eman_ mohamed
16-04-2010, 07:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
[اولا ..الدرس الاول (ترم تانى)
[مذاهب الحرية عند الفلاسفة والمصلحين*
س.اشرح كيف وفق ابن رشد بين الفلسفة والدين؟
1-تعرض الفلاسفة لهجوم شديد من الامام الغزالى فى كتابة تهافت الفلاسفة واتهم الفلاسفة فية بالكفر والالحاد.
2-حاول ابن رشد الدفاع عن الفلاسفة ورد على الغزالى فى كتابة تهافت التهافت.
3-اصدر كتاب تحت عنوان فصل المقام فيما بين الحكمة (الفلسفة) والشريعة(الدين)
من الاتصال حاول فية التوفيق بين الفلاسفة والدين وكانت حجتة هة..
أ-الدين الاسلامى يدعو الى التفكير والتأمل العقلى من خلال الايات القرانية والسنة.
ب-لاتعارض بين الدين والفلسفة لان هدف كل منهما الوصول الى الحقيقة.
س-علل هجوم ونقد ابن رشد للمتكلمين؟
نقد ابن رشد المتكلمين الثلاث (جهم فى الجبرية *واصل فى الحرية*والاشعرى فى التوسط).
1-نقد الجهمية...
اذا كان الله هو الخالق لكل شى وبخلق افعال الانسان فان الانسان يصبح بذلك مجبرا على افعالة.ومن
هنا تسقط عنة المسؤلية واوامر التكليف ويتساوى مع الجمادات وهذا ليس صحيحا على الاطلاق.
ب-نقد المعتزلة...
يرفض ابن رشد راى المعتزلة ان الانسان هو الذى يخلق الفعل بارادتة لان ذلك . يؤدى الى وجود افعال
تتم بدون المشيئة الالهية ويؤدى الى وجود خالق اخر غير الله وهذا غير صحيح على الاطلاق
ج-نقد الاشعرية....
رفض ابن رشد نظرية الكسب والتوسط عند الاشعرى لسببين هما...
1-التوسط ليس لة وجود فى الحقيقة لا يوجد فرق بين اختيارى للفعل وبين قدرتى على.
2-لو قلنا هذة النظرية صحيحة فكيف يحاسب الله العباد على الاعمال التى نفذوها بقدرة من خلق الله نفسة.
*يرى ابن رشد ان المسؤلية يجب ان تقع على الانسان كاملة غير ناقصة حتى يتم الحساب عليها اما الثواب او بالعقاب.
س. رفض ابن رشد نظرية الاشعرى فى التوسط لكنة اخذ موقفا وسطا بين الجبر والحرية ..وضح موقف ابن رشد من مشكلة الحرية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتقد ابن رشد موقف الاشعرى فى التوسط الا انة اخذ لنفسة موقفا وسطا. ولكنة كان اكثر عقلانية حيث يؤمن ابن رشد بوجود عالمين هما.........
1-عالم الارادة الداخلية.. 2 عالم الارادة الخارجية...
1-عالم الارادة الداخلية..
وهو عالم متروك فى الفعل تماما للانسان ولكن فى حدود الاسباب التى قدرها الله مسبقا لهذا الكون
مثل.........الموت -المولد-....الخوهى خاصة بالعالم الخارجى
2-عالم الارادة الخارجية..
وهو عالم الذى يجرى بمشيئة الله وارادتة فى الكون فالله خلق الكون ووضع هذا الكون وقدر لة اسبابة
وقوانينة وهذا ما يعرف بالقدر..
س-ما هى العوامل التى اثرت فى فكر الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1-عاش الامام فى مصر فى النصف التانى من القرن التاسع عشر تلك الحقبة التى تدهور فية احوال
المسلمين وانتهت بالاستعمار الاجنبى.
2-تاثر بالداعية الاسلامية جمال الدين الافغانى الذى نادى بتحقيق الوحدة بين المسلمين
3-كفاح الامام محمد عبدة ضد الاستعمار وانضمامة الى الثورة العرابية ونفية الى باريس
والتقاء بجمال الدين الافغانى واصدرا مجلة العروة الوثقى .
4-الدعوة الى اليقظة الدينية واصلاح الازهر ونشر الوعى الدينى.
س.اذكر المدارس التى تأثرت بفكر الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد اثرت دعوة الامام محمد عبدة فى كثير من تلاميذة فأصبحوا بعد ذلك يمثلون مدارس اصلاحية منها.....
1-المدارس السياسية..سعد زغلول.
2-المدارس الاجتماعية ..قاسم امين.
3-المدارس الدينية..مصطفى المراغى.
4-المدارس الفلسفة..مصطفى عبد الرازق.
س- وضح معنى القضاء والقدر عند الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1- يرى الامام محمد عبدة ان الحرية الانسانية لا تتعارض مع القضاء الالهى لان القضاء يعنى اسبقية فى العلم الالهى لان الله محيط علما بكل ما يسطيع الانسان فعلة بحريتة...
مثال(ان فلان يصدر منة عمل كذا فى الوقت كذا وهو فعل خير يثاب علية او شر يحاسب بالعقاب علية)
2- اسبقية العلم الالهى لا تتعارض مع حرية الانسان لان ما يدخل فى العلم الله يتحقق الضرورة ما دام الله يعملة فلا بد وان يتحقق ويكون متفقا مع الواقع- ومن ناحية العقل فان الاحاطة بما سيقع لا تكون مانعة من الفعل ولا باعثة على فعلة..
س-اشرح................(التوكل ليس جبرية او استكانة عند الامام محمد عبدة)؟؟؟؟؟؟؟
1-يرى الامام محمد عبدة ان التوكل ليس جبرا او استكانة وانما ثقة بالله عز وجل فى السعى والعمل وفقا لحرية الارادة..
2- حث الامام محمد عبدة المسلمون على العمل بدلا من الركود والاستكانة وترك العمل تحت شعار التوكل.
3- صحح الامام للمسلمين مفهوم الحديث الشريف (لو انكم توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا)
ان الحديث الشريف يدعوا الى السعى على الرزق وليس الاستكانة فى قول الرسول(ص)
تغدو (اى تسعى)ثم تتوكل على الله....
انتهاء الدرس
انتظروا القادم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
[اولا ..الدرس الاول (ترم تانى)
[مذاهب الحرية عند الفلاسفة والمصلحين*
س.اشرح كيف وفق ابن رشد بين الفلسفة والدين؟
1-تعرض الفلاسفة لهجوم شديد من الامام الغزالى فى كتابة تهافت الفلاسفة واتهم الفلاسفة فية بالكفر والالحاد.
2-حاول ابن رشد الدفاع عن الفلاسفة ورد على الغزالى فى كتابة تهافت التهافت.
3-اصدر كتاب تحت عنوان فصل المقام فيما بين الحكمة (الفلسفة) والشريعة(الدين)
من الاتصال حاول فية التوفيق بين الفلاسفة والدين وكانت حجتة هة..
أ-الدين الاسلامى يدعو الى التفكير والتأمل العقلى من خلال الايات القرانية والسنة.
ب-لاتعارض بين الدين والفلسفة لان هدف كل منهما الوصول الى الحقيقة.
س-علل هجوم ونقد ابن رشد للمتكلمين؟
نقد ابن رشد المتكلمين الثلاث (جهم فى الجبرية *واصل فى الحرية*والاشعرى فى التوسط).
1-نقد الجهمية...
اذا كان الله هو الخالق لكل شى وبخلق افعال الانسان فان الانسان يصبح بذلك مجبرا على افعالة.ومن
هنا تسقط عنة المسؤلية واوامر التكليف ويتساوى مع الجمادات وهذا ليس صحيحا على الاطلاق.
ب-نقد المعتزلة...
يرفض ابن رشد راى المعتزلة ان الانسان هو الذى يخلق الفعل بارادتة لان ذلك . يؤدى الى وجود افعال
تتم بدون المشيئة الالهية ويؤدى الى وجود خالق اخر غير الله وهذا غير صحيح على الاطلاق
ج-نقد الاشعرية....
رفض ابن رشد نظرية الكسب والتوسط عند الاشعرى لسببين هما...
1-التوسط ليس لة وجود فى الحقيقة لا يوجد فرق بين اختيارى للفعل وبين قدرتى على.
2-لو قلنا هذة النظرية صحيحة فكيف يحاسب الله العباد على الاعمال التى نفذوها بقدرة من خلق الله نفسة.
*يرى ابن رشد ان المسؤلية يجب ان تقع على الانسان كاملة غير ناقصة حتى يتم الحساب عليها اما الثواب او بالعقاب.
س. رفض ابن رشد نظرية الاشعرى فى التوسط لكنة اخذ موقفا وسطا بين الجبر والحرية ..وضح موقف ابن رشد من مشكلة الحرية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتقد ابن رشد موقف الاشعرى فى التوسط الا انة اخذ لنفسة موقفا وسطا. ولكنة كان اكثر عقلانية حيث يؤمن ابن رشد بوجود عالمين هما.........
1-عالم الارادة الداخلية.. 2 عالم الارادة الخارجية...
1-عالم الارادة الداخلية..
وهو عالم متروك فى الفعل تماما للانسان ولكن فى حدود الاسباب التى قدرها الله مسبقا لهذا الكون
مثل.........الموت -المولد-....الخوهى خاصة بالعالم الخارجى
2-عالم الارادة الخارجية..
وهو عالم الذى يجرى بمشيئة الله وارادتة فى الكون فالله خلق الكون ووضع هذا الكون وقدر لة اسبابة
وقوانينة وهذا ما يعرف بالقدر..
س-ما هى العوامل التى اثرت فى فكر الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1-عاش الامام فى مصر فى النصف التانى من القرن التاسع عشر تلك الحقبة التى تدهور فية احوال
المسلمين وانتهت بالاستعمار الاجنبى.
2-تاثر بالداعية الاسلامية جمال الدين الافغانى الذى نادى بتحقيق الوحدة بين المسلمين
3-كفاح الامام محمد عبدة ضد الاستعمار وانضمامة الى الثورة العرابية ونفية الى باريس
والتقاء بجمال الدين الافغانى واصدرا مجلة العروة الوثقى .
4-الدعوة الى اليقظة الدينية واصلاح الازهر ونشر الوعى الدينى.
س.اذكر المدارس التى تأثرت بفكر الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد اثرت دعوة الامام محمد عبدة فى كثير من تلاميذة فأصبحوا بعد ذلك يمثلون مدارس اصلاحية منها.....
1-المدارس السياسية..سعد زغلول.
2-المدارس الاجتماعية ..قاسم امين.
3-المدارس الدينية..مصطفى المراغى.
4-المدارس الفلسفة..مصطفى عبد الرازق.
س- وضح معنى القضاء والقدر عند الامام محمد عبدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1- يرى الامام محمد عبدة ان الحرية الانسانية لا تتعارض مع القضاء الالهى لان القضاء يعنى اسبقية فى العلم الالهى لان الله محيط علما بكل ما يسطيع الانسان فعلة بحريتة...
مثال(ان فلان يصدر منة عمل كذا فى الوقت كذا وهو فعل خير يثاب علية او شر يحاسب بالعقاب علية)
2- اسبقية العلم الالهى لا تتعارض مع حرية الانسان لان ما يدخل فى العلم الله يتحقق الضرورة ما دام الله يعملة فلا بد وان يتحقق ويكون متفقا مع الواقع- ومن ناحية العقل فان الاحاطة بما سيقع لا تكون مانعة من الفعل ولا باعثة على فعلة..
س-اشرح................(التوكل ليس جبرية او استكانة عند الامام محمد عبدة)؟؟؟؟؟؟؟
1-يرى الامام محمد عبدة ان التوكل ليس جبرا او استكانة وانما ثقة بالله عز وجل فى السعى والعمل وفقا لحرية الارادة..
2- حث الامام محمد عبدة المسلمون على العمل بدلا من الركود والاستكانة وترك العمل تحت شعار التوكل.
3- صحح الامام للمسلمين مفهوم الحديث الشريف (لو انكم توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا)
ان الحديث الشريف يدعوا الى السعى على الرزق وليس الاستكانة فى قول الرسول(ص)
تغدو (اى تسعى)ثم تتوكل على الله....
انتهاء الدرس
انتظروا القادم