألف والتاء وليسا مما يلحق به

فعلا الكلمتان جمع مؤنث وليست ملحقه لان من انواع الاسماء التى تجمع جمع مؤنث (ما لا يعقل )

حفظكما الله وأيدكما أستاذ : عبد الحميد وأستاذ : السيد كلامكما صحيح مائة فى المائة
فليس هناك ما يسمى بجمع المؤنث السالم فاسمه فى كتب النحاة : ما جمع بالألف والتاء

كل الشكر للاخوة الأفاضل على الردود ...... لكن السؤال اللى محيرنى واللى مش عارف له إجابه واللى بسأله كل ما عينى تشوف فى الكتاب غلط بين .. الناس اللى اشتركوا فى اخراج الكتاب بهذه الصورة الهزيلة كان مؤهلاتهم إيه ؟؟؟؟؟؟

من الذين قاموا على الكتاب أساتذة كبار منهم الدكتور حماسة ولكن ربما العجلة هي السبب

رجاء من الأخوة الأفاضل
- إذا كان أحدكم قد انتهي من مذكرة المراجعة للصف الأول الثانوي أن يتفضل برفعها علي البوابة لتعم الفائدة للطلاب والمعلمين لضيق الوقت وللجميع خالص الشكر

1- ما حـكم الاسم الآتي بعد بعد ((بما أن)) ؟
مثل : بما أنك كنت مجتهدا نجحت

2- متي يأتي تمييز كم الخبرية منصوبا ؟

3- كيف نكشف فى المعجم عن ((صيدلية - ثعبان - ثعلب )) ؟

4- ما أصل ((كلمة)) العالم ولماذا ألحقت كلمة العالمون بإعراب جمع المذكر سالم ؟

5- ((عشت أنا فترة طويلة في مصر العام الماضي )) ؟
أعرب الجملة كاملة

6- متي يعرب الظرف ظرفا ومتى يعرب مفعولا به ؟

7- ما الفرق بين المصدر واسم المصدر ؟ ومتي يعملان ؟

8- عشت يومين
لا إله إلا الله عدد خلقه
سبح الله مائة مرة
أعرب ماتحته خط

9- ما إعراب هذا البيت كاملا
فجل عن المظلوم كل ظلامة قوتك نفوس الكاشحين المهالكا

10- متي يعرب العدد نائبا عن المفعول المطلق ؟؟


أرجو من كل مدرسين اللغة العربية الإجابة على تلك الأسئلة وكل المشرفين سريعا لأنها هام جدا و أعرف ما حلها هام للغاية

أرجو من المدرسين والطلاب المشاركة برأيهم

وشكرا
هذه الأسئلة من / أحمد محمد حسن عبد اللطيف صقر من مدرسة أبوحماد ثانوية بنين

يارجال
أصلا كلمتي (حمام - اسطبل ) كلمات غير عربية فهى عندما تجمع جمعا مؤنثا سالما وليست ملحقة به أي أنها تعرب إعرابه

الحمام واحده حمامة ، ويقال في التذكير عندي حمامة ذكر ، أما جمعها جمعا سالما ، فهذا جمع لحمامة ، وهو مقيس ، والصحيح في التسمية هو المجموع بالألف والتاء ، وبه عبر ابن مالك في الألفية ، فقال :
وما بتا وألف قد جُمعا ...... يُكسَر في الجر وفي النصب معا
تحياتي لكم

ممكن حل اسئلة على المجاز المرسل صفحة 351و352فى كتاب الاضواء من فضلكو

اعتقد ان كلمة لا يعقل بمعنها انها تعبر عن أشياء ليس لها عقل مثل الحيوان (الحمامات) وجماد ( إسطبلات)

إخواني الاسم الحقيقي لهذا الجمع ( ما جمع بألف وتاء زائدتين ) ويدخل فيه جمع المؤنث السالم (مهندسات ) وبعض ما لا يعقل كـ (حمامات ) وبعض ما كان مفرده مذكر كـ ( اسطبلات - جنيهات )

كل كلمة تنتهي بالف وتاء مفتوحة زائدتين وليس مفرد الكلمة ما يدل على المفرد المؤنث يكون ملحقاً بجمع المؤنث .

ومن ذلك المصادر مثل :- اختراع ( اختراعات ) - انجاز ( انجازات ) ..

وكذلك الكلمات التي مفردها مؤنثاً لكنها تستخدم علم لمفرد مؤنث او مذكر مثل كلمة ( نعمات ) إن كانت علم على فتاة .. وكلمة ( عرفات - سادات ) علم على مفرد مذكر ..

زن كلمة فكن - ابواه

أَبَوَ علي وزن فَعَلَ
أبواه علي وزن فعلاه

والله أعلم

فكن :على وزن ففل

وزن فكن ففلن ابواه فعلاه

ما إعراب كلمة (مجد ) فى الجملة الآتية :

(( لن يكون مجد الأمة إلا بتكامل أولى الخبرة والعزم ))

مجد هنا تعرب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه لان كان هنا غير عامله تامه

شكراً جزيلاً

ـ فيم تختلف الحكمة عن المثل ؟وفيم يتفقان ؟ باختصار

الحكمة : هى خلاصة تجربة الإنسان فى الحياة هدفها توجيه السلوك الإنسانى للخير ووتتميز بجمال الصياغة
المثل : قول موجز سائر على الألسنة وارد فى حادثة ما وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب

ـ فيم تختلف الحكمة عن المثل ؟وفيم يتفقان ؟ باختصار
لحكمة : هى خلاصة تجربة الإنسان فى الحياة هدفها توجيه السلوك الإنسانى للخير ووتتميز بجمال الصياغة
المثل : قول موجز سائر على الألسنة وارد فى حادثة ما وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب

الحكمة : هى خلاصة تجربة او مواقف او دروس تعلمها الانسان فى الحياة و هدفها توجيه السلوك الانسانى نحو الخير وتتسم بجمال الصياغة.
المثل : قول موجز سائر على السنة الناس وارد فى حادثة "ما" وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب.
ويتفقان فى ( جمال الصياغة - ايجاز الالفاظ - وضوح المعانى ).

باختصار : يتفقان فى ( جمال الصياغة - ايجاز الالفاظ - وضوح المعانى )ويختلفان فى أن للمثل مورد ومضرب ولس للحكمة مورد ومضرب

كن على وزن فل و عين الكلمة محذوف
وزن فكن ففل
الواه على وزن فعلااه وزن ابو فعل و نزيد الالف و الهاء
و الله اعلى و اعلم

كن على وزن فل و عين الكلمة محذوف وزن فكن ففل

ابواه على وزن فعلاه وزن ابو فعل و نزيد الالف و الهاء

وما كانت الفتوح إلا جهادا لإزاحة طواغيت الكفر عن طرق الدعوة حتى تبلغ كل إنسان واع عقله مهدى قلبه إلى نور الحق

عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه

عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه

مجد\فاعل مرفوع بالضمة لان كان ليست عاملة ولا تامة

عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه

عقله فاعل لاسم الفاعل/قلبه نائب فاعل لاسم المفعول

اعرب الكلمه التى تحتها خط ::

عجبا للغة الضاد يهتز لها الوجدان طربا .
:022yb4::022yb4:

مفعول لاجله منصوب بالفتحة والله اعلم

نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبة الفتحة

نائب عن المفعول المطلق ، لأن طرب بمعنى اهتز ، قال ابن قتيبة في أدب الكاتب : والطرب هو الاهتزاز فرحا أو حزنا ، ومن خصه بالفرح فقد أخطأ .

هذه الأسئلة أخي الكريم لا إشكال فيها ، فأجيبك عن بعضها والباقي أتركه لسهولته .
1- بما أنك ، أي : بكونك .
2- تمييز كم الخبرية مجرور أبدا ولا يجوز نصبه ، نص على ذلك ابن مالك صراحة في الألفية قائلا :
واستعملنها مخبرا كعشرة ............ أو مائة ككم رجال أو مرة .
3- صيدل - ثعبن - ثعلب .
4- قضية الإلحاق قضية سماع .
5- فترة منصوبة على الظرف أي في فترة ، وكذلك العام ، أي : في العام ، الضمير أنا في موضع رفع توكيد للضمير المتصل في عشت .
6- إذا خرج الظرف عن معنى الظرفية ، وهو معنى ( في ) كقولك : ظننت الحياة ساعتين ، وقوله تعالى : الله أعلم حيث يجعل رسالته ، وفاقا لابن مالك فجعل حيث مفعولا به أي : مكان جعل رسالته ، لأن الله لا يكون في موضع أعلم من الآخر .
7- اسم المصدر ما جاء على معنى المصدر وخالفه في البنية ، نحو والله أنبتكم من الأرض نباتا ، فـ ( نباتا ) اسم مصدر ، فالمصدر ( إنباتا ) . ويعمل اسم المصدر على خلاف بين العلماء ، وممن أجاز عمله ابن مالك قال في الألفية ........ ولاسم مصدر عمل .
8- يومين منصوب على الظرف أي : في يومين .
عدد منصوب نيابة عن المفعول المطلق ، أي : أقول لا إله إلا الله عدد خلقه ، فوقعت موضع عدد غير معلوم .

http://uploads.sedty.com/imagehosting/439354_1390092702.gif

استبدل الأرقام التالية بألفاظ عربية
كلمة يوم ذكرت فى القرآن 365 مرة

ثلاثمائة وخمساً وستين مرةً

أو

خمساً وستين وثلاثمائة مرةٍ

فاعل مرفوع

( ج ) العاملان كلاهما مخلص العاملان كلاهما مخلصان ( أعرب ما تحت الخط )

- 1- جاء محام عادل 2- جاء محامى عادل .


ما سبب حذف الياء فى كلمة " محام " فى الجملة الأولى وعدم حذفها فى الجملة الثانية ؟

1- جاء محام عادل 2- جاء محامى عادل .


ما سبب حذف الياء فى كلمة " محام " فى الجملة الأولى وعدم حذفها فى الجملة الثانية ؟

لعاملان كلاهما مخلص العاملان كلاهما مخلصان ( أعرب ما تحت الخط )

كيفية معرفه ما النافيه وما التعجبيه ؟

في الاولى فاعل وغير مضافة لأن عادل الأول صفة للمحامي أما الثانية فاعل ومضافة إلي اسم شخص يدعى عادل

العاملان: مبتدأ أول مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى.
كلاهمــا : مبتدأ ثانٍ مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى.
مخلص: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالضمة .
......... : والجملة الاسمية ( كلاهما مخلص) المكونة من المبتدأ الثاني وخبره
في محل رفع خبر للمبتدأ الأول ( العاملان)
العاملان: مبتدأ مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى.
كلاهمــا : توكيد معنوي مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى.
مخلصان: خبر مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى.

العاملان: مبتدأ أول مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى.
كلاهمــا : مبتدأ ثانٍ مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى.
مخلص: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالضمة .
......... : والجملة الاسمية ( كلاهما مخلص) المكونة من المبتدأ الثاني وخبره
في محل رفع خبر للمبتدأ الأول ( العاملان)
العاملان: مبتدأ مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى.
كلاهمــا : توكيد معنوي مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى.
مخلصان: خبر مرفوع بالألف ؛ لأنه مثنى

الاولى محام في حالة رفع وغير مضافة تحذف الياء لأن اسم الفاعل من الفعل المعتل الأخر تحذف ياءه في حالتي الرفع والجر عندما يكون مجرد من ال والإضافة وعادل هنا صفة للمحامي
الثانيةمحامي في حالة رفع ومضافة لعادل لا تحذف الياء

والله باتحرج من الاعراب
الواحد بيتعلم منكم يا اهل اللغة

السلام عليكم
السبب في ذلك أن ياء المنقوص متى استوجبت تنويني الضم والكسر حذفت الياء للالتقاء الساكنين ، وتفسير ذلك أنك تقول : جاء ضاربٌ ، وقياسا عليه جاء قاضيٌ ( بتنوين الياء ) أي من الناحية الصوتية هكذا ( قاضِيُن ) فلما ثقلت الضمة على الياء حذفوها فصارت الياء ساكنة فالتقى سكون الياء ونون التنوين الساكنة فوجب حذف الياء ، وكذلك في حالة الجر يثقل الكسر على الياء ، أما عند الإضافة ودخول أل فلا تنوين حين ذاك فبقيت الياء . فاعرفه .

ممكن من مدرسى اللغه العربيه وضع مذكره مراجعه بطريقه اسئله موضوعيه وشكراا لكم

vhcfghngcc

شكرررررررررررررررررررررررررررررر

ش€كرااازيلااااااااااا

كان(بسطام بن قيس) اهلا للزواج من عبله فصل القول في ذلك:078111rg3:

كانت علاقه ببني شيبان أ( القرابه_الجوار_المصاهره_التحالف)

عين المجاز المرسل وعلاقته
1- يدخل المؤمنون فى رحمة الله يوم القيامة
2- لسنا على حد السيوف تسيل نفوسنا
3- ان الابرار لفى نعيم
4 - لا اركب البحر اننى اخاف منه
5- يسعى الانسان الى الحرية
6- لاتجالسوا السفيه على الحمق
7- حمى الرجل غمامة واديه ....
ارجو الرد بسرعة .جزاكم الله خيراً..:)

حذفت الياء من الكلمة الأولى لأن عادل صفة للمحامي و كلمة محام نكرة مرفوعة
اما عادل الثانية اسم شخص فكلمة محام مضافة لها لهذا أثبتت الياء
و الله أعلى و أعلم

أعرب هذا البيت :
يقال كانت قريةُ معمورةٌ بأهلها و بالغنى مغمورةَ

إعراب دع الحقوق تأتي إليك بغير عناء
أرجو إعراب الجملة مع إبدال غير بإلا

أخي السائل
في هذا المثال لا يجوز ذلك لأن ( غير ) ليست أصيلة في الاستثناء بل أصالتها في الصفة ، وعكسها ( إلا ) فيعني هذا أنه لا يجوز أن تحل إلا محل غير في كلا موضع ، وكذلك العكس . فاعرفه .
ينظر كتاب الكناش لصاحب حماة طبعة المكتبة العصرية .

الإشكال هنا في الخبر ، وجواب ذلك أن الخبر هو القصة التالية وكأنه قال : كانت قريةُ معمورةٌ بأهلها و بالغنى مغمورةَ هددت بالجفاف أو نحو ذلك مما يناسب .
تحياتي

شششششكككككككككررررراااااااااا

يقال :فعل مضارع مبنى للمجهول
ونائب الفاعل :ضمير مستتر تقديره هو
كانت : فعل ماضى ناسخ ناقص والتاء تاء التأنيث
قرية : اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة
معمورة نعت نرفوع بالضمة الظاهرة وهنا اسم المفعول عامل عمل الفعل المبنى للمجهول لاعتماده على موصوف قبله ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هى
بأهلها : جار ومجرور وشبه الجملة فى محل نصب خبر كان وكان واسمها وخبرها فى محل نصب مقول القول
و :الواو حرف عطف
بالغنى جار ومجرور معطوف مجرور وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم
مغمورة :مبتدأمؤخر
هذا وبالله التوفيق

في الأولى موصوفة وفي الثانية مضافة.

محامي اسم منقوص تحذف ياؤه عندما يكون نكرة في حالتي الرفع أو الجر وتبقى في حالة النصب و التعريف

كلاهما مخلص كلاهما مبتدا ثان ومخلص خبر المبتدا الثانى والجملة خبر المبتدا الاول "العاملان
كلاهما مخلصان كلاهما توكيد ومخلصان خبر ويجوز اعراب كلاهما مبتدا ثان ومخلصان خبر المبتدا الثانى انظر كتاب النحو الوافى لعباس حسن

ويمكن يا استاذ نور ان تكون كان تامة والمعنى يقال وجدت قرية معمورة وتكون قرية هنا نائب فاعل معمورة نعت وباهلها والغنى معمورة نعت جملة اسمية بالغنى خبر شبه جملة مقدم ومعمورة مبتدا مؤخر والجملة نعت لقرية وهى ان اجتمع نعتان مفرد وجملة قدم المفرد على الجملة فستقيم المعنى
يقال وجت قرية تتصف بانها معمورة وبانها مغمورة بالغنى

عقله : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة لاسم الفاعل النائب عن فعله والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
قلبه : نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة لاسم المفعول النائب عن فعله والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .

هل كلمة القاصي فاعل ام بدل في
يعلم ذلك القاصي والداني

فاعل وأصل الجملة يعلم القاصى والدانى ذلك

فاعل وذلك مفعول و الداني معطوف مرفوع

شكرا للرد جزاكم الله خيرا ولكن الا تصح ان تكون بدلا باعتبار الاسم المعرف بال بعد اسم الاشارة بدل

إذاكان المشار إليه هو القاصي والداني تكون ذلك بدل
أما إذا كان كان المشار إليه شيء آخر سبق ذكره تكون ذلك هي الفاعل والله أعلم

الصبر مفتاح الفرج
هل كلمة مفتاح اسم آلة أم صيغة مبالغة مع ذكر السبب

اسم آلة وتقدير الكلام مفتاح أبواب الفرج .

انا اريد مذكرة نحو شاملة

ما اعراب كلمة كاملتين في يختار صديقه بعد تجربة ومعرفة كاملتين:friendsxs3:

طربا تمييز

ارجو اعراب كلمة المحامى فى الجملتين

فاعل وليس بدل

فكن : ففل
أبواه : فعلاه

السلام عليكم
هذا نعت وجاء مثنى بسبب العطف وعجبت لقول القائل حال مجرور .
الحال حكمه النصب يا أخي الكريم أعزك الله . والأحكام ثوابت .

فى البداية انا آسف جداعلى هذا الخطأالنحوى الفادح.. والاجابة الصحيحة :
نعت مجرور وعلامة حره الياء لانه مثنى.

فاعل مرفوع بالضمة

لا تصلح اللغة العربية لغة متطورة وليست جامدة فاعل فقط

حال منصوب بالفتحة

ذلك : اسم اشارة مبنى فى محل نصب مفعول به .
القاصى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةعلى الياء لانه اسم منقوص .

الاولى توكيد والثانيه مبتدا ثان

فاعل مرفوع لاسم الفاعل العامل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه
نائب فاعل لاسم المفعول العامل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه

مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى

حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والله اعلم

عار علي ابن النيل سباق الوري مهما تقلب دهره ان يسبقا
فين الكنايه هنا واي نوعها؟؟؟

اذاعت الوزاره نتيجه الثانويه العامه وقد نجحت مدرستي كلها
بين اذا كان مجاز اواستعاره وبين السبب

1رحمه الله ..مجاز مرسل عن الجنه علاقته الحاليه
2نفوسنا ..مجاز مرسل عن الدماء علاقته المسببيه
4مجاز مرسل عن السفينه علاقته المحليه

" اذاعت الوزارة ...."
مجاز مرسل عن مسئولى الوزارة و علاقته المحلية وسر جمال المجاز المرسل الدقة والايجاز فى اختيار العلاقة.
ممكن تكون استعارة مكنية حيث صور الوزارة بإنسان يذيع وسر حمالها التشخيص
ولــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــ ــــــن
الاحرى والأجدر ان تكون مجازاً مرسلاً ... والله أعلى وأعلم.

الكناية : "ابن النيل " وهى كناية عن موصوف وهو المصرى وسر جمال الكناية " الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه فى ايجاز و تجسيم وامتاع واقناع . ...

فاعل مرفوع لاسم الفاعل العامل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه
نائب فاعل لاسم المفعول العامل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه

حال اسأل بكيف

الكناية : "ابن النيل " وهى كناية عن موصوف وهو المصرى وسر جمال الكناية " الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه فى ايجاز و تجسيم وامتاع واقناع . ...

شكراااااااااااا جزيلا طيب سؤال كمان
فليدع ناديه...سندع الزبانيه
فين المجاز هنا واي علاقته

ان الابرار لفي نعيم وان.. الفجار لفي جحيم
بردو فين المجاز هنا وعلاقته؟؟

" اذاعت الوزارة ...."
مجاز مرسل عن مسئولى الوزارة و علاقته المحلية وسر جمال المجاز المرسل الدقة والايجاز فى اختيار العلاقة.
ممكن تكون استعارة مكنية حيث صور الوزارة بإنسان يذيع وسر حمالها التشخيص
ولــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــ ــــــن
الاحرى والأجدر ان تكون مجازاً مرسلاً ... والله أعلى وأعلم.

لا هي مجاز لان قال وضحي المجاز مش الصوره البيانيه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجو حل هذة القطعة .؟؟ ..
http://i.imgur.com/YVWyR4s.jpg

ممكن المجاز فى مدرستى حيث ذكر المحل وارد التلاميذ وعلاقته محلية

المجاز المرسل في مدرستي
مجاز مرسل عن تلاميذ المدرسة وعلاقته المحلية
استعارة مكنية في اذاعت الوزارة
استعارة مكنية حيث صور الوزارة بشخص يذيع الخبر

ما هو معنى مترفعا ومضاد زاهدا فى درس وصية الى ولدى ارجو الرد ضرورى من الاساتذه الافاضل

وما كانت الفتوح إلا جهادا لإزاحة طواغيت الكفر عن طرق الدعوة حتى تبلغ كل إنسان واع عقله مهدى قلبه إلى نور الحق
عقله\ فاعل مرفوع بالضمه \والهاء مضاف اليه قلبه نائب فاعل

معنى (مترفعا): متكبرا - أَبِيّ
مضاد (زاهداً) : جاحداً

lمضاد زاهدًا:مقبلًا منكبًا

جزاكم الله خيراً

شكرا لكم جميعا على الاجابات

ان خير ما يتحلى به الشباب (خلق) عال ، ونفس تفيض بالحب والخير كليهما ،لأنه يعى أن النفس (الصالحة) هى التى تفيض بالفضائل وتساعد فى بناء الوطن ، فيا أيها الشباب تمسكوا بالاخلاق الفاضلة ولاتدعوها فتفشلو فى سنى حياتكم ؛ لأن أولات البصائر الخبيثة تدمر (وطنها) ، وصاحب الخلق العظيم هو (الاعلى) قدرا
أ- اعرب ما بين القوسين
استخرج
1-اسم ممدود وبين نوع همزته
2-ملحقا بالمثنى واعربه
3-ملحقا بجمع المذكر السالم واعربه
4-ملحقا بجمع المونث السالم واعربه
5-اسم منقوص وثنه
اعرب مابين القوسين 1-سكنت الجوارح خلا (القلب)
2-خلا (القلب) من كل حقد
3-ما أمن من الجوارح الا القلب

اكشف فى المعجم عن تدعوها

خلق : خبر إن مرفوع بالضمة .
الصالحة : نعت منصوب بالفتحة .
وطنها : مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
الأعلى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف .
اسم ممدود : بناء نوع همزته : منقلبة عن أصل .
ملحق بالمثنى : كليهما إعرابه : توكيد معنوي مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى .
ملحق بجمع المذكر السالم : سني إعرابه : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة
ملحق بجمع المؤنث السالم : أولات : اسم أن منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
اسم منقوص : عال المثنى : عاليان و عاليين .
1- خلا القلب : القلب مفعول به أو اسم مجرور
2- خلا القلب : فاعل مرفوع بالضمة .
3- إلا القلب : فاعل مرفوع بالضمة .
تدعوها : ( د . ع . و )

شكرااا جزيلا ياستاذ حسين

جزاكم الله خيراً

مضاد زاهدا -منعما ومتمتعا / ومعنى مترفعا زاهدا وساميا

فأنت عزيزى الطالب يمكنك من الان مزاولة العمل التطوعى فقد يكون جارك أميا وبحاجه الى من يعلمه أو مريضا ويحتاج الى من يطيبه أو شيخا يبحث عمن يرعاه ....................... من كتاب المدرسة صفحة 4 ..... وشكرااااااااااااا

الفاء \استئنافية
أنت\ ضمير مبني في محل رفع مبتدأ
عزيزي \منادى منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وحرف النداء محذوف نوعه منادى مضاف لياء المتكلم
الطالب \نعت منصوب
يمكنك\ فعل مضارع مرفوع وكاف الخطاب \في محل نصب مفعول به والفاعل مزاولة والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ (أنت )

من الآن \حرف جر وظرف زمان مبني مزاولة مضاف
العمل\ مضاف اليه
التطوعي\ نعت مجرور
قد \للتحقيق
يكون \فعل ناسخ
جارك\ اسم كان مرفوع
اميا \خبرها منصوب
وبحاجة \جار ومجرور
الى \حرف جر ومن \اسم موصول في محل جر
يعلمه فعل مضارع الفاعل مستتر يعود على الاسم الموصول والهاء \ضمير في محل نصب مفعول به
او \ حرف عطف
مريضا \معطوف على اميا
وباقي العبارة واضح

شكراااااااااااااااا خااااااااااااالص

أعرب ما بعد إلا
لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا

نائب عن المفعول المطلق الحال لابد أن يكون مشتق

لها إعراب خاص وهو \ ( إلا ) بمعنى غير في محل رفع صفة لآلهة وإنتقلت العلامة للفظ الجلالة ( الله ) وهذا يسمى بالعارية( الله ) مضاف إليه في محل جر

نائب عن المفعول المطلق لأن طربا بمعنى يهتز فرحا وسرورا فهى مرادف للفعل

أي خدمة عزيزي مارك

وبالفعل كما قال الأخ الكريم omer nur طربا له اهتز فرحا وسرورا وطربا منه اهتز حزنا وغما

جزاك الله خيرا استاذي الفاضل
مشكور
مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور

أحب الفاكهة الفاكهة الطازجة

ليس لنا الا الله
اعراب كلمة الله خبر نرفوع بالضمة
ام خبر ليس

أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
الفاكهة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الفاكهة: بدل مطابق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة..
الطازجة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

كلمة الفاكهة الثانية اعرابها بدل نوعه " بدل إضراب"

"أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
الفاكهة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الفاكهة: توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة..
الطازجة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والله أعلى وأعلم

زرت كل المدن الا باريس
اعراب باريس
لاظ انها ممنوع من الصرف

الافتئات
ما المعنى والمادة ؟

الافتئات : الافتراء في فأت

الافتئات : تعنى الافتراء ، التقول علي فعلها فأت

زاهدا : نهما

كلمة الفاكهة الثانية اعرابها بدل نوعه " بدل إضراب"

بدل الإضراب:هو الذي يَطلبُ فيه المتحدثُ إلى المستمع أن ينصرفَ ( يُضْرِبَ) عن أمرٍ ذَكرهُ له ويتجه إلى غيره ، كأن يقول له سافر بالطائرة، ثم يعود ليقول له سافر بالباخرة. أي انه صرف النظر عن المعنى الأول واتجه إلى الأخر.
فهل هذا المعنى ينطبق على المثال؟

أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
الفاكهة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الفاكهة: بدل مطابق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة..
الطازجة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

أحسنت بارك الله فيك

حضارة الاسلام حضارة عظمى
مااعراب كلمة حضارة الثانية؟؟

ابن بطوطة رحالة عربي ويعد كتابه تحفة النظار من أهم الكتب
الرجاء اعراب كلمة كتابه مع العلم ان الفعل يعد مضمون الياء

نائب فاعل:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolle yes::rolleyes::rolleyes:

ما اعراب
الأم تحكم بين ابنتيها الوديعتين المهذبتين الجميلتين بالعدل

الأم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تحكم: مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وفعلها ضمير مستتر تقديره هي يعود علي الأم
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبهالفتحة
ابنتي ها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون الإضاف لل( هاء) : ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه.
الوديعتين ، المهذبتهين، الجميلتين: ( تعدد نعت) : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والباقي تعدد نعت نفس الإعراب.
بالعدل: ب: حرف جر : العدل : اسم مجرورو وعلامة جره الكسرة

س1 : ما نوع المجاز المرسل فى قوله تعالى ( واجْعَلْ لي لِسَانَ صِدْقٍ في الآخرين ) ؟ آلية أم جزئية لأن هناك تعارض فى إجابات الملخصات
س2: ما نوع المصدر فى كلمة ( تاريخ ) ؟
س3 :ما نوع المجاز المرسل فى قول الشاعر (عطوف عليهم لا يثني جناحه إلى كنف) ؟
س: ما نوع التشبيه فى قول الشاعر (إن الرسول لنور يستضاء به ) مجمل أم بليغ ؟ هناك نعرض فى إجابات الأضواء
س 4: استخرج التورية وسرجمالهافى كل مما يلي .
- وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ
- الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
- قال الابن لأبيه سأتذكر يا أبي دروسي بعد الامتحان فأجابه يا بنى إن الليمون لا يباع بعد العصر
س5: ما الفرق بين التزييل والترادف فى البلاغة
س6: ما الفرق بين التوضيح والتفسير فى البلاغة

س1 : ما نوع المجاز المرسل فى قوله تعالى ( واجْعَلْ لي لِسَانَ صِدْقٍ في الآخرين ) ؟ آلية أم جزئية لأن هناك تعارض فى إجابات الملخصات
س2: ما نوع المصدر فى كلمة ( تاريخ ) ؟
س3 :ما نوع المجاز المرسل فى قول الشاعر (عطوف عليهم لا يثني جناحه إلى كنف) ؟
س: ما نوع التشبيه فى قول الشاعر (إن الرسول لنور يستضاء به ) مجمل أم بليغ ؟ هناك نعرض فى إجابات الأضواء
س 4: استخرج التورية وسر جمالها فى كل مما يلي .
- وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ
- الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
- قال الابن لأبيه سأتذكر يا أبي دروسي بعد الامتحان فأجابه يا بنى إن الليمون لا يباع بعد العصر
س5: ما الفرق بين التزييل والترادف فى البلاغة
س6: ما الفرق بين التوضيح والتفسير فى البلاغة

أيهما اجمل (( ذكروا اوطانهم )) (( تذكروا اوطانهم )) في البيت وطن ولماذا

ما إعراب أستطيع غير خاش لوما
غير حال ام مفعول به

غير :حال.

غير تأخذ إعراب ما بعدها

محام الأولى : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة
محامي الثانية : فاعل مرفوع بالضمة

ما مؤنث كلمة أسمى وجمع كلمة سالف

ما مؤنث كلمة أسمى وجمع كلمة سالف



مؤنث أسمى : سميا
جمع سالف: سوالف

مؤنث أسمى : سميا
جمع سالف: سوالف

شكرا جزيلا

كلمة أبناء هل هي اسم ممدود أم ملحق بالممدود
وإن كانت ممدودًا فما نوع همزته

سميا وجمع سالف في المعجم الوسيط سلف سلاف

ممدود وهمزته مبدلة من اصل

حذفت الياء من الكلمة الأولى لأن عادل صفة للمحامي و كلمة محام نكرة مرفوعة
اما عادل الثانية اسم شخص فكلمة محام مضافة لها لهذا أثبتت الياء

بنى مصر صونوا لها حقهــا *** كبار النفوس كبار الشــــــيم
لكم مصر حيث يقــر الثـرى *** و حيث يرف عليها العــــــلم
حيث جرى النيل من ارضهـا *** و حيث نما شعبها و ازدحم


* اختر الاجابة الصحيحه مما بين القوسين :-


1_ بنى مصر نداء غرضه ( الاستمالة - التعظيم - التمنى )
2 - لكم تفيد ( الرجاء - التخصيص - التوضيح )



* استخرج من الابيات صورة بيانية وبين نوعها ؟
* مصر لها أياد على أبنائها حدد المجاز المرسل وبين علاقته ف الجملة السابقة ؟؟

بنى مصر صونوا لها حقهــا *** كبار النفوس كبار الشــــــيم
لكم مصر حيث يقــر الثـرى *** و حيث يرف عليها العــــــلم
حيث جرى النيل من ارضهـا *** و حيث نما شعبها و ازدحم


* اختر الاجابة الصحيحه مما بين القوسين :-


1_ بنى مصر نداء غرضه ( الاستمالة - التعظيم - التمنى )
2 - لكم تفيد ( الرجاء - التخصيص - التوضيح )



* استخرج من الابيات صورة بيانية وبين نوعها ؟
* مصر لها أياد على أبنائها حدد المجاز المرسل وبين علاقته ف الجملة السابقة ؟؟

( صونوا لها حقها ) استعارة مكنية صور الحق بشئ مادي يصان

( أ ياد ) مجاز مرسل علاقته سببية

اشكرك شكرا جزيلا استاذ محمد

" القرآن الكريم والسنة النبوية كلاهما (مصدران )من مصادر (التشريع) فى الاسلام وآيتان من آيات الفصاحة والبيان فالقرآن مثل (أعلى) فى بلاغته وعجازه ومنذ نزوله أخد (الفحصاء) من المشركين يحاولون محاكاته ولكن هيهات لقد فشلوا أمام الاعجاز السامى للقرآن فيالعظمة المعجز رب العالمين "

(أ) اعرب ما بين القوسين :-
(ب) استخرج من القطعه ما يلى :
(1) اسما مقصورا واجمعه جمع مذكر سالم
(2) اسما منقوصا وثنه
(3) ملحقا بالمثنى وأعربه
(4) ملحقا بجمع المذكر سالم

(ج) " لم يفسر القرآن الكريم الا اثنان لغوى ومجتهد " ضع غير مكان الا واظبطها بالشكل .

مصدران : خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى .
التشريع : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
أعلى : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
الفصحاء : اسم أخذ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
[ ب ] : أعلى ، وجمعه السالم أعلون .
السامى ومثناه الساميان .
كلاهما : توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفه الألف
العالمين : مضاف ‘ليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
" لم يفسر القرآن الكريم غيرُ اثنين لغوى ومجتهد " غير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

جزاك الله خيرا استاذ محمود

:av4056bb7jp3::078111rg3::078111rg3::slap1qk6::sla p1qk6:ششككرررا

إن تتأمل فى الكون تر الجمال واضحاً
ما اعراب كلمة ( واضحاً ) هل حال أم مفعول به ثان

مفعول به ثان لأن الرؤية بصرية

وجهة نظري أنها تعرب(حالاً) ما دام الفعل بصريًا وليس قلبيًا ، والله أعلم .

نعم أؤيد كلام الأستاذ عماد فالرؤية هنا بصرية

الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية . هل تحقق ذلك فى حوار مالك مع ابنه ؟ علل ؟


بلادى و ان جارت على عزيزة ( اذكر نوع العلاقة المجازية) ؟



كيف تكشف فى المعجم عن كلمة دمى ؟



نزح مالك الى ارض شيبان : (بحثا عن الكلأ - خوفا من الطائيين - مراعاة للتقايد)



ليس بخاف على أولى المعرفة ( اجعل كلمة خاف منصوبة و غير ما يلزم)



مضاد كلمة شفع له : ...................................



قال الشاعر عن اللغة العربية :

ارى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز اقوام بعز لغات


اختر : "ارى لرجال الغرب عزا" نوع الصورة الخيالية :

(تشبيه - استعارة مكنية - مجاز مرسل )
اعتقد انها تنفع استعارة مكنية شبه مصر بانسان يتحدث
و تنفع مجاز مرسل علاقته جزئية حيث ذكر الرجال و لكنه يقصد رجال ونساء الغرب

"عز -منعة " بينهما : ( ترادف - تجانس - تضاد )

استفسار بسيط : هو درس المقال بتاع الأدب علينا و لا ايه ؟ بس هو مش موجود فى الكتاب المدرسى

ارجو الرد

الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية . هل تحقق ذلك فى حوار مالك مع ابنه ؟ علل ؟


بلادى و ان جارت على عزيزة ( اذكر نوع العلاقة المجازية) ؟



كيف تكشف فى المعجم عن كلمة دمى ؟



نزح مالك الى ارض شيبان : (بحثا عن الكلأ - خوفا من الطائيين - مراعاة للتقايد)



ليس بخاف على أولى المعرفة ( اجعل كلمة خاف منصوبة و غير ما يلزم)



مضاد كلمة شفع له : ...................................



قال الشاعر عن اللغة العربية :

ارى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز اقوام بعز لغات


اختر : "ارى لرجال الغرب عزا" نوع الصورة الخيالية :

(تشبيه - استعارة مكنية - مجاز مرسل )
اعتقد انها تنفع استعارة مكنية شبه مصر بانسان يتحدث
و تنفع مجاز مرسل علاقته جزئية حيث ذكر الرجال و لكنه يقصد رجال ونساء الغرب

"عز -منعة " بينهما : ( ترادف - تجانس - تضاد )

استفسار بسيط : هو درس المقال بتاع الأدب علينا و لا ايه ؟ بس هو مش موجود فى الكتاب المدرسى

ارجو الرد

ابن الجملة للمجهول
أشرقت الشمس

حضرتك متاكد من الجملة ؟

اسم التفضيل إذا كان نكرة تكون صورة المذكر مثل المؤنث فتقول (هذا أسمى ولد ) و( هذه أسمى بنت)

النجاح هدفنا,لن نرضى بسواه بديلا .......ضع الا مكان سوى
هل تكون الاجابة لن نرضى الابه بديلا اوالاه بديلا اوالااياه بديلا ....او اجابة غير ذلك

النجاح هدفنا,لن نرضى به بديلا

أشرق نهارا
أشرق بالنهار

اختل المعني لان النجاح اصبح بديل

الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية . هل تحقق ذلك فى حوار مالك مع ابنه ؟ علل ؟
لم يتحقق أدب الحوار والخلاف والدليل على ذلك :

حدثت مالك نفسه بالعودة إلى عبس، وأفضى برأيه لولده عمرو، ولكن
ولده كان صلباً صارماً ولم يتراجع عن رأيه، حتى يحُل العقدة التي بينه وبين عنترة
بلادى و ان جارت على عزيزة ( اذكر نوع العلاقة المجازية) ؟
بلادي : مجاز مرسل علاقته محلية عن بعض أهله



كيف تكشف فى المعجم عن كلمة دمى ؟
الكشف في الدال والميم والياء



نزح مالك الى ارض شيبان : (بحثا عن الكلأ - خوفا من الطائيين - مراعاة للتقاليد)



ليس بخاف على أولى المعرفة ( اجعل كلمة خاف منصوبة و غير ما يلزم)
ليس خافيا


مضاد كلمة شفع له : وشى به



قال الشاعر عن اللغة العربية :

ارى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز اقوام بعز لغات


اختر : "ارى لرجال الغرب عزا" نوع الصورة الخيالية :

(تشبيه - استعارة مكنية - مجاز مرسل )
استعارة مكنية شبه العز بشئ مادي يرى
و تنفع مجاز مرسل علاقته جزئية حيث ذكر الرجال و لكنه يقصد رجال ونساء الغرب

"عز -منعة " بينهما : ( ترادف - تجانس - تضاد )

استفسار بسيط : هو درس المقال بتاع الأدب علينا و لا ايه ؟ بس هو مش موجود فى الكتاب المدرسى
درس المقال ملغي

ارجو الرد
وبالتوفيق مع تمنياتي بالنجاح والله الموفق والمستعان

لن نرضي الا به بديلا

جمع سالف : سلف ، سلاف ، سوالف

لن نرضى بإلاه بديلا

ما وزن كلمة منارة

هتبقي مفعلة

الأجمل: ذكروا أوطانهم
السبب: أن تذكروا توحي بنسيان الوطن، فالتذكر يكون بعد نسيان.
أما الذكر لا يدل على النسيان، إنما معناه أجراه على لسانه وردده وتلفظ به.

أرجو أن تكون إجابتي شافية لسؤالك.

1- علاقة المجاز في (واجعل لي لسان صدق في الآخرين): الآلية، بأن يستعمل الآلة في المسبب منها، فـ(لسان) بمعنى الذكر الحسن، فإن اللسان آلة للذكر، والقرينة: ان اللسان لا يبقى، ولا ينفع الميت بمجرّده.
2- أما نوع المصدر (تاريخ)
فلعلك تقصد (تأريخ)، فهي مصدر رباعي للفعل أرَّخ.
أما (تاريخ) فهي اسم.
3- علاقة المجاز في (عطوف عليهم لا يثني جناحه إلى كنف).
جناح الإنسان يطلق على اليد والإبط والعضد، فالعلاقة على هذه المعنى السببية؛ لأن اليد سبب الرحمة.
وإن كانت الجناح بمعنى جناح الطائر، فهي استعارة مكنية.
وفي رأيي أن الأقرب: أن نعدها كناية عن الرحمة.
وقد ورد الخلاف في قوله تعالى: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، بين من عدها استعارة مكنية، ومن رآه تعبيرا حقيقيا؛ لأن الجناح بمعنى اليد في اللغة.
4- "إن الرسول لنور يستضاء به" اختلف فيه بعض الزملاء، لكني أراه تشبيها مجملا، فوجه الشبه مذكور، وهو (الاستضاءة)، وبعض كتب البلاغة عدته تشبيها مؤكدا (وهو ما حذفت منه الأداة فقط)؛ لذكر وجه الشبه.
ولا أعد من يصنفه بليغا مخطئا، إن كان فهم من النص أن (يستضاء) خبرًا ثانيًا لـ(إن)، وليست جملة نعت لـ(نور)، بمعنى: (إن الرسول لنور، وإن الرسول يستضاء به) فتكون الأولى تشبيها بليغا، و(يستضاء) استعارة مكنية، حيث شبهه بمصباح يضيء.
والأرجح عندي أنه مفصل لبعد التوجيه الآنف.
5- التورية في:
أ- قوله: جَرَحْتُمْ، فلم يرد معناهُ القريبَ، وهو الجَرْحُ واحدُ الجُروحِ، أي شَقُّ الجلْدِ، وإنما أراد المعنى البعيد وهو: إرتكاب الذنوب، بقرينةِ {ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، أي: فيُجازِيكم به، فوَرَّى بالمعنى القريبِ عن المعنى المُرادِ توريةً مُجرَّدةً.
ب- أما الاستواء، فهو من باب الأسماء والصفات، وتأويل الأسماء والصفات من المخالفات العقدية، مثل من يؤول (اليد) من صفات الله ويدخلها في المجاز.
جـ- الليمون لا يباع بعد العصر، (العصر) تورية، فلم يرد المعنى القريب، وهو: الصلاة، وأراد المعنى البعيد، وهو: العصر لاستخلاص العصارة.
7- الفرق بين التذييل والترادف:
التذييل يكون بعد تمام المعنى، ويكون ختاما يوافق المعنى الوارد قبله ويؤكده، أو يبرهن ويدلل عليه.
أما الترادف فيكون بذكر مرادف لفظة أو أكثر وردت قبلها، ولا يشترط تمام المعنى قبلها.
وكلاهما من وسائل الإطناب.
8- أما التوضيح والتفسير فالبعض يستخدمهما معا، وقد جاءت في بعض الاختيارات متغايرة، لكنها لا تكون الإجابة الصحيحة حسبما أذكر.
ولا أجد فرقا جوهريا بينهما، فكلاهما يشتركان في معنى: البيان والتبيين والشرح. وقد يزيد التفسير في كونه يحمل معنى التأويل.

لا يصح (بإلاه) لأن حرف الجر لا يدخل على (إلا)؛ لأنها حرف
أما (غير) و(سوى) فيدخل عليها حرف الجر؛ لأنها أسماء

والصواب هنا: (إلا به)

السلام عليكم
من فضلكم أقصى عدد للملاحق فى اولى ثانوى مسموح بيه كام مادة؟
يعنى هل لو طالب جاب ملحق فى 5 مواد مثلا يسمح له بدخول الدور الثانى أم يعتبر راسب؟
مع جزيل الشكر

امتي يبقي الاسم المنقوص اخره ياء وامتي نحولها لتنوين ( ٍ)
مثل
قاضي ________ قاضٍ

اين المذكرة