ارجو التثبيت
مستر عوض
او مستر خالد غباشي
لقد كتبت هذا الموضوع للرد علي موضوع قد طرح
ومن عنده جديد
فليكتبه وليقدمه لتعظيم شان الازهر والارتقاء به وتعريف ما به من نماذج حسنه تفيد الاسلام والعالم الاسلامي اجمع

اللهم احفظ التعليم الازهري
اللي هوة اصل التعليم
ولن ياتي التعليم الا بالقران والسنه المحمديه
التي يحاربونها وسوف تظل الي ابد الابدين
http://media.kenanaonline.com/photos/1238023/1238023587/large_1238023587.jpg?1270721505

شهد الأزهر أول حلقة درس تعليمي عندما جلس قاضي القضاة أبو الحسن علي بن النعمان في (صفر 365 هـ/أكتوبر 975م) ليقرأ مختصر أبيه في فقه آل البيت. ثم قام الوزير يعقوب بن كلس الفاطمي بتعيين جماعة من الفقهاء للتدريس و أجري عليهم رواتب مجزية، وأ قام لهم دوراً للسكن بجوار المسجد. وكان يطلق عليهم المجاورون وبهذا اكتسب الأزهر لأول مرة صفته العلمية بإعتباره معهداً للدراسة المنظمة.
وظل الأزهر علي هذا المنوال من تدريس الفقه الشيعي وتعليم وتأهيل دعاة مذهب الفاطميين. حتي توقفت الدراسة به تماما في العصر الأيوبي لأن الأيوبيين كانوا يعملون على إلغاء المذهب الشيعي، وتقوية المذهب السني بإنشاء مدارس لتدريس الحديث والفقه كما كان متبعا في جامع عمرو بالفسطاط أيام الفاطميين.
وقل الإقبال على الأزهر. لكنه استرد مكانته في العصر المملوكي بعدما أصبح تدرس فيه الفقه والمذاهب السنية فقط. فشهد إقبالا وازدحم بالعلماء والدارسين، وبحلقات العلم التي كانت تضم العلوم الشرعية واللغوية من فقه و حديث وآداب وتوحيد ومنطق وعلم الكلام. وعلم الهيئة والفلك والرياضيات كالحساب والجبر والهندسة. وكان الطالب يلتحق بالأزهر بعد أن يتعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب وحفظ القرآن دون التزام بسن معينة ليتردد على حلقات العلماء ويختار ما يريد من العلماء القائمين على التدريس.
وكان الطالب غير ملتزم بالانتظام في الدراسة؛ فقد ينقطع عنها لفترة ثم يعاودها. ولم تكن هناك لوائح تنظيمية تنظم سير العمل أو تحدد المناهج والفرق الدراسية وسنوات الدراسة. والطالب لو أصبح مؤهلا للتدريس والجلوس موقع الشيوخ استأذنهم وقعد للدرس. فإذا لم يجد فيه الطلاب ما يرغبون من علم، انفضوا عنه وتركوا حلقته، أما إذا التفوا حوله، ولزموا درسه، ووثقوا فيه، فتلك شهادة بصلاحيته للتدريس. بعدها يجيزه شيخ الأزهر. فيحصل علي شهادة الإجازة في التدريس.
وظل هذا النظام متبعا حتى الخديوي إسماعيل عندما أصدر أول قانون للأزهر سنة (1288 هـ/1872م) لتنظيم حصول الطلاب على الشهادة العالمية، وحدد المواد التي ييمتحن فيها الطالب بإحدى عشرة مادة دراسية شملت الفقه والأصول والحديث والتفسير والتوحيد والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق. و طريقة الامتحان بأن يقوم الطالب بالجلوس فوق أريكة المدرس، والممتحنون أعضاء اللجنة يتحلقون حوله في وضع الطلبة. فيلقي الطالب درسه. ويقوم الشيوخ بمناقشته في مختلف فروع العلم. وقد يستمر الامتحان لساعات طويلة لا تقطعها اللجنة إلا لتناول طعام أو لأداء الصلاة. حتى إذا اطمأنت من تمكن وتاهيل وحفظ الطالب أجازته وأعطته درجات لتحديد مستواه.
فالدرجة الأولى تمنح للطالب الذي يجتاز جميع المواد أو معظمها، والدرجة الثانية للذي يقل مستواه العلمي عن صاحب الدرجة الأولى، ولا يسمح له إلا بتدريس الكتب المتوسطة، أما الدرجة الثالثة فحاملها لا يُسمح له إلا تدريس الكتب الصغيرة للمبتدئين. ومن كان يرسب في الامتحان فكان يمكنه إعادة الإمتحان مرة أخرى أو أكثر دون التزام بعدد من المحاولات. ويحق لمن حصل على الدرجة الثانية أو الثالثة أن يتقدم مرة أخرى للحصول على الدرجة الأعلى.
وفي عهد الخديوي عباس حلمي الثاني صدر قانون سنة (1314 هـ/1896م) لتطوير الأزهر. وقد حدد القانون سن قبول التلاميذ بخمسة عشر عاما مع ضرورة معرفة القراءة والكتابة، وحفظ القرآن وحدد المقررات التي تُدرس بالأزهر مع إضافة طائفة جديدة من المواد تشمل الأخلاق ومصطلح الحديث والحساب والجبر والعروض والقافية والتاريخ الإسلامي والإنشاء ومتن اللغة ومبادئ الهندسة وتقويم البلدان. وأنشأ هذا القانون شهادة تسمى "الأهلية" يتقدم إليها من قضى بالأزهر ثماني سنوات ويحق لحاملها شغل وظائف الإمامة والخطابة بالمساجد، وشهادة أخرى تسمى "العالمية"، ويتقدم إليها من قضى بالأزهر اثني عشر عاماً على الأقل، ويكون من حق الحاصلين عليها التدريس بالأزهر.

وصدر المرسوم الملكي رقم 26 لسنة 1936م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي يشملها للقيام على حفظ الشريعة الإسلامية وأصولها وفروعها واللغة العربية وعلى نشرها, وتخريج علماء يوكل إليهم تعليم علوم الدين واللغة بالمعاهد والمدارس. وحدد المرسوم اختصاص هيئة كبار العلماء وقصر كليات الأزهر على ثلاث هي: كلية الشريعة و كلية أصول الدين و كلية اللغة العربية. كما حدد دور المعاهد الأزهرية في تزويد الطلاب بثقافة عامة في الدين واللغة، وإعدادهم لدخول كليات الأزهر دون غيرها.
وفي عام 1956م قام الرئيس جمال عبد الناصر فوق منبر الأزهر ليعلن القتال ضد العدوان الثلاثي ( بريطانيا وفرنسا وإسرائيل). وصدر القانون رقم 103 لسنة 1961م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات التابعة له. فنص: الأزهر هو الهيئة العلمية الإسلامية الكبرى التي تقوم على حفظ التراث الإسلامي ودراسته وتجليته ونشره، وتحمل أمانة الرسالة الإسلامية إلى كل الشعوب، وتعمل على إظهار حقيقة الإسلام وآثره في تقدم البشر ورقي الحضارة، وكفالة الأمن والطمأنينة وراحة النفس لكل الناس في الدنيا والآخرة. كما تهتم ببعث الحضارة العربية والتراث العلمي والفكري للأمة العربية وإظهار أثر العرب في تطور الإنسانية وتقدمها، وتعمل على رقي الآداب وتقدم العلوم والفنون وخدمة المجتمع والأهداف القومية والإنسانية والقيم الروحية، وتزويد العالم الإسلامي والوطن العربي بالمختصين وأصحاب الرأي فيما يتصل بالشريعة الإسلامية والثقافية الدينية والعربية ولغة القرآن.
وتخريج علماء عاملين متفقهين في الدين، يجمعون إلى الإيمان بالله والثقة بالنفس وقوة الروح، كفاية علمية وعملية ومهنية لتأكيد الصلة بين الدين والحياة، والربط بين العقيدة والسلوك. وتأهيل عالم الدين للمشاركة في كل أسباب النشاط والإنتاج والريادة والقدوة الطيبة، وعالم الدنيا للمشاركة في الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة. كما تهتم بتوثيق الروابط الثقافية والعلمية مع الجامعات والهيئات الإسلامية والعربية والأجنبية. ومقره القاهرة، ويتبع رياسة الجمهورية". و أوضحت المادة الثانية من القانون رقم 103 لسنة 1961م ملامح الأزهر الجديد، وأنه يعيش بالإسلام في واقع المجتمع، وينفث روح الدين في شتى مجالات العمل في الدنيا، ويأخذ مكانه في العالم من خلال هذا الدور الذي يربط علوم الدين بالدنيا، و نصت على: يرأس الأزهر الشريف (http://www.ebneleslam.com/forum)الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر. وقد وضع القانون المشار إليه اختصاصات شيخ الأزهر فنصت المادة (4) على الآتي: شيخ الأزهر الإمام الأكبر وصاحب الرأي في كل ما يتصل بالشؤون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام، وله الرياسة والتوجيه في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية في الأزهر وهيئاته، ويرأس المجلس الأعلى للأزهر".
وحاليا جامع الأزهر كمسجد يتبع وزارة الأوقاف ولا يتبع مشيخة الأزهر الموجودة بمقرها الجديد بحديقة الخالدين بالدراسة .
روابط ملفات ذات صلة

الأزهر فى ألف عام ج1.pdf

http://www.4shared.com/file/22654798...013/____1.html (http://www.4shared.com/file/226547985/541ef013/____1.html)
الأزهر فى ألف عام ج2.pdf
http://www.4shared.com/file/22654798...1a9/____2.html (http://www.4shared.com/file/226547986/cd17a1a9/____2.html)
الأزهر فى ألف عام ج3.pdf
http://www.4shared.com/file/22654798...13f/____3.html (http://www.4shared.com/file/226547987/ba10913f/____3.html)

موضوع رائع جزاك الله خيرا

أستاذنا الفاضل الأستاذ / محمد كامل فودة

جزاك الله خيرا.. بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم
جزاك الله خيرا.. بأن يزحزحك عن النار مثوى الكافرين
جزاك الله خيرا.. بأن يهديك إلى الصراط المستقيم
جزاك الله خيرا.. بأن لا يسلط عليك كل شيطان رجيم
جزاك الله خيرا.. بأن يبارك في رزقك رب العالمين
جزاك الله خيرا.. بأن يجعلك بارا بوالديك إلى يوم الدين
جزاك الله خيرا.. بأن تتبع سنة سيد المرسلين

بارك الله فيك........وتم التثبيت

شكرا يامستر خالد

وقد فعلت هذا الموضوع لتنشيط الدعوة لتدعيم التعليم الازهري
في الوقت الذي تنادي به اصوات تائهه لا تعرف اين الحق ولا اين توجد كلمته في زمن اختلفت فيه الاراء

فنعم والف نعم مع التعليم الازهري

ا/ محمد كامل فوده بارك الله فيك حرصك الشديد وايمانك بدينك جعله الله لك فى ميزان حساناتك
موضوع رائع ومفيد وابلغ رد على كل من تسول له نفسه التطاول عاى الازهر

وانا معكم بكل قلبى وكيانى وعقلى فى هذه الحمله
اولادى ولله الحمد يدرسون فى الازهر
وادعوا كل من اعرفه الى تعليم ابنائه وبناته فى الازهر الشريف

اين انتم ابناء الازهر
يامن تربيتم على مائدة القران فى احضان حديث رسول الله فى كنف سيرته العطرة فى رعاية المذاهب الفقهية لأئمة الفقه الاربعة
يمن عشقتم تفسير القران الكريم اين انتم من المشاركة الفعالة فى اضافة معلومات تفيد كل من يقرأ لكم

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

اين انتم ابناء الازهر
يامن تربيتم على مائدة القران فى احضان حديث رسول الله فى كنف سيرته العطرة فى رعاية المذاهب الفقهية لأئمة الفقه الاربعة
يمن عشقتم تفسير القران الكريم اين انتم من المشاركة الفعالة فى اضافة معلومات تفيد كل من يقرأ لكم

دائما سباق يا بن فودة يا دمياطى يا اصيل
الازهر هو من حمى مصر من الطغاة و الغزاة و المستبدين
اقرؤا ياريخ الازهر لتعرفوا عظمة هذا الطود الشامخ
لن ينصلح حال الامة العربية و الاسلامية الا بصلاح الازهر


ابن الراعى / معهد الركابية الاعدادى الثانوى للفتيات / تفتيش دمياط الجديدة

الله يعزك ويسترك ياابن الراعي

فليحيا الأزهر فليحيا الأزهر الله أكبر الله أكبر
أحبك يا أزهر مع أننى لست أزهريا
ومن الله على وعملت مدرس بالأزهر

بارن الله فيك على هذا التوضيح الرائع

http://files.thanwya.com/uploads/thanwya.com_12900953221.gif (http://files.thanwya.com/)

تــســلم ايــــدك يا غالى

جزاك الله خيرا واتمني من الله ان يعلو شأن الازهر مرة أخري وينصلح حاله ويوفق الله القائمين عليه لما فيه الخير والصلاح

الازهر قلعة حصينة ومنارة للعلم والحضارة لاشك في ذلك , ولكن للاسف الشديد يوجد عدد (غير قليل ) مثال سيء جدا لمن يمثل الدين, اخلاق سيئة وتعاملات في قمة السوء والبذاءة والفحش, وكثير من المعلمين يعملون بالتجارة والمهن اليدوية الاخرى وتعاملاتهم مع الناس تنفر جدا من كل ما هو ازهري ,ولشديد الاسف انهم مع طلابهم ايضا كذلك, لايبالون بقيم ولا سلوكيات, همهم الاول التوقيع في الدفتر والصوت العالي والبذيء من الالفاظ ثم الانصراف لممارسة اعمالهم ........فلكي نحبب في التعليم الازهري يجب ايجاد القدوة العملية الصالحة والقيمةالعلمية المقنعة و الغاية النبيلة ثم تطوير الذات ومواكبة التقدم بانواعه حتى لا يشعر من يقبل على التعليم الازهري انه في عالم اخر , وكل التوفيق للازهر الشريف بامامه الاكبر الطيب ورجاله الابرار.....

موضوع أكثر من رائع وجهد متميز

بارك الله فيك

اللهم احفظ الازهر الشريف كل من فى الازهر

زاده تشريفا وبركه من عظمة الازهر فهو منارة الاسلام

اللهم اعز الازهر والمسلمين

عارفين الرقم سبعه يملك طاقة في حدا ذاته موضوع جميل يستحق الوقوف عنده للتدبر والتفكر والتمعن وان كان يميل الى الإعجاز ولكنه يستحق ِالوقوف عنده ومثال ذلك:
أبواب النار 7 ....
عجائب الدنيا 7
رؤيا ملك مصر 7
يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة
الطواف حول الكعبة 7
السعي بين الصفا والمروة 7
عدد آيات الفاتحة 7
عدد الجمرات 7
عدد البحار 7
المعادن الرئيسية في الأرض 7
العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم.
ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون...... تلك ال7 مستويات حول النواة.
وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي................ ...!!
وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات.
وصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من 7 ...
فهو يتكون من ذرة + جزيئه + جين + كروموسوم + خلية + نسيج + عضو
مضاعفة الحسنة في 7 سنابل.
مواضع السجود في القرآن سبعة .
تكبيرة العيدين سبع تكبيرات .
في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه..ونسعى 7 أشواط..ونرمي الجمار 7 مرات
وفي كل مرة نرمي 7 جمرات
ألوان الطيف الرئيسية سبعة
وعدد أيام الأسبوع سبعه
ودورة القمر حول الأرض أربع سبعات ( 28 يوما
عدد قارات العالم 7
لماذا السلم الموسيقي سبع نغمات ؟
لماذا نحتفل باليوم السابع لمولد الطفل (السبوع)؟
لماذا صارت الوان قوس قزح سبعة؟
ذكر في القرآن السماوات السبع
السنابل السبع
البقرات السبع
في المسيحية نجد الأسرار السبع
في اليهودية نجد الطبقة السابعة من شجرة الحياة <نتزاخ>
سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله :
1- الإمام العادل .
2- شاب نشأ في عبادة الله .
3- رجل قلبه معلق بالمساجد .
4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .
5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله
6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله .
7 -رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع

الموضوع ايه اللي دخله في الرقم 7

أكثر الله من أمثالك ممن هم محبين للأزهر و مهتمين بشئون الأزهر و تاريخه و مدافعين عنه

اعزكم الله جميعا هم دول رجال الزهر الذين تعلمنا على ايديهم وتفقهنا وشربنا من انهارهم العذبة السخية
لو الازهر :
لماتت اللغة العربية واقرءوا التاريخ
لمات التراث وتناثرت بقاياه تحت التراب
لماتت العلوم الشرعية
لماتت حفظة القران الكريم
لتحدث كا من هب ودب فى الدين
لما تم تحقيق اى كتاب تم تحقيقه
و............و,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,, ,,,
و,,,,,,,,,,,,,,,,و,و,,,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,,,,,,

بارك الله فيكم جميعاً لاهتمامكم بالأزهر الشريف وحاله الآن
ولكن عفواً إخوتى الأفاضل ألستم معى أن حال الأزهر لن ينصلح بالتمنيات والدعوات فبجانب ذلك لابد أن يكون هناك تحديد للمشاكل الأساسية التى يمر بها ثم نقترح معاً حلولاً يمكن تنفيذها ولنبد بأنفسنا أولاً هذه دعوة من أزهرية حتى النخاع تبكى على حال الأزهر

معك حق ... وبالفعل هناك رجال في الأزهر يقومون الآن بعمل رائع و مجهود مشكور للنهوض بالأزهر و برجاله و على رأسهم الشيخ المحترم و العالم الجليل الدكتور أحمد الطيب .... حفظه الله و أعانه على إكمال مسيرته بإصلاح الأزهر ... آمين آمين يا رب العالمين

ان الرجل الذي رسم الكريكاتير عن الرسول قد مات محروقا والدنمارك تتكتم على الخبر. أرجو أن ينشر هذا الخبر لأن أخت من فلسطين رأت رؤية من ينشر هذا الخبر أن الله سيفرحه بعد 4 ساعات و الله شخص اسمه محمد أقسم بالله أنه رأى الرسول في منامه وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ز بلغ لمسليمين عني أن من ينشرها خلال 4 أيام فسيفرح فرحا شديدا و أ ن من يتجاهلها فسيحزن حزنا شديدا ** أنشرها بقدر حبك لله ورسول والله اعلم

ومن اعلام الازهر



الشيخ محمد الغزالي

(http://www.azharway.com/index.php?view=article&catid=10%3Aazhar-history-and-flags&id=1040%3A2010-10-22-11-49-53&format=pdf&option=com_content&Itemid=216)[/URL][URL="http://www.azharway.com/index.php?option=com_mailto&tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5hemhhcndheS5jb20vaW5kZXgucGhwP 29wdGlvbj1jb21fY29udGVudCZ2aWV3PWFydGljbGUmaWQ9MTA 0MDoyMDEwLTEwLTIyLTExLTQ5LTUzJmNhdGlkPTEwOmF6aGFyL Whpc3RvcnktYW5kLWZsYWdzJkl0ZW1pZD0yMTY="] (http://www.azharway.com/index.php?view=article&catid=10%3Aazhar-history-and-flags&id=1040%3A2010-10-22-11-49-53&tmpl=component&print=1&layout=default&page=&option=com_content&Itemid=216)



http://www.azharway.com/images/stories/alghazaly.org_.gif
توطئة
تتعطر الأقلام حينما تتحدث عن علم كبير من أعلام الإسلام العظام , ومن أبرز هؤلاء الأعلام في تاريخنا المعاصر الشيخ محمد الغزالي , الذي كان نموذجًا فريدًا من العلماء المجددين الذين يحملون هموم الأمة والواعين بأبعاد الحرب المعلنة تاريخيًا ضد الإسلام وأمته وحضارته , فكان مدركًا لخطر الأمراض الداخلية التي تفترس الأمة حتى مثلت حياته مشروعًا فكريًا ومعركة فكرية امتدت لأكثر من خمسين عامًا وهو يخوض في غمار هموم الأمة وقضاياها.
الاسم: محمد الغزالي أحمد السقا
المولد: 22 سبتمبر 1917م – محافظة البحيرة – قرية نكلا العنب – مصر
الوفاه: 9 مارس 1996م – عن عمر يناهز 78 عاما
النشاط: مفكر وداعية إسلامي
سبب التسمية بالغزالي
كان الأب الصوفي شديد الحب للشيخ العالم أبو حامد الغزالي [محمد أحمد الغزالي]، وهنا يقع الكثيرون من المُثقفين والمُلتزمين الجُدد فإذا سمعوا محمد الغزالي ظنوا أن الحديث عن أبو حامد الغزالي أو العكس، ولكن المثير أن أصدقاء العائلة يقولون بأن تسمية الشيخ محمد الغزالي إقترنت بمنام رأه أباه فاستحوى منه التسمية. ولكن الشيخ محمد الغزالي يقول في هذا الشأن: “إن التسمية إقترنت بشخصي ولكنها لم تؤثر في تفكيري فأنا انتفع من تراث أبي حامد الغزالي صاحب تهافت الفلاسفة، كما انتفع من تراث خصمه ابن رشد صاحب تهافت التهافت”.
نشأة واعية ورعاية حانية
لم تنتهى العشرة أعوام الأولى من حياة ذلك الطفل حتى أتم حفظ القران الكريم. وكان يقول عن نفسه “كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة” وبعد الحفظ كانت الخطوة الثانية بإلحاقه بالمعهد الديني فكانت التضحية من الأب أن باع كل ما يملكه في القرية، ليستقر هو وعائلته في الإسنكدرية فاشترى سكنًا يأويهم ومكتبةً يقتاتون منها قوت يومهم، كل هذا حتى يتمكن الشيخ محمد الغزالي من الدراسة في الأزهر. كانت هذه المكتبة من أبرز المحطات التي أثّرت في حياة الشيخ محمد الغزالي، فيقول عن نفسه: “وطفولتي كانت عادية ليس فيها شيء مثير وإن كان يميزها حب القِراءة، فقد كنت أقرأ كل شيء ولم يكن هناك علم معين يغلب عليّ.. بل كنت أقرأ وأنا أتحرك، وأقرأ وأنا أتناول الطعام”.
لقاء مع الشيخ حسن البنا
كانت من عادات الشيخ ملازمة المسجد لمذاكرة الدروس، وذات يوم يدخل الإمام البنا يلقي على الناس موعظة، فيتأثر الشيخ محمد ويتعلق بالإمام البنّا ويوفقه الله في أن تتوثق العلاقة بينهما، فإستمر عمله مع الإمام في ميدان الكفاح الإسلامي حتى إسشهد. ويذكر الشيخ محمد الغزالي في هذا المضمار: “حسن البنا أستاذي الأول في ميادين كثيرة وكنت – وأنا طالب – أستمعُ إلى محاضراته في القرآن الكريم و أتأمل معه النظرات التي كان يرسلها وكنت أعود إلى بيتي فألخص ما استطعت فهمه من هذه المحاضرات”. ذات يوم، يكتبُ الشيخ محمد الغزالي مقالا ويرسله إلى مجلة الإخوان، فيُهمل المقال في البداية حتى يكتشفه المحرر الأستاذ صالح العشماوي فينشره كافتتاحية العدد ولما قرأه الإمام البنا كتب للغزالي رسالة ننقل منها: “هكذا يجب أن تكتبوا أيها الإخوان المسلمون. أكتب وروح القدس يؤيدك والله معك”.
أخلاق الفرسان والنبلاء
يصفه الشيخ يوسف القرضاوى فى كتابه الشيخ الغزالى كماعرفته فيقول: ”إن هذا الرجل يبغض الظلم والهوان لنفسه وللناس، ولا يحب أن يظلِم أو يُظلم، ولا أن يستخف بكرامة أحد، ولا يستخف بكرامته أحد، كما أنه لا يطيق العوج ولا الانحراف، وخصوصا إذا لُبس لبوس الاستقامة أو تستر بزى الدين، فهو الذى يقاتله سراً وعلانية، فإذا رأى ظلماً أو عوجاً – في رأي نفسه على الأقل – لم يستطع أن يغلق فمه أو أن يغمض قلمه بل صب عليه جام غضبه ولم يحفل بما يصيبه من شرر الصدام، ولكن يكمل هذا أن الشيخ لا يفجر فى خصومته، ولا يفترى على خصمه ولا يتمنى له السوء، وهو رضى الله عنه سريع الغضب سريع الفىء ولا يبالى أن يعترف بخطأه أمام الناس، فهو شجاع عندما يهاجم ما يعتقد انه خطأ، شجاع حينما يعترف أنه لم يحالفه الصواب فيما رآه”

الغزالى والمشروع الفكرى الحضاري
كان الشيخ الغزالى أسداً مرابطاً على ثغور الفكر الإسلامى ، حتى مثلت حياته حلقة قوية من حلقات الفكر الإسلامى الراشد وسلسلة متواصلة من المعارك الفكرية فى سبيل نهضة العقل المسلم ”إن الجهد الأول المطلوب هو تحريك قافلة الإسلام التى توقفت فى وقت تقدمت حتى فيه عبيد البقر! وسوف تتلاشى التحديات التى تواجهنا يوم يعتنق المسلمون الإسلام: ويدخلون فيه أفواجا حكاماً وشعوباً “.
ففى مواجهة الاستبداد المالي والمظالم الاجتماعية خاض أول معاركه الفكرية فأصدر عدة مؤلفات كانت لبنه فى مشروعه الحضاري. الإسلام والاوضاع الاقتصادية – الإسلام والاوضاع الإشتراكية – الإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين- الإسلام في مواجهة الزحف الأحمر..
وقد قدم في هذه الملحمة فكرا تنافسياً ثورياً ” لقد رأيت بعد تجارب عدة أننى لا أستطيع أن أجد بين الطبقات البائسة الجو الملائم لغرس العقائد العظيمة، والأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة، إنه من العسير جدا أن تملأ قلب إنسان يالهدى إذا كانت معدته خالية، أو أن تكسوه بلباس التقوى إذا كانت معدته خاليه ولابد من التمهيد الاقتصادى الواسع والإصلاح العمراني الشامل إذا كنا مخلصين حقا فى محاربة المعاصي والرزائل والمعاصي بإسم الدين أو راغبين حقا فى هداية الناس لرب العالمين”
المعركة ضد الجمود والحرفيّة النصوصيّة
فلئن كانت معركته الأولى مع الاستبداد الاقتصاديى والاجتماعيى فقد كانت معركته الثانية مع الجمود والحرفية النصوصية التى تغض من شأن ملكة العقل فتفل عزم المسلمين فى مواجهة التحديات المعاصرة وتكرّس التخلف الموروث وقد ألف فى هذا المضمار كتابين: دستور الوحدة الثقافية – السنّة النبويّة بين أهل الفقه وأهل الحديث ” إن بعض البله يتصور الأنبياء أبواقاً لأمين الوحي يرددون ما يلقيه إليهم فإذا انصرف عنهم هبطوا لمستوى الدهماء وخبا نورهم!! أيّ غفلة صغيرة فى هذا التصور”، ” لقد كان الفقهاء على امتداد تاريخنا العلمي هم القادة الموثقون للأمة الذين أسلمت لهم زمامها عن رضا وطمانينة وقنع أهل الحديث بما يتناقلون من آثار .. فلا فقه بغير سنّة ولا سنّة بغير فقه والواقع أن كلا الفريقين يحتاج إلى الآخر”
الذات الاسلاميّة والاستلاب التغريبي
ولعل هذا الميادين هو أغنى الميادين التى حظيت باهتمام الشيخ الغزالى وذلك بتقديم الغذاء الإسلامى الصالح لتلك الذات لتجديد العقل وتصفية الرؤيه وترقيق المشاعر وتزكية القلب فى ذلك التكامل الجميل الذى يعرفه الإسلام.
فألّف بذلك العديد من المؤلفات كان من أهمها: جدد حياتكـ – خلق المسلم – عقيدة المسلم – التعصب والتسامح – فى موكب الدعوة فقه السيرة – ليس من الإسلام – هذا ديننا – من معالم الحق – كيف نفهم الإسلام ونظرات فى القرآن – كيف نتعامل مع القرآن – نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم -… والعديد من المؤلفات الكثيرة الأخرى.
الاستبداد السياسي
كانت إحدى المعارك التي خاضها الشيخ الغزالى والتى مثلت معلماً بارزاً من معالم مشروعه الفكرى، معركته في مواجهة الاستبداد السياسي الذي حرم الأمة من ثمرات الشورى الإسلامية فأعجزها عن مواجهة تبعات رسالتها ومجابهة تحديات أعدائها فقدم في هذا الميدان عدة اصدارات كان منها: الإسلام والاستبداد السياسي – حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة.
قال عنه المفكر محمد عمارة
” كان عطاء الشيخ الغزالي في القدوة مماثلا لعطائه في الفكر كما برىء مشروعه الفكري من الفصام بين العقل والقلب وامتزجت فيه الرؤية لمشكلات الأمة والإنسانية والماضي والحاضر والمستقبل جميعا”.
وفاة فى ميدان المعركة
لم تكن وفاة الشيخ الغزالي رحمه الله كغيرها من الميتات بل كانت صورة معبرة عن حياة حافلة بالمعارك فى خدمة هذا الدين، فقد لقي الشيخ ربه وهو في الميدان الذي قضى فيه عمره كله – حيث كان في مؤتمر للدعوة الإسلامية بالرياض، وأحتد النقاش في مسألة متعلقة بالعقيدة فانبرى الشيخ موضحًا ومعلمًا فأصيب بأزمة قلبية تُوفي على أثرها – رحمه الله- في (19 من شوال 1270هـ = 9 من مارس 1996م)، ودُفِن بالبقيع في المدينة المنورة رحم الله الشيخ رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته مع المقربين الأبرار.

من أقواله
1- إنّ ناساً كثيرين يحيون داخل فكرة ثابتة سيطرت عليهم دون بحث ’و نقاش والسجناء في أوهامهم ينظرون يميناً ويساراً فلا يرون إلا السدود التي احتبسوا فيها والأحوال التي عاشوا في ضيقها وجهلوا ما ورائها.
2- نحن لا نلوم الآخرين على انتهاز الفرص لخدمة ما يعتقدون، ولكنّا نلوم أنفسنا إذا تركنا فراغاً امتد فيه غيرنا ومن ترك باب داره مفتوحاً فلا يلومن اللصوص إذا سرقوا مدخراته.
3- ومن حق الأمم الكبرى – وهى أمم تحتقر الأميّة العلمية والصناعية – أن تنظر إلى دعاوي المسلمين وأفكارهم وقيمهم بريبي أو بسخرية ما دام المسلمين نماذج رديئة للتخلف الإنسانى.
4- ومن المألوف في تاريخ النهضات أن اليقظة العقلية والنفسية تسبق دائما النشاط السياسي والاجتماعي، أو أن هذا النشاط الفوار يكون وليد اليقظات المليئة بالحياة.
5- إنّ الرجل القوي يجب أن يدع أمر الناس جانِبًا، وأن يندفع بقواه الخاصة شاقًا طريقهُ إلى غايتهِ، واضِعًا في حِسابه أن النّاس عليهِ لا لهُ، وأنهم أعباء لا أعوان، وإذا نالهُ جرح أو مسه إعياء فليكتم آلمهُ عنهم ولا ينتظر خيرًا من بثهم أحزانهِ.

الامام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق .... سيرة ومسيرة


http://www.azharway.com/images/stories/3-2010/gad.jpg

الشيخ جاد الحق على جاد الحق.. الإمام الأكبر "رحمه الله"





وُلِد الشيخ جاد الحق بقرية "بطرة" التابعة لمركز "طلخا" بمحافظة "الدقهلية"
الخميس الموافق (13 جمادى الآخرة سنة 1335 هـ = 5 من إبريل 1917م)،
وتلقى تعليمه الأوْلِي في قريته، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة،
ثم الْتحق بالمعهد الأحمدي بطنطا، وأنهى المرحلة الابتدائية به، وانتقل إلى المرحلة الثانوية،
واستكملها في القاهرة في معهدها الديني بالدَرَّاسَة، وبعد اجتيازه لها التحق بكلية الشريعة،
وتخرَّج فيها سنة (1363هـ = 1944م)، حاصلاً على الشهادة العالمية،
ثم نالَ تخصص القضاء بعد عامين من الدراسة،
وكان الأزهر يعطي لمن يحصل على العالمية في الشريعة أن يتخصص في القضاء لمدة عامين،
ويمنح الطالب بعدها شهادة العالمية مع إجازة القضاء.
بعد التخرج
عمل جاد الحق بعد التخرج في المحاكم الشرعية في سنة (1366هـ = 1946م)،
ثم عُيِّن أمينًا للفتوى بدار الإفتاء المصرية في سنة (1373هـ = 1953م)،
ثم عاد إلى المحاكم الشرعية قاضيًا في سنة (1374هـ = 1954م)،
ثم انتقل إلى المحاكم المدنية سنة (1376هـ = 1956م) بعد إلغاء القضاء الشرعي، وظلَّ يعمل بالقضاء،
ويترقى في مناصبه حتى عُين مستشارًا بمحاكم الاستئناف في سنة (1396هـ = 1976م).
وقد حفظت سجلات المحاكم التي عمل بها أحكامه القضائية في أثناء عمله بها أحكامه القضائية في أثناء عمله بالقضاء،
وتشتمل على بحوث وتعليلات واجتهادات في التطبيق،
وقد نشرت المجلات القانونية في مصر بعضًا من تلك الأحكام،
وفي كثير منها أحكام لما استجد من مستحدثات لم يعالجها الحكم الفقهي من قبل.

جاد الحق مفتيًا
عُيِّن الشيخ جاد الحق مفتيًا للديار المصرية في (رمضان 1398هـ = أغسطس 1978م)
فعمل على تنشيط الدار، والمحافظة على تراثها الفقهي، فعمل على اختيار الفتاوى ذات المبادئ الفقهية،
وجمعها من سجلات دار الإفتاء المصرية، ونشرها في مجلدات بلغت عشرين مجلدًا، وهي ثروة فقهية ثمينة؛
لأنها تمثل القضايا المعاصرة التي تشغل بال الأمة في فترة معينة من تاريخها،
وفي الوقت نفسه تستند إلى المصادر والأصول التي تستمد منها الأحكام الشرعية.
وتشمل اختيارات الفتاوى ما صدر عن دار الإفتاء في الفترة من سنة
(1313هـ = 1895م) حتى سنة (1403 هـ = 1982م)،
وضمت المجلدات الثامن والتاسع والعاشر من سلسلة الفتاوى اختيارات من أحكامه وفتاواه،
وتبلغ نحو 1328 فتوى في الفترة التي قضاها مفتيًا للديار المصرية.
توليه مشيخة الأزهر
عُيّن وزيرًا للأوقاف في (ربيع الأول 1402هـ = يناير 1982م)،
وظلَّ به شهورًا قليلة، اختير بعدها شيخًا للجامع الأزهر في
(13 من جمادى الأولى 1402هـ = 17 من مارس 1982م)،
وبدأت فترة زاهية من فترات تاريخ الأزهر؛ سواء فيما يتصل بمؤسسة الأزهر،
أو بدورها باعتبارها القائمة على الفكرة الإسلامي والتعليم الديني في مصر، ومحط أنظار الناس، ومعقد أمانيهم.
وكان لاشتغال الشيخ جاد الحق بالقضاء منذ وقت مبكر أثره البالغ في قيادته الأزهر،
فهو فقيه قاضٍ يعتمد على الدراسة المتأنية والنظر العميق،
والبُعْد عن الهوى، ومن ثَم كانت قراراته صائبة، هادئة،
بعيدة عن العاطفة المشبوهة والانفعال المؤقت، وتهدف إلى الصالح العالم.

مواقف الشيخ
عُرف الشيخ في الفترة التي تولَّى فيها مشيخة الأزهر بمواقفه الجريئة، والصدع بما يعتقد أنه الحق والصواب،
وإن خالف هوى الناس وأغضب السلطان،
فقد أعلن بعد توليه المشيخة تأييد الأزهر للجهاد الأفغاني ضد المحتل الروسي،
وعدَّ ما يحدث في البوسنة والهرسك حربًا صليبية جديدة تهدف إلى إبادة المسلمين،
ودعا إلى الوقوف إلى جانب المسلمين والدفاع عن قضيتهم،
وكان له مثل هذا الموقف مع المسلمين الشيشان في جهادهم للروس، ومع الانتفاضة الفلسطينية.
ويُذكر له موقفه الواضح من التطبيع مع إسرائيل، حتى إن كانت هناك اتفاقية سلام بين مصر وإسرائيل،
واشتدَّ في معارضته للتطبيع، في الوقت التي نشطت فيها حركات التطبيع في بعض مؤسسات الدولة،
فأفتى بعدم جواز زيارة القدس إلا بعد تحريرها، ورفض استقبال أي وفد إسرائيلي يرغب في زيارة الأزهر،
وإنْ سبَّب ذلك حرجًا للمسؤولين.
مؤتمرا المرأة والسكان
وكان للشيخ رأي واضح في مقررات مؤتمر السكان الذي تم عقده في القاهرة في
(ربيع الآخر 1415هـ = سبتمبر 1994م)،
فعارض دعوات الانحلال الأُسري والشذوذ، والخروج على الفطرة السليمة، وتعاون معه –
في رد تلك الدعاوى- نفر من المخلصين، وكان لحضورهم هذا المؤتمر
ودحضهم تلك الدعاوى أثره في إحباط ما كان يخطِّط له القائمون على المؤتمر،
وتكرَّر منه هذا الموقف الواضح في رفضه لوثيقة مؤتمر المرأة الذي تم عقده في بكين في
(جمادى الأولى 1416هـ = سبتمبر 1995م).

موقف من التطرف
هال الإمام جاد الحق أن يتخذ نفر من الكُتّاب من تطرف بعض الشباب ذريعة للهجوم على الإسلام
ومبادئه دون وازع من ضمير أو تسلح بثقافة وعلم، فانطلق قلمه يصدع بالحق ويفضح سموم بعض الكتبة بقوله: "
وقد أفزعت الحرية من مفهومها الصحيح، حتى صارت الدعوة إلى الفساد حرية،
وصار الطعن في الإسلام وصلاحيته حرية،
ثم صارت المسارعة إلى توزيع الاتهامات على الناس أسبق من نتائج التحقيق التي تقوم بها الجماعة المختصة".
وحين أعلنت بعض الصحف عن مسابقة لاختيار ملكة النيل، فزع من تطرف بعض المترفين وانسياقهم وراء الهوى والضلال، وكتب مقالة في غاية القوة والبيان بعنوان "أوقفوا هذا العبث باسم وفاء النيل"،
وعدَّ هذا التصرف الطائش عودة إلى سوق النحاسة والرقيق الأبيض، وردَّة إلى الجاهلية العمياء،
لا يُفرَّق فيها بين الحلال والحرام.
جهود الشيخ في مؤسسة الأزهر
يُذكر للشيخ جهوده في نشر التعليم الأزهري والتوسع في إنشاء المعاهد الأزهرية في أنحاء مصر،
وكانت سمعة الشيخ وثقة الناس فيه تجعل الناس يتسابقون في التبرع لإنشاء المعاهد الدينية،
وتقديمها للأزهر للإشراف عليها، وبلغت المعاهد الأزهرية في عهده خمسة آلاف معهد،
وأنشأ فروعًا للجامعة الأزهرية في بعض محافظات مصر ومدنها الكبيرة.
ولحرصه على أن يجد الناس مبتغاهم فيما يتعلق بأمور دينهم فقد دعَّم عمل لجنة الفتوى الرئيسية بالجامع الأزهر
بإنشاء فروعًا لها في كل منطقة أزهرية في كل محافظات الجمهورية، فبلغت خمسًا وعشرين لجنة،
وانتقى لها أفضل العناصر من العلماء، الذين يجيدون الفتوى، وأمدها بالكتب التي تحتاجها في أداء عملها.

مؤلفات الشيخ
للشيخ جاد الحق مؤلفات عديدة منها: "الفقه الإسلامي مرونته وتطوره"، و"
بحوث فتاوى إسلامية في قضايا معاصرة"، وصدر من الكتاب أربعة أجزاء،
وهي تضم الفتاوى والبحوث التي أصدرها الشيخ منذ ولايته المشيخة، وله "
رسالة في الاجتهاد وشروطه"، وأخرى بعنوان "رسالة في القضاء في الإسلام".
ويبرز في كتبه منهجه في التفكير الفقهي؛ حيث يبدأ القضية بالتعريف اللغوي لها،
ثم يتبعها بالتعريف الشرعي، ويتلو ذلك بيان الحكم وفق المذاهب الأربعة وغيرها، ثم يقوم بالترجيح بين آراء العلماء لاختيار الرأي الذي يرتضيه، ويكون محققًا للمصلحة التي يبتغيها الشارع الحكيم.

مكانة الشيخ
كان الشيخ جاد الحق قدم راسخة في العلم، وعقل راجح، ورأي صائب، وقدرة على الاستفادة من أهل العلم، فاستخلص منهم طائفة استخدمهم في الدفاع عن الإسلام، وجلاء قضاياه، والرد على ما يقوله المغرضون،
فقَوِيَ بهم الأزهر، واشتد ساعده.
وعرف العالم الإسلامي مكانة الشيخ وفضله فمنحه أرفع الجوائز والأوسمة، فمنحته مصر "وشاح النيل"،
أعلى وشاح تمنحه الدولة في (سنة 1403هـ = 1983م) بمناسبة العيد الألفي للأزهر، ومنحه المغرب وسام "
الكفاءة الفكرية والعلوم" من الدرجة الممتازة،
وحصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام سنة (1416هـ = 1995م).

وفاة الشيخ
وبعد حياة طويلة مليئة بجلائل الأعمال، تُوفِّي الإمام الأكبر "جاد الحق على جاد الحق"
إثر نوبة قلبية ألمَّت به الجمعة الموافق (25 من شوال 1416هـ = 15 من مارس 1996م)
عن عمر يناهز التاسعة والسبعين

محترم / قدير / متميز يابن فوده

الله يبارك فيك اخي الكريم ويعزك

الاخ عارض الموضوع


ظللت ابحث عن كلمة شكر توافيك حقكك في إثارتك للموضوع فلم أجد أفضل من

جزاك الله خيرا


إن شاء الله أقوم بعرض مجموعة ملفات عن الازهر الشريف في أقرب وقت



تقبل مروري في حملتكم الموفقة بعون الملك

من كتاب (قذائف الحق ص70-76 ط دار القلم) للشيخ محمد الغزالي رحمه الله:

تقريررهيب




كنت في الإسكندرية، في مارس من سنة 1973، وعلمت ـ من غير قصد ـ بخطاب ألقاه الباباشنودة في الكنيسة المرقصية الكبرى، في اجتماع سري، أعان الله على إظهار ما وقع فيه.
وإلى القراء ما حدث، كما نقل مسجلاً إلى الجهات المعنية:
بسم الله الرحمن الرحيم
نقدم لسيادتكم هذا التقرير لأهم ما دار في الاجتماع بعد أداءالصلاة و التراتيل:
طلب البابا شنودة من عامة الحاضرين الانصراف، ولم يمكث معه سوى رجال الدين وبعض أثريائهم بالإسكندرية، وبدأ كلمته قائلاً: "إن كل شيء على مايرام، ويجري حسب الخطة الموضوعة، لكل جانب من جوانب العمل على حدة، في إطار الهدف الموحد". ثم تحدث في عدد من الموضوعات على النحو التالي:
أولاً: عدد شعب الكنيسة:
صرح لهم أن "مصادرهم في إدارة التعبئة والإحصاء أبلغتهم أن عددالمسيحيين في مصر ما يقارب الثمانية مليون (8 مليون نسمة)، وعلى شعب الكنيسة أن يعلم ذلك جيدًا، كما يجب عليه أن ينشر ذلك ويؤكده بين المسلمين، إذ سيكون ذلك سندنافي المطالب التي سنتقدم بها إلى الحكومة التي سنذكرها لكم اليوم، والتخطيط العام الذي تم الاتفاق عليه بالإجماع، والتي صدرت بشأنه التعليمات الخاصة لتنفيذه وضع على أساس بلوغ شعب الكنيسة إلى نصف الشعب المصري، بحيث يتساوى عدد شعب الكنيسة مع عددالمسلمين لأول مرة منذ 13 قرنًا، أي منذ الاستعمار العربي والغزو الإسلامي لبلادنا" على حد قوله "والمدة المحددة وفقـًا للتخطيط الموضوع للوصول إلى هذه النتيجة المطلوبة تتراوح بين 12 ـ 15 سنة من الآن؛ ولذلك فإن الكنيسة تحرم تحريمًا تامًّا تحديد النسل أو تنظيمه، وتعد كل من يفعل ذلك خارجًا عن تعليمات الكنيسة، ومطرودًا من رحمة الرب، وقاتلاً لشعب الكنيسة، ومضيعًا لمجده، وذلك باستثناء الحالات التي يقرر فيها الطب والكنيسة خطر الحمل أو الولادة على حياةالمرأة، وقد اتخذت الكنيسة عدة قرارات لتحقيق الخطة القاضية بزيادة عددهم:
1- تحريم تحديد النسل أو تنظيمه بين شعب الكنيسة.
2ـ تشجيع تحديد النسل وتنظيمه بين المسلمين خاصة وأن أكثر من 65 % من الأطباء والقائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة.
3- تشجيع الإكثار من شعبنا، ووضع حوافز ومساعدات مادية ومعنوية للأسرالفقيرة من شعبنا.
4ـ التنبيه على العاملين بالخدمات الصحية على المستويين الحكومي وغير الحكومي كي يضاعفوا الخدمات الصحية لشعبنا، وبذل العناية والجهدالوافرين، وذلك من شأنه تقليل الوفيات بين شعبنا،على أن نفعل عكس ذلك مع المسلمين.
5- تشجيع الزواج المبكر وتخفيض تكاليفه، وذلك بتخفيف رسوم فتح الكنائس ورسوم الإكليل بكنائس الأحياء الشعبية.
6- تحرم الكنيسة تحريمًا تامًّا على أصحاب العمارات والمساكن المسيحيين تأجير أي مسكن أو شقة أو محل تجاري للمسلمين، وتعتبر من يفعل ذلك من الآن فصاعدًا مطرودًا من رحمة الرب ورعاية الكنيسة،كما يجب العمل بشتى الوسائل على إخراج السكان المسلمين من العمارات والبيوت المملوكة لشعب الكنيسة، وإذا نفذنا هذه السياسة بقدر ما يسعنا الجهد فسنشجع ونسهل الزواج بين شبابنا المسيحي، كما سنصعبه ونضيق فرصه بين شباب المسلمين، مما سيكون أثر فعال في الوصول إلى الهدف، وليس بخافٍ أن الغرض من هذه القرارات هو انخفاض معدل الزيادة بين المسلمين وارتفاع هذا المعدل بين شعبنا المسيحي".
ثانيًا: اقتصاد شعب الكنيسة:
قال شنودة: "إن المال يأتينا بقدر ما نطلب وأكثر مما نطلب، وذلك من مصادر ثلاثة: أمريكا، الحبشة، الفاتيكان، ولكن ينبغي أن يكون الاعتماد الأول في تخطيطنا الاقتصادي على مالنا الخاص الذي نجمعه من الداخل، وعلى التعاون على فعل الخير بين أفراد شعب الكنيسة،كذلك يجب الاهتمام أكثر بشراء الأرض، وتنفيذ نظام القروض والمساعدات لمن يقومون بذلك لمعاونتهم على البناء، وقد ثبت من واقع الإحصاءات الرسمية أن أكثر من 60% من تجارة مصرالداخلية هي بأيدي المسيحيين، وعلينا أن نعمل على زيادة هذه النسبة.
وتخطيطناالاقتصادي للمستقبل يستهدف إفقار المسلمين ونزع الثروة من أيديهم ما أمكن، بالقدر الذي يعمل به هذا التخطيط على إثراء شعبنا، كما يلزمنامداومة تذكير شعبنا والتنبيه عليه تنبيهًا مشددًا من حين لآخربأن يقاطع المسلمين اقتصاديًّا، وأن يمتنع عن التعامل المادي معهم امتناعًامطلقًا، إلا في الحالات التي يتعذر فيها ذلك، ويعني مقاطعة: المحاميين ـ المحاسبين ـ المدرسين ـ الأطباء ـ الصيادلة ـ العيادات ـ المستشفيات الخاصة ـ المحلات التجارية الكبيرة و الصغيرة ـ الجمعيات الاستهلاكية أيضًا، وذلك ما دام ممكنـًا لهم التعامل مع إخوانهم من شعب الكنيسة، كما يجب أن ينبهوا دومًا إلى مقاطعة صنـَّاع المسلمين وحرفييهم، والاستعاضة عنهم بالصناع والحرفيين النصارى، ولو كلفهم ذلك الانتقال والجهد و المشقة".
ثم قال البابا شنودة: "إن هذا الأمر بالغ الأهمية لتخطيطنا العام في المدى القريب والبعيد".
ثالثـًا: تعليم شعب الكنيسة:
قال البابا شنودة: "إنه يجب فيما يتعلق بالتعليم العام للشعب المسيحي الاستمرار في السياسة التعليمية المتبعة حاليًا مع مضاعفة الجهد في ذلك، خاصة وأن بعض المساجد شرعت تقوم بمهام تعليمية كالتي نقوم بها في كنائسنا، الأمر الذي سيجعل مضاعفة الجهدالمبذول حاليًا أمرًا حتميًّاحتى تستمر النسبة التي يمكن الظفربها من مقاعد الجامعة وخاصة الكليات العملية".
ثم قال: "إني إذ أهنئ شعب الكنيسة خاصة المدرسين منهم على هذا الجهد وهذه النتائج، إذ وصلت نسبتنا في بعض الوظائف الهامة والخطيرة كالطب والصيدلة والهندسة وغيرها أكثر من 60%، إني إذأهنئهم أدعو لهم يسوع المسيح الرب المخلص أن يمنحهم بركاته وتوفيقه، حتى يواصلواالجهد لزيادة هذه النسبة في المستقبل القريب".
رابعًا: التبشير:
قال الباباشنودة: "كذلك فإنه يجب مضاعفة الجهود التبشيرية الحالية، إذ أن الخطة التبشيرية التي وضعت بنيت على أساس هدف اتُّفق عليه للمرحلة القادمة،وهو زحزحة أكبر عدد من المسلمين عن دينهم والتمسك به، على ألا يكون من الضروري اعتناقهم المسيحية، فإن الهدف هو زعزعة الدين في نفوسهم، وتشكيك الجموع الغفيرة منهم في كتابهم وصدق محمد، ومن ثم يجب عمل كل الطرق واستغلال كل الإمكانيات الكنسية للتشكيك في القرآن و إثبات بطلانه و تكذيب محمد.
وإذا أفلحنا في تنفيذ هذا المخطط التبشيري في المرحلة المقبلة، فإننا نكون قد نجحنا في إزاحة هذه الفئات من طريقنا، وإن لم تكن هذه الفئات مستقبلاً معنا فلن تكون علينا، غير أنه ينبغي أن يراعى في تنفيذ هذا المخطط التبشيري أن يتم بطريقة هادئة لبقة وذكية؛ حتى لا يكون سببًا في إثارة حفيظة المسلمين أو يقظتهم.
وإن الخطأ الذي وقع منا في المحاولات التبشيرية الأخيرة ـ التي نجح مبشرونا فيها في هداية عدد من المسلمين إلى الإيمان والخلاص على يد الرب يسوع المخلص ـ هو تسرب أنباء هذا النجاح إلى المسلمين،لأن ذلك من شأنه تنبيه المسلمين وإيقاظتهم من غفلتهم، وهذا أمر ثابت في تاريخهم الطويل معنا، وليس هو بالأمر الهين، ومن شأن هذه اليقظة أن تفسد علينا مخططاتنا المدروسة، وتؤخر ثمارها وتضيع جهودنا، ولذا فقد أصدرت التعليمات الخاصة بهذا الأمر،وسننشرها في كل الكنائس لكي يتصرف جميع شعبنا مع المسلمين بطريقة ودية تمتص غضبهم وتقنعهم بكذب هذه الأنباء، كما سبق التنبيه على رعاة الكنائس والآباء والقساوسة بمشاركة المسلمين احتفالاتهم الدينية، وتهنئهم بأعيادهم، وإظهار المودة والمحبة لهم.
وعلى شعب الكنيسة في المصالح والوزارات والمؤسسات إظهار هذه الروح لمن يخالطونهم من المسلمين".
ثم قال بالحرف الواحد: "إننا يجب أن ننتهز ما هم فيه من نكسة ومحنة لأن ذلك في صالحنا، ولن نستطيع إحراز أية مكاسب أوأي تقدم نحو هدفنا إذا انتهت المشكلة مع إسرائيل سواء بالسلم أوبالحرب".
ثم هاجم من أسماهم بضعاف القلوب الذين يقدمون مصالحهم الخاصة على مجد شعب الرب والكنيسة، وعلى تحقيق الهدف الذي يعمل له الشعب منذ عهد بعيد،وقال إنه لم يلتفت إلى هلعهم، وأصر أنه سيتقدم للحكومة رسميًّا بالمطالب الواردة بعد، حيث إنه إذا لم يكسب شعب الكنيسة في هذه المرحلة مكاسب على المستوى الرسمي فربما لا يستطيع إحراز أي تقدم بعد ذلك.
ثم قال بالحرف الواحد: "وليعلم الجميع خاصة ضعاف القلوب أن القوى الكبرى في العالم تقف وراءنا ولسنا نعمل وحدنا، ولا بد من أن نحقق الهدف، لكن العامل الأول والخطير في الوصول إلى مانريد هو وحدة شعب الكنيسة و تماسكه و ترابطه، ولكن إذا تبددت هذه الوحدة وذلك التماسك فلن تكون هناك قوة على وجه الأرض مهما عظم شأنها تستطيع مساعدتنا".
ثم قال: "ولن أنسى موقف هؤلاء الذين يريدون تفتيت وحدة شعب الكنيسة، وعليهم أن يبادروا فورًا بالتوبة وطلب الغفران والصفح، وألا يعودوا لمخالفتنا ومناقشة تشريعاتناوأوامرنا، والرب يغفر لهم".
وهو يشير بذلك إلى خلاف وقع بين بعض المسئولين منهم،إذ كان البعض يرى التريث وتأجيل تقديم المطالب المزعومة إلى الحكومة.
ثم عدد البابا شنودة المطالب التي صرح بها بأنه سوف يقدمها رسميًّا إلى الحكومة:
"1- أن يصبح مركز البابا الرسمي في البروتوكول السياسي بعد رئيس الجمهورية وقبل رئيس الوزراء.
2- أن تخصص لهم 8 وزارات أي يكون وزراؤها نصارى.
3- أن تخصص لهم ربع القيادات العليا في الجيش والبوليس.
4- أن تخصص لهم ربع المراكز القيادية المدنية، كرؤساء مجالس المؤسسات والشركات والمحافظين ووكلاء الوزارات والمديرين العامين ورؤساء مجالس المدن.
5- أن يستشار البابا عند شغل هذه النسبة في الوزارات والمراكز العسكرية والمدنية، و يكون له حق ترشيح بعض العناصر والتعديل فيها.
6- أن يسمح لهم بإنشاء جامعة خاصة بهم، وقد وضعت الكنيسة بالفعل تخطيط هذه الجامعة، وهي تضم المعاهد اللاهوتية الكليات العملية والنظرية، وتمول من مالهم الخاص.
7- يسمح لهم بإقامة إذاعة من مالهم الخاص".
ثم ختم حديثه بأن بشّرالحاضرين، وطلب إليهم نقل هذه البشرى لشعب الكنيسة،بأن أملهم الأكبر في عودة البلاد والأراضي إلى أصحابها من الغزاة المسلمين قد بات وشيكًا، وليس في ذلك أدنى غرابة ـ في زعمه ـ وضرب لهم مثلاً بأسبانياالنصرانية التي ظلت بأيدي المستعمرين المسلمين قرابة ثمانية قرون (800 سنة)، ثم استردها أصحابها النصارى، ثم قال: "وفي التاريخ المعاصر عادت أكثر من بلد إلى أهلها بعد أن طردوا منها منذ قرون طويلة جدًّا". واضح أن شنودة يقصد إسرائيل!
وفي ختام الاجتماع أنهى حديثه ببعض الأدعية الدينية للمسيح الرب الذي يحميهم و يبارك خطواتهم.

هذا الكلام كتبه الشيخ الغزالي رحمه الله منذ أكثر من 37 عاما , فهل قرأته من قبل؟ أم هل تكتفي بالترحم ومصمصة الشفاه.

بارك الله لكم استاذ محمدكامل فوده
وجعله الله فى ميزان حسناتكم

بارك الله فيك واصلح لك حالك

من كتاب (قذائف الحق ص70-76 ط دار القلم) للشيخ محمد الغزالي رحمه الله:


تقريررهيب




كنت في الإسكندرية، في مارس من سنة 1973، وعلمت ـ من غير قصد ـ بخطاب ألقاه الباباشنودة في الكنيسة المرقصية الكبرى، في اجتماع سري، أعان الله على إظهار ما وقع فيه.
وإلى القراء ما حدث، كما نقل مسجلاً إلى الجهات المعنية:
بسم الله الرحمن الرحيم
نقدم لسيادتكم هذا التقرير لأهم ما دار في الاجتماع بعد أداءالصلاة و التراتيل:
طلب البابا شنودة من عامة الحاضرين الانصراف، ولم يمكث معه سوى رجال الدين وبعض أثريائهم بالإسكندرية، وبدأ كلمته قائلاً: "إن كل شيء على مايرام، ويجري حسب الخطة الموضوعة، لكل جانب من جوانب العمل على حدة، في إطار الهدف الموحد". ثم تحدث في عدد من الموضوعات على النحو التالي:
أولاً: عدد شعب الكنيسة:
صرح لهم أن "مصادرهم في إدارة التعبئة والإحصاء أبلغتهم أن عددالمسيحيين في مصر ما يقارب الثمانية مليون (8 مليون نسمة)، وعلى شعب الكنيسة أن يعلم ذلك جيدًا، كما يجب عليه أن ينشر ذلك ويؤكده بين المسلمين، إذ سيكون ذلك سندنافي المطالب التي سنتقدم بها إلى الحكومة التي سنذكرها لكم اليوم، والتخطيط العام الذي تم الاتفاق عليه بالإجماع، والتي صدرت بشأنه التعليمات الخاصة لتنفيذه وضع على أساس بلوغ شعب الكنيسة إلى نصف الشعب المصري، بحيث يتساوى عدد شعب الكنيسة مع عددالمسلمين لأول مرة منذ 13 قرنًا، أي منذ الاستعمار العربي والغزو الإسلامي لبلادنا" على حد قوله "والمدة المحددة وفقـًا للتخطيط الموضوع للوصول إلى هذه النتيجة المطلوبة تتراوح بين 12 ـ 15 سنة من الآن؛ ولذلك فإن الكنيسة تحرم تحريمًا تامًّا تحديد النسل أو تنظيمه، وتعد كل من يفعل ذلك خارجًا عن تعليمات الكنيسة، ومطرودًا من رحمة الرب، وقاتلاً لشعب الكنيسة، ومضيعًا لمجده، وذلك باستثناء الحالات التي يقرر فيها الطب والكنيسة خطر الحمل أو الولادة على حياةالمرأة، وقد اتخذت الكنيسة عدة قرارات لتحقيق الخطة القاضية بزيادة عددهم:
1- تحريم تحديد النسل أو تنظيمه بين شعب الكنيسة.
2ـ تشجيع تحديد النسل وتنظيمه بين المسلمين خاصة وأن أكثر من 65 % من الأطباء والقائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة.
3- تشجيع الإكثار من شعبنا، ووضع حوافز ومساعدات مادية ومعنوية للأسرالفقيرة من شعبنا.
4ـ التنبيه على العاملين بالخدمات الصحية على المستويين الحكومي وغير الحكومي كي يضاعفوا الخدمات الصحية لشعبنا، وبذل العناية والجهدالوافرين، وذلك من شأنه تقليل الوفيات بين شعبنا،على أن نفعل عكس ذلك مع المسلمين.
5- تشجيع الزواج المبكر وتخفيض تكاليفه، وذلك بتخفيف رسوم فتح الكنائس ورسوم الإكليل بكنائس الأحياء الشعبية.
6- تحرم الكنيسة تحريمًا تامًّا على أصحاب العمارات والمساكن المسيحيين تأجير أي مسكن أو شقة أو محل تجاري للمسلمين، وتعتبر من يفعل ذلك من الآن فصاعدًا مطرودًا من رحمة الرب ورعاية الكنيسة،كما يجب العمل بشتى الوسائل على إخراج السكان المسلمين من العمارات والبيوت المملوكة لشعب الكنيسة، وإذا نفذنا هذه السياسة بقدر ما يسعنا الجهد فسنشجع ونسهل الزواج بين شبابنا المسيحي، كما سنصعبه ونضيق فرصه بين شباب المسلمين، مما سيكون أثر فعال في الوصول إلى الهدف، وليس بخافٍ أن الغرض من هذه القرارات هو انخفاض معدل الزيادة بين المسلمين وارتفاع هذا المعدل بين شعبنا المسيحي".
ثانيًا: اقتصاد شعب الكنيسة:
قال شنودة: "إن المال يأتينا بقدر ما نطلب وأكثر مما نطلب، وذلك من مصادر ثلاثة: أمريكا، الحبشة، الفاتيكان، ولكن ينبغي أن يكون الاعتماد الأول في تخطيطنا الاقتصادي على مالنا الخاص الذي نجمعه من الداخل، وعلى التعاون على فعل الخير بين أفراد شعب الكنيسة،كذلك يجب الاهتمام أكثر بشراء الأرض، وتنفيذ نظام القروض والمساعدات لمن يقومون بذلك لمعاونتهم على البناء، وقد ثبت من واقع الإحصاءات الرسمية أن أكثر من 60% من تجارة مصرالداخلية هي بأيدي المسيحيين، وعلينا أن نعمل على زيادة هذه النسبة.
وتخطيطناالاقتصادي للمستقبل يستهدف إفقار المسلمين ونزع الثروة من أيديهم ما أمكن، بالقدر الذي يعمل به هذا التخطيط على إثراء شعبنا، كما يلزمنامداومة تذكير شعبنا والتنبيه عليه تنبيهًا مشددًا من حين لآخربأن يقاطع المسلمين اقتصاديًّا، وأن يمتنع عن التعامل المادي معهم امتناعًامطلقًا، إلا في الحالات التي يتعذر فيها ذلك، ويعني مقاطعة: المحاميين ـ المحاسبين ـ المدرسين ـ الأطباء ـ الصيادلة ـ العيادات ـ المستشفيات الخاصة ـ المحلات التجارية الكبيرة و الصغيرة ـ الجمعيات الاستهلاكية أيضًا، وذلك ما دام ممكنـًا لهم التعامل مع إخوانهم من شعب الكنيسة، كما يجب أن ينبهوا دومًا إلى مقاطعة صنـَّاع المسلمين وحرفييهم، والاستعاضة عنهم بالصناع والحرفيين النصارى، ولو كلفهم ذلك الانتقال والجهد و المشقة".
ثم قال البابا شنودة: "إن هذا الأمر بالغ الأهمية لتخطيطنا العام في المدى القريب والبعيد".
ثالثـًا: تعليم شعب الكنيسة:
قال البابا شنودة: "إنه يجب فيما يتعلق بالتعليم العام للشعب المسيحي الاستمرار في السياسة التعليمية المتبعة حاليًا مع مضاعفة الجهد في ذلك، خاصة وأن بعض المساجد شرعت تقوم بمهام تعليمية كالتي نقوم بها في كنائسنا، الأمر الذي سيجعل مضاعفة الجهدالمبذول حاليًا أمرًا حتميًّاحتى تستمر النسبة التي يمكن الظفربها من مقاعد الجامعة وخاصة الكليات العملية".
ثم قال: "إني إذ أهنئ شعب الكنيسة خاصة المدرسين منهم على هذا الجهد وهذه النتائج، إذ وصلت نسبتنا في بعض الوظائف الهامة والخطيرة كالطب والصيدلة والهندسة وغيرها أكثر من 60%، إني إذأهنئهم أدعو لهم يسوع المسيح الرب المخلص أن يمنحهم بركاته وتوفيقه، حتى يواصلواالجهد لزيادة هذه النسبة في المستقبل القريب".
رابعًا: التبشير:
قال الباباشنودة: "كذلك فإنه يجب مضاعفة الجهود التبشيرية الحالية، إذ أن الخطة التبشيرية التي وضعت بنيت على أساس هدف اتُّفق عليه للمرحلة القادمة،وهو زحزحة أكبر عدد من المسلمين عن دينهم والتمسك به، على ألا يكون من الضروري اعتناقهم المسيحية، فإن الهدف هو زعزعة الدين في نفوسهم، وتشكيك الجموع الغفيرة منهم في كتابهم وصدق محمد، ومن ثم يجب عمل كل الطرق واستغلال كل الإمكانيات الكنسية للتشكيك في القرآن و إثبات بطلانه و تكذيب محمد.
وإذا أفلحنا في تنفيذ هذا المخطط التبشيري في المرحلة المقبلة، فإننا نكون قد نجحنا في إزاحة هذه الفئات من طريقنا، وإن لم تكن هذه الفئات مستقبلاً معنا فلن تكون علينا، غير أنه ينبغي أن يراعى في تنفيذ هذا المخطط التبشيري أن يتم بطريقة هادئة لبقة وذكية؛ حتى لا يكون سببًا في إثارة حفيظة المسلمين أو يقظتهم.
وإن الخطأ الذي وقع منا في المحاولات التبشيرية الأخيرة ـ التي نجح مبشرونا فيها في هداية عدد من المسلمين إلى الإيمان والخلاص على يد الرب يسوع المخلص ـ هو تسرب أنباء هذا النجاح إلى المسلمين،لأن ذلك من شأنه تنبيه المسلمين وإيقاظتهم من غفلتهم، وهذا أمر ثابت في تاريخهم الطويل معنا، وليس هو بالأمر الهين، ومن شأن هذه اليقظة أن تفسد علينا مخططاتنا المدروسة، وتؤخر ثمارها وتضيع جهودنا، ولذا فقد أصدرت التعليمات الخاصة بهذا الأمر،وسننشرها في كل الكنائس لكي يتصرف جميع شعبنا مع المسلمين بطريقة ودية تمتص غضبهم وتقنعهم بكذب هذه الأنباء، كما سبق التنبيه على رعاة الكنائس والآباء والقساوسة بمشاركة المسلمين احتفالاتهم الدينية، وتهنئهم بأعيادهم، وإظهار المودة والمحبة لهم.
وعلى شعب الكنيسة في المصالح والوزارات والمؤسسات إظهار هذه الروح لمن يخالطونهم من المسلمين".
ثم قال بالحرف الواحد: "إننا يجب أن ننتهز ما هم فيه من نكسة ومحنة لأن ذلك في صالحنا، ولن نستطيع إحراز أية مكاسب أوأي تقدم نحو هدفنا إذا انتهت المشكلة مع إسرائيل سواء بالسلم أوبالحرب".
ثم هاجم من أسماهم بضعاف القلوب الذين يقدمون مصالحهم الخاصة على مجد شعب الرب والكنيسة، وعلى تحقيق الهدف الذي يعمل له الشعب منذ عهد بعيد،وقال إنه لم يلتفت إلى هلعهم، وأصر أنه سيتقدم للحكومة رسميًّا بالمطالب الواردة بعد، حيث إنه إذا لم يكسب شعب الكنيسة في هذه المرحلة مكاسب على المستوى الرسمي فربما لا يستطيع إحراز أي تقدم بعد ذلك.
ثم قال بالحرف الواحد: "وليعلم الجميع خاصة ضعاف القلوب أن القوى الكبرى في العالم تقف وراءنا ولسنا نعمل وحدنا، ولا بد من أن نحقق الهدف، لكن العامل الأول والخطير في الوصول إلى مانريد هو وحدة شعب الكنيسة و تماسكه و ترابطه، ولكن إذا تبددت هذه الوحدة وذلك التماسك فلن تكون هناك قوة على وجه الأرض مهما عظم شأنها تستطيع مساعدتنا".
ثم قال: "ولن أنسى موقف هؤلاء الذين يريدون تفتيت وحدة شعب الكنيسة، وعليهم أن يبادروا فورًا بالتوبة وطلب الغفران والصفح، وألا يعودوا لمخالفتنا ومناقشة تشريعاتناوأوامرنا، والرب يغفر لهم".
وهو يشير بذلك إلى خلاف وقع بين بعض المسئولين منهم،إذ كان البعض يرى التريث وتأجيل تقديم المطالب المزعومة إلى الحكومة.
ثم عدد البابا شنودة المطالب التي صرح بها بأنه سوف يقدمها رسميًّا إلى الحكومة:
"1- أن يصبح مركز البابا الرسمي في البروتوكول السياسي بعد رئيس الجمهورية وقبل رئيس الوزراء.
2- أن تخصص لهم 8 وزارات أي يكون وزراؤها نصارى.
3- أن تخصص لهم ربع القيادات العليا في الجيش والبوليس.
4- أن تخصص لهم ربع المراكز القيادية المدنية، كرؤساء مجالس المؤسسات والشركات والمحافظين ووكلاء الوزارات والمديرين العامين ورؤساء مجالس المدن.
5- أن يستشار البابا عند شغل هذه النسبة في الوزارات والمراكز العسكرية والمدنية، و يكون له حق ترشيح بعض العناصر والتعديل فيها.
6- أن يسمح لهم بإنشاء جامعة خاصة بهم، وقد وضعت الكنيسة بالفعل تخطيط هذه الجامعة، وهي تضم المعاهد اللاهوتية الكليات العملية والنظرية، وتمول من مالهم الخاص.
7- يسمح لهم بإقامة إذاعة من مالهم الخاص".
ثم ختم حديثه بأن بشّرالحاضرين، وطلب إليهم نقل هذه البشرى لشعب الكنيسة،بأن أملهم الأكبر في عودة البلاد والأراضي إلى أصحابها من الغزاة المسلمين قد بات وشيكًا، وليس في ذلك أدنى غرابة ـ في زعمه ـ وضرب لهم مثلاً بأسبانياالنصرانية التي ظلت بأيدي المستعمرين المسلمين قرابة ثمانية قرون (800 سنة)، ثم استردها أصحابها النصارى، ثم قال: "وفي التاريخ المعاصر عادت أكثر من بلد إلى أهلها بعد أن طردوا منها منذ قرون طويلة جدًّا". واضح أن شنودة يقصد إسرائيل!
وفي ختام الاجتماع أنهى حديثه ببعض الأدعية الدينية للمسيح الرب الذي يحميهم و يبارك خطواتهم.

هذا الكلام كتبه الشيخ الغزالي رحمه الله منذ أكثر من 37 عاما , فهل قرأته من قبل؟ أم هل تكتفي بالترحم ومصمصة الشفاه.



ارجو الابتعاد عن هذا الامر اخي الكريم في هذا الموضوع

فالموضوع لا يحتمل الكثير وشكرا لسعه صدرك

ما أجمل التعليم الازهرى يكفى ان خريج الازهر يعلم اصول دينه لو لم اكن أزهريا لوددت أن أكون أزهريا

لو لم اكن أزهريا لوددت أن أكون أزهريا

بارك الله في الجميع

اللهم ولي علينا من يصلح امورنا ويتقي الله فينا

إلي الأستاذ الفاضل محمد كامل فودة كل تقدير وإحترام علي هذا الموضوع الرائع فالكثير من الشباب يجهل دور الأزهر علي مر العصور وللأسف الشديد والمحزن أن الكثير من أولياء الأمور يحهلون مكانة الأزهر العلمية والتربوية وكم حاربت الكثير وأنا في موقعي كمديرة معهد إعدادي لكي لايتم سحب ملفات بناتهم من المعهد والسؤال الأن كيف نتكاتف لنشر أهمية التعليم الأزهري في ظل مانمر به الآن ؟

السلام عليكم من تلمي\ه بالازهر الى مدرسه بالازهر الان ثم ام لثلاث بنات بالازهر الان فى مراحل تعليم مختلفه من التمهيدى والابتدائى والاعدادى واضح طبعا حبى واحترامى للتعليم الازهرى ولكن اريد مناقشة عدة ملاحظات قد تساعد من منظورى المتواضع للتمسك بالتعليم الازهرىوعدم الفرار الى التعليم العام وهى كالاتى 1)درجات الخط التى تصل الى 50 درجه فى العام مع العلم انه لا يتوفر فى كل معهد مدرس خط مما يؤثر فى المجموع ولا نحصل على هدف تعليم الخط ثم انه فى الاساس موهبه لا يتساوى فيها الجميع 2)درجات الرسم التى تدخل فى المجموع واصلا تعتمد على هوى المصحح 3)لما\ا يكون منهج القران الكريمبه\ا الكم لما\ا لا يكون جزءان فقط فى العام نحاسب علهم قراءة وحفظا وتجويدا ولا نحاسب على المنهج التراكمى ال\ى لا يستطيع الجميع تحصيله فيكون اعاقه فى سبيل الطلبه ونجعل فكرة حفظ المصحف كاملا للقادرين عليها فقط وه\ه هى المشاكل التى نعانى منها كاؤلياء امور متمسكين بالتعليم الازهرى الرجاء من يجد افكارى المتواضعه \ات قيمه ويعلم كيف يصل بصوتى لمن بيده التغيير ان يساعدنىفى \لك ولكم جزيل الشكر

سلمت يداااااااااااااااااااااااااك

بارك الله فيكم جميعاً لاهتمامكم بالأزهر الشريف وحاله الآن
ولكن عفواً إخوتى الأفاضل ألستم معى أن حال الأزهر لن ينصلح بالتمنيات والدعوات فبجانب ذلك لابد أن يكون هناك تحديد للمشاكل الأساسية التى يمر بها ثم نقترح معاً حلولاً يمكن تنفيذها ولنبد بأنفسنا أولاً هذه دعوة من أزهرية حتى النخاع تبكى على حال الأزهر



اضم صوتى لصوتك

بارك الله فيكى

موضوع ممتااااااااااااااااااز وياريت يلاقى صدى واهتمام اكثر من ذلك


أزهرية وافتخر

بارك الله فيك ولكن على الاعلام المصرى ان يهتم بالتعليم الازهرى لماذ ليذكر على التليفزيون المصرى مواعيد امتحان الشهادة الازهرية ماذا حدث اثناء الامتحان ما مستوى الامتحان مثلا كما فى الثانوية العامة فلابد ان يهتم التلفزيون المصرى بالشهادة الازهرية لان من الازهر يتخرج الطبيب/ المهندس/ العالم / القاضى الخ بالاضافة الى علماء الدين فلماذ هذا التجاهل من الاعلام المصرى؟ والله الموفق

بارك الله فيك ولكن على الاعلام المصرى ان يهتم بالتعليم الازهرى لماذ ليذكر على التليفزيون المصرى مواعيد امتحان الشهادة الازهرية ماذا حدث اثناء الامتحان ما مستوى الامتحان مثلا كما فى الثانوية العامة فلابد ان يهتم التلفزيون المصرى بالشهادة الازهرية لان من الازهر يتخرج الطبيب/ المهندس/ العالم / القاضى الخ بالاضافة الى علماء الدين فلماذ هذا التجاهل من الاعلام المصرى؟ والله الموفق


هذا ما نتمناه من الاعلام المصري ان ينسي كل ما كان يفعله
وان يشجع الناس علي التعليم الازهري ويحث عليه
من الصغر لانه هو امل ومستقبل مصر القادم ان شاء الله

اتمني انجاح هذه الحمله ولن تاتي الا بسواعدكم المباركه

اقتراح استاذ محمد انشاء موضوع عن الأزهر وفيه توضيح لكل ما يخص الأزهر من انشاء وتطوير واعلام ومشايخ
ومعه دعوة للاتجاه إلى التعليم الأزهرى وتكليف أحد الأعضاء بعمل شعار للحملة ويتم نشر فى المواقع المختلفة مع تلخيص الموضوع وعمل فى ملف pdf
باسم المنتدى وهو عبارة عن مجلة صغيرة لتوضيح دور الأزهر وهذه خير دعاية لاتجاه إلى التعليم الأزهرى وتقوم مجموعة نشره فى المواقع التعليمية المختلفة ومواقع التواصل الاجتماعى وعمل جروب لهذا الهدف على مواقع التواصل الاجتماعى