س1: ما الظروف التي دفعت إلي إطلاق هذا الاسم علي حركة الشعر في مصر بعد الحملة الفرنسية؟
ج:الظروف التي دفعت إلي ذلك، أن الشعر وصل إلي درجة من الجمود والتخلف، إثر تولي المماليك مقاليد الحكم في مصر والشام، ثم وصل إلي قمة الضعف في إثناء حكم الأتراك العثمانيين، وأصبح مثل الجثة الهامدة، ثم بدأ ينهض من كبوته علي يد البارودي وتلاميذه.
س2: هناك أسباب أدت إلي ضعف اللغة العربية وبخاصة الشعر، في مرحلة ما قبل مدرسة الإحياء والبحث. فما هي؟
ج: من الأسباب التي إلي ذلك: ـ
[1] إلغاء ديوان الإنشاء الذي كان يرعي الأدباء.
[2] جعل اللغة التركية لغة رسمية للبلاد.
[3] انتشار الفقر والاستبداد وفداحة الضرائب في تلك الفترة.
[4] عدم تشجيع الحكام والأمراء للأدباء لعدم قدرتهم عل الفهم والتذوق.
س3: ما عوامل ازدهار الأدب في العصر الحديث؟
ج: من هذه العوامل التي ساعدت علي هذا الازدهار: ـ
[أ] الحملة الفرنسية علي مصر(1798م) حيث أنها كسرت أسوار العزلة التي فرضها الحكام السابقون بين الشرق والغرب.
[ب] تولية محمد علي والنهضة التي فعلها، حيث: ـ
1ـ إرسال البعثات. 2ـ استقدام المعلمين.
3ـ فتح المدارس.
4ـ إعداد الجيوش. 5ـ إنشاء المصانع.
س4: (أثبت البار ودي أن الضعف الذي طرأ علي شعرنا العربي،عبر القرون السابقة كان راجعاً إلي أسباب غريبة طارئة، وليس راجعاً لضعف فيه) .ناقش هذه العبارة، مبيناً أهم مظاهر التجديد في شعر البار ودي،(لغة، موضوعاً، موسيقية) مع التمثيل كلما أمكن.
ج: عندما أحس البارودي بعظمة التراث المصري والعربي، ارتفع صوته وحده بين الشعراء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قوياً في عباراته, فجاري فحولالشعراء في العصور العربية الزاهية، أمثال ،امرؤ القيس، البحتريالمتنبي ، وتتلمذ على يد أستاذه الشيخ حسين المرصفي، مثبتاًأن الضعف الذي طرأ على شعرنا كان راجعاً لضحالة اللغة عند، الشعراء أنفسهم.
وتظهر مظاهر التجديد عنده في:-
اللغة:- حيث أنه ارتقي بالكلمة والعبارة من الضعف، والابتذال إلي صحة التراكيب، وارتفع بالأسلوب من تكلف البديع وأثقاله إلي التحرر، ومن التعقيد إلي الوضوح، والإفصاح.
الموضوع:- بعد عن التكرار والجدب والسطحية إلي التجدد والتنوع والتعبير عن الأحاسيس الذاتية والقضايا القومية وأحداث العصر، فهو يقول في شكوى زمانه:-
أنا في زمان غادر ومعاشر يتلونون تلون الحرباء

علاوة علي وصف الطبيعة والليل، والنيل، ورثي والده، وزوجته، وكتب في السياسة وتغزل، وغيرها من، الموضوعات.
الخيال:- انطلق من الخيال الضيق والسطحي إلى التحليق في سماوات الشعر معتمداً على حواسه، فجعل من الاستعارات والتشبيهات لوحة متحركة مسموعة مرئية0
hومن ذلك وصفه لشعر المرأة:-
تهتز من فرعها الفينان في سِرق كسمهري له من سوسن عذب

الموسيقا:- حافظ على وحدة الوزن والقافية ذات الرنين القوي الأخاذ.
العاطفة:ــ انتقل بها من البرود والجفاف إلي القوة والحيوية.
س5: ما العوامل التي أعانت البار ودي علي تكوين مذهبه الشعري؟
ج: من العوامل التي أعانت علي تكوين مذهبه الشعري: ـ
[أ] موهبته الفطرية [ب] تتلمذه علي يد أستاذه الشيخ حسين المرصفي.
[ج] إتقانه للغة العربية والتركية والفارسية.
[ء] إطلاعه علي التراث الشعري في عصوره ازدهاره وحفظه له.
[هـ] تجاربه العميقة، وكثرة الأحداث التي مر بها.
س6: ( يرى بعض النقاد أن البار ودي كان مقلداً للشعراء القدماء) وضح ذلك؟
ج: نحن مع النقاد في ذلك، ولكن محاكاة البار ودي ليست للتقليد،
وإنما كان ينافس ويتحدى الممتازين منهم، كي يثبت أنه لا يقل عنهم
س7: ( لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة البارودي) ناقش مبين دوره في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة مع التمثيل0
ج: تجلى ذلك لشوقي بسبب ثقافته الأوربية / دراسته للحقوق/ إطلاعه على الآداب الفرنسية / مشاهدته للمسارح الأوربية/ مجالسته لشعراء الغرب / قراءته لمظاهر التجديد عند هوجو، لامارتين، دي موسيه فعدل عن المديح إلى التاريخ، واتجه إلى وصف المخترعات العصرية.
hومن ذلك قوله عن الطائرة:-
أعقاب في عنان الجو لاح أم سحاب فر من هوج الرياح

ويذكر لشوقي أنه رائد المسرح العربي منذ مسرحيته الأولى
( على بك الكبير سنة 1893 ) ثم بعد ذلك توالت مسرحيات (مصرع كليوباترا) إلي (أميرة الأندلس).
س8: ما محاولات أحمد محرم لتطوير منهج البار ودي؟
ج: حاول أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي في مطولته (مجد الإسلام) الشهيرة ب(الإلياذة الإسلامية) سنة(1933م).
س9: (سار علي نهج البار ودي تلاميذه الذين أخذوا يطورون الاتجاه، الذي أرسي دعائمه) فما سمات التجديد وأسبابه؟
ج: كانت ملامح التطوير عندهم في أنهم:-
1) عالجوا مشكلات مجتمعهم وأحداث عصرهم.
2) اهتمامهم بالناحية البيانية.
3) ابتكار المعاني وجلال الصياغة.
hوقد ساعدهم علي التطوير:-

1) انفتاحهم علي الثقافة الغربية.
2) إحساسهم بالتراث. 3) حرية الصحافة.
4) إنشاء الجامعة المصرية.
س10: وضح أهم خصائص مدرسة الإحياء والبعث.
ج: 1) متابعة القدماء في موضوعا تهم( مدح- رثاء- غزل...).
2) قيام القصيدة علي وحدة البيت.
3) غلبة الجانب البياني علي المضمون الفكري والمعني الشعوري.
4) اقتباس المعاني القديمة والصور والأخيلة والموسيقا.
5) العناية بالأسلوب وبلاغته وروعة التركيب.
6) مجاراة فحول الشعراء في الانتقال من غرض إلي غرض.
والافتتاح بالنسيب.

علل لما يأتي: ــ
1ــ يعد شوقي أبرز الرواد في مدرسة الإحياء والبعث.
2ــ مجاراة البارودي لفحول الشعراء في عصور القوة.

منقول للأمانة

س1: ما العوامل التي أعانت مطران علي تكوين مذهبه الشعري؟ وماذا كانت أهم مبادئ هذا المذهب؟
ج: 1) موهبته الفطرية.
2) نشأته في أحضان لبنان الجميلة.
3) عاطفته الجياشة وحسه المرهف.
4) إطلاعه علي الشعر الرومانسي.
س2: ( خطا مطران بالقصيدة العربية خطوات لم يشأ أن يعلن عنها، علانية) فيم تمثلت هذه الخطوات؟ ولماذا لم يعلنها؟
ج: تمثلت هذه الخطوات في:
1) أصبحت القصيدة وحدة شعورية وتجربة تحكي مشاعر القائل.
2) صارت وحدة عضوية متماسكة.
3) أصبحت اللغة حية نابضة. 4) براعة الخيال.
¡ ولم يعلنها علانية خوفاً من مواجهة الإحيائين.
س3: جمع مطران بين خصائص الرومانسية والكلاسيكية. وضح.
ج: سمات الكلاسيكية عنده تتمثل في/ الوزن والقافية/ فصاحة اللفظ.
والرومانسية تظهر في/ تشخيص الطبيعة/ الصورة الكلية/ الوحدة
العضوية/ التجربة الذاتية/ روعة الخيال/ قوة العاطفة.
س4: ـ بم يتميز المذهب الرومانسي عن المذهب الكلاسيكي؟
ج: ـ
المذهب الرومانسي
المذهب الكلاسيكي

الخيال كلي
الوحدة العضوية دائمة
التجربة ذاتية
التعمق في النفس البشرية.
الخيال جزئي
الوحدة العضوية نادرة.
التجربة عامة وأحياناً ذاتية.
عدم التعمق في النفس البشرية.



س: لكل من البار ودي ومطران دوره في تطوير الشعر. وضح ذلك.

منقول للأمانة

تألف الثلاثي( عبد الرحمن شكري- عباس العقادـ إبراهيم المازني) وجمع بينهم اعتزازهم بالثقافة العربية وتأثرهم بالرومانسية الإنجليزية ،فعبروا عن مأساة جيلهم، واتجهوا في شعرهم إلي الذات الإنسانية . ومن ثم اتفقوا مع مطران، وساروا في نفس الدرب العاطفي. وبدأ الثلاثي سنة(1909) ينشرون آرائهم ويدعون إلي مذهبهم في، مقالات الصحف، وأصدروا كتابهم النقدي, الديوان سنة 1921م), ولهذا سميت (مدرسة الديوان).
س1: ( كانت نظرة الديوان إلي الشعر تختلف عن نظرة، الاحيائين ، الذين ينظرون دائماً إلي القديم). فيم كان هذا الاختلاف؟ وماذا ترتب عليه؟(النقد الموجه من الديوانين إلي الإحيائين).
ج: وجد شعراء هذه المدرسة أن الاحيائين:ـ
1) ينظرون إلي الوراء. 2) يعيشون في ظلال القديم.
3) يهتمون بالتصوير علي حساب الأفكار.
4) قدَّسوا شعر المناسبات.
¡وقد ترتب علي ذلك أن الديوانين قد هاجموا الإحيائين وبشدة وفي مقدمتهم(شوقي، حافظ إبراهيم، الرافعي) من خلال كتابهم(الديوان).
س2: ماذا كانت مآخذ مدرسة الديوان علي الاحيائين؟ وما رأيك ، فيما ذهبوا إليه؟
ج: أهم هذه المآخذ:-
1) اهتمامهم بالنماذج البيانية القديمة.
2) الاهتمام بشعر المناسبات.
3) تعدد الأغراض في القصيدة.
4) عدم مراعاة الوحدة العضوية.
5) عدم ظهور شخصيتهم الشعرية.
6) مبالغتهم الزائدة في الصور والمعاني.
7) اهتمامهم بقشور الأشياء دون التعمق فيها.
تعليق إن هذا النقد قاسياً، فليس في استيحاء النماذج القديمة ما يعيب الشاعر،إلا إذا أصرف فيها، ولقد اخطأوا حينما قالوا كلمة, (مناسبات) التي يمكن تعميمها علي كل موضوعات الشعر، باعتبارها المواقف الدافعة إلي الإبداع.
س3: للشعر عند جماعة الديوان مفهوم خاص. ما هذا المفهوم؟ ما مفهوم القصيدة عندهم؟ لماذا دعوا إلي الشعر المرسل؟
ج: مفهوم الشعر عندهم:ـ
أنه/ تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات فكرية وفلسفية.
vأما مفهوم القصيدة عندهم:ـ
1) كائن حي، لكل جزء فيها وظيفته ومكانته.
2) بناء حي لا تتعدد أغراضه. 3) ابتعادهم عن المناسبات.
4) عدم التقيد بالوزن والقافية. 5) جمعوا بين الثقافة العربية والثقافة الإنجليزية. 6) التأمل في الكون، والتعمق في أسرار الوجود.
vوقد دعوا إلي الشعر المرسل، لأن الوزن والقافية فيهما رتابة وإملال، وحاولوا تعويض ذلك من خلال الغموض الذي في الصورة.
س4: ما الموضوعات الجديدة التي قال فيها الدوانيون؟
ج: مثل(رثاء المازني نفسه),(رجل المرور),(الكواء).
وديوان(عابر سبيل) يحتوي علي الكثير منها.
س5: وضح أهم خصائص مدرسة الديوان.
[1] الجمع بين الثقافتين العربية والإنجليزية.
[2] التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود.
[3] القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفة ومكانة.
[4] الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة.
[5] البعد عن شعر المناسبات والموضوعات السياسية والاجتماعية.
[6] الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي.
[7] عدم الاهتمام بوحدة الوزن والقافية.
س6: ـ قارن بين مدرسة الديوان ومدرسة الاتجاه الكلاسيكي في ضوء آراء شعراء مدرسة الديوان.
مدرسة الديوان

مدرسة الإحياء والبعث

يستخدمون لغة العصر
الخيال من البيئة الجديدة
يتمسكون بالوحدة العضوية
لا يحاكون القدماء
لا يلتزمون بوحدة الوزن والقافية
يستخدمون لغة التراث
الخيال من البيئة القديمة
يتمسكون بوحدة البيت
يكثر في شعرهم معارضة القدماء
يلتزمون بوحدة الوزن والقافي

س7: هناك فروق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان. وضحها.
مدرسة مطران

مدرسة الديوان

خطوة انتقالية من الكلاسيكية إلي الرومانسية.
متأثر بالرومانسية الفرنسية
يلتزم وحدة الوزن والقافية
انطلاقة في طريق الرومانسية
متأثرون بالرومانسية الإنجليزية.
لا يلتزمون بهذه الوحدة.


س8: كيف انتهي المطاف الأدبي بالمازني والعقاد وشكري؟
ج: انتهي إلي الفشل في صدقاتهم بعد فترة، وانقضت جماعتهم بعد،
أن هاجم شكري المازني لاختلافهم في بعض القضايا الأدبية، وأخذ، العقاد جانب المازني، فتوقف شكري عن قول الشعر بعد صدور،
ديوانه السابع(أزهار الخريف) وخلد إلي العزلة، وانصرف المازني، عن قول الشعر(1917) وبقي العقاد وحده.
منقول للأمانة

(الرائد:ـ أحمد ذكي أبو شادي)
س1: متي ظهرت هذه المدرسة؟ وما الظروف التي أدت إلي نشأتها؟
ج: ظهرت في بداية العقد الرابع من القرن الحالي، بعد المعركة التي قامت بين أنصار الديوان والشعراء المحافظين، وبعد توقف شكري عن المعركة الشعرية، وبعد انصراف المازني إلي الصحافة والمقال وبعد إغراق الديوانين في الذهنية الجافة. ظهرت هذه المدرسة محاولة أن تكمل النقص في شعر الإحيائين والديوانين.
س2: ما الظروف التي أعانت (مدرسة أبولو) ووجهتها نحو التجديد، في الشعر؟
ج: [1] استفادها من شعر مطران.
[2] ما نشر رومانسي للعقاد وزميليه.
[3] تأثرها بشعر الرومانسيين الإنجليز.
[4] استفادها من الصراع الأدبي بين الإحيائين والديوانين.
س3: ما أهم السمات الفنية لمدرسة أبولو؟
ج:1) الإيمان بذاتية التجربة الشعرية والحنين إلي موطن الذكريات.
2) حب الطبيعة ومناجاتهم لها0 يدل على ذلك أسماء دواوينهم
وقصائدهم مثل ( أطياف الربيع) لأبي شادي / ( أغاني الكوخ )
محمود إسماعيل 0
4) التشاؤم والاستسلام للآلام والأحزان ( أين المفر؟) محمود حسن
5)الحنين إلى موطن الذكريات
6) تعدد الموضوعات الشعرية
7) استعمال اللغة استعمالا ً جديدا ً في دلالات الألفاظ والصور
8) ميلهم إلى التجسيد التصويري والتشخيص 0
س4: ما أهم مظاهر التجديد في شكل القصيدة عند مدرسة أبوللو؟
ج: 1)التخلي عن وحدة الوزن والقافية0
2) استخدامهم الشعر المرسل0
3) تقسيم القصيدة إلى مقاطع 0
4) الموسيقا الهادئة 0
5) توافر الوحدة العضوية0
س5: هناك خصائص مشتركة بين المدارس الرومانسية، اذكرها.
ذاتية التجربة

البعد عن شعر المناسبات
الوحدة العضوية
الاندماج في الطبيعة وتشخيصها
صدق التجربة
نزعة التشاؤم



س6: لم سميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم؟ وما دلالته؟
ج: - نسبة إلى ( أبوللون) أله النور والفنون والجمال عند اليونان, ويدل هذا الاسم على تأثرهم بالثقافات الأجنبية
س7: نلمح بين سمات أبوللو حب الطبيعة والولع بها وبجمالها، كما نلمح في الوقت نفسه إحساساً بالتشاؤم والاستسلام. فهل تري في ذلك تناقضاً؟ مثل لما تقول.
ج: لا تناقض في ذلك فحب الطبيعة وجمالها
وتأملها يؤدي إلي إدراك نهايتها والحزن عليها فيظهر التشاؤم، والزهرة مثال لذلك فهي نضرة ولكنها قصيرة العمر حتى ضُرب بها المثل فقيل(عمرُ الزهرة).



س: ما المقصود بذاتية التجربة الشعرية؟
س: ما أهم أعلام هذه المدرسة في مصر والعراق؟
س: لما سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم؟ ومن روادها؟

س: اذكر ثلاث خصائص من خصائص مدرسة الديوان.
منقول للأمانة

س1: لماذا سميت بذلك الاسم؟
ج: نسبة لهجرة الشوام من أبناء لبنان إلي الأمريكتين في منتصف القرن التاسع العاشر.
س2: ما العوامل التي دفعتهم إلي الهجرة؟
ج: 1) سوء الأحوال الاقتصادية. 2) التطلع إلي الحرية.
3) حبهم للسفر والمغامرة. 4) الاضطهاد المذهبي والطائفي.
س3: ما الظروف التي عايشوها في مهجرهم؟
ج:1) اكتساب الشعور بالحرية لأول مرة بعد غياب.
2) اختلاف الأطر الاجتماعية والثقافية والحضارية.
3) عدم تحقق المثل العليا التي كانوا يتمنوها.
س4: تكونت من الشعراء المهاجرين جماعتان أدبيتان. ما هما؟ ومن أبرز شعراء كل جماعة؟
الرابطة القلمية

العصبة الأندلسية

في أمريكا الشمالية، عام 1920
الرائد: جبران خليل جبران.
من شعرائها: نسيب عريضة، إيليا، أبو ماضي.
وقد مالت إلي التجديد،الثورة علي،
الشعر التقليدي/ عدم الدقة اللغوية.
في أمريكا الجنوبية، عام 1923.
من شعرائها: رشيد الخوري،فوزي،
المعلوف.
وقد مالت إلي المحافظة علي التراث/ محاولة الوصل بين القديم والجديد.

س5: ما العوامل المؤثرة في أدب المهاجر؟ ج: أ) المزج بين الثقافتين العربية والغربية.
ب) الشعور بالحنين إلي الوطن والإحساس بالغربة.
ج) المعاناة من التعصب العرقي واللوني والطبقي.
ء) ضغط الحياة الصناعية التي ناقضت طبيعتهم الشرقية الروحانية.
س6: ما خصائص أدب المهاجر من حيث(المضمون والشكل)؟
ج: أولاًً:ـ من حيث المضمون(الموضوع):ـ
1) الحنين الجارف إلي الوطن والمشاركة في أحداثه.
2) التأمل في حقائق الحياة والكون.
3) النزعة الإنسانية والميل إلي التأمل في النفس الإنسانية
4) الدعوة إلي التسامح الديني .
5) الاتجاه إلي الطبيعة والامتزاج بها.
ثانياً:ـ من حيث الشكل( الفن الشعري):ـ
1) الميل إلي الرمز. 2) التمسك بالوحدة العضوية.
3)الميل إلي اللغة الحية. 4) الاهتمام بالصورة الشعرية.
5) استخدام القصة وسيلة للتعبير.
6) المغالاة في التجديد أوقعتهم في ركاكة الأسلوب وعثرات اللغة.
س7: لماذا أقبل القراء في الوطن العربي علي شعر أدباء المهجر؟ (ث.ع 2001).
ج: لأنهم وجدوه معبراً عما في قلوبهم وأحاسيسهم ويودون التعبير عنه.
س8: ما جوانب الاتفاق والاختلاف بين (مدرسة أبوللو) (ومدرسة المهاجر)؟ (ث.ع2001).
ج: ¸ من أوجه الاتفاق: ـ
1ـ حب الطبيعة والامتزاج بها. 2ـ الالتزام بالوحدة العضوية للقصيدة.
¸ من جوانب الاختلاف: ـ
في (مدرسة أبولو): ـ
التشاؤم والاستسلام للأحزان، وتصوير الشقاء والبؤس
استعمالهم اللغة استعمالاً جديداً في دلالات الألفاظ والصور.
في (مدرسة المهاجر): ـ
التعبير عن موقف الإنسان، والدعوة إلي تهذيب النفس.
الميل إلي اللغة الحية، والكلمة المعبرة، وسلاسة الأسلوب.


س: ما الدوافع التي أدت إلي غلبة الرمز في شعر أدباء المهاجر؟
ج: كثر الاتجاه إلي الرمز في شعر أدباء المهجر، فاتخذوا من الأشياء الحسية رموزاً لأفكار معينة، فمثلاً في قصيدة(التينة الحمقاء) لأيليا أبو ماضي، ترمز للبخيل الذي لا يعطي مما تعطيه الحياة.
منقول للأمانة

س1: ما أهم عوامل الاتجاه إلي الواقعية؟
ج: 1) الحياة التي عاشها هؤلاء الشعراء والصراعات التي شاهدوها في أعقاب ثورة يوليو.
2) استيقاظ الوعي الجماعي العربي بعد الحرب العالمية الثانية.
3) ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهود في فلسطين.
1) نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدي إلي قيام حركات تحررية.
2) الصراع المذهبي بين المعسكرين الشرقي والغربي بعد الحرب العالمية الثانية.
س2: (رفض الشعراء الشبان أحلام العربي الرومانسي وخيالته، واتجهوا إلي إطار القصيدة التي تعبر عن فكرهم ، وتحرروا...) فمم تحرروا؟
ج: وجدوا أن الشعر لكي يعبر عن حرية الفكر لابد أن يتحرر من:
1) وحدة البحر. 2) وحدة القافية.
3) إلغاء نظام الشطرين وعدد التفعيلات في كل بيت.
4) أن يتحلل من وحدة التنظيم في شطري البيت.
س3: (الإسراف في استخدام اللغة الحية سمة من سمات التجديد، في البناء الشعري عند بعض أصحاب الشعر الحر) وضح ذلك..
ج: 1) استخدم أصحاب هذه المدرسة اللغة الحية التي نسمعها في كلام الناس.
2) استخدم بعضهم الكلمات العامية وبعض الكلمات الأجنبية.
3) خففوا من سيطرة الكلمات الكلاسيكية.
س4: تُعد(نازك الملائكة) رائدة الواقعية بحق. ناقش ذلك..
ج: 1) لأنها أول من أرست قواعدها في مقدمة ديوانها(شظايا ورماد) عام (1949).
2) أول من أتت بقصيدة ذات سطر واحد(الكوليرا) عام(1947).
3) أول من أكدت هذه الدعوة بكتابها(قضايا الشعر العربي)62م.
س5: ما مظاهر التجديد في البناء الشعري عند الواقعيين؟
تمثل هذا التجديد الذي استحدثوه في: ـ
[1] استخدام اللغة الحية التي نسمعها في كلام الناس.
[2] عدم الاقتصار علي الصور الجزئية، واللجوء إلي الصور الكلية.
[3] الاهتمام بالصورة، وتوظيف اللفظ والأسطورة.
[4] جعلوا من القصيدة وحدة موضوعية.
[5] تقسيم القصيدة إلي فقرات(كل فقرة تمثل دفعة شعورية جديدة).
س6: اكتب ـ بإيجاز ـ سمتين من سمات التجديد في مضمون وموضوع الشعر الجديد. (ث.ع 2005).
ج: السمة الأولي: ـ الاتجاه إلي الحياة العامة كي يصوروا هموم الناس ومشاكلهم, وآمالهم، وتطلعاتهم،مثلما عبر الشاعر محمد إبراهيم أبو سنة عن موقف الإنسان الحائر بين التطلع إلي الكسب المادي الزائل، أو التمسك بالقيم الباقية، حيث يقول: ـ

سألتني في الليل الأشجار
أن نلقي أنفسنا في التيار
أن نتجه إلي النهر القادم

السمة الثانية: ـ تصوير ما في الحياة العامة من متناقضات: حيث أنهم يعتقدون أن الشعر إحساس بما في الواقع من متناقضات، ثم التعبير عنه بوجوهه المختلفة، من ظلم وعدل، فرح يأس، تقدم وتخلف، وهكذا.
يقول صلاح عبد الصبور في(فصول منتزعة) : ـ
جاء الزمن الوغد

صدئ الغمد

آه يا وطني

السمة الثالثة: ـ الحديث عن الموت: ويشيع ذلك في هذه المدرسة، من حيث الحديث عن النهاية والموت، يقول بدر شاكر السياب في
قصيدته: ـ
(ليلة وداع)
أوصدي الباب فدنيا لست فيها
ليس تستأهل من عيني نظرة

س7: ما مفهوم التجربة الشعرية في نظرهم؟
لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة والشعور والخيال فحسب، بل جمعت بين أمور متعددة، من موقف الإنسان من الكون، ومن التاريخ، ومن قضايا الوطن، ومن إحياء التراث، فهذا صلاح عبد الصبور يقول في قصيدته(الناس في بلادي): ـ
قد آن للشعاع أن يغيب
قد آن للغريب أن يعـود

س8: من أهم رواد هذه المدرسة؟
ج: من الجيل الأول:ـ بدر شاكر السياب، صلاح عبد الصبور، فدوي طوقان، عبد الرحمن الشرقاوي.
من الجيل الثاني:ـ فاروق شوشة، أبو سنة، أمل دنقل، محمود درويش.
س9:ما النقد الموجه إلي أصحاب هذه المدرسة؟
ج: أ) المبالغة في استخدام الرمز إلي درجة الغموض.
ب) خلو شعرهم من موسيقي الوزن والقافية.
ج) استخدام اللغة العامية التي تقترب من النثر المبتذل.

علل لما يأتي: ـ
1ـ اتجاه شعراء الواقعية إلي الحياة العامة.
2ـ إلغاء نظام الشطرين في البيت الشعري.
3ـ تعد نازك الملائكة رائدة الواقعية بحق.
منقول للأمانة

المقال
س1: للمقال تعريفان:اذكرهما.
ج:أ) بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع، وينشر في صحيفة أو مجلة.
ب) قالب من النثر يعرض فيه الموضوع عرضاً فيه ترابط ويبرز فكرة الكاتب وينقلها إلي القارئ أو السامع نقلاً يمتع النفس ويؤثر فيها.

س2: اذكر أنواع المقال من حيث الشكل والموضوع وخصائص كل نوع؟
ج: أنواعه من حيث الشكل:ـ
المقال القصير

المقال الطويل

يتناول فكرة واحدة بطريقة مركزة وبأسلوب واضح مثل(فكرة)لمصطفي أمين،(مواقف) لأنيس منصور، ويطلق علي هذا اللون، (الخاطرة) أو(العمود الصحفي).
يتراوح بين صفحتين وعشر صفحات
في موضوع يعرضه الكاتب عرضاً
شائقاً بلغة سهلة محققاً الإمتاع والإقناع ، ومن كتَّاب هذا النوع(طه حسين), (المازني).


أما من حيث المضمون:ـ

يختلف بحيث طبيعة موضوعه وثقافة كاتبه وشخصيته.
فهناك المقال التصويري:ـ
الذي يرسم الكاتب فيه صورة بقلمه لشخص ما(محاسنه وعيوبه) كما فعل الشيخ البشري في مجلة السياسية الأسبوعية.
وهناك المقال النزالي:ـ
ويظهر عندما تثار المعارك الأدبية والفكرية بين الكتاب، كالمعارك التي دارت بين(العقاد والرافعي) علي صفحات مجلة (الرسالة).
وهناك المقال الفلسفي:ـ
وظهر كفن قائم بذاته, كمقالات الدكتور(ذكي نجيب محمود).
من حيث الأسلوب:ـ
هناك (المقال العلمي) الذي يعتمد علي المصطلحات العلمية الجافة، ويخلو من الخيال. و(المقال الأدبي) الذي يقوم علي انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها، واستخدام الخيال. و(العلمي المتأدب) الذي يعتمد علي إيراد حقائق في صورة جذابة مشوقة، ويراعي التحديد والدقة والموضوعية في صياغة تتسم بالسهولة
من حيث وسيلة النشر:ـ
ما ينشر في الصحف،وما ينشر في المجلات المتخصصة.

س3: ما الخصائص العامة للمقال؟
ج: 1) التكوين الفني: وحدة مكتملة من ترابط الأفكار وانسجامها.
2) الإمتاع: عن طريق العرض الشائق للمقال.
3 ) الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها ودقتها.
4) القصر: بحيث لا يطول فيصبح بحثاً أو كتاباً.
1) النثرية: لأنه فن نثري، وليس شعراً.
2) الذاتية: حيث تظهر ذاتية الأديب وعاطفته، ورأيه الشخصي.
7) التنوع: يتنوع المقال تبعاً لشخصية كاتبه والموضوع الذي يتحدث فيه.
س4 : ما السمات الأسلوبية التي تشترك فيه جميع المقالات؟
ج: أ) وضوح الأسلوب: من خلال تجنب الألفاظ الغريبة، والبعد عن العامية المبتذلة.
ب) قوة الأسلوب: حيث يبعد عن الخطأ النحوي، أو تنافر الحروف، والتطويل.
ج) جمال الأسلوب: باختيار الألفاظ الملائمة للمعني والصور الحسنة, والمحسنات غير المتكلفة.


س1: متي ظهر المقال الفسلفي؟ من أشهر كتابه؟
س2: ما وسائل نشر المقال؟

تمنياتي بالنجاح والتفوق
منقول للأمانة

مراجعة بلاغة
قال الشاعر يرثي ابنه:
" أواجِهُ موتك وحـــدي
وأجمعُ كلَّ ثيابِكَ وحـــدي
وألثمُ قمصانَكَ العاطـــراتِ
ورسمك فوق جـــواز السفر
وأصرخ ُمثل المجانين وحـــدي
فكيف أقاوم سيف الزمـــان؟!
وسيفي انكسر" ..
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في الأبيات . وضح .
(ب) - ما الذي توحيه تكرار كلمة(وحدي) ، وعبارة (سيفي انكسر) ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
في حب مصر يقول الشاعر :
إنها مصر ، و قد شـــاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها
لا تسلني السر و اسـأل من يراها أي سحــر كامن طي ثراها ؟
أي سحر في مياه النيل يسـري ؟ أضــياء دافق أم ذوب تبر ؟
أم رحيق من جانب الخلد يجري ؟ رشـــفة منه أفديها بعمري

(أ) - تبرز عاطفة الشاعر من خلال ألفاظه ، وتطل من ثنايا أفكاره . وضح ذلك .
(ب) - " وقد شاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها " وضح الصورة في هذا التعبير مبينا أثرها في المعنى .
(جـ) - تكرر الاستفهام في الأبيات السابقة . فبمَ يوحي هذا التكرار ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قالت شاعرة في وصف عالم اليوم :
مشارق الأرض تشكو من مغاربها وكل جار له الأعداء جيــران
تناثر الود لا حُــبٌّ فينظـمـه ولا إخاء ولا عدلٌ و إحســان
فكل حيّ بجمع المال منشـــغل و كلّ حيّ إلى الأحياء جوعـان
مات السلام وصار الكون مقـبرة مليكها البغي والطاغوت سلطان

(أ) - وضح العاطفة المسيطرة على الشاعرة ، بين أثرها في انتقاء الألفاظ الموحية .
(ب) - " تناثر الودّ " : صورة خيالية ، اذكر نوعها ، وبين ما توحي به .
(جـ) - أتوافق الشاعرة فيما ذهبت إليه في قولها : " كل جار له الأعداء جيران " ؟ علل لما تقول .
(د) - استخرج من الأبيات : محسناً بديعياً وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال أمير الشعراء أحمد شوقي :
أحبك مصر من أعماق قلـبي و حبك في صميم القلب نام
ســيجمعني بك التاريخ يوماً إذا ظهر الكـرام على اللئام
لأجلك رحت بالدنيا شـــقياً أصد الوجـه و الدنيا أمامي
وهبتك - غير هياب - يراعاً أشد على العدو من الحسام [يراع : قلم]

(أ) - مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
(ب) - ما علاقة الشطر الثاني بالشطر الأول في البيت الأول ؟
(جـ) - كيف مجّد الشاعر القلم وجعل له مكانة عظيمة ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحد الشعراء:
قال السلام : يئست من ظلم تفشى في الوجــود
وسئمت من مسعاي في تقريبكم بيضاً وســـود
آسف على بيض الوجوه قلوبهم ســـود الوعود
حاشـــا لرب الكون أن يرضى بتفرقة تسـود

(أ) - الأبيات ترابط فكري . وضحه .
(ب) - ما قيمة وصف (الظلم) بأنه (تفشّى) في الوجود ؟
(جـ) - ما نصيب الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
للشاعر علي الجارم في مصر :
أنت يا مصر بسمة في فم الحسن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئـين أمٌّ و وِِرد لظـــماء القلوب عذب الورود
قد حملت السـراج للناس و الكون غريق في ظلمة وخمود

(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
( أنت للاجئين أمٌّ ) أم ( أنت للاجئين حصن )
(جـ) بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : ( السراج ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحمد شوقي :
فقل لرسول الله يا خير مرسـل *** أبثك ما تدري من الحســـرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها *** كأصحاب كهـف في عميق سبات
بإيمانهم نوران : ذكر وسنــة *** فما بالهم في حالك الظلـــمات

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - هل ترى قيمة لقول شوقي : " ذكر وسنة " بعد قوله : " نوران " ؟ وضح .
(جـ) - استخرج من أبيات شوقي محسناً بديعياً ، وصورة بلاغية . وبين نوعهما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر الفلسطيني توفيق زياد :
هنا على صدوركم باقــون كالجدار
وفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصبّار
إنا هنا باقـــون فلتشربوا البحرا
إذا عطشنـــــا نعصر الصخرا
ونأكل التــراب إن جعنا ولا نرحل
وبالدم الزاكي لانبخل لا نبخل لا نبخل

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ وما أثرها في الألفاظ ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته . 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
(جـ) - ماذا أفاد تكرار ( لا نبخل لا نبخل لا نبخل) ؟
(د) - لمَ آثر الشاعر استخدام الأسلوب الخبري ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر أحمد محرم(1877- 1945 م) :
يا أُمَّةً خاطَ الكَرى أَجـفانَها هُبّي فَقَد أَودَت بِكِ الأَحـلامُ
هُبّي فَما يَحمي المَحارِمَ راقِدٌ وَالمَرءُ يُظلَمُ غافِلاً وَيُضـامُ
هُبّي فَما يُغني رُقادُكِ وَالعِدى حَولَ الحِمى مُستَيقِظونَ قِيامُ
عَجَـباً لِهَذا النّيل كَيفَ نَعَقُّهُ وَيَدومُ مِنهُ البِرُّ وَالإِكــرامُ

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب - كرم الله وجهه - :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسـبِ
فليس يغـني الحسـيب نسبته بـلا لـسـانٍ لـه ولا أدب
إن الفتى من يقـول ها أنا ذا ليس الفتى من يقول كان أب

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر فاروق جويدة :
مازلت أحلم
أن أرى في القدس يوماً
صوت قداس يعانق ليلة الإسراء..
ويطل وجه الله بين ربوعنا
وتعود .. أرض الأنبياء
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج : 1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسنا بديعيا و بين نوعه و اثره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قالت الشاعرة في حب الوطن :
سجــل لديـك ملاحم الثـوار نصر يعانق هـامة الأحرار
عجّل طلوع الفجر فوق ربوعنا دعنا نطاول هامة الأقـمار
آمالـنا، أحلامـنا ، أقــدارنا تأبى الهوان لشعبنا المغوار
(أ) - يتجلى الفخر والشموخ في فكر الشاعرة وعاطفتها . بين ذلك .
(ب) - تكررت كلمة " هامة " في الأبيات ، فما الغرض من هذا التكرار ؟
(جـ) - في البيت الأخير موسيقى داخلية . وضحها .
(د)- ( طلوع الفجر ) صورة خيالية نوعها : ( استعارة مكنية - استعارة تصريحية - استعارة تمثيلية - كناية)
(هـ)- ( نصر يعانق هامة الأحرار ) ، ( نصر يطاول هامة الأحرار )
أي التعبيرين أقدر على حمل المعنى الجميل ؟ علل لرأيك .



قال الشاعر أحمد هيكل :
عشت يا مصـر راية شـماء ومناراً للشرق يهدي الضــياء
و رعــاك الإله نيلاً و شعباً وتراباً مقدســــــاً وسماء
و وقاك الأعداء حــــمراً و زرقاً وكفاك الضغائن السوداء
وحمى قلبك الكبير من اليأس و راض المنى وأدنى الرجــاء

(أ) - ما الفكرة الأساسية التي تدور حولها الأبيات ؟
(ب) - للعاطفة أثرها في اختيار الكلمات . وضح ذلك .
(جـ) - كيف تحققت الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - ماذا أفاد وصف الراية بأنها (شماء) ؟ وما قيمة عطف كلمة (زرقاً) على (حمراً) ؟
(هـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . 3 - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر في المعلم :
النصر في الميدان مـن ثمراتـه لولاه لم نظفر ولم نتقـدم
ما أشرَقَت في الكون أي حضارة إلا وكانت من ضيـاء معلم
هو للشعوب وميضها وسلاحهـا و سبيل أنعمها وإن لم ينعم

(أ) - توضح الأبيات بجلاء فضل المعلم وإنكاره ذاته . وضح ذلك في ضوء فهمك الأبيات .
(ب) - عين من الأبيات أسلوب قصر ، وبين أَداته ، والغرض منه .
(جـ) - ماذا أفاد قوله " وإن لم ينعمِ " ؟
(د) - " أشرقت في الكون حضارة " . وضّح ما في هذه الصورة من جمال .
(هـ) - استخدم الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ، فبمَ تعلل ذلك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لا تقربوا من ثراه إنه وطـني * * * وإنّ كل حــصاه قُدّ من بدنـي
هـواؤه كله قُدّ مِن رئـتــي * * * وحط بصمة أنفاسي على زمـني
و ماؤه في عروقي مد موجـته * * * يرد غربة أيامي إلى ســـكني
وأرضه صدرها الحاني يُلَمْلِمُني * * * ويجمع البذر من أصلي ويغرسني
وعطره قد همي في كفي قابلتي * * * ويحفظ البعض يلقيه على كـفني

(أ) - وضح كيف زاوج الشاعر بين عاطفته وفكره .
(ب) - رسم الشاعر بالكلمات ما يشبه لوحة الرسام . ناقش ذلك .
(جـ) - ما مظاهر تحقق الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
وطـني خذ العهد الأكيد بأنني **** روحي وما ملكت يداي فداء
لا عشت إلا أن أراك محـرراً **** لبنيك عز باذخ وعـــلاء
العدل يعمر من ربوعك والحَجَا **** و تعم فيك سـادة ورخـاء
لك في دمي دين وإن سـجيتي **** ألا يؤخـــر للديون وفاء
[الحَجَا : العقل ، التعقل]
(أ) - التجربة الصادقة التي يمتزج فيها الفكر بالوجدان . وضح ذلك من خلال الأبيات .
(ب) - ما أثر العاطفة في اختيار الشاعر للألفاظ ؟
(جـ) - وضح جوانب الوحدة العضوية في الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :
- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر مصطفى الغلاييني :
والعلمُ لا يُجْدِي الفَتاةَ ولا الفتى **** إن كانتْ الأخلاقُ غيرَ بَراءِ
ثَوبُ الفَضــيلةِ لِلفتاةِ يَزِينُها **** وَلَوَ أنَّها لَبِسَـتْ حَقِيرَ رِداءِ
ما الثَّوْبُ لِلفَتَياتِ يَرْفَعُ قـَدْرَها **** إِنْ لم تَسِرْ في حِشْمَةٍ وحَياءِ
ما أَحْسَنَ الثَّوْبَ الجـميلَ يَزِينُهُ **** الخُلُقُ الكَرِيمُ وعِفَّةُ الحَسْناءِ
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - هات من الأبيات :
1 - أسلوباً إنشائيا غير طلبي .2 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها .3 - محسناً بديعياً ، و وضّح فائدته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يقول الشابي :
من وراء الظــلام وهدير المـياه
وقد دعاني الصباح وربيع الحـياه
يا له من دعــاء هز قلبي صداه
لم يعد لي بقاء فوق هذي البقــاع
(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بصوره . وضح .
(ب) - إلامَ يرمز الشاعر في البيت الأول ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - نبعت تجربة الشاعر من خلال الطبيعة . اشرح ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر :
ألا أيها الشادي الذي أطرب الورى بحـلو حديث عن حـقوق و آمال
وقال لنا : في عالم الغد جــنة غـزيرة أنهار وريفـة أظــلال
سمعنا خدعنا ، وانتبهنا فحسـبنا لقد ملت الأســماع قيثارك البالي
وياأيها الغــرب المواعد لا تزد كفى الشرق زاداً من وعود وآمال

(أ) - ما الفكرة في الأبيات ؟ وما علاقتها بالحاضر العربي ؟
(ب) - تعددت مصادر الموسيقى في الأبيات . وضح .
(جـ) - هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
يا شهيد الجهاد يا صرخة الهو ل إذا الخيل حمحمت في الساح
كلما لاح للكفاح صـــريخ صحت لبيك يا صريخ الكـفاح
هـبة في يديك كانت ، و لما رامها المجد عفتها بســماح

(أ) - وضح مدى التلاؤم بين فكرة الأبيات و ألفاظها .
(ب) - " حمحمت في الساح " ما نوع هذه الصورة ؟ وهل ترى لها حيويتها الآن ؟ بين السبب .
(جـ) - ما الغرض البلاغي من الخبر في البيت الثاني ؟ وبماذا توحي كلمة (صحت) ؟
(د) - هات أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

قال الإمام الشافعي :

إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَـبيعَةً *** فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجــــيءُ تَكَلُّفا
وَلا خَـيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ *** وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَــــفا
وَيُنكِرُ عَيشــاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ *** وَيُظهِرُ سِــرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا
سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها *** صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
(ب) - هناك صفات لا يجب أن تكون في صديق . وضح من خلال فهمك للأبيات .
(جـ) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لشاعر معاصر في وصف النيل :
وادٍ من السحر أم ماء وشطـآن أم جـــنة زفها للناس رضوان
كل الــحياة ربيع مشرق نضر في جــانبيه وكل العمر ريعان
تمشي الأصائل في واديه حالمة يحفها موكـــب بالعطـر ريان
وللطبيعة شـــدو في جوانبه له صدى في رحاب النفس نشوان

(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بفكره . وضح .
(ب) - وضح الخيال في البيت الثالث ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - بين نوع الأسلوب في البيت الأول ، وغرضه البلاغي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
لم تنأ بغداد عن مصر و لا بعدت لبنان و المسجد الأقصى وشهباء
أي التخــوم تناءت بين أربعها لها من الروح تقريــب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم به كـــتب التاريخ آباء

(أ) - ما الفكرة الكلية في الأبيات ؟
(ب) - تناول الشاعر بعض الروابط التي ربطت العرب . ما هي ؟
(جـ) - ماذا يفيد التعبير بــ (المسجد الأقصى - شهباء) ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال شاعر معاصر :
أخـــي لازال من أملي بقايا تدق على العروبة كل باب
سـيغمر ليلنا فجـــر قريب ويغزو النور أعماق الشعاب
ويمرح في الدروب غناء قومي ويملأ شدوهم كل الرحـاب
ونبني من جـــديد ثم نبني ونعلي ما بنينا للســحاب

( أ ) - ما الأمل الذي يتمسك به الشاعر ؟
(ب) - ما الأسلوب الذي آثره الشاعر في الأبيات ؟ ولماذا ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات : - محسناً بديعياً : - استعارة تصريحية :
- إطناباً : - استعارة مكنية : - أسلوباً إنشائياً :
منقول للأمانة

1 ) التعجب .


تعريفه: هو أسلوب يدل على تمييز شىء فى صفة ما . وللتعجب صيغ متعددة مثل :
1 – مسموعة : ليس لها قاعدة يقاس عليها مثل :
النداء التعجبى كـ : يا لجمال الزهر . المفعول المطلق كـ : سبحان الله . الاستفهام كـ : كيف .
2 – قياسية : وتتكون من صيغتين :

?الصيغة الأولى


ما أفعله : مثل 0 (ما أجمل السماء) . وهذه الصيغة تعرب كالأتى : وتتكون من :
1 ) أداة التعجب : ما : ما تعجبية مبتدأ فى محل رفع مبتدأ .
2 ) فعل التعجب : أجمل : (فعل تعجب) فعل ماضى مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر للمبتدأ .
3 ) المتعجب منه : ( السماء ) : مفعول به دائماً .
مثال : ما أفضل العلم . ما : تعجبية مبتدأ . أفضل : فعل ماضى مبنى على الفتح .
العلم : مفعول به منصوب .

?الصيغة الثانية :


أفعِل بهمثل : (أجمل بالسماء) . وتعرب كالآتى .
أجمِل : فعل ماضى مبنى على السكون لأنه جاء بصيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد . السماء : (المتعجب منه) فاعل مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
مثال : أجمل بالصدق . ( أعرب الجملة )
أجمل : فعل ماضى مبنى على السكون جاء فى صيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظاً مجرور محلاً .
شروط الفعل الذى يأتى منه افعل التعجب :
1 – أن يكون ثلاثياً 2 – مثبتاً : (غير منفى) . 3 – تاماً (غير ناقص) .
4 – مبنياً للمعلوم (ليس مبنياً للمجهول) . 5 – متصرفاً (غير جامد) .
6 – قابلاً للتفاوت (للزيادة والنقصان) مات – عاش – فنى – هلك – غرق .
7 – ليس الوصف منه على أفعل الذى مؤنثه فعلاء.
ملحوظة :1 ) إذا لم يكن الفعل غير ثلاثى أو كان على وزن أفعل الذى مؤنثه فعلاء أو كان ناقصاً
فإننا نأتى بمصدر الفعل صريحاً أو مؤولاً مع وجود فعل مساعد .
مثل : (أكثر – أشد – أجمل – أقبح – أعظم) .
مثل : (انتفع) فإننا نأتى به تطبيقاً للقاعدة السابقة .
انتفع الطالب بوقته . ما أحسن انتفاع أو (أن ينتفع) الطالب بوقته . ( أعرب المثال )
ومثل : ( حمر ) حمر زهر الحديقة . ما أجمل حمرة (أن يحمر) زهر الحديقة .
ما : تعجبية مبتدأ أجمل : فعل ماضى .
حمرة : مفعول به . أن يحمر : المصدر المؤول فى محل نصب مفعول به .
زهر الحديقة : الزهر فاعل / حديقة مضاف إليه .
ومثل : ( كان ) ما أصعب أن يكون الدواء مراً . أصعِب بكون الدواء مراً .
2 - أما إذا أردنا أن نتعجب من المنفى أو المبنى للمجهول نأتى بفعل مساعد ثم نتبعه بالمصدر المؤول من الفعل المتعجب منه .
مثل : ?لا يهمل المدرس عمله . ما أحسن ألا يهمل المدرس عمله .
ما : تعجبية مبتدأ أحسن : فعل ماضى . ألا : مكونة من أن الناصبة + لا النافية .
يهمل : فعل مضارع منصوب عمله : مفعول به .
?يُهزم الجبان . ( فعل مبنى للمجهول ) ما أحسن أن يهزم الجبان .
ما : تعجبية مبتدأ أحسن : فعل ماضى مبنى على الفتح .
أن يهزم : أن أداة نصب : يهزم : فعل مضارع منصوب . الجبان : نائب فاعل .
3 ) الفعل غير القابل للتفاوت والجامد لا يجوز صوغ أفعل التعجب منه .

تدريب

ما أجمل الحياء فإنه خلق كريم وأجمل بالصدق فإنه خلق المؤمن وما أروع الأمانة فإنها اصل التدين وأكرم بمن يتخلق بهذه الأخلاق لأنه لا إيمان لا يكتمل بدونـها وما بعث النبى إلا كريماً صادقاً فإيمان الإنسان يدفعه إلى هذه الأخلاق .
أ ) أعرب ما تحته خط فى العبارة السابقة :
ب ) استخرج : 1 - كل أسلوب تعجب وأعربه .
2 – مستثنى وأعربه وبين نوع أسلوبه .
3 – لا النافية للجنس وأعرب الاسم الذى بعدها .
4 – مشتقين مختلفين وبين فعل كل منهما .

3 ) أسلوب المدح والذم .

أسلوب المدح: معناه أمر يستحق المدح واستخدم له العرب (نعم و حبذا) .
أسلوب الذم: معناه أمر يستحق الذم واستخدم له العرب (بئس – لا حبذا) .
س : مم يتكون أسلوب المدح والذم ؟
يتكون أسلوب المدح والذم من :
أ ) الفعل : (نعم – حبذا ) للمدح ، (بئس – لا حبذا ) للذم .
ب) الفاعل : 1 – محلى بأل . 2 – مضاف إلى محلى بأل . 3 – ضمير مستتر مميز بنكرة
4 – من أو ما الموصولتين .
جـ) المخصوص بالمدح أو الذم . هو الاسم الذى قصد مدحه أو ذمه ويعرب : مبتدأ مؤخر جوازاً أو خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره الممدوح أو المذموم .
س : ما أحوال فاعل المدح أو الذم ؟
1 ) محلى بأل
أمثلة للمدح : نعم القول الصدق . ويعرب كالآتى :
نعم : فعل ماضى مبنى على الفتح يفيد المدح .
القول : فاعل مرفوع بالضمة . الصدق : مبتدأ مؤخر جوازاً أو خبر لمبتدأ محذوف .
2 ) نكرة مضافة إلى معرفة . نعم قول الإنسان الصدق . ( أعرب المثال ) .
3 – ما أو من - الموصولتين :
نعم ما ينصف به الإنسان الصدق . نعم من نتعامل معه المؤمن .
4 – ضمير مستتر مفسر بنكرة تعرب ( تمييز ) . مثل : نعم عملاً الصدق
?حبذا ( للمدح ) حبذا الصدق . حب : فعل ماض . ذا : فاعل
الصدق : مبتدأ مؤخر .
?لا حبذا الخيانة . ( للذم )
ملحوظة : 1 – المخصوص بالمدح والذم (نعم – بئس) يعرب مبتدأ مؤخر يجوز تقديمه .
2 – أما المخصوص بالمدح والذم (حب – لا حب) يعرب مبتدأ مؤخر واجب لا يجوز تقديمه .
3 – قد يحذف الخبر المخصوص بالمدح والذم إذا علم من الكلام مثل : (نعم مصير المؤمنين وبئس مصير الكفار) أى الجنة والنار .

تدريب

3 - اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما يليها من أسئلة :
" إن الله – عز وجل – إذا أراد بالناس صلاحاً – وهو نعم المريد – ولىّ عليهم صلحاؤَهم ، وقضى بينهم فقهاؤُهم ، وجعل المال فى سمحائِهم ونعم الناس السمحاء . ، وإذا أراد بهم شراً ولىّ عليهم سفهاءَهم – وبئس الولاة – وقضى بينهم جهلاؤهم – ولا حبذا الجهلاء – وجعل المال فى بخلائهم – وبئس رجالاً – وإن من صلاح الولاة أن يصلحُ قرناؤهم "
أ ) اضبط ما تحته خط مبيناً سبب الضبط .
ب ) استخرج من الفقرة :
1 – كل أسلوب مدح وبين فاعله .
2 – كل أسلوب ذم وبين فاعله .

3 – مخصوصاً محذوفاً .
4 – مخصوصاً مقدماً .
5 – مبتدأ مؤخر وجوباً .

الاستفهام المثبت والمنفي

أولا: الاستفهام المثبت
يتكون من الهمزة+الجملة المستفهم عنها
مثال: أ شاهدت برنامج خواطر ؟
الهمزة + الجملة المستفهم عنها
كيفية الإجابة علي السؤال المثبت؟
عند الإجابة بالنفي نقول: لا
لا:لم أشاهد برنامج خواطر
عند الإجابة بالإثبات نقول: نعم
نعم: شاهدت برنامج خواطر
********
ثانيا:الاستفهام المنفي
يتكون من الهمزة+حرف نفي+الجملة المستفهم عنها
مثال: ألم تشاهدبرنامج خواطر
الهمزة +حرف نفي + المستفهم عنها
كيفية الإجابة علي السؤال المنفي؟
عند الإجابة بالنفي نقول : نعم
نعم: لم أشاهد برنامج خواطر
وعند الإجابة بالإثبات نقول: بلي
بلي: شاهدت برنامج خواطر
مع الافعال نأتى ب ( لم -- لا -- لن )
مع الاسماء نأتى ب ( ليس )
أليس الباب مفتوحا ؟
الثبات
بلى الباب مفتوح
النفى
نعم ليس الباب مفتوحا
ملحوظة : حروف النفي هي : لم- لن-0 ما– لا — ليس
منقول للأمانة

2 ) أسلوب التفضيل .

تعريفه: هو اسم مشتق على وزن ( أفعل ) أو ( فعلى ) يدل على اشتراك شيئين فى صفة وزاد أحدهما على الآخر فى نفس الصفة .
أمثلة : العلم أنفع من المال . الدول الكبرى متقدمة .
يتكون أسلوب التفضيل من :

1 - مفضل : هو ما يسبق الاسم المشتق وتزيد فيه الصفة .
2 - اسم التفضيل : هو الاسم المشتق للدلالة على الصفة المشتركة بين المفضل والمفضل عليه .
3 - مفضل عليه : هو ما تقل فيه الصفة المشتركة وقد يحذف من الكلام للعلم به .
هذا الطالب أحسن من زميله . هذا الطالب (مفضل ) أحسن : (اسم تفضيل ) . زميله (مفضل عليه) .
أمثلة : 1 ) هذه الوردة أجمل من غيرها . 2 ) هذه الفتاة الفضلى .
شرط الفعل الذى يصاغ منه اسم التفضيل :
1 – مبنى للمعلوم (غير مبنى للمجهول) . 2 – أن يكون ثلاثياً . 3 – تاماً (غير ناقص) .
4 – قابل للتفاوت (للزيادة والنقصان) . 5 – متصرف (غير جامد) .
6 – مثبت (غير منفى) .
7 – ليس الوصف منه على أفعل الذى مؤنثه فعلاء .
ملحوظات :1 – إذا كان الفعل غير ثلاثى أو الوصف منه على أفعل فعلاء
نأتى بفعل مساعد معه المصدر الصريح منه على أن يعرب المصدر (تمييزاً)
مثال : ضحى الزعماء المخلصون . الزعماء المخلصون أكثر تضحية .
احمر مثل : الورد أشد احمراراً
2 – أما إذا كان الفعل منفياً أو مبنياً للمجهول يأتى منه التفضيل بواسطة فعل مساعد زائد مع المصدر المؤول
مثل : المجد لا يهمل. المجد أجدر ألا يهمل . يقال الصدق الصدق أحق أن يقال .
ملحوظة: الفعل غير القابل للتفاوت والناقص والجامد لا يجوز صوغ اسم التفضيل منه …
حالات اسم التفضيل :
1 – نكرة : حكمه : يلزم الإفراد والتذكير ويجر ما بعده بمن مثل :
هذا الطالب أفضل من غيره . هذه الطالبة أفضل من غيرها .
هذان الطالبان أضل من غيرهما . هاتان الطالبتان أفضل من غيرهما .
هؤلاء الطلاب أفضل من غيرهم . هؤلاء الطالبات أفضل من غيرهن .
2 – محلى بـ (ألـ) :- يطابق ما قبله (المفضل) فى النوع (أو التذكير والتأنيث) والعدد (الإفراد ، والتثنية ، والجمع) مثل : 1 – هذا الطالب الأفضل . 4 – هذه الطالية الفضلى .
2 – هذان الطالبان الأفضلان . 5 – هاتان الطالبتان الفضليات .
3 – هؤلاء الطلاب الأفاضل . 6 – هؤلاء الطالبات الفضليات .
3 – نكرة مضاف إلى نكرة : يلزم الإفراد والتذكير ويطابق ما قبله (المفضل) ما بعده (المفضل عليه)
فى النوع والعدد
مثل . هذا الرجل أحسن رجل. هذه المرأة حسن امرأة .
هذان الطالبان أحسن طالبين . هاتان الطالبتان أحسن طالبتين .
هؤلاء اللاعبون أحسن لاعبين . هؤلاء اللاعبات أحسن لاعبات .
4 – نكرة مضاف إلى معرفة : يجوز فيه الوجهان .

أ – يجوز الإفراد والتذكير . ب – يطابق ما قبله فى النوع والعدد .

هذا الطالب أفضل الطلاب . هذا الطالب أفضل الطلاب .
هذه الطالبة أفضل الطالبات . هذا الطالبة فضلى الطالبات .
هذان الطالبان أفضل الطلاب . هذان الطالبان أفضلا الطلاب .
هاتان الطالبتان أفضل الطالبات . هاتان الطالبتان فضليا الطالبات .
هؤلاء الطلاب أفضل الطلاب. هؤلاء الطلاب أفاضل الطلاب .
هؤلاء الطالبات أفضل الطالبات . هؤلاء الطالبات فضليات الطالبات .
س : أنت الأدنى والأرقى منزلة . ثن واجمع الضمير فى الجملة السابقة .
ملحوظة : لفظ كل من خير وشر وأحب أسماء تفضيل حذفت الألف لكثرة الاستعمال مثل :
مثل : فال تعالى : "أنا خير منه" .

تدريبات

س1 : " استخرج المتعجب منه وأعربه :
1 – ما أروع العدالة . 2 – ما أحسن تفتح الأزهار .
3 – ما أكرم ألا يساء إلى الناس . 4 – أكرم بخالد .
5 – أصدق بأن تقول الحق . 6 – ما اقبح أن يلام الصادق .
2 - تعجب من الجمل التالية إن أمكن ذلك ، مبيناً حكم الفعل المساعد والمصدر المؤول .
1 – رحمة الله واسعة . 2 – عسى المطر أن يسقط .
3 – استطاع الإنسان الوصول للقمر . 4 – أبشع عمل قتل الآمنين .


3 - حول أساليب التعجب التالية إلى تفضيل وغير ما يلزم .
1 – ما اشدّ أن يحتاج الإنسان إلى النور . 2 – ما اقبح أن يلام الصادق .
3 – أكرم بمحمد . 4 – ما أعظم ألا يساء إلى الناس .

4 - أعرب ما فوق الخط فى الأمثلة التالية :
1 – الأرض أكبر من القمر . 2 - هذا الطالب أفضل طالب .
3 - أنتم الأعلون منزلة . 4 - الشاعر أكثر إحساساً من الآخرين .
5 - هؤلاء الطالبات فضليات الطالبات . 6 - السماء أشدّ زرقة من ماء البحر .
5 - اجعل المبتدأ للمثنى والجمع فيما يأتى :
1 – المؤمن الصالح أفضل مؤمن . 2 - الطالبة المصرية أعلى خلقاً من غيرها .
3 - هذا العمل هو الأفضل . 4 - هذه الفتاة هى العليا .
6 - صوّب الخطأ فيما يأتى مع التعليل :
1 – نحن – المصريون – الأكثر عراقة . 2 - الأعمال المصرية هى الأفضل .
7 قارن بين ما تحته خط إعراباً واسلوباً :
1 – ما أروع مشهد الغروب – مشهد الغروب أروع مشهد .
2 – أحسن الناس أكرمهم – ما أحسن الناس الكرماء .


منقول للأمانة

) توكيد الفعل المضارع بالنون .

س : هل يؤكد الفعل الماضى بالنون ؟
جـ : الفعل الماضى لا يؤكد بالنون أبداً وإنما يؤكد بـ ( قد – لقد ) .
مثل : لقد ظهر الحق .
س : ما حكم توكيد فعل الأمر بالنون ؟
جـ : فعل الأمر يجوز توكيده بالنون دون شروط .
مثال : أيها المعلم اضرب أو اضربن المهمل . أيها التلميذ ذاكر أو ذاكرن الدرس .
س : ما حكم توكيد المضارع بالنون ؟
جـ : 1 – واجب التوكيد 2 – جائز التوكيد 3 – ممتنع التوكيد
س : متى يجب متى يجب توكيد الفعل المضارع بالنون ؟
جـ : 1 – جواباً لقسم 2 – مثبتاً . 3 – متصلاً بلام القسم
4 – دالاً على الاستقبال . 5 – غير دال على الحال (الآن) .
مثل : والله لأكتبن الدرس تالله لأكيدن لأصنامكم . وحقك لأذاكرن بجد . ورب الكعبة لأحفظن العهد .
س : متى يجوز توكيد الفعل المضارع بالنون ؟
جـ : يجوز توكيد الفعل المضارع بالنون إذا سبق بطلب والطلب يشتمل على :
1 – الأمر ويأتى الأمر على الأتى : المضارع المقترن بلام الأمر : لتذاكر – لتذاكرن الدرس .
2 – نهى : لا تجلس أو لا تجلسن . 3 – استفهام : هل تذاكر أو تذاكرن الدرس .
4 – رجاء : عسى الله أن يغفر أو يغفرن لنا . 5 – تمنى : ليت الشباب يعود أو يعدن يوماً .
6 – حث أو تخصيص : هلا - ألا تحب أو تحبن العلم .
س : متى يمتنع توكيده بالنون ؟
يمتنع توكيد الفعل المضارع بالنون وذلك إذا فقد أحد شروط الوجوب والجواز .أى لم تسبق بطلب . أمثلة :
1 – إذا فصل بينه وبين اللام بفاصل .
والله لسوف ينتصر الحق . فصل بين الفعل واللام بـ (سوف) .
2 – إذا نفى الفعل . والله لا يتقدم المهمل . سبق بنفى .
3 – إذا دل على الحال . والله لأذاكر الآن . دال على الحال .
4 – إذا جاء الفعل أول الكلام . يذاكر كل تلميذ ليحقق هدفه . لم يسبق بقسم .

تدريبات

س1: بين حكم توكيد الفعل مع بيان السبب .
أ – تالله لأكدن أصنامكم . ب – لأصلبنكم فى جذوع النخل .
جـ – لا تحسبن الله غافلاً عما يفعل الظالمون . د – يحب الله العبد الشاكر .
هـ – ورب الكعبة لسوف ينتصر الحق .
س2 : أكد الأفعال الآتية بالنون ثم بين حكم التوكيد :
أ – لا تقصر فى أداء واجبك . ب – أكرم ضيفك يحسن ثناؤك .
جـ – لا تؤخر الواجب . د – يحافظ المؤمن على صلاته .
س3 : العلم يرفع قدر الأمم ولا شك وكل الأمم الراقى شبابها يتفانى فى طلبه لذا طالب العلم مقدرة جهوده وتالله إنما هى لمن الفائزين وأكثر الناس رفعة ومكانة العلماء فلتحرصن على طلبه . وطلبه العلم سعداء فى حياتهم إلا المقصرين فما أجمله ، حيث تجده خير طرق النجاح
استخرج :
- أسلوب تفضيل ، وبين أجزاؤه .
- أسلوب تعجب ، وبين طريقة التعجب ، وأعرب المتعجب منه .
- أسلوب القسم ، وبين طريقة توكيد جوابه .
- كل فعل مضارع ، وبين حكم توكيده بالنون .
منقول للأمانة

) أسلوب الاختصاص .

تعريف أسلوب الاختصاص : هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالباً وذلك لبيان المقصود منه . أو ضمير المخاطب أحياناً
فمثلاً : عندما أقول (أنا مهنتى البحث عن الحقيقة) ففى المثال السابق يبدأ بضمير متكلم ولكننا نلاحظ فيه عموماً وإبهاماً ولكن عندما نقول (أنا – المحامى – مهنتى البحث عن الحقيقة) نجد الاسم الظاهر فسر الضمير لذا يسمى الاسم الظاهر مختصاُ .
س : ما صور المختص ؟

جـ : 1 – محلى بأل :

2 – مضاف إلى محلى بأل .

3 – لفظ أي أو أية .

إعرابه : ويعرب الاسم المختص مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أعنى – أخص – أقصد .
1 – محلى بـ (ألـ) مثل : أنا – العربى – أدافع عن وطنى .
أنا : ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ . العربى : مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى أو أقصد أو أخص .
أدافع : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ .
· أنت – المصرى – تحب بلادك . (أعرب المثال) .
2 - نكرة مضافة إلى معرفة : نحن - طلاب الشهيد - نؤمن بالعلم .( أعرب المثال )
3 – أيها أو أيتها والاسم المعرف بأل بعدها يعرب ( صفة ) .
· علينا – أيتها الأمهات – واجب كبير . (أعرب المثال) .
· علينا – أيها العرب – حماية الوطن .

تدريب

1 - " لا نستطيع أن ننكر عليكم – معشر الشباب أن شبابكم المؤدى واجبه قد نهض بما حمل فما أعظم الشباب فهو أقدر من الشيوخ على تحمل الصعاب فلا رقى بدونه فنعم شعباً شعبكم "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب اختصاص وأعربه .
2 – مخصوصاً بالمدح وأعربه . 3 – متعجباً منه وأعربه .
2 - " إن تنظيفك مسكنك أو شارعك الذى تقيم فيه أمر مقدرة عواقبه يجعل المرض بعيداً عنه. والإنسان السليم جسمه أقدر على النهوض بالأعمال من المريض فنعم ما يتصف به الإنسان النظافة ولا يهملها غير المتخلفين "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب مدح وبين أجزاءه .
جـ ) " والله لا يخون المصرى وطنه " ما حكم توكيد الفعل فى الجملة .
) أسلوب الإغراء والتحذير .

الإغراء: حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ويسمى الاسم المنصوب على "الإغراء" مغرى به مثل : (الإخلاص) ، (الإخلاص الإخلاص) ، (الإخلاص و الوفاء) .
الإخلاص : مغرى به : فى الأمثلة السابقة ويعرب مفعول به لفعل محذوف جوازاً تقديره الزم فى الحالة الأولى (المفرد) ومفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره الزم فى الحالتين الثانية والثالثة (التكرار – العطف) .
صور المغرى به

1 – مفرد يا تلاميذى المذاكرة فقد حان وقت الجد . المذاكرة : مفعول به لفعل محذوف جوازاً تقديره الزموا .
2 – مكرر : يا تلاميذى المذاكرة المذاكرة .
المذاكرة : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره الزموا . المذاكرة : توكيد لفظى .
3 – معطوف : يا تلاميذى المذاكرة والاجتهاد .



التحذير : هو تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليتجنبه ويسمى محذراً منه
ويعرب مفعولاً به مثل : (الخيانة) ، (الخيانة الخيانة) ، (الخيانة والغدر) .
(إياك والخيانة)
الخيانة محذراً منه فى الأمثلة السابقة وتعرب مفعولاً به لفعل محذوف جوازاً تقديره احذر فى الإفراد ووجوباً فى بقية الحالات . مثل "إياك والتسرع" وتعرب "إياك" مفعولاً به وما بعدها مفعول به .
صور المحذر منه
1 – مفرد : يا تلاميذى الإهمال
2 – مكرر : يا رجل الكذب الكذب .
3 – معطوف : يا رجل الإهمال والنفاق .
4 – لفظ (إيا) مثل : إياك الغرور . الغرور : مفعول به ثانى
أمثلة : 1 – المفرد : يا بنى الكذب : مفعول به . 2 – المكرر : (يا بنى إياك إياك الكذب).
3 – معطوف بالواو (يا بنى إياك والكذب) . والكذب : الواو حرف عطف ،
4 – مجرور بمن : (يا بنى إياك من الكذب) :
ملحوظة : يجوز أن يأتى المحذر منه بعد (إياك) مصدراً مؤولاً فنقول :
(إياك أن تكذب ، إياك أن تكذبى ، إياكما أن تكذبا ، إياكم أن تكذبوا ، إياكن أن تكذبن …) .

تدريبات

1 - اقرأ العبارة التالية ثم أجب عما يليها من اسئلة :
" الصلاة ، فإنها عماد الدين والصدق الصدق ، فإنه سبيل النجاة ، والإخلاص والطاعة ، كى تنجح فى حياتك ، وإياك إياك معصية الخالق ، فهى سبب كل شقاء ، واحذر الشيطان ، ويا بنى اليأس اليأس "
أ ) أعرب ما تحته خط فى العبارة السابقة .
ب ) استخرج من الفقرة :
1 – فعلاً محذوفاً جوازاً ثم قدره . 2 – مغرى به بفعل محذوف وجوباً وبين صورته .
3 – محذراً منه مكرراً وبين عامله . 4 – مفعولاً به ثانياً .
2 - " ما أروع أن يستثمر الشباب طاقته فيما يسعد حياته بقراءة أمتع وعمل أنفع . فبئس الشباب من يقتل وقت فراغه فالوقت كالسيف ويا ابنائى . العقل فهو عاصمكم فإنه بانٍ سعادتكم وعلينا نحن الأبناء توجيهكم لما فيه نفعكم "
أ ) أعرب ما تحته خط
. ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب ذم وأعربه .
2 – أسلوب اختصاص وأعربه .3 – أسلوب إغراء وأعربه .
د ) كيف تكشف فى معجمك عن ( إيواء – طاقة – إثارة ) ؟
س3 : "ما أعظم شأنك ، وحبذا العيش فيك ، طالما تغنى باسمك الشعراء ، لأن أرضك خصبة ، وزروعك ناضرة أشكالها وفواكهك كثيرة ألوانها وشمسك أكثر إشراقاً ، وربيعك أمتع ربيع 0 ففيم أتحدث ؟ وعمَّ أعبر ؟ وأينما أسر أجد مظاهر الروعة ودلائل النهضة ، فلك إعجابى وتقديرى ! وعشت عزيزاً مصوناً شرفه "
1 ) أعرب ما تحته خط فى العبارة السابقة 2 ) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى :
أ ) مخصوصاً بالمدح وأعربه 0 ب ) اسم تفضيل مضافاً إلى نكرة 0
ج) صيغة مبالغة عاملة وأعرب معمولها .
3 ) ما أعظم شأنك ، أنت أعظم شأناً
أ ) ما الفرق بين أعظم فى المثال الأول ، وأعظم فى المثال الثانى ؟
ب ) أعرب ما تحته خط فى الجملتين السابقتين 0
4 ) “أسعد الله الوطنيين " اجعل هذه الجملة جواباً لقسم وأكدها بكل وسائل التوكيد 0

منقول للأمانة وشكر خاص لمن قام بالكتابة لتعم الفائدة وذلك للأمانة العلمية ولا أنسب هذا الفضل لنفسي

) أسلوب الاختصاص .


تعريف أسلوب الاختصاص : هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالباً وذلك لبيان المقصود منه . أو ضمير المخاطب أحياناً
فمثلاً : عندما أقول (أنا مهنتى البحث عن الحقيقة) ففى المثال السابق يبدأ بضمير متكلم ولكننا نلاحظ فيه عموماً وإبهاماً ولكن عندما نقول (أنا – المحامى – مهنتى البحث عن الحقيقة) نجد الاسم الظاهر فسر الضمير لذا يسمى الاسم الظاهر مختصاُ .
س : ما صور المختص ؟

جـ : 1 – محلى بأل :

2 – مضاف إلى محلى بأل .

3 – لفظ أي أو أية .

إعرابه : ويعرب الاسم المختص مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أعنى – أخص – أقصد .
1 – محلى بـ (ألـ) مثل : أنا – العربى – أدافع عن وطنى .
أنا : ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ . العربى : مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى أو أقصد أو أخص .
أدافع : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ .
· أنت – المصرى – تحب بلادك . (أعرب المثال) .
2 - نكرة مضافة إلى معرفة : نحن - طلاب الشهيد - نؤمن بالعلم .( أعرب المثال )
3 – أيها أو أيتها والاسم المعرف بأل بعدها يعرب ( صفة ) .
· علينا – أيتها الأمهات – واجب كبير . (أعرب المثال) .
· علينا – أيها العرب – حماية الوطن .

تدريب

1 - " لا نستطيع أن ننكر عليكم – معشر الشباب أن شبابكم المؤدى واجبه قد نهض بما حمل فما أعظم الشباب فهو أقدر من الشيوخ على تحمل الصعاب فلا رقى بدونه فنعم شعباً شعبكم "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب اختصاص وأعربه .
2 – مخصوصاً بالمدح وأعربه . 3 – متعجباً منه وأعربه .
2 - " إن تنظيفك مسكنك أو شارعك الذى تقيم فيه أمر مقدرة عواقبه يجعل المرض بعيداً عنه. والإنسان السليم جسمه أقدر على النهوض بالأعمال من المريض فنعم ما يتصف به الإنسان النظافة ولا يهملها غير المتخلفين "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب مدح وبين أجزاءه .
جـ ) " والله لا يخون المصرى وطنه " ما حكم توكيد الفعل فى الجملة .
) أسلوب الإغراء والتحذير .

الإغراء: حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ويسمى الاسم المنصوب على "الإغراء" مغرى به مثل : (الإخلاص) ، (الإخلاص الإخلاص) ، (الإخلاص و الوفاء) .
الإخلاص : مغرى به : فى الأمثلة السابقة ويعرب مفعول به لفعل محذوف جوازاً تقديره الزم فى الحالة الأولى (المفرد) ومفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره الزم فى الحالتين الثانية والثالثة (التكرار – العطف) .
صور المغرى به

1 – مفرد يا تلاميذى المذاكرة فقد حان وقت الجد . المذاكرة : مفعول به لفعل محذوف جوازاً تقديره الزموا .
2 – مكرر : يا تلاميذى المذاكرة المذاكرة .
المذاكرة : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره الزموا . المذاكرة : توكيد لفظى .
3 – معطوف : يا تلاميذى المذاكرة والاجتهاد .



التحذير : هو تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليتجنبه ويسمى محذراً منه
ويعرب مفعولاً به مثل : (الخيانة) ، (الخيانة الخيانة) ، (الخيانة والغدر) .
(إياك والخيانة)
الخيانة محذراً منه فى الأمثلة السابقة وتعرب مفعولاً به لفعل محذوف جوازاً تقديره احذر فى الإفراد ووجوباً فى بقية الحالات . مثل "إياك والتسرع" وتعرب "إياك" مفعولاً به وما بعدها مفعول به .
صور المحذر منه
1 – مفرد : يا تلاميذى الإهمال
2 – مكرر : يا رجل الكذب الكذب .
3 – معطوف : يا رجل الإهمال والنفاق .
4 – لفظ (إيا) مثل : إياك الغرور . الغرور : مفعول به ثانى
أمثلة : 1 – المفرد : يا بنى الكذب : مفعول به . 2 – المكرر : (يا بنى إياك إياك الكذب).
3 – معطوف بالواو (يا بنى إياك والكذب) . والكذب : الواو حرف عطف ،
4 – مجرور بمن : (يا بنى إياك من الكذب) :
ملحوظة : يجوز أن يأتى المحذر منه بعد (إياك) مصدراً مؤولاً فنقول :
(إياك أن تكذب ، إياك أن تكذبى ، إياكما أن تكذبا ، إياكم أن تكذبوا ، إياكن أن تكذبن …) .

تدريبات

1 - اقرأ العبارة التالية ثم أجب عما يليها من اسئلة :
" الصلاة ، فإنها عماد الدين والصدق الصدق ، فإنه سبيل النجاة ، والإخلاص والطاعة ، كى تنجح فى حياتك ، وإياك إياك معصية الخالق ، فهى سبب كل شقاء ، واحذر الشيطان ، ويا بنى اليأس اليأس "
أ ) أعرب ما تحته خط فى العبارة السابقة .
ب ) استخرج من الفقرة :
1 – فعلاً محذوفاً جوازاً ثم قدره . 2 – مغرى به بفعل محذوف وجوباً وبين صورته .
3 – محذراً منه مكرراً وبين عامله . 4 – مفعولاً به ثانياً .
2 - " ما أروع أن يستثمر الشباب طاقته فيما يسعد حياته بقراءة أمتع وعمل أنفع . فبئس الشباب من يقتل وقت فراغه فالوقت كالسيف ويا ابنائى . العقل فهو عاصمكم فإنه بانٍ سعادتكم وعلينا نحن الأبناء توجيهكم لما فيه نفعكم "
أ ) أعرب ما تحته خط
. ب ) استخرج من الفقرة :
1 – أسلوب ذم وأعربه .
2 – أسلوب اختصاص وأعربه .3 – أسلوب إغراء وأعربه .
د ) كيف تكشف فى معجمك عن ( إيواء – طاقة – إثارة ) ؟
س3 : "ما أعظم شأنك ، وحبذا العيش فيك ، طالما تغنى باسمك الشعراء ، لأن أرضك خصبة ، وزروعك ناضرة أشكالها وفواكهك كثيرة ألوانها وشمسك أكثر إشراقاً ، وربيعك أمتع ربيع 0 ففيم أتحدث ؟ وعمَّ أعبر ؟ وأينما أسر أجد مظاهر الروعة ودلائل النهضة ، فلك إعجابى وتقديرى ! وعشت عزيزاً مصوناً شرفه "
1 ) أعرب ما تحته خط فى العبارة السابقة 2 ) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى :
أ ) مخصوصاً بالمدح وأعربه 0 ب ) اسم تفضيل مضافاً إلى نكرة 0
ج) صيغة مبالغة عاملة وأعرب معمولها .
3 ) ما أعظم شأنك ، أنت أعظم شأناً
أ ) ما الفرق بين أعظم فى المثال الأول ، وأعظم فى المثال الثانى ؟
ب ) أعرب ما تحته خط فى الجملتين السابقتين 0
4 ) “أسعد الله الوطنيين " اجعل هذه الجملة جواباً لقسم وأكدها بكل وسائل التوكيد 0

منقول للأمانة وشكر خاص لمن قام بالكتابة لتعم الفائدة وذلك للأمانة العلمية ولا أنسب هذا الفضل لنفسي

بارك الله فيكم وجعله بميزان حسناتكم :078111rg3:

thank you very much :)

http://kenanaonline.com/users/azazystudy/topics/64103/posts/209623
كتاب اللغة العربية للصف الثالث الثانوي الفني
أولا: الأدب
المدارس الأدبية
مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الشعراء في صفات معينة، وغلبة هذه الصفات على إنتاجهم الأدبي.
وقد سبق أن درسنا في الصف الثاني مدرسة الإحياء والبعث أو الكلاسيكية الجديدة، وكذلك المدرسة الرومانسية لدى مطران . وتناولنا بالدراسة والشرح النصوص الأدبية التي تتضح فيها سمات كل منها .
وفي هذا العام سوف نقدم لك عزيزي الطالب وعزيزتي الطالبة المدارس الأدبية الآتية:
1- مدرسة الإحياء والبعث 2- مدرسة الديوان 3- مدرسة أبوللو 4- مدرسة المهاجر 5- المدرسة الواقعية
أولا:( مدرسة الإحياء والبعث)
قبل ظهور مدرسة الإحياء والبعث على يد رائدها البارودي كان الشعر قد وصل إلي غاية الضعف،
ومن مظاهر ذلك:
1- عدم التجديد في الموضوعات
2- تفاهة الأفكار وسطحيتها
3- الشعر لا يعبر عن الواقع الاجتماعي
4- غرابة الألفاظ وضعف الأسلوب
5- الاهتمام باللفظ على حساب المعنى
ثم جاء البارودي، وقدم نماذج جيدة للشعر خالية من مظاهر الضعف السابقة، واقتدى به الشعراء ينسجون على منواله ويسيرون على نهجه، وبذلك تخلص الشعر من الضعف، ودبت فيه عوامل القوة والجودة، فكأنه بعث بعد الموت، وسرت فيه مظاهر الحياة، وقد اتسم شعر البارودي ومن سار على نهجه بسمات موحدة فأصبحوا يمثلون مدرسة أدبية سميت "مدرسة الأحياء والبعث"، لأنهم خلصوا الشعر من عوامل ضعفه التي قضت عليه، وجعلته في عداد الأموات، وهم بذلك كأنهم أحيوه وبعثوه0
بعد موت رائد مدرسة الأحياء والبعث: رائد هذه المدرسة هو محمود سامي البارودي الذي ولد سنة 1838م وتخرج في المدرسة الحربية وشغل عدة مناصب سياسية، واشترك في الثورة العرابية، ونفي بعد فشلها إلي جزيرة سرنديب، وتعرف الآن باسم جزيرة ****انكا أي جزيرة الزمرد، وقد أغرم منذ صغره بدراسة الشعر العربي وحفظ منه جيده وتأثر به، ونسج على أسلوبه، ولذلك لقب برب السيف والقلم، وتجمعت في شخصيته عدة عوامل بوأته ريادة الشعر العربي منها:
1- موهبته الشعرية
2- تأثره بالشعر العربي الجيد
3- تجاربه وخبرته التي أكتسبها من العمل السياسي والعسكري واشتراكه في الثورة العرابية، ونفيه ....الخ.
خصائص مدرسة الإحياء والبعث:
كان لهذه المدرسة خصائص عديدة منها:
· تقليد القدماء في:
1- تعدد الأغراض في القصيدة فقد يكون في القصيدة الواحدة: غزل ومدح وفخر ووصف .
2- البيت وحدة القصيدة بمعنى:أن يكون للبيت معنى مستقل لا يرتبط بما قبله ولا بما بعده.
3- خطاب الصاحب أو الصاحبين بمعنى: أن يتخيل شخصا أو أكثر يوجه إليه حديثة في قصيدته.
4- شدة الاهتمام بالأسلوب وبلاغته ربما أكثر من الفكرة .
5- البدء بالغزل
· ومع ما في المدرسة من القديم كان هناك تجديدات:
- فقد عبر الشعر عن المجتمع وقضاياه القومية والعربية والشعر السياسي
· الدعوة إلي:
- تعليم المرأة - إنشاء الجامعة المصرية
- حرية الصحافة - الوحدة الوطنية
- الاتجاه للتعبير عن تجاربهم الذاتية - وضع عنوان للنص
وقد كان أكثر هذا التجديد على يد تلاميذ البارودي الذين اتسعت ثقافتهم بالاختلاط بالثقافة الغربية.
وقد زاد شوقي على ذلك ما يلي:
1- عدل عن المدح إلي التاريخ
2- اتجه في بعض شعره اتجاها إسلاميا
3- اتجه إلي المخترعات الحديثة
وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة فهي كلاسيكية لما فيها من القديم، وجديدة لما فيها من التجديد.
وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدة مسرحيات شعرية منها مجنون ليلى، مصرع كليوباترا
ثانيا: (مدرسة الديوان )
رواد المدرسة:
1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني
وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
خصائص الشعر عند مدرسة الديوان:
أ-الاهتمام بالجانب الفكري ب- البعد عن شعر المناسبات
ج- البعد عن التقليد د- البعد عن الألفاظ العامية
ه- الوحدة العضوية و- التجربة الذاتية
ز- تنوع القوافي أو التحرر منها. ع- الدعوة إلي (الشعر المرسل)
ثالثا: (مدرسة أبوللو ):
من المدارس الأدبية الحديثة مدرسة أبوللو.
رواد المدرسة:
1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي
وسبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده.
خصائص الشعر عند مدرسة أبوللو:
1- التمرد على القديم والميل إلي الجديد
2- التجربة الذاتية
3- الوحدة العضوية
4- تشخيص الطبيعة
5- استخدام اللغة استخداما جديدا له إيحاء وجرس موسيقي
6- سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
7- غلبة اليأس والتشاؤم في شعرهم وإن خالف بعضهم ذلك في شعره
رابعا:( مدرسة المهاجر )
يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام وبخاصة لبنان إلي الأمريكتين نتيجة للتعصب الديني، وسوء الأحوال الاقتصادية والاجتماعية وعشق اللبنانيين للهجرة.
وتمثل نشاطهم الأدبي في الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية.
ومن شعرائها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة "
وقد دعت هذه الرابطة إلي التجديد في الشعر شكلا ومضمونا.
أما العصبة الأندلسية: فقد تكونت من الشعراء المهاجرين إلي أمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم.
المدرسة الواقعية ( الجديدة )
وهي مدرسة الشعر الحر, أو شعر التفعيلة، وقد كانت بدايتها علي يد الشاعرة العراقية (نازك الملائكة ) حين كتبت قصيدتها عن الكوليرا في مصر عام 1947م، ثم كان ديوانها ( شظايا ورماد ) عام 1949 م
ومن روادها في مصر:صلاح عبد الصبور - محمد إبراهيم أبو سنه – فاروق شوشة
وفي فلسطين: فدوي طوقان – معين بسيسو
وفي السودان:محمد الفيتوري
أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- أدرك شعراء المدرسة الواقعية إن الرومانسية بأحلامها ومثالياتها لا تصلح للتعبير عما تعانيه المجتمعات العربية وشعوبها وبخاصة بعد احتلال فلسطين, ووقوع الحرب بين العرب وإسرائيل، لذلك كان لابد من:
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم العلمي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
تطور النثر في العصر الحديث ومدارسه الأدبية
عندما بدأت النهضة الأدبية في العصر الحديث أواخر القرن التاسع عشر لم تقتصر على الشعر وحده، بل بدأ النثر ينهض من كبوته ويخلع ثوب تخلفه، فقد كان النثر قبل ذلك يتناول موضوعات ضعيفة، وأفكاره تافهة، يدور معظمها حول الأخونيات يعبر عنها بأساليب يقيدها السجع والجناس، وغيرهما من وسائل الصنعة اللفظية، واتخذ الأدباء الرسائل الإخوانية مجالاً لإظهار البراعة في الحيل اللفظية، والمحسنات البديعية، وفى الألغاز والأحاجى مما أبعد النثر عن المصداقية، وعن الترسل والموضوعية.
ومع بداية العصر الحديث، وبوصول محمد على إلى حكم مصر عُرّبتْ الدواوين بعد أن سادتها اللغة التركية فاتسع المجال أمام الكتاب، واتسمت كتاباتهم بما يلي:
1. مالت إلى الموضوعية والترسل.
2. تخلصت من الصنعة اللفظية.
3. ظهرت فنون جديدة من النثر مثل: (المقال القصة أو الرواية المسرحية )
رواد تطوير النثر: ومن رواد تطوير النثر: رفاعة الطهطاوي، على مبارك، الشيخ محمد عبده، عبد الله النديم، وتبعهم في هذه الريادة، مصطفى لطفي المنفلوطي، وقد تنامت على يديه اتجاهات تطوير النثر.
ويتميز أسلوب المنفلوطي بالخصائص التالية:
. البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
مدرسة المحافظين: بَعْدَ المنفلوطي ظهر في النثر اتجاهان هما:
1) مدرسة المحافظين: وهم الذين نهجوا نهج المنفلوطي في كتابتهم. ومنهم مصطفى صادق الرافعي، وعبد العزيز البشرى، وغيرهم. هؤلاء يمثلون الاتجاه العربي المعتدل.
خصائص مدرسة المحافظين:
1. تناولت الموضوعات العربية والإسلامية والاجتماعية.
2. جَمال العبارة، وجودة الصياغة.
3. عدم تكلف المحسنات.
4. الإكثار من المترادفات.
5. إيراد الإشارات التاريخية، والحكم والأمثال.
(2) مدرسة المجددين:(الديوان) أحمد لطفي السيد، محمد حسين هيكل، أحمد أمين، عباس محمود العقاد، طه حسين، توفيق الحكيم. وقد عملوا على تطوير أسلوب المقال والفن القصصي والمسرحي .
خصائص مدرسة الديوان:
1. الاهتمام بالموضوعات (السياسية، والاجتماعية، والفلسفية، والأدبية)
2. الوضوح والدقة والترسل.
3. غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب، والقائم على الشعور القومي، والوطني
4. الميل إلى التحليل والتبسيط.
5. الميل إلى السهولة في التعبير مع الدقة.
تنوع فن النثر عندهم إلى: (المقال الصحفي الإذاعي الخاطرة الرواية التاريخية، والعلمية القصة القصيرة المسرحية)
فنون النثر
من فنون النثر: ( المقال القصة الرواية المسرحية ) وتكون دراستنا حول ما يأتي:
أولاً: المقال:
تعريف المقال: قالب من الفن النثري يعرض فيه موضوع عرضاً مسلسلا مترابطاً يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ نقلاً ممتعاً0
ظهر المقال في أدبنا العربي القديم في شكل (رسائل) مثل رسالة {التربيع والتدوير} للجاحظ، وفى العصر العباسي الثاني: ظهر في كتابة (ابن العميد) و(القاضي الفاضل) وتأثرت الرسالة بطريقة الكتابة الشائعة حيث اهتموا بالسجع والمحسنات على حساب المعنى، واستمرت المقالات تكتب باسم (رسالة ) حتى بداية العصر الحديث.
في بداية العصر الحديث وبظهور الصحافة شاع اسمها الجديد (مقالة) وكُتبت بطريقة متأثرة بالعصر العثماني، وكانت ضعيفة الفكرة سادها الالتزام بالسجع المتكلف على حساب المعنى.
عوامل النهضة الأدبية وأثرها في تطور المقال:
(1) الاتصال بالغرب عن طريق الترجمة والبعوث والرحلات واستقدام أساتذة من الغرب وانتشار المطابع.
(2) إحياء التراث العربي القديم والاتصال بماضينا العريق
أثر كل هذا في تطور المقال فتحررت كتابته من الصنعة المتكلفة ومن قيود السجع، وعالج الكُتاب شئون المجتمع، وآثر الكتاب النزعات التحررية واهتموا بالنواحي الاجتماعية والسياسية والدينية أمثال: (لطفي السيد طه حسين ).
أثر الصحافة في تطور المقال:
(1) وصلت الصحافة بالمقال إلى درجة عالية من التركيز والدقة وبراعة العرض مع سهولة اللغة وسلامة الصياغة0
(2) بانتشار الوعي القومي ظهرت الصحف السياسية واهتمت بالمقالات التي تبصر الجمهور بحقوقهم وواجباتهم .
(3) تنوعت موضوعات المقال بين الاجتماعية والسياسية والأدبية، وتعددت وسائل نشره، وتنوع أسلوبه بين العلمي، والأدبي، والعلمي المتأدب.
(4) أفسحت الصحافة مكاناً كبيراً للأدباء ليكتبوا مقالاتهم الأدبية والاجتماعية وارتبط المقال بالحياة.
أنواع المقال: تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب الذي يُكتب به.
أولاً: من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( محمود تيمور، وطه حسين ...) .
ثانياً: من حيث المضمون:
يختلف حسب طبيعة الموضوع الذي يعالجه (اجتماعي سياسي أدبي ) وشخصية الكاتب وثقافته، ووسيلة النشر فما ينشر في مجلة يختلف عما ينشر في صحيفة يومية.
ثالثاً: من حيث الأسلوب:
( أ ) مقال يُكتب بأسلوب أدبي وفيه ينتقى الكاتب عباراته ويعمل على حُسن تنسيقها وجمال الأسلوب والصور البلاغية وترابط الأفكار وظهور العاطفة قوية .
(ب) مقال يُكتب بأسلوب علمي متأدب وفيه يعتمد الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة شائقة ويراعى فيه التجديد والدقة .

الخصائص العامة للمقال:
1 التكوين الفني: بحيث تتمثل فيه الوحدة الموضوعية .
2 الإمتاع: عن طريق العرض الشائق الجذاب.
3 النثرية: حيث إنه أحد فنون النثر .
4 الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها .
5 القصر: بحيث لا يتجاوز عشر صفحات وإلا أصبح بحثاً .
6 تنوع الأسلوب: يتنوع حسب طبيعة الموضوع .


ثانيا: القراءة
دعوة إلي التأمل
التقديم:
خلق الله الإنسان وكرمه علي سائر الخلق فمنحه عقلاً يفكر به ويتأمل به, وأغدق عليه من النعم ما لا يعد ولا يحصي, وجعل الكون حوله دليلاً علي وجود الله ووحدانيته , وكمال قدرته في بديع خلقه وصنعة: في خلق الإنسان, وإخراج النبات , وإنزال الماء وما أودعه من القوة في النار ؛ ليكون ذلك دليلاً علي قدرة الله في الحياة والبعث بعد الموت , ثم يأمرنا أن ننزهه ونشكره علي جزيل العطاء وإغداق فضله فدوام النعمة بدوام شكرها والتصرف فيها وفق ما أمر الله به ووضعها حيث أراد الله .
قال الله تعالي (َ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أَمْ نَحْنُ المُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ المُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً ومَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ (74))
معاني المفردات:
· ما تحرثون: البذر الذي تلقونه في الأرض
· تزرعونه: تنبتونه حتى يشتد ويبلغ الغاية
· حطاماً: هشيماً متكسراً لا ينتفع به
· تفكهون: تتعجبون من سوء حاله ومصيره
· إنا لمغرمون: مهلكون بهلاك رزقنا
· محرومون: ممنوعون من الرزق كلية
· المزن: السحاب أو البيض منه
· جعلناه أجاجاً: ملحاً زاعقاً أو مراً لا يمكن شربه
· النار التي تورون: تقدحون الزناد لاستخراجها
· تذكرة : تذكيراً لنار جهنم
· متاعاً للمقوين: منفعة للمسافرين في القواء ( الفقر ) أو المحتاجين إليها

المناقشة
قال الله تعالى (أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ(65) إنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67)).
أ‌- فسر الكلمات الآتية:-
*ما تحرثون – حطاما – مغرمون .
ب- الآيات السابقة تنبهنا ألي أمرين . أذكرهما في ضوء فهمك، وبين أثر العمل بهما
ج- في الآيات دليل على الإحياء بعد الموت من أين نفهم هذا؟
3- قال الله تعالى (أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أَمْ نَحْنُ المُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70))
أ‌- وضح السر في ذكر الماء بعد الطعام
ب‌- أذكر المطلوب فيما يأتي:
مضاد:أجاجا مفرد: المزن
ولماذا ختمت الآيات بقوله "أفلا تشكرون " ؟
ج- فسر الآيات السابقة ثم بين أهمية الماء في الحياة .
د- ترشيد استخدام المياه أصبح أمرا ضروريا فالحروب القادمة ستكون من أجل قطرة ماء. وضح ذلك.
3- قال الله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أَمْ نَحْنُ المُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ المُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً ومَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ (74))
أ‌- فسر ما يأتي:
· (النار التي تورون – تذكرة – سبح – متاعا للمقوين)
ب‌- في الآيات السابقة ما يدل على جزيل نعم الله وعظيم قدرته وضح ذلك.
ج- الدين يدعو إلي التأمل والتدبر . بين ذلك



من الهدي النبوي
التقديم:-
المجتمع كالبنيان، لبناته[1] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn1) أعضاء المجتمع، يجب أن تكون قوية، متماسكة، متعاونة، متخلقة بمكارم الأخلاق، حيث إنها تؤدي إلي الصدق وإلي مصاحبة الأخيار، والبعد عن الأشرار، وإلي التضامن الاجتماعي والمحافظة على حقوق الجار، ورعاية هذه الحقوق، وعندئذ يمضى المجتمع إلي التقدم والرقي الحضاري، وإليك الأحاديث النبوية التي تتضمن هذه المعاني:
عن معاوية بن حيدة قال:" قلت يا رسول- الله صلى الله عليه وسلم- ماحق الجار علي؟ قال: إن مرض عدته (1)، وإن مات شيعته، وإذا استقرضك (2) أقرضته وإذا أفتقر(3) عدت عليه (4) وإذا أصابه خير هنأته، وإذا أصابته مصيبة عزيته ...... وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا تجعل ولدك يخرج بها ليغيظ بها ولده " رواه الطبراني
اللغويات:-
1- عدته: أي زرته 2- استقرضك: أي طلب منك قرضاً
3-افتقر: أي أحتاج 4- عدت عليه: عاونته وساعدته
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-" عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلي البر، وإن البر يهدي إلي الجنة، وما يزال الرجل يصدق، ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور، وإن الفجور يهدي إلي النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ".
اللغويات:
يهدي: يوصل البر: التوسع في فعل الخير
يتحرى: يتعمد ويطلب الفجور: فعل المعاصي والقبائح دون مبالاة
عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال " إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة".
اللغويات:-
الكير: ما ينفخ فيه الحداد ليقوي النار
يحذيك: يعطيك
الذين يدعون إلي نظافة البيئة والمحافظة عليها من أي تلوث يضر بالإنسان وصحته، أو يؤدي إلي نشر الأمراض، وانتقال العدوى مما يعود بالضرر على المجتمع كله، ولهذا نهى الرسول – صلى الله عليه وسلم – عن تلوث البيئة وحث على المحافظة على صحة الإنسان فقال:
· "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل" .
· وقال " إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة..".
المناقشة
قال (صلى الله عليه وسلم):"عليكم بالصدق, فإن الصدق يهدي إلي البر, وإن البر يهدي إلي الجنة , وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً , وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور ".
أ‌- هات معني " يتحرى – البر – الفجور "
ب‌- المجتمع الإنساني في حاجه إلي خلق الصدق, تحدث عن أثر الصدق في حياة الفرد والمجتمع "
ت‌- خلق الكذب قابل للاكتساب في حياة الإنسان عن طريق تعمده. وضح هذه العبارة في ضوء فهمك للحديث
د‌- ضع علامة (ﮮ ) أمام العبارة الصحيحة أو علامة ( ×) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي:
- النفس الإنسانية بفطرتها تنزع إلي الصدق ( )
- مصير المجتمع القائم علي الكذب والانحلال والتفكك والتخلف ( )
- الكذب من صفات المنافق ( )
- الشهادة المضللة للقضاء تكون سنداً صادقاً ( )
ه - ماذا أفاد التعبير بكل من: " ما يزال – إياكم " ؟
( 2 )
إنما مثل الجليس الصالح , والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن يبتاع منك , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة ".
أ‌- كل قرين بالمقارن يقتدي . وضح هذه المقولة في ضوء فهمك للحديث.
ب‌- وازن بين كل من الجليس الصالح والجليس السوء. وبين إلي أيهما تنحاز ؟ ولماذا ؟
ث‌- في الحديث أدلة مقنعة وواقعية . وضحها
ج‌- ما الصفات الواجب توافرها فيمن تختاره صديقاً .
ح‌- أذكر المقصود ب ( الكير ) ومضاد ( يحذيك )
خ‌- أكتب مقالاً بعنوان الصداقة
( 3 )
1- للجار علي جاره حقوق. أذكر أربعة منها. ثم بين أثر تطبيقها في المجتمع
2- عن معاوية بن حيدة قال: قلت يا رسول الله, ما حق الجار علي؟
3- قال: " إن مرض عدته, وإن مات شيعته, وإذا استقرضك أقرضته, وإذا افتقر عدت عليه وإذا أصابه خير هنأته, وإذا أصابه مصيبة عزيته "
1- هات معني ( عدته ) ومضاد ( هنأته ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة.
2- أهتم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بحقوق الجار.وضح
3- عرف الجار. ثم أعط أمثلة تدل علي حسن معاملة الجار تؤدي إلي تقدم المجتمع وأمنه وسلامته.
3-أذهب إلي مكتبة المدرسة واقرأ عن الجار. ثم اكتب مقالا أدبياً تبين فيه أن الجار هو السند لجاره بصرف النظر عن دينه وجنسيته.
4- يقول – صلى الله عليه وسلم – " مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه."
حلل هذا الحديث وبين أثر التعامل به في الحياة حولك.
5- ضع علامة(صح ) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (خطأ) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- يجب مراعاة حقوق الجار بصرف النظر عن الدين والجنس ( )
ب‌- من حق جاري علي ألا أجامله في أفراحه ( )
ج- إن مرض الجار فلا أزوره ( )
د‌- إذا أحتاج الجار إلي معونة جاره فليقدم له ما يستطيع ( )





{3 } العمل
لقد خلق الله الإنسان، واستخلفه في هذا الكون، الذي جعله أمانة بين يديه، وسخره له يستثمر كل ما فيه لمصلحته، وليعمره. الأرض يزرع تربتها، ويستأنس حيواناتها، ويستخرج ما في بطنها من معادن مختلفة، ويستفيد من صخورها وأحجارها وآبارها وأنهارها ونباتها، ولن يحقق الإنسان ذلك إلا بالفكر والعمل كليهما.وتعمير الأرض واستثمارها يخضع للربط بين الواقع والآمال ليكون هذا التعمير حضارياً، عاماً، شاملاً لا ينتفع به فرد دون آخر، ولا مجموعة صغيرة من الناس، بل ليعم النفع ويشيع الرخاء، ويتم تبادل المنافع فيما بين الناس، ويعم الخير الذي يجيء من عمل أيديهم ومن فضل الله أن هيأ الإنسان، وأقدره على العمل، ووهب له الصحة والقدرة على الإنتاج، وذلل ([2] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn2)) له الأرض وأدوات زرعتها، وأخصب المحصول للناس لقاء ما جهدوا ومنحهم جزاء عملهم، ما توقعوا وأكثر مما توقعوا.
وأمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال في الدنيا مع العمل للآخرة، (ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إلَيْكَ ولا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ...) ([3] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn3)) بل إن حصول الإنسان على ثمرة عمله إنما تشريف له، ووسام يضعه على صدره وعلامة بارزة على جده واجتهاده وعمله، ومن المعلوم أن العمل حق وواجب وكرامة، وكل عمل شريف مرغوب فيه ومرضى عنه، بحيث يؤدى وظيفة اجتماعية، ويسد حاجة إنسانية، وتقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها ؛ فتبنى البنية الأساسية، وتقيم المصانع، وتنشر المشروعات المختلفة ؛ لتهيئ فرص العمل للقادرين عليه وتكفل([4] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn4)) للمواطنين عملاً كريماً نافعاً مثمراً. وتشجع أصحابَ الأموال على استثمارها فيما ينفع، من منشآت اقتصادية: تجارية أو صناعية أو زراعية أو عمرانية حتى لا تشيع البطالة والكسل بين بعض المواطنين.
ولقد حثت([5] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn5)) الأديان على العمل ومجدت الأيدي العاملة، وأبرزت قيمة العمل وأثره في حياة الناس، فهي تحث على السعي والعمل لكسب الرزق الحلال لتتقدم الأمة، ويحفظ الإنسان كرامته، وتتوثق عرى المودة ([6] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn6)والمحبة بين المواطنين.ويتصف الأنبياء عليهم السلام بأنهم كانوا ذوى حِرفَ([7] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn7)) وصناعات برغم مسئولياتهم الهائلة في الدعوة إلى الله، وانشغالهم بذلك عن العمل والاحتراف لولا أن الله جلت قدرته قد اختار لهم أن يحترفوا ويكسبوا أقواتهم بعرق جبينهم.
فلقد كانت مهنة داود (عليه السلام ) صناعة الدروع والسيوف، أشبه بمهنة الحدادين اليوم حيث ألان الله له الحديد، وأقدره على تحويله إلى أدوات للحرب والقتال، ومحمد -عليه السلام -عمل بالرعي والتجارة، وأيضا نوح (عليه السلام ) عمل بالنجارة وصناعة السفن، و موسى(عليه السلام ) اشتغل برعي الغنم في صدر شبابه ثم اشتغل بالتجارة .. فهؤلاء هم أقطاب النبوة، وصفوة الخلق قد شرفوا باحتراف مهنة يعيشون على كسبها، ويستغنون بها عن سؤال الناس فخير طعام ما كان من كسب الإنسان ونتيجة عمله وبذل جهده .
وهذه وصية الرسول -صلى الله عليه وسلم - حيث يقول " باكروا الغدو في طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح"، ويقول: " من أمسى كالا ([8] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn8)) ًمن عمل يده أمسى مغفوراً له " . بل ذكر لنا أن الله يحب العبد المحترف؛ أي الذي يمتهن عملاً شريفاً يغنيه عن ذُل السؤال " لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " ولنعلم أن الحرفة اليدوية لا تقل شأناً عن العمل العقلي؛ لأن الهدف لدى المحترف والمفكر والعالم واحد، وكل العاملين من أجل إغناء أهلهم وسد حاجات أنفسهم ومطالبهم بالحلال يكون عملهم في سبيل الله ويثيبهم عليه .
وعندما صافح الرسول أحد الصحابة اكتشف تشقق يد هذا الصحابي؛ فسأله؛ فعلم أن السبب هو العمل؛ فحياه وكرمه وكرم كفيه، وقال: هذه يد يحبها الله ورسوله.
وواجب الشباب أن يبحثوا عن العمل، ويتعلموا الحرف، ولا ينتظروا الوظيفة الحكومية؛ فكل عمل شريف طالما أن الله أحله، ولنأخذ بالأسباب كما فعل عبد الرحمن بن عوف عندما قال دلوني على السوق ورفض أن يعيش عالة على غيره، فنزل إلى السوق وعمل بالتجارة؛ فتحولت الحجارة في يده إلى ذهب، بالعمل تتقدم الأمة ويرقى أفرادها ويحققون عزتهم وكرامتهم ورفاهيتهم .
المناقشة
1 للإنسان مهمة في هذا الكون . وضحها .
2 أمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال في الدنيا . فما وسيلته لتحقيق ذلك ؟
3 ما موقف الأديان من قضية العمل ؟ وما واجب الشباب وقد برزت ظاهرة البطالة في دول كثيرة ؟
4 ( من المعلوم أن العمل حق، العمل واجب، العمل شرف، وكل عمل شريف مرغوب فيه ومرضى عنه يؤدى وظيفة اجتماعية ويسد حاجات الإنسان لا حرج منه وتقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها، فتبنى البنية الأساسية، وتقيم المصانع وتنشر المشروعات المختلفة لتهيئ فرص العمل للقادرين عليه ) .
أ هاتِ معنى " لا حرج " ومفرد " فرص " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب يرى بعض الشباب أن العمل اليدوي فيه حرج لهم .. ناقش هذه النظرة وبين وجه الصواب.
ج ماذا تعمل الدولة لتهيئ فرص عمل لشبابها ؟
5 ضع علامة (ﮮ) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي .
- الأنبياء اقتصرت مهمتهم على الدعوة إلى الله ( )
-عمل سيدنا نوح بالتجارة . ( )
-عبد الرحمن بن عوف قبل أن يعيش عالة على غيره . ( )
-الحرفة اليدوية أقل شأناً من العمل العقلي . ( )

{4 } التدخين
(( للدكتور إبراهيم طاحون ))
أسهل شيء في الدنيا هو أن تترك التدخين، لقد تركته مائتي مرة ٍعلى الأقل: هذا ما قاله بين الجد والسخرية الكاتب الكبير مارك توين، ليدلل على صعوبة اتخاذ القرارات بالحرمان من مرافقة السيجارة التي يصفها العلماء بلقب "القاتلة " . ومشاهير العلماء يؤكدون اليوم على أن التدخين يسبب سرطان الرئة والشفاة والفم والبلعوم والمريء، وحتى المثانة البولية، كذلك إصابات القلب والأوعية الدموية الناجمة عنه قد وصلت الآن لمعدلات تثير القلق، ثم إن قرحة المعدة والإثنى عشر، والتهاب القصبة الهوائية، والأضرار التي تصيب العيون، إلى جانب الخسائر الأخرى الكثيرة التي أجبرت جميعها الاتحاد الطبي البريطاني على شن حملة واسعة النطاق، مطالباً حكومة بلاده بوقف جميع أنواع الدعاية للتدخين .
وقد أكد الاتحاد في رسالته التي بعثَ بها لوزير الصحة والضمان الاجتماعي، على أن أكثر من 270 شخصاً يموتون كل يوم بشكل مبكر بسبب الأضرار الناجمة في صحتهم من التدخين، لكن حين تقرر الإقلاع عن التدخين فما عليكَ إلا أن تلقى بسجائرك، توقف القهوة والمشروبات الروحية كما يقول مسئولُ منظمة حملة مكافحة الدخان الدولية، الذي يرى أنه باستطاعة الشخص أن يضع نهاية لهذه القصة خلال سبعة أيام ويقول: قبل النوم عليكَ بأخذ حمام دافئ، وأن تستلقي على فراشك مبكراً في هذه الليلة عما كنت قد اعتدت عليه كي تريح أعصابك، في اليوم الثاني انهض فيه وخذ " حماماً بارداً " قبل تناول الوجبة، وخلال الوجبات عليك تناول (24) كثير من الفاكهة الطازجة، وعصير الفواكه التي تحتوى على نسبة عالية من فيتامين ج ( الطماطم والحمضيات ) وأن تتجنب الفلفل والأطعمة التي تحتوى على البُهار والخلُّ، واللحوم كذلك وكلُّ أنواع الحلوى الثقيلة التي تُصنع بكثير من البيض والزبد، إذا شعرتَ بالحاجة للطعام أكثر من الفاكهة والساندويتش، يمكنُكَ تناولُ الحساء والسلطةِ مع قليلٍ من الزيت والليمونِ أو حتى من غير ذلك، وإذا ثُنى عزمُك ودخنت بعض السجائر فهذا لا يعنى أنك لا تستطيع ترك التدخين، فمن اليوم الثاني وحتى السابع يمكنك تقليل السوائل وإضافة أطعمة أخرى لوجباتك . لكن عليك أن تتجنب اللحم والأطعمة الثقيلة، وأن تلجأ أكثر للخضروات وكثير من الفاكهة، وخلال تلك الأيام التي ستحاول فيها ترك التدخين ستشعر بالعصبية، والقلق، والملل والإغماء، والدوخة والقيء وتغير النكهة، كذلك فقد تشعر بالتخدير وألم العضلات، والتعب، والإرهاق، والنعاس، والرغبة في التدخين0
والشيء الذي يجب أن يثير قلقنا هو نتائج الإحصائيات والاستفتاءات الأخيرة التي أثبتت أن النساء يتفوقن على الرجال في عادة التدخين وقد قدرت بعض الأبحاث أن كمية ما يستنشقه المدخن من سيجارة واحدة تعادل نفس كمية المواد الكيميائية السرطانية التي يمكن أن يستنشقها لأسبوع أو أسبوعين في أحدى المدن الكبرى الملوثة، وهو أمر يعنى أن من يدخن أربعين سيجارة يومياً يستنشق منها ما يستنشق خلال عام كامل في أحدى المدن الملوثة، ويحتوى دخان السيجارة الذي يستنشقه المُدخن على أكثر من 200 اتحاد كيماوي وسرطان سام مثل " أول أكسيد الكربون والنيكوتين، وأكسايد النتروجين، والفينول وغيرها". وهكذا فلمْ تكن مضحكة العبارة التي يمكنك قراءتها في سيارات الأجرة في الولايات المتحدة، والتي تقول " حريتُكَ تنتهي حيث يبدأ أنفى " .
وقد أثبتت الأبحاث بأن التدخين السلبي أو الثانوي أي الاستنشاق غير الإرادي لدى المدخنين له عواقب سلبية وخيمة على الصحة تصل حتى حدوث سرطان الرئة . وحتى لا يكون قولنا مبالغاً فيه نوضح هنا بأن المدخن يستنشق خلال تدخينه لسيجارة واحدة فقط ما مجموعة عشرون سيجارة؛ لأن الدخان ومحتوياته تتجول في الهواء لعشر دقائق كاملة، وهو أمر يعنى أن الدخان المتسرب يفوق الممتص بكثير .
وقد أثبتت أبحاث أجريت في اليونان، أن الدخان السلبي يحتوى على كمية أكبر من المواد التي تُعتبر ضارة، ومسببة للسرطان، حيث يزداد تركيزها في الدخان السلبي بمقدار خمسين مرة لمن يعملون أو يعيشون مع المدخنين.وبالطبع فذلك يعتمد على عوامل أخرى مثل المسافة التي يبعدها الشخص المُعرض للدخان ومعدلُ تهوية المكان، ونفس الأبحاث تقريباً قد أكدتها دائرة حماية البيئة في واشنطن التي قُدرت بأن 500 من 5000 شخص من غير المدخنين يموتون سنوياً في الولايات المتحدة من سرطان الرئة الذي يسببه التدخين غير المباشر، بينما يموت ألف شخص، وبنفس السبب سنوياً في بريطانياً.
وقد أكد بحث أجرى في بريطانيا على أن خطر الإصابة بالسرطان يزداد لكل شخص بازدياد أعضاء العائلة الذين يدخنون في منزله، وبالنسبة للأطفال فالتدخين يسبب عندهم أمراضاً تنفسية وأخطاراً بالإصابة بأورام الأطفال وسرطان الرئتين . كذلك فالخطر كبير على البالغين للإصابة بنفس الأمراض، لتعُّرضهم خلال سني طفولتهم من تدخين أعضاء عائلتهم . كذلك فمن الجدير بالملاحظة هنا ذكرُ القابلية الكبيرة للإصابة بهذه الأمراض للأجنة، ممن كانت أمهاتهم تدخن خلال فترة الحمل، وذلك لأن المواد السرطانية يمكنها اختراق المشيمة.
وقد خلصت هذه الأبحاث للقول: "إذا كان المُدخن السلبي يستقبل كميات أقل من الدخان من تلك الكميات التي يستقبلها المدخن الفعال إلا أنُهُ مع ذلك يمتص مواد دخانية أكثر . وقد عُثُر على بعض مشتقات الدخان في دم ولعاب وبول الأطفال والبالغين والأجنة ممن تعرضوا لدخان الآخرين ".
وبالطبع فالشقاق بين المدخنين وغير المدخنين يعتبر حتمياً، في الوقت الذي يدافع فيه الأولون عن حقهم في تسميم أنفسهم، يرفض الآخرون النيكوتين وعواقبه، ولا حل لهذه المشكلة حتى الآن، وأحد المواقف غير المعتادة بهذا الشأن ذلك ما نشرته الصحافة حول قيام إحدى طائرات " ايسترن " بهبوط اضطراري خلال رحلة لها بين نيويورك وواشطن، بسبب خلاف دب على متنها بين الركاب، وقد بدأ الإشكال حين اضطر أحد الراكبين ممن لم يعثر له على مقعد " ممنوع التدخين " للجلوس مع المدخنين، (25) حيث طالبهم بعدم إشعال سجائرهم فكان ما كان.
وأحد المواقف الأخرى، أن أمريكياً طلب من مكتب الموظفين الفدراليين تعويضاً له عن أضرار لحقت بعيونه، وميل للقيء لديه واضطرابات في الرئة بسبب أدائه لعمله بين موظفين جميعهم من المدخنين، ولأول مرةٍ في التاريخ فقد دفع المكتب 780 دولاراً عن الخمسة عشر يوماً .
ومثل هذه المحاكمات قد أجريت في السويد، لدرجة أن الخطوط الجوية السويدية قدْ نظمت رحلات داخلية خصوصاً لغير المدخنين، فالحكومة السويدية هي الأولى في العالم التي وصفت التدخين بأنه خطر عام، وبالطبع فقد سنّت القوانين الصارمة بحق من يدخنون في الأماكن العامة، وكان من نتائج الإجراءات في السويد هبوط نسبة المدخنين من 70% سنة 1963 إلى 30% الآن . ولنفس السبب تقوم بعض الشركات الأمريكية بتقديم "مكافأة " لموظفيها الذين يقلعون عن التدخين بينما تحتوى المطاعم على قاعات خاصة بغير المدخنين، ومن المعروف أن نقطتين من النيكوتين تكفيان لموت الإنسان، بسبب شلل تحدثه في مركز التنفس، إن دخان المائة سيجارة يحتوى على جرام واحد من النيكوتين، يبقى منه 26% في عقب السيجارة، على حين يمتص المدخن 28% منه، ويوزع الباقي 46% في الهواء الجوى .
{ المناقشة }
1 ما العادات السيئة التي تشيع في حياتنا اليومية؟ ولمَ كانتْ هذه العادات سيئة في رأيك ؟
2 كيف تُقْلع عن التدخين ؟ وكيف تنفر الناس من التدخين ؟مثّل لما تقول؟
3 ناقش رأى مسئول منظمة حملة مكافحة الدخان الدولية الذي يرى أن الإنسان يمكنه الإقلاع عن التدخين خلال سبعة أيامٍ . ثم وضح رأيك .
4 "حريتك أيها المدخن تنتهي حيثٌ يبدأ أنفى" ناقش هذه العبارة موضحاً ما ترمى إليه منْ معانٍ .
5 كيف تقي نفسك من الدخان السلبي ؟ وما هي الإجراءات التي يجب أن تأخذ بها في الأماكن العامة لحماية الإنسان من أضراره ؟
6 سطرْت خمس لافتات للإقلاع عن التدخين بين الطلاب فماذا كتبت ْ؟
7 اعقدْ مناظرة بينك وبين أحد المدخنين . فماذا تقولان ؟
8 اكتب قصة تنتهي بهذه العبارة .... "وهكذا تحطمت عاداته السيئة على صخرة إرادته الحديدية".

{5 } العرب والتكنولوجيا
إذا كان العالم العربي مهد الحضارات، ويتحفز الآن لنهضة شاملة في جميع المجالات، نهضة تزكيها روح الانتماء، ومشاعر الاعتداد بالماضي، والثقة في المستقبل، كما يحاول أن يعيش القرن الحادي والعشرين من بوابة المتفوقين، فلا يعقل أن تكون الدول العربية رائدة الفكر والفن والحضارة والتقدم بعيدة عن استيعاب مفاهيم العصر، وأنماطه الجديدة في عالم يشهد اليوم ثورة تكنولوجية هائلة في المعلومات والإلكترونيات والحاسبات والاتصالات، تزيد بها ومعها بين الدول المتقدمة، والدول النامية اتساعاً، وأصبح واضحاً أن مَنْ يملك ناصية(1) العلم والتكنولوجيا والمعلومات له حق البقاء، وهذا الأمر يحتم علينا أن نسابق الزمن ونضاعف (2) الجهد حتى ندخل في زمرة من لهم فرصة البقاء بين الأقوياء.
إن العالم المتقدم لن ينتظرنا حتى نلحق به، ولن يمد يده إلينا طواعيةً واختياراً، لننخرط فيه، فهذا يستوجب(3) منا الجهد والعزم والإصرار، واستيعاب آليات التقدم، إحداث نقلة نوعية للحياة على الأرض العربية.
إن ثورة المعلومات والتكنولوجيا في العالم، تفرض علينا أن نتحرك بسرعة وفاعلية ؛ لنلحق بركب هذه الثورة؛ لأن من يفقد في هذا السباق العلمي والمعلوماتي مكانته، لن يفقد فحسب صدارته ولكنه يفقد قبل ذلك إرادته، وهذا احتمال لا نطيقه، ولا يصح أن نتعرض له، لابد أن نفكر بطريقه عالمية ونتصرف بطريقة، محلية ؛ بحيث يكون البعد العالمي جزءاً أساسياً من تفكيرنا، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء (26) الأمة العربية، ونسلحهم بلغة العصر، ومفاهيمه وآلياته بالقدر الذي يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر، واحترام الوقت، واستثماره، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة، وهذا يتأتى من خلال علاقات تكاملية بين التعليم والتكنولوجيا، والإلمام بالتفكير المنهجي والتطبيقي المنظم . إن الارتباط بين المعلومات التي يستقيها الإنسان ومكونات الحياة نفسها، هو الطريق الطبيعي، والمدخل الحقيقي لاستيعاب المعرفة والتفاعل معها والتأثر بها . لقد بات وجود مراكز للمعلومات أمراً ملحاً، ولابد أن تبدأ الأقطار العربية ببناء مراكز أبحاث متميزة كما هو متبع في دول كثيرة بحيث تستقطب هذه المراكز الدارسين من الوطن العربي، ويجب أن يكون التخطيط لمثل هذه المراكز على المستوى القومي لا الإقليمي، فوجود مثل هذه المراكز يمنع إهدار(4) الاستثمارات، كما أنها تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل العمل للصالح العام وبعيداً عن النزعات الإقليمية؛ بحيث يتحقق الوصول بالأمة العربية إلى المستوى المطلوب، وحتى لا تزداد الهوة(5) بيننا وبين الدول المتقدمة الأخرى أكثر مما ينبغي .
اللغويات
1 ناصية: زمام .2 نضاعف: نزيد . 3 يستوجب: يستلزم . 4 إهدار: ضياع . 5 الهوة:الفجوة .
2 البُوْتَقَة: الوعاءٌ الذي يذاب فيه المعدن .. فهي تحمل معنى الاحتواء والتجمّع والاندماج في مكان واحد


{ المناقشة }
(1)
(وأصبح واضحاً أن مَنْ يملك ناصية العلم والتكنولوجيا والمعلومات له حق البقاء، وهذا الأمر يحتم علينا أن نسابق الزمن ونضاعف0 الجهد حتى ندخل في زمرة من لهم فرصة البقاء بين الأقوياء).
أ " ناصية يحتم زمرة " .
هاتِ جمع الكلمة الأولى، ومرادف الثانية، ومعنى الثالثة . ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب من له حق البقاء ؟ وما واجبنا حتى نكون في زمرتهم ؟
ج يتحفز العالم العربي لنهضة شاملة . اذكر العوامل التي تزكى فيه هذه النهضة في ضوء فهمك للموضوع .
(2)
(لابد أن نفكر بطريقه عالمية ونتصرف بطريقة محلية؛ بحيث يكون البعد العالمي جزءاً أساسياً من تفكيرنا، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية، ونسلحهم بلغة العصر، ومفاهيمه وآلياته بالقدر الذي يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر، واحترام الوقت، واستثماره، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة ) .
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي:
المقصود ب " لغة العصر ": ( السياسة - التكنولوجيا - التجارة )
معنى " يؤهلهم ": ( يجذبهم - يناصرهم - يعدهم )
مضاد " استثمار ": ( إهدار- اقتصاد- انتهاك )
ب كيف نعد أبناء الأمة العربية لأن يفكروا بطريقة عالمية ؟
ج العالم المتقدم لن ينتظرنا حتى نلحق به . فما سبيلنا إلى اللحاق به ؟
(3)
( إن مراكز الأبحاث المتميزة يجب أن يكون التخطيط لها على المستوى القومي لا الإقليمي... فهي تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل تحقيق العمل للصالح العام وبعيداً عن النزعات الإقليمية ).
1 هاتِ مفرد " مراكز "، ومعنى " تنصهر " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
2 للمراكز المتميزة مهمة . وضحها .
3 أكمل العبارة التالية في ضوء فهمك للموضوع:
من يفقد مكانته في السباق العلمي والمعلوماتي سوف .................. لإصدارته فقط .
{6}الصناعات الصغيرة والمتوسطة والتنمية
تمتلك مصر المقومات والركائز(1) التي تمكنها من الاعتماد على الصناعة كأهم القطاعات القادرة على تنمية مصر في ظل الاندماج العالمي الجديد، لتحقيق معدل نمو مرتفع ومتواصل وزيادة الصادرات، وخلق المزيد من فرص العمل، ورفع مستوى المعيشة، وهذا يتطلب رؤية متكاملة للتنمية الصناعية، تتبلور في سياسة صناعية حديثة، وتهدف إلى تنمية قدرة مصر الصناعية من خلال تنمية الصناعات ذات المزايا التنافسية (2) حالياً ومستقبلاً؛ والاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية، والبشرية، وتنميتها والاستفادة من اتفاقيات المناطق الحرة، والمشاركة مع أوربا ورفع الكفاءة الإنتاجية للصناعات، وتحقيق القدرة الَتنافسية ومن ثمَ زيادة الصادرات .
ومصر تسير بخطا حثيثة ثابتة نحو تحديث وتطوير الصناعة في مجالات متعددة منها صناعة الجلود والأثاث، والأجهزة المنزلية والكهربية والسيراميك، والأدوات الصحية والدوائية والجرانيت والرخام والمنسوجات ... إلخ ... وتشجع على تنمية الأنشطة الصناعية الواعدة ذات القدرة التصديرية، ووضع خرائط استثمارية في مجالات متعددة تحقق الاستغلال الأمثل للخامات المحلية بما يعظم الفائدة منها بتحويلها إلى منتجات ذات عائد أكبر .. وفى هذا تتجه مصر إلى تشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة ومشروعات الشباب؛ لأن نمو وانتشار هذه الصناعات يعتبر القوة المحركة لاقتصاديات الدول وتطورها، وإحداث تحول في علاقات وقيم الإنتاج، ومصدراً رئيسياً للابتكار والتجديد واستمرارية المنافسة، والتقليل من التكلفة، كما تعتمد عليها المشروعات الكبيرة في شراء احتياجاتها وترويج منتجاتها .
وتلعب المنشآت الصغيرة، وتقوم عدة جهات بتمويل المشروعات الصغيرة منها البنوك، وصندوق التنمية الصناعية والاجتماعية .. وتعمل على نجاحها من خلال برامج التدريب، ودراسات الجدوى، والدعم المالي وإقامة مراكز تسويقية، والمساعدة في اختصار الوقت اللازم للحصول على التراخيص، والدعم الفني0
وللمشروعات الصغيرة والمتوسطة أهمية اقتصادية، فهي تساعد على تعزيز الاستقلال الاقتصادي لكونها تعتمد على الموارد والإمكانات المحلية المتاحة، ولا تستورد إلا نسبة قليلة من خدمات الإنتاج، وأيضا تساعد على حل مشكلة البطالة لكونها تستخدم الأساليب الإنتاجية كثيفة العمل مما يؤدى إلى رفع معدلات تشغيل القوى العاملة، وتتميز هذه المشروعات والصناعات الصغيرة والمتوسطة بأنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير، وبقدرتها على التكيف مع الظروف البيئية والمحلية وبمرونة الانتشار الموقعي؛ مما يجعلها عنصراً مساعداً في عملية التنمية المتوازنة وتقليص (3) التفاوت بين المحافظات المختلفة، وتتميز أيضاً بقابليتها على التوافق(4) مع المتغيرات المستمرة المصاحبة (5) للتطور التكنولوجي ومواكبة (6 ) أنماط(7) الطلب الاستهلاكى0
اللغويات
1 الركائز: مفردها: ركيزة وهى ما يرتكز عليه . 2 التنافس: التسابق . 3 التوافق: التكيف .
4 تقليص: تقليل . 5 المصاحبة: الملازمة . 6 مواكبة: مواءمة . 7 أنماط: جمع نمط طريقة أو نموذج .
{ المناقشة}
1 " تمتلك مصر من المقومات والركائز ما يمكنها من الاعتماد على الصناعة القادرة على التنمية "
اذكر متطلبات تحقيق ما تضمنته العبارة السابقة .
2 لتشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة أثر في دفع عجلة التنمية . وضح هذه الآثار .
3 تعمل مصر على تشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة . فما الوسائل التي اتبعت في هذا الشأن ؟
4 (يتطلب الاعتماد على الصناعة القادرة على التنمية رؤية متكاملة، تتبلور في سياسة صناعية حديثة، تهدف إلى تنمية قدرة مصر الصناعية من خلال تنمية الصناعات ذات مزايا تنافسية حاليا ومستقبلاً )
أ هاتِ مرادف " التنمية " ومعنى " تتبلور " ومضاد " قدرة " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب تسير مصر بخطى سريعة نحو تحديث وتطوير الصناعة . ما الخطوات المتبعة لتحقيق الهدف السابق ؟
ج ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
Þ تلعب المشروعات الصغيرة والمتوسطة دوراً في رفع معدلات البطالة. ( )
Þ تعمل الحكومة على إنجاح المشروعات الصغيرة من خلال برامج تدريبية. ( )
Þ المشروعات الصغيرة تستورد الكثير من خدمات الإنتاج. ( )
Þ تعتبر المشروعات الصغيرة مصدراً رئيساً للابتكار والتجديد . ( )
5 (وتتميز المشروعات الصغيرة والمتوسطة بأنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير، وبقدرتها على التكيف مع الظروف البيئية والمحلية وبمرونة الانتشار الموقعي؛ مما يجعلها عنصراً مساعداً في عملية تحقيق التنمية المتوازنة، وتقليص التفاوت بين المحافظات المختلفة ) .
أ تخير الإجابة الصحيحة مابين الأقواس فيما يلي:
Þ معنى "تقليص ": ( تقليل - تقريب - تبويب )
Þ مضاد " التفاوت ": ( التوافق - التدابر - التناغم )
Þ مرادف" مرونة ": ( نعومة - ليونة - خشونة )
ب بمَ تتميز المشروعات الصغيرة والمتوسطة ؟
ج للمشروعات الصغيرة أهمية اقتصادية . بين هذه الأهمية .

شخصيات رائدة
{7} فاروق الباز
ولد الدكتور فاروق الباز في الأول من يناير عام 1938 م . من أسرة بسيطة الحال، في إحدى قرى مركز السنبلاوين بمحافظة الدقهلية، شجعه الوالدان على التدرج في مراحل التعليم المختلفة؛ حيثُ كانا يؤمنان دائماً بقدراته ونبوغه(1)، كان والده أول من حصل على التعليم الأزهري في قريته.. وكانت أمه رغم بساطتها عوناً له في اتخاذ قراراته المصيرية؛ حيث كانت تمتلك ذكاءً فطرياً(2) على حد (29) وصف الدكتور فاروق . كانت أمنيته أن يكون طبيباً جراحاً للمخ .. ولكن آماله باءت بالفشل حينما لم يسمح له مجموعه الكُلى بالالتحاق بكلية الطب؛ فاضطر بروح أقل حماسة إلى الالتحاق بكلية العلوم جامعة عين شمس، وحصل على شهادة البكالوريوس (كيمياء جيولوجيا ) في عام 1958 م . وقام بتدريس مادة الجيولوجيا(3) بجامعة أسيوط حتى عام 1960 م، حينما حصل على منحة لاستكمال دراسته بالولايات المتحدة، ونال شهادة الماجستير في الجيولوجيا عام 1961 م، من معهد علم المعادن بميسورى الأمريكية، ونال شهادة الدكتوراة في عام 1964 م، وتخصص في التكنولوجيا الاقتصادية، واستطاع خلال هذه الفترة زيارة المناجم المهمة، وجمع آلاف العينات من بلاد العالم التي زارها، كانت عيون الدكتور فاروق متجهة دائماً إلى وطنه الأم مصر طوال فترة إقامته بأمريكا، جمع عيناته وأبحاثه ورجع إلى بلاده وكله أمل في إنشاء معهد عالٍ للجيولوجيا في بلده الحبيب إلا أن الأقدار لم تسمح له، واضطر إلى الهجرة إلى أمريكا سراً، وهناك بدأ في رحلة شاقة للبحث عن عمل، والتحق بالعمل في " ناسا " التي كانت تطلب جيولوجيين متخصصين في القمر .. والعجيب أنه لم يكن يعلم شيئاً عن جيولوجيا القمر، ودخل ناسا وهو لا يعلم أنه سيكون له فيها شأن .
وقد حضر أحد المؤتمرات الجيولوجية التي تحدث فيها علماء القمر عن فوهاته ومنخفضاته وجباله، ولم يفهم شيئاً مما قِيل طيلة ثلاثة أيام متواصلة، فسأل أحد الجالسين عن كتاب يجمع هذه التضاريس، أجابه قائلاً: " لا حاجة لنا إلى أي كتاب، فنحن نعرف كل شيء عنه " حركته هذه الإجابة إلى البحث والمعرفة، ودخل المكتبة التي ضجت(4) بالصور القمرية التي يملؤها التراب، وعكف على دراسة 4322 صورة . طيلة ثلاثة أشهر كاملة، وتوصل إلى معلومات متميزة . اكتشف الدكتور الباز أن هناك ما يقرب من 16 مكاناً يصلح للهبوط فوق القمر، وفى المؤتمر الثاني الذي حضره، كان الدكتور الباز على المنصة يعرض ما توصل إليه وسط تساؤل الحاضرين عن ماهيته، حتى أن العالم الذي قال له من قبل: نحن نعرف كل شيء عن القمر قام وقال: " اكتشفت الآن أننا كنا لا نعرف شيئاً عن القمر " . دخل الدكتور فاروق " تاريخ ناسا" وأوكِلت له مهمتين رئيستين في أول رحلة لهبوط الإنسان على سطح القمر: الأولى هي اختيار مواقع الهبوط على سطح القمر، والثانية تدريب طَاقم رواد الفضاء على وصف القمر بطريقة جيولوجية علمية، وجمع العينات المطلوبة، وتصويره بالأجهزة الحديثة المصاحبة .
وتقديراً للدكتور فاروق بَعث " نيل آر امسترونغ " برسالة إلى الأرض باللغة العربية واصطحب معه ورقةً مكتوبا عليها سورة الفاتحة ودعاء من الدكتور فاروق تيمناً منه بالنجاح والتوفيق.
بانطلاق أبوللو ونجاح مهمته سطع نجم الدكتور فاروق الباز بعد مشاركته فيه من عام 1967م إلى عام 1972م وبدأ اسمه يلمع ويأخذ مكاناً في الصحافة العالمية والتلفزيون الأمريكي، وبعد انتهاء مهمة أبوللو شارك في إقامة وإدارة مركز أبحاث الكون في المتحف الدولي للفضاء، ثم انضم إلى جامعة " بوسطن " مركز الاستشعار عن بُعد باستخدام تكنولوجيا الفضاء في مجالات الجيولوجيا، الجغرافيا، وقد طوّر(5) نظام الاستشعار عن بُعد في اكتشاف بعض الآثار المصرية، وتوجه بعد ذلك إلى دراسة الصحراء، واهتم بتصوير المناطق الجافة خاصةً في صحراء شمال أفريقيا وجمعَ معلوماته من خلال زياراته لكل الصحراء الأساسية في العالم، ومما يميز الدكتور الباز استخدامه التقنيات الحديثة في دراسة الصحراء، حيثُ استخدمها أولاً في الصحراء الغربية لمصر . وأثبتت أبحاثه أن الصحراء تطور طبيعي للتغيرات المناخية للأرض وليست من نتائج فعل الإنسان .
اختاره الرئيس السادات مستشاراً علمياً لحكومته عام 1978م، وكلفه بمهمة اختيار أماكن صحرواية تصلح لإقامة مشروعات عمرانية جديدة، وقد شرح بطريقة علمية دقيقة كيفية الاستفادة من الموارد الطبيعية لبلده مصر .. نادى ومازال ينادى " بقمر خاص متخصص للصحراء " وقد عمل على إنشاء مراكز تدريس التصوير الفضائي والاستشعار عن بُعد في كل من قَطر ومصر والسعودية والإمارات.
اُنتخب الدكتور فاروق الباز كعضو أو مبعوث أو رئيس لما يقرب من 40 من المعاهد والمجالس واللجان العلمية منها انتخابه مبعوثاً لأكاديمية العالم الثالث للعلوم ( T W A S ) في عام 1985م وأصبح من أعضاء مجلسها الاستشاري في 1997م، وعضواً في مجلس العلوم والتكنولوجيا الفضائية، ورئيساً لمؤسسة الحفاظ على الآثار المصرية، وعضواً في المركز الدولي للفيزياء الأكاديمية في اليونسكو، (30) ومبعوث الأكاديمية الأفريقية للعلوم، وزميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم بباكستان، وعضواً مؤسساً في الأكاديمية العربية للعلوم بلبنان، ورئيساً للجمعية العربية لأبحاث الصحراء، ويشارك في المجلس الاستشاري لعدة مجلات علمية عالمية، وكتب 12 كتاباً منها: " ابوللو فوق القمر - الصحراء الجافة - حرب الخليج- البيئة - أطلس لصخور الأقمار الصناعية للكويت ". وحصل على ما يقرب من 31 جائزة منها جائزة "ميريت" من الدرجة الأولى من الرئيس السادات، جائزة إنجاز ابوللو، جائزة تدريب فريق العمل من ناسا، جائزة الباب الذهبي من المعهد الدولي في بوسطن ... إلخ .
الابن المميز من محافظة الدقهلية، وقد سميت مدرسته الابتدائية باسمه وهو ضمن مجلس أمناء الجمعية الجيولوجية في أمريكا، المركز المصري للدراسات الاقتصادية، مجلس العلاقات المصرية الأمريكية، وقد أنشأت الجمعية الجيولوجية في أمريكا جائزة سنوية باسمه أُطلق عليها جائزة فاروق الباز لأبحاث الصحراء, جال(6) العالم شرقاً وغرباً، وحاضر في العديد من المراكز البحثية والجامعات .. أحبَ الرحلات الكشفية، وجمع العينات الصخرية منذ القدم، وهو يجيد العربية والإنجليزية بطلاقة، كما يتحدث بعضاً من الألمانية والفرنسية والأسبانية، شديد الثقة بنفسه فيقول: " المعرفة طوق الثقة، أنا لا أقول شيئا إلا بعد دراسته جيداً ".
هذا هو فاروق الباز ببداياته وأحلامه، شاب أسمر، يحمل على وجهه كل الملامح المصرية الأصيلة تلمح بعضاً من اللهجة المصرية الصميمة بين حروفه، وأبلغ ما قيل عنه كان على لسان " الفريد وردن " أحد رواد الفضاء في رحلة أبوللو حينما وصل إلى القمر: "بعد تدريبات الملك .. أشعر أنني جئت هنا من قبل " إنه واحد من أبناء مصر الذين نبغوا وأبدعوا، إنه شخصية لا تنسى، وعبقرية أبدعت، وقدوة لابد أن تتبع ".
اللغويات:
1 نبوغه: نبغ أي برع وأجاد، والنابغ: المبرز في عمله أو فنه .
2 ذكاء فطرياً: الذكاء سرعة الفهم . فطرياً: طبيعياً
3 الجيولوجيا: علم يبحث في الأرض من حيث تكوينها والعوامل المؤثرة فيها وتاريخها .
4 ضجت: امتلأت .
5 طور: غير وعدّل .
6 جال العالم: طاف .
{ المناقشة}
1 تحدث عن دور والدي فاروق الباز في حياته .
2 كان أمل فاروق الباز أن يلتحق بكلية الطب.فهل تحقق هذا الأمل ؟وما رأيك في طريقة الالتحاق بالجامعة ؟
3 كان لهواية فاروق الباز أثر في حياته . تحدث عن هذه الهواية ودورها .
4 (كانت عيون الدكتور فاروق الباز متجهة دائماً إلى وطنه الأم مصر طوال فترة إقامته بأمريكا، جمع عيناته وأبحاثه ورجع إلى بلاده وكله أمل في إنشاء معهد عالٍ للجيولوجيا في بلده الحبيب إلا أن الأقدار لم تسمح له، واضطر إلى الهجرة إلى أمريكا سراً، وهناك بدأ في رحلته) .
أ هاتِ معنى " متجهة" ومضاد " رجع " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب اتجهت عيون الباز إلى مصر . بين السبب .
ج طريق القمة محفوف بالأشواك . ناقش هذه العبارة في ضوء دراستك لمشوار فاروق الباز.
5 (جال الدكتور الباز العالم شرقاً وغرباً، وحاضر في العديد من المراكز البحثية والجامعات .. أحبَ الرحلات الكشفية، وجمع العينات الصخرية منذ القدم .. شديد الثقة بنفسه يحمل على وجهه كل الملامح المصرية الأصيلة).
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي:
معنى " جال " (كال - شاط - طاف )
مفرد " عينات " (عين-عينة - عون )
ب لماذا كان الدكتور الباز شديد الثقة بنفسه ؟
ج دلل على أن الباز كان يحمل الملامح المصرية .
د أكمل ما يأتي: قال " الفريد وردن أحد رواد الفضاء " حينما وصل إلى الفضاء بعد تدريبات الملك: أشعر أنني ........

{8} القراءة للجميع
القراءة والكتابة أداة (1) الاتصال الأولى بين البشر، وجسر التواصل بين الأجيال، وعبر المسافات والأزمنة، وهى أقوى وسائل التعليم والتعلم، ومصدر نور وإشعاع للبشرية كلها على مر العصور. وأحد مصادر تكوين الرأي العام . لولا القراءة والكتابة ما كان التاريخ .. ما كان التقدم. ما كانت المدنية. فهي بنك ورصيد للغيرة الإنسانية المتراكمة على مر الأجيال، تقدمت بها البشرية وتنورت بها الإنسانية على مر العصور من جيل إلى جيل.
القراءة إنما هي بُساط الريح الذي ينقل القارئ في رحلات بعيدة عبر المسافات الشاسعة وآلاته السحرية التي تستطيع أن تعيده في لمح البصر إلى عصور غابرة، وإلى حضارات مندثرة(2)، وإلى بشر عاشوا على هذه الأرض من مئات وآلاف وملايين السنين ليتعرف عليهم، ويتواصل معهم، ويلمس مشاعرهم وآمالهم .
القراءة تكسر حاجز الواقع حيث تُعرّف القارئ بأشخاص وشخصيات أبدعوا(3) أدباً وفناً وعلماً وعلوماً إنسانية، وصنعوا من خيالهم شخصيات عجيبة، تجسد معانيا وقيماً وسلوكيات فريدة تداعب (4) الخيال وتلهب العواطف، وتشرح نفسيات، ومواقفا، وتصور أبطالاً .. إنها ترينا فئات من البشر لم نرهم إلا بعيون الحروف والكلمات نفرح لفرحهم وتدمع العين لآلامهم، ونشعر بنبصات قلوبهم .
القراءة تحلق بالقارئ إلى آفاق بعيدة، وتغوص به إلى أعماق سحيقة (5) .. إلى قاع البحار العميقة، إلى باطن الأرض المنصهرة، إلى حفريات ترجع ملايين السنين، وتكسر حاجز الزمن حيث تعرض مواكب التاريخ المهيبة بعظمائها وأبطالها .. عظماء ملئوا الدنيا بريقاً يوما من الأيام، فنسمع أحاديثهم، ونسبر[9] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn9) أغوارهم، ونطلع إلى أدق مشاعرهم .
فالقراءة معين[10] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn10) لا ينضب، تشد القارئ إلى مجالات الحياة المختلفة، وتعوده الاهتمام بالآخرين، وتعلمه كيف يواجه الأزمات ويتصدى لها (6)، بل وينتصر عليها، وكيف يمارس حلمه، ويعمل خياله .. إنها شريط ذكريات نسترجع منه عبر الماضي من خلال التجارب والخبرات التي واجهها من قبلنا .
إنها آلة الزمن السحرية، وسفينة الفضاء الخارقة، وتاريخ الاكتشافات العلمية وأبطالها العظام، ودرس في الصبر والجدية والتأمل ودقة الملاحظة، وسيظل الكتاب المعلم الأول الذي يعطى من علمه، ولا يمل من تكرار ما يعرضه، والصديق الذي لا يضيق بالقارئ، ولا يتخلى عنه مهما فعل .
ويقول العقاد "وإنما أهوى القراءة؛ لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة، والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد؛ لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب ... فكرتك أنت فكرة واحدة .. شعورك أنت شعور واحد .. خيالك أنت خيال واحد .. ولكنك إذا لاقيت بفكرك فكرة أخرى، أو لاقيت بشعورك شعوراً آخر، أو لاقيت بخاليك خيال غيرك . فليس قصارى الأمر أن الفكرة تصبح فكرتين، أو أن الشعور يصبح شعورين، أو أن الخيال يصبح خيالين .. كلا .. إنما تصبح الفكرة بهذا التلاقي مئات من الفكر في القوة والعمق والامتداد " .
وستظل القراءة طاقة هائلة للتعلم والثقافة والتواصل والتقدم . ومن ثمَ اهتمت الدولة بأن تربى عادة القراءة لدى الإنسان المصري منذ نعومة أظفاره. فكان مشروع القراءة للجميع، ومكتبة الأسرة، والمكتبات العامة، والمكتبات المدرسية، والمكتبات المتنقلة ... كل هذا من أجل تيسير الحصول على الكتاب وغيره من وسائل القراءة التكنولوجية المعاصرة، ويقبل الأبناء والآباء والأمهات على القراءة.
فيكون الإنسان المصري القادر على مواكبة العصر، وريادة المستقبل . ويكفى في هذا المجال أن نذكر أن أول ما نزل من القرآن- الكريم -هو أمر بالقراءة } اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " سورة العلق الآيات (15){
اللغويات
1 أداة: وسيلة . 2 مندثرة: اندثر الشيء أي قدُمَ وفني . 3 أبدعوا: ابتكروا .
4 تداعب: تلاعب . 5 سحيقة: بعيدة . 6 يتصدى لها: يواجهها .
{ المناقشة}
1 القراءة تكسر حاجز الواقع . ناقش هذه العبارة ودلل على صحتها .
2 للقراءة والكتابة أهمية في حياة البشر عبر الأزمنة . اشرح ذلك .
3 (وإنما أهوى القراءة؛ لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة، والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد ؛ لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب ..)
أ هاتِ معنى " أهوى " ومفرد " عِبَر" ومضاد " تعطيني " .
ب في الفقرة قضية ودليلها . وضح ذلك .
ج ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
Þ القراءة منبع التعلم والتواصل والتقدم . ( )
Þ إذا لاقيت بفكرتك فكرة أخرى ستظل فكرة واحدة . ( )
Þ مشروع القراءة للجميع يهدف إلى تربية عادة القراءة لدى المواطن . ( )
Þ سيظل الكتاب المعلم الأول يعطى علمه ولا يمل ما يعرضه . ( )
4 القراءة بُساط ريح، وشريط ذكريات . دلل على صحة هذه العبارة .
5 اذكر المطلوب مما يأتي .
مرادف: أداة ...... جمع: جسر ...... مفرد: حفريات ......
6 وضح الجمال في التعبير التالي: " القراءة تعلم القارئ كيف يواجه الأزمات " .

{9} للوطن ولاء وانتماء
الولاء للوطن من أرفع مظاهر الوعي القومي، والتربية المدنية، وإرادة العيش المشتركة بين أبناء الوطن الواحد، والانتساب إلى الوطن هو نعمة وبركة، والبر بكلتيهما واجب مقدس، ولعل التفاتنا إلى المشردين في الأرض أومن عُرفوا باللاجئين يُجسم في أعيننا أهمية الانتماء للوطن، والعيش فيه براحة وطمأنينة، فمن لا وطن له لا عزة له، ولا كرامة ولا أمان، ولا استقرار؛ ولذا فالمحافظة على الوطن قمة الأعمال النبيلة، وطليعة الحاجات الأساسية التي يتحسسها الإنسان، ويرى أنها فطرة من الفطر (1) التي طُبع عليها، فحب الوطن من الإيمان، والولاء للوطن يعنى التضحية، وخدمة الوطن قبل كل شيء، فهو مصدر الواجبات. ومن أهمها: خدمة العلم، والدفاع عن الوطن ساعة يدق النفير(2)، والذود (3)عن كل شبر من ثراه ضد كل معتدٍ أثيم، ومنها تطبيق الأنظمة والقوانين بروح الاقتناع والاندفاع، واعتبار التقيد بها دليل قوة وشرف، لا دليل ضعف وجبن.
الولاء للوطن تضامن اجتماعي بين الأغنياء والفقراء، بين القادر وغير القادر، وبناء المدارس من أجل تعليم أبناء الأمة، ونشأة جيل قوى يحب دينه، ويحب وطنه، وينفع نفسه ومجتمعه، لا يعرف الأنانية ... بناء المصانع واحتضان شباب الأمة، ودفعهم إلى سوق العمل، والقضاء على مشاكلهم، ومساعدتهم في بناء مستقبل مشرق ... الولاء للوطن، عملية إنتاج وبناء مستمر، فكل مواطن يعمل في مجال اختصاصه على تقدم البلاد ومواكبة العصر: الصانع في مصنعه، والتاجر في متجره، والمزارع في أرضه، والمدرس في مدرسته، والطبيب في مستشفاه، والكاتب في مؤلفاته، والفنان في محراب فنه، وبين آثاره، والجندي في ميدانه، والمحامى في مهنته، ... إلخ . كلٍ يؤدى رسالته ولاءً لوطنه، وانتماءً إليه. والرسول -صلى الله عليه وسلم - هو قدوتنا فعندما هاجر من مكة إلى المدينة، نظر إلى مكة وقال: " إنكِ أحب أرض الله إلى الله وإنكِ أحب البلاد إلى " ... حيث وُلدَ بها وعاش على ترابها، واستنشق هوائها، وشرب من مائها، وأكل من خيراتها، هي موطنه، ومسقط رأسه فأحبها حباً خالصاً.
الولاء للوطن: هو العمل على إشاعة الأمن الأمان وتحقيق الاستقرار، وإحلال الوحدة الوطنية، ونشر روح الأخوة.. إذ لا مجال للتقدم والازدهار إلا في جو التضامن والعمل المخلص البناء، وحب الوطن، والحفاظ على الهوية، وزيادة الإنتاج.، ويقول جبران خليل جبران:
" ويلٌ لأمة تلبس مما لا تنسج، وتأكل مما لا تزرع، وتشرب مما لا تعصر، ويلٌ لأمة تَكُثر فيها المذاهب والطوائف، ويلٌ لأمة مقسمة إلى أجزاء، وكل جزء يحسب نفسه فيها أمة " .
اللغويات
1 الفطرة: الطبيعة السليمة أو الخلقة التي يكون عليها الإنسان ساعة مولده، وجمعها فِطَر .
2 النفير: القيام لقتال العدو . 3 الذود: الدفاع


{ المناقشة}
1 ( الولاء للوطن فطرة من الفطر التي طُبع عليها ... يعنى التضحية، وخدمة الوطن، والذود عن ثراه ضد كل معتدٍ أثيم، إنه تضامن اجتماعي بين القادر وغير القادر، عملية إنتاج وبناء مستمر، هو إعادة الأمن والأمان وتحقيق الاستقرار، والحفاظ علي الهوية ) .
أ هات ِ معنى " الذود - الهوية - التضامن ثراه " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ماذا نقصد بالولاء للوطن ؟ ج كيف نحقق ولاءنا للوطن ؟
د يُعتبر الانتساب للوطن نعمة وبركة . علل .
و الذي لا يأكل من فأسه لا يملك رأيه . اشرح هذه المقولة في ضوء فهمك للموضوع .
2 " حب الوطن من الإيمان " اكتب مقالاً أدبياً تبين فيه معنى الوطن، وحقه علينا، وواجبنا نحو أبنائه .
3 اذهب إلى مكتبة المدرسة، واجمع من المعلومات ما يبين فضل الوطن على أبنائه . مستعيناً بأمين المكتبة وأستاذك .
4 قارن بين إنسان يعيش في وطنه آمناً وبين آخر مشرد بعيد عن وطنه، ثم بين شعورك نحو كلٍ .
5 وقفتَ في الإذاعة المدرسية تحدث زملاءك وتدعوهم إلى أداء واجباتهم تجاه الوطن .فماذا تقول ؟


ثالثا: النصوص
مصر تتحدث عن نفسها
حافظ إبراهيم:[11] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn11)
تقديم النص:
أنشد شاعر النيل في الحفل الذي أقيم بفندق الكونتننتال لتكريم المرحوم عدلي يكن باشا بعد عودته من أوربا قاطعا المفاوضات مع الإنجليز ومستقيلا من الوزارة وقد نشرت في 15 ديسمبر 1921م.
وهذه القصيدة على لسان مصر وهي تتحدث عن نفسها
}النص{
وقف الخلق ينظرون جميعاً
كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الدهر
كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق الشرق
و دراته فرائد عقدي
أي شيء في الغرب قد بهر النا
س جمالا ولم يكن منه عندي
فترابي تبر ونهري فرات
وسمائي مصقولة كالفرند
ورجالي لو أنصفوهم لسادوا
من كهول ملء العيون ومرد
لو أصابوا لهم مجالاً لأبدوا
معجزات الذكاء في كل قصد
أنا إن قدر الإله مماتي
لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي
ما رماني رام وراح سليما
من قديم عناية الله جندي
كم بغت دولة علي وجارت
ثم زالت وتلك عقبى التعدي
إن مجدي في الأوليات عريق
من له مثل أولياتي ومجدي

1-
شرح المفردات:
العلاء:"بالفتح والمد" الرفعة والشرف المفرق: وسط الرأس
فرائد: جواهر لا نظير لها لنفاثتها ..... ومفردها فريدة
المراد بدراته: ممالك الشرق التي كان لمصر الزعامة عليها . جمع درة وهي الجوهرة
الفرات: العذب
الفرند: السيف اللامع
ملء العيون: أي تعجبك مناظرهم
مرد: جمع أمرد ...وهو الشاب الذي نبت شاربه ولم تنبت لحيته
لو أصابوا: المراد بها لو أخذوا مكانهم وأعطيت لهم الفرصة لأثبتوا وجودهم ومقدرتهم
في كل قصد: في كل مكان ومجال.
بغت: اعتدت وتجاوزت الحد
عقبي: نتيجة
الأوليات: السنين الأولى، والمراد هنا العراقة والأصالة في المجد والرفعة
الشرح :
1،2 تقف مصر وسط العالم تفتخر وتتحدث عن مجدها الخالد الذي حققته من قديم الزمان وعلى مر الزمان ...مستشهدة بما عندها من مظاهر المجد متمثلة في الأهرام الفرعونية من جانب ومن آثار موجودة في كل مكان من جانب آخر...... كذلك ما حققته من حضارة ورقي....
3-ثم تفتخر بأنها الجوهرة الغالية التي تتوسط الوطن العربي والبلاد العربية بالدرر
4- وتتساءل مصر في هذا البيت أي شيء موجود في الغرب يعجبون ويبهرون به وليس عند مصر نظيره..... فكل شيء تمتلكه مصر أدبيا ومعنويا ومادياً
5- وتستعرض مصر في فخر واعتزاز ما تملكه وما تتمتع به من تراب من ذهب والمقصود الأرض الصالحة للزراعة....نهرها عذب، سماؤها صافية جوها رائع.
6- ثم تفتخر برجالها وتقول أن رجالها لو أنصفوا وأعطوا الفرصة المناسبة لأثبتوا وجودهم.
7- فهم في كل مجال يبدون آيات الذكاء
8- وفي نغمة حزن تؤكد مصر أن الشرق لا وجود له بدونها ولن يرفع رأسه أبدا إن حدث لها شيئاً
9- ثم تتحدث مصر عن شجاعتها وصمودها أمام أعدائها والله يحفظها دائماً
10- وتعدد مصر كثرة من حاولوا الاعتداء عليها ....وكم كانت عاقبتهم سيئة
11- وفي النهاية تؤكد مصر أن مجدها عريق وتاريخها عريق من قديم الزمان وعلى مر الدهور.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي
النص من شعر الفخر بالوطن على لسان مصر.
"أبني قواعد المجد "
1- جسم المجد وجعله بناء، ليظهر عظمة مصر، وهي تبني المجد وحدها وجميع الخلق ينظرون إليها.
3-أنا تاج العلاء في مفرق الشرق: تشبيه بليغ وصورة رائعة شخصت الشرق وجعلته ملكاً، ومصر تاج يلبسه الملك، وهذه الصورة تبرز عظمة مصر وشبه دول الشرق بالدرات التي تنتظم في عقد يحيط بجيد مصر العظيمة.
4- البيت الرابع: كناية عن أنها تملك كل شيء في حضارات وخيرات.
والاستفهام" أي شيء "غرضه البلاغي: النفي أي كل ما لدي الغرب لديّ.
5- ترابي تبر ...،نهري فرات: تشبيه بلاغي.
سمائي مصقولة كالفرند: تشبيه
وهذه التشبيهات الثلاثة تبين كثرة خيرات مصر
البيت السادس: كناية عن مقدرة رجال مصر تبين لديهم صفة المقدرة والكفاءة
البيت السابع:كناية عن إثبات وجودهم في كل مكان
البيت الثامن:الشطر الثاني فيه كناية عن مكانة مصر بين الأمم كزعيمة للشرق "يرفع الرأس بعدي " كناية عن انتهاء الشرق بدونها.
" عناية الله جندي" تشبيه يبين عناية الله بمصر
البيت العاشر: كم: للكثرة ... والبيت كناية عن تغلب على أعدائها دائماً.
البيت الحادي عشر: الاستفهام في الشطر الثاني للفخر والاعتزاز بالمجد والعزة
المناقشة
س1: يقول الشاعر:
وقف الخلق ينظرون جميعاً
كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الدهر
كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق الشرق
و دراته فرائد عقدي

أ‌- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
- مفرد "قواعد" (قاعدة – قاعد – قعد )
- الاستفهام " بكيف" يفيد "( التعظيم - الافتخار - التنبيه )
- " أنا تاج العلاء" صورة جميلة وضحها وبين أثرها في المعنى.
ب‌- انثر الأبيات نثرا أدبياً.
ج- " كفوني الكلام عند التحدي " عم تعبر هذه الحملة ؟
ذ‌- بين موضع الفخر في البيت الثالث مما سبق؟ وكيف يعبر عن شخصية مصر ؟
ر‌- هات صورة جميلة من البيت الأول ؟ ثم بين تأثيرها في المعنى
س2: ما مناسبة هذه القصيدة
س3: لو أعطى شباب مصر الفرصة لأثبتوا وجودهم في كل مكان ومجال
هات من التاريخ والواقع ما يثبت تلك المقولة.
س4: يقول الشاعر
أي شيء في الغرب قد بهر النا
س جمالا ولم يكن منه عندي
فترابي تبر ونهري فرات
وسمائي مصقولة كالفرند
ورجالي لو أنصفوهم لسادوا
من كهول ملء العيون ومرد
لو أصابوا لهم مجالاً لأبدوا
معجزات الذكاء في كل قصد

أ‌- هات مرادف "تبر " في جملة من إنشائك وجمع سماء في جملة أخرى.
ب‌- ما الغرض من الاستفهام في البيت الأول ؟ وعلام يدل في شخصية مصر .
ت‌- في البيت الثاني مما سبق صورة جميلة .... وضحها ثم بين قيمتها الفنية.
ث‌- ما علاقة " لأبدوا " بما قبلها ؟
ج‌- انثر الأبيات بأسلوبك
ح‌- ما المدرسة الشعرية التي ينتمي إليها الشاعر؟
خ‌- الواقع السياسي الذي نعيش فيه الآن يؤكد دور مصر 0 وضح

من نماذج شعر مدرسة الديوان
كواء الثياب
للأستاذ \ عباس محمود العقاد[12] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn12)
التقديم: الشاعر ليس بمعزل عن مجتمعه وحاضره، وما يجري حوله ويدور أمام بصره، فهو يستمد موضوعاته من بيئته، وما يجد فيها، وشاعرنا قد تأمل ما يدور حوله، حيث رأى الكواء وهو يستقبل الثياب ويكويها، فحول ذلك إلي لوحة فنية تشد الانتباه وجعلها تجربة شعرية صادقة معبرة.
}النص{
لا تنم، لا تنم إنهم ساهرون
سهروا في الظلم أو غفوا يحلمون
أنت فيهم حكم وهم ينظرون
في غد يلبسون في غد يمرحون
***
أسلموك الحلل كالربيع الجديد
تشتهي بالقبل للمس الحديد
***
يا لها من فنون بهجة للعيون
يا أخا الفن لا تدعها بالثياب
وأرق منها إلي ما احتوت من شباب
وجمال حلا وحياة عجاب
***
وتفلسف على ما احتوت من قرون
تحي بين الآلي خلفها يختفون
تلقهم يهمسون وهم صامتون
والليالي تهون والكرى والمنون
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
النص من شعر العاطفة: عاطفة إعجاب بالكواء وما يدخله من بهجة على الناس.
وقد ترابطت الأفكار في النص، وخلت الألفاظ من الغرابة.
وبتحليل النص بلاغياً ظهرت قلة الصور والمحسنات وذلك لأمرين:
1- زيادة اهتمام أدباء مدرسة الديوان بالجانب الفكري وطغيان الذهنية
2- أن النص يقرر حقائق نراها ونلمسها حولنا.
ومن المواطن البلاغية في النص:
" لا تنم "،"لا تنم" أسلوب إنشائي ( نهي ) غرضه النصح والإرشاد،كما أن التكرار للتأكيد.
" يا أخا الفن " نداء غرضه التنبيه.
" أنت فيهم حكم": تشبيه يفيد التوضيح ورسم الصورة
"أسلموك الحلل كالربيع": تشبيه للتوضيح.
" تشتهي بالقبل: استعارة مكنية تفيد التشخيص ويجعل المكواة إنسانا يقبل الثياب .
"في غد يلبسون، في غد يمرحون ": فيها حسن تقسيم.
" وتفلسف": أسلوب إنشائي (أمر) غرضه الحث.
التعليق:
تحقق في النص من سمات مدرسة الديوان:
1- الوحدة العضوية
2- تناول موضوع جديد (الكواء)
3- اختيار الألفاظ وسلامتها وبعدها عن الغريب
4- غلبة الجانب الذهني في العبارات التقريرية.
5- التجربة الذاتية .
6- تنوع القوافي فلكل مقطع قافية ( الشعر المرسل).
اللغويات
غفا: نام قليلاً، والإغفاءة النومة الخفيفة
الحلل: الثياب ومفردها حلة
الخجل:الاستحياء
قرون: جمع قرن وهو: الناس المجتمعون في عصر واحد، وقيل : مائة سنة الخضاب: الحنة وهو ما يتزين به
الكرى: النعاس وجمعها أكراء .
المنون: الموت
الأفكار:
1- الكواء حكم
2- حالة الثياب ومن يسلمونها
3- الثياب وجمالها
4- الناس خلف ثيابهم
الشرح:
هذه تجربة شعرية رائعة, يصف العقاد فيها الكواء وما يحمل إليه من ثياب, قائلاً له: لا تنم أيها الكواء فالناس قد سهروا ينتظرون الثياب التي يلبسونها في غدهم وهم فرحون يمرحون ويلعبون .
إنهم أسلموك الملابس كالربيع الجديد , وهم في حالة من الاستحياء والصفاء والمكواة حينما تمر علي الثياب كأنها تقبلها , وياله من منظر يبعث البهجة والمسرة للعيون .
أيها الكواء إنك فنان فلا تسميها ثياباً بل إنها شباب كله جمال بما احتوت من الخضاب والتزين .
الناس عندما يلبسونها تجدهم صامتين رغم همسهم والليالي تهون ويشعرون بالطمأنينة والراحة لعطائك الجميل, ولا يبالون بالنعاس أو الموت .

المناقشة:
س- وضح معنى"الحلل" ومفرد "قرون" والمقصود "بالأولى"
لا تنم، لا تنم إنهم ساهرون
سهروا في الظلم أو غفوا يحلمون
أنت فيهم حكم وهم ينظرون
في غد يلبسون في غد يمرحون
1. (غفوا – الظلم – يمرحون)
هات معنى الأولى، ومفرد الثانية، ومضاد الثالثة، ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة
2. ما الفكرة العامة في الأبيات؟ وما الجديد في هذا النص؟
3. في البيت الثالث تصوير عينة، ثم وضحه، وبين سر جماله0
4. إلى أي مدرسة تنتمي الأبيات السابقة؟ وماذا تحقق فيها من خصائص المدرسة؟
(2)
أسلموك الحلل كالربيع الجديد
تشتهي بالقبل للمس الحديد
يا لها من فنون بهجة للعيون
أ‌- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي:
· "الحلل": مفردها(الحَلة- الحالة- الحُلة)
· "بهجة": مضادها(الغربة-الوحشة-الحزن)
ب‌- الأبيات تمثل صورة كلية لها عناصرها وأطرافها0 وضح ذلك بأسلوب أدبي
ت‌- حدد نوع الأسلوب في البيت الرابع0 ثم بين غرضه البلاغي0


3 يوم الشباب لإبراهيم ناجى[13] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn13) *
التقديم: الشباب هم أمل الأمة، وعماد نهضتها، وبناة مستقبلها، فهم قادة الغد، وشاعرنا يوجه حديثه إلى بناة الشباب، ويحثهم أن يبنوا شباباً قوياً يرفعون رءوسهم في عزة وإباء، فمصر بكل ما فيها لهؤلاء الشباب، وعلينا أن نرضعهم حب مصر.
﴿ النص ﴾
قُل للبناة المصلحين ألا اخلقوا شُمّ الذرى ورواسخ الأطواد .
جيلاً من النشء القوى إذا مشوا رفعوا الرءوس بعزة وعناد .
هذى دياركم، وذلك نيلكم هبة من السماء ومنحة الآباد .
هذى دياركم،وهذى شمسكم طمع الغريب وحرقة الحساد .
هذا زمانكم، وذا ميدانكم ماذا بكم من عدة وعتاد ؟
نبغي شِداد القوم قد شحذوا القوى في ليل أحداث نزلن شداد .
ونريد شباباً بمصر استعصموا ومضوا يصدون الغريب العادي .
ونريد أطفالاً إذا ما أرضعوا فرضاعهم وطنية بسهاد .
الطفل منهم مثل أمي أو أبى شفتاه أول ما تقول بلادي !
يغذونَ في الأرحام حب بلادهم لتكون مصراً صرخة الميلاد !
اللغويات:
شُمّ: جمع مفرده أشم وهو المرتفع، والمؤنث شماء . . . . الذرى: جمع ذروة وهى أعلى الشيء. رواسخ: الثوابت والتمكن . ومفرده راسخ . . الأطواد: جمع مفرده الطود . وهو الجبل العظيم . الآباد: مدى الدهر، ومفرده الأبد:الدهر
عتاد: عدة كل شيء وجمعه أعتدة . شحذوا: أي عبأوا قواهم . سهاد: اليقظة .
الأفكار:
(أ) توجيه إلى بناة الشباب. .
(ب) حث الشباب للتمسك بوطنهم
(ج) نريد شباباً قد رضع حب الوطن .
الشرح: يوجه الشاعر البناة المصلحين أن يبنوا جيلاً من الشباب يتسم بالقوة والعزة والثبات. فمصر ونيلها منحة، إنها شمس تسطع فتنير الكون كله، وهى مطمع للغرباء الحاسدين، فليعُد شبابنا العدة للدفاع عن ديارهم، وليواجهوا الأحداث الشداد بكل قوة، وليتغلبوا على الصعاب مهما كانت. إننا نريد شباب مصر وقد اتحدوا، ومضوا يصدون الغريب المعتدى، نريد أن نرضع أطفالنا حب الوطن، ولتكن أولى كلماتهم التي ينطقونها " بلادي " مثلما يرددون أبى أمي، ولتكن مصر هي صرخة الميلاد فينزلون من رحم الأم وهم يحبون بلدهم مصر.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
النص: من الأدب الوطني . . العاطفة: عاطفة حب لمصر، عاطفة وطنية صادقة .
وقد ترابطت الأفكار بعواطف الشاعر فجاءت الألفاظ والعبارات معبرة عن هذا الترابط القوى في صدق التجربة، وحرارة العاطفة .
ومن المواطن البلاغية:
"قُل للبناة" أسلوب أمر غرضه الحث والنصح . واستخدام "ألا" للتنبيه، ثم أتى بعدها بقوله "اخلقوا" لتأكيد الحث والنصح . "شم الذرى ورواسخ الأطواد" كناية عن القوة والتمكن . وتفيد التوضيح والإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
"جيلاً من الشباب رفعوا الرءوس" كناية عن الشموخ . "شحذوا القوى في ليل أحداث نزلن شِداد" كناية عن مواجهة الأحداث والتغلب عليها . "رضاعهم وطنية بسهاد" استعارة، حيث شبه الوطنية باللبن الذي. يرضعه الأطفال في صغرهم للتوضيح والتجسيد ."يغذون .. حب بلادهم "يصور حب البلاد بغذاء(42) يتغذى عليه الأطفال وهم في الأرحام وهى استعارة للتوضيح والتجسيد .
"الطفل منهم مثل أمي وأبى ... بلادي" تشبيه يبين حب البلاد مغروسة فيه بالفطرة مثل حبه لأبيه وأمه .
"هذى دياركم"أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص . "هذا زمانكم"
"لتكون مصرا صرخة الميلاد!"أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص . واستخدام الفعل المضارع "ينبغى نريد يغذون " للتجديد والاستمرار "هذى دياركم وهذى شمسكم "حسن تقسيم يثير الانتباه ويحدث جرساً موسيقيا .
"ماذا بكم من عدة وعتاد ؟" استفهام للحث على الاستعداد.
التعليق على النص: القصيدة تعبر عن تجربة إنسانية يعيشها الشاعر وكل من يحب الوطن، وقد تحققت الوحدة العضوية بعنصريها وحدة الموضوع ووحدة العاطفة وبينهما ترابط وتلاحم . تبدو في القصيدة مظاهر وسمات مدرسة أبوللو من صدق التجربة وحرارة العاطفة، وعمق الفكرة ودقتها، واستعمال اللغة الحية النابضة والتجسيد .
{المناقشة}
(1) قُل للبناة المصلحين ألا اخلقوا شُمّ الذرى ورواسخ الأطواد .
جيلاً من النشء القوى إذا مشوا رفعوا الرءوس بعزة وعناد .
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
1 مفرد "شُم": (أشم شيماء شيمة )
2 المراد " رواسخ الأطواد ": (الجبل العظيم الثابت الحمل الثقيل النوازل المميته)
3 مضاد "عزة": ( نصرة هزيمة ذل)
ب ماذا يطلب الشاعر من البناة المصلحين ؟ ولماذا ؟ وضح بأسلوب أدبي .
ج عين من البيتين (1) أسلوباً إنشائياً وبين غرضه البلاغي . (2) لوناً بيانياً واذكر سر جماله .
(2) هذى دياركم، وذلك نيلكم هبة من السماء ومنحة الآباد .
هذى دياركم،وهذى شمسكم طمع الغريب وحرقة الحساد .
هذا زمانكم، وذا ميدانكم ماذا بكم من عدة وعتاد ؟
أ هاتِ مرادف "هبة" ومضاد "طمع " وجمع "عتاد" ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب مصر بكل ما فيها ملك لأبناء مصر . وضح هذه الحقيقة، وبين واجب الشباب نحو مصر في ضوء فهمك للأبيات .
ج سيطر الأسلوب الخبري في هذه الأبيات على الشاعر، ثم ختمها بأسلوب إنشائي . علل لذلك .
د ماذا أفاد تكرار"هذى دياركم"؟ وبمَ يوحى قوله "طمع الغريب وحرقة الحساد"؟
(3) ونريد أطفالاً إذا ما أرضعوا فرضاعهم وطنية بسهاد .
الطفل منهم مثل أمي أو أبى شفتاه أول ما تقول بلادي !
يغذونَ في الأرحام حب بلادهم لتكون مصراً صرخة الميلاد !
1 الانتماء وحب الوطن من الإيمان . دلل على ذلك في ضوء فهمك للأبيات . .
2 أي التعبيرين أجمل (فرضاعهم وطنية بسهاد) أو (نربيهم على حب الوطن ) ؟ ولماذا ؟
3 " لتكون مصراً صرخة الميلاد " حلل التعبير بلاغياً .
4 ما المدرسة التي ينتمي إليها النص ؟ وماذا تحقق فيه من خصائصها ؟

4 تربية الطفل
قاسم أمين *[14] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn14)
التقديم: الطفل أمانة وجوهرة، لذا يجب أن نراعى الأمانة، ونحافظ على هذه الجوهرة فعلينا أن نراعى أصول تربيته، ونغرس فيه أسس المبادئ والقيم حتى يسعد به المجتمع والقائمون على تربيته.
﴿ النص ﴾
" الطفلٌ أمانة ٌٌ عْندِ والديه، وقلبهٌ الطاهرٌ جَوْهرةٌ نَفيسةٌ ٌساذجةٌ خاليةٌ عن كل نقش وصورةٍ، وهو قابلٌ لكل نقش ومائل إلى ما يُقال إليه فإن عُوّد الخيْرَ وعُلّمَهُ نشأَ عليه، وسعِدَ في الدنيا والآخرةِ، وشاََركه في ثوابه أبَواه، وكلّ مُعلم ومُؤدّب، وإن عُوّد الشر وأهمِل شقي وهَلكَ وكان الوِزْرُ في رقبة القَيّم عليه، والوالي له، وقد قَال الله -عز وجلّ-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارا ً) . ومن المَعْلُوم أن الطفلَ لا يعيُش طُفوَلَته إلى سنّ التميّز إلا بين النّساء، فهو دائماً مُحاَطّ بأمه، وأَخواتِه، وعمّاتِه وخَالاَتِه وصواحبهن، ويرى أباه في أوقاتِ قليلةِ فإذا كان هذا الوسَطُ الذي يَنْشأ فيه طيباً كانت تربيتُه طيبةُ وإن كان سيئاً ساءت تربيتُه، والأم الجاهِلةُ ليس في استطاعتِها أن تصبغَ نْفسَ ولَدِها بصبغِة الصفاتِ الجميلة لأنها لا تعرفها، وغايةُ ما تستطيع هو أنها تَدَعهٌ يلتقُط الخِلال الرّديئة بماَ يَعْرضُ له، إنْ لم تَبذرْ بيدهِا حبوبها في نَفْسِه، وتغرسْ فيه الملَكات الجميلة )
اللغة
الوِزْرُ: الذنب. القَيّم عليه: المتولي أمره. قٌوا: صونوا.
الخِلال: الصفات. الملَكات: الصفات الراسخة في النفس
الشرح:
الكاتب يدعو إلى تربية الطفل تربية سليمة قويمة حتى ينشأ مُؤثراً في شتى مجالات الحياة . لا يتأتى هذا الأثر الطيب إلا برعاية الأم المثقفة التي تَغْرس فيه المبادئ والقيم؛ لذا كان الطفل أمانة عند والديه، وإن قلبه وعقله جوهرة غالية إذا نقش عليها الخير نشأ عليه، ويسعد في الدنيا وفى الآخرة ويشاركه أبواه ومعلموه ومربوه، أما إذا نقش على الجوهرة الشر وأهمل شقي وهلك وساءت حياته وابتلى المجتمع به وكان ذنبه في رقبة المتولي أمره، والقائمين على تربيته، والله تعالى يحذرنا من ذلك وهو إهلاك أنفسنا وأهلينا بسوء المصير .
ثم ينتقل الكاتب إلى جانب ثانٍ يسهم في تربية الطفل وتنشئته، وهو بيئته التي تكون من النساء عادة: أمهات وعمات وخالات وأخوات، وتنشئة الطفل وتربيته تتأثر بالبيئة التي ينشأ فيها فإذا كانت حسنة كانت التنشئة حسنة وتربيته سوية، وإن ساءت ساءت تربية الطفل لأنه ابن البيئة التي يعيش فيها، لذا كانت الأم الجاهلة لا تستطيع أن تغرس في نفس ولدها الصفات الجميلة لأنها لا تعرفها، وفاقد الشيء لا يعطيه، وكل ما تستطيعه تركه في البيئة يأخذ ويتأثر بالأخلاق السيئة، وقد تلقى بذور هذه الخلال السيئة فتنمو في نفسه وتأتى بأوخم العواقب.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
المقال من الأدب الاجتماعي لأنه يبين أصول التربية السليمة للطفل، فهو جوهرة غالية، لذا يجب أن نغرس فيه أسمى المبادئ والقيم حتى يسعد ويسعد به المجتمع والقائمون على تربيته، وألا تعرضه للسوء حتى لا يشقى ولا تسوء تربيته لأن البيئة لها أبلغ الأثر في تربيته.
وقد تحقق في المقال سمات المقال الاجتماعي من دقة الأفكار وتسلسلها، وجمال العرض، وواقعية اللغة والتحليل والبرهان، وجمال التصوير والتعبير.
أسلوب المقال علمي متأدب لأنه يتناول قضية تربوية اجتماعية وهى تربية الطفل فنجد دقة الأفكار وتسلسلها، وتحديد الألفاظ والتحليل والتعليل والبرهان والحسم في الرأي إلى جانب الصور الخيالية التوضيحية، والاقتباس من القرآن الكريم لتأكيد الفكرة وما يدعو إليه، والمحسنات غير متكلفة.
ومن الجماليات في المقال نجد:
"الطفلٌ أمانة" تشبيه بليغ يُوحى بضرورة المحافظة على هذه الأمانة ثم تشبيه ثانٍ " وقلبهٌ الطاهرٌ جَوْهرةٌ نَفيسةٌ" بين قلب الطفل وفكره جوهرة ويوحى بالقيمة التربوية السليمة، وأثرها في هذه الجوهرة تزداد قيمة وأثراً .
" لكل نقش" ( كل ) أفادت العموم والشمول، والتربية والتعليم شبهها بالنقش على سبيل الاستعارة التصريحية ليبين أثرهما في الطفل .
ومن المحسنات البديعية " الخير والشر "،" وسعد وشقي " طباق يؤكد المعنى ويوضح الهدف .
يلجأ إلى التقديم للاهتمام والتخصيص " شاركه في ثوابه أبواه " والموسيقى النابعة من السجع " القيم عليه، والوالي له " والمطابقة تؤكد المعنى .
يأتي بالآية القرآنية للبرهان على صدق رأيه وصواب فكره والفعل " قُوا " أمر للتحذير وأسلوب القصر " لا يعيش ... إلا بين النساء " ليحصر البيئة التي يعيش فيها الطفل ليؤكد وجوب الاهتمام والرعاية لهذه البيئة .
يوازن بين الوسط الذي ينشأ فيه " إذا كان طيباً كانت تربيته طيبة "، "وإن كان سيئاً ساءت تربيته " هذه المقابلة تؤكد المعنى وتوضح أثر البيئة في تربية الطفل، و " تصبغ نفس ولدها " استعارة تصريحية شبه التعليم والتربية بالصبغة والاستعارات المكنية مثل: " يلتقط الخلال الرديئة " شبه الخلال الرديئة بأشياء مادية تلتقط للتجسيد والتوضيح وبيان أثر إهمال الطفل " تبذرها في نفسه " صور الخلال الرديئة بالبذور والنفس بالتربة التي تنمو فيها بذور الخلال الرديئة كما أنه شبه النفس بالتربة على سبيل الاستعارة المكنية .
" تغرس الملكات السيئة " شبه الكاتب الملكات السيئة بنبات يغرس على سبيل الاستعارة المكنية، ومالها من إيحاء ودلالات توضيحية .
أسلوب الكاتب يمتاز بالسهولة، وأفكاره تمتاز بالدقة والتسلسل، والتحليل وسوق الأدلة، وجمال العرض، حتى يقنعنا.
المقال يدل على ثقافة الكاتب، وقوة ملاحظته لما يدور في الحياة المعاصرة ورغبته في النهوض بالمجتمع .
عبارات الكاتب تمتاز بالسهولة، والسلاسة. تحققت سمات المقال الاجتماعي الذي يعنى بالفكرة، وسوق الأدلة، وبالتحليل وبالعبارة السهلة والميسرة وجمال العرض.
{ المناقشة}
السؤال الأول:
(الطفلٌ أمانة ٌٌ عْندِ والديه، وقلبهٌ الطاهرٌ جَوْهرةٌ نَفيسةٌ ٌساذجةٌ خاليةٌ عن كل نقش وصورةٍ، وهو قابلٌ لكل نقش )
أ ما معنى: ساذجةٌ ؟ وما جمع: جَوْهرةٌ ؟ وما مضاد: خاليةٌ ؟ وما قيمة العطف (نقش وصورةٍ) ؟
ب ما الواجب علينا نحو تربية الطفل ؟ ولماذا كان الاهتمام بتربية الطفل واجباً ؟
ج النص مقال اجتماعي فلماذا ؟ وما سماته الفنية ؟ . .
د استخرج: 1 تشبيهاً وبين نوعه وقيمته الفنية . 2 استعارة وبين نوعها .
السؤال الثاني:
( ومن المَعْلُوم أن الطفلَ لا يعيش طُفوَلَته إلى سنّ التميّز إلا بين النّساء، فإذا كان هذا الوسَطُ الذي يَنْشأ فيه طيباً كانت تربيتُه طيبةُ وإن كان سيئاً ساءت تربيتُه )
(أ) ما معنى سن التميز ؟ وما مضاد: المعلوم ؟ وما جمع: الوسط ؟ وما قيمة التعبير: (من المعلوم ) ؟
(ب) ما طبيعة الطفل وأثرها في الطفل ؟
(ج) ما نوع الأسلوب الذي كُتب به المقال ؟ وما سماته الفنية ؟
(د) استخرج:
أسلوب قصر وبين طريقته . صورة خيالية وبين قيمتها الفنية .
محسناً بديعياً ووضح أثره في أداء المعنى .
(ه) ما المدرسة التي ينتمي إليها النص ؟ وما أبرز سماتها الفنية ؟
(و) بمَ تفرق بين: التمييز التميز التمايز ؟

من شعر مدرسة المهجر (45)
فلسفة الحياة إيليا أبو ماضي [15] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn15)*
﴿ النص ﴾
أيهذا الشاكي وما بك داء كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟
إن شر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا .
وترى الشوك في الورود، وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا .
والذى نفسه بغير جَمال لا يرى في الوجود شيئاً جميلاً
فتمتع بالصبح مادمت فيه لا تخف أن يزول حتى يزولا
واطلب اللهو مثلما تطلب الأط يار عند الهجير ظلاً ظليلا
كن هِزاراً في عشه يتغنى ومع الكبل لا يبالى الكبولا
كن غديرا يسير في الأرض رقرا قا فيسقى من جانبيه الحقولا
كن مع الفجر نسمة توسع الأز هار، شُماً، وتارة تقبيلا
أيهذا الشاكى وما بك داء كن جميلا ترَ الوجود جميلا
اللغويات:
تغدو: تصبح .
عليلا: مريضا .
إكليلا: الإكليل هو التاج: وهو عصابة للرأس تزين بالجواهر، أو باقة من الزهور على هيئة التاج .
الهجير: منتصف النهار في القيظ خاصة.
هِزارا: طائراً مغرداً .
الكبل: القيد وجمعه كبول .
غديراً: النهر الصغير . وجمعه: غُدران .
رقراقاً: يلمع ويتلألأ .
الأفكار:
(1) الشكوى لا صحة لها (1 4)
(2) دعوة إلى التفاؤل والمتعة بما في الطبيعة . (5 9)
(3)من كانت نفسه سليمة جميلة ترى الحياة سارة بهيجة .(10)
الشرح: يا من تشتكى، وليس بك ما يدعو إلى هذه الشكوى .ماذا تفعل حين تصبح مريضاً، إنك لا ترى إلا الشوك في الوردة الجميلة، بل إنك لا ترى حبات الندى فوق الزهرة الجميلة إكليلا قد زين وجمل الزهرة. فأنت تنغص عيشك بيدك، فمن كانت نفسه سليمة جميلة رأى الحياة حوله سارة بيهجة، فالعبرة بنفوسنا لا بقيم الأشياء ذاتها . ويدعو الإنسان إلى أن يتمتع بكل ما هو حوله، ولينعم باللحظة التي يعيشها، وليطرح كل هم عن ظهره، ولا يخف من زوال المتعة إلا إذا زالت، وليمرح مثل الطيور في الهجير وليكن هزار في عشه يتغنى وهو في القيود، وليكن مثل النهر الصغير يجرى رقراقاً صافياً يسقى الحقول فتنبت، وتخضّر الزهور وتمد الإنسان بعناصر الحياة، وليكن مثل الفجر تنتشر نسماته حاملة عطرها وأريجها مُقبلةً الأزهار ثم يختم أبياته بالدعوة إلى ترك الشكوى طالما أنه لا يعانى داء، وعليه أن تصفو نفسه، فالجمال لا يحسه ولا يدركه إلا صاحب نفس سليمة جميلة مبرأة من كل كآبة .
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
النص: من الأدب الاجتماعي الذي يهدف إلى نشر مبادئ الحق والخير والجمال والتفاؤل .
العاطفة: عاطفة تفاؤل وأمل موجهة إلى كل إنسان، وقد ترابطت الأفكار بعواطف الشاعر، فجاءت الألفاظ والأساليب معبرة عن هذا التماسك القوى في صدق التجربة وحرارة العاطفة .
ومن المواطن البلاغية: . النداء في (أيُهذا الشاكى .. ) للتنبيه إلى نبذ الشكوى.
(كيف تغدو ..)استفهام للتعجب والإنكار .
والأمر في (فتمتع اطلب كن ..) للنصح
والصورة البلاغية في (الندى إكليلا اطلب اللهو مثلما تطلب الأطيار كن هِزارا كن غديرا كن مع الفجر نسمة ) تشبيه للتوضيح إبراز الصورة .
الطباق في (ترى تعمى ) للتوكيد والتوضيح .
وقد نوع الشاعر بين الأساليب الخبرية والإنشائية ؛ ليكسب أسلوبه تجددا وتشويقا. لأنه في مقام مناقشة قضية مناقشةً مقنعة .

التعليق: تتجلى في النص سمات شعر المهاجر:
1 الوحدة العضوية .
2 الاهتمام بالصورة الشعرية .
3 الاتجاه إلى الطبيعة وتشخيصها وتجسيدها.
4 المشاركة الوجدانية واستنباط النفس الإنسانية .
5 اللغة الحية المعبرة وسلاسة الأسلوب .
{المناقشة}
(1) أيهذا الشاكى وما بك داء كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟
إن شر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا .
وترى الشوك في الورود، وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
جمع " داء ": (أدوية أدواء أودية )
المراد ب "إكليلا": (التاج الحمل التعب)
ب في الأبيات قضية ودليلها . وضح ذلك .
ج استخرج من الأبيات أسلوباً إنشائيا، وبين نوعه، وغرضه البلاغي .
(2) كن هِزاراً في عشه يتغنى ومع الكبل لا يبالى الكبولا
كن غديرا يسير في الأرض رقرا قا فيسقى من جانبيه الحقولا
كن مع الفجر نسمة توسع الأز هار، شُماً، وتارة تقبيلا
أيهذا الشاكى وما بك داء كن جميلا ترَ الوجود جميلا
أ ( هِزار غديرا الكبل) هاتِ معنى الأولى، وجمع الثانية والمقصود بالثالثة .
ب في الأبيات دعوة إلى التفاؤل والمرح وعدم الشكوى . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج الأبيات لوحة فنية تصويرية متكاملة . بين عناصرها واذكر أثرها .
د القصيدة نموذج لشعر المهجر . اذكر ما تحقق فيها من سمات مدرسة المهجر .

من شعر المدرسة الجديدة (47)
نحن أحرار عبد الوهاب البياتي [16] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn16)*
التقديم: الشعر يعبر عن خلجات القلب، وما يدور في الفكر، والشاعر ذو نزعة إنسانية، فهو يدعو إلى تحقيق العدالة، ورفع الظلم، وتحقيق الحرية والأمل، ويترقب الفجر المأمول، ويرى أنه لكي يتحقق الأمل لابد أن يتلاحم الشعب والجيش، فعندما يتعانقان يحطمان ويصدان الأعاصير ويحققان الحرية .
﴿ النص ﴾
الشمس في مدينتي
تشرق
والأجراس
تُقْرَعُ للأبطال
فاستيقظي حبيبتي فإننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
فلم يعد يفصل فيما بيننا جدار
فلم يعد يحكمنا طاغية جبار
لأننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
وشعبنا أقوى من الإعصار
ومن حراب الملك المنهار
فجيشنا العظيم، يا حبيبتي
حطمها وسار
يعانق الشعب، كما يعانق التيار
شواطئ البحار
فاستيقظي حبيبتي
فإن في مدينتي الأعراس
تُقْرَعُ للأبطال
اللغويات: طاغية: ظالم . التيار: مجرى الماء أو الريح . الإعصار: العاصفة الشديدة .
الأفكار:
(1) دعوة إلى الحرية .
(2) القضاء على حكم الطغاة .
(3) الشعب والجيش متعانقان .
الشرح: تسيطر على الشاعر نزعة إنسانية ضد الظلم، وإشراقة شمس الحرية، وزوال حكم الطاغية الجبار، فالشعب أقوى من الإعصار، ومن سيوف القوى المنهارة . الجيش العظيم يا بلدي حطم كل من يقف في طريق حريته، وسار الشعب والجيش يتعانقان مثلما يعانق التيار شواطئ البحار، والأفراح تقام ابتهاجاً واحتفالاً بالأبطال الذين بذلوا كل غالٍ ورخيص من أجل تحقيق الحرية لوطنهم .
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
القصيدة تجربة إنسانية تدعو إلى الحرية، وتسيطر عليها (48) نزعة الأمل . والتعانق بين الجيش والشعب .. وقد ترابطت الأفكار في ظل الوحدة العضوية، وأبرزت كل ذلك في وضوح وقوة، وقد حملت الألفاظ عاطفة الشاعر وأحاسيسه كما حملتها صوره وأساليبه؛ فعند تصوير الحرية قال:"تشرق الأجراس تقرع حبيبتي العصفور النهار " وعند تصويره قوة الشعب والجيش قال: " أقوى العظيم حطم التيار " . وعند تصويره تلاحم الجيش والشعب قال: "يعانق الأعراس الأبطال". والقصيدة لوحة فنية متكاملة العناصر، وهذه العناصر هي (الشمس والنار والعصفور والنهار والأبطال والشعب والأعراس)، وتتكون الصورة الكلية من صور جزئية نراها في: (الشمس في مدينتي):فيها تجسيم يوحى بالإشراق. (استيقظي حبيبتي): فيها تجسيم وتوضيح لليقظة ليتحقق الأمل . (كالنار كالعصفور كالنهار ): تشبيه يوحى بالوضوح والانطلاق والصفاء.
(شعبنا الإعصار): تشبيه للتوضيح ويوحى بالقوة. (الأعراس تُقْرَعُ للأبطال): كناية عن نشوة النصر والفرحة.
وقد استخدم الأسلوب الخبري لاستحضار الصورة. ومن الأساليب الإنشائية (استيقظي) أمر للحث ..
القصيدة نموذج لشعر المدرسة الجديدة حيث تتنوع فيها القوافي، وتقوم على السطر الشعري الذي يقوم مقام البيت في المدرسة الكلاسيكية، ويعتمد السطر الشعري على نظام التفعيلة، ولا تلتزم بعدد التفعيلات؛ لأن العبرة بتمام المعنى، والاعتماد على الموسيقى الداخلية وعلى جرس الألفاظ وإيحاءاتها. وأخذت القصيدة موضوعها من الحياة ونبض الشارع، فهناك لهفة لتحقيق الحرية كما أن الكلمات سهلة موحية ومعبرة، والقصيدة تظهر التزام الشاعر بمعالجة قضايا مجتمعه، وبتحقيق الوحدة العضوية والتجديد في الموسيقى.
{المناقشة}
(1) الشمس في مدينتي
تشرق
والأجراس
تُقْرَعُ للأبطال
فاستيقظي حبيبتي فإننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
أ هات ِ كلا مما يأتي في جملة مفيدة من إنشائك: مرادف (تقرع) مضاد (تشرق ).
ب الأبيات تمثل لوحة فنية معبرة عن حلم الشاعر . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج عين من النص: ( كناية تشبيها نداء ) وبين سر بلاغة كل منها . .
(2) وشعبنا أقوى من الإعصار
ومن حراب الملك المنهار
فجيشنا العظيم، يا حبيبتي
حطمها وسار
يعانق الشعب، كما يعانق التيار
شواطئ البحار
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي: مضاد "المنهار" (الواعد المنقضي الواضح)
معنى " الإعصار": (العاصفة الشديدة النسمة الرقيقة الإنذار المهدد)
ب انثر فكرة الشاعر في أسلوب أدبي .
ج هات من المقطع تشبيهاً، وبين قيمته الفنية .
د النص يمثل المدرسة الواقعية الجديدة . ماذا تحقق من سمات هذه المدرسة ؟
(3) فلم يعد يفصل فيما بيننا جدار
فلم يعد يحكمنا طاغية جبار
لأننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
***
فاستيقظي حبيبتي
فإن في مدينتي الأعراس
تُقْرَعُ للأبطال
أ هات جمع (جدار )ومفرد (أعراس )ومضاد (يفصل) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب في المقطع ما يشير إلى تحقيق أمل الشاعر نحو مدينته . وضح ذلك في ضوء فهمك للأبيات.
ج عين أسلوباً إنشائياً وآخر خبرياً، واذكر القيمة الفنية لكل منهما .


الربيع والزهر
للعقاد *[17] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn17)
التقديم: أُقيم معرض لأزهار الربيع شاهده الأستاذ العقاد، وأُعجب بما جُمع به من أزهار متنوعة يفوح عطرها وتتناغم ألوانها، فأوحى إليه بهذا الحديث، الذي يتناول فيه جمال الزهر، وسر الإعجاب به .
﴿ النص ﴾
" وكثيراً ما يسأل السائلون: ماذا يعجبنا من الأزهار والرياحين ؟ وكأنهم إذ يسألون ذلك السؤال يحسبون أنها خُلقت لتعجبهم وتسرهم فيحيرهم، ويضنِى عقولهم أنهم لا يعرفون كيف يكون ذلك الإعجاب والسرور، وما خُلقت زهرة واحدة من هذه الزهور لنا، ولكنها خُلقت لنفسها، وما لبستْ تلك الألوان والمحاسن لتروقنَا، ولكنها لبسِتهَا لأنها لا محيص لها عن لبسها .. وإنما السر في كُل ما يخامرنا من السرور بها، إن للزهرة في الطبيعة معنى يوافق معنى في نفوسنا، ويكون ظهُوره دليلاً على السرور الذي شاع في الأكوان قاطبة، وشاع في نفوسنا أيضاً .
إذا نظرنا إلى الأسباب القريبة، نجد للزهر جمالاً يلقانا به من عنده، قد يضاعف شعورنا بالجمال أو يوقظ شعورنا الساهي في غمضة الإغفاء .
وليس يلحظ هذا الجمال إلا نفوس يسرى الشعور إلى عروقها الدقيقة، وينبض في أوتارها البعيدة، ... هذه النفوس قد مُرنت على الإحساس، ودُربت على الجليل والدقيق منه .. فتهزها النغمة الخفية، وتجوبها الإشارة اللطيف ".
اللغويات:
يضنى: يتعب .
تروقنا: تعجبنا .
لامحيص: لا مفر أو مهرب .
يخامرنا: يخالطنا .
الإغفاء: النوم الخفيف .
الشرح:
يتحدث العقاد عن سر الإعجاب بالأزهار فيقول:
إن الزهر لم يُخلق ليعجب به الناس، ولكنه خلق لنفسه، ولم يجد بإرادته وإنما وجد؛ لأنه لا يستطيع أن يتأبى على الخلق، وحينئذ لا معنى لسؤال السائلين عما يعجب من الأزهار .. والسر في كل ما يخالطنا من سرور: أن في الزهرة معنى يوافق ما في نفوسنا، ودليلاً على ما يشيع في الكون من سرور .
وإذا نظرنا إلى الأسباب القريبة، نجد للزهر جمالاً يلقانا به، يزيد من شعور الناس بالجمال أو يوقظ فيهم حاسة الشعور به .. وذلك يحتاج إلى رهافة الحس ودقته، والنفوس في ذلك تتفاوت، فمنها ما لا يحتاج إلى منبه يوقظها؛ لأنها دربت على دقة الإحساس. وغيرها ليس لديه هذا الإحساس.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
النص من الأدب الو صفى، فهو مقال أدبي يظهر فيه إحساس الكاتب بما يصف، وانفعاله به، وقدرته على نقل تجربته النفسية إلى القراء والمستمعين؛ لإشراكهم معه في إحساسه ومشاعره، وقد وفُق العقاد في اختيار ألفاظه وصوره، لأنه سلسبيل التعليل والتدليل للإقناع.
من بلاغيات النص: " وما لبست تلك الألوان والمحاسن لتروقنا " تخيل الألوان والمحاسن ثياباً، فهي استعارة للتوضيح . " نجد للزهر جمالاً يلقانا به " تخيل الزهر إنساناً لديه جمال يلقانا به . استعارة للتوضيح والتشخيص . "أن للزهر في الطبيعة" .. أكدها بأن . " لأن الزهر خُلق لنفسه " تعليل لما قبله .
وبين "الجليل والدقيق" طباق يؤكد المعنى ويوضحه . "اللطيفة الخفيفة" سجع يحدث جرساً موسيقياً يثير الانتباه
* التعليق: العقاد ينتمي إلى مدرسة المجددين في النثر ومن أهم خصائصها: * جدة الفكرة وعمقها وتسلسلها . * الميل إلى التحليل . * التحرر من المحسنات .*قوة العاطفة ودقة الخيال .
{ المناقشة}
(1) " وكثيراً ما يسأل السائلون: ماذا يعجبنا من الأزهار والرياحين ؟ وكأنهم إذ يسألون ذلك السؤال . . . يحسبون أنها خُلقت لتعجبهم وتسرهم فيحيرهم، ويضنِى عقولهم أنهم لا يعرفون كيف يكون ذلك الإعجاب والسرور، وما خُلقت زهرة واحدة من هذه الزهور لنا، ولكنها خُلقت لنفسها ...و إن للزهرة في الطبيعة معنى يوافق معنى في نفوسنا "
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
معنى " يضنى ": ( يتعب يتمهل ينير )
مضاد " يحسبون ": ( يعدون يتأكدون ينسون )
ب يتحدث العقاد عن سر الإعجاب بالأزهار . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج ما علاقة قول الكاتب " ولكنها خُلقت لنفسها " بما قبله .
د ينتمي الكاتب إلى مدرسة المجددين في النثر . اذكر سمات هذه المدرسة .
ه عين في الفقرة لوناً بيانياً ومحسناً بديعياً، واذكر سر بلاغة كل منهما .
و من أنواع المقال هذا النص ؟ وما خصائص أسلوبه ؟
(2) " إذا نظرنا إلى الأسباب القريبة، نجد للزهر جمالاً يلقانا به من عنده، قد يضاعف شعورنا بالجمال أو يوقظ شعورنا الساهي في غمضة الإغفاء ... وليس يلحظ هذا الجمال إلا نفوس يسرى الشعور إلى . عروقها الدقيقة، وينبض في أوتارها البعيدة "
أ هات ِ معنى " يضاعف " ومضاد " غمضة الإخفاء " .
ب ما الفكرة التي تتضمنها الفقرة ؟
ج استخرج من الفقرة السابقة:
أ‌- لوناً بيانياً وبين سر جماله .
ب‌- محسناً بديعياً واذكر أثره في التعبير .
(3) العقاد من مدرسة المجددين في النثر . اذكر أهم خصائص هذه المدرسة .
(4) الأزهار في فصل الربيع بألوانها وعطرها تثير في النفس بهجة، وفى العقل تأملاً . . اكتب مقالاً أدبياً تبين فيه ذلك .


من نماذج شعر مدرسة أبوللو
صلاة الشمس
صالح الشرنوبى [18] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn18)* (43)
التمهيد: مصر ذات حضارة عظيمة، ومجد تليد، فهي صانعة التاريخ بنيلها، وأهرامها، وقد اقتبس من حضارتها كثير من الشعوب، وشاعرنا يتخذ من هذه المعاني منطلقاً، ويتجه، إلى الشمس التي تملأ الكون نوراً وضياء وحياة أن تتحدث عن مصر وعظمتها وحضارتها ونورها الذي عم َ فأضاء، ويتخذ من قوله: "يا شمس" عبارة محورية يستخدمها كلما أراد الانتقال إلى فكرة جديدة .
﴿ النص ﴾
سبحي يا شمس باسم الخالق واسكبي نورك في كل مكان .
وإذا قبّلتِ وجه المشرق فاقرئي للنيل تاريخ الزمان .
هاهنا يا شمس مجد لم يزل صوته يملأ أسماع الليالي .
أيقظ الدنيا صداه في الأزل وله عاش الفراعين الأولى .
ساحر الأضواء، زاهي الأفق يتغنى باسمه كل لسان .
حدثي النيل المجيد الأعظم مسرح الدهر ومحراب الخلود .
واسألي مصر وناجى الهرم آية العلياء في سفر الوجود .
كل لحن بالأماني خافق ودّ لو دام صداه الخافقان .
حدثي يا شمس عن تاريخنا مذ شهدتِ الدهر طفلاً وغلاماً .
كم شعوبٍ قبستْ من نورنا فكسوناها خلوداً وسلاماً .
كل تاريخٍٍ عظيمٍ مشرقٍ قد وعاه ورواه الهرمان .

اللغويات:
اسكبي: سكب الماء: صبه .
الأزل: القِدَم .
محراب: صدر المجلس وأكرم موضع فيه، وجمعه محاريب .
شدا: أي ترنّم وتغنّى .
الخافقان: الخافق:الأفق . والخافقان: أفق المشرق وأفق المغرب والجمع خوافق .
التليد: القديم العريق .
سِفر: كتاب وجمعه:أسفار. العلياء: كل شيء مرتفع، أو الشرف .
قبست: أخذت واستمدت .
الأفكار:
(أ) تاريخ الزمان مقترن بتاريخ النيل . (1 2)
(ب) مجد مصر ونيلها يتغنى به كل لسان (3 5)
(ج) مصر آية العلياء في الخافقين .(6 8)
(د) مصر وحضاراتها مصدر إشعاع لمعظم شعوب العالم (9 11)
الشرح: يتجه الشاعر إلى الشمس طالباً منها أن تسبح باسم الخالق، وأن تسكب نورها في كل مكان، وإذا قبلت وجه المشرق فلتقرن تاريخ الزمان بالنيل . ففي أرض النيل مجد وعظمة، مازال صوت هذا المجد يملأ أسماع الليالي، وصداه القديم يوقظ الدنيا ومن أجله عاش الفراعنة الأوائل، فالنيل باركه الله، ومجد مصر كان في أحضانه، وهذا المجد يتغنى باسمه كل لسان . أيتها الشمس حدثي النيل، فالنيل، فالنيل محراب الخلود، ومسرح لأحداث الدهر، أيتها الشمس سلى مصر وناجى الهرم، فمصر آية العلياء في كتاب الوجود، وكيف غنىّ المجد على أبوابها، فكل لحن خافق بالأماني، يود لو دام صداه في المشرق والمغرب . أيتها الشمس حدثي عن تاريخ مصر مُذ شهدت الدهر طفلاً وغلاماً، فكثير من الشعوب أخذت من مصر العلم والحضارة، والمجد الذي هو لمحة من عظمة مصر التليد، وكل خلد نفحه من نفحات خلودها السامي، وكل تاريخ عظيم مشرق إنما هو مستمد من عظمة الأهرام ومقتبس منها.
التحليل والتذوق البلاغي:
موضوع النص: حب الوطن .
والعاطفة: عاطفة فخر وتمجيد لعظمة مصر ونيلها وحضارتها .
والأفكار: مترابطة في ظل الوحدة العضوية .
الألفاظ: سلسة سهلة بعيدة عن الغرابة والعامية .
ونوع الشاعر بين الأسلوب الخبري والأسلوب الإنشائي، للإثارة والتشويق ليكسب أسلوبه تجديداً . . وتشويقاً، وغرض الأساليب الخبرية الاعتزاز والفخر .
الأساليب الإنشائية (44) . مثل: ( سبحي اسكبي اسألي اقرني حدثي ): أمر غرضه الالتماس والرجاء والتمني . (يا شمس) نداء للتعظيم، وهى عبارة محورية يستخدمها الشاعر كلما أراد الانتقال إلى فكرة جديدة .
ومن الاستعارات: . . (يا شمس): استعارة مكنية للتشخيص . (قبلتِ وجه المشرق): استعارة للتشخيص والتوضيح
وكذا (مجد ... صوته يملأ أسماع الليالي ) و (حدثي النيل اسألي مصر ناجى الهرما )
و(النيل مسرح الدهر محراب الخلود ): كناية وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل مع التوضيح .
وقد استخدم (كم شعوبٍ ): تفيد الكثرة . وكرر كلمة (كل) في "كل لحن، كل تاريخ "ليؤكد عظمة . . مصر، والتنويع للكثرة . وتجاوزت القصيدة التجربة الذاتية، وعبرتْ عن تجربة إنسانية، يعيشها كل مصري يحب وطنه، ويعتز به ويتغنى بحضارته، ويعرف عظمة بلاده .
التعليق: قد تحققت في النص من سمات مدرسة أبوللو:
أ‌- الوحدة العضوية .
ب‌- ذاتية التجربة .
ت‌- حب الطبيعة والولع بها .
ث‌- تعدد القوافي والأوزان متأثرا بالموشحات الأندلسية .
ج‌- الميل إلى الموسيقا الهادئة .
{المناقشة}
(1) هاهنا يا شمس مجد لم يزل صوته يملأ أسماع الليالي .
أيقظ الدنيا صداه في الأزل وله عاش الفراعين الأولى .
ساحر الأضواء، زاهي الأفق يتغنى باسمه كل لسان .
أ هاتِ معنى ( صداه)،وجمع (الأزل ) والمقصود ب (زاهي الأفق).
ب انثر الأبيات بأسلوب أدبي.
ج استخرج من الأبيات:
· أسلوباً إنشائياً وبين غرضه البلاغي.
· استعارة، ووضحها. واذكر قيمتها الفنية.
· لونا بديعياً وبين سر بلاغته.
د النص يمثل مدرسة أبوللو . اذكر ثلاثاً من خصائص المدرسة التي تحققت فيه .
(2) حدثي النيل المجيد الأعظم مسرح الدهر ومحراب الخلود .
واسألي مصر وناجى الهرم آية العلياء في سفر الوجود .
كل لحن بالأماني خافق ودّ لو دام صداه الخافقان .
أ تخير الإجابة الصحيحة مابين الأقواس فيما يأتي:
معنى " سفر ": ( كتاب مسافر مغترب )
مفرد "الخافقان ": ( الخَفَقان الخافق الخفقة )
"حدثي النيل": أسلوب أمر غرضه ( التمني التحسر التعجب )
ب الأبيات لوحة فنية رائعة . اذكر عناصرها، ثم وضح لماذا نوع الشاعر في أسلوبه ؟
ج ظهر التجديد في النص . ما ملامحه ؟
د ( ودّ لو دام صداه الخافقان ود الخافقان لو دام صداه ) أي التعبيرين تفضل ؟ ولماذا ؟
ه اذهب إلى مكتبة المدرسة، واستعن بما فيها من كُتب . ثم اكتب مقالاً أدبياً مضمُونه .
" لو لم أكن مصرياً لوددت أن أكون مصرياً "




صديق
للرافعى [19] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn19)*
التقديم: كتب الرافعي مقالاً يصف فيه الصداقة الزائفة، والصداقة الحقة، ويبين لنا الأسس التي على هدى منها نختار أصدقاءنا، فليس كل من تمشى معه أو ترافقه يكون صديقاً حقاً، وهذا النص مقال له في كتابه " السحاب الأحمر "
﴿ النص ﴾
(أ ) لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان، لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل لأن فيه روح ذبابة، ولا ذلك الحبيب الذي يكون لك في همّ الحب كأنه وطن جديد، وقد نفيت إليه نفى المبعدين، ولا ذلك الصاحب الذي يكون لك كجلدة الوجه تحمر وتصفر، كأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها، فكل أولئك لا تراهم إلا على أطراف مصائبك كأنهم هناك حدود تعرف بها من أين تبدأ المصيبة، لا من أين تبتدئ الصداقة .
(ب) ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها، وإذا غاب عنك أحسست أن جزءاً منك ليس فيك، فسائرك يحن إليك . وإذا تحول عنك ليصلك بغير المحدود كما وصلك بالمحدود، وإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك، وإذا مات يومئذ لا تقول إنه مات لك ميت، بل تقول إنه مات فيك ميت ... ذلك هو الصديق .
اللغويات:
القرين: المصاحب والعشير.
يتصنع: يظهر ما ليس فيه، أي يتكلف .
يماسحك: يلاينك في القول غشاً .
يتعاقبان: يعقب أحدهما الآخر .
الأفكار:
(أ) الصديق الزائف .
(ب) الصديق الحق .
الشرح:
يعرض الرافعي في فكرته الأولى أمثلة للصداقة الزائفة التي لا يرضى عنها ومن أمثلتها: قرين السوء: الذي يزين لك الشر كالشيطان، ومن الخير معاداته وتجنبه .
الرفيق: الذي يجاملك ويداهنك متى وجد في مصحابته لك نفعاً أو مصلحة ذاتية، فمثله كالذبابة تقف على العسل فإذا ما انتهى تحولت إلى غيره.
الصديق الذي يدعى لك الحب: تحس معه أنك لا ألفه بينك وبينه ولا تجد فيه أنيساً لك.
الصديق المتقلب: هو الذي يعرفك طالماً أن الدنيا تبتسم لك، فإذا ما أدبرت لك الدنيا أنكرك فهو أشبه بجلده الوجه تحمر عند العافية، وتصفر عند المرض . هؤلاء الأصدقاء لا يشاركونك في آلامك ومصائبك بل يقفون على الهامش منها .
وفى الفكرة الثانية: يعرض الكاتب نموذجاً للصداقة الحقة كما يتصورها فيرى: أن الصديق الحق هو الذي ترى نفسك فيه من خلالك، فهو مرآة صادقة ترى من خلالها نفسك .. فإذا غاب أحسست أن جزءاً منك قد غاب عنك، تشتاق إليه وتحن إليه، وإذا مات وصلك بالعالم العلوي، كما وصلك في حياتك بالعالم المحدود .. عندئذ تدرك أن الذي مات ليس بعيداً عنك بل هو جزء منك.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي:
النص من الأدب الاجتماعي، وهو مقال أدبي، يعنى غاية العناية باختيار اللفظ، وعمق الفكرة والتحليل والإقناع والواقعية . وقد استخدم الكاتب الأساليب الخبرية، لأنها أقدر على السرد والحكاية وتعداد الصفات، وتقرير الحقائق واستحضارها .
ومن المحسنات البديعية: الطباق بين " الصحة -المرض" و" غير المحدود- المحدود " و " لك - فيك "
والمقابلة بين "أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك "وكلها تفيد التوكيد والتوضيح، فالأشياء بأضدادها تتميز . وقد استخدم الصور في " يصحبك كما يصحب الشيطان " تشبيه يوحى بالتنفير .
و" لأن فيه روح ذبابة " تشبيه يوحى بالحقارة . والتشبيه في " ولاء ذلك الحبيب ... كأنه وطن جديد " يفيد الوحشة في قربه . " نفيت عنه نفى المبعدين " تشبيه يوحى بالوحشة والغربة . " يكون لك كجلد الوجه " تشبيه يفيد تلونه وفق منفعته . وفى قوله " متى كان فيك من طعم العسل " كناية عن النفع والاستفادة .
وفى " أطراف مصائبك " استعارة، حيث صور المصائب أرضاً لها أطراف ... وهى تفيد التجسيم والتوضيح . وفى " تتأمل فيها " استعارة، صور النفس مرآة، وهى تفيد التوضيح والتجسيم .
التعليق: الكاتب يمثل مدرسة المحافظين في النثر، الذين يحافظون على سلامة الأداء وقوته، والتأثر بأساليب القدماء، ومن أهم ما يميزه فنياً: سهولة الأفكار، والميل إلى الإطناب، والاعتماد على التصوير لإبراز أفكاره، واستخدام اللفظ الملائم في الموضع الملائم، وعباراته عربية سليمة، ويستخدم الطباق والمقابلة دون تكلف .
{ المناقشة}
(1) " لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان، لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل لأن فيه روح ذبابة "
أ اكتب معنى " القرين يتصنع يماسحك " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ذكر الكاتب نوعين من أنواع الصداقة الزائفة . وضحهما في ضوء فهمك للموضوع .
ج ما الإيحاء في قول الكاتب " لأن فيه روح ذبابة " ؟
د استخرج من العبارة صورة بيانية، ثم بين رأيك فيها.
(2) اذكر أنواع الصداقة الزائفة كما بينها الكاتب، ثم بين حكمة على هؤلاء.
(3) إلى أي المدارس الأدبية النثرية ينتمي الكاتب ؟ وما خصائص هذه المدرسة ؟
(4) أثر الكاتب في هذا النص الأسلوب الخبري . فلماذا ؟ وما رأيك ؟
(5) " ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها، وإذا غاب عنك أحسست أن جزءاً منك ليس فيك، فسائرك يحن إليك . .. وإذا مات يومئذ لا تقول إنه مات لك ميت، بل تقول إنه مات فيك ميت
أ هاتِ معنى " يحن " ومضاد " غاب "وجمع " جزء " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ما الإحساس المسيطر على الكاتب في هذه الفقرة ؟ وما أثره في اختيار الألفاظ والعبارات ؟
ج وضح سمات الصديق الحق من خلال الفقرة السابقة . ثم بين رأيك فيها .
د استخرج منها صورة بيانية، ومحسناً بديعياً، ثم بين أثر كل منهما .
ه اذهب إلى مكتبة المدرسة، وابحث عن سمات أخرى للصديق . ثم اكتب مقالاً أدبياً تسجل فيه الصفات التي تحب أن يتصف بها صديقك .


من شعر المدرسة الجديدة
فداء سلمى الخضراء الجيوشى[20] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn20)* (49)
التقديم: عاشت الشاعرة مأساة فلسطين بكل أبعادها، ورأت أبناء وطنها يتفرقون في البلاد ويعيشيون في الخيام بعد أن احتل العدو الصهيوني بلادهم، ورأت الفدائيين من أبناء وطنها وهم يقضون مضاجع الأعداء، وكثيرا ما تساقط هؤلاء الفدائيون صرعى في ساحة الشرف شهداء .. فتأثرت لذلك وكتبت هذه القصيدة لتهديها إلى كل فدائي .. والقصيدة تدور على لسان واحد من الفدائيين وتصور لنا موقفه من حركة الكفاح المستمرة .
﴿ النص ﴾
(أ) تباركت الأرض، أرض الجدود، وأرض السنابل، والأقحوان
وأرض الأغاني، وأرض الرزايا، وأرض البسالة والعنفوان
من الأرض، هذا الأديم المُوشى بقطر الكفاح الأبي
من الأحمر الخصب روى ثراه عطاء الدم العربي
بنيت لنفسي طموحا،وصبغت لقلبي عرشا
ولونته من شعاع الأصيل .. تجود به الشمس قبل الرحيل
خضيب المصفى عجيبا، كأن كنوز العقيق عليه تسيل
(ب) وحين يجنّ الغروب
وتغفو أعاصير روحي كما تنعس الريح بعد الهبوب
كما تخمد النار بعد الشبوب
سيحتل تلك الذُرا
ويغزو القُرى
فداء جديد
أخ من رفاق الكفاح العنيد
فإن الطريق طويل سحيق
ولكن شمس الأماني تشع عليها
وسوف يلح على الدرب شوق عميق
فيسعى إليها
كأن رياح المنايا الضواري نسيم رقيق
(ج) وحين يحينّ لديه الرحيل
ويسدل جفن الظلام الكثيف
ويلتف ثوب الفناء المعرى على الساعدين
سيحتل تلك الذرا
ويغزو القرى
فداء جديد
أخ من رفاق الكفاح العنيد
ليعلم شعبي المُفدى بأن دم العربي القتيل
يُحّول شعاعا يضيء الغياهب من نوره
ويؤمن شعبي بأن بأعماق ديجوره
ألوف الشموس
ستهتك ستر الظلام العبوس
وتفتق سداً منيع الحواجز من سوره
ليدفق عمر الضياء العظيم على الجانبين
اللغويات:
(أ‌) تباركت: دعاء بالبركة والخير .
(ب‌) الأقحوان: نبات طيب الرائحة (50) والمفرد: أقحوانه .
(ت‌) الرزايا: المصائب . والمفرد: رزية .
(ث‌) البسالة: الشجاعة .
(ج‌) العنفوان: القوة والشدة .
(ح‌) الأديم: وجه الأرض.
(خ‌) الموشى: المطرز .
(د‌) الأبي: الذي يرفض الذل .
(ذ‌) ثراه: ترابه . خضيب: ملون بلون الدم .
(ر‌) العقيق: فصوص من الحجر الكريم .
(ز‌) يجن: يظلم .
(س‌) الغروب: المقصود به: الموت . تغفو: تنام نوماً خفيفاً .
(ش‌) أعاصير: رياح عاصفة .
(ص‌) الضواري: من الحيوانات المفترسة كالأسد والنمر، والمفرد: ضاري . .
(ض‌) يسدل: سدل الثوب أرخاه وأسدله .
(ط‌) الغياهب: جمع غيهب وهو الظلمة . ظلامه . .
(ظ‌) ديجوره: والدَّيْجُورُ الظُّلْمَةُ، ووصفوا به فقالوا: ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ ودَيُجُوجٌ مظلمة والجمع دياجير .
الأفكار:
1 مصدر الفداء .
2 طبيعة الحركة الفدائية .
3 الهدف والمغزى من الحركة الفدائية .
الشرح: تتحدث الشاعرة على لسان الفدائي؛ فتدعو بالخير والبركة لهذه الأرض المقدسة التي عاش عليها الأجداد والآباء وصنعوا تاريخها وجعلوا منها أرض الخيرات الوفيرة، وأرض الجمال والبهجة .. وأرض الفرح والسرور، وأرض الفناء وأرض الأبطال الشجعان .. ولكن هذه الأرض كثيرا ما نزلت الكوارث بأهلها، فتعلموا من ذلك الثبات في بسالة، والكفاح في قوة .
وتمضى قائلة على لسان الفدائي: إنني أستمد طموحي من هذه الأرض التي رويت بعرق الكفاح، والتي اصطبغ ترابها بقطرات الدماء الطاهرة التي بذلها المناضلون بسخاء؛ لتحفظ لهذه الأرض خيرها ومجدها ولتحقق حريتها .. وأخذت طريق البذل والعطاء لأحقق هدفي وأصوغه ملونا بلون شعاع الأصيل الأحمر الذي ترسله الشمس قبل غروبها صافيا وكأن كنوز العقيق قد صهرت وسالت لتصبغ هذا العرش .
إن حركة الفداء دائمة متجددة، فحين تنتهي حياتي وتسكن روحي الثائرة كما تسكن الريح بعد الإعصار، وكما تخمد النار بعد الاشتعال والتوهج، فإن فدائيا آخر من رفاقي يقوم ويستأنف المسيرة ويحمل راية الكفاح بعدى .. إنه أخ من رفاق الكفاح المنيف .. سار في طريق الكفاح تضيئه الأماني المشرقة بأشعتها، وتدفعه أشواق قوية إلى الخلاص فيمضى قدما إلى غايته، لا يهاب الموت بل يستقبله في شجاعة وهدوء وكأنه نسيم رقيق يجد فيه أسباب الحياة والخلود، وبعد أن يؤدى الفدائي الجديد واجبه وتحين نهايته، وتطبق الظلمة الكثيفة على جسده، ويحيط ثوب الفناء بالساعدين . يقوم فدائي آخر ليحتل مكانه في الكفاح والجهاد ... وهكذا تستمر الدورة . دورة الكفاح .
ومن ثم يعلم شعبي أن دماء الشهداء لا تضيع هدرا في التراب، وإنما تتحول نورا يضيء قلب الظلام، ويؤمن شعبي أن في أعماق هذا الظلام ألوف الفدائيين الذين يناضلون، وسوف تستحيل دماؤهم نورا ينفذ عبر الأسوار والحواجز المنيعة؛ ليتدفق ضوء الحرية الذي ينير الطريق، ويعمر القلوب والحياة.
التحليل الأدبي والتذوق البلاغي: النص: من الشعر الوطني الحماسي.
العاطفة: عاطفة حب لوطنها وإيمان بحق الشعب في أرضه، وهذه العاطفة تثير الحماس وتدفع إلى الفداء، وتؤمن بانتصار الكفاح العربي على الظلم والطغيان ... وقد تحققت في القصيدة الوحدة العضوية وجاءت الألفاظ والأساليب معبرة عن العاطفة، وبين العاطفة والموضوع ترابط وانسجام .
ومن المواطن البلاغية: (تباركت ): أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى، غرضه الدعاء .
ومن الطباق (تعفو أعاصير) طباق يؤكد المعنى ويبرزه . وأيضا (تنفس الريح بعد الهبوب )و (تخمد النار بعد الشبوب ). .. وكل مقطع يعطى صورة كلية، ففي المقطع الأول صورة ممتدة لأرض وطنها، وقد تكونت هذه الصورة الكلية من الكلمات الموحية والتركيب الخيالي، وتضمنت صورا جزئية منها:
الكناية في:( أرض السنابل ) والتشبيه في (عطاء الدم ) والاستعارة في (بنيت طموحا) . وتمتد (51) الصورة إلى المقطع الثاني فتصور الشمس وقد غربت، والأعاصير وقد هدأت، والنار قد خمدت ..عندئذ يظهر فدائي جديد لا يزعجه الموت.
ومن الصور الجزئية:
الكناية في (يجن الغروب ) كناية عن نهاية الشهيد . والتشبيه في (شمس الأماني )تشبيه بليغ، من إضافة المشبه به للمشبه، وهو تشبيه مألوف . والاستعارة في (يلح شوق ) استعارة مكنية، جعلت الشوق شخصا يلح، وأفادت شدة الشوق . (يحين الرحيل): كناية عن استشهاد الفدائي .وفى(جفن الظلام) تشبيه.
وفى (ستهتك ستر الظلام ) تصوير استعاري .
وتستمر الشاعرة في سرد قصتها فترسم صورة فنية ممتدة لكفاح شهيد أخر ونهايته، وقيام فدائي آخر مكانه، يعلى راية الكفاح ؛ لتشهد الدنيا ببطولة الشعب الفلسطيني، وقوة أمله في تحقيق النصر .
التعليق: القصيدة نموذج لشعر المدرسة الجديدة، حيث تتنوع فيها القوافي ويقوم السطر الشعري مقام البيت الشعري في المدرسة الكلاسيكية، ولم تلتزم بعدد التفعيلات بل العبرة بتمام المعنى، والاعتماد على الموسيقى الداخلية وعلى جرس الألفاظ، وأخذت القصيدة الموضوع من الحياة وأيضا الكلمات من الواقع حولها .
{المناقشة}
(1) تباركت الأرض، أرض الجدود، وأرض السنابل، والأقحوان
وأرض الأغاني، وأرض الرزايا، وأرض البسالة والعنفوان
من الأرض، هذا الأديم المُوشى بقطر الكفاح الأبي
من الأحمر الخصب روى ثراه عطاء الدم العربي
بنيت لنفسي طموحا،وصبغت لقلبي عرشا
ولونته من شعاع الأصيل .. تجود به الشمس قبل الرحيل
خضيب المصفى عجيبا، كأن كنوز العقيق عليه تسيل
أ هاتِ مرادف "الأقحوان" ومضاد "تجود " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب وضح فكرة هذا المقطع بأسلوب أدبي .
ج استخرج من الأبيات: لونا بيانيا، وبين سر بلاغته
د تمثل القصيدة شعر المدرسة الجديدة . اذكر ثلاثا من سمات هذه المدرسة التي تحققت فيها.
(2) ليعلم شعبي المُفدى بأن دم العربي القتيل
يُحّول شعاعا يضيء الغياهب من نوره
ويؤمن شعبي بأن بأعماق ديجوره
ألوف الشموس
ستهتك ستر الظلام العبوس
وتفتق سداً منيع الحواجز من سوره
ليدفق عمر الضياء العظيم على الجانبين
أ هاتِ مفرد "الغياهب" ومعنى "ديجور " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب تكشف السطور السابقة عن ثقة الشاعرة بشعبها . وضح ذلك .
ج استخرج من السطور صورة بيانية، واذكر سر جمالها .
د تختلف قصيدة "فداء" في بنائها وموسيقاها عن القصيدة العربية في الشعر العباسي .
اذكر أوجه الاختلاف . ثم بين رأيك في هذا النوع من الشعر الجديد .
رابعا: البلاغة
تمهيد: سبق أن درست أيها الطالب مفهوم كلمة البلاغة وهي: تعبير عن المعني الرفيع الذي يحس به الإنسان الأديب من فرح أو حزن أو إعجاب .... إلخ – بعبارة صحيحة , لها في النفس أثر جذاب , مع ملائمة كل كلام للموطن الذي يقال فيه , وللأشخاص الذين يوجه إليهم هذا الكلام . والإنسان الأديب الذي يستطيع أن يقول هذا الكلام يسمي "بليغاً" وقد عرفت أيضاً أن الأسلوب نوعان:
أ‌- أسلوب حقيقي: وهو ما استخدمت فيه الألفاظ في معانيها الحقيقية .
ب‌- أسلوب مجازي: وهو ما استخدمت فيه الألفاظ في غير معانيها الحقيقية, لعلاقة ما وقد تكون المشابهة وقد تكون غير المشابهة .
ودرست أيضاً الصور البيانية التي تمثلت في التشبيه, والاستعارة بنوعيها:
المكنية والتصريحية , والكناية والمجاز المرسل .
ودرست أيضاً بعض المحسنات البديعية مثل الطباق , والجناس والسجع ..... إلخ .
وفي هذا العام سنتناول بالشرح والتفصيل مفهوم التجربة الشعرية . وأنواعها وعناصرها وسر نجاحها , وكذلك مفهوم الوحدة العضوية أو الوحدة الفنية، وسنتبع ذلك بتدريبات كاشفة تحقق الهدف من تدريس هذه التجربة الشعرية من قصيدة " مصر تتحدث عن نفسها " لشاعر النيل حافظ إبراهيم
وقف الخلق ينظرون جميعاً كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الد هر كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق ال شـرق ودراته فرائد عقدي
أي شيء في الغرب قد بهر الناس جمالاً لم يكن منه عندي
بالنظر إلى هذه الأبيات: يعيش الشاعر تجربة وطنية وكانت مصدر إلهام له, وأنطلق منها إلي قصيدته العظيمة وبرزت فيها عاطفة وطنية صادقة تجلت في هذه الأبيات .
فالمصريون بناة الأهرام, ومصر تتوسط القارات بموقعها المتميز , وترابها كأنه ذهب، ومصر دولة لها مكانتها، ولو قدر لها أن تموت – لا سمح الله – لما قدر لدولة أخري من دول المنطقة أن تعيش بعدها , ولكن رعاية الله (سبحانه وتعالي ) تحرسها من كل خطر .ففي هذه القصيدة تجربة شعرية صادقة .

مفهوم التجربة الشعرية
هي أن يقع للشاعر حدث من أحداث الحياة , أو يحدث له موقف من مواقفها فيثير في نفسه أحاسيس ومشاعر كثيرة مثل: مشاعر السرور أو الحزن أو الغضب أو الخوف أو الكراهية ...... إلخ
وقد يجتمع في القصيدة الواحدة أكثر من شعور مختلف , ولكن ترتبط هذه المشاعر بباعث واحد في موقف واحد , ويشترط أن يعيش الشاعر تحت تأثير هذه المشاعر والأحاسيس عيشة كاملة , وفترة كافية من الوقت حتى تتضح (تجربته ) وعندئذ ينقله الشاعر إلينا في إطار شعري مناسب ينتقل فيه من فكرة إلي فكرة , ومن معني إلي معني, ومن شعور إلي شعور انتقالاً طبيعياً حتى يتم بناء القصيدة بلا تخلخل ولا تفكك وإنما في القصيدة التئام ليس فيه انقطاع , ولا ما يشبهه الانقطاع.
موضوعات التجربة الشعرية
ليس للتجربة الشعرية موضوع معين؛ فكل شيء في الحياة يصلح أن يكون موضوعاً للتجربة الشعرية , فليس في الحياة شيء يستعصي علي التجربة الشعرية في مجال مثل الحب أو الطبيعة أو السياسة أو الاجتماع أو غير ذلك .
أنواع التجربة الشعرية
للتجربة الشعرية أنواع:
النوع الأول: "التجربة الذاتية"
وتعني أن الحدث الذي أثار الشاعر وحرك عواطفه ومشاعره وخواطره هذا الحدث وقع للشاعر دون غيره, ولذلك تسمي التجربة ذاتية أو خاصة مثل قصيدة " المساء " للشاعر خليل مطران في التعبير عن تجربة حب فاشلة يقول:
إني أقمت علي التعلة بالمني في غربة قالوا تكون دوائي
إن يشف هذا الجسم طيب هوائها أيلطف النيران طيب هوائي
عبث طوافي في البلاد وعلة في علة منفاي لا استشفاء
النوع الثاني: التجربة العامة:
ومعناها أن الحدث الذي أثار التجربة الشعرية وبعثها عام , بمعني أنه وقع لغير الشاعر أي وقع لشخص آخر أو لفئة من الناس, أو لشعب كاحتلال للوطن, أو جزء منه, وقد يكون الوطنيون في حالة الضعف أو السكوت عن احتلال الوطن مثل: قصيدة "إرادة الحياة" لأبي القسم الشابي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات وحدثني روحها المتستر
النوع الثالث: " تجربة متخيلة "
وهي التي يكون الباعث فيها غير واقعي بمعني أن الشاعر يتخيله, ويعيش فيه فيؤرقه ويعاني منه تماماً, كما يعيش في الواقع, فتتحرك عواطفه ومشاعره وتنبعث خواطره وأفكاره من مكانها في النفس, ويصوغ الشاعر كل ذلك في إطار شعري مناسب مثل: قصيدة " البلاد المحجوبة " لجبران خليل جبران في البحث عن المدينة الفاضلة فيقول:
يا بلادا حجبت منذ الأزل كيف نرجوك ومن أين السبيل
لست في الشرق ولا في الغرب ولا في الشمال ولا الجنوب
أسراب أنت أم أنت الأمل في نفوس تتمني المستحيل
عناصر التجربة البشرية
أ‌- الوجدان ب- الفكر ج - الصورة التعبيرية
أ‌- الوجدان:-
ويقصد بالوجدان: ذلك الشعور النفسي الذي يجيش في صدر الشاعر عند وقوع الحدث المؤثر، أو هو مجموعة من الانفاعلات التي تتولد في نفس الشاعر عند وقوع هذا الحدث، ويشترط في الوجدان أن يكون صادقاً وللصدق مفهومان:
1- الصدق: بمعني أن تكون الأحاسيس التي عبر عنها الشاعر في قصيدته قد أحسها فعلاً , وعاش فيها حقاً , وخضع لها فترة كافية من الوقت . وأن تكون ألفاظه وأساليبه وصوره وأفكاره قادرة علي نقل هذه العاطفة .
2- العموم: والعموم يعني أن يجد الآخرون في التجربة ما يجذبهم إليها , فيشاركون الشاعر عاطفته ويقاسمونه وجدانه .
ب – الفكر:
لا يمكن أن يقدم الشاعر عواطفه وأحاسيسه للقارئ دون استعانة بالفكر أو العقل، فالفكر أو العقل هو الذي ينظم العواطف ولولاه لكانت العواطف خليطاً مضطرباً لا يحقق إمتاعاً ولا إقناعا،ً وإنما هو لون من الانسياب العاطفي مثل قول الشاعر:
واها لسلمي ثم واها واها ياليت عيناها لنا وفاهاً
فقد أكثر الشاعر من واهاته ولم يقنعنا بحبه العميق, وذلك لغياب عنصر الفكر .
ملحوظة: يشترط ألا يزيد الفكر عن حده وإلا أصبحت التجربة الشعرية عقلية جافة , وفكراً محضاً .
ج - الصورة التعبيرية:
تشمل الصياغة التعبيرية ثلاثة عناصر:
1- الكلمة ونعني بها الألفاظ والعبارات .
2- الخيال أو التصوير الفني
3- الموسيقي
· الكلمة:
وهي أداة الشاعر ووسيلته في نقل أفكاره ومشاعره ويشترط لجوده الكلمة:
أ‌- أن تكون موافقة لقواعد النحو .
ب‌- منسجمة مع غيرها لتحقيق سهولة الأسلوب
ج- أن توضع في مكانها الصحيح
د‌- ألا يكون هناك أفضل منها في أداء المعني , ونقل المشاعر والأحاسيس
· التصوير الفني: يعد التصوير الفني أو الجمالي من أقوي الوسائل التي يستعين بها الشاعر في نقل عواطفه وأحاسيسه والتعبير عنها . ويشترط لجودة التصوير الفني:
1- أن تعبر الصورة عن العواطف والمشاعر, ولا نقف عند حد ما تدركه الحواس فقط .
2- أن يكون التعبير عن العاطفة إيحاء لا تصريحاً
3- أن تكون فيها جدة وطرافة وابتكار
4- أن تتعاون الصورة مع غيرها في نقل العواطف ...إلخ وهذا النوع من الصور يسمى الصور الجزئية.
· الموسيقى
تعد الموسيقى من أقوى العناصر التي تبرز عاطفة الشاعر وأحاسيسه التي تؤثر في المتلقي، فيقتنع بفكره ويشاركه عواطفه ومشاعره
مصدر الموسيقى:
أ - مصدر ظاهري أو خارجي وهو (وحدة الوزن والقافية ).
ت‌- مصدر خفي أو داخلي وهو ( حسن انتقاء الألفاظ، وحسن التنسيق فيها) وهذا النوع تدركه النفس وتستقبله المشاعر والأحاسيس.
· الوحدة الفنية
الوحدة الفنية أو الوحدة العضوية، تعني أن القصيدة ليست مجموعة من الخواطر مبعثرة تتجمع في إطار موسيقى، وليست حشداً لأفكار، ولا مهارة في صياغة أبيات الشعر .
ولذلك فقد أصبحت القصيدة مجموعة من العناصر مرتبطة متداخلة تتجمع فيها أحاسيس الشاعر وذكرياته، لتكون مزيجا من الفكر والشعور، بحيث تصبح في النهاية كائنا مكتمل الأعضاء، مكتمل الخلق .
بم تتحقق الوحدة الفنية في القصيدة ؟
تتحقق الوحدة العضوية بتوفير أمرين:
1- وحدة الموضوع: بمعني أن تدور أفكار القصيدة كلها حول موضوع واحد, وترابط الأفكار ترابط عضوياً
2- وحدة الجو النفسي: ولا يقصد بالجو النفسي الواحد أن تكون القصيدة محققة لشعور واحد, فقد يكون هناك أكثر من إحساس وأكثر من عاطفة, ولكنها من وحي موقف واحد، ومن هنا نري أن الوحدة الفنية هي التي تجعل القصيدة بناء مكتمل الخلق تام التكوين, وبذلك يحدث الإقناع العقلي والإمتاع النفسي.





خامسا: النحو
أسلوب النداء
تقديم:
من الأساليب أسلوب النداء ويتكون من أداة النداء والمنادي .
والمنادي: هو أسم ظاهر يذكر بعد أداة النداء وهي " يا – أيا – هيا " لنداء البعيد .
" والهمزة و أي " لنداء القريب . وتستخدم " يا " للقريب والبعيد .
1- المنادي المبني
الأمثلة:
1- يا علي أجتهد 2- يا خلدان ذاكرا 3- يا محمدون أعملوا الخير
4-يا معلم أنت قدوة 5- يا معلمان أنتما قدوة 6- يا معلمون أنتم قدوة
الشرح:
عندما نقرأ المثال الأول: نجد أن المنادي ( علي ) علم مفرد , وأن آخره ضمة وهو مبني علي الضم في محل نصب .
وفي المثال الثاني: نجد أن المنادي ( خالدان ) مثني وعلامة الرفع في المثني الألف, إذن المنادي العلم المفرد يبني علي ما يرفع به في محل نصب.
وفي المثال الثالث: نجد أن المنادي هو( محمدون ) وهو جمع مذكر سالم وعلامة الرفع في جمع المذكر السالم هي الواو, إذن المنادي في المثال ( 1 , 2 , 3 ) مفرد علم مبني في محل نصب هو مبني علي ما يرفع به في محل نصب .
وفي الأمثلة الثلاثة الباقية نجد أن المنادي هو ( معلم ) ليس علماً مفرداً وإنما هو نكرة مقصودة ويأخذ حكم العلم المفرد, يبني علي ما يرفع به في محل نصب , فيبني علي الضم إذا كان مفرداً وعلي الألف إذا كان مثني, أو علي الواو إذا كان جمعاً مذكراً سالماً .
القاعدة:
العلم المفرد: وهو ما ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف سواء أكان مفرداً أم مثني أم جمعاً.
النكرة المقصودة: وهي النكرة التي تقصد نداؤها فدلت علي معين.

2- المنادي المعرب
ب‌- المنادي المضاف مثل:
- يا عبد العزيز أختر الصديق المخلص
- يا ذا الخلق الطيب أنشر الأخلاق الفاضلة
- يا حكم المباراة كن عادلاً
- يا رائدي الفضاء سجلا ما تشاهدانه
- يا مذيعي الأخبار حافظوا علي اللغة العربية
ت‌- المنادي الشبيه بالمضاف: وهو ما أتصل بشيء يتمم معناه مثل:
- يا واعظاً غيرك أبدأ بنفسك.
- يا شارباً من النيل ادع إلي حمايته من التلوث.
- يا فصيحاً كلامه إنك جدير بالإصغاء.
ج - المنادي النكرة الغير مقصود: وهي الني لا يقصد بندائها معين بل تصدق علي كل فرد تدل عليه, مثل: يا معلماً أنت قدوة غيرك.
الشرح: في الأمثلة ( أ ) نجد أن المعلم عبد العزيز مركب من مضاف ومضاف إليه، والمضاف منصوب علي النداء والمضاف إليه مجرور، وفي المثال الثاني " يا ذا الخلق " المنادي من الأسماء الخمسة وهو ( ذا ) وعلامة النصب فيه الألف بالنيابة عن الفتحة وإذا كان المنادي مثني مثل ( رائدي ) نصب بالياء وكذلك إذا كان جمعاً مذكراً سالماً مثل ( مذيعي ) وتحذف نون المثني وجمع المذكر السالم عند الإضافة إلي ما بعدها, وهو إذا كان المنادي جمعاً مؤنثاً سالماً فإنه ينصب بالكسرة مثل ( يا مدرسات المدرسة انتن فضليات )
وبمناقشة بقية الأمثلة نستنتج ما يأتي:
المنادي المعرب هو:



1- المضاف
2- الشبيه بالمضاف
3- النكرة الغير مقصودة



وعلامة الإعراب هي النصب بالفتحة في المفرد, أو الشبيه بالمضاف أو النكرة غير مقصودة أو بالألف في الأسماء الخمسة, أو بالياء في المثني وجمع المذكر السالم, أو بالكسرة مع جمع المؤنث السالم.


ملحوظة:
1- لا تدخل أداة النداء علي ما فيه ( أل ) بل يتوصل إلي ندائه باستخدام " أيها للمذكر " وأيتها للمؤنث وعندئذ تكون ( أي – أية ) منادي مبني علي الضم في محل نصب والهاء حرف تنبيه والمعرف بأل يعرب نعتاً مرفوعاً, مثل:
- يا أيها المعلم أنت رمز التقدم
- يا أيتها الممرضة أنت ملاك الرحمة
2- ينادي لفظ الجلالة بدخول حرف النداء عليه مباشرة بوجود ( أل ) مثل:
" يا الله استجب لندائي "
والكثير الغالب في نداء لفظ الجلالة أن يحذف حرف النداء ويعوض عنه بميم مشدده في آخر الاسم الكريم فيقال: " اللهم سدد خطانا وانصرنا علي من عادانا "
تدريبات:
1-عين المنادي واذكر نوعه في كل جملة من الجمل الآتية:
- يا عائشة لقد أديتي واجبك نحو العقيدة
- هيا جنود أنتم أسود
- أيا سائقي سيارات الأجرة احترموا قواعد المرور
- يا حاملا الحقيبة أنت صغير
2- أكمل الجمل الآتية بمنادي مناسب وبن نوعه، واضبطه بالشكل:
- يا ......... أعتمد على الله .
- هيا............. ساعدوا الفقراء
- أي ............ نظم المرور
- أيا ............... أكرم ضيفك
3- " يا أيتها النفس المطمئنة "، " يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا "
أعرب ما تحته خط في الجملتين السابقتين:
4- هات ما يأتي في جمل من تعبيرك:
- منادي مضاف منصوب بالياء.
- منادي نكرة غير مقصودة .
- منادي علم مفرد مستعملا أداة نداء للبعيد.

أسلوب التعجب (55)
الأمثلة:
ما أجمل السلام ! وما أروع أن ترفرف راياته على العالم ! وما أحسن أن تستظل البشرية بظله !، لقد بذل رواد السلام في سبيله جهوداً جبارة، وأجْمِلْ بالسلام إذا انتشر في ربوع الدنيا!، وما أحوجنا إلى الوعي الخلاق ! .
ما أثر السلام في حياة الشعوب ؟
لماذا يحرص الاستعمار على بذر بذور الشقاق في المجتمعات ؟
ما أجمل السلام ! أجْمِلْ بالسلام ! وإذا قلنا: ما أكثر المعتدين على الحريات !
أكْثِرْ بالمعتدين على الحريات ! وما أروع أن ترفرف أعلام السلام !، أرْوِعْ بأن ترفرف أعلام السلام ! . يا لَروعة السلام !، يا روعة السلام ! .
التوضيح: بمناقشة الأمثلة السابقة نجد أن أسلوب التعجب: هو أسلوب يدل على تَميز شيء في صفة. وعلى تأثر المتكلم بها ودهشته منها .
صيغ التعجب: للتعجب صيغتان قياسيتان هما:
ما أفعله، مثل: ما أجمله ! وأفْعِلْ به، مثل: أجْمِلْ به ! .
وهناك صيغة ثالثة قياسية أيضا، وهى النداء التعجبي، وفيه يجر المتعجب منه باللام المفتوحة أو يجرد منها فتقول: يا لَجمال الربيع ! أويا جمال الربيع !
القاعدة :
1 يتعجب بصيغتي ما أفعله، وأفعل به مباشرةً من كل فعل،( ثلاثي، تام، متصرف، قابل للتفاوت،مثبت، مبنى للمعلوم، ليس الوصف منه على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ) .
2 إذا كان الفعل زائداً عن ثلاثة أحرف أو كان ناقصاً، أو كان الوصف منه على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء لم يتعجب منه مباشرة بل يتوصل إلى التعجب منه بفعل مناسب مستوفٍ للشروط، ثم يؤتى بمصدر الفعل الذي يراد التعجب منه صريحاً أو مؤولاً.
3 إذا كان الفعل مبنياً للمجهول أو منفياً يتوصل إلى التعجب منه بالتعجب من فعل مناسب مستوفٍ للشروط، ثم يؤتى بمصدر الفعل المُتعجب منه مؤولا مثل: ما أعظم أن يُقهر المستعمر !
أعْظِمْ بأن يقهر المستعمر ! ما أجمل ألا يخون الجندي ! أجمل بألا يخون الجندي !
4 لا يتعجب من الفعل الجامد مثل (عسى نِعمَ حبذا لا حبذا) ولا يتعجب من الفعل الذي لا يقبل التفاوت . مثل: (هلك فني مات )
تدريب
(1) عين أسلوب التعجب فيما يأتي واكتب المتعجب منه .
قال الشاعر: ما أعجب النيل وما أبهي شمائله في ضفتيه من الجنات أروْاح .
ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا!
ما أحسن ألا تقيد حرية الكلمة !
ما أجمل زرقة السماء !
أجمل بأن يرفرف السلام في المجتمعات !
(2) تعجب مما يأتي في جمل مفيدة:
{ استعمر لا يقرأ اندفع } .
(3) استبدل صيغة ما أفعله بصيغة أفعل به في كل مما يأتي:
ما أجود القطن المصري !
ما أحسن أن يقوم اقتصادنا على أساس التنمية الشاملة !
ما أعظم الدفاع عن الوطن !
(4) نموذج إعرابي: ما أجمل النجاح ! أعْظِمْ بالسلام !
(ما): نكرة تامة بمعنى شيء مبتدأ مبنى على السكون في محل رفع .
(أجمل): فعل ماض فعل تعجب في محل رفع خبر المبتدأ .
(النجاح): مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة .
(أعْظِمْ): فعل ماض فعل تعجب جاء على صورة الأمر، مبنى على الفتح المقدر .
(بالسلام): الباء حرف جر زائد، السلام فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها وجود حرف الجر الزائد .
(5) أعرب ما يلي:
ما أجمل حياة الطفولة !
أروع بجمال الربيع !


الاختصاص
صوت الوحدة
إنه صوت يهتف في أعماق كل عربي، ينادينا جميعاً أن نكون يداً واحدة، وقلباً واحداً، وكأنه يقول:
نحن العرب انتصرنا حين تحققت وحدتنا انتصرنا على التتار والصليبين قديماً، وانتصرنا على الاستعمار والصهيونية في هذا العصر . فعلينا أمة العرب أن ندرس عوامل الخلاف، فنقضى عليها، وعوامل الائتلاف، فندعمها . علينا أيها العرب أن نُخْلص لأهدافنا القومية، ونقدمها على أهدافنا الخاصة، إننا بذلك نصبح قوة قادرة على أن تشق طريقها، وتفرض إرادتها في عصر لا حياة فيه إلا للقوى الكبيرة .
المناقشة:
(أ) لماذا انتصر العرب على التتار والصليبين ؟
(ب) كيف يصبح العرب قوة قادرة، وتحترم إرادتها ؟
الأمثلة 1) نحن العرب انتصرنا حين تحققت وحدتنا. (2) علينا أمة العرب أن ندرس عوامل الخلاف
(3) علينا ( أيها العرب أن نُخْلص لأهدافنا القومية ) .
الإيضاح: تأمل الأمثلة السابقة، تجد أن فيها ضمائر هي ( نحن ) في المثال (1) و( نا) في المثالين (3،2) وهذه الضمائر مبهمة لا نستطيع أن نتبين المقصود منها بالتحديد، ولهذا تحتاج إلى ما يخصصها، ويحددها، ويبين المقصود منها، ولهذا أتى بعدها باسم يحقق هذا التخصيص، فكلمة (العرب) في المثال الأول بينت المقصود من الضمير (نا) في لفظ (علينا) و(أيها العرب ) بينت المقصود من الضمير (المختص)
ويسمى الأسلوب {أسلوب الاختصاص }لاحظ المختص في المثالين (2،1) تجد أنه منصوب، ولو تفهمت المعنى لوجدت أنه منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره (أخص أو أعنى) .
أما في المثال الثالث فنجد المختص لفظ ( أي ) وهو مبنى على الضم في محل نصب، ويليه اسم مرفوع هو (العرب) وهو صفة لكلمة ( أى) . كما نجد أن المختص يأتي معرفاُ بأل كما في المثال (1) أو مضافا إلى المعرف بها، كما في مثال (2) أو لفظ (أى) للمذكر، كما في المثال (2) ومثلها لفظة (أي) للمؤنث ويليها اسم مرفوع يعرب صفة لأي، أو أية .
القاعدة
1 أسلوب الاختصاص: أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير للمتكلم غالباً، وأحياناً للمخاطب تخصيص الضمير وتوضيحه، ويسمى الاسم الظاهر (مختصاً) .
2 صور المختص: (أ) أن يكون معرفاً بأل (ب) أو معرفاً بالإضافة (ج) أو لفظ (أيها) للمذكر، أو(أيتها) للمؤنث، يليها اسم مرفوع يعرب صفة لأي أو أية .
3 إعراب المختص: يعرب المختص مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى .
أما أيها أو أيتها فتعرب (أي) أو(أية) مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ( ها) حرف تنبيه، والاسم الظاهر بعدهما صفة مرفوعة لأي أو لأية .
تدريبات
(1)
دخل مشرف جماعة التمثيل، وقال: على كل منكم أن يتخيل أنه صاحب مهنة معينة، ثم يحدثنا بما يقدمه للمجتمع من خدمات، فقال بعضهم: أنا الجندي أحمل روحي على راحتي فداء للوطن، ودفاعاً عن حماه . وقال بعضهم: إننا معشر المدرسين نصنع رجال الغد، وقادة المستقبل ، وقال بعضهم: أنتم أيها المهندسون والعمال تصونون قواعد النهضة الصناعية، وعندئذ قال المشرف: وأنتم أيها الطلبة تحملون أمانة الأمة في أعناقكم . فجدوا وحصلوا العلم لتكون حياتكم أفضل، ومجتمعكم أسعد.
(أ) لو تخيل بعض الطلبة أنهم أطباء، والبعض الآخر أنهم تجار، فماذا يقولون إذا استخدموا أسلوب الاختصاص.
(ب) استخرج من الفقرة: المختص، وبين نوعه، وأعربه .
(ج) أعرب ما تحته خط .
(2) بين المختص في الأمثلة الآتية وأعربه .
أنتم أيها المعلمون تربون النشء . إننا الأطباء نضحي براحتنا لنريح المرضى .
نحن معشر المحامين نعمل على رد الحقوق لأصحابها . أنتِ أيتها الأم مصدر الحب ومنبع الحنان .
نحن الأبناء يجب أن نبر آباءنا وأمهاتنا . أنا المُذنب أطمع في عفو الله .
(3) ضع مختصاً مكان النقط فيما يأتي، وبين نوعه :
أ أنا ........ أربى أبنائي على حب الوطن .
ب نحن ........ نصور بخيالنا كل ما هو رائع .
ج أنت ....... تحمى أرضك ومقدساتك .
د أنا ........لا أخلف وعدى .
ز بنا ...... يعتز الوطن .
و إننا ..... نحكم بين الناس بالعدل .
ى لنا ....... حرية القلم والكلمة .
(4) أكمل كل جملة مما يأتي بمبتدأ مناسب، ويليه اسم مختص، ثم اضبطه بالشكل:
(أ) ....... نجيد ركوب الخيل .
(ب) ...... أحفظ الأمن .
(ج) ....... شعاري: كن مستعداً .
(د) ....... نفى بعهودنا .
(ه) ........ شعارنا: إتقان العمل .
(5) أكمل كلاً مما يأتي بخبر مناسب، ثم اضبط المختص .
نحن أبناء النيل ....... إنا رجال الاقتصاد .........




أسلوب المدح والذم
الأمثلة:
(أ) نِعمَ العمل تعمير الصحراء . نِعمَ عمل الإنسان مساعدة الضعيف . (57) نِعمَ عملاً الدفاع عن الوطن . نِعمَ ما يفعله المرء احترام الكبار . حبذا الانتصار على الأعداء .
(ب) بئْسَ الفعل تجريف الأراضي . بئْسَ فعل الإنسان الاعتداء على المواقف العامة . بئْسَ عملاً الهروب من ميدان القتال . بئْسَ ما يفعله المرء احتقار الآخرين . لا حبذا التفريط في حق الوطن .
التوضيح: قارن أيها الطالب بين الأمثلة في المجموعة (أ) و بين الأمثلة في المجموعة (ب) تجد أن الأفعال في المجموعة الأولى تفيد المدح وإذا بحثت عن الذي أفاد المدح فسوف تجد الفعل (نِعمَ) وفى المثال الأخير (حبذا) أما في المجموعة (ب) تجد أن الأفعال تفيد الذم، وإذا بحثت عن الذي أفاد الذم فستجد الفعل (بئْسَ)، وفى المثال الأخير (لا حبذا) . علماً بأن (نِعمَ) أو (بئْسَ) و(حبذا) و(لا حبذا) أفعال جامدة ماضية لا يأتي منها المضارع أو الأمر .
ملحوظة: يلاحظ أن كلاً من (نِعمَ) و(بئْسَ) يحتاج إلى فاعل وهذا الفاعل قد يكون {معرفاً بأل }أو{ مضافاً إلى معرفة }أو {ضميراً مستتراً مفسراً بنكرة} أو كلمة{ (ما) أو(من) الموصلة} .
والاسم المخصوص بالمدح أو الذم يعرب مبتدأ مؤخر ،والجملة خبر له،ويجوز إعرابه خبراً لمبتدأ محذوف تقديره هو(أي الممدوح أو المذموم، أما (حبذا) , (لا حبذا) ففاعل كل منهما متصل بهما وهو { ذا} والكلمة التي بعدها هي المخصوص بالمدح أو بالذم، وتعرب مبتدأ مؤخرا والجملة قبله خبر. يجوز تقديم المخصوص بالمدح على فعله فتقول: "الصدق نعم القول " وكذلك في الذم فتقول:"الكذب بئس القول " ولا يتقدم المخصوص بالمدح أو بالذم على حبذا أو لا حبذا .
القاعدة
فعلا المدح: (نِعمَ) . (حبذا) فعلا الذم (بئْسَ) . (لا حبذا)
فاعل المدح أو الذم قد يكون {معرفاً بأل }أو{ مضافاً إلى معرفة }أو {ضميراً مستتراً مفسراً بنكرة}تعرب تمييزاً، أو كلمة{ (ما) أو(من) الموصلة}. أما الفاعل في حبذا ولا حبذا فهو اسم الإشارة (ذا) .
المخصوص بالمدح أو بالذم يعرب مبتدأ مؤخراً والجملة قبله خبرا، أو يعرب خبراًً لمبتدأ محذوف، وهذا بالنسبة (لِنعمَ وبئس) . يجوز أن يتقدم المخصوص بالمدح أو بالذم على فعلى المدح والذم ( نعمَ وبئس) ولا يتقدم المخصوص بالمدح أو الذم في (( حبذا ولا حبذا)).




تدريبات
(أ‌) عين فعل المدح أو الذم، واذكر المخصوص بالمدح أو الذم في الجمل الآتية:
نعم الخلق الصبر.
بئس فعلاً الكذب .
نعم عمل الإنسان في الدفاع عن الوطن .
بئس صنع الإنسان تدمير العمران .
(ب) امدح كلاً من: (الشجاعة الوفاء الوحدة الوطنية) ذم كلاً من: (الخيانة التفرقة العنصرية الإرهاب)
(ج) نموذج إعرابي: 1 (نِعْمَ العمل الدفاع عن الوطن) نِعٍمَ: فعل ماضٍ جامد يفيد المدح .
العمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم .
الدفاع: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . عن: حرف جر . وطن: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة . 2 ( بئس فعلاً الخيانة ) بئس: فعل ماضٍ جامد يفيد الذم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة خبر مقدم .
فعلاً: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة . الخيانة: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
3 (حبذا الوفاء) حبذا: حب فعل ماضي وذا اسم إشارة فاعل والجملة خبر مقدم .
الوفاء: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
4 (لا حبذا الإرهاب) لا حبذا: لا حب، فعل ماضٍ جامد يفيد الذم و(ذا) اسم إشارة (فاعل ) والجملة في محل رفع خبر مقدم . الإرهاب: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
(د) أعرب ما يأتي: 1 بئس القول الكذب . بئس: ............. القول: ............... الكذب: .............
2 نعم عملاً بر الوالدين . نعم:........... عملاً:.............. بر الوالدين:...............



توكيد الفعل بالنون
) . 1 ﴿الأمثلة: (أ) قال الله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم ( وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ﴾ (سورة الأنبياء آية 57)
2 ﴿ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ (سورة الحج آية 40)
3 والله لأعملن اللين حتى لا تنفع الشدة، ولأغمدن سيفي حتى يسله الحق .
(ب) والله لسوف أنتصر للحق . 2 إن دُعيت لإبداء رأيي فوالله لا أكتمه .
3 تالله لأحضر إليك الآن .
(ج) 1 لا تساعدن الظالم وإن كان صديقك (لا تساعد).
2 ليعلمن كل إنسان أن خير الناس أنفعهم للناس (ليعلم) .
3 ألا تتركنَّ طريق الشر (ألا تترك).
4 هلا تعملن عملاً نافعاً (هلا تعمل) .
5 ليت البشرية تمنعن سباق التسليح (ليت البشرية تمنع)
6 هل تحرصن على الامتياز في فرقتك (هل تحرص) .
7 اتخذن جلساءك من أهل الخير (اتخذ)
الإيضاح:
أولاً: في أمثلة المجموعة (أ) وردت الأفعال المضارعة الآتية مؤكدة بالنون، فبنيت على الفتح بعد أن اتصلت بها (أكيدن)،(لينصرن)، (لأعملن)،(لأغمدن) . وبالتأمل في الأمثلة السابقة تجد أنها جميعاً . 1 جملة مثبتة (غير منفية) مبدوءة بقسم أو ما يدل عليه . 2 تدل أفعالها على الاستقبال .
3 وقعت تلك الأفعال جواباً للقسم المتقدم . 4 اتصلت بلام القسم، ولم تنفصل عنها .
وكل ما كان كذلك من الأفعال المضارعة يجب توكيده (بنون التوكيد)، وقد تكون مشددة كما تقدم وتسمى نون التوكيد الثقيلة، وقد تكون غير مشددة مثل ""والله لا تسامحن مع المسيء " وتسمى نون التوكيد الخفيفة . ثانياً: اقرأ أمثلة المجموعة (ب) تجد أن الشروط السابقة لوجوب توكيد أفعالها لم تتوافر فيها، فالمثال (1) قد فصل فيه بين لام القسم والفعل بحرف الاستقبال (سوف) . والمثال (2) كان الفصل فيه (بلا) النافية، أما المثال (3) فإن زمن الفعل فيه (للحال) وليس للاستقبال، وذلك لوجود كلمة (الآن).
اقرأ أمثلة مجموعة (ج) تجد الفعل المضارع في كل منها وقع بعد أداة طلب، مثل (لا) الناهية
في المثال(1)، (ولام) الأمر في المثال(2)، و(ألا) التي للعرض في المثال (3)، و(هلا) التي للتحضيض في المثال(4)و(ليت)التي للتمني في المثال(5)،و(هل)التي للاستفهام في المثال (6)، وفى كل هذه الحالات يجوز توكيد الفعل المضارع بالنون، ويجوز عدم توكيده، والمثال الأخير (7) أشتمل على طلب بصيغة (فعل الأمر )، وهو كالمضارع الواقع بعد أداة طلب يجوز توكيده دائماً .
أما الفعل الماضي فلا يؤكد بالنون؛ لأن زمنه قد انتهى . مثل: لقد بدأ العالم يجنح إلى الوفاق والسلام .
تدريبات
(4) (اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا) .
(أ) اضبط ما تحته خط، واذكر سبب الضبط.
(ب)هات من الدعاء كل فعل مضارع يجوز توكيده بالنون، واجعله مؤكداً بها في جملة تامة.
(5)عين فيما يأتي الأفعال المضارعة، وبين حكم توكيد كل منها، مع ذكر السبب.
(أ) قال الله تعالى:
1 ﴿ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ﴾ ( من الآية 7سورة التغابن)
2 ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ ( من الآية 2324سورة الكهف)
3 ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ ( من الآية 5 سورة الضحى)
(ب)من الشعر العربي:
1 قال أبو العتاهية: لا تلهينك عن معادك لذة تفنى وتورث دائم الحسرات .
2 قال أبو نواس: تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر .
3 قال حافظ إبراهيم: لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق .
4 وقال سليمان العيسى:لأقاتلن لتسلمى يا مصر بالنبض الأخير.
ولأحملن إليك أطفالي على قرع النفير .


الإغراء والتحذير
قائد بين جنوده
لعلك سمعت عن طارق بن زياد، إنه قائد عظيم، يذكر التاريخ له أنه عبر البحر المتوسط بجيشه منطلقاً إلى الأندلس ليفتحها، وحين انتهى إليها أغرق السفن حتى لا يفكر جندي من جنوده في التراجع، وكان من كلماته فيهم: "أيها الناس: أين المفر؟ البحر من ورائكم، والعدو أمامكم، فالصدق والصبر في القتال، فإنهما لا يغلبان، وهما جنديان منصوران، لا تضر معهما قلة، ولا تنفع مع الخور والكسل والفشل كثرة "
تحمس الجند، واندفع أحدهم يقول: القتال . وقال آخر: القتال القتال . وقال جندي: الفشل . الفشل الفشل. الفشل والخور . وقال آخر إياكم التخاذل . إياكم من التخاذل . واندفعوا يقاتلون، فتم لهم النصر على العدو، وفتحوا الأندلس، وظل العرب فيها ثمانية قرون ".
المناقشة:
(أ) يعد طارق بن زياد من قواد العرب المشهورين . لماذا ؟
(ب‌) كم قرناً حَكَمَ العرب الأندلس ؟ وما سبب جلائهم عنها ؟
الأمثلة: (أ)
1 قال أحد الجنود: القتال . 2 وقال آخر: القتال القتال
3 وقال طارق بن زياد: الصدق والصبر في القتال . (ب)
1 قال جندي: الفشل . 2 الفشل الفشل. 3 الفشل والخور
4 قال آخر إياكم التخاذل. 5 إياكم من التخاذل . 6 إياكم و التخاذل
الإيضاح:
1 اقرأ أمثلة المجموعة (أ)، وتأمل المعنى تجد أن الجندي في المثال (1) يحث زملاءه من الجنود على أمر محمود، ويغريهم به، حتى يحققوا النصر، فهو يحثهم على القتال .
2 وفى المثال (2) يحثهم جندي آخر، ويغريهم بالقتال، ولكنه يكرر الأمر وهو لفظ (القتال) .
3 وفى المثال (3) يحث طارق بن زياد جنده على أمر محمود هو (الصدق)، ويعطف عليه أمراً آخر محموداً هو (الصبر) والأسلوب الذي استخدمه الجنود وطارق يسمى (( أسلوب الإغراء )) ويسمى الأمر الذي يحث عليه (المُغرى به) .
لاحظ ( المغرى به) تجد عليه فتحه فهو منصوب .
تفهم المعنى تجد أن المغرى به منصوب بفعل محذوف تقديره (الزم ) .
2 اقرأ أمثلة المجموعة الثانية، تجد أن الجندي يحذر زملاءه من شيء مكروه هو (الفشل) ليتجنبوه ويسمى الأسلوب الذي استخدمه في هذا التحذير (( أسلوب التحذير )) ويسمى الشيء المكروه الذي يطلب تجنبه ( المحذر منه) . لاحظ المحذر منه تجد عليه فتحة فهو منصوب، وإذا تفهمت المعنى تجد أنه منصوب بفعل محذوف تقديره (احذر).
3 أعد قراءة أسلوب الإغراء تجد أنه جاء على الصور التالية: .
(أ) أن يذكر مفرداً، مثل:القتال.
(ب) أن يذكر مكرراً مثل: القتال القتال .
( ج) أن يذكر معطوفاً عليه، مثل: الصدق والصبر في القتال .
وفى حالة الإفراد يكون الفعل المقدر جائز الحذف .
4 وتأمل أسلوب التحذير تجد أنه يجيء على الصور الثلاث التي جاء بها الإغراء، ولكنه يزيد صورة أخرى هي أن يذكر المحذر منه بعد ( أيا) دون عطف، مثل: إياكم التخاذل، أو معطوفاً عليه مثل: إياكم من التخاذل، ويلاحظ كذلك أن الفعل المُقدر الذي نصب المحذر منه، يكون جائز الحذف إذا كان المُحذر منه مفرداً، ويكون واجب الحذف في باقي الصور .
القاعدة:
1 الإغراء: هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ويسمى الأمر المحمود (مُغرى به ).
2 التحذير: هو تنبيه المُخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه ويسمى الأمر المكروه (محذراً منه).
3 صور الإغراء: يأتي الإغراء على صور ثلاث:
(أ) أن يذكر المغرى به مفردا غير مكرر . ً(ب) أن يذكر مكرراً ( ج) أن يذكر معطوفاً عليه .
4 صور التحذير: يأتي التحذير على الصور الآتية:
(أ) أن يذكر المحذر منه مفردا غير مكرر . ً(ب) أن يذكر مكرراً ( ج) أن يذكر معطوفاً عليه .
(د) أن يذكر المحذر منه بعد لفظ ( أيا) دون عطف، أو معطوفاً بالواو، أو مجروراً بمن .
5 ينصب المغرى به بفعل محذوف جوازاً تقديره ( احذر) إذا كان مفرداً. ومحذوف وجوبا في باقي صوره،وينصب المحذر منه بفعل محذوف جوازاً تقديره (احذر) إذا كان مفرداً. ومحذوف وجوبا في باقي صوره .
تدريبات:
(1) قبل بناء السد العالي جنوبي أسوان، كان الفلاحون المصريون في حالة يقظة دائمة، وقلق مستمر من مجيء الفيضان، أو قلة المياه، فإذا جاء الفيضان عالياً جَرَفَ الشاطئ وحطم الجسور، واندفعت المياه بكل قوة تجتاح الزروع، والدور، ويهب الناس على صوت ينادى: النجدة النجدة، الفيضان الفيضان، المياه والغرق، فيقوم الناس متعاونين على إنقاذ الأنفس، والأموال من الغرق، ولكن الله ألهم رجال الثورة بناء السد العالي الذي أمَّن مصر من الخوف وكان خيراً وبركة عليها .
(أ) أحدث بناء السد العالي تأثيرات في الحياة المصرية . وضح ذلك .
(ب) أعرب ما تحته خط في الفقرة .
(ج) استخرج أساليب الإغراء والتحذير وقدر الأفعال الناصبة .
(2) بين فيما يأتي أساليب الإغراء والتحذير ثم أعرب ما تحته خط في الأبيات .
(أ) فإياك إياك المِراء فإنه *** إلى الشر دعاء وللشر جالب .
(ب) أخاك أخاك إن من لا أخا له *** كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح .
(ج) تولوا فأتبعتهم أدمعي ... فصاحوا: الغريق، وصحتُ: الحريقا .
(3) فيما يلي أساليب إغراء وتحذير بين كل نوع، وما يجب فيه حذف الفعل وما يجوز مع ذكر السبب .
(أ) قال تعالى: ﴿ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا﴾
(ب)" عليك بالرفق، وأياك والفحش " .
(4) * حذر أخاك مما يأتي، مع استيفاء صور التحذير:
(التهاون الغش مصاحبة الأشرار الغدر والخيانة )
(5) أخاك أخاك إن من لا أخاً له *** كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح .
(أ) اشرح البيت السابق . (ب) أعرب ما تحته خط .


أسلوب التفضيل
أولاً : صوغ اسم التفضيل :
( المصري أكثر الناس حباً لوطنه، وأطيبهم قلباً، وهو رجل المواقف والمبادئ، لا تزحزحه الشدائد، ولا تغريه أموال الدنيا كلها، فدفاعه عن الحق أروع دفاع، ونصرته للمظلوم تدل على أنه من شعب متحضر، والشعوب المتحضرة أسمى إحساساً من الشعوب المتخلفة، والحقول المصرية والصحراء العربية تشهد له بأنه يبذل من عرقه بإخلاص، حتى تكون الحقول أكثر خُضرة والصحراء أغنى إنتاجاً، فالفلاح المصري أحق ألا نتركه وحده، وأجدر بأن يُعنى بأمره، وأن تُمد القرية بكل وسائل الخدمات حتى ترد له بعضاً مما يقدمه لوطنه .
المناقشة:
1 أي الصفات في الشخصيات المصرية جديرة بالاعتزاز ؟
2 وضح هذه الصفات مما فهمته من الموضوع السابق .
الأمثلة:
(أ) المصري أكثر الناس حباً لوطنه . 2 وأطيبهم قلباً .
(ب) دفاعه عن الحق أروع دفاع .
2 الشعوب المتحضرة أسمى إحساساً من الشعوب المتخلفة.
3 حتى تكون الحقول أكثر خُضرة. 4 هو أحق ألا نتركه وحده 6 وأجدر بأن يُعنى بأمره
الإيضاح:
انظر أمثلة الطائفة ( أ ) تجد أن:
هناك مقارنة بين شيئين في صفة وقد زاد أحدهما عن الآخر في تلك الصفة؛ فالصفة المشتركة في المثال الأول كثرة الحب للوطن من غيره وفى طيبة القلب. كما في المثالين الأول والثاني.
وعلى ذلك فأسلوب التفضيل يتكون من ثلاثة أجزاء:
1 المفضل: وهو من تزيد فيه الصفة .
2 اسم التفضيل: وهو الاسم الذي يأتي على وزن (أفعل) ويدل على الصفة المشتركة .
3 المفضل عليه: وهو من تقل فيه الصفة المشتركة .
تأمل صيغة ( أفعل ) تجد أنها جاءت من الأفعال ( كَثُرَ طاب ) وهما فعلان تحقق في كل منهما الشروط التالية:
( أن يكون ثلاثياً - تاماً - متصرفا ً - مثبتاً - مبنياً للمعلوم - قابلاً للتفاوت - ليس الوصف منه على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ) .
انتقل إلى أمثلة الطائفة (ب) تجد أن:
اسم التفضيل (أروع دفاع ) ( أسمى إحساس) . والفعلان ( دافع وأحس ) يزيدان على ثلاثة أحرف لذلك أتينا بصيغة التفضيل من فعل ثلاثي مستوف للشروط هو ( راع وسما ) فقلنا ( أروع وأسمى) ثم جئنا من الفعل المراد التفضيل فيه بالمصدر الصريح منصوباً على التمييز .
وهذا ما تراه في المثالين ( 2،1) .
في المثال الثالث جاء التفضيل من فعل يأتي الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء وهو ( خضر) فجاء التفضيل من فعل ثلاثي مستوف للشروط، والفعل ( خضر) جاء منه المصدر صريحاً فقيل (أكثر خضرة).
وفى المثالين الرابع والخامس جاء التفضيل من فعل منفى هو ( لا نترك ) ومبنى للمجهول هو ( يُعنى ) وقد جاءت الصيغة من فعل مناسب مستوفٍ للشروط وحول الفعل المراد التفضيل فيه إلى مصدر مؤول وهو (أحق ألا نتركه )، (أجدر أن يُعنى ) .
لاحظ أن الأفعال الجامدة مثل (عسى وليس ) والأفعال الناقصة مثل ( كان وأخواتها ) لم نأت منها بأمثلة لأنه لا يأتي منها التفضيل ، وكذا الأفعال الغير قابلة للتفاوت .
ملحوظة هامة: ( أفعل ) صيغة تستخدم في التعجب ( فعل ) وفى التفضيل ( اسم ) .
القاعدة
1 اسم التفضيل: اسم على وزن ( أفعل ) يدل على أن أثنين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر.
2 يتكون أسلوب التفضيل من: (أ) المفضل (ب) المفضل عليه (ج) اسم التفضيل
3 يُصاغ اسم التفضيل من الفعل مباشرة بشرط أن يكون: (ثلاثياً تاماً متصرفا ً مثبتاً مبنياً للمعلوم قابلاً للتفاوت ليس الوصف منه على وزن أفعل، فعلاء ) .
الأفعال المخالفة للشروط يُصاغ منها التفضيل كما يلي:
(ا) إذا كان الفعل زائداً على ثلاثة أحرف، أو الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء، أتينا باسم تفضيل مناسب على وزن (أفعل) وجئنا بمصدر الفعل صريحاً منصوباً على التمييز .
(ب) وإذا كان الفعل المراد التفضيل فيه منفياً أو مبنياً للمجهول، أتينا على صيغة ( أفعل ) باسم تفضيل مناسب مستوفٍ للشروط، وجئنا بمصدر الفعل مؤولاً بعده.

تدريبات
(1) ( يعيش بعض الحيوانات في جماعات كبيرة، وهذا يحقق لها سهولة التزواج والتعاون في البحث عن الغذاء، والدفاع أو الهجوم وقت الخطر ) . ومن المشاهد الأكثر ألفةً في قطيع الحيوانات أو سرب الطير، وجود قائد له، يرشده في حِله وترحاله، وينأى عن مواطن الخطر، ومن أمتع المشاهد رؤية الجماعات المختلفة للحيوان أو الطير أثناء إقامتها وتنقلها ( فما أجمل نظام الجماعات التي هي أشد تمسكا ً ببعضها من بنى الإنسان ) ! (أ ) ما فائدة وجود قائد للجماعة ؟
(ب) وما سر ميل الحيوان والطير إلى حياة الجماعة ؟ (ج) اضبط مابين القوسين في أول الموضوع .
(د) استخرج كل جملة بها تفضيل وبين حكم اسم التفضيل فيها من حيث المطابقة وعدم المطابقة .
(ه) ما الفرق بين صيغة التعجب وصيغة التفضيل فيما بين القوسين في آخر العبارة ؟
(و) اجعل (الحيوانات) مفضلاً مرة في جملة، ومفضلاً عليه مرة أخرى في جملة من إنشائك ؟
(2) بين اسم التفضيل والطريقة التي جاء عليها في الجمل الآتية:
(أ) قال تعالى: ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً﴾ (سورة الكهف آية 34)
(ب) أفضل الناس أنفعهم للناس .
(ج) أنت الأدنى إلى قلبي، وأجدر الناس بالحب .
(د) أيام الشباب أعظم نضارة من أيام الشيخوخة .
(ه) المؤمن أعرف لنفسه من غيره
(3) ( أنت أولى بالرعاية، وأحق بالعناية ُ من كل من عرفتهم . (64)
هو الأدنى من قلبي .. والأقرب إلى إخوانه .
(أ‌) خاطب في العبارة الأولى جماعة الذكور والإناث وغير ما يلزم .
(ب‌) اجعل الضمير في الجملة الثانية للغائبة والمثنى المذكر والمؤنث .
(4)عين فيما يأتي اسم التفضيل، والمفضل، والمفضل عليه:
(أ) الثعلب أمكر من الذئب .
(ب) رقبة الزرافة أطول من رقبة الجمل .
(ج) الأسد أقوى من النمر .
(د) التفاح أغلى من البرتقال ثمناً
أسلوب النفي (58)
الأمثلة:
(أ) لم يقصر المعلم في تحمل المسئولية . لما تصل الطائرة القادمة من فرنسا .
لن نفرط في حق الوطن . . (ب) ليس الجو معتدلاً . ما الحياة لعب ولهو .
ما أنت مقصر . ما نجح المهمل. ما ينجح الكسول. لا يكلف الوالد ابنه عملاً شاقاً. لا طال غائب.
التوضيح:
بمناقشة الأمثلة السابقة في المجموعة (أ) نجد أن أدوات النفي دخلت على الجملة الفعلية، ففي المثال الأول (لم) وفى الثاني (لما)وفى الثالث (لن) وأن الأداتين الأولى والثانية قد جزمتا الفعلين (يقصرٍْ)، (تصلْ)، أما أداة النفي الثالثة وهى (لن) فنصبت الفعل المضارع (نفرطَ) . وبمناقشة الأمثلة في المجموعة (ب) نجد المثال الأول به أداة نفى وهى (ليس) وقد دخلت على الجملة الاسمية، أما في المثال الثاني والثالث والرابع والخامس نجد (ما) دخلت على الجملتين الاسمية والفعلية . وفى المثالين السادس والسابع نجد (لا) دخلت على الجملة الفعلية والجملة الاسمية.
القاعدة
أ من أدوات النفي: (لم لمّا لن)، (ليس ما لا) .
ب (لم لمّا لن تختص بالدخول على الفعل المضارع ). (لم) تقلب زمن المضارع من الحال أو الاستقبال إلى الماضي . (لمّا) تفيد نفى وقوع الفعل في الزمن الماضي، ويستمر النفي إلى زمن التكلم .
(لن) تفيد نفى وقوع الفعل في الزمن المستقبل . (لم)، (لمّا) يجزمان المضارع و(لن) تنصبه .
(ليس) فعل ماضٍ جامد من أخوات كان ويختص بالجملة الاسمية فقط ويحول زمنها إلى الحال:
ليس العدو منتصراً . (ما) النافية حرف يدخل على الجملة الاسمية وتكون بمعنى (ليس) وتعمل عملها مثل: ما خالد منهزماً . فترفع المبتدأ وتنصب الخبر والأكثر أن يهمل هذا العمل فنقول: ما أنت مقصر . ما أنت غائب، {ما: نافية، أنت: مبتدأ في محل رفع، مقصر: خبر المبتدأ مرفوع }
وإذا دخلت (ما) على الجملة الفعلية فلا تعمل شيئاً (مثل) ما يغيبُ المعلم عن حصة اليوم.
وإذا دخلت ( لا) على الجملة الاسمية فتعمل عمل (إنّ) وتسمى {لا النافية للجنس} ولا تعمل هذا العمل إلا بشروط: أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، ولا تسبق بحرف جر، ولا يفصل بينها وبين اسمها فاصل.
مثل: "لا جبان محترم" "لا خائن محبوب".

تدريبات
أ بين أداة النفي وعملها في كل جملة من الجمل الآتية:
1 "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"
2 لا طالب غائب
. 3 ليس البر أقوالاً .
4 المصري لن يخون وطنه .
5 لمّا تظهر النتيجة .
6 ما أنت مهمل
ب ضع أداة النفي المناسبة مكان النقط في كل جملة مما يأتي ثم اضبط ما بعدها:
1 ......... ألعب في الطرق .
2 العرب ...... ينخدعون بالشعارات الزائفة .
4 ........ المصري جباناً .
6 ............. محمد رسول الله .
ج أعرب ما يأتي:
لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد .
ليس الدرس صعباً .
لم نفرط في حق شعب فلسطين .
"ما أنت إلا نذير ".






[1] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref1) واللَّبِنة واللبِّنْة: التي يُبْنَى بها، وهو المضروب من الطين مُرَبَّعاً(الحجر)

[2] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref2) ذلل: سهله ومهده

[3] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref3) الآية (77) من سورة القصص

[4] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref4) تكفل: تضمن

[5] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref5) حثت: شجعت

[6] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref6) عرى المودة:عرى مفردها عروة وهى . ( ما يستمسك به ويستعصم )

[7] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref7) حرفَ: مفردها حرفة وهى وسيلة الكسب

[8] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref8) كالاً: متعباً .

[9] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref9) والسَّبْر اسْتِخْراجُ كُنْهِ (حقيقة) الأَمر

[10] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref10) ومَعِينٍ: الماءُ الظاهر الجاري

[11] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref11) الشاعر: هو حافظ إبراهيم شاعر مصري من المدرسة الكلاسيكية الجديدة في الشعر العربي الحديث ولد سنة 1870م وكان أبوه يعمل مهندساً للري ولقب بشاعر النيل لتغنيه بالنيل والمصريين وله ديوان شعري في شتى الموضوعات.

[12] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref12) وُلِدَ عباس محمود العقاد في مدينة أسوان بصعيد مصر، في يوم الجمعة الموافق (29 من شوال 1306هـ- 28 من يونيو 1889)، ونشأ في أسرة كريمة، تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة أسوان الأميرية وحصل منها على الشهادة الابتدائية، وأحب القراءة والإطلاع، وأتقن الإنجليزية – التي اكتسبها من مخالطة السياح – مما مكنه من الإطلاع على المعرفة الغربية الحديثة من مصادرها الأصلية، وتنقل بين عدة وظائف، أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق . وكانت له ندوة أسبوعية تعقد في صالون منزله يرتادها كبار الأدباء والمفكرين.

[13] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref13) *التعريف بالشاعر : إبراهيم ناجى ولد عام 1898م بالقاهرة، وتعلم بها وأتمَ دراسته في كلية الطب، وعمل طبيباً، لكن هوايته الأدبية شغلته، وغلبت على مهنته الطبية، حتى كاد يتفرغ للشعر، وانضم إلى جماعة أبوللو عام 1932م، وظل ينشد الشعر حتى وافته المنية عام 1953م، وقد نُشر شعره في مجلة أبوللو ثم في دواوينه الشعرية . منها " ليالي. القاهرة " " الطائر الجريح " " وراء الغمام، في معبد الليل " ... " ونصنا من ديوان " وراء الغمام .

[14] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref14) *الكاتب: قاسم أمين ينحدر من أصل كردى لكنه نشأ وتعلم في القاهرة درس الحقوق، ثم أتم تعليمه في باريس، ولما رجع اشتغل بالقضاء وألف كتابا اسماه " تحرير المرأة " ومات 1905م .


[15] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref15) * التعريف بالشاعر : إيليا أبو ماضي شاعر لبناني، وُلِدَ بقرية "المحيدثة" عام 1890م وقَدِمَ إلى مصر في صباه عام 1902م، وظل بها إلى أن هاجر إلى أمريكا الشمالية عام 1911م، وأنضم إلى جماعة "الرابطة القلمية" بنيويورك عام 1920م، وكان أكثر الشعراء تفاؤلا وإقبالا على الحياة . ومن أهم آثاره الأدبية دواوينه التي تركها ومنها : تذكار الماضي والجدول والخمائل، وتبر وتراب ..إلخ وتوفى عام 1957م .

[16] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref16) * التعريف بالشاعر :عبد الوهاب البياتى، شاعر عراقي مجدد، يعتبر من أشهر الشعراء المعاصرين، ولد في بغداد عام 1926م . تخرج في دار المعلمين العليا، اشتغل بمهنة التدريس، وما لبث أن عمل بالصحافة، ثم انصرف إلى الشعر الحر متخذا الشعر الحر أسلوباً جديدا، ومن أهم أعماله "ملائكة وشياطين " "أباريق مهمشة "المجد للأطفال والزيتون"...... إلخ

[17] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref17) التعريف بالأديب: الأستاذ / عباس محمود العقاد: أديب ومفكر مصري، وُلِدَ بأسوان 1889م وعندما توفى دُفنَ بها عام 1964م، وهو من الشخصيات العصامية التي تعتمد على نفسها، وقد ثقف نفسه بنفسه ؛ وأصبح دائرة معارف في الفكر والأدب . ومن أهم أعماله: العبقريات، ومجموعة من دواوين منها "عابر سبيل " ومن الأعمال القصصية " عابر سبيل "


[18] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref18) *التعريف بالشاعر : صالح على الشرنوبى . شاعر مصري موهوب، ولد في بلطيم عام 1924 وتوفي بها عام 1951، حصل على الثانوية الازهرية ، عمل في التدريس وفي الصحافة، يفيض شعره حيوية كما يفيض النبع بالماء الرقراق، مات في ريعان شبابه إثر حادث أليم، وله ديوان شعر "ديوان الشرنوبى "صدر ضمن سلسلة الألف كتاب
تاريخ ميلاده من:1924 تاريخ وفاته 1951 ميلادي
ـ صدر له بعد وفاته نشيد الصفا 1952 ديوان صالح الشرنوبي 1967

[19] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref19) *التعريف بالأديب : هو مصطفى صادق الرافعي، ولد عام 1880 في بهتيم إحدى قرى محافظة القليوبية، ومرض بالحمى بعد حصوله على الشهادة الابتدائية، وقد ترك هذا المرض حبسةً في صوته وثقلاً في سمعه، فلم يستطع مواصلة دراسته، فأكب على مكتبة أبيه ينهل من معارفها، وحصل على قدر كبير من الثقافة العربية واشتهر بالكتابة والتأليف، ومن أهم كتبه " وحى القلم " و " إعجاز القرآن " و" السحاب الأحمر " الذي أخذنا منه هذا النص وتوفى عام 1937م .

[20] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftnref20) * التعريف بالشاعرة : شاعرة فلسطينية معاصرة

جميل و رائع

بارك الله فيك

و جعل كل حرف فيه فى ميزان حسناتك

و من قام بهذا العمل وشارك فيه

الدال على الخير كفاعله

شكرا دكتورة هدي
مجهود كبير

جزاك الله كل الخير

موضوعاتك البناءه تنير المنتدي

شكرا جزيلا لكي

قالوا لاخير في من لا يضيف
فلك كل الخير على كل هذا العطاء

http://img37.imageshack.us/img37/699/amiraa26f425ced3.gif

http://img37.imageshack.us/img37/699/amiraa26f425ced3.gif

كتاب اللغة العربية للصف الثالث الثانوي الفني
أولا: الأدب
المدارس الأدبية
مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الشعراء في صفات معينة، وغلبة هذه الصفات على إنتاجهم الأدبي.
وقد سبق أن درسنا في الصف الثاني مدرسة الإحياء والبعث أو الكلاسيكية الجديدة، وكذلك المدرسة الرومانسية لدى مطران . وتناولنا بالدراسة والشرح النصوص الأدبية التي تتضح فيها سمات كل منها .
وفي هذا العام سوف نقدم لك عزيزي الطالب وعزيزتي الطالبة المدارس الأدبية الآتية:
1- مدرسة الإحياء والبعث 2- مدرسة الديوان 3- مدرسة أبوللو 4- مدرسة المهاجر 5- المدرسة الواقعية
أولا:( مدرسة الإحياء والبعث)
قبل ظهور مدرسة الإحياء والبعث على يد رائدها البارودي كان الشعر قد وصل إلي غاية الضعف،
ومن مظاهر ذلك:
1- عدم التجديد في الموضوعات
2- تفاهة الأفكار وسطحيتها
3- الشعر لا يعبر عن الواقع الاجتماعي
4- غرابة الألفاظ وضعف الأسلوب
5- الاهتمام باللفظ على حساب المعنى
ثم جاء البارودي، وقدم نماذج جيدة للشعر خالية من مظاهر الضعف السابقة، واقتدى به الشعراء ينسجون على منواله ويسيرون على نهجه، وبذلك تخلص الشعر من الضعف، ودبت فيه عوامل القوة والجودة، فكأنه بعث بعد الموت، وسرت فيه مظاهر الحياة، وقد اتسم شعر البارودي ومن سار على نهجه بسمات موحدة فأصبحوا يمثلون مدرسة أدبية سميت "مدرسة الأحياء والبعث"، لأنهم خلصوا الشعر من عوامل ضعفه التي قضت عليه، وجعلته في عداد الأموات، وهم بذلك كأنهم أحيوه وبعثوه0
بعد موت رائد مدرسة الأحياء والبعث: رائد هذه المدرسة هو محمود سامي البارودي الذي ولد سنة 1838م وتخرج في المدرسة الحربية وشغل عدة مناصب سياسية، واشترك في الثورة العرابية، ونفي بعد فشلها إلي جزيرة سرنديب، وتعرف الآن باسم جزيرة ****انكا أي جزيرة الزمرد، وقد أغرم منذ صغره بدراسة الشعر العربي وحفظ منه جيده وتأثر به، ونسج على أسلوبه، ولذلك لقب برب السيف والقلم، وتجمعت في شخصيته عدة عوامل بوأته ريادة الشعر العربي منها:
1- موهبته الشعرية
2- تأثره بالشعر العربي الجيد
3- تجاربه وخبرته التي أكتسبها من العمل السياسي والعسكري واشتراكه في الثورة العرابية، ونفيه ....الخ.
خصائص مدرسة الإحياء والبعث:
كان لهذه المدرسة خصائص عديدة منها:
· تقليد القدماء في:
1- تعدد الأغراض في القصيدة فقد يكون في القصيدة الواحدة: غزل ومدح وفخر ووصف .
2- البيت وحدة القصيدة بمعنى:أن يكون للبيت معنى مستقل لا يرتبط بما قبله ولا بما بعده.
3- خطاب الصاحب أو الصاحبين بمعنى: أن يتخيل شخصا أو أكثر يوجه إليه حديثة في قصيدته.
4- شدة الاهتمام بالأسلوب وبلاغته ربما أكثر من الفكرة .
5- البدء بالغزل
· ومع ما في المدرسة من القديم كان هناك تجديدات:
- فقد عبر الشعر عن المجتمع وقضاياه القومية والعربية والشعر السياسي
· الدعوة إلي:
- تعليم المرأة - إنشاء الجامعة المصرية
- حرية الصحافة - الوحدة الوطنية
- الاتجاه للتعبير عن تجاربهم الذاتية - وضع عنوان للنص
وقد كان أكثر هذا التجديد على يد تلاميذ البارودي الذين اتسعت ثقافتهم بالاختلاط بالثقافة الغربية.
وقد زاد شوقي على ذلك ما يلي:
1- عدل عن المدح إلي التاريخ
2- اتجه في بعض شعره اتجاها إسلاميا
3- اتجه إلي المخترعات الحديثة
وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة فهي كلاسيكية لما فيها من القديم، وجديدة لما فيها من التجديد.
وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدة مسرحيات شعرية منها مجنون ليلى، مصرع كليوباترا
المناقشة:
س1: ما الظروف التي دفعت إلي إطلاق اسم" مدرسة الإحياء والبعث" علي حركة الشعر في مصر بعد الحملة الفرنسية؟
س2: هناك أسباب أدت إلي ضعف اللغة العربية وبخاصة الشعر، في مرحلة ما قبل مدرسة الإحياء والبعث. فما هي؟
س3: (أثبت البارودي أن الضعف الذي طرأ علي شعرنا العربي،عبر القرون السابقة كان راجعاً إلي أسباب غريبة طارئة، وليس راجعاً لضعف فيه) .ناقش هذه العبارة، مبيناً أهم مظاهر التجديد في شعر البارودي،(لغة، موضوعاً، موسيقية) مع التمثيل كلما أمكن.
س4: وضح أهم خصائص مدرسة الإحياء والبعث.
ثانيا: (مدرسة الديوان )
رواد المدرسة:
1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني
وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
خصائص الشعر عند مدرسة الديوان:
أ-الاهتمام بالجانب الفكري ب- البعد عن شعر المناسبات
ج- البعد عن التقليد د- البعد عن الألفاظ العامية
ه- الوحدة العضوية و- التجربة الذاتية
ز- تنوع القوافي أو التحرر منها. ع- الدعوة إلي (الشعر المرسل)
المناقشة:
س1: للشعر عند جماعة الديوان مفهوم خاص. ما هذا المفهوم؟ ما مفهوم القصيدة عندهم؟ لماذا دعوا إلي الشعر المرسل؟
س2: ما الموضوعات الجديدة التي قال فيها الدوانيون؟
س3: وضح أهم خصائص مدرسة الديوان.
س: لما سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم؟ ومن روادها؟
س: ما المقصود بذاتية التجربة الشعرية؟

ثالثا: (مدرسة أبوللو ):
من المدارس الأدبية الحديثة مدرسة أبوللو.
رواد المدرسة:
1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي
وسبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده.
خصائص الشعر عند مدرسة أبوللو:
1- التمرد على القديم والميل إلي الجديد
2- التجربة الذاتية
3- الوحدة العضوية
4- تشخيص الطبيعة
5- استخدام اللغة استخداما جديدا له إيحاء وجرس موسيقي
6- سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
7- غلبة اليأس والتشاؤم في شعرهم وإن خالف بعضهم ذلك في شعره
المناقشة:
س1: ما الظروف التي أعانت (مدرسة أبولو) ووجهتها نحو التجديد، في الشعر؟
س2: ما أهم مظاهر التجديد في شكل القصيدة عند مدرسة أبوللو؟
س3: لم سميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم؟ وما دلالته؟



رابعا:( مدرسة المهاجر )
يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام وبخاصة لبنان إلي الأمريكتين نتيجة للتعصب الديني، وسوء الأحوال الاقتصادية والاجتماعية وعشق اللبنانيين للهجرة.
وتمثل نشاطهم الأدبي في الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية.
ومن شعرائها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة "
وقد دعت هذه الرابطة إلي التجديد في الشعر شكلا ومضمونا.
أما العصبة الأندلسية: فقد تكونت من الشعراء المهاجرين إلي أمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم.
المناقشة:
س1: ما العوامل المؤثرة في أدب المهاجر؟
س2: لما سميت مدرسة المهاجربهذا الاسم؟ ما العوامل التي دفعتهم إلي الهجرة؟
س3: ما جوانب الاتفاق والاختلاف بين (مدرسة أبوللو) (ومدرسة المهاجر)؟
س4: تكونت من الشعراء المهاجرين جماعتان أدبيتان. ما هما؟ ومن أبرز شعراء كل جماعة؟
س5: ما العوامل المؤثرة في أدب المهاجر؟
س: ما الدوافع التي أدت إلي غلبة الرمز في شعر أدباء المهاجر؟
المدرسة الواقعية ( الجديدة )
وهي مدرسة الشعر الحر, أو شعر التفعيلة، وقد كانت بدايتها علي يد الشاعرة العراقية (نازك الملائكة ) حين كتبت قصيدتها عن الكوليرا في مصر عام 1947م، ثم كان ديوانها ( شظايا ورماد ) عام 1949 م
ومن روادها في مصر:صلاح عبد الصبور - محمد إبراهيم أبو سنه – فاروق شوشة
وفي فلسطين: فدوي طوقان – معين بسيسو
وفي السودان:محمد الفيتوري
أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- أدرك شعراء المدرسة الواقعية إن الرومانسية بأحلامها ومثالياتها لا تصلح للتعبير عما تعانيه المجتمعات العربية وشعوبها وبخاصة بعد احتلال فلسطين, ووقوع الحرب بين العرب وإسرائيل، لذلك كان لابد من:
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم العلمي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
خصائص (سمات) هذه المدرسة :
1. الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة
2. التجربة الشعرية لم تقتصر علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقف الإنسان من الكون و التاريخ و الرمز الهادف و قضايا الوطن و إحياء التراث
3. استخدام اللغة الحية القريبة من كلام الناس
4. الاهتمام بالصور الكلية الممتدة ، وعدم الاقتصار على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية
5. القصيدة وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور .
6. التحرر من وحدة البحر ووحدة القافية ، والاكتفاء بوحدة التفعيلة
7. الاعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار الألفاظ والصور الموحية والملائمة للموضوع وللجو النفسي .
8. تقسيم القصيدة إلى مقاطع ، كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدةً
المناقشة:
س1 : ما العوامل التي أدت إلي الاتجاه الواقعي في الشعر ؟
س2: لمن تنسب ريادة هذه المدرسة ؟ و من هم أهم شعراؤها ؟
س5 : ما خصائص (سمات) هذه المدرسة؟
س 7: ماذا يقصد بشعر التفعيلة ؟ وما الفرق بينه وبين الشعر التقليدي من حيث القدرة على التعبير عن أحاسيس الشاعر وأفكاره ؟
تطور النثر في العصر الحديث ومدارسه الأدبية
عندما بدأت النهضة الأدبية في العصر الحديث أواخر القرن التاسع عشر لم تقتصر على الشعر وحده، بل بدأ النثر ينهض من كبوته ويخلع ثوب تخلفه، فقد كان النثر قبل ذلك يتناول موضوعات ضعيفة، وأفكاره تافهة، يدور معظمها حول الأخونيات يعبر عنها بأساليب يقيدها السجع والجناس، وغيرهما من وسائل الصنعة اللفظية، واتخذ الأدباء الرسائل الإخوانية مجالاً لإظهار البراعة في الحيل اللفظية، والمحسنات البديعية، وفى الألغاز والأحاجى مما أبعد النثر عن المصداقية، وعن الترسل والموضوعية.
ومع بداية العصر الحديث، وبوصول محمد على إلى حكم مصر عُرّبتْ الدواوين بعد أن سادتها اللغة التركية فاتسع المجال أمام الكتاب، واتسمت كتاباتهم بما يلي:
1. مالت إلى الموضوعية والترسل.
2. تخلصت من الصنعة اللفظية.
3. ظهرت فنون جديدة من النثر مثل: (المقال القصة أو الرواية المسرحية )
رواد تطوير النثر: ومن رواد تطوير النثر: رفاعة الطهطاوي، على مبارك، الشيخ محمد عبده، عبد الله النديم، وتبعهم في هذه الريادة، مصطفى لطفي المنفلوطي، وقد تنامت على يديه اتجاهات تطوير النثر.
ويتميز أسلوب المنفلوطي بالخصائص التالية:
. البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
مدرسة المحافظين: بَعْدَ المنفلوطي ظهر في النثر اتجاهان هما:
1) مدرسة المحافظين: وهم الذين نهجوا نهج المنفلوطي في كتابتهم. ومنهم مصطفى صادق الرافعي، وعبد العزيز البشرى، وغيرهم. هؤلاء يمثلون الاتجاه العربي المعتدل.
خصائص مدرسة المحافظين:
1. تناولت الموضوعات العربية والإسلامية والاجتماعية.
2. جَمال العبارة، وجودة الصياغة.
3. عدم تكلف المحسنات.
4. الإكثار من المترادفات.
5. إيراد الإشارات التاريخية، والحكم والأمثال.
(2) مدرسة المجددين:(الديوان) أحمد لطفي السيد، محمد حسين هيكل، أحمد أمين، عباس محمود العقاد، طه حسين، توفيق الحكيم. وقد عملوا على تطوير أسلوب المقال والفن القصصي والمسرحي .
خصائص مدرسة الديوان:
1. الاهتمام بالموضوعات (السياسية، والاجتماعية، والفلسفية، والأدبية)
2. الوضوح والدقة والترسل.
3. غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب، والقائم على الشعور القومي، والوطني
4. الميل إلى التحليل والتبسيط.
5. الميل إلى السهولة في التعبير مع الدقة.
تنوع فن النثر عندهم إلى: (المقال الصحفي الإذاعي الخاطرة الرواية التاريخية، والعلمية القصة القصيرة المسرحية)
فنون النثر
من فنون النثر: ( المقال القصة الرواية المسرحية ) وتكون دراستنا حول ما يأتي:
أولاً: المقال:
تعريف المقال: قالب من الفن النثري يعرض فيه موضوع عرضاً مسلسلا مترابطاً يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ نقلاً ممتعاً0
ظهر المقال في أدبنا العربي القديم في شكل (رسائل) مثل رسالة {التربيع والتدوير} للجاحظ، وفى العصر العباسي الثاني: ظهر في كتابة (ابن العميد) و(القاضي الفاضل) وتأثرت الرسالة بطريقة الكتابة الشائعة حيث اهتموا بالسجع والمحسنات على حساب المعنى، واستمرت المقالات تكتب باسم (رسالة ) حتى بداية العصر الحديث.
في بداية العصر الحديث وبظهور الصحافة شاع اسمها الجديد (مقالة) وكُتبت بطريقة متأثرة بالعصر العثماني، وكانت ضعيفة الفكرة سادها الالتزام بالسجع المتكلف على حساب المعنى.
عوامل النهضة الأدبية وأثرها في تطور المقال:
(1) الاتصال بالغرب عن طريق الترجمة والبعوث والرحلات واستقدام أساتذة من الغرب وانتشار المطابع.
(2) إحياء التراث العربي القديم والاتصال بماضينا العريق
أثر كل هذا في تطور المقال فتحررت كتابته من الصنعة المتكلفة ومن قيود السجع، وعالج الكُتاب شئون المجتمع، وآثر الكتاب النزعات التحررية واهتموا بالنواحي الاجتماعية والسياسية والدينية أمثال: (لطفي السيد طه حسين ).
أثر الصحافة في تطور المقال:
(1) وصلت الصحافة بالمقال إلى درجة عالية من التركيز والدقة وبراعة العرض مع سهولة اللغة وسلامة الصياغة0
(2) بانتشار الوعي القومي ظهرت الصحف السياسية واهتمت بالمقالات التي تبصر الجمهور بحقوقهم وواجباتهم .
(3) تنوعت موضوعات المقال بين الاجتماعية والسياسية والأدبية، وتعددت وسائل نشره، وتنوع أسلوبه بين العلمي، والأدبي، والعلمي المتأدب.
(4) أفسحت الصحافة مكاناً كبيراً للأدباء ليكتبوا مقالاتهم الأدبية والاجتماعية وارتبط المقال بالحياة.
أنواع المقال: تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب الذي يُكتب به.
أولاً: من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( محمود تيمور، وطه حسين ...) .
ثانياً: من حيث المضمون:
يختلف حسب طبيعة الموضوع الذي يعالجه (اجتماعي سياسي أدبي ) وشخصية الكاتب وثقافته، ووسيلة النشر فما ينشر في مجلة يختلف عما ينشر في صحيفة يومية.
ثالثاً: من حيث الأسلوب:
( أ ) مقال يُكتب بأسلوب أدبي وفيه ينتقى الكاتب عباراته ويعمل على حُسن تنسيقها وجمال الأسلوب والصور البلاغية وترابط الأفكار وظهور العاطفة قوية .
(ب) مقال يُكتب بأسلوب علمي متأدب وفيه يعتمد الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة شائقة ويراعى فيه التجديد والدقة .
الخصائص العامة للمقال:
1 التكوين الفني: بحيث تتمثل فيه الوحدة الموضوعية .
2 الإمتاع: عن طريق العرض الشائق الجذاب.
3 النثرية: حيث إنه أحد فنون النثر .
4 الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها .
5 القصر: بحيث لا يتجاوز عشر صفحات وإلا أصبح بحثاً .
6 تنوع الأسلوب: يتنوع حسب طبيعة الموضوع .
المناقشة:
س1: للمقال تعريفان:اذكرهما
س2: اذكر أنواع المقال من حيث الشكل والموضوع وخصائص كل نوع؟
س3: ما الخصائص العامة للمقال؟
س4 : ما السمات الأسلوبية التي تشترك فيه جميع المقالات؟
س1: متي ظهر المقال الفسلفي؟ من أشهر كتابه؟
س2: ما وسائل نشر المقال؟

شكرا جزيلا دكتورة سلوي

بارك الله فيكى

بارك الله فيك

جزاكم الله خيراااااااااااااااااااا

شكرا مجهود عظيم جزاكم الله خيرااااااااااااااااا

http://img37.imageshack.us/img37/699/amiraa26f425ced3.gif

عمل رائع لكن الرابط لايعمل

http://kenanaonline.com/users/azazystudy/topics/64103/posts/218480

http://img37.imageshack.us/img37/699/amiraa26f425ced3.gif

جزاك الله خيرا وتقبل العمل منك

جزاك الله خيرا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

Bالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بالاستاذه الدكتوره سلوى شرف لنا ان نرى مثل حضرتك فى المنتدى ونرجو الاهتمام بنا ولو من الممكن اضافه شرح بالصوت والصوره للغه العربيه للصف الثانى الثانوى الصناعى نرجو ان يتسع صدرك لطلباتنا وشرح الادب والنصوص ][/b]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
كان يسعدني جدا المشاركة في هذا الموضوع ولكني أعتذر لضيق الوقت لدي حيث إنني مشغولة بأعمال كثيرة إضافة إلى أن الصوت والصورة تحتاج معمل مجهز

لاتدع محربة الشيطان فإنه لايدع محاربتك
أرجو حينما نقف أمام الرحمن أن يكون عملنا خالصا لوجه الحق ويستفيد منه الجميع برغم الإمكانية لتحويله pdfلم أقم بذلك لتعم الفائدة
النصوص



مصر تتحدث عن نفسها
حافظ إبراهيم
المناقشة
س1: يقول الشاعر:
وقف الخلق ينظرون جميعاً
كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الدهر
كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق الشرق
و دراته فرائد عقدي
أ‌- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
- مفرد "قواعد" (قاعدة – قاعد – قعد)
- الاستفهام " بكيف" يفيد "( التعظيم - الافتخار - التنبيه (
- " أنا تاج العلاء" صورة جميلة وضحها وبين أثرها في المعنى.
ج أنا تاج العلاء في مفرق الشرق: تشبيه بليغ وصورة رائعة شخصت الشرق وجعلته ملكاً، ومصر تاج يلبسه الملك، وهذه الصورة تبرز عظمة مصر وشبه دول الشرق بالدرات التي تنتظم في عقد يحيط بجيد مصر العظيمة.
ب‌- انثر الأبيات نثرا أدبياً.
ج . تقف مصر وسط العالم تفتخر وتتحدث عن مجدها الخالد الذي حققته من قديم الزمان وعلى مر الزمان ...مستشهدة بما عندها من مظاهر المجد متمثلة في الأهرام الفرعونية من جانب ومن آثار موجودة في كل مكان من جانب آخر...... كذلك ما حققته من حضارة ورقي -ثم تفتخر بأنها الجوهرة الغالية التي تتوسط الوطن العربي والبلاد العربية بالدرر - وتتساءل مصر في هذا البيت أي شيء موجود في الغرب يعجبون ويبهرون به وليس عند مصر نظيره..... فكل شيء تمتلكه مصر أدبيا ومعنويا ومادياً
ج- " كفوني الكلام عند التحدي " عم تعبر هذه الجملة ؟
ج - كناية عن مقدرة رجال مصر تبين لديهم صفة المقدرة والكفاءة
ذ‌- بين موضع الفخر في البيت الثالث مما سبق؟ وكيف يعبر عن شخصية مصر ؟
ج -أنا تاج العلاء في مفرق الشرق: تشبيه بليغ وصورة رائعة شخصت الشرق وجعلته ملكاً، ومصر تاج يلبسه الملك، وهذه الصورة تبرز عظمة مصر وشبه دول الشرق بالدرات التي تنتظم في عقد يحيط بجيد مصر العظيمة.
ر‌- هات صورة جميلة من البيت الأول ؟ ثم بين تأثيرها في المعنى
ج - أبني قواعد المجد "
جسم المجد وجعله بناء، ليظهر عظمة مصر، وهي تبني المجد وحدها وجميع الخلق ينظرون إليها
تجسيد المعنى.
س2: ما مناسبة هذه القصيدة ؟
ج - أنشد شاعر النيل في الحفل الذي أقيم بفندق الكونتننتال لتكريم المرحوم عدلي يكن باشا بعد عودته من أوربا قاطعا المفاوضات مع الإنجليز ومستقيلا من الوزارة وقد نشرت في 15 ديسمبر 1921م.
وهذه القصيدة على لسان مصر وهي تتحدث عن نفسها
س3: لو أعطى شباب مصر الفرصة لأثبتوا وجودهم في كل مكان ومجال
هات من التاريخ والواقع ما يثبت تلك المقولة.
ج - ثورات مصر قديما و طردها للمستعمرين وثورة 1952 وحرب مصر مع اسرائيل وعودة سيناء كاملة
وفي النهاية ثورة الشباب التي أطاحت بالرئيس يثبت تلك المقولة .
س4: يقول الشاعر
أي شيء في الغرب قد بهر النا
س جمالا ولم يكن منه عندي
فترابي تبر ونهري فرات
وسمائي مصقولة كالفرند
ورجالي لو أنصفوهم لسادوا
من كهول ملء العيون ومرد
لو أصابوا لهم مجالاً لأبدوا
معجزات الذكاء في كل قصد
أ‌- هات مرادف "تبر " ( ذهب ) في جملة من إنشائك وجمع (سماء ) (سموات ) في جملة أخرى
ب‌- ما الغرض من الاستفهام في البيت الأول ؟ وعلام يدل في شخصية مصر؟
ج والاستفهام" أي شيء "غرضه البلاغي: النفي أي كل ما لدي الغرب لديّ .
- وتتساءل مصر في هذا البيت أي شيء موجود في الغرب يعجبون ويبهرون به وليس عند مصر نظيره..... فكل شيء تمتلكه مصر أدبيا ومعنويا ومادياً - وتستعرض مصر في فخر واعتزاز ما تملكه وما تتمتع به من تراب من ذهب والمقصود الأرض الصالحة للزراعة....نهرها عذب، سماؤها صافية جوها رائع. - ثم تفتخر برجالها وتقول أن رجالها لو أنصفوا وأعطوا الفرصة المناسبة لأثبتوا وجودهم.- فهم في كل مجال يبدون آيات الذكاء
ت‌- في البيت الثاني مما سبق صورة جميلة .... وضحها ثم بين قيمتها الفنية.
ج- - ترابي تبر ...،نهري فرات: تشبيه بلاغي.
سمائي مصقولة كالفرند: تشبيه
وهذان التشبيهان يبينان كثرة خيرات مصر
ث‌- ما علاقة " لأبدوا " بما قبلها ؟ ج – تعليل لما قبله
ج‌- انثر الأبيات بأسلوبك
ج وتتساءل مصر في هذا البيت أي شيء موجود في الغرب يعجبون ويبهرون به وليس عند مصر نظيره..... فكل شيء تمتلكه مصر أدبيا ومعنويا ومادياً وتستعرض مصر في فخر واعتزاز ما تملكه وما تتمتع به من تراب من ذهب والمقصود الأرض الصالحة للزراعة....نهرها عذب، سماؤها صافية جوها رائع. ثم تفتخر برجالها وتقول أن رجالها لو أنصفوا وأعطوا الفرصة المناسبة لأثبتوا وجودهم. فهم في كل مجال يبدون آيات الذكاء
ح‌- ما المدرسة الشعرية التي ينتمي إليها الشاعر؟
ج- مدرسة الإحياء والبعث . كان لهذه المدرسة خصائص عديدة منها:
· تقليد القدماء في:
1- تعدد الأغراض في القصيدة فقد يكون في القصيدة الواحدة: غزل ومدح وفخر ووصف .
2- البيت وحدة القصيدة بمعنى:أن يكون للبيت معنى مستقل لا يرتبط بما قبله ولا بما بعده.
3- خطاب الصاحب أو الصاحبين بمعنى: أن يتخيل شخصا أو أكثر يوجه إليه حديثة في قصيدته.
4- شدة الاهتمام بالأسلوب وبلاغته ربما أكثر من الفكرة .
5- البدء بالغزل
· ومع ما في المدرسة من القديم كان هناك تجديدات:
- فقد عبر الشعر عن المجتمع وقضاياه القومية والعربية والشعر السياسي
· الدعوة إلي:
- تعليم المرأة - إنشاء الجامعة المصرية
- حرية الصحافة - الوحدة الوطنية
- الاتجاه للتعبير عن تجاربهم الذاتية - وضع عنوان للنص

خ‌- الواقع السياسي الذي نعيش فيه الآن يؤكد دور مصر 0 وضح
في نغمة حزن تؤكد مصر أن الشرق لا وجود له بدونها ولن يرفع رأسه أبدا إن حدث لها شيئاً ثم تتحدث مصر عن شجاعتها وصمودها أمام أعدائها والله يحفظها دائماً وتعدد مصر كثرة من حاولوا الاعتداء عليها ....وكم كانت عاقبتهم سيئة وفي النهاية تؤكد مصر أن مجدها عريق وتاريخها عريق من قديم الزمان وعلى مر الدهور.ومقدار ما تواجد من كاميرات إعلام من دول العالم أجمع ليسجل ثورة الشباب يؤكد دور مصر الحضاري والمؤثر إقليميا وعالميا .


كواء الثياب
للأستاذ \ عباس محمود العقاد
المناقشة:
س- لا تنم، لا تنم إنهم ساهرون
سهروا في الظلم أو غفوا يحلمون
أنت فيهم حكم وهم ينظرون
في غد يلبسون في غد يمرحون
1. وضح معنى"الحلل" ((الثياب ومفردها حلة )) ومفرد "قرون" مفردها (( قرن )) .

(غفوا – الظلم – يمرحون) هات معنى الأولى ( ناموا ) ، ومفرد الثانية، ( ظلمة ) ومضاد الثالثة، (يحزنون) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة
2. ما الفكرة العامة في الأبيات؟ وما الجديد في هذا النص؟
ج - الشاعر ليس بمعزل عن مجتمعه وحاضره، وما يجري حوله ويدور أمام بصره، الجديد في هذا النص فهو يستمد موضوعاته من بيئته، وما يجد فيها، وشاعرنا قد تأمل ما يدور حوله، حيث رأى الكواء وهو يستقبل الثياب ويكويها، فحول ذلك إلي لوحة فنية تشد الانتباه وجعلها تجربة شعرية صادقة معبرة.
3. في البيت الثالث تصوير عينة، ثم وضحه، وبين سر جماله0
ج - " أنت فيهم حكم": تشبيه يفيد التوضيح ورسم الصورة
4إلى أي مدرسة تنتمي الأبيات السابقة؟ وماذا تحقق فيها من خصائص المدرسة؟
ج - تحقق في النص من سمات مدرسة الديوان:
1- الوحدة العضوية
2- تناول موضوع جديد (الكواء(
3- اختيار الألفاظ وسلامتها وبعدها عن الغريب
4- غلبة الجانب الذهني في العبارات التقريرية.
5- التجربة الذاتية .
6- تنوع القوافي فلكل مقطع قافية ( الشعر المرسل(
(2)س
أسلموك الحلل كالربيع الجديد
تشتهي بالقبل للمس الحديد
يا لها من فنون بهجة للعيون
أ‌- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي:
· "الحلل": مفردها(الحَلة- الحالة- الحُلة (
· "بهجة": مضادها(الغربة-الوحشة-الحزن(
ب‌- الأبيات تمثل صورة كلية لها عناصرها وأطرافها0 وضح ذلك بأسلوب أدبي
ج - هذه تجربة شعرية رائعة, يصف العقاد فيها الكواء إنهم أسلموك الملابس كالربيع الجديد , وهم في حالة من الاستحياء والصفاء والمكواة حينما تمر علي الثياب كأنها تقبلها , وياله من منظر يبعث البهجة والمسرة للعيون .
أيها الكواء إنك فنان فلا تسميها ثياباً بل إنها شباب كله جمال بما احتوت من الخضاب والتزين .


ت‌- حدد نوع الجمال في البيت الثاني0 ثم بين غرضه البلاغي0
ج - " تشتهي بالقبل: استعارة مكنية تفيد التشخيص ويجعل المكواة إنسانا يقبل الثياب

3 يوم الشباب لإبراهيم ناجى
المناقشة}
(1)سقُل للبناة المصلحين ألا اخلقوا شُمّ الذرى ورواسخ الأطواد .
جيلاً من النشء القوى إذا مشوا رفعوا الرءوس بعزة وعناد .
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
1 مفرد "شُم": ( أشم - شيماء - شيمة(
2 المراد " رواسخ الأطواد ": (الجبل العظيم الثابت - الحمل الثقيل -النوازل المميته)
3 مضاد "عزة": ( نصرة – هزيمة – ذل )
ب ماذا يطلب الشاعر من البناة المصلحين ؟ ولماذا ؟ وضح بأسلوب أدبي .
ج - يوجه الشاعر البناة المصلحين أن يبنوا جيلاً من الشباب يتسم بالقوة والعزة والثبات. فمصر ونيلها منحة، إنها شمس تسطع فتنير الكون كله، وهى مطمع للغرباء الحاسدين، فليعُد شبابنا العدة للدفاع عن ديارهم، وليواجهوا الأحداث الشداد بكل قوة، وليتغلبوا على الصعاب مهما كانت .
ج عين من البيتين (1) أسلوباً إنشائياً وبين غرضه البلاغي ج- "قُل للبناة" أسلوب أمر غرضه الحث والنصح . (2) لوناً بيانياً واذكر سر جماله ج - "شم الذرى ورواسخ الأطواد" كناية عن القوة والتمكن . وتفيد التوضيح والإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
س(2)
هذى دياركم، وذلك نيلكم هبة من السماء ومنحة الآباد .
هذى دياركم،وهذى شمسكم طمع الغريب وحرقة الحساد .
هذا زمانكم، وذا ميدانكم ماذا بكم من عدة وعتاد ؟
أ هاتِ مرادف "هبة" ( منحة ) ومضاد "طمع " ( رضا قناعة ) وجمع "عتاد" (( أعتد – أعتدة )) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب مصر بكل ما فيها ملك لأبناء مصر . وضح هذه الحقيقة، وبين واجب الشباب نحو مصر في ضوء فهمك للأبيات .
ج - إننا نريد شباب مصر وقد اتحدوا، ومضوا يصدون الغريب المعتدى، نريد أن نرضع أطفالنا حب الوطن، ولتكن أولى كلماتهم التي ينطقونها " بلادي " مثلما يرددون أبى أمي، ولتكن مصر هي صرخة الميلاد فينزلون من رحم الأم وهم يحبون بلدهم مصر.
ج سيطر الأسلوب الخبري في هذه الأبيات على الشاعر، ثم ختمها بأسلوب إنشائي . علل لذلك .
ج – لتأكيد فكرته و يدلل على صدق عاطفته.
د ماذا أفاد تكرار"هذى دياركم"؟
ج - أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص.
وبمَ يوحى قوله "طمع الغريب وحرقة الحساد"؟
ج- تعدد الطامعين والحاسدين وتنوعهما .
س(3)
ونريد أطفالاً إذا ما أرضعوا فرضاعهم وطنية بسهاد .
الطفل منهم مثل أمي أو أبى شفتاه أول ما تقول بلادي !
يغذونَ في الأرحام حب بلادهم لتكون مصراً صرخة الميلاد !
1 الانتماء وحب الوطن من الإيمان . دلل على ذلك في ضوء فهمك للأبيات . .
ج لأن الله أمرنا بذلك ولأن الشباب هم أمل الأمة، وعماد نهضتها، وبناة مستقبلها، فهم قادة الغد، وشاعرنا يوجه حديثه إلى بناة الشباب، ويحثهم أن يبنوا شباباً قوياً يرفعون رءوسهم في عزة وإباء، فمصر بكل ما فيها لهؤلاء الشباب، وعلينا أن نرضعهم حب مصر.

2 أي التعبيرين أجمل (فرضاعهم وطنية بسهاد) أو (نربيهم على حب الوطن ) ؟ ولماذا ؟
ج – التعبير الأول (فرضاعهم وطنية بسهاد) يفيد صدق التربية ةالتنشئة على الحب والإخلاص .
3 " لتكون مصراً صرخة الميلاد " حلل التعبير بلاغياً .
ج - لتكون مصرا صرخة الميلاد!"أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص .
4 ما المدرسة التي ينتمي إليها النص ؟ وماذا تحقق فيه من خصائصها ؟
ج - مدرسة أبوللو
خصائص الشعر عند مدرسة أبوللو:
1- التمرد على القديم والميل إلي الجديد
2- التجربة الذاتية
3- الوحدة العضوية
4- تشخيص الطبيعة
5- استخدام اللغة استخداما جديدا له إيحاء وجرس موسيقي
6- سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
7- غلبة اليأس والتشاؤم في شعرهم وإن خالف بعضهم ذلك في شعره

4 تربية الطفل
قاسم أمين
{ المناقشة}
السؤال الأول:
(الطفلٌ أمانة ٌٌعْندِ والديه، وقلبهٌ الطاهرٌ جَوْهرةٌ نَفيسةٌ ٌساذجةٌ خاليةٌ عن كل نقش وصورةٍ، وهو قابلٌ لكل نقش (
أ ما معنى: ساذجةٌ (( خالية – خاوية ))؟ وما جمع: جَوْهرةٌ (( جواهر )) ؟ وما مضاد: خالية (( ممتلئة )) ؟ وما قيمة العطف (نقش وصورةٍ) أفاد التعدد والتنوع ؟
ب ما الواجب علينا نحو تربية الطفل ؟ ولماذا كان الاهتمام بتربية الطفل واجباً ؟
ج - الكاتب يدعو إلى تربية الطفل تربية سليمة قويمة حتى ينشأ مُؤثراً في شتى مجالات الحياة . لا يتأتى هذا الأثر الطيب إلا برعاية الأم المثقفة التي تَغْرس فيه المبادئ والقيم؛ لذا كان الطفل أمانة عند والديه، وإن قلبه وعقله جوهرة غالية إذا نقش عليها الخير نشأ عليه، ويسعد في الدنيا وفى الآخرة ويشاركه أبواه ومعلموه ومربوه، أما إذا نقش على الجوهرة الشر وأهمل شقي وهلك وساءت حياته وابتلى المجتمع به وكان ذنبه في رقبة المتولي أمره، والقائمين على تربيته، والله تعالى يحذرنا من ذلك وهو إهلاك أنفسنا وأهلينا بسوء المصير .

ج النص مقال اجتماعي فلماذا ؟ وما سماته الفنية ؟ . .
ج - المقال من الأدب الاجتماعي لأنه يبين أصول التربية السليمة للطفل، فهو جوهرة غالية، لذا يجب أن نغرس فيه أسمى المبادئ والقيم حتى يسعد ويسعد به المجتمع والقائمون على تربيته، وألا تعرضه للسوء حتى لا يشقى ولا تسوء تربيته لأن البيئة لها أبلغ الأثر في تربيته.
وقد تحقق في المقال سمات المقال الاجتماعي من دقة الأفكار وتسلسلها، وجمال العرض، وواقعية اللغة والتحليل والبرهان، وجمال التصوير والتعبير.
د استخرج: 1 تشبيهاً وبين نوعه وقيمته الفنية .
ج - "الطفلٌ أمانة" تشبيه بليغ يُوحى بضرورة المحافظة على هذه الأمانة ثم تشبيه ثانٍ " وقلبهٌ الطاهرٌ جَوْهرةٌ نَفيسةٌ" بين قلب الطفل وفكره جوهرة ويوحى بالقيمة التربوية السليمة، وأثرها في هذه الجوهرة تزداد قيمة وأثراً .
2 استعارة وبين نوعها .
ج - " لكل نقش" ( كل ) أفادت العموم والشمول، والتربية والتعليم شبهها بالنقش على سبيل الاستعارة التصريحية ليبين أثرهما في الطفل .
السؤال الثاني:
( ومن المَعْلُوم أن الطفلَ لا يعيش طُفوَلَته إلى سنّ التميّز إلا بين النّساء، فإذا كان هذا الوسَطُ الذي يَنْشأ فيه طيباً كانت تربيتُه طيبةُ وإن كان سيئاً ساءت تربيتُه )
(أ) ما معنى سن التميز (( تحديد الهوية )) ؟ وما مضاد: المعلوم (( المجهول )) ؟ وما جمع: الوسط (( أوساط )) ؟ وما قيمة التعبير: (من المعلوم ) (( تقرير حقيقة وواقع )) ؟
(ب) ما طبيعة الطفل وأثرها في الطفل ؟
ج – طبيعة و تنشئة الطفل وتربيته تتأثر بالبيئة التي ينشأ فيها فإذا كانت حسنة كانت التنشئة حسنة وتربيته سوية، وإن ساءت ساءت تربية الطفل لأنه ابن البيئة التي يعيش فيها، لذا كانت الأم الجاهلة لا تستطيع أن تغرس في نفس ولدها الصفات الجميلة لأنها لا تعرفها، وفاقد الشيء لا يعطيه، وكل ما تستطيعه تركه في البيئة يأخذ ويتأثر بالأخلاق السيئة، وقد تلقى بذور هذه الخلال السيئة فتنمو في نفسه وتأتى بأوخم العواقب.
(ج) ما نوع الأسلوب الذي كُتب به المقال ؟ وما سماته الفنية ؟
ج - أسلوب المقال علمي متأدب لأنه يتناول قضية تربوية اجتماعية وهى تربية الطفل فنجد دقة الأفكار وتسلسلها، وتحديد الألفاظ والتحليل والتعليل والبرهان والحسم في الرأي إلى جانب الصور الخيالية التوضيحية، والاقتباس من القرآن الكريم لتأكيد الفكرة وما يدعو إليه، والمحسنات غير متكلفة.

(د) استخرج:
* أسلوب قصر وبين طريقته .
ج – " شاركه في ثوابه أبواه " يلجأ إلى التقديم للاهتمام والتخصيص
* صورة خيالية وبين قيمتها الفنية .
ج - " لكل نقش" ( كل ) أفادت العموم والشمول، والتربية والتعليم شبهها بالنقش على سبيل الاستعارة التصريحية ليبين أثرهما في الطفل .
* محسناً بديعياً ووضح أثره في أداء المعنى .
ج- ومن المحسنات البديعية " الخير والشر "،" وسعد وشقي " طباق يؤكد المعنى ويوضح الهدف .
(ه) ما المدرسة التي ينتمي إليها النص ؟ وما أبرز سماتها الفنية ؟
ج – مدرسة التجديد الديوان
خصائص مدرسة الديوان:
1. الاهتمام بالموضوعات (السياسية، والاجتماعية، والفلسفية، والأدبية)
2. الوضوح والدقة والترسل.
3. غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب، والقائم على الشعور القومي، والوطني
4. الميل إلى التحليل والتبسيط.
5. الميل إلى السهولة في التعبير مع الدقة.
تنوع فن النثر عندهم إلى ) :المقال الصحفي الإذاعي الخاطرة الرواية التاريخية، والعلمية القصة القصيرة المسرحية (

من شعر مدرسة المهجر (45)
فلسفة الحياة إيليا أبو ماضي [15] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn15)*
﴿ النص ﴾

المناقشة}
(1) أيهذا الشاكى وما بك داء كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟
إن شر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا .
وترى الشوك في الورود، وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
جمع " داء ": (أدوية – أدواء - أودية)
المراد ب "إكليلا": (التاج- الحمل - التعب(
ب في الأبيات قضية ودليلها . وضح ذلك .
ج- يا من تشتكى، وليس بك ما يدعو إلى هذه الشكوى .ماذا تفعل حين تصبح مريضاً، إنك لا ترى إلا الشوك في الوردة الجميلة، بل إنك لا ترى حبات الندى فوق الزهرة الجميلة إكليلا قد زين وجمل الزهرة. فأنت تنغص عيشك بيدك، فمن كانت نفسه سليمة جميلة رأى الحياة حوله سارة بيهجة، فالعبرة بنفوسنا لا بقيم الأشياء ذاتها .
ج استخرج من الأبيات أسلوباً إنشائيا، وبين نوعه، وغرضه البلاغي .
ج - النداء في (أيُهذا الشاكى .. ) للتنبيه إلى نبذ الشكوى.
س (2)
كن هِزاراً في عشه يتغنى ومع الكبل لا يبالى الكبولا
كن غديرا يسير في الأرض رقرا قا فيسقى من جانبيه الحقولا
كن مع الفجر نسمة توسع الأز هار، شُماً، وتارة تقبيلا
أيهذا الشاكى وما بك داء كن جميلا ترَ الوجود جميلا
أ ( هِزار ((: طائراً مغرداً )) غديرا ((النهر الصغير . وجمعه: غُدران ))- الكبل ((القيد وجمعه كبول)) هاتِ معنى الأولى، وجمع الثانية والمقصود بالثالثة .
ب في الأبيات دعوة إلى التفاؤل والمرح وعدم الشكوى . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج - ويدعو الإنسان إلى أن يتمتع بكل ما هو حوله، ولينعم باللحظة التي يعيشها، وليطرح كل هم عن ظهره، ولا يخف من زوال المتعة إلا إذا زالت، وليمرح مثل الطيور في الهجير وليكن هزار في عشه يتغنى وهو في القيود، وليكن مثل النهر الصغير يجرى رقراقاً صافياً يسقى الحقول فتنبت، وتخضّر الزهور وتمد الإنسان بعناصر الحياة، وليكن مثل الفجر تنتشر نسماته حاملة عطرها وأريجها مُقبلةً الأزهار ثم يختم أبياته بالدعوة إلى ترك الشكوى طالما أنه لا يعانى داء، وعليه أن تصفو نفسه، فالجمال لا يحسه ولا يدركه إلا صاحب نفس سليمة جميلة مبرأة من كل كآبة .

ج الأبيات لوحة فنية تصويرية متكاملة . بين عناصرها واذكر أثرها .
ج - النص: من الأدب الاجتماعي الذي يهدف إلى نشر مبادئ الحق والخير والجمال والتفاؤل .
العاطفة: عاطفة تفاؤل وأمل موجهة إلى كل إنسان، وقد ترابطت الأفكار بعواطف الشاعر، فجاءت الألفاظ والأساليب معبرة عن هذا التماسك القوى في صدق التجربة وحرارة العاطفة .

د القصيدة نموذج لشعر المهجر . اذكر ما تحقق فيها من سمات مدرسة المهجر .
ج - تتجلى في النص سمات شعر المهاجر:
1 الوحدة العضوية .
2 الاهتمام بالصورة الشعرية .
3 الاتجاه إلى الطبيعة وتشخيصها وتجسيدها.
4 المشاركة الوجدانية واستنباط النفس الإنسانية .
5 اللغة الحية المعبرة وسلاسة الأسلوب .

من شعر المدرسة الجديدة (47)
نحن أحرار عبد الوهاب البياتي [16] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn16)*

{المناقشة}
(1) الشمس في مدينتي
تشرق
والأجراس
تُقْرَعُ للأبطال
فاستيقظي حبيبتي فإننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
أ هات ِ كلا مما يأتي في جملة مفيدة من إنشائك: مرادف )تقرع ): ( تدق ) مضاد (تشرق ) : (تغرب ).
ب الأبيات تمثل لوحة فنية معبرة عن حلم الشاعر . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج - القصيدة تجربة إنسانية تدعو إلى الحرية، وتسيطر عليها (48) نزعة الأمل . والتعانق بين الجيش والشعب .. وقد ترابطت الأفكار في ظل الوحدة العضوية، وأبرزت كل ذلك في وضوح وقوة، وقد حملت الألفاظ عاطفة الشاعر وأحاسيسه كما حملتها صوره وأساليبه؛ فعند تصوير الحرية قال:"تشرق الأجراس تقرع حبيبتي العصفور النهار " وعند تصويره قوة الشعب والجيش قال: " أقوى العظيم حطم التيار " . وعند تصويره تلاحم الجيش والشعب قال: "يعانق الأعراس الأبطال". والقصيدة لوحة فنية متكاملة العناصر ، وهذه العناصر هي (الشمس والنار والعصفور والنهار والأبطال والشعب والأعراس)، وتتكون الصورة الكلية من صور جزئية نراها في: (الشمس في مدينتي):فيها تجسيم يوحى بالإشراق. (استيقظي حبيبتي): فيها تجسيم وتوضيح لليقظة ليتحقق الأمل . (كالنار كالعصفور كالنهار ): تشبيه يوحى بالوضوح والانطلاق والصفاء.
ج عين من النص: ( كناية تشبيها نداء ) وبين سر بلاغة كل منها . .
ج - ) شعبنا الإعصار): تشبيه للتوضيح ويوحى بالقوة. (الأعراس تُقْرَعُ للأبطال): كناية عن نشوة النصر والفرحة. وقد استخدم الأسلوب الخبري لاستحضار الصورة. ومن الأساليب الإنشائية (استيقظي) أمر للحث

س(2)
وشعبنا أقوى من الإعصار
ومن حراب الملك المنهار
فجيشنا العظيم، يا حبيبتي
حطمها وسار
يعانق الشعب، كما يعانق التيار
شواطئ البحار
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي: مضاد "المنهار" (الواعد- المنقضي –الواضح)
معنى " الإعصار": (العاصفة الشديدة - النسمة الرقيقة - الإنذار المهدد)
ب انثر فكرة الشاعر في أسلوب أدبي .
ج- : تسيطر على الشاعر نزعة إنسانية ضد الظلم، وإشراقة شمس الحرية، وزوال حكم الطاغية الجبار، فالشعب أقوى من الإعصار، ومن سيوف القوى المنهارة
ج هات من المقطع تشبيهاً، وبين قيمته الفنية .
ج – ( شعبناأقوى من الإعصار): تشبيه للتوضيح ويوحى بالقوة
د النص يمثل المدرسة الواقعية الجديدة . ماذا تحقق من سمات هذه المدرسة ؟
ج - القصيدة نموذج لشعر المدرسة الجديدة حيث تتنوع فيها القوافي، وتقوم على السطر الشعري الذي يقوم مقام البيت في المدرسة الكلاسيكية، ويعتمد السطر الشعري على نظام التفعيلة، ولا تلتزم بعدد التفعيلات؛ لأن العبرة بتمام المعنى، والاعتماد على الموسيقى الداخلية وعلى جرس الألفاظ وإيحاءاتها. وأخذت القصيدة موضوعها من الحياة ونبض الشارع، فهناك لهفة لتحقيق الحرية كما أن الكلمات سهلة موحية ومعبرة، والقصيدة تظهر التزام الشاعر بمعالجة قضايا مجتمعه، وبتحقيق الوحدة العضوية والتجديد في الموسيقى.

س (3)
فلم يعد يفصل فيما بيننا جدار
فلم يعد يحكمنا طاغية جبار
لأننا أحرار
كالنار
كالعصفور
كالنهار
***
فاستيقظي حبيبتي
فإن في مدينتي الأعراس
تُقْرَعُ للأبطال

أ هات جمع (جدار ) ( جدران ) ومفرد (أعراس ( عرس ( ومضاد (يفصل) ( يصل ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب في المقطع ما يشير إلى تحقيق أمل الشاعر نحو مدينته . وضح ذلك في ضوء فهمك للأبيات.
ج - زوال حكم الطاغية الجبار، فالشعب أقوى من الإعصار، ومن سيوف القوى المنهارة . الجيش العظيم يا بلدي حطم كل من يقف في طريق حريته، وسار الشعب والجيش يتعانقان مثلما يعانق التيار شواطئ البحار، والأفراح تقام ابتهاجاً واحتفالاً بالأبطال الذين بذلوا كل غالٍ ورخيص من أجل تحقيق الحرية لوطنهم .

ج عين أسلوباً إنشائياً وآخر خبرياً، واذكر القيمة الفنية لكل منهما .
ج - ومن الأساليب الإنشائية (استيقظي) أمر للحث . وقد استخدم الأسلوب الخبري لاستحضار الصورة.
الربيع والزهر
للعقاد *[17] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn17)

( المناقشة (
(1) " وكثيراً ما يسأل السائلون: ماذا يعجبنا من الأزهار والرياحين ؟ وكأنهم إذ يسألون ذلك السؤال . . . يحسبون أنها خُلقت لتعجبهم وتسرهم فيحيرهم، ويضنِى عقولهم أنهم لا يعرفون كيف يكون ذلك الإعجاب والسرور، وما خُلقت زهرة واحدة من هذه الزهور لنا، ولكنها خُلقت لنفسها ...و إن للزهرة في الطبيعة معنى يوافق معنى في نفوسنا "
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي:
معنى " يضنى ": ( يتعب - يتمهل - ينير )
مضاد " يحسبون ": ( يعدون - يتأكدون - ينسون (
ب يتحدث العقاد عن سر الإعجاب بالأزهار . وضح ذلك بأسلوب أدبي .
ج - يتحدث العقاد عن سر الإعجاب بالأزهار فيقول:
إن الزهر لم يُخلق ليعجب به الناس، ولكنه خلق لنفسه، ولم يجد بإرادته وإنما وجد؛ لأنه لا يستطيع أن يتأبى على الخلق، وحينئذ لا معنى لسؤال السائلين عما يعجب من الأزهار .. والسر في كل ما يخالطنا من سرور: أن في الزهرة معنى يوافق ما في نفوسنا، ودليلاً على ما يشيع في الكون من سرور.
ج ما علاقة قول الكاتب " ولكنها خُلقت لنفسها " بما قبله .
ج - " تعليل لما قبله
د ينتمي الكاتب إلى مدرسة المجددين في النثر . اذكر سمات هذه المدرسة .
ج - : العقاد ينتمي إلى مدرسة المجددين في النثر ومن أهم خصائصها: * جدة الفكرة وعمقها وتسلسلها . * الميل إلى التحليل . * التحرر من المحسنات .*قوة العاطفة ودقة الخيال .

ه عين في الفقرة لوناً بيانياً ومحسناً بديعياً، واذكر سر بلاغة كل منهما .
ج - وما لبست تلك الألوان والمحاسن لتروقنا " تخيل الألوان والمحاسن ثياباً، فهي استعارة للتوضيح . " وبين "الجليل والدقيق" طباق يؤكد المعنى ويوضحه .
و من أنواع المقال هذا النص ؟ وما خصائص أسلوبه ؟
ج - النص من الأدب الوصفى، فهو مقال أدبي يظهر فيه إحساس الكاتب بما يصف، وانفعاله به، وقدرته على نقل تجربته النفسية إلى القراء والمستمعين؛ لإشراكهم معه في إحساسه ومشاعره، وقد وفُق العقاد في اختيار ألفاظه وصوره، لأنه سلسبيل التعليل والتدليل للإقناع.
س(2) "
إذا نظرنا إلى الأسباب القريبة، نجد للزهر جمالاً يلقانا به من عنده، قد يضاعف شعورنا بالجمال أو يوقظ شعورنا الساهي في غمضة الإغفاء ... وليس يلحظ هذا الجمال إلا نفوس يسرى الشعور إلى . عروقها الدقيقة، وينبض في أوتارها البعيدة "
أ هات ِ معنى " يضاعف " ( يزيد ) ومضاد " غمضة الإخفاء . (اليقظة ).
ب ما الفكرة التي تتضمنها الفقرة ؟
ج - الفكرة التي تتضمنها الفقرة وإذا نظرنا إلى الأسباب القريبة، نجد للزهر جمالاً يلقانا به، يزيد من شعور الناس بالجمال أو يوقظ فيهم حاسة الشعور به .. وذلك يحتاج إلى رهافة الحس ودقته، والنفوس في ذلك تتفاوت، فمنها ما لا يحتاج إلى منبه يوقظها؛ لأنها دربت على دقة الإحساس. وغيرها ليس لديه هذا الإحساس.
ج استخرج من الفقرة السابقة:
أ‌- لوناً بيانياً وبين سر جماله .
ج - . " نجد للزهر جمالاً يلقانا به " تخيل الزهر إنساناً لديه جمال يلقانا به . استعارة للتوضيح والتشخيص
ب‌- محسناً بديعياً واذكر أثره في التعبير .
ج - الخفيفة" سجع يحدث جرساً موسيقياً يثير الانتباه .
(3) العقاد من مدرسة المجددين في النثر . اذكر أهم خصائص هذه المدرسة .
ج - العقاد ينتمي إلى مدرسة المجددين في النثر ومن أهم خصائصها: * جدة الفكرة وعمقها وتسلسلها . * الميل إلى التحليل . * التحرر من المحسنات .*قوة العاطفة ودقة الخيال .
من نماذج شعر مدرسة أبوللو
صلاة الشمس
صالح الشرنوبى [18] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn18)* (43)
المناقشة}
(1) هاهنا يا شمس مجد لم يزل صوته يملأ أسماع الليالي .
أيقظ الدنيا صداه في الأزل وله عاش الفراعين الأولى .
ساحر الأضواء، زاهي الأفق يتغنى باسمه كل لسان .
أ هاتِ معنى) صداه) (أثره )،وجمع (الأزل ) ( آزال ) والمقصود ب (زاهي الأفق) (مشرق منير )
ب انثر الأبيات بأسلوب أدبي.
ج - : يتجه الشاعر إلى الشمس طالباً منها أن تسبح باسم الخالق، وأن تسكب نورها في كل مكان، وإذا قبلت وجه المشرق فلتقرن تاريخ الزمان بالنيل . ففي أرض النيل مجد وعظمة، مازال صوت هذا المجد يملأ أسماع الليالي، وصداه القديم يوقظ الدنيا ومن أجله عاش الفراعنة الأوائل، فالنيل باركه الله، ومجد مصر كان في أحضانه، وهذا المجد يتغنى باسمه كل لسان .
ج استخرج من الأبيات:
· أسلوباً إنشائياً وبين غرضه البلاغي.
ج - مثل: ( سبحي اسكبي اسألي اقرني حدثي ): أمر غرضه الالتماس والرجاء والتمني . (يا شمس) نداء للتعظيم، وهى عبارة محورية يستخدمها الشاعر كلما أراد الانتقال إلى فكرة جديدة .

· استعارة، ووضحها. واذكر قيمتها الفنية.
ج - ومن الاستعارات: . . (يا شمس):( استعارة مكنية للتشخيص . ((قبلتِ وجه المشرق): استعارة للتشخيص والتوضيح
· لونا بديعياً وبين سر بلاغته.
ج -
د النص يمثل مدرسة أبوللو . اذكر ثلاثاً من خصائص المدرسة التي تحققت فيه .
ج- قد تحققت في النص من سمات مدرسة أبوللو:
أ‌- الوحدة العضوية .
ب‌- ذاتية التجربة .
ت‌- حب الطبيعة والولع بها .
ث‌- تعدد القوافي والأوزان متأثرا بالموشحات الأندلسية .
ج‌- الميل إلى الموسيقا الهادئة .

س : (2)
حدثي النيل المجيد الأعظم مسرح الدهر ومحراب الخلود .
واسألي مصر وناجى الهرم آية العلياء في سفر الوجود .
كل لحن بالأماني خافق ودّ لو دام صداه الخافقان .
أ تخير الإجابة الصحيحة مابين الأقواس فيما يأتي:
معنى " سفر ": ( كتاب – مسافر - مغترب (
مفرد "الخافقان ": ( الخَفَقان - الخافق - الخفقة )
"حدثي النيل": أسلوب أمر غرضه ( التمني – التحسر - التعجب (
ب الأبيات لوحة فنية رائعة . اذكر عناصرها، ثم وضح لماذا نوع الشاعر في أسلوبه ؟
ج - موضوع النص: حب الوطن .
والعاطفة: عاطفة فخر وتمجيد لعظمة مصر ونيلها وحضارتها .
والأفكار: مترابطة في ظل الوحدة العضوية .
الألفاظ: سلسة سهلة بعيدة عن الغرابة والعامية .
ونوع الشاعر بين الأسلوب الخبري والأسلوب الإنشائي، للإثارة والتشويق ليكسب أسلوبه تجديداً . . وتشويقاً، وغرض الأساليب الخبرية الاعتزاز والفخر .

ج ظهر التجديد في النص . ما ملامحه ؟
ج - تجاوزت القصيدة التجربة الذاتية، وعبرتْ عن تجربة إنسانية، يعيشها كل مصري يحب وطنه، ويعتز به ويتغنى بحضارته، ويعرف عظمة بلاده - حب الطبيعة والولع بها , تعدد القوافي والأوزان متأثرا بالموشحات الأندلسية , الميل إلى الموسيقا الهادئة.
د ( ودّ لو دام صداه الخافقان) ( ود الخافقان لو دام صداه ( أي التعبيرين تفضل ؟ ولماذا ؟
ج التعبير الأول يفيد القصر والتوكيد بالتقديم والـتأخير


صديق
للرافعى [19] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn19)*
{ المناقشة}
(1) " لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان، لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل لأن فيه روح ذبابة "
أ اكتب معنى " القرين ( الصديق ) يتصنع (يظهر ما ليس فيه، أي يتكلف ) يماسحك ) يلاينك في القول غشاً ( ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ذكر الكاتب نوعين من أنواع الصداقة الزائفة . وضحهما في ضوء فهمك للموضوع .
ج - يعرض الرافعي في فكرته الأولى أمثلة للصداقة الزائفة التي لا يرضى عنها ومن أمثلتها: قرين السوء: الذي يزين لك الشر كالشيطان، ومن الخير معاداته وتجنبه .
الرفيق: الذي يجاملك ويداهنك متى وجد في مصحابته لك نفعاً أو مصلحة ذاتية، فمثله كالذبابة تقف على العسل فإذا ما انتهى تحولت إلى غيره.
الصديق الذي يدعى لك الحب: تحس معه أنك لا ألفه بينك وبينه ولا تجد فيه أنيساً لك.
الصديق المتقلب: هو الذي يعرفك طالماً أن الدنيا تبتسم لك، فإذا ما أدبرت لك الدنيا أنكرك فهو أشبه بجلده الوجه تحمر عند العافية، وتصفر عند المرض . هؤلاء الأصدقاء لا يشاركونك في آلامك ومصائبك بل يقفون على الهامش منها .
ج ما الإيحاء في قول الكاتب " لأن فيه روح ذبابة " ؟
ج - " لأن فيه روح ذبابة " تشبيه يوحى بالحقارة .
د استخرج من العبارة صورة بيانية، ثم بين رأيك فيها.
ج - وقد استخدم الصور في " يصحبك كما يصحب الشيطان " تشبيه يوحى بالتنفير .صادقة واقعية .
(2) اذكر أنواع الصداقة الزائفة كما بينها الكاتب، ثم بين حكمة على هؤلاء.
ج - قرين السوء: الذي يزين لك الشر كالشيطان، ومن الخير معاداته وتجنبه .
الرفيق: الذي يجاملك ويداهنك متى وجد في مصحابته لك نفعاً أو مصلحة ذاتية، فمثله كالذبابة تقف على العسل فإذا ما انتهى تحولت إلى غيره.
الصديق الذي يدعى لك الحب: تحس معه أنك لا ألفه بينك وبينه ولا تجد فيه أنيساً لك.
الصديق المتقلب: هو الذي يعرفك طالماً أن الدنيا تبتسم لك، فإذا ما أدبرت لك الدنيا أنكرك فهو أشبه بجلده الوجه تحمر عند العافية، وتصفر عند المرض . هؤلاء الأصدقاء لا يشاركونك في آلامك ومصائبك بل يقفون على الهامش منها .
(3) إلى أي المدارس الأدبية النثرية ينتمي الكاتب ؟ وما خصائص هذه المدرسة ؟
ج - النص من الأدب الاجتماعي، وهو مقال أدبي، يعنى غاية العناية باختيار اللفظ، وعمق الفكرة والتحليل والإقناع والواقعية .
(4) أثر الكاتب في هذا النص الأسلوب الخبري . فلماذا ؟ وما رأيك ؟
ج - وقد استخدم الكاتب الأساليب الخبرية، لأنها أقدر على السرد والحكاية وتعداد الصفات، وتقرير الحقائق واستحضارها .

س (5) "
ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها، وإذا غاب عنك أحسست أن جزءاً منك ليس فيك، فسائرك يحن إليك . .. وإذا مات يومئذ لا تقول إنه مات لك ميت، بل تقول إنه مات فيك ميت
أ هاتِ معنى " يحن " ( يشتاق ) ومضاد " غاب " ( حضر ) وجمع " جزء " ( أجزاء )ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ما الإحساس المسيطر على الكاتب في هذه الفقرة ؟ وما أثره في اختيار الألفاظ والعبارات ؟
ج – حب الصديق الحقيقي . سهولة الأفكار، والميل إلى الإطناب، والاعتماد على التصوير لإبراز أفكاره، واستخدام اللفظ الملائم في الموضع الملائم، وعباراته عربية سليمة، ويستخدم الطباق والمقابلة دون تكلف
ج وضح سمات الصديق الحق من خلال الفقرة السابقة . ثم بين رأيك فيها .
ج - يعرض الكاتب نموذجاً للصداقة الحقة كما يتصورها فيرى: أن الصديق الحق هو الذي ترى نفسك فيه من خلالك، فهو مرآة صادقة ترى من خلالها نفسك .. فإذا غاب أحسست أن جزءاً منك قد غاب عنك، تشتاق إليه وتحن إليه، وإذا مات وصلك بالعالم العلوي، كما وصلك في حياتك بالعالم المحدود .. عندئذ تدرك أن الذي مات ليس بعيداً عنك بل هو جزء منك.
د استخرج منها صورة بيانية، ومحسناً بديعياً، ثم بين أثر كل منهما .
ج - أطراف مصائبك " استعارة، حيث صور المصائب أرضاً لها أطراف ... وهى تفيد التجسيم والتوضيح.
حدد المحسن البديعي وأثره.
من شعر المدرسة الجديدة
فداء سلمى الخضراء الجيوشى[20] (http://www.thanwya.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=974#_ftn20)* (49)
المناقشة}
(1) تباركت الأرض، أرض الجدود، وأرض السنابل، والأقحوان
وأرض الأغاني، وأرض الرزايا، وأرض البسالة والعنفوان
من الأرض، هذا الأديم المُوشى بقطر الكفاح الأبي
من الأحمر الخصب روى ثراه عطاء الدم العربي
بنيت لنفسي طموحا،وصبغت لقلبي عرشا
ولونته من شعاع الأصيل .. تجود به الشمس قبل الرحيل
خضيب المصفى عجيبا، كأن كنوز العقيق عليه تسيل
أ هاتِ مرادف "الأقحوان(نبات طيب الرائحة والمفرد: أقحوانه .) ومضاد "تجود " (تبخل ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب وضح فكرة هذا المقطع بأسلوب أدبي .
ج - تتحدث الشاعرة على لسان الفدائي؛ فتدعو بالخير والبركة لهذه الأرض المقدسة التي عاش عليها الأجداد والآباء وصنعوا تاريخها وجعلوا منها أرض الخيرات الوفيرة، وأرض الجمال والبهجة .. وأرض الفرح والسرور، وأرض الفناء وأرض الأبطال الشجعان .. ولكن هذه الأرض كثيرا ما نزلت الكوارث بأهلها، فتعلموا من ذلك الثبات في بسالة، والكفاح في قوة .

ج استخرج من الأبيات: لونا بيانيا، وبين سر بلاغته
ج - الكناية في (يجن الغروب ) كناية عن نهاية الشهيد . والتشبيه في (شمس الأماني )تشبيه بليغ، من إضافة المشبه به للمشبه، وهو تشبيه مألوف . والاستعارة في (يلح شوق ) استعارة مكنية، جعلت الشوق شخصا يلح، وأفادت شدة الشوق . (يحين الرحيل): كناية عن استشهاد الفدائي .وفى(جفن الظلام) تشبيه.
وفى (ستهتك ستر الظلام ) تصوير استعاري .

د تمثل القصيدة شعر المدرسة الجديدة . اذكر ثلاثا من سمات هذه المدرسة التي تحققت فيها.
ج - القصيدة نموذج لشعر المدرسة الجديدة، حيث تتنوع فيها القوافي ويقوم السطر الشعري مقام البيت الشعري في المدرسة الكلاسيكية، ولم تلتزم بعدد التفعيلات بل العبرة بتمام المعنى، والاعتماد على الموسيقى الداخلية وعلى جرس الألفاظ، وأخذت القصيدة الموضوع من الحياة وأيضا الكلمات من الواقع حولها .
س (2)
ليعلم شعبي المُفدى بأن دم العربي القتيل
يُحّول شعاعا يضيء الغياهب من نوره
ويؤمن شعبي بأن بأعماق ديجوره
ألوف الشموس
ستهتك ستر الظلام العبوس
وتفتق سداً منيع الحواجز من سوره
ليدفق عمر الضياء العظيم على الجانبين
أ هاتِ مفرد "الغياهب" (جمع غيهب وهو الظلمة . ظلامه ) ومعنى "ديجور " (والدَّيْجُورُ الظُّلْمَةُ، ووصفوا به فقالوا: ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ ودَيُجُوجٌ مظلمة والجمع دياجير) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب تكشف السطور السابقة عن ثقة الشاعرة بشعبها . وضح ذلك .
ج - حركة الفداء دائمة متجددة، فحين تنتهي حياتي وتسكن روحي الثائرة كما تسكن الريح بعد الإعصار، وكما تخمد النار بعد الاشتعال والتوهج، فإن فدائيا آخر من رفاقي يقوم ويستأنف المسيرة ويحمل راية الكفاح بعدى .. إنه أخ من رفاق الكفاح المنيف .. سار في طريق الكفاح تضيئه الأماني المشرقة بأشعتها، وتدفعه أشواق قوية إلى الخلاص فيمضى قدما إلى غايته، لا يهاب الموت بل يستقبله في شجاعة وهدوء وكأنه نسيم رقيق يجد فيه أسباب الحياة والخلود، وبعد أن يؤدى الفدائي الجديد واجبه وتحين نهايته، وتطبق الظلمة الكثيفة على جسده، ويحيط ثوب الفناء بالساعدين . يقوم فدائي آخر ليحتل مكانه في الكفاح والجهاد ... وهكذا تستمر الدورة . دورة الكفاح .
ج استخرج من السطور صورة بيانية، واذكر سر جمالها .
ج – ( يحين الرحيل): كناية عن استشهاد الفدائي .وفى(جفن الظلام)( تشبيه(.
وفى (ستهتك ستر الظلام ) تصوير استعاري
د تختلف قصيدة "فداء" في بنائها وموسيقاها عن القصيدة العربية في الشعر العباسي .
اذكر أوجه الاختلاف . ثم بين رأيك في هذا النوع من الشعر الجديد .
ج - القصيدة نموذج لشعر المدرسة الجديدة، حيث تتنوع فيها القوافي ويقوم السطر الشعري مقام البيت الشعري في المدرسة الكلاسيكية، ولم تلتزم بعدد التفعيلات بل العبرة بتمام المعنى، والاعتماد على الموسيقى الداخلية وعلى جرس الألفاظ، وأخذت القصيدة الموضوع من الحياة وأيضا الكلمات من الواقع حولها .

ماذا تقول في الآية((وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة:105)



دعوة إلي التأمل

المناقشة
قال الله تعالى (أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ(65) إنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67(
أ‌- فسر الكلمات الآتية :- ما تحرثون (البذر الذي تلقونه في الأرض ) – حطاما (هشيماً متكسراً لا ينتفع به )– مغرمون (مهلكون بهلاك رزقنا) .

ب- الآيات السابقة تنبهنا ألي أمرين . أذكرهما في ضوء فهمك، وبين أثر العمل بهما

ج- إلى كمال قدرته في بديع خلقه وصنعة: في خلق الإنسان, وإخراج النبات , وإنزال الماء وما أودعه من القوة في النار ؛ ليكون ذلك دليلاً علي قدرة الله في الحياة والبعث بعد الموت , ثم يأمرنا أن ننزهه ونشكره علي جزيل العطاء وإغداق فضلها الأثر فدوام النعمة بدوام شكرها والتصرف فيها وفق ما أمر الله به ووضعها حيث أراد الله .

ج- في الآيات دليل على الإحياء بعد الموت من أين نفهم هذا؟

ج - إخراج النبات , وإنزال الماء وما أودعه من القوة في النار ؛ ليكون ذلك دليلاً علي قدرة الله في الحياة والبعث بعد الموت

))-س2 )) (( قال الله تعالى (أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أَمْ نَحْنُ المُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70))
أ‌- وضح السر في ذكر الماء بعد الطعام

ج – لأن الماء السبب الأساسي في وجود الطعام
ب‌- أذكر المطلوب فيما يأتي:
مضاد:أجاجا ( عذبا زلالا ) مفرد: المزن ( مزنة )
ولماذا ختمت الآيات بقوله "أفلا تشكرون " ؟

ج – للدلال على أهمية وفضل الشكر ومعنى الشكر بالعمل وليس القول .
ج- فسر الآيات السابقة ثم بين أهمية الماء في الحياة .

ج - يأمرنا أن ننزهه ونشكره علي جزيل العطاء وإغداق فضله فدوام النعمة بدوام شكرها والتصرف فيها وفق ما أمر الله به ووضعها حيث أراد الله
د- ترشيد استخدام المياه أصبح أمرا ضروريا فالحروب القادمة ستكون من أجل قطرة ماء. وضح ذلك.

ج – نجد تقلب المناخ وتقلب الأحوال الجوية مما يؤدي إلى ندرة المياة ونحن وهبنا الله النيل فيجب المحافظة عليه لأن في الماء حقوق للإنسان والحيوان والنبات وكما نري من اتفاقيات لدول حوض النيل .
)) س 3 )) قال الله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المُزْنِ أَمْ نَحْنُ المُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ المُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً ومَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ (74((
أ‌- فسر ما يأتي:
(النار التي تورون (: تقدحون الزناد لاستخراجها ) – تذكرة (تذكيراً لنار جهنم )– سبح (تنزه الله عن كل نقص ) – متاعا للمقوين (منفعة للمسافرين في القواء ( الفقر ) أو المحتاجين إليها (
ب‌- في الآيات السابقة ما يدل على جزيل نعم الله وعظيم قدرته وضح ذلك.

ج - جعل الكون حوله دليلاً علي وجود الله ووحدانيته , وكمال قدرته في بديع خلقه وصنعه في خلق الإنسان, وإخراج النبات , وإنزال الماء وما أودعه من القوة في النار
ج- الدين يدعو إلي التأمل والتدبر . بين ذلك

ج – بالتأمل في خلق الله والتدبر في آيات الله في الكون نصل إلى عظمة قدرة الله بديع السموات والأرض فلكل مخلوق دوره الذي لايتعداه لتذليل الكون لخدمة الإنسان .

2من الهدي النبوي

المناقشة
قال (صلى الله عليه وسلم):"عليكم بالصدق, فإن الصدق يهدي إلي البر, وإن البر يهدي إلي الجنة , وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً , وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور ".
أ‌- هات معني " يتحرى ( يتعمد ويطلب ) – البر (التوسع في فعل الخير ) – الفجور " ) فعل المعاصي والقبائح دون مبالاة (
ب‌- المجتمع الإنساني في حاجه إلي خلق الصدق, تحدث عن أثر الصدق في حياة الفرد والمجتمع "

ج - المجتمع كالبنيان، لبناته أعضاء المجتمع، يجب أن تكون قوية، متماسكة، متعاونة، متخلقة بمكارم الأخلاق، حيث إنها تؤدي إلي الصدق وإلي مصاحبة الأخيار، والبعد عن الأشرار، وإلي التضامن الاجتماعي والمحافظة على حقوق الجار، ورعاية هذه الحقوق، وعندئذ يمضى المجتمع إلي التقدم والرقي الحضاري
ت‌- خلق الكذب قابل للاكتساب في حياة الإنسان عن طريق تعمده. وضح هذه العبارة في ضوء فهمك للحديث

ج- لأنه ليس من طبيعة الإنسان السوية لذلك يحذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور
د‌- ضع علامة (ﮮ ) أمام العبارة الصحيحة أو علامة ( ×) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي:
- النفس الإنسانية بفطرتها تنزع إلي الصدق ( )
- مصير المجتمع القائم علي الكذب والانحلال والتفكك والتخلف ( )
- الكذب من صفات المنافق ( )
- الشهادة المضللة للقضاء تكون سنداً صادقاً ( )
ه - ماذا أفاد التعبير بكل من: " ما يزال – إياكم " ؟

ج – ما يزال تفيد الاستمرار والتمسك بالأمر . إياكم تفيد التحذير .

)س2- ) إنما مثل الجليس الصالح , والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن يبتاع منك , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة ".
أ‌- كل قرين بالمقارن يقتدي . وضح هذه المقولة في ضوء فهمك للحديث.

ج – الصديق مرآة لصديقه فيجب اختبار الأصدقاء و أن يكونوا على خلق حميد لأنه يتأثر به.
ب‌- وازن بين كل من الجليس الصالح والجليس السوء. وبين إلي أيهما تنحاز ؟ ولماذا ؟

ج - الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة نختار الجليس الصالح لأنه يساعدني على طاعة ربي.
ث‌- في الحديث أدلة مقنعة وواقعية . وضحها

ج – الرسول صلى الله عليه وسلم خير معلم حيث استخدم لتأكيد فكرته التشبيه ليزيد الفكرة إيضاحا وإقناعا وتأثيرا في النفس الصديق العاقل اللبيب أمر أساسي في اختيار الأصدقاء فإنه ينفعك بعقله ولا يضرك بتصرفاته ويفيدك عند المشورة وأخذ الرأي، واحذر كل الحذر من مصاحبة الأحمق المغفل فتجلب لنفسك كثيرا من ا لأضرار والمصاعب وكيف تصاحب من لا يفرق بين النافع والضار.
ج‌- ما الصفات الواجب توافرها فيمن تختاره صديقاً .

ج - صفات لا بد من توافرها في الصديق الذي تبحث عنه وتختاره لتكون صداقتك قائمة على أساس متين قوي ولتجني من خلالها ما ترجوه وتأمله ولتحقيق ذلك لا بد أن تضع أمامك دائما معيار الدين والتقوى والصلاح في اختيار الصديق فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أرشد إلى ذلك بقوله "لا تصاحب إلا مؤمنا " والله جل وعلا يقول "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين"
ح‌- أذكر المقصود ب ( الكير - (ما ينفخ فيه الحداد ليقوي النار )) ومضاد ( يحذيك يعطيك (



( 3 )

للجار علي جاره حقوق. أذكر أربعة منها. ثم بين أثر تطبيقها في المجتمع

ج - من حقوق الجيران إن مات أن يشيعه، وإن استقرض يقرضه،وإن أعور ستره،وإن أصابه خير هنأه، وإن أصابته مصيبة عزاه، ولا يرفع البناء فوق بنائه، فيسد عليه الريح إلا بإذنه.. لا شك أن لأداء حقوق الجار وحسن الجيرة أثر بالغ في المجتمع وحياة الناس، فهو يزيد التراحم والتعاطف، و سبيل للتآلف والتواد ، به يحصل تبادل المنافع وقضاء المصالح واستقرار الأمن، واطمئنان النفوس، وسلامة الصدور، فتطيب الحياة ويهنأ المرء بالعيش فيها. فلو أحسن كل جار إلى جاره لظللت المجتمعات السعادة ولعاشت كأنها أسرة واحدة فتنصرف الهمم إلى الإصلاح والبناء والسعي نحو الرقى والتقدم.. و يتضح مما سبق البعد الإنساني للدين الإسلامي الذي يحرص على تحقيق روح المودة.
س 2 - عن معاوية بن حيدة قال: قلت يا رسول الله, ما حق الجار علي؟ قال: " إن مرض عدته, وإن مات شيعته, وإذا استقرضك أقرضته, وإذا افتقر عدت عليه وإذا أصابه خير هنأته, وإذا أصابه مصيبة عزيته "
1- - هات معني( عدته – زرته ) ومضاد ( هنأته - عزيته ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة.
-2- أهتم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بحقوق الجار.وضح

ج - لأن لأداء حقوق الجار وحسن الجيرة أثر بالغ في المجتمع وحياة الناس، فهو يزيد التراحم والتعاطف، و سبيل للتآلف والتواد ، به يحصل تبادل المنافع وقضاء المصالح واستقرار الأمن، واطمئنان النفوس، وسلامة الصدور، فتطيب الحياة ويهنأ المرء بالعيش فيها. فلو أحسن كل جار إلى جاره لظللت المجتمعات السعادة ولعاشت كأنها أسرة واحدة
س 3- عرف الجار. ثم أعط أمثلة تدل علي حسن معاملة الجار تؤدي إلي تقدم المجتمع وأمنه وسلامته.

ج - الجار هو القريب منك في المنزل والمسكن والجوار، لغة هو المجاور، وله حقوق عظيمة يجب القيام بها، بحسب موقعهم من الدار، قال الإمام الشوكاني: روى القرطبي أن رجلا أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فجعل يشكو جاره، فأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن ينادي على باب المسجد " ألا إن أربعين دارا جارا " وشكا بعض السلف كثرة الفأر في داره، فقيل له:، لو اقتنيت هرا؟ فقال: أخشى أن يسمع الفأر صوت الهر فيهرب إلى دور الجيران فأكون أنا أحببت لهم ما لا أحب لنفسي.
س4 - يقول – صلى الله عليه وسلم – " مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه."
حلل هذا الحديث وبين أثر التعامل به في الحياة حولك.

ج - إن ما يميز شريعة الإسلام عن سواها من الشرائع والأديان هو شمولها لكافة مناحي الحياة وعمومها لكافة الخلق إنسهم وجنهم، ذلك أن الدين الإسلامي آخر الأديان وشريعته خاتم الشرائع مصداقا لقوله تعالى: " تبيانا لكل شيء" فالمسلم إذا صان حقوق جاره وترفق به كسب ثواب الدنيا والآخرة.
5- ضع علامة(صح ) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (خطأ) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- يجب مراعاة حقوق الجار بصرف النظر عن الدين والجنس ( )
ب‌- من حق جاري علي ألا أجامله في أفراحه ( )
ج- إن مرض الجار فلا أزوره ( )
د‌- إذا أحتاج الجار إلي معونة جاره فليقدم له ما يستطيع ( )

( 3) العمل

المناقشة
- 1 للإنسان مهمة في هذا الكون . وضحها .

ج -لقد خلق الله الإنسان، واستخلفه في هذا الكون، الذي جعله أمانة بين يديه، وسخره له يستثمر كل ما فيه لمصلحته، وليعمره. الأرض يزرع تربتها، ويستأنس حيواناتها، ويستخرج ما في بطنها من معادن مختلفة، ويستفيد من صخورها وأحجارها وآبارها وأنهارها ونباتها.
- 2 أمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال في الدنيا . فما وسيلته لتحقيق ذلك ؟

ج - ، ولن يحقق الإنسان ذلك إلا بالفكر والعمل كليهما.وتعمير الأرض واستثمارها يخضع للربط بين الواقع والآمال ليكون هذا التعمير حضارياً، عاماً، شاملاً لا ينتفع به فرد دون آخر، ولا مجموعة صغيرة من الناس، بل ليعم النفع ويشيع الرخاء، ويتم تبادل المنافع فيما بين الناس، ويعم الخير الذي يجيء من عمل أيديهم.

3 ما موقف الأديان من قضية العمل ؟ وما واجب الشباب وقد برزت ظاهرة البطالة في دول كثيرة ؟

ج – حثت الأديان على العمل ومجدت الأيدي العاملة، وأبرزت قيمة العمل وأثره في حياة الناس، فهي تحث على السعي والعمل لكسب الرزق الحلال لتتقدم الأمة، ويحفظ الإنسان كرامته، وتتوثق عرى المودة والمحبة بين المواطنين.ويتصف الأنبياء عليهم السلام بأنهم كانوا ذوى حِرفَ وصناعات برغم مسئولياتهم الهائلة في الدعوة إلى الله، وانشغالهم بذلك عن العمل والاحتراف لولا أن الله جلت قدرته قد اختار لهم أن يحترفوا ويكسبوا أقواتهم بعرق جبينهم. ،فيجب على الشباب التوجه للعمل وعدم الركون للبطالة فالأنبياء كانوا يأكلون من عمل أيديهم.

) - 4 من المعلوم أن العمل حق، العمل واجب، العمل شرف، وكل عمل شريف مرغوب فيه ومرضى عنه يؤدى وظيفة اجتماعية ويسد حاجات الإنسان لا حرج منه وتقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها، فتبنى البنية الأساسية، وتقيم المصانع وتنشر المشروعات المختلفة لتهيئ فرص العمل للقادرين عليه ( .
أ هاتِ معنى " لا حرج – لا مشكلة " ومفرد " فرص - (فرصة )" ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب يرى بعض الشباب أن العمل اليدوي فيه حرج لهم .. ناقش هذه النظرة وبين وجه الصواب.

ج - واجب الشباب أن يبحثوا عن العمل، ويتعلموا الحرف، ولا ينتظروا الوظيفة الحكومية؛ فكل عمل شريف طالما أن الله أحله، ولنأخذ بالأسباب كما فعل عبد الرحمن بن عوف عندما قال دلوني على السوق ورفض أن يعيش عالة على غيره، فنزل إلى السوق وعمل بالتجارة؛ فتحولت الحجارة في يده إلى ذهب، بالعمل تتقدم الأمة ويرقى أفرادها ويحققون عزتهم وكرامتهم ورفاهيتهم .


ج ماذا تعمل الدولة لتهيئ فرص عمل لشبابها ؟

ج - تقوم الدولة بواجبها نحو أبنائها ؛ فتبنى البنية الأساسية، وتقيم المصانع، وتنشر المشروعات المختلفة ؛ لتهيئ فرص العمل للقادرين عليه وتكفل للمواطنين عملاً كريماً نافعاً مثمراً. وتشجع أصحابَ الأموال على استثمارها فيما ينفع، من منشآت اقتصادية: تجارية أو صناعية أو زراعية أو عمرانية حتى لا تشيع البطالة والكسل بين بعض المواطنين.
5 ضع علامة (ﮮ) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي .
- الأنبياء اقتصرت مهمتهم على الدعوة إلى الله ( )
-عمل سيدنا نوح بالتجارة . ( )
-عبد الرحمن بن عوف قبل أن يعيش عالة على غيره . ( )
-الحرفة اليدوية أقل شأناً من العمل العقلي . ( )

{4 } التدخين

))للدكتور إبراهيم طاحون((

}المناقشة {
1 ما العادات السيئة التي تشيع في حياتنا اليومية؟ ولمَ كانتْ هذه العادات سيئة في رأيك ؟

ج – التدخين من أهم العادات السيئة التي تضر لأنها تضر بالفرد والمجتمع صحيا واقتصاديا.
2 كيف تُقْلع عن التدخين ؟ وكيف تنفر الناس من التدخين ؟مثّل لما تقول.

ج - أسهل شيء في الدنيا هو أن تترك التدخين، لقد تركته مائتي مرة ٍعلى الأقل: هذا ما قاله بين الجد والسخرية الكاتب الكبير مارك توين، ليدلل على صعوبة اتخاذ القرارات بالحرمان من مرافقة السيجارة التي يصفها العلماء بلقب "القاتلة " .أنفر الناس منه لأنه يسبب الآتي يسبب سرطان الرئة والشفاة والفم والبلعوم والمريء، وحتى المثانة البولية، كذلك إصابات القلب والأوعية الدموية الناجمة عنه قد وصلت الآن لمعدلات تثير القلق، ثم إن قرحة المعدة والإثنى عشر، والتهاب القصبة الهوائية، والأضرار التي تصيب العيون، إلى جانب الخسائر الأخرى الكثيرة التي أجبرت جميعها الاتحاد الطبي البريطاني على شن حملة واسعة النطاق، مطالباً حكومة بلاده بوقف جميع أنواع الدعاية للتدخين .
3 ناقش رأى مسئول منظمة حملة مكافحة الدخان الدولية الذي يرى أن الإنسان يمكنه الإقلاع عن التدخين خلال سبعة أيامٍ . ثم وضح رأيك .

ج- يقول مسئولُ منظمة حملة مكافحة الدخان الدولية، الذي يرى أنه باستطاعة الشخص أن يضع نهاية لهذه القصة خلال سبعة أيام ويقول: قبل النوم عليكَ بأخذ حمام دافئ، وأن تستلقي على فراشك مبكراً في هذه الليلة عما كنت قد اعتدت عليه كي تريح أعصابك، في اليوم الثاني انهض فيه وخذ " حماماً بارداً " قبل تناول الوجبة، وخلال الوجبات عليك تناول (24) كثير من الفاكهة الطازجة، وعصير الفواكه التي تحتوى على نسبة عالية من فيتامين ج ( الطماطم والحمضيات ) وأن تتجنب الفلفل والأطعمة التي تحتوى على البُهار والخلُّ، واللحوم كذلك وكلُّ أنواع الحلوى الثقيلة التي تُصنع بكثير من البيض والزبد، إذا شعرتَ بالحاجة للطعام أكثر من الفاكهة والساندويتش، يمكنُكَ تناولُ الحساء والسلطةِ مع قليلٍ من الزيت والليمونِ أو حتى من غير ذلك، وإذا ثُنى عزمُك ودخنت بعض السجائر فهذا لا يعنى أنك لا تستطيع ترك التدخين، فمن اليوم الثاني وحتى السابع يمكنك تقليل السوائل وإضافة أطعمة أخرى لوجباتك . لكن عليك أن تتجنب اللحم والأطعمة الثقيلة، وأن تلجأ أكثر للخضروات وكثير من الفاكهة، وخلال تلك الأيام التي ستحاول فيها ترك التدخين ستشعر بالعصبية، والقلق، والملل والإغماء، والدوخة والقيء وتغير النكهة، كذلك فقد تشعر بالتخدير وألم العضلات، والتعب، والإرهاق، والنعاس، والرغبة في التدخين0

س 4 - حريتك أيها المدخن تنتهي حيثٌ يبدأ أنفى" ناقش هذه العبارة موضحاً ما ترمى إليه منْ معانٍ .

ج – كل إنسان حر ما لم يضر ولذلك فإن التدخين لايضر بفرد بعينه ولكن أشد خطورة على من حوله.
-س5 - كيف تقي نفسك من الدخان السلبي ؟ وما هي الإجراءات التي يجب أن تأخذ بها في الأماكن العامة لحماية الإنسان من أضراره ؟

ج - وقد أثبتت الأبحاث بأن التدخين السلبي أو الثانوي أي الاستنشاق غير الإرادي لدى المدخنين له عواقب سلبية وخيمة على الصحة تصل حتى حدوث سرطان الرئة . وحتى لا يكون قولنا مبالغاً فيه نوضح هنا بأن المدخن يستنشق خلال تدخينه لسيجارة واحدة فقط ما مجموعة عشرون سيجارة؛ لأن الدخان ومحتوياته تتجول في الهواء لعشر دقائق كاملة، وهو أمر يعنى أن الدخان المتسرب يفوق الممتص بكثير .
وقد أثبتت أبحاث أجريت في اليونان، أن الدخان السلبي يحتوى على كمية أكبر من المواد التي تُعتبر ضارة، ومسببة للسرطان، حيث يزداد تركيزها في الدخان السلبي بمقدار خمسين مرة لمن يعملون أو يعيشون مع المدخنين.وبالطبع فذلك يعتمد على عوامل أخرى مثل المسافة التي يبعدها الشخص المُعرض للدخان ومعدلُ تهوية المكان، ونفس الأبحاث تقريباً قد أكدتها دائرة حماية البيئة في واشنطن التي قُدرت بأن 500 من 5000 شخص من غير المدخنين يموتون سنوياً في الولايات المتحدة من سرطان الرئة الذي يسببه التدخين غير المباشر، بينما يموت ألف شخص، وبنفس السبب سنوياً في بريطانياً.

س 6- ما الأمثلة التى نال فيها غير المدخنين حقوقهم من المدخنين ؟ وما الطرق للحد من التدخين ؟

ج - وأحد المواقف الأخرى، أن أمريكياً طلب من مكتب الموظفين الفدراليين تعويضاً له عن أضرار لحقت بعيونه، وميل للقيء لديه واضطرابات في الرئة بسبب أدائه لعمله بين موظفين جميعهم من المدخنين، ولأول مرةٍ في التاريخ فقد دفع المكتب 780 دولاراً عن الخمسة عشر يوماً .
ومثل هذه المحاكمات قد أجريت في السويد، لدرجة أن الخطوط الجوية السويدية قدْ نظمت رحلات داخلية خصوصاً لغير المدخنين، فالحكومة السويدية هي الأولى في العالم التي وصفت التدخين بأنه خطر عام، وبالطبع فقد سنّت القوانين الصارمة بحق من يدخنون في الأماكن العامة، وكان من نتائج الإجراءات في السويد هبوط نسبة المدخنين من 70% سنة 1963 إلى 30% الآن . ولنفس السبب تقوم بعض الشركات الأمريكية بتقديم "مكافأة " لموظفيها الذين يقلعون عن التدخين بينما تحتوى المطاعم على قاعات خاصة بغير المدخنين، ومن المعروف أن نقطتين من النيكوتين تكفيان لموت الإنسان، بسبب شلل تحدثه في مركز التنفس، إن دخان المائة سيجارة يحتوى على جرام واحد من النيكوتين، يبقى منه 26% في عقب السيجارة، على حين يمتص المدخن 28% منه، ويوزع الباقي 46% في الهواء الجوى .



{5 } العرب والتكنولوجيا

} المناقشة{
س 1 -)(وأصبح واضحاً أن مَنْ يملك ناصية العلم والتكنولوجيا والمعلومات له حق البقاء، وهذا الأمر يحتم علينا أن نسابق الزمن ونضاعف0 الجهد حتى ندخل في زمرة من لهم فرصة البقاء بين الأقوياء(.
أ " ناصية ( نواصي ) يحتم - ( يوجب ) زمرة – ( مجموعة (.
هاتِ جمع الكلمة الأولى، ومرادف الثانية، ومعنى الثالثة . ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب من له حق البقاء ؟ وما واجبنا حتى نكون في زمرتهم ؟

ج – من له حق البقاء الأقوي في جميع المجالات المتطور دائما , فهذا يستوجب منا الجهد والعزم والإصرار، واستيعاب آليات التقدم، إحداث نقلة نوعية للحياة على الأرض العربية إن ثورة المعلومات والتكنولوجيا في العالم، تفرض علينا أن نتحرك بسرعة وفاعلية ؛ لنلحق بركب هذه الثورة؛ لأن من يفقد في هذا السباق العلمي والمعلوماتي مكانته، لن يفقد فحسب صدارته ولكنه يفقد قبل ذلك إرادته.
ج يتحفز العالم العربي لنهضة شاملة . اذكر العوامل التي تزكى فيه هذه النهضة في ضوء فهمك للموضوع.

ج - إذا كان العالم العربي مهد الحضارات، ويتحفز الآن لنهضة شاملة في جميع المجالات، نهضة تزكيها روح الانتماء، ومشاعر الاعتداد بالماضي، والثقة في المستقبل، كما يحاول أن يعيش القرن الحادي والعشرين من بوابة المتفوقين، فلا يعقل أن تكون الدول العربية رائدة الفكر والفن والحضارة والتقدم بعيدة عن استيعاب مفاهيم العصر، وأنماطه الجديدة في عالم يشهد اليوم ثورة تكنولوجية هائلة في المعلومات والإلكترونيات والحاسبات والاتصالات،
س 2 - (لابد أن نفكر بطريقه عالمية ونتصرف بطريقة محلية؛ بحيث يكون البعد العالمي جزءاً أساسياً من تفكيرنا، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية، ونسلحهم بلغة العصر، ومفاهيمه وآلياته بالقدر الذي يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر، واحترام الوقت، واستثماره، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة ( .
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي:
المقصود ب " لغة العصر ": ( السياسة - التكنولوجيا – التجارة(
معنى " يؤهلهم ": ( يجذبهم - يناصرهم – يعدهم(
مضاد " استثمار ": ( إهدار- اقتصاد- انتهاك (
ب كيف نعد أبناء الأمة العربية لأن يفكروا بطريقة عالمية ؟

ج - لابد أن نفكر بطريقه عالمية ونتصرف بطريقة محلية؛ بحيث يكون البعد العالمي جزءاً أساسياً من تفكيرنا، وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية، ونسلحهم بلغة العصر، ومفاهيمه وآلياته بالقدر الذي يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر، واحترام الوقت، واستثماره، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة .
ج العالم المتقدم لن ينتظرنا حتى نلحق به . فما سبيلنا إلى اللحاق به ؟

ج - وهذا يفرض علينا أن نمكن أبناء الأمة العربية، ونسلحهم بلغة العصر، ومفاهيمه وآلياته بالقدر الذي يؤهلهم للتعامل الجيد مع آليات العصر، واحترام الوقت، واستثماره، والقدرة على التكيف مع الظروف المحيطة، وهذا يتأتى من خلال علاقات تكاملية بين التعليم والتكنولوجيا، والإلمام بالتفكير المنهجي والتطبيقي المنظم . إن الارتباط بين المعلومات التي يستقيها الإنسان ومكونات الحياة نفسها، هو الطريق الطبيعي، والمدخل الحقيقي لاستيعاب المعرفة والتفاعل معها والتأثر بها . لقد بات وجود مراكز للمعلومات أمراً ملحاً، ولابد أن تبدأ الأقطار العربية ببناء مراكز أبحاث متميزة كما هو متبع في دول كثيرة بحيث تستقطب هذه المراكز الدارسين من الوطن العربي، ويجب أن يكون التخطيط لمثل هذه المراكز على المستوى القومي لا الإقليمي،
س3 - إن مراكز الأبحاث المتميزة يجب أن يكون التخطيط لها على المستوى القومي لا الإقليمي... فهي تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل تحقيق العمل للصالح العام وبعيداً عن النزعات الإقليمية (.
- 1 هاتِ مفرد " مراكز ( مركز ) "، ومعنى " تنصهر ( تذوب ) " ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
-2 للمراكز المتميزة مهمة . وضحها .

ج- ، فوجود مثل هذه المراكز يمنع إهدار الاستثمارات، كما أنها تعد بوتقة تنصهر فيها العقول العربية من أجل العمل للصالح العام وبعيداً عن النزعات الإقليمية؛ بحيث يتحقق الوصول بالأمة العربية إلى المستوى المطلوب، وحتى لا تزداد الهوة بيننا وبين الدول المتقدمة الأخرى أكثر مما ينبغي .



{6}الصناعات الصغيرة والمتوسطة والتنمية

} المناقشة{
س 1- تمتلك مصر من المقومات والركائز ما يمكنها من الاعتماد على الصناعة القادرة على التنمية "
اذكر متطلبات تحقيق ما تضمنته العبارة السابقة .

ج - تمتلك مصر المقومات والركائز التي تمكنها من الاعتماد على الصناعة كأهم القطاعات القادرة على تنمية مصر في ظل الاندماج العالمي الجديد، لتحقيق معدل نمو مرتفع ومتواصل وزيادة الصادرات، وخلق المزيد من فرص العمل، ورفع مستوى المعيشة، وهذا يتطلب رؤية متكاملة للتنمية الصناعية، تتبلور في سياسة صناعية حديثة، وتهدف إلى تنمية قدرة مصر الصناعية من خلال تنمية الصناعات ذات المزايا التنافسية حالياً ومستقبلاً؛ والاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية، والبشرية، وتنميتها والاستفادة من اتفاقيات المناطق الحرة، والمشاركة مع أوربا ورفع الكفاءة الإنتاجية للصناعات، وتحقيق القدرة الَتنافسية ومن ثمَ زيادة الصادرات


س 2 - لتشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة أثر في دفع عجلة التنمية . وضح هذه الآثار .

ج - تتجه مصر إلى تشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة ومشروعات الشباب؛ لأن نمو وانتشار هذه الصناعات يعتبر القوة المحركة لاقتصاديات الدول وتطورها، وإحداث تحول في علاقات وقيم الإنتاج، ومصدراً رئيسياً للابتكار والتجديد واستمرارية المنافسة، والتقليل من التكلفة، كما تعتمد عليها المشروعات الكبيرة في شراء احتياجاتها وترويج منتجاتها .
س3 - تعمل مصر على تشجيع الصناعات الصغيرة والمتوسطة . فما الوسائل التي اتبعت في هذا الشأن ؟

ج- تلعب المنشآت الصغيرة، وتقوم عدة جهات بتمويل المشروعات الصغيرة منها البنوك، وصندوق التنمية الصناعية والاجتماعية .. وتعمل على نجاحها من خلال برامج التدريب، ودراسات الجدوى، والدعم المالي وإقامة مراكز تسويقية، والمساعدة في اختصار الوقت اللازم للحصول على التراخيص، والدعم الفني0
س4 - يتطلب الاعتماد على الصناعة القادرة على التنمية رؤية متكاملة، تتبلور في سياسة صناعية حديثة، تهدف إلى تنمية قدرة مصر الصناعية من خلال تنمية الصناعات ذات مزايا تنافسية حاليا ومستقبلاً )
أ هاتِ مرادف " التنمية " ( التطوير والزيادة ) ومعنى " تتبلور " ( تتشكل في ) ومضاد " قدرة " (عجز ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب تسير مصر بخطى سريعة نحو تحديث وتطوير الصناعة . ما الخطوات المتبعة لتحقيق الهدف السابق ؟

ج - مصر تسير بخطى حثيثة ثابتة نحو تحديث وتطوير الصناعة في مجالات متعددة منها صناعة الجلود والأثاث، والأجهزة المنزلية والكهربية والسيراميك، والأدوات الصحية والدوائية والجرانيت والرخام والمنسوجات ... إلخ ... وتشجع على تنمية الأنشطة الصناعية الواعدة ذات القدرة التصديرية، ووضع خرائط استثمارية في مجالات متعددة تحقق الاستغلال الأمثل للخامات المحلية بما يعظم الفائدة منها بتحويلها إلى منتجات ذات عائد أكبر .

ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
*تلعب المشروعات الصغيرة والمتوسطة دوراً في رفع معدلات البطالة. ( )
*تعمل الحكومة على إنجاح المشروعات الصغيرة من خلال برامج تدريبية . ( )
*المشروعات الصغيرة تستورد الكثير من خدمات الإنتاج. ( )
*تعتبر المشروعات الصغيرة مصدراً رئيساً للابتكار والتجديد . ( )
س5 - وتتميز المشروعات الصغيرة والمتوسطة بأنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير، وبقدرتها على التكيف مع الظروف البيئية والمحلية وبمرونة الانتشار الموقعي؛ مما يجعلها عنصراً مساعداً في عملية تحقيق التنمية المتوازنة، وتقليص التفاوت بين المحافظات المختلفة. (
أ تخير الإجابة الصحيحة مابين الأقواس فيما يلي:
*معنى "تقليص ": ( تقليل - تقريب – تبويب(
*مضاد " التفاوت ": ( التوافق - التدابر – التناغم(
*مرادف" مرونة ": ( نعومة - ليونة - خشونة (
ب بمَ تتميز المشروعات الصغيرة والمتوسطة ؟

ج - تتميز المشروعات الصغيرة والمتوسطة بأنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير، وبقدرتها على التكيف مع الظروف البيئية والمحلية وبمرونة الانتشار الموقعي؛
ج للمشروعات الصغيرة أهمية اقتصادية . بين هذه الأهمية .

ج - تقوم عدة جهات بتمويل المشروعات الصغيرة منها البنوك، وصندوق التنمية الصناعية والاجتماعية .. وتعمل على نجاحها من خلال برامج التدريب، ودراسات الجدوى، والدعم المالي وإقامة مراكز تسويقية، والمساعدة في اختصار الوقت اللازم للحصول على التراخيص، والدعم الفني0
شخصيات رائدة

{7} فاروق الباز

}المناقشة {
س 1 تحدث عن دور والدي فاروق الباز في حياته .

ج - ، شجعه الوالدان على التدرج في مراحل التعليم المختلفة؛ حيثُ كانا يؤمنان دائماً بقدراته ونبوغه ، كان والده أول من حصل على التعليم الأزهري في قريته.. وكانت أمه رغم بساطتها عوناً له في اتخاذ قراراته المصيرية؛ حيث كانت تمتلك ذكاءً فطرياً على حد وصف الدكتور فاروق .
س2 - كان أمل فاروق الباز أن يلتحق بكلية الطب.فهل تحقق هذا الأمل ؟وما رأيك في طريقة الالتحاق بالجامعة ؟

ج - كانت أمنيته أن يكون طبيباً جراحاً للمخ .. ولكن آماله باءت بالفشل حينما لم يسمح له مجموعه الكُلى بالالتحاق بكلية الطب؛ فاضطر بروح أقل حماسة إلى الالتحاق بكلية العلوم جامعة عين شمس، وحصل على شهادة البكالوريوس (كيمياء جيولوجيا ) في عام 1958 م . وقام بتدريس مادة الجيولوجيا(3) بجامعة أسيوط حتى عام 1960 م .
س 3 - كان لهواية فاروق الباز أثر في حياته . تحدث عن هذه الهواية ودورها .
س 4 (كانت عيون الدكتور فاروق الباز متجهة دائماً إلى وطنه الأم مصر طوال فترة إقامته بأمريكا، جمع عيناته وأبحاثه ورجع إلى بلاده وكله أمل في إنشاء معهد عالٍ للجيولوجيا في بلده الحبيب إلا أن الأقدار لم تسمح له، واضطر إلى الهجرة إلى أمريكا سراً، وهناك بدأ في رحلته. )
أ هاتِ معنى " متجهة" ( مصوبة متطلعة ) ومضاد " رجع "( بقي استقر ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب اتجهت عيون الباز إلى مصر . بين السبب .
ج طريق القمة محفوف بالأشواك . ناقش هذه العبارة في ضوء دراستك لمشوار فاروق الباز.
س ) 5) (جال الدكتور الباز العالم شرقاً وغرباً، وحاضر في العديد من المراكز البحثية والجامعات .. أحبَ الرحلات الكشفية، وجمع العينات الصخرية منذ القدم .. شديد الثقة بنفسه يحمل على وجهه كل الملامح المصرية الأصيلة(
أ تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي:
معنى " جال " (كال - شاط – طاف(
مفرد " عينات " (عين-عينة – عون (
ب لماذا كان الدكتور الباز شديد الثقة بنفسه ؟

ج - رجع إلى بلاده وكله أمل في إنشاء معهد عالٍ للجيولوجيا في بلده الحبيب إلا أن الأقدار لم تسمح له، واضطر إلى الهجرة إلى أمريكا سراً، وهناك بدأ في رحلة شاقة للبحث عن عمل، والتحق بالعمل في " ناسا " التي كانت تطلب جيولوجيين متخصصين في القمر .. والعجيب أنه لم يكن يعلم شيئاً عن جيولوجيا القمر، ودخل ناسا وهو لا يعلم أنه سيكون له فيها شأن .
ج دلل على أن الباز كان يحمل الملامح المصرية .

ج - يحمل على وجهه كل الملامح المصرية الأصيلة تلمح بعضاً من اللهجة المصرية الصميمة بين حروفه، وأبلغ ما قيل عنه كان على لسان " الفريد وردن " أحد رواد الفضاء في رحلة أبوللو حينما وصل إلى القمر: "بعد تدريبات الملك .. أشعر أنني جئت هنا من قبل " إنه واحد من أبناء مصر الذين نبغوا وأبدعوا، إنه شخصية لا تنسى، وعبقرية أبدعت، وقدوة لابد أن تتبع .



{8} القراءة للجميع

} المناقشة {

س 1- القراءة تكسر حاجز الواقع . ناقش هذه العبارة ودلل على صحتها .

ج - القراءة إنما هي بُساط الريح الذي ينقل القارئ في رحلات بعيدة عبر المسافات الشاسعة وآلاته السحرية التي تستطيع أن تعيده في لمح البصر إلى عصور غابرة، وإلى حضارات مندثرة، وإلى بشر عاشوا على هذه الأرض من مئات وآلاف وملايين السنين ليتعرف عليهم، ويتواصل معهم، ويلمس مشاعرهم وآمالهم .
س 2- للقراءة والكتابة أهمية في حياة البشر عبر الأزمنة . اشرح ذلك .

ج - 1. القراءة والكتابة أداة الاتصال الأولى بين البشر، وجسر التواصل بين الأجيال، وعبر المسافات والأزمنة، وهى أقوى وسائل التعليم والتعلم، ومصدر نور وإشعاع للبشرية كلها على مر العصور. وأحد مصادر تكوين الرأي العام . لولا القراءة والكتابة ما كان التاريخ .. ما كان التقدم. ما كانت المدنية. فهي بنك ورصيد للغيرة الإنسانية المتراكمة على مر الأجيال، تقدمت بها البشرية وتنورت بها الإنسانية على مر العصور من جيل إلى جيل .
س 3- وإنما أهوى القراءة؛ لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة، والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد ؛ لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب ..)
أ هاتِ معنى " أهوى (أحب ) " ومفرد " عِبَر" (عِبَرة ) ومضاد " تعطيني( تمنعني ) " .
ب في الفقرة قضية ودليلها . وضح ذلك .

ج - القراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد ؛ لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب لأنها تزيد خبرات القارئ من خبرات الكتاب وتجاربهم السابقة .
ج ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (x) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
*القراءة منبع التعلم والتواصل والتقدم . ( )
* إذا لاقيت بفكرتك فكرة أخرى ستظل فكرة واحدة . ( )
* مشروع القراءة للجميع يهدف إلى تربية عادة القراءة لدى المواطن . ( )

*سيظل الكتاب المعلم الأول يعطى علمه ولا يمل ما يعرضه . ( )
س 4 - القراءة بُساط ريح، وشريط ذكريات . دلل على صحة هذه العبارة .

ج - ينقل القارئ في رحلات بعيدة عبر المسافات الشاسعة وآلاته السحرية التي تستطيع أن تعيده في لمح البصر إلى عصور غابرة، وإلى حضارات مندثرة(2)، وإلى بشر عاشوا على هذه الأرض من مئات وآلاف وملايين السنين ليتعرف عليهم، ويتواصل معهم، ويلمس مشاعرهم وآمالهم .
5 اذكر المطلوب مما يأتي .
مرادف: أداة ) , (وسيلة )...... جمع: جسر ...... (جسور = روابط ) مفرد: حفريات ...... (حفرية )
س6 - وضح الجمال في التعبير التالي: " القراءة تعلم القارئ كيف يواجه الأزمات " .

ج – تشبيه للقراءة بإنسان واعٍِ ومدرك لحقائق الأمور ينصح ويرشد في وقت الأزمات لمن يحتاج إليه بصدق وإخلاص .
س - 7 بم اهتمت الدولة ؟
ج - اهتمت الدولة بأن تربى عادة القراءة لدى الإنسان المصري منذ نعومة أظفاره. فكان مشروع القراءة للجميع، ومكتبة الأسرة، والمكتبات العامة، والمكتبات المدرسية، والمكتبات المتنقلة
س 8 – ما سبب اهتمام الدولة ؟
ج - هذا من أجل تيسير الحصول على الكتاب وغيره من وسائل القراءة التكنولوجية المعاصرة، ويقبل الأبناء والآباء والأمهات على القراءة . فيكون الإنسان المصري القادر على مواكبة العصر، وريادة المستقبل .
س 9 - ما وجه الفخر من أن ديننا على على القراءة والاهتمام بها ؟
ج - ويكفى في هذا المجال أن نذكر أن أول ما نزل من القرآن- الكريم -هو أمر بالقراءة } اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " سورة العلق الآيات (15){
{9} للوطن ولاء وانتماء

} المناقشة{


)س1) ( الولاء للوطن فطرة من الفطر التي طُبع عليها ... يعنى التضحية، وخدمة الوطن، والذود عن ثراه ضد كل معتدٍ أثيم، إنه تضامن اجتماعي بين القادر وغير القادر، عملية إنتاج وبناء مستمر، هو إعادة الأمن والأمان وتحقيق الاستقرار، والحفاظ علي الهوية ) .
أ هات ِ معنى " الذود – (الدفاع ) الهوية–(الشخصية أهم مايميز الشخصية) التضامن- ( الترابط ) ثراه " (ترابه ) ثم ضع كل مطلوب في جملة مفيدة .
ب ماذا نقصد بالولاء للوطن ؟ ج كيف نحقق ولاءنا للوطن ؟

ج- والولاء للوطن يعنى التضحية، وخدمة الوطن قبل كل شيء، فهو مصدر الواجبات. ومن أهمها: خدمة العلم، والدفاع عن الوطن ساعة يدق النفير، والذود عن كل شبر من ثراه ضد كل معتدٍ أثيم، ومنها تطبيق الأنظمة والقوانين بروح الاقتناع والاندفاع، واعتبار التقيد بها دليل قوة وشرف، لا دليل ضعف وجبن.الولاء للوطن تضامن اجتماعي بين الأغنياء والفقراء، بين القادر وغير القادر، وبناء المدارس من أجل تعليم أبناء الأمة، ونشأة جيل قوى يحب دينه، ويحب وطنه، وينفع نفسه ومجتمعه، لا يعرف الأنانية ... بناء المصانع واحتضان شباب الأمة، ودفعهم إلى سوق العمل، والقضاء على مشاكلهم، ومساعدتهم في بناء مستقبل مشرق ... الولاء للوطن، عملية إنتاج وبناء مستمر، فكل مواطن يعمل في مجال اختصاصه على تقدم البلاد ومواكبة العصر .
ج - يُعتبر الانتساب للوطن نعمة وبركة . علل .

ج - الولاء للوطن تضامن اجتماعي بين الأغنياء والفقراء، بين القادر وغير القادر، وبناء المدارس من أجل تعليم أبناء الأمة، ونشأة جيل قوى يحب دينه، ويحب وطنه، وينفع نفسه ومجتمعه، لا يعرف الأنانية ... بناء المصانع واحتضان شباب الأمة، ودفعهم إلى سوق العمل، والقضاء على مشاكلهم، ومساعدتهم في بناء مستقبل مشرق ... الولاء للوطن، عملية إنتاج وبناء مستمر، فكل مواطن يعمل في مجال اختصاصه على تقدم البلاد ومواكبة العصر .

د - الذي لا يأكل من فأسه لا يملك رأيه . اشرح هذه المقولة في ضوء فهمك للموضوع .

ج – لأن من لا يملك قوت يومه لايستطيع أن يرفع الرأس سعيا منه وراء سد احتياجات الغذاء كما هو الحال الأن يقع فريسة سهلة للضغوط المختلفة ويعمل على تنفيذ الكثير من الأوامر التي تملى عليه مضطرا وكما قال جمال عبد الناصر أمة فقيرة تستجدي أقواتها فهي أمة ضعيفة تنفر منها الأمم ولا تطلب صداقتها

س 2 – ماذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم - هو قدوتنا عندما هاجر من مكة إلى المدينة ؟

ج - . والرسول -صلى الله عليه وسلم - هو قدوتنا فعندما هاجر من مكة إلى المدينة، نظر إلى مكة وقال: " إنكِ أحب أرض الله إلى الله وإنكِ أحب البلاد إلى " ... حيث وُلدَ بها وعاش على ترابها، واستنشق هوائها، وشرب من مائها، وأكل من خيراتها، هي موطنه، ومسقط رأسه فأحبها حباً خالصاً.
س 3 – ماذا يقول جبران خليل جبران عن الولاء للوطن ؟
ج - " ويلٌ لأمة تلبس مما لا تنسج، وتأكل مما لا تزرع، وتشرب مما لا تعصر، ويلٌ لأمة تَكُثر فيها المذاهب والطوائف، ويلٌ لأمة مقسمة إلى أجزاء، وكل جزء يحسب نفسه فيها أمة " .
س 4 –ما موقفنا من المشردين اللاجئين في الأرض ؟ ما واجبنا تجاه ذلك ؟

ج - ولعل التفاتنا إلى المشردين في الأرض أومن عُرفوا باللاجئين يُجسم في أعيننا أهمية الانتماء للوطن، والعيش فيه براحة وطمأنينة، فمن لا وطن له لا عزة له، ولا كرامة ولا أمان، ولا استقرار؛ ولذا فالمحافظة على الوطن قمة الأعمال النبيلة، وطليعة الحاجات الأساسية التي يتحسسها الإنسان، ويرى أنها فطرة من الفطر التي طُبع عليها،

جهد مشكوووووووووووووور

كتاب اللغة العربية الصف الثالث من تنسيقي فقط

من لم يشغل نفسه بالطاعة شغلته بالمعصية ربنا تقبل هذا العمل خالصا لوجهك يوم أن نلقاك سنسأل عن هذا العلم الذي وهبتنا إياه.

شكرا جزيلا استاذنا الغالي

جزاك الله كل الخير

بارك الله فيك
مجهود رائع
و جزاك كل الخير

من لم يشغل نفسه بالطاعة شغلته بالمعصية ربنا تقبل هذا العمل خالصا لوجهك يوم أن نلقاك سنسأل عن هذا العلم الذي وهبتنا إياه.


ا اللهم تقبل منك
و بارك فيك
وجزاك كل الخير
و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك

ما شاء الله عليك

دمت بود

تم التحميل وتسلم

مشكور استاذى ولكن كنا نريدها متنسقه

وفى ملف ورد

وياريت النحو بعد اذنك

اتمنى ذلك

ودى وتقديرى

يا استاذى الفاضل

ياريت تنزله فى ورد بدل دا كلو ياريت

ودى

كل ما جاء عن اللغة العربية فى هذه المشاركة ملف واحد مضغوط ينزل جاهز فى ثوانى
منهج للدكتورة سلوى
منهج للاستاذ خالد الابيض
س و ج

http://www.4shared.com/file/8DicfkAz/_________.html

جميل و رائع

بارك الله فيك

و جعل كل حرف فيه فى ميزان حسناتك

و من قام بهذا العمل وشارك فيه

الدال على الخير كفاعله

ياريت تكون المذكرة على هيئة ملفات لسهولة التجميل وتعم الفائدة اكثر

جزاكم الله خيراااااااااااااااااااا

ثالثا : النحو
المنادى
1-عين المنادي واذكر نوعه في كل جملة من الجمل الآتية:
- يا عائشة لقد أديتي واجبك نحو العقيدة
- هيا جنود أنتم أسود
- أيا سائقي سيارات الأجرة احترموا قواعد المرور
- يا حاملا الحقيبة أنت صغير
المنادى
نوعه
عائشة
مفرد علم
جنود
نكرة مقصودة
سائقي سيارات
مضاف
حاملا
نكرة غير مقصودة


2- أكمل الجمل الآتية بمنادي مناسب وبن نوعه، واضبطه بالشكل:
- يا ......... أعتمد على الله .
- هيا............. ساعدوا الفقراء
- أي ............ نظم المرور
- أيا ............... أكرم ضيفك
الجملة
المنادى
نوعه
- يا ......... أعتمد على الله
مؤمنُ
نكرة مقصودة
هيا............. ساعدوا الفقراء
رجالاَ
نكرة غير مقصودة
- أي ............ نظم المرور
جنديُ
نكرة مقصودة
- أيا ............... أكرم ضيفك
وائلُ
مفرد علم


3- " يا أيتها النفس المطمئنة "، " يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا "
أعرب ما تحته خط في الجملتين السابقتين:
الكلمة
إعرابها
النفس
نعتاً مرفوعاً
الليل
مفعول به منصوب بالفتحة


4- هات ما يأتي في جمل من تعبيرك:
- منادي مضاف منصوب بالياء.
- منادي نكرة غير مقصودة .
- منادي علم مفرد مستعملا أداة نداء للبعيد.
المطلوب
الجملة
- منادي مضاف منصوب بالياء
يا معلمي مصر اتحدوا
- منادي نكرة غير مقصودة .
يا واعظاً غيرك أبدأ بنفسك
- منادي علم مفرد مستعملا أداة نداء للبعيد.
هيا منصور ساعد المحتاج

أسلوب التعجب
(1) عين أسلوب التعجب فيما يأتي واكتب المتعجب منه .
قال الشاعر: ما أعجب النيل وما أبهي شمائله في ضفتيه من الجنات أروْاح .
ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا!
ما أحسن ألا تقيد حرية الكلمة !
ما أجمل زرقة السماء !
أجمل بأن يرفرف السلام في المجتمعات !
الجملة
أسلوب التعجب
المتعجب منه
ما أعجب النيل
وما أبهي شمائله
ما أعجب
ما أبهي
النيل
شمائل النيل
ما أحسن الدين والدنيا
ما أحسن
الدين والدنيا
ما أحسن ألا تقيد حرية الكلمة
ما أحسن
ألا تقيد حرية الكلمة
ما أجمل زرقة السماء
ما أجمل
زرقة السماء

(2) تعجب مما يأتي في جمل مفيدة:
{ استعمر لا يقرأ اندفع } .
الكلمة
أسلوب التعجب
استعمر
يا لقبح من استعمر البلاد
لا يقرأ
ما أقبح الأ يقرأ الإنسان
اندفع
ما أشد اندفاع الموج

(3) استبدل صيغة ما أفعله بصيغة أفعل به في كل مما يأتي:
ما أجود القطن المصري !
ما أحسن أن يقوم اقتصادنا على أساس التنمية الشاملة !
ما أعظم الدفاع عن الوطن !
الجملة
صيغة أفعل به
ما أجود القطن المصري !
أجود بالقطن المصري
ما أحسن أن يقوم اقتصادنا على أساس التنمية الشاملة !
أحسن بأن يقوم اقتصادنا على أساس التنمية الشاملة !
ما أعظم الدفاع عن الوطن !
أعظم بالدفاع عن الوطن !

(4) نموذج إعرابي: ما أجمل النجاح ! أعْظِمْ بالسلام !
(ما): نكرة تامة بمعنى شيء مبتدأ مبنى على السكون في محل رفع .
(أجمل): فعل ماض فعل تعجب في محل رفع خبر المبتدأ .
(النجاح): مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة .
(أعْظِمْ): فعل ماض فعل تعجب جاء على صورة الأمر، مبنى على الفتح المقدر .
(بالسلام): الباء حرف جر زائد، السلام فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها وجود حرف الجر الزائد .
(5) أعرب ما يلي:
ما أجمل حياة الطفولة !
أروع بجمال الربيع !
الجملة
الكلمة
إعرابها
ما أجمل حياة الطفولة !
ما
نكرة تامة بمعنى شيء مبتدأ مبنى على السكون في محل رفع
أجمل
فعل ماض فعل تعجب في محل رفع خبر المبتدأ .
حياة
مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة مضاف
الطفولة
مضاف إليه مجرور بالكسرة
أروع بجمال الربيع
أروع
أعظم فعل ماضٍ جاء على صورة الأمر
بجمال
الباء حرف جر زائد جمال فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد مضاف
الربيع
مضاف إليه

الاختصاص
(1)
دخل مشرف جماعة التمثيل، وقال: على كل منكم أن يتخيل أنه صاحب مهنة معينة، ثم يحدثنا بما يقدمه للمجتمع من خدمات، فقال بعضهم: أنا الجندي أحمل روحي على راحتي فداء للوطن، ودفاعاً عن حماه . وقال بعضهم: إننا معشر المدرسين نصنع رجال الغد، وقادة المستقبل ، وقال بعضهم: أنتم أيها المهندسون والعمال تصونون قواعد النهضة الصناعية، وعندئذ قال المشرف: وأنتم أيها الطلبة تحملون أمانة الأمة في أعناقكم . فجدوا وحصلوا العلم لتكون حياتكم أفضل، ومجتمعكم أسعد.
(أ) لو تخيل بعض الطلبة أنهم أطباء، والبعض الآخر أنهم تجار، فماذا يقولون إذا استخدموا أسلوب الاختصاص.
- نحن- الأطباء- ملائكة الرحمة
- نحن-التجار- نوفر السلع المختلفة للشعب
(ب) استخرج من الفقرة: المختص، وبين نوعه، وأعربه .
المختص
نوعه
إعرابه
الجندي
معرفاً بأل
مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى
معشر المدرسين
معرفاً بالإضافة
معشر مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى مضاف والمدرسين مضاف إليه مجرور بالياء
أيها المهندسون والعمال
أيها
أي مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ( ها) حرف تنبيه المهندسون صفة مرفوعة بالواو، الواو حرف عطف والعمال اسم معطوف على المهندسون
الطلبة
معرفاً بأل
مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى

(ج) أعرب ما تحته خط .
الكلمة
إعرابها
مشرف
فاعل مرفوع بالضمة
قال
فعل ماض مبني على الفتح

(2) بين المختص في الأمثلة الآتية وأعربه .
أنتم أيها المعلمون تربون النشء . إننا الأطباء نضحي براحتنا لنريح المرضى .
نحن معشر المحامين نعمل على رد الحقوق لأصحابها . أنتِ أيتها الأم مصدر الحب ومنبع الحنان .
نحن الأبناء يجب أن نبر آباءنا وأمهاتنا . أنا المُذنب أطمع في عفو الله .
المختص
إعرابه
أيها المعلمون
أي مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ( ها) حرف تنبيه المعلمون صفة مرفوعة بالواو
الأطباء
مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى
معشر المحامين
معشر مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى مضاف المحامين مجرور بالياء
أيتها الأم
أي مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ( ها) حرف تنبيه الأم صفة مرفوعة بالضمة
الأبناء
مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى
المُذنب
مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أخص، أو أقصد، أو أعنى


(3) ضع مختصاً مكان النقط فيما يأتي، وبين نوعه :
أ أنا ........ أربى أبنائي على حب الوطن .
ب نحن ........ نصور بخيالنا كل ما هو رائع .
ج أنت ....... تحمى أرضك ومقدساتك .
د أنا ........لا أخلف وعدى .
ز بنا ...... يعتز الوطن .
و إننا ..... نحكم بين الناس بالعدل .
ى لنا ....... حرية القلم والكلمة .
الجملة
المختص
نوعه
أ أنا ........ أربى أبنائي على حب الوطن .
المصري
معرف بال
ب نحن ........ نصور بخيالنا كل ما هو رائع .
المبدعون
معرف بال
ج أنت ....... تحمى أرضك ومقدساتك .
أيها الجندي
أيها
د أنا ........لا أخلف وعدى
المؤمن
معرف بال
ز بنا ...... يعتز الوطن .
أيها الشباب
أيها
و إننا ..... نحكم بين الناس بالعدل .
القضاة
معرف بال
ى لنا ....... حرية القلم والكلمة .
معشر الكتاب
معرف بالإضافة

(4) أكمل كل جملة مما يأتي بمبتدأ مناسب، ويليه اسم مختص، ثم اضبطه بالشكل:
(أ) ....... نجيد ركوب الخيل .
(ب) ...... أحفظ الأمن .
(ج) ....... شعاري: كن مستعداً .
(د) ....... نفى بعهودنا .
(ه) ........ شعارنا: إتقان العمل .
الجملة
المطلوب
(أ) ....... نجيد ركوب الخيل .
نحن الفرسانَ
(ب) ...... أحفظ الأمن .
أنا الجنديَّ
(ج) ....... شعاري: كن مستعداً .
أنا المصريَ
(د) ....... نفى بعهودنا .
نحن المؤمنين
(ه) ........ شعارنا: إتقان العمل .
نحن العمالَ

(5) أكمل كلاً مما يأتي بخبر مناسب، ثم اضبط المختص .
نحن أبناء النيل .......
نحن أبناءَ النيلِ متحضرون
إنا رجال الاقتصاد .........
إنا رجالَ الاقتصادِ مجتهدون
المدح والذم
(أ‌) عين فعل المدح أو الذم، واذكر المخصوص بالمدح أو الذم في الجمل الآتية:
نعم الخلق الصبر.
بئس فعلاً الكذب .
نعم عمل الإنسان في الدفاع عن الوطن .
بئس صنع الإنسان تدمير العمران .
الجملة
الفعل
المخصوص
نعم الخلق الصبر.
نعم
الصبر
بئس فعلاً الكذب.
بئس
بئس
نعم عمل الإنسان في الدفاع عن الوطن .
نعم
الدفاع عن الوطن .
بئس صنع الإنسان تدمير العمران .
بئس
تدمير العمران .

(ب) امدح كلاً من: (الشجاعة الوفاء الوحدة الوطنية)
نعم السمات الشجاعة
حبذا الخلق الوفاء
نعم العمل الوحدة الوطنية
ذم كلاً من: (الخيانة التفرقة العنصرية الإرهاب)
لا حبذا الخيانة خلقا
بئس التصرف التفرقة العنصرية
لا حبذا الإرهاب
(ج) نموذج إعرابي: 1 (نِعْمَ العمل الدفاع عن الوطن) نِعٍمَ: فعل ماضٍ جامد يفيد المدح .
العمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم .
الدفاع: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . عن: حرف جر . وطن: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة . 2 ( بئس فعلاً الخيانة ) بئس: فعل ماضٍ جامد يفيد الذم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة خبر مقدم .
فعلاً: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة . الخيانة: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
3 (حبذا الوفاء) حبذا: حب فعل ماضي وذا اسم إشارة فاعل والجملة خبر مقدم .
الوفاء: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
4 (لا حبذا الإرهاب) لا حبذا: لا حب، فعل ماضٍ جامد يفيد الذم و(ذا) اسم إشارة (فاعل ) والجملة في محل رفع خبر مقدم . الإرهاب: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
(د) أعرب ما يأتي: 1 بئس القول الكذب .
بئس: فعل ماضٍ جامد يفيد الذم
القول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم
الكذب: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة 2 نعم عملاً بر الوالدين . نعم: فعل ماضٍ جامد والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة خبر مقدم
عملاً: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
بر:مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مضاف
الوالدين :مضاف إليه مجرور بالكسرة
توكيد الفعل بالنون
تدريبات
(4) (اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا) .
(أ) اضبط ما تحته خط، واذكر سبب الضبط.
الضبط
سببه
مُصِيبَاتِ - الكسرة
مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
الوَارِثَ- الفتحة
مفعول به منصوب بالفتحة
ثَأْرَنَا- الفتحة
مفعول به منصوب بالفتحة وثأر مضاف والضمير(نا) مضاف إليه

(ب)هات من الدعاء كل فعل مضارع يجوز توكيده بالنون، واجعله مؤكداً بها في جملة تامة.
الفعل
الجملة
اقْسِمْ
اللهم اقْسِمْن لنا الخير
تَجْعَلْ
وَلاَ تَجْعَلَّ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا
تُسَلِّط
وَلاَ تُسَلِّطنَّ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا

(5)عين فيما يأتي الأفعال المضارعة، وبين حكم توكيد كل منها، مع ذكر السبب.
(أ) قال الله تعالى:
1 ﴿ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ﴾ ( من الآية 7سورة التغابن)
2 ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ ( من الآية 2324سورة الكهف)
3 ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ ( من الآية 5 سورة الضحى)
(ب)من الشعر العربي:
1 قال أبو العتاهية: لا تلهينك عن معادك لذة تفنى وتورث دائم الحسرات .
2 قال أبو نواس: تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر .
3 قال حافظ إبراهيم: لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق .
4 وقال سليمان العيسى:لأقاتلن لتسلمى يا مصر بالنبض الأخير.
ولأحملن إليك أطفالي على قرع النفير .
الفعل
حكم توكيده
السبب
قُلْ
جائز
فعل أمر
لَتُبْعَثُنّ
واجب
مضارع مثبت واقع بعد القسم مقترن باللام للاستقبال
تَقُولَنَّ
جائز
مضارع مسبوق بلا الناهية
يُعْطِيكَ
لا يجوز
لأن سوف فصلت بين الفعل واللام
تلهينك
جائز
مضارع مسبوق بلا الناهية
تفنى
لا يجوز
مضارع لا تنطبق عليه شروط التوكيد
تورث
لا يجوز
مضارع لا تنطبق عليه شروط التوكيد
تهون
لا يجوز
مضارع لا تنطبق عليه شروط التوكيد
يخطب
لا يجوز
مضارع لا تنطبق عليه شروط التوكيد
يغلها
يجوز بقلة
مضارع مسبوق بلم
تحسبن
جائز
مضارع مسبوق بلا الناهية
ينفع
لا يجوز
مضارع لا تنطبق عليه شروط التوكيد
يتوج
يجوز بقلة
مضارع مسبوق بلم
لأقاتلن
واجب
مضارع مثبت واقع بعد القسم المحذوف مقترن باللام للاستقبال
لتسلمى
جائز
مضارع مسبوق بلام الأمر
ولأحملن
واجب
مضارع مثبت واقع بعد القسم المحذوف مقترن باللام

الإغراء والتحذير
(1) قبل بناء السد العالي جنوبي أسوان، كان الفلاحون المصريون في حالة يقظة دائمة، وقلق مستمر من مجيء الفيضان، أو قلة المياه، فإذا جاء الفيضان عالياً جَرَفَ الشاطئ وحطم الجسور، واندفعت المياه بكل قوة تجتاح الزروع، والدور، ويهب الناس على صوت ينادى: النجدة النجدة، الفيضان الفيضان، المياه والغرق، فيقوم الناس متعاونين على إنقاذ الأنفس، والأموال من الغرق، ولكن الله ألهم رجال الثورة بناء السد العالي الذي أمَّن مصر من الخوف وكان خيراً وبركة عليها .
(أ) أحدث بناء السد العالي تأثيرات في الحياة المصرية . وضح ذلك .
السد العالي أمن مصر من الخوف وكان خيراً وبركة عليها حيث قلل من مخاطر الفيضانات، واحتفظ بمخزون المياة للاستفادة منه طوال العام واصبح مصدرا لتوليد الكهرباء0
(ب) أعرب ما تحته خط في الفقرة .
الكلمة
إعرابها
الزروع
فاعل مرفوع بالضمة
النجدة
مفعول به منصوب بالفتحة

(ج) استخرج أساليب الإغراء والتحذير وقدر الأفعال الناصبة .
الإغراء والتحذير
الفعل الناصب
النجدة النجدة
الزم
الفيضان الفيضان
احذر
المياه والغرق
احذر

(2) بين فيما يأتي أساليب الإغراء والتحذير ثم أعرب ما تحته خط في الأبيات .
(أ) فإياك إياك المِراء فإنه *** إلى الشر دعاء وللشر جالب .
(ب) أخاك أخاك إن من لا أخا له *** كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح .
(ج) تولوا فأتبعتهم أدمعي ... فصاحوا: الغريق، وصحتُ: الحريقا .
الأسلوب
نوعه
إعراب الكلمة
فإياك إياك
تحذير
توكيد لفظي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره (احذر)
أخاك أخاك
إغراء
مفعول به محذوف وجوبا تقديره (الزم)والكاف للخطاب
الغريق
تحذير
مفعول به لفعل محذوف تقديره (احذر)
الحريقا
تحذير
مفعول به لفعل محذوف تقديره (احذر)

(3) فيما يلي أساليب إغراء وتحذير بين كل نوع، وما يجب فيه حذف الفعل وما يجوز مع ذكر السبب .
(أ) قال تعالى: ﴿ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا﴾
(ب)" عليك بالرفق، وأياك والفحش " .
الأسلوب
نوعه
حكم حذف الفعل
نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا
إغراء
يُحذَفُ الفعل وجوباً للعطف
وأياك والفحش
تحذير
يُحذَفُ الفعل وجوباً للتحذير بإياك


(4) * حذر أخاك مما يأتي، مع استيفاء صور التحذير:
(التهاون الغش مصاحبة الأشرار الغدر والخيانة )
إياك والتهاون في رد الحق لأصحابه
الغش الغش مفسدة
إياك ومصاحبة الأشرار
قال جندي: الغدر والخيانة
(5) أخاك أخاك إن من لا أخاً له *** كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح.
(أ) اشرح البيت السابق . (ب) أعرب ما تحته خط .
الزم أخاك لأن الذي لا يجد له أخا الذي يسير في الصحراء الضارية بدون سلاح
الكلمة
إعرابها
أخاك
توكيد لفظي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره (الزم)
سلاح
مضاف إليه مجرور بالكسرة

اسم التفضيل
(1) ( يعيش بعض الحيوانات في جماعات كبيرة، وهذا يحقق لها سهولة التزواج والتعاون في البحث عن الغذاء، والدفاع أو الهجوم وقت الخطر ) . ومن المشاهد الأكثر ألفةً في قطيع الحيوانات أو سرب الطير، وجود قائد له، يرشده في حِله وترحاله، وينأى عن مواطن الخطر، ومن أمتع المشاهد رؤية الجماعات المختلفة للحيوان أو الطير أثناء إقامتها وتنقلها ( فما أجمل نظام الجماعات التي هي أشد تمسكا ً ببعضها من بنى الإنسان ) !
(أ ) ما فائدة وجود قائد للجماعة ؟
يرشدها في حِلها وترحالها، وينأى عن مواطن الخطر
(ب) وما سر ميل الحيوان والطير إلى حياة الجماعة ؟
سهولة التزواج والتعاون في البحث عن الغذاء، والدفاع أو الهجوم وقت الخطر
(ج) اضبط مابين القوسين في أول الموضوع .
( يعيشُ بعضُ الحيواناتِ في جماعاتٍ كبيرةِ، وهذا يحققُ لها سهولةَ التزواجِ والتعاونِ في البحثِ عن الغذاءِ، والدفاعِ أو الهجومِ وقت الخطرِ )
(د) استخرج كل جملة بها تفضيل وبين حكم اسم التفضيل فيها من حيث المطابقة وعدم المطابقة .
الجملة
حكم اسم التفضيل
ومن المشاهد الأكثر ألفةً
مقترن بـ(أل) :يطابق اسم التفضيل المفضل في : الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف ولا يذكر المفضل عليه في الكلام
ومن أمتع المشاهد رؤية الجماعات
مضاف إلى معرفة : وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل)
هي أشد تمسكا ً ببعضها من بنى الإنسان
مجرد من (أل) والإضافة : وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من).

(ه) ما الفرق بين صيغة التعجب وصيغة التفضيل فيما بين القوسين في آخر العبارة ؟
صيغة التعجب
صيغة التفضيل
فما أجمل
أن فعل التعجب لابد أن يسبق بـ[ما] أو يأتي بعده حرف[الباء]
هي أشد تمسكا
اسم التفضيل يتشابه مع فعل التعجب تشابهاً تاماً فكلٍ منهما يأتي على وزن ( أفعل )


(و) اجعل (الحيوانات) مفضلاً مرة في جملة، ومفضلاً عليه مرة أخرى في جملة من إنشائك ؟
مفضلاً
مفضلاً عليه
الحيوانات أفضل المخلوقات
ومن أمتع المشاهد رؤية الحيوانات

(2) بين اسم التفضيل والطريقة التي جاء عليها في الجمل الآتية:
(أ) قال تعالى: ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً﴾ (سورة الكهف آية
(ب) أفضل الناس أنفعهم للناس .
(ج) أنت الأدنى إلى قلبي، وأجدر الناس بالحب .
(د) أيام الشباب أعظم نضارة من أيام الشيخوخة .
(ه) المؤمن أعرف لنفسه من غيره
اسم التفضيل
الطريقة التي جاء عليها
َأكْثَرُ
الفعل كثر توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل وهو مجرد من (أل) والإضافة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من).
أفضل
الفعل فضل توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل مضاف إلى معرفة : وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل)
أنفعهم
الفعل نفع توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل مضاف إلى معرفة : وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل)
الأدنى
الفعل دنا توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل مقترن بـ(أل) : وفى هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في : الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف ولا يذكر المفضل عليه في الكلام
أجدر
الفعل جدر توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل مضاف إلى معرفة : وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل)
أعظم
الفعل عظم توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل مضاف إلى نكرة : وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير و يكون المفضل عليه ( المضاف إليه) مطابقا للمفضل في النوع والعدد
أعرف
الفعل عرف توافرت فيه الشروط فأتى الاسم على وزن أفعل وهو مجرد من (أل) والإضافة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من).

(3) ( أنت أولى بالرعاية، وأحق بالعنايةُ من كل من عرفتهم . (64)
هو الأدنى من قلبي .. والأقرب إلى إخوانه .
(أ‌) خاطب في العبارة الأولى جماعة الذكور والإناث وغير ما يلزم .
أنتم أولى بالرعاية، وأحق بالعنايةُ من كل من عرفتهم
أنتن أولى بالرعاية، وأحق بالعنايةُ من كل من عرفتهن
(ب‌) اجعل الضمير في الجملة الثانية للغائبة والمثنى المذكر والمؤنث .
هي الدنيا من قلبي .. والقربى إلى إخوانها .
هما الأدنيان من قلبي .. والأقربان إلى إخوانهما .
هما الدنييان من قلبي .. والقربتان إلى إخوانهما .
(4)عين فيما يأتي اسم التفضيل، والمفضل، والمفضل عليه:
(أ) الثعلب أمكر من الذئب.
(ب) رقبة الزرافة أطول من رقبة الجمل .
(ج) الأسد أقوى من النمر .
(د) التفاح أغلى من البرتقال ثمناً
م
اسم التفضيل
المفضل
المفضل عليه
(أ)
أمكر
الثعلب
الذئب
(ب)
أطول
رقبة الزرافة
رقبة الجمل
(ج)
أقوى
الأسد
النمر
(د)
أغلى
التفاح
البرتقال

النفي
أ بين أداة النفي وعملها في كل جملة من الجمل الآتية:
1 "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"
2 لا طالب غائب
. 3 ليس البر أقوالاً .
4 المصري لن يخون وطنه .
5 لمّا تظهر النتيجة .
6 ما أنت مهمل
م
أداة النفي
عملها
1 "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"
لا
لا عمل لها لدخولها على المضارع
2 لا طالب غائب
لا
دخلت ( لا) على الجملة الاسمية فتعمل عمل (إنّ) وتسمى {لا النافية للجنس}
. 3 ليس البر أقوالاً .
ليس
ترفع المبتدأ وتنصب الخبر
4 المصري لن يخون وطنه .
لن
تنصب الفعل المضارع
5 لمّا تظهر النتيجة .
لمّا
تجزم الفعل المضارع
6 ما أنت مهمل

. (ما) النافية حرف يدخل على الجملة الاسمية وتكون بمعنى (ليس) وتعمل عملها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر


ب ضع أداة النفي المناسبة مكان النقط في كل جملة مما يأتي ثم اضبط ما بعدها:
1 ......... ألعب في الطرق .
2 العرب ...... ينخدعون بالشعارات الزائفة .
3 ........ المصري جباناً .
4 ............. محمد رسول الله .
الجملة
أداة النفي
1 ......... ألعبْ في الطرق .
لن
2 العرب ...... ينخدعون بالشعارات الزائفة
لا
3 ........ المصريُ جباناً .
ليس
4 ............. محمدٌ رسولَ الله بل صفيه
ليس


ج أعرب ما يأتي:
لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد .
لا: أداة جزم تجزم الفعل المضارع
تؤخر: فعل مضارع مجزوم بالسكون
عمل:مفعول به منصوب بالفتحة مضاف
اليوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة
إلى: حرف جر
الغد:اسم مجرور بالكسرة
ليس الدرس صعباً .
ليس: فعل ماض ناقص
الدرس:اسم ليس مرفوع بالضمة
صعباً: خبر ليس منصوب بالفتحة
لم نفرط في حق شعب فلسطين .
لم: أداة جزم
نفرط: مضارع مجزوم بالسكون
في: حرف جر
حق: اسم مجرور بالكسرة مضاف
شعب: مضاف إليه مجرور بالكسرة مضاف
فلسطين: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
"ما أنت إلا نذير ".
ما: نافية للجنس تعمل عمل ليس
أنت: مبتدأ في محل رفع
إلا: أداة استثناء
نذير: خبر المبتدأ مرفوع

http://img37.imageshack.us/img37/699/amiraa26f425ced3.gif

من فضلكم عاوزين اجابات اسئله الكتاب فى النصوص

http://kenanaonline.com/users/azazystudy/topics/64103/posts/240148

مجهود اكثر من رائع
شكرا دكتورة هدى

أرجو أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه الكريم

شكرا جزيلا
جزاك الله كل الخير

اعزك الله و جعله فى ميزان حسناتك

( معا من اجل الارتقاء بالتعليم الفنى )

جزاك الله خير جزاء
( معا من اجل الارتقاء بالتعليم الفنى)

جزاكم الله خيراااااااااااااااااااا

بارك الله فيك

اولا شكرا ع المجهود بجد بس عندى سوال مهم ياترى الاسئله دى او عمتا المنهج دون مش محذوف منه حاجه ولا هو كده كامل بس ياريت اعرف شكرا

جزاكم الله خيراً ..

يارب يكرمك بزيارة الحبيب و يكرمك بزيارة بيتة الحرام كل عام امين وجزاك الله عنا كل خير وشكررررررررررررررررررا

شكرااااااا

شكرآ لكم

بجد كنت محتاجه للعربى لأنى لسه مخلصتوش

شكرآآ مره تانيه

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

شكرا يا دكتور بجد كونا محتاجين لحاجه زى كده:)

مراجعة بلاغة
قال الشاعر يرثي ابنه:
" أواجِهُ موتك وحـــدي
وأجمعُ كلَّ ثيابِكَ وحـــدي
وألثمُ قمصانَكَ العاطـــراتِ
ورسمك فوق جـــواز السفر
وأصرخ ُمثل المجانين وحـــدي
فكيف أقاوم سيف الزمـــان؟!
وسيفي انكسر" ..
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في الأبيات . وضح .
(ب) - ما الذي توحيه تكرار كلمة(وحدي) ، وعبارة (سيفي انكسر) ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
في حب مصر يقول الشاعر :
إنها مصر ، و قد شـــاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها
لا تسلني السر و اسـأل من يراها أي سحــر كامن طي ثراها ؟
أي سحر في مياه النيل يسـري ؟ أضــياء دافق أم ذوب تبر ؟
أم رحيق من جانب الخلد يجري ؟ رشـــفة منه أفديها بعمري

(أ) - تبرز عاطفة الشاعر من خلال ألفاظه ، وتطل من ثنايا أفكاره . وضح ذلك .
(ب) - " وقد شاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها " وضح الصورة في هذا التعبير مبينا أثرها في المعنى .
(جـ) - تكرر الاستفهام في الأبيات السابقة . فبمَ يوحي هذا التكرار ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قالت شاعرة في وصف عالم اليوم :
مشارق الأرض تشكو من مغاربها وكل جار له الأعداء جيــران
تناثر الود لا حُــبٌّ فينظـمـه ولا إخاء ولا عدلٌ و إحســان
فكل حيّ بجمع المال منشـــغل و كلّ حيّ إلى الأحياء جوعـان
مات السلام وصار الكون مقـبرة مليكها البغي والطاغوت سلطان

(أ) - وضح العاطفة المسيطرة على الشاعرة ، بين أثرها في انتقاء الألفاظ الموحية .
(ب) - " تناثر الودّ " : صورة خيالية ، اذكر نوعها ، وبين ما توحي به .
(جـ) - أتوافق الشاعرة فيما ذهبت إليه في قولها : " كل جار له الأعداء جيران " ؟ علل لما تقول .
(د) - استخرج من الأبيات : محسناً بديعياً وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال أمير الشعراء أحمد شوقي :
أحبك مصر من أعماق قلـبي و حبك في صميم القلب نام
ســيجمعني بك التاريخ يوماً إذا ظهر الكـرام على اللئام
لأجلك رحت بالدنيا شـــقياً أصد الوجـه و الدنيا أمامي
وهبتك - غير هياب - يراعاً أشد على العدو من الحسام [يراع : قلم]

(أ) - مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
(ب) - ما علاقة الشطر الثاني بالشطر الأول في البيت الأول ؟
(جـ) - كيف مجّد الشاعر القلم وجعل له مكانة عظيمة ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحد الشعراء:
قال السلام : يئست من ظلم تفشى في الوجــود
وسئمت من مسعاي في تقريبكم بيضاً وســـود
آسف على بيض الوجوه قلوبهم ســـود الوعود
حاشـــا لرب الكون أن يرضى بتفرقة تسـود

(أ) - الأبيات ترابط فكري . وضحه .
(ب) - ما قيمة وصف (الظلم) بأنه (تفشّى) في الوجود ؟
(جـ) - ما نصيب الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
للشاعر علي الجارم في مصر :
أنت يا مصر بسمة في فم الحسن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئـين أمٌّ و وِِرد لظـــماء القلوب عذب الورود
قد حملت السـراج للناس و الكون غريق في ظلمة وخمود

(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
( أنت للاجئين أمٌّ ) أم ( أنت للاجئين حصن )
(جـ) بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : ( السراج ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحمد شوقي :
فقل لرسول الله يا خير مرسـل *** أبثك ما تدري من الحســـرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها *** كأصحاب كهـف في عميق سبات
بإيمانهم نوران : ذكر وسنــة *** فما بالهم في حالك الظلـــمات

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - هل ترى قيمة لقول شوقي : " ذكر وسنة " بعد قوله : " نوران " ؟ وضح .
(جـ) - استخرج من أبيات شوقي محسناً بديعياً ، وصورة بلاغية . وبين نوعهما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر الفلسطيني توفيق زياد :
هنا على صدوركم باقــون كالجدار
وفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصبّار
إنا هنا باقـــون فلتشربوا البحرا
إذا عطشنـــــا نعصر الصخرا
ونأكل التــراب إن جعنا ولا نرحل
وبالدم الزاكي لانبخل لا نبخل لا نبخل

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ وما أثرها في الألفاظ ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته . 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
(جـ) - ماذا أفاد تكرار ( لا نبخل لا نبخل لا نبخل) ؟
(د) - لمَ آثر الشاعر استخدام الأسلوب الخبري ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر أحمد محرم(1877- 1945 م) :
يا أُمَّةً خاطَ الكَرى أَجـفانَها هُبّي فَقَد أَودَت بِكِ الأَحـلامُ
هُبّي فَما يَحمي المَحارِمَ راقِدٌ وَالمَرءُ يُظلَمُ غافِلاً وَيُضـامُ
هُبّي فَما يُغني رُقادُكِ وَالعِدى حَولَ الحِمى مُستَيقِظونَ قِيامُ
عَجَـباً لِهَذا النّيل كَيفَ نَعَقُّهُ وَيَدومُ مِنهُ البِرُّ وَالإِكــرامُ

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب - كرم الله وجهه - :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسـبِ
فليس يغـني الحسـيب نسبته بـلا لـسـانٍ لـه ولا أدب
إن الفتى من يقـول ها أنا ذا ليس الفتى من يقول كان أب

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر فاروق جويدة :
مازلت أحلم
أن أرى في القدس يوماً
صوت قداس يعانق ليلة الإسراء..
ويطل وجه الله بين ربوعنا
وتعود .. أرض الأنبياء
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج : 1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسنا بديعيا و بين نوعه و اثره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قالت الشاعرة في حب الوطن :
سجــل لديـك ملاحم الثـوار نصر يعانق هـامة الأحرار
عجّل طلوع الفجر فوق ربوعنا دعنا نطاول هامة الأقـمار
آمالـنا، أحلامـنا ، أقــدارنا تأبى الهوان لشعبنا المغوار
(أ) - يتجلى الفخر والشموخ في فكر الشاعرة وعاطفتها . بين ذلك .
(ب) - تكررت كلمة " هامة " في الأبيات ، فما الغرض من هذا التكرار ؟
(جـ) - في البيت الأخير موسيقى داخلية . وضحها .
(د)- ( طلوع الفجر ) صورة خيالية نوعها : ( استعارة مكنية - استعارة تصريحية - استعارة تمثيلية - كناية)
(هـ)- ( نصر يعانق هامة الأحرار ) ، ( نصر يطاول هامة الأحرار )
أي التعبيرين أقدر على حمل المعنى الجميل ؟ علل لرأيك .



قال الشاعر أحمد هيكل :
عشت يا مصـر راية شـماء ومناراً للشرق يهدي الضــياء
و رعــاك الإله نيلاً و شعباً وتراباً مقدســــــاً وسماء
و وقاك الأعداء حــــمراً و زرقاً وكفاك الضغائن السوداء
وحمى قلبك الكبير من اليأس و راض المنى وأدنى الرجــاء

(أ) - ما الفكرة الأساسية التي تدور حولها الأبيات ؟
(ب) - للعاطفة أثرها في اختيار الكلمات . وضح ذلك .
(جـ) - كيف تحققت الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - ماذا أفاد وصف الراية بأنها (شماء) ؟ وما قيمة عطف كلمة (زرقاً) على (حمراً) ؟
(هـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . 3 - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر في المعلم :
النصر في الميدان مـن ثمراتـه لولاه لم نظفر ولم نتقـدم
ما أشرَقَت في الكون أي حضارة إلا وكانت من ضيـاء معلم
هو للشعوب وميضها وسلاحهـا و سبيل أنعمها وإن لم ينعم

(أ) - توضح الأبيات بجلاء فضل المعلم وإنكاره ذاته . وضح ذلك في ضوء فهمك الأبيات .
(ب) - عين من الأبيات أسلوب قصر ، وبين أَداته ، والغرض منه .
(جـ) - ماذا أفاد قوله " وإن لم ينعمِ " ؟
(د) - " أشرقت في الكون حضارة " . وضّح ما في هذه الصورة من جمال .
(هـ) - استخدم الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ، فبمَ تعلل ذلك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لا تقربوا من ثراه إنه وطـني * * * وإنّ كل حــصاه قُدّ من بدنـي
هـواؤه كله قُدّ مِن رئـتــي * * * وحط بصمة أنفاسي على زمـني
و ماؤه في عروقي مد موجـته * * * يرد غربة أيامي إلى ســـكني
وأرضه صدرها الحاني يُلَمْلِمُني * * * ويجمع البذر من أصلي ويغرسني
وعطره قد همي في كفي قابلتي * * * ويحفظ البعض يلقيه على كـفني

(أ) - وضح كيف زاوج الشاعر بين عاطفته وفكره .
(ب) - رسم الشاعر بالكلمات ما يشبه لوحة الرسام . ناقش ذلك .
(جـ) - ما مظاهر تحقق الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
وطـني خذ العهد الأكيد بأنني **** روحي وما ملكت يداي فداء
لا عشت إلا أن أراك محـرراً **** لبنيك عز باذخ وعـــلاء
العدل يعمر من ربوعك والحَجَا **** و تعم فيك سـادة ورخـاء
لك في دمي دين وإن سـجيتي **** ألا يؤخـــر للديون وفاء
[الحَجَا : العقل ، التعقل]
(أ) - التجربة الصادقة التي يمتزج فيها الفكر بالوجدان . وضح ذلك من خلال الأبيات .
(ب) - ما أثر العاطفة في اختيار الشاعر للألفاظ ؟
(جـ) - وضح جوانب الوحدة العضوية في الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :
- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر مصطفى الغلاييني :
والعلمُ لا يُجْدِي الفَتاةَ ولا الفتى **** إن كانتْ الأخلاقُ غيرَ بَراءِ
ثَوبُ الفَضــيلةِ لِلفتاةِ يَزِينُها **** وَلَوَ أنَّها لَبِسَـتْ حَقِيرَ رِداءِ
ما الثَّوْبُ لِلفَتَياتِ يَرْفَعُ قـَدْرَها **** إِنْ لم تَسِرْ في حِشْمَةٍ وحَياءِ
ما أَحْسَنَ الثَّوْبَ الجـميلَ يَزِينُهُ **** الخُلُقُ الكَرِيمُ وعِفَّةُ الحَسْناءِ
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - هات من الأبيات :
1 - أسلوباً إنشائيا غير طلبي .2 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها .3 - محسناً بديعياً ، و وضّح فائدته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يقول الشابي :
من وراء الظــلام وهدير المـياه
وقد دعاني الصباح وربيع الحـياه
يا له من دعــاء هز قلبي صداه
لم يعد لي بقاء فوق هذي البقــاع
(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بصوره . وضح .
(ب) - إلامَ يرمز الشاعر في البيت الأول ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - نبعت تجربة الشاعر من خلال الطبيعة . اشرح ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر :
ألا أيها الشادي الذي أطرب الورى بحـلو حديث عن حـقوق و آمال
وقال لنا : في عالم الغد جــنة غـزيرة أنهار وريفـة أظــلال
سمعنا خدعنا ، وانتبهنا فحسـبنا لقد ملت الأســماع قيثارك البالي
وياأيها الغــرب المواعد لا تزد كفى الشرق زاداً من وعود وآمال

(أ) - ما الفكرة في الأبيات ؟ وما علاقتها بالحاضر العربي ؟
(ب) - تعددت مصادر الموسيقى في الأبيات . وضح .
(جـ) - هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
يا شهيد الجهاد يا صرخة الهو ل إذا الخيل حمحمت في الساح
كلما لاح للكفاح صـــريخ صحت لبيك يا صريخ الكـفاح
هـبة في يديك كانت ، و لما رامها المجد عفتها بســماح

(أ) - وضح مدى التلاؤم بين فكرة الأبيات و ألفاظها .
(ب) - " حمحمت في الساح " ما نوع هذه الصورة ؟ وهل ترى لها حيويتها الآن ؟ بين السبب .
(جـ) - ما الغرض البلاغي من الخبر في البيت الثاني ؟ وبماذا توحي كلمة (صحت) ؟
(د) - هات أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

قال الإمام الشافعي :

إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَـبيعَةً *** فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجــــيءُ تَكَلُّفا
وَلا خَـيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ *** وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَــــفا
وَيُنكِرُ عَيشــاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ *** وَيُظهِرُ سِــرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا
سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها *** صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
(ب) - هناك صفات لا يجب أن تكون في صديق . وضح من خلال فهمك للأبيات .
(جـ) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لشاعر معاصر في وصف النيل :
وادٍ من السحر أم ماء وشطـآن أم جـــنة زفها للناس رضوان
كل الــحياة ربيع مشرق نضر في جــانبيه وكل العمر ريعان
تمشي الأصائل في واديه حالمة يحفها موكـــب بالعطـر ريان
وللطبيعة شـــدو في جوانبه له صدى في رحاب النفس نشوان

(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بفكره . وضح .
(ب) - وضح الخيال في البيت الثالث ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - بين نوع الأسلوب في البيت الأول ، وغرضه البلاغي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
لم تنأ بغداد عن مصر و لا بعدت لبنان و المسجد الأقصى وشهباء
أي التخــوم تناءت بين أربعها لها من الروح تقريــب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم به كـــتب التاريخ آباء

(أ) - ما الفكرة الكلية في الأبيات ؟
(ب) - تناول الشاعر بعض الروابط التي ربطت العرب . ما هي ؟
(جـ) - ماذا يفيد التعبير بــ (المسجد الأقصى - شهباء) ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال شاعر معاصر :
أخـــي لازال من أملي بقايا تدق على العروبة كل باب
سـيغمر ليلنا فجـــر قريب ويغزو النور أعماق الشعاب
ويمرح في الدروب غناء قومي ويملأ شدوهم كل الرحـاب
ونبني من جـــديد ثم نبني ونعلي ما بنينا للســحاب

( أ ) - ما الأمل الذي يتمسك به الشاعر ؟
(ب) - ما الأسلوب الذي آثره الشاعر في الأبيات ؟ ولماذا ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات : - محسناً بديعياً : - استعارة تصريحية :
- إطناباً : - استعارة مكنية : - أسلوباً إنشائياً :
منقول للأمانة




محتاجه للأجابه البلاغه لو سمحتم يا جماعه

عشان اتأكد من الحل بتاعى

مجهود رائع استاذتى جزيت عنهكل خير

الف شكررررررررررررررررررر

الحاجات دى عندنا احنااااااااااااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أيها الأخ الكريم ، لقد تغيرت موضوعات(النصوص و القراءة) للعام الدراسي2011/2012 ، برجاء حذف موضوعاتهما من الموقع لكي لا يحدث لبس عند البعض من الطلاب و المهتمين ، و برجاء عرض موضوعات المنهج الجديد.

فى الحقيقه نرجو ابلاغ الأخ الكريم ، لقد تغيرت موضوعات(النصوص و القراءة) للعام الدراسي2011/2012 ، برجاء حذف موضوعاتهما من الموقع لكي لا يحدث لبس عند البعض من الطلاب و المهتمين ، و برجاء عرض موضوعات المنهج الجديد فلابد مسحه لان تغيرت النصوص والقراءه:022yb4::022yb4:

مشكور يا اخى و جزاك الله خيرا عن هولاء الطلاب

كتاب اللغة العربية للصف الثالث الثانوي الفني
أولا: الأدب
مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الأدباء في طريقة تعبيرهم نثرا أو شعرا، بحيث يشتمل نثرهم أو شعرهم على سمات ومميزات وخصائص يتفقون فيها من غير قصد لاتفاقهم في الزمان والظروف الاجتماعية والثقافية والسياسية بصفات معينة، وغلبة هذه السمات والصفات على إنتاجهم
أولا:المدرسة الكلاسيكية ( مدرسة الإحياء والبعث)
كلمة أكلاسيك مأخوذة من الكلمة اللاتينية القديمة أشراف القوم والطبقة الرابعة في المجتمع اليوناني، والمقصود بالكلاسيكية: الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق، وهي مدرسة اتباعية محافظة تعتمد على تمجيد القديم وتقليده، ومحاكاته في المنهج، والصياغة والفكر والسياسة والأسلوب0
وفي العصر الحديث انتقلت الكلاسيكية الحديثة للأدب العربي الذي أصيب بالضعف والذبول في العصر العثماني، بسبب ضعف الملكات، وفتور الأذهان، وفساد الأذواق
رائد هذه المدرسة محمود سامي البارودي دوره :ثار على الأساليب المتكلفة، ودعا إلى الأصالة ،وواتباع الأساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها، وحلاوة جرسها، وجمال موسيقاها، وسمو معانيها، وسعة خيالها، وحمال نظمها ، لهذا سميت مدرسة"الإحياء والبعث" لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث
أسباب ظهور الكلاسيكية:
1- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية0
2- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد
3- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها
4- نمو الوعي القومي، والتطور العلمي، والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها0
قبل ظهور مدرسة الإحياء والبعث على يد رائدها البارودي كان الشعر قد وصل إلي غاية الضعف،
ومن مظاهر ذلك:
1- عدم التجديد في الموضوعات
2- تفاهة الأفكار وسطحيتها
3- الشعر لا يعبر عن الواقع الاجتماعي
4- غرابة الألفاظ وضعف الأسلوب
5- الاهتمام باللفظ على حساب المعنى
ثم جاء البارودي، وقدم نماذج جيدة للشعر خالية من مظاهر الضعف السابقة، واقتدى به الشعراء ينسجون على منواله ويسيرون على نهجه، وبذلك تخلص الشعر من الضعف، ودبت فيه عوامل القوة والجودة، فكأنه بعث بعد الموت، وسرت فيه مظاهر الحياة، وقد اتسم شعر البارودي ومن سار على نهجه بسمات موحدة فأصبحوا يمثلون مدرسة أدبية سميت "مدرسة الأحياء والبعث"، لأنهم خلصوا الشعر من عوامل ضعفه التي قضت عليه، وجعلته في عداد الأموات، وهم بذلك كأنهم أحيوه وبعثوه0
بعد موت رائد مدرسة الأحياء والبعث: رائد هذه المدرسة هو محمود سامي البارودي الذي ولد سنة 1838م وتخرج في المدرسة الحربية وشغل عدة مناصب سياسية، واشترك في الثورة العرابية، ونفي بعد فشلها إلي جزيرة سرنديب، وتعرف الآن باسم جزيرة ****انكا أي جزيرة الزمرد، وقد أغرم منذ صغره بدراسة الشعر العربي وحفظ منه جيده وتأثر به، ونسج على أسلوبه، ولذلك لقب برب السيف والقلم، وتجمعت في شخصيته عدة عوامل بوأته ريادة الشعر العربي منها:
1- موهبته الشعرية
2- تأثره بالشعر العربي الجيد
3- تجاربه وخبرته التي أكتسبها من العمل السياسي والعسكري واشتراكه في الثورة العرابية، ونفيه ....الخ.
خصائص مدرسة الإحياء والبعث:
كان لهذه المدرسة خصائص عديدة منها:
· تقليد القدماء في:
· تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة
· البدء بالغزل
· البيت وحدة القصيدة
· خطاب الصاحبين
· وحدة الوزن و القافية
· العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
· محاكاة القدماء في قصائدهم
· ومع ما في المدرسة من القديم كان هناك تجديدات:
- فقد عبر الشعر عن المجتمع وقضاياه القومية والعربية والشعر السياسي
· الدعوة إلي:
· إبراز الذات والتعبير عن المشاعر والأحاسيس
· وضع عنوان في القصيدة تدور حوله الأفكار
· التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
· المشاركة في بناء المجتمع وذلك بتصوير قضاياه ومعالجة مشاكله والدفاع عنه
وقد كان أكثر هذا التجديد على يد تلاميذ البارودي الذين اتسعت ثقافتهم بالاختلاط بالثقافة الغربية.
وقد زاد شوقي على ذلك ما يلي:
1- عدل عن المدح إلي التاريخ
2- اتجه في بعض شعره اتجاها إسلاميا
3- اتجه إلي المخترعات الحديثة
وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة فهي كلاسيكية لما فيها من القديم، وجديدة لما فيها من التجديد.
وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدة مسرحيات شعرية منها مجنون ليلى، مصرع كليوباترا
المناقشة:
س – ما المقصود بكلمة مدرسة أدبية؟
مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الأدباء في طريقة تعبيرهم نثرا أو شعرا، بحيث يشتمل نثرهم أو شعرهم على سمات ومميزات وخصائص يتفقون فيها من غير قصد لاتفاقهم في الزمان والظروف الاجتماعية والثقافية والسياسية بصفات معينة، وغلبة هذه السمات والصفات على إنتاجهم
س – ما المقصود بالكلاسيكية عند النقاد؟ وهل تعني التقليد الأعمى؟ ولماذا؟
ج - كلمة أكلاسيك مأخوذة من الكلمة اللاتينية القديمة أشراف القوم والطبقة الرابعة في المجتمع اليوناني، والمقصود بالكلاسيكية: الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق، وهي مدرسة اتباعية محافظة تعتمد على تمجيد القديم وتقليده، ومحاكاته في المنهج، والصياغة والفكر والسياسة والأسلوب0
لا، لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث
س – مدرسة الإحياء والبعث من مدارس الشعر في الوطن العربي
1- لم أطلق عليها هذا الاسم؟
لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث، فأحيت الأدب القديم بعد تدهور الأدب
أ‌- من رائد هذه المدرسة؟ وما دوره في إحياء الشعر؟
جـ : رائد هذه المدرسة محمود سامي البارودي دوره :ثار على الأساليب المتكلفة، ودعا إلى الأصالة ،وواتباع الأساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها، وحلاوة جرسها، وجمال موسيقاها، وسمو معانيها، وسعة خيالها، وحمال نظمها 0 .
ب‌- ما دور أحمد شوقي في هذه المدرسة؟
جـ : دور شوقي في تطوير الشعر : ترك المديح واتجه إلى التاريخ - اتجه نحو المنجزات العصرية - ريادته للمسرح الشعري - اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
س -ما أسباب ظهور المدرسة الكلاسيكية "الإحياء والبعث"؟
ج -أسباب ظهور الكلاسيكية:
5- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية0
6- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد
7- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها
8- نمو الوعي القومي، والتطور العلمي، والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها0
س –ما مظاهر التقليد والتجديد عند مدرسة"الإحياء والبعث"؟
جـ : مظاهر التقليد والتجديد عند مدرسة"الإحياء والبعث
1- محاكاة الشعراء القدامى في الألفاظ والمعاني والأساليب والأخيلة والموسيقى0
2- المحافظة علة وحدة الوزن والقافية
3- تعدد الأغراض في القصيدة فقد يكون في القصيدة الواحدة: غزل ومدح وفخر ووصف .
4- البيت وحدة القصيدة بمعنى:أن يكون للبيت معنى مستقل لا يرتبط بما قبله ولا بما بعده.
5- خطاب الصاحب أو الصاحبين بمعنى: أن يتخيل شخصا أو أكثر يوجه إليه حديثة في قصيدته.
6- شدة الاهتمام بالأسلوب وبلاغته ربما أكثر من الفكرة .
7- البدء بالغزل
ومن مظاهر التجديد:
1- إبراز الذات والتعبير عن التجارب والأحاسيس والعواطف
2- المشاركة في بناء المجتمع بتصوير قضاياه ومعالجة مشاكله
3- وضع عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار
4- التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
س – أكمل الفراغات الآتية:
من خصائص مدرسة "الإحياء والبعث":
جـ : خصائص مدرسة الإحياء والبعث الفنية :
أ‌- تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة
ب‌- البدء بالغزل
ت‌- البيت وحدة القصيدة
ث‌- خطاب الصاحبين
ج‌- وحدة الوزن و القافية
ح‌- العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
خ‌- محاكاة القدماء في قصائدهم
ثانيا:المدرسة الرومانسية
رائدها خليل مطران
خصائص المدرسة الرومانسية:
1. التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة
2. أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها وبين المستمعين إليها أو قارئيها
3. القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطا يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت
4. الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا
5. الانفعال بالطبيعة وتحليل العواطف الإنسانية
6. يمتاز أدبهم بالقلق والحيرة وسيطرة روح الحزن والكآبة والتشاؤم
7. الاهتمام بالخيال لبناء الصورة الأدبية الطريفة الممتعة
8. الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها
وتمثلت المدرسة الرومانسية داخل الوطن العربي في شعر كل من: مدرسة الديوان، ومدرسة أبوللو، ومدرسة المهاجر
مناقشة:
س –من مدارس الشعر العربي الحديث"المدرسة الرومانسية"
1) من رائد هذه المدرسة الرومانسية
ج – خليل مطران
2) ما أنواعها في الوطن العربي؟
ج – مدرسة الديوان، ومدرسة أبوللو، ومدرسة المهاجر
3) وضح أبرز خصائص المدرسة الرومانسية
ج - خصائص المدرسة الرومانسية:
1. التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة
2. أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها وبين المستمعين إليها أو قارئيها
3. القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطا يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت
4. الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا
5. الانفعال بالطبيعة وتحليل العواطف الإنسانية
6. يمتاز أدبهم بالقلق والحيرة وسيطرة روح الحزن والكآبة والتشاؤم
7. الاهتمام بالخيال لبناء الصورة الأدبية الطريفة الممتعة
8. الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- خليل مطران رائد المدرسة الرومانسية (۷)
ب‌- تعدد الأغراض من سمات المدرسة الرومانسية (X)
ت‌- التطلع إلى المثل العليا من سمات المدرسة الرومانسية (۷)
ث‌- التأثر بالقدماء في شعر المدرسة الرومانسية (X)

(مدرسة الديوان )
رواد المدرسة:
1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني
وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
خصائص الشعر عند مدرسة الديوان:
1. التطلع إلى المثل العليا والطموح إلى الآفاق البعيدة التي تجاوز الواقع .
2. وضوح الجانب الفكري والذهني في القصيدة فطغى العقل على العاطفة .
3. الشعر تعبير عن النفس الإنسانية
4. الاهتمام بالوحدة العضوية .
5. البعد عن المناسبات والموضوعات السياسية .
6. التأمل في الكون والتعمق في أسراره .
7. الصدق في التعبير وعدم المبالغة .
8. ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم واليأس في شعرهم .
9. عدم الالتزام بالقافية.
10. التخلص من الأدب القديم واستخدام لغة العصر في شعرهم .
11. الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة لكنهم تجاوزوها إلى وضع عنوان للديوان كله 0
12. استحداث موضوعات جديدة في شعرهم مثل رثاء المازني نفسه–رجل المرور - الغرور – البعث وما فيه من فزع0
13. التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجوه0
المناقشة:
س – من مدارس الشعر العربي الحديث "مدرسة الديوان":
أ‌- لم سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم؟
ج- وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
ب‌- من رواد هذه المدرسة الشعرية
1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني
ت‌- ما الخصائص الشعرية لمدرسة الديوان الرومانسية؟
ج - الخصائص الشعرية لمدرسة الديوان الرومانسية:
1. التطلع إلى المثل العليا والطموح إلى الآفاق البعيدة التي تجاوز الواقع .
2. وضوح الجانب الفكري والذهني في القصيدة فطغى العقل على العاطفة .
3. الشعر تعبير عن النفس الإنسانية
4. الاهتمام بالوحدة العضوية .
5. البعد عن المناسبات والموضوعات السياسية .
6. التأمل في الكون والتعمق في أسراره .
7. الصدق في التعبير وعدم المبالغة .
8. ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم واليأس في شعرهم .
9. عدم الالتزام بالقافية.
10. التخلص من الأدب القديم واستخدام لغة العصر في شعرهم .
11. الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة لكنهم تجاوزوها إلى وضع عنوان للديوان كله 0
12. استحداث موضوعات جديدة في شعرهم مثل رثاء المازني نفسه–رجل المرور - الغرور – البعث وما فيه من فزع0
13. التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجوه0
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- محمود سامي البارودي رائد مدرسة الديوان (X)
ب‌- الوحدة العضوية من سمات مدرسة الديوان (۷)
ت‌- الاهتمام بشعر المناسبات من سمات المدرسة الرومانسية (X)
ثالثا: (مدرسة أبوللو ):
من المدارس الأدبية الحديثة مدرسة أبوللو.
رواد المدرسة:
1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي
وسبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده.
خصائص الشعر عند مدرسة أبوللو:
1. التمرد على الشعر القديم
2. تقسيم القصيدة إلى مقطوعات
3. الوحدة العضوية
4. الهروب من الواقع المؤلم إلى عالم الخيال والجمال والمثل العليا
5. استعمال اللغة استعمالاً جديدًا بما تدل عليه من إيحاء
6. سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
7. تنوع القوافي أو التحرر منها.
8. التركيز على الموسيقى الهادئة
9. الإكثار من الصور الحسية
10. سيطرة روح الحزن واليأس على النفوس
11. عشق الطبيعة وتصوير مظاهرها المختلفة ومزجها بالنفس الإنسانية
وكقول الهمشري واصفاً عودته لقريته :
رَجَعـْتُ إليكِ اليومَ من بعد غُرْبَتي وفي النَّفسِ آلامٌ تفيض ثََـوائرُ
أتَيْتُ لألْقَى في ظِلالِك رَاحـــةً فيهْدأ قلْبي و هـو لهفانُ حائرُ
و لكن بلا جدوى أتيت فلم أجــد ســوى قفْرةٍ أشْباحُها تتكاثرُ
وقد نسجتْ أيدي الشتاء وسياجها عليها، و أسوارِالظلام ِتحـاصرُ
المناقشة:
س - من المدارس الأدبية في الشعر العربي الحديث مدرسة أبوللو:
1) لم سميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم؟
ج -سبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده
2) من رواد هذه المدرسة الشعرية؟
ج-1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي
3) ما الخصائص الشعرية لمدرسة أبوللو الرومانسية؟
4) التمرد على الشعر القديم
5) تقسيم القصيدة إلى مقطوعات
6) الوحدة العضوية
7) الهروب من الواقع المؤلم إلى عالم الخيال والجمال والمثل العليا
8) سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
9) تنوع القوافي أو التحرر منها.
10) التركيز على الموسيقى الهادئة
11) الإكثار من الصور الحسية
12) سيطرة روح الحزن واليأس على النفوس
13) عشق الطبيعة وتصوير مظاهرها المختلفة ومزجها بالنفس الإنسانية
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- أحمد زكي أبو شادي رائد مدرسة أبوللو (۷)
ب‌- تعدد الأغراض والبدء بالغزل من سمات مدرسة أبوللو (X)
ت‌- التزام وحدة الوزن والقافية من سمات مدرسة أبوللو (X)
ث‌- التطلع إلى عالم خيالي مثالي من سمات مدرسة أبوللو (۷)
رابعا:( مدرسة المهاجر )
يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام وبخاصة لبنان إلي الأمريكتين نتيجة للاضطهاد السياسي والصراع المذهبي الديني، والفقر والتطلع إلى الحرية والكسب0
وتمثل نشاطهم الأدبي في جماعتين: الجماعة الأولى: الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية،ومن روادها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة " ومن أعضائها (نسيب عريضة- عبد المسيح حداد – ندرة حداد – رشيد أيوب، مالت هذه المجموعة إلى المغالاة في التجديد والثورة على الشعر التقليدي والابتعاد عن الثقافة العربية الأصيلة0
الجماعة الثانية العصبة الأندلسية: فقد تكونت سنة 1933م في البرازيل بأمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – حليم خوري - شكر الله الجر – إلياس فرحات - فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم وعقد الصلة بين القديم والحديث0
الخصائص الفنية لمدرسة المهجر :
*( أ ) من حيث المضمون :-
1. النزعة الإنسانية وحب الخير والمثل العليا والسلام.
2. المشاركة الوجدانية.
3. الاتجاه إلى الطبيعة والاندماج فيها .
4. حب الوطن والحنين إليه .
5. النزعة الروحية بالاتجاه إلى الله من الحياة المادية وشرورها .
6. استبطان النفس الإنسانية
7. النزعة التشاؤمية
8. ميلهم إلى الرمز
*( ب ) من حيث الشكل :-
1. القصيدة تعبر عن تجربة شعورية يعيشها الشاعر
2. الاهتمام بالصورة الشعرية
3. الوحدة العضوية. .
4. التجديد في قالب القصيدة والتحرر من قيود الوزن و القافية.
5. الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأساليب
6. اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير
7. المغالاة في التجديد
المناقشة:
س - مدرسة المهاجر من مدارس الشعر خارج الوطن
أ‌- ما أسباب الهجرة
ج - نتيجة للاضطهاد السياسي والصراع المذهبي الديني، والفقر والتطلع إلى الحرية والكسب0
ب‌- من رواد هذه المدرسة الشعرية
ج - وتمثل نشاطهم الأدبي في جماعتين: الجماعة الأولى: الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية،ومن روادها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة " ومن أعضائها (نسيب عريضة- عبد المسيح حداد – ندرة حداد – رشيد أيوب، مالت هذه المجموعة إلى المغالاة في التجديد والثورة على الشعر التقليدي والابتعاد عن الثقافة العربية الأصيلة0
الجماعة الثانية العصبة الأندلسية: فقد تكونت سنة 1933م في البرازيل بأمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – حليم خوري - شكر الله الجر – إلياس فرحات - فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم وعقد الصلة بين القديم والحديث0
ت‌- ما خصائص شعر المهاجرين من حيث الشكل والمضمون؟
ج - الخصائص الفنية لمدرسة المهجر :
*( أ ) من حيث المضمون :-
9. النزعة الإنسانية وحب الخير والمثل العليا والسلام.
10. المشاركة الوجدانية.
11. الاتجاه إلى الطبيعة والاندماج فيها .
12. حب الوطن والحنين إليه .
13. النزعة الروحية بالاتجاه إلى الله من الحياة المادية وشرورها .
14. استبطان النفس الإنسانية
15. النزعة التشاؤمية
16. ميلهم إلى الرمز
*( ب ) من حيث الشكل :-
8. القصيدة تعبر عن تجربة شعورية يعيشها الشاعر
9. الاهتمام بالصورة الشعرية
10. الوحدة العضوية. .
11. التجديد في قالب القصيدة والتحرر من قيود الوزن و القافية.
12. الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأساليب
13. اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير
14. المغالاة في التجديد
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- تأثر شعراء المهاجر بجو الحرية الذي عاشوا فيه (۷)
ب‌- العصبة الأندلسية ترفض التأثر بالتراث القديم (X)
ت‌- الرابطة القلمية تدعو إلى التجديد (۷)
ث‌- يقصد بشعر المهاجر شعراء السودان الذين هاجروا إلى أوروبا (X)
خامسا:المدرسة الواقعية ( الجديدة )
وهي مدرسة الشعر الحر, أو شعر التفعيلة، وقد كانت بدايتها علي يد الشاعرة العراقية (نازك الملائكة ) حين كتبت قصيدتها عن الكوليرا في مصر عام 1947م، ثم كان ديوانها ( شظايا ورماد ) عام 1949 م
س3: لمن تنسب ريادة هذه المدرسة ؟ و من هم أهم شعراؤها ؟
جـ : 1 - تنسب ريادة هذه المدرسة للشاعرة العراقية ( نازك الملائكة ) عندما كتبت قصيدتها عن ( الكوليرا ) عند زيارتها لمصر سنة 1947 .
2 - في سنة 1949 كتبت مقدمة ديوانها ( شظايا و رماد ) و فيه تحدثت عن هذا اللون من الشعر أكدت ريادتها بكتابة كتابها ( قضايا الشعر العربي ) سنة 1962
o أهم الشعراء (الجيل الأول) :
من العراق : بدر شاكر السياب / عبد الوهاب البياتي .
من مصر : صلاح عبد الصبور / أحمد عبد المعطي حجازي / عبد الرحمن الشرقاوي .
من لبنان : خليل حاوي / علي أحمد سعيد .
من فلسطين : فدوي طوقان / كمال بدوي .
من سوريا : نزار قباني / مصطفي بدوي .
من السودان : محمد الفيتوري .
o أهم الشعراء (الجيل الثاني) :
من مصر : ملك عبد العزيز / محمد عفيفي / فاروق شوشه / محمد إبراهيم أبو سنة / أمل دنقل / فاروق جويده .
من الكويت : محمد الفايز . من فلسطين : محمود درويش / سميح القاسم .
من سوريا : سليمان العيسى .
أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- بعد الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها من دمار في هيروشيما وناجازاكي هزت كيان الإنسان العربي وحررت أفكاره، فدفعه ذلك إلى التحرر من قيود الشعر
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم التكنولوجي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
4- نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدي إلي قيام حركات تحررية
5- يقظة الوعي العربي الجماعي بعد الحرب العالمية الثانية بدافع إرادة التحرر من الاستعمار والفساد الداخلي
6- ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهود في فلسطين
7- تأثر الشعراء الشبان بالشاعر الإنجليزي الأمريكي"ت 0 س0 إليوت"0
خصائص (سمات) هذه المدرسة :
1. الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة
2. لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقف الإنسان من الكون و التاريخ و الرمز الهادف و قضايا الوطن و إحياء التراث
3. التعبير عن قضايا الوطن
4. استخدام الرمز
5. الاهتمام بالصور الكلية الممتدة ، وعدم الاقتصار على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية
6. القصيدة وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور .
7. التحرر من وحدة البحر ووحدة القافية ، والاكتفاء بوحدة التفعيلة
8. الاعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار الألفاظ والصور الموحية والملائمة للموضوع وللجو النفسي .
9. تقسيم القصيدة إلى مقاطع ، كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدةً
المناقشة:
س –المدرسة الواقعية من مدارس الشعر في العصر الحديث:
أ‌- ما العوامل التي أدت إلى ظهور هذه المدرسة؟
ج - أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- بعد الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها من دمار في هيروشيما وناجازاكي هزت كيان الإنسان العربي وحررت أفكاره، فدفعه ذلك إلى التحرر من قيود الشعر
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم التكنولوجي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
4- نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدي إلي قيام حركات تحررية
5- يقظة الوعي العربي الجماعي بعد الحرب العالمية الثانية بدافع إرادة التحرر من الاستعمار والفساد الداخلي
6- ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهود في فلسطين
7- تأثر الشعراء الشبان بالشاعر الإنجليزي الأمريكي"ت 0 س0 إليوت"0
ب‌- اذكر أسماء رواد هذه المدرسة الشعرية في كل من :العراق – مصر – السودان
ج - من العراق : بدر شاكر السياب / عبد الوهاب البياتي .
من مصر : صلاح عبد الصبور / أحمد عبد المعطي حجازي / عبد الرحمن الشرقاوي .
من السودان : محمد الفيتوري .
ت‌- ما خصائص شعر المدرسة الواقعية
أ‌- الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة
ب‌- لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقف الإنسان من الكون و التاريخ و الرمز الهادف و قضايا الوطن و إحياء التراث
ت‌- التعبير عن قضايا الوطن
ث‌- استخدام الرمز
ج‌- الاهتمام بالصور الكلية الممتدة ، وعدم الاقتصار على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية
ح‌- القصيدة وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور .
خ‌- التحرر من وحدة البحر ووحدة القافية ، والاكتفاء بوحدة التفعيلة
د‌- الاعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار الألفاظ والصور الموحية والملائمة للموضوع وللجو النفسي .
ذ‌- تقسيم القصيدة إلى مقاطع ، كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدةً
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:د
أ‌- إتباع السطر الشعري من سمات المدرسة الواقعية (۷)
ب‌- الاهتمام بالوزن والقافية من سمات المدرسة الواقعية (X)
ت‌- التعبير عن الواقع كما هو من سمات المدرسة الواقعية (۷)
ث‌- أحمد شوقي من رواد من المدرسة الواقعية (X)
تطور النثر في العصر الحديث ومدارسه الأدبية
عندما بدأت النهضة الأدبية في العصر الحديث أواخر القرن التاسع عشر لم تقتصر على الشعر وحده، بل بدأ النثر ينهض من كبوته ويخلع ثوب تخلفه، فقد كان النثر قبل ذلك يتناول موضوعات ضعيفة، وأفكاره تافهة، يدور معظمها حول الأخونيات يعبر عنها بأساليب يقيدها السجع والجناس، وغيرهما من وسائل الصنعة اللفظية، واتخذ الأدباء الرسائل الإخوانية مجالاً لإظهار البراعة في الحيل اللفظية، والمحسنات البديعية، وفى الألغاز والأحاجى مما أبعد النثر عن المصداقية، وعن الترسل والموضوعية.
ومع بداية العصر الحديث، وبوصول محمد على إلى حكم مصر عُرّبتْ الدواوين بعد أن سادتها اللغة التركية فاتسع المجال أمام الكتاب، واتسمت كتاباتهم بما يلي:
1. مالت إلى الموضوعية والترسل.
2. تخلصت من الصنعة اللفظية.
3. ظهرت فنون جديدة من النثر مثل: (المقال القصة أو الرواية المسرحية )
رواد تطوير النثر: ومن رواد تطوير النثر: رفاعة الطهطاوي، على مبارك، الشيخ محمد عبده، عبد الله النديم، وتبعهم في هذه الريادة، مصطفى لطفي المنفلوطي، وقد تنامت على يديه اتجاهات تطوير النثر.
ويتميز أسلوب المنفلوطي بالخصائص التالية:
. البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
مدرسة المحافظين: بَعْدَ المنفلوطي ظهر في النثر اتجاهان هما:
1) مدرسة المحافظين: وهم الذين نهجوا نهج المنفلوطي في كتابتهم. ومنهم مصطفى صادق الرافعي، وعبد العزيز البشرى، وغيرهم. هؤلاء يمثلون الاتجاه العربي المعتدل.
خصائص مدرسة المحافظين:
1. تناولت الموضوعات العربية والإسلامية والاجتماعية.
2. جَمال العبارة، وجودة الصياغة.
3. عدم تكلف المحسنات.
4. الإكثار من المترادفات.
5. إيراد الإشارات التاريخية، والحكم والأمثال.
(2) مدرسة المجددين:(الديوان) أحمد لطفي السيد، محمد حسين هيكل، أحمد أمين، عباس محمود العقاد، طه حسين، توفيق الحكيم. وقد عملوا على تطوير أسلوب المقال والفن القصصي والمسرحي .
خصائص مدرسة الديوان:
1. الاهتمام بالموضوعات (السياسية، والاجتماعية، والفلسفية، والأدبية)
2. الوضوح والدقة والترسل.
3. غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب، والقائم على الشعور القومي، والوطني
4. الميل إلى التحليل والتبسيط.
5. الميل إلى السهولة في التعبير مع الدقة.
تنوع فن النثر عندهم إلى: (المقال الصحفي الإذاعي الخاطرة الرواية التاريخية، والعلمية القصة القصيرة المسرحية)
مناقشة:
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:د
أ‌- لم تقتصر النهضة الأدبية في العصر الحديث على الشعر وحده (۷)
ب‌- مصطفى لطفي المنفلوطي رائد من رواد تطور النثر (۷)
ت‌- النثر في قديم كان خاليا من المحسنات المتكلفة (X)
س – من سمات النثر عند المنفلوطي
ج - البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
س – بعد المنفلوطي ظهرت مدرستان في النثر هما مدرسة:00000ومدرسة00000أكمل
ج – المحافظين - المجددين
س – من سمات مدرسة المجددين في النثر:
ج - من سمات مدرسة المجددين:
أ‌- الميل إلى السهولة
ب‌- الميل إلى التحليل والتبسيط
ت‌- الاهتمام بالموضوعات السياسية والاجتماعية
ث‌- تنوع فنون النثر عندهم
ج‌- غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب
فنون النثر
من فنون النثر: ( المقال القصة الرواية المسرحية ) وتكون دراستنا حول ما يأتي:
أولاً: المقال:
تعريف المقال: بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة00
ظهر المقال في أدبنا العربي القديم في شكل (رسائل) مثل رسالة {التربيع والتدوير} للجاحظ، وفى العصر العباسي الثاني: ظهر في كتابة (ابن العميد) و(القاضي الفاضل) وتأثرت الرسالة بطريقة الكتابة الشائعة حيث اهتموا بالسجع والمحسنات على حساب المعنى، واستمرت المقالات تكتب باسم (رسالة ) حتى بداية العصر الحديث.
في بداية العصر الحديث وبظهور الصحافة شاع اسمها الجديد (مقالة) وكُتبت بطريقة متأثرة بالعصر العثماني، وكانت ضعيفة الفكرة سادها الالتزام بالسجع المتكلف على حساب المعنى.
عوامل النهضة الأدبية وأثرها في تطور المقال:
(1) الاتصال بالغرب عن طريق الترجمة والبعوث والرحلات واستقدام أساتذة من الغرب وانتشار المطابع.
(2) إحياء التراث العربي القديم والاتصال بماضينا العريق
أثر كل هذا في تطور المقال فتحررت كتابته من الصنعة المتكلفة ومن قيود السجع، وعالج الكُتاب شئون المجتمع، وآثر الكتاب النزعات التحررية واهتموا بالنواحي الاجتماعية والسياسية والدينية أمثال: (لطفي السيد طه حسين ).
أثر الصحافة في تطور المقال:
(1) وصلت الصحافة بالمقال إلى درجة عالية من التركيز والدقة وبراعة العرض مع سهولة اللغة وسلامة الصياغة0
(2) بانتشار الوعي القومي ظهرت الصحف السياسية واهتمت بالمقالات التي تبصر الجمهور بحقوقهم وواجباتهم .
(3) تنوعت موضوعات المقال بين الاجتماعية والسياسية والأدبية، وتعددت وسائل نشره، وتنوع أسلوبه بين العلمي، والأدبي، والعلمي المتأدب.
(4) أفسحت الصحافة مكاناً كبيراً للأدباء ليكتبوا مقالاتهم الأدبية والاجتماعية وارتبط المقال بالحياة.
أنواع المقال: تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب الذي يُكتب به.
أولاً: من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
سماته:
- تناول فكرة واحدة
- سهولة العبارات
- التركيز والتشويق
- اللغة حية سهلة
- وضوح الأسلوب
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( أحمد أمين -محمود تيمور، وطه حسين ... إبراهيم المازني – محمد حسين هيكل) .
سماته:
- العرض الشائق
- الإقناع
- -سهولة اللغة ووضوحها
- أفكار مترابطة
ثانياً: من حيث المضمون:
يختلف حسب طبيعة الموضوع الذي يعالجه (اجتماعي سياسي أدبي ) وشخصية الكاتب وثقافته، ووسيلة النشر فما ينشر في مجلة يختلف عما ينشر في صحيفة يومية.
ثالثاً: من حيث الأسلوب:
( أ ) مقال يُكتب بأسلوب أدبي وفيه ينتقى الكاتب عباراته ويعمل على حُسن تنسيقها وجمال الأسلوب والصور البلاغية وترابط الأفكار وظهور العاطفة قوية .
(ب) مقال يُكتب بأسلوب علمي متأدب وفيه يعتمد الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة شائقة ويراعى فيه التجديد والدقة .
س6 : ما أهم أنواع المقال من حيث الأسلوب ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟
جـ : (أ) المقال الأدبي :
خصائصه : يقوم على انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالعاطفة والاعتماد على الأدلة الخطابية واستخدام الخيال ، مثل " الصغيران " للرافعي .
(ب) العلمي المتأدب :
خصائصه : يجمع بين دقة الفكرة وجمال الأسلوب في صياغة سهلة.
(جـ) العلمي:
خصائصه : تكثر فيه المصطلحات ، ولا مجال فيه للعاطفة مثل كتب الرياضيات والفيزياء وغيرها ؛ ولذلك يستبعده النقاد من الدراسة البلاغية.
الخصائص العامة للمقال:
1 التكوين الفني: بحيث تتمثل فيه الوحدة الموضوعية .
2 الإمتاع: عن طريق العرض الشائق الجذاب.
3 النثرية: حيث إنه أحد فنون النثر .
4 الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها .
5 القصر: بحيث لا يتجاوز عشر صفحات وإلا أصبح بحثاً .
6 تنوع الأسلوب: يتنوع حسب طبيعة الموضوع .
السمات الأسلوبية للمقال:
(أ) - وضوح الأسلوب : وتجنب غريب الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة ؛ لأن الهدف من المقال الإقناع والإمتاع لا الغموض والإلغاز.
(ب) - قوة الأسلوب : وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل.
(جـ) - جمال الأسلوب : باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور و المحسنات غير المتكلفة.
المناقشة:
س- عرف المقال؟ واذكر أنواعه من حيث الشكل؟
ج -تعريف المقال: بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة00
من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
سماته:
- تناول فكرة واحدة
- سهولة العبارات
- التركيز والتشويق
- اللغة حية سهلة
- وضوح الأسلوب
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( أحمد أمين -محمود تيمور، وطه حسين ... إبراهيم المازني – محمد حسين هيكل) .
سماته:
- العرض الشائق
- الإقناع
- سهولة اللغة ووضوحها
- أفكار مترابطة
س – من سمات المقال الأدبي:
ج - سمات المقال الأدبي:
يقوم على انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالعاطفة والاعتماد على الأدلة الخطابية واستخدام الخيال
س- من السمات العامة في كل مقال:
جـ : أبرز الخصائص العامة للمقال:
1 - التكوين الفني : عن طريق ترابط الأفكار وانسجامها.
2 - الإقناع : عن طريق سلامة الأفكار ودقتها ووضوحها.
3 - الإمتاع : بالعرض الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه.
4 - القصر : فلا يتجاوز بضع صفحات فإذا طالت أكثر من ذلك صار بحثا أو كتابا.
5 - النثرية : فالمقال فن نثري وليس شعرا ، إذ إن جانب الفكر فيه أكبر من جانب العاطفة ، وإن كانت هناك مقالات أدبية حافلة بالصور ، والموسيقا .
6 - الذاتية: تظهر في المقال ذاتية الأديب وعاطفته ، ورأيه الشخصي ، مهما كان موضوع المقال ، فالحافز للأديب على كتابة مقاله هو رغبته في التعبير عن رأيه الخاص ، ولذلك تظهر ملامح شخصية الكاتب من خلال مقاله.
7 - تنوع أسلوب المقال : تبعا لشخصية كاتبه ، وطبيعة موضوعه كما يلي :
(أ) - فالمقال الذي يدور حول رأى أو فكرة يكون التركيز فيه على الجانب الفكري من حيث الصحة والدقة والوضوح.
(ب) - والمقال الذي يدور حول مشهد أو ناحية نفسية أو اجتماعية أو إنسانية ، يكون التركيز فيه على حيوية العرض وطرافته.
(جـ) - والمقال إذا كان فيه التعبير بأسلوب أدبي ظهر فيه التأنق في الألفاظ والعبارات ، والصياغة الفنية والتصوير الجميل و الموسيقا المؤثرة .
(د) - وإن كان في أسلوب علمي متأدب ظهرت فيه الألفاظ المحددة والعبارات الاصطلاحية مع السهولة وجمال الصياغة ، والصور التي تخفف من جفاف الأفكار العلمية.
س – من السمات الأسلوبية في كل مقال:
(أ) - وضوح الأسلوب : وتجنب غريب الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة ؛ لأن الهدف من المقال الإقناع والإمتاع لا الغموض والإلغاز.
(ب) - قوة الأسلوب : وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل.
(جـ) - جمال الأسلوب : باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور و المحسنات غير المتكلفة.
س – من أشهر كتاب المقال الطويل
ج - طه حسين والمازني وأحمد أمين .
ثانيا: القراءة
الإنفاق في سبيل الله
مَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً ولا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ (264) ومَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإن لَّمْ يُصِبْهَا وابِلٌ فَطَلٌّ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وأَصَابَهُ الكِبَرُ ولَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ واللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وفَضْلاً واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) ومَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ومَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ويُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ ومَا تُنفِقُونَ إلاَّ ابْتِغَاءَ وجْهِ اللَّهِ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إلَيْكُمْ وأَنتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَراءِ الَذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إلْحَافاً ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّليْلِ والنَّهَارِ سِراً وعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ
المناقشة
" مَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً ولا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ (263)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "سبيل الله"، المن، يضاعف ، صدقة" في أربع جمل مفيدة من تعبيرك0
§ سأنفق مالي في وجوه الخير
§ لا تذكر وجوه إحسانك أمام من أحسنت إليه مراعاة لشعوره
§ الله تعالى يعطي المتصدق بدل الدينار دينارين
2. لقد رغب الله- تعالى – في الأنفاق في أوجه الخير0 وضح ذلك في ضوء فهمك الآيات الكريمة السابقة0
هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته, وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يمدح تبارك وتعالى الذين ينفقون في سبيله, ثم لا يتبعون ما أنفقوا من الخيرات والصدقات مناً على من أعطوه, فلا يمنون به على أحد, ولا يمنون به لا بقول ولا بفعل، وقوله {ولا أذى} أي لا يفعلون مع من أحسنوا إليه مكروهاً يحبطون به ما سلف من الإحسان, ثم وعدهم الله تعالى الجزاء الجزيل على ذلك, فقال {لهم أجرهم عند ربهم} أي ثوابهم على الله لا على أحد سواه
3. ما جزاء الذين يتصدقون ولا يتبعون إنفاقهم بأذى؟
{ولا خوف عليهم} أي فيما يستقبلونه من أهوال يوم القيامة. {ولا هم يحزنون} أي على ما خلفوه من الأولاد, ولا ما فاتهم من الحياة الدنيا وزهرتها لا يأسفون عليها, لأنهم قد صاروا إلى ما هو خير لهم من ذلك.
") يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ (264) ومَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإن لَّمْ يُصِبْهَا وابِلٌ فَطَلٌّ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "تبطلوا"، رئاء، صفوان" في ثلاث جمل مفيدة من تعبيرك0
§ يا مؤمن لا تضيع عملك الصالح
§ لا تظهر غير ما تبطن طمعا في حب الناس
§ نزل المطر على الصخر الأملس
2. الصدقة عبادة مالية لها أثرها في تربية الفرد والنهوض بالمجتمع وضح0
الصدقة عبادة مالية تروض نفس المتصدق على التضحية بجزء من ماله حتى يسعد الفقراء، ومن ثم يحدث توازن بين الأغنياء والفقراء فينهض المجتمع
3. ما الأمور التي تحبط الصدقة والإنفاق في سبيل الله وتذهب بثوابهما؟
§ المن" معايرة المنعم للمنعم عليه"
§ المؤمنون لا يفعلون مع من أحسنوا إليه مكروهاً يحبطون به ما سلف من الإحسان
4. "يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى"ما نوع الأسلوبين؟
الأسلوب إنشائي
" أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وأَصَابَهُ الكِبَرُ ولَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ واللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وفَضْلاً واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "إعصار، لا تيمموا، الفحشاء"
§ الريح الشديدة مدمرة
§ لا تقصدوا إلى الرديء فتجعلوا نفقتكم وصدقتكم منه
2. اشرح الآيات بأسلوبك
أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب, تجري من تحت أشجارِه المياه العذبة, وله فيه من كل ألوان الثمرات, وقد بلغ الكِبَر, ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس, وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان وفي هذه الحالة هبَّت عليه ريح شديدة, فيها نار محرقة فأحرقته; وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم, يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم. وبمثل هذا البيان يبيِّن الله لكم ما ينفعكم; كي تتأملوا, فتخلصوا نفقاتكم لله.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)
يا من آمنتم بي واتبعتم رسلي أنفقوا من الحلال الطيب الذي كسبتموه ومما أخرجنا لكم من الأرض, ولا تقصدوا الرديء منه لتعطوه الفقراء, ولو أُعطِيتموه لم تأخذوه إلا إذا تغاضيتم عما فيه من رداءة ونقص. فكيف ترضون لله ما لا ترضونه لأنفسكم؟ واعلموا أن الله الذي رزقكم غني عن صدقاتكم, مستحق للثناء, محمود في كل حال.
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)
هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر, ويغريكم بالبخل, ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى, والله سبحانه وتعالى يعدكم على إنفاقكم غفرانًا لذنوبكم ورزقا واسعا. والله واسع الفضل, عليم بالأعمال والنيَّات.
3. ما المقصود بقوله تعالى" الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ"
هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر, ويغريكم بالبخل, ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى
" يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) ومَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ومَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ويُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "أنصار، تخفوها"" ومفرد" الألباب" في ثلاث جمل مفيدة من تعبيرك0
2. اشرح الآيات بأسلوبك
وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270)
وما أعطيتم من مال أو غيره كثير أو قليل تتصدقون به ابتغاء مرضات الله أو أوجبتم على أنفسكم شيئًا من مال أو غيره, فإن الله يعلمه, وهو المُطَّلِع على نياتكم, وسوف يثيبكم على ذلك. ومَن منع حق الله فهو ظالم, والظالمون ليس لهم أنصار يمنعونهم من عذاب الله.
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)
يؤتي الله الإصابة في القول والفعل مَن يشاء من عباده, ومن أنعم الله عليه بذلك فقد أعطاه خيرًا كثيرًا. وما يتذكر هذا وينتفع به إلا أصحاب العقول المستنيرة بنور الله وهدايتهإن تظهروا ما تتصدقون به لله فنِعْمَ ما تصدقتم به, وإن تسرُّوا بها, وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم; لأنه أبعد عن الرياء, وفي الصدقة -مع الإخلاص- محو لذنوبكم. والله الذي يعلم دقائق الأمور, لا يخفى عليه شيء من أحوالكم, وسيجازي كلا بعمله.
3. ما المقصود بقوله تعالى:" وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"
وإن تسرُّوا بها, وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم; لأنه أبعد عن الرياء
المواطنةوالانتماء00كيف نرسخها؟
المواطنة والانتماء كلمتان كبيرتان، تلتصقان بالطفل منذ مولده، لانه بالفعل ولد مواطنا، وينتمي إلى وطن، والوطن ليس قطعة ارض يقيم عليها الإنسان ولكنه تاريخ، وروابط اجتماعية، ومعنوية، ومادية تشد الإنسان إلى مكان ما تجعله على استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة. وقد امرنا الله بالدفاع عن أرضنا وحمايتها ولنا في قصة سيدنا موسى مع إسرائيل عبرة وموعظة، عندما أمر الله بني إسرائيل أن يطيعوا نبي الله موسى عليه السلام وأن يدخلوا الأرض المقدسة لتحريرها وحمايتها ولكن بني إسرائيل عصوه قائلين « فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون«. فحكم الله تبارك وتعالى عليهم بالتيه في الأرض أربعين سنة.
وحب الوطن والانتماء له ليس فقط من الإيمان، بل من الفطرة السليمة، ليس فقط عند الإنسان بل الأحياء عموما، فهناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض. ولكن هل الإنسان في العصر الحديث يدرك معنى الانتماء المصحوب بالدفاع عن وطنه، وما دور الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والجهات الحكومية والسياسية المعنية بتنمية أو إضعاف روح المواطنة والانتماء داخل المواطن ؟ هذا ما سوف نعرفه من خلال التحقيق التالي. قصور الدولة الحديثة كان للدكتور محمد جواد رضا مستشار الدراسات التربوية والاجتماعية بمركز البحرين للدراسات والبحوث سابقا رأي يقول فيه ان العولمة كشفتنا بشكل قبيح لوجود عيوب وقصور في التربية المقدمة للشباب وان الدول الحديثة ركزت في الإنسان اكثر من المواطن، وان أخلاقيات المواطنة تعتمد في هذه الدول على أن الدولة يجب أن تكون أخلاقية في تعاملها مع المواطن بقدر ما يتوقع من المواطن أن يكون أخلاقيا في تعامله مع الدولة ومع المواطنين الآخرين. ويرى جواد أن الحل ببساطة يكمن في التربية، تلك القوى المهملة التي يجب أن تسخر أولا
كما أكد ضرورة تعزيز مفاهيم الانتماء والمواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان في المناهج المدرسية، ومن خلال التعليم اللاصفي ضمن منظور تربوي وحياتي شامل، وفى هذا الصدد يجرى تدريب المعلمين على المشاركة واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية
ويؤكد أن التوعية بالمواطنة يجب أن تمتد إلى المسجد والمأتم ومؤسسات المجتمع المدني، فالشباب يحتاج إلى تعلم موقفي وهذا واضح في الإسلام فالعمل الفعلي هو الذى له اثر في السلوك القومي بالتطبيق وليس بالقول وقد قال الله في كتابه العزيز «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون«.
واحتكاك الطفل بزملائه في المدرسة يجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، وشعوره بأنه جزء من مجموع يخلق توازنا نفسيا داخله مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، التي يجب أن تشرح للطفل ببساطة معنى الانتماء للرموز الوطنية المتمثلة في العلم والخريطة والسلام الملكي، فعندما يطلب من الطفل ان يحترم العلم فيجب ان يفهم بطريقة مبسطة ما معنى العلم، أو الوقوف عند عزف السلام الملكي فيجب ان يفهم لماذا يقف؟ وتختم حديثها مؤكدة ان الانتماء لا يدرس في الكتب ولكن من خلال مرور الطفل بالكثير من الخبرات والتجارب التي يكتسبها عن طريق الاحتكاك بالمجموعات التي يتعايش معها في وطنه الصغير المتمثل في أسرته ومدرسته وزملائه في الرياضة التي يمارسها، والمحافظة على نظافة المكان الذي ينتمي إليه، ثم يأتي الانتماء تلقائيا إلى كل جزء في الوطن الكبير.
الصداقة والأصدقاء
إنك لا تعيش في هذه الدنيا وحدك ولا تستطيع اعتزال الناس لان ذلك ضرب من الخيال فمهما تحاول أن تنطوي على نفسك أو تتجنب مخالطة الآخرين فبينك وبين الآخرين أواصر ظاهرة وخفية تجمعك بهم ومن ثم كانت ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس.
فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى النظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر أساسها النبل والتفاهم و الإيثار . فإذا شئت أن تتخذ لك صديق فليكن أساس علاقتك بمن تصاحب البواعث النبيلة والمقاصد الشريفة والتعامل بالحسنى . واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبول وتعهدها كما يتعهد البستاني أزهار الحديقة واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية .
إن الصداقة منحة من أغلى المنح ولكنها مشاركة وجدانية دائمة
واعلم أن الصداقة كالكائن الحي تحتاج دائما إلى غذاء وري
المناقشة:
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"نبو، أواصر" ومضاد"مخبوءة"في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· نبو:تباعد واجتناب – تجنب يا صديقي الخطأ
· أواصر: روابط – الصديقان بينهما روابط قوية
· مخبوءة: مظهرة
2. الصداقة ظاهرة تفرضها الحياة الاجتماعية على كل شخص سوي وضح ذلك كما فهمت من الموضوع
ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس لأن الإنسان كائن اجتماعي لا يستطيع العيش بمفرده فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى النظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر أساسها النبل والتفاهم و الإيثار
3. ما أثر الصداقة في حياة الأصدقاء؟
الصداقة مشاركة وجدانية وتعاونا متبادل لها أثر قوى في حياة الصديق لدرجة أن الرسول – ص – قال :"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" فالصديق امتداد وتتمه لصديقه فهو مرآة له
4. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"أزراء":(أرزاق – أنواع – شدائد)
· مضاد "يضن":( يعدل – يعطي – يعرف)
· للصديق الحق صفات عديدة وضح
كبير القلب لا يعرف الحقد ولا يتجاهل شدائد الناس ولا يبخل عليهم بعطفه وحنانه ونجدته
· كيف تحافظ على صديقك؟
أكون وفيا له محافظا على أسراره قدوة له، قابلا لأعذاره مجاملا له واثقا به متسامحا معه وأقف جواره في الشدائد وأشعره بحسناته وأتغاضى عن سيئاته
5. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"عف اللسان" ومفرد"خصال" في ثلاث جملتين مفيدتين من إنشائك
- صديقي ينأى عن قول القبيح
- الحياء خصلة من الإيمان
· ما الصفات التي تتوفر في الصديق الذي تختاره
عف اللسان مهذب تقي غير مهذار ولا حاقد
· علل عدم اختيار الصديق المهذار العياب
المهذار يهبط بصديقه إلى أدنى المستويات، والحاقد تمتلئ نفسه غيظا من نجاح الآخرين
واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبول وتعهدها كما يتعهد البستاني أزهار الحديقة واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية .إن الصداقة منحة من أغلى المنح ولكنها مشاركة وجدانية دائمة
6. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"الحاذق":(الماهر – الذكي – الناجح)
· مضاد"الذبول":(القبح – النضارة – السعادة)
· تتضمن هذه العبارة مفهوم الصداقة، وكيفية المحافظة عليها وضح ذلك
أن الصداقة تحتاج ما يدعمها من المجاملات والتماس الأعذار والنصرة في الشدائد والتسامح
· كيف تعد نفسك أن تكون صديقا صالحا
أقف بجوار صديقي في الأزمات وأتقبل أعذاره وأحافظ على أسراره
ثالثا: النصوص
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي
لمحمود سامي البارودي
غاية ما يقال فيه إنه رب السيف والقلم، وإنه باعث النهضة الشعرية الحديثة، وواضع الأساس الأول في بناء صرح الشعر العربي الحديث بعد عهود طويلة من الضعف والانتكاس.
وهذه القصيدة واحدة من بكائياته التي قالها وهو في منفى في سرنديب - ****انكا الآن - يحن فيها ويتشوق إلى مصر، ويبكي صديقيه الأديبين: حسين المرصفى، وعبدالله باشا فكري.
يقول البارودي:
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب
قد أحاطت بشاطئيه قصور يلحن مثل القباب
مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ


معاني الكلمات
اللَّذَّةُ: نقيض الأَلم
أتراها: أتظنها
عهد التصابي: زمن الصبا والشباب
يسلوه: ينساه
اللب: العقل، وذو اللب: صاحب العقل
ليت شعري: أسلوب تمني حيث يتمنى أن يساعده شعره في وصف الطبيعة الجميلة
اللجين: الفضة
مشرقات: مضيئات
القباب : جمع قبة وهي البناء المرتفع
تسرح: تجول وترتع
الأفنان جمع فنن وهو الغصن
الشعاب: جمع الشِعب وهو مسيل الماء
شافه: كلمه والمقصود قاربه
النفحة: الرائحة الطيبة
ملاب : نوع طيب(عطر) كالزعفران
الجنى:كل ما يجنى أي الثمر
المغنى: المنزل
صاب:ماثل ومتشوق
النصاب : الأصل
الأحقاب: الأزمان الطويلة
هداب: سعف الشجر المنسدل0
جماليات النص
أين أيام لذتي وشبابي ؟
استفهام الغرض البلاغي في هذا البيت التحسر
الشرح:
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
يبدأ البارودي وكأنه يبكي على أيام شبابه ويتشوق إليها محاولا استرجاع ذكرياته، فيتسأل هل يمكن أن تعود مرة أخرى؟ وهو يجيب عن سؤاله: لقد ذهبت تلك الأيام ولن تعود، ولهذا يطلب من صاحبيه كعادة القدماء أن يعيدا عليه ذكريات الأيام التي لا يمكن نسيانها محاولة منه استرجاع هذه الذكريات الجميلة، ويشكو حاله لأنه منذ فارق الوطن في ألم شديد لأن صاحب العقل الرشيد يستطيع نسيان كل شيء ما عدا أيام الشباب الجميلة
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب
مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ثم يتمنى الشاعر أن يساعده شعره وتساعده كلماته على وصف ذكريات شبابه و راح يصور لنا بعد ذلك تلك الأماكن التي قضى فيها شبابه ليبرز حنينه وهو في منفاه إلى رؤيتها من جديد، إنها روضة المنيل ذات الأشجار الجميلة من نخيل وكروم، المطلة على النيل حيث تجري السفن فيه كأنها في سباق على مياه النهر الفضية ، وقد حفت بشاطئيه قصور تتلألأ كأنها قباب عالية وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة0
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ
بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه،وهي أيام لا يستطيع نسيانها مهما امتدت به الحياة، وحاشاه أي ينزه نفسه أن يراه صديقه غير متألم من حنينه للوطن، وإذا كان هذا حاله فذلك يدل على كرمه لأنه لا يرعى حق من يوده ولا يتذكر العهد سوى الأصيل المنشأ وإذا كان الشباب قد زال وانقضى فإن شوقه إلى تلك الأيام وحنينه إليها لن ينقضي أبدا بل هو باق على مر الزمان بقاء شعره الخالد0
المناقشة:
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
لذتي يسلوه هات معنى الكلمة الأولى ومضاد الثانية في جملتين من أسلوبك
- أجد متعتي في القراءة
- محمد يذكره الناس بكل خير
1. اشرح الأبيات بأسلوبك
يبدأ البارودي وكأنه يبكي على أيام شبابه ويتشوق إليها محاولا استرجاع ذكرياته، فيتسأل هل يمكن أن تعود مرة أخرى؟ وهو يجيب عن سؤاله: لقد ذهبت تلك الأيام ولن تعود، ولهذا يطلب من صاحبيه كعادة القدماء أن يعيدا عليه ذكريات الأيام التي لا يمكن نسيانها محاولة منه استرجاع هذه الذكريات الجميلة، ويشكو حاله لأنه منذ فارق الوطن في ألم شديد لأن صاحب العقل الرشيد يستطيع نسيان كل شيء ما عدا أيام الشباب الجميلة
2. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي استعارة مكنية حيث شبه الزمان بإنسان بخيل يأخذ ولا يعيد ما أخذه كما صور عهد التصابي بشيء مادي، وسر الجمال التشخيص والتجسيم0
3. دلل من البيت الثالث على تأثر الشاعر بأسلوب القدماء
تغلب على الشاعر محاكاة القدماء في مخاطبته لصاحبين له حيث يطلب منهما أن يعيدا عليه الذكريات الماضية
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب
قد أحاطت بشاطئيه قصور يلحن مثل القباب
4. " مستبقات – اللجين" هات مضاد الكلمة الأولى، ومعنى الكلمة الثانية في جملتين من تعبيرك
- الخيول راكدات في أماكنها
- إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
5. كان الشاعر بارعا في وصفه لروضة المنيل ناقش ذلك
راح يصور لنا بعد ذلك تلك الأماكن التي قضى فيها شبابه ليبرز حنينه وهو في منفاه إلى رؤيتها من جديد، إنها روضة المنيل ذات الأشجار الجميلة من نخيل وكروم، المطلة على النيل حيث تجري السفن فيه كأنها في سباق على مياه النهر الفضية ، وقد حفت بشاطئيه قصور تتلألأ كأنها قباب عالية وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة0
6. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
قصور يلحن مثل القباب:تشبيه حيث صور القصور بالقباب في علوها وضخامته لتقريب المعنى وتوضيحه
7. ما أهم الخصائص الفنية للشاعر في ضوء دراستك للنص
- تقليد القدماء في:
- البيت وحدة القصيدة
- خطاب الصاحبين
- وحدة الوزن و القافية
- العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
- محاكاة القدماء في قصائدهم
- إبراز الذات والتعبير عن المشاعر والأحاسيس
- وضع عنوان في القصيدة تدور حوله الأفكار
- التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
- العاطفة يشيع جو من الحنين ورنة الحزن
- الأفكار مترابطة
- الألفاظ تنساب في سلاسة ويسر
- الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة
- النص لوحة كلية واحدة
مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
8. شافه النواظر هات معنى الكلمة الأولى ومفرد الثانية في جملتين من أسلوبك
- الليل قارب أن يدخل
- وجوه يومئذ ناظرة
9. تحدث عن مضمون الأبيات بأسلوبك
وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة، بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه
10. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ: تشبيه حيث شبه روائح النسيم بعد ملامسة ثرى روضة المنيل فيعود وهو محمل بالرائحة العطرة بالزعفران
11. في البيت الثالث موسيقى ظاهرة وضح مصدرها حسن التقسيم بين " مَرْعَى أُنْسِي ، وَمَلْعَبُ لَهْوِي، وَجَنَى صَبْوَتِي، وَمَغْنَى صِحابِي"
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ
12. صاب – اشتياقي هات معنى الكلمة الأولى ومضاد الكلمة الثانية في جملتين مفيدتين من تعبيرك
- المغترب يشتاق إلى الوطن
- الابن العاق لا يحن لأمه
13. اشرح الأبيات بأسلوبك
بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه،وهي أيام لا يستطيع نسيانها مهما امتدت به الحياة، وحاشاه أي ينزه نفسه أن يراه صديقه غير متألم من حنينه للوطن، وإذا كان هذا حاله فذلك يدل على كرمه لأنه لا يرعى حق من يوده ولا يتذكر العهد سوى الأصيل المنشأ وإذا كان الشباب قد زال وانقضى فإن شوقه إلى تلك الأيام وحنينه إليها لن ينقضي أبدا بل هو باق على مر الزمان بقاء شعره الخالد0
14. هات من البيت الثاني أسلوب قصر، وبين وسيلته، وقيمته الفنية
وَلا يَذْكُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ:أسلوب قصر عن طريق النفي بلا والاستثناء بإلا يفيد التأكيد والتخصيص يوضح أن معاناته في البعد عن الوطن تدل على حسن صفاته لأن ذلك من شيم الكرام
15. استخرج الخيال من البيت الثالث، وبين نوعه، وسر جماله
فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ:تشبيه حيث صور الشاعر شوقه وحنينه إلى مراتع صباه سيظلان باقيين كما أن شعره يبقى خالدا على مر الزمن

المواطنة والانتماء00كيف نرسخها؟
المواطنة والانتماء كلمتان كبيرتان، تلتصقان بالطفل منذ مولده، لانه بالفعل ولد مواطنا، وينتمي إلى وطن، والوطن ليس قطعة ارض يقيم عليها الإنسان ولكنه تاريخ، وروابط اجتماعية، ومعنوية، ومادية تشد الإنسان إلى مكان ما تجعله على استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة. وقد امرنا الله بالدفاع عن أرضنا وحمايتها ولنا في قصة سيدنا موسى مع إسرائيل عبرة وموعظة، عندما أمر الله بني إسرائيل أن يطيعوا نبي الله موسى عليه السلام وأن يدخلوا الأرض المقدسة لتحريرها وحمايتها ولكن بني إسرائيل عصوه قائلين « فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون«. فحكم الله تبارك وتعالى عليهم بالتيه في الأرض أربعين سنة.
وحب الوطن والانتماء له ليس فقط من الإيمان، بل من الفطرة السليمة، ليس فقط عند الإنسان بل الأحياء عموما، فهناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض. ولكن هل الإنسان في العصر الحديث يدرك معنى الانتماء المصحوب بالدفاع عن وطنه، وما دور الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والجهات الحكومية والسياسية المعنية بتنمية أو إضعاف روح المواطنة والانتماء داخل المواطن ؟ هذا ما سوف نعرفه من خلال التحقيق التالي.
فلابد من تعزيز مفاهيم الانتماء والمواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان في المناهج المدرسية، ومن خلال التعليم اللاصفي ضمن منظور تربوي وحياتي شامل، وفى هذا الصدد يجرى تدريب المعلمين على المشاركة واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية من خلال زياراتهم المتكررة للمجلس الوطني "مثلا " وعلى وزارة التربية والتعليم أن تهدف إلى تنشئة الأطفال العراقيين على القيم الأخلاقية التي يتمسك بها مجتمعنا انطلاقا من انتمائهم العربي والإسلامي وهويته الحضارية وانفتاحه على العالم والتعاون من اجل الخير والسلام، وتنشئة الطلبة على الولاء الكامل للوطن والدولة وليس لفلان أو علان من تلك العناوين الضيقة والتي تحصر الولاء بها فقط وغيره الخيانة العظمى كما كان النظام السابق يروج وينشا جيلا منغلقا على ذاته ولا يتفاعل مع غيره ، ونبذ العنف والتعصب، مع اعتماد العقلانية في تحليل المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، والى ضرورة تنشئة الطلبة على الوعي بالمسئولية الاجتماعية وتقديرها والحرص على أداء الواجب واحترام قيم العمل المنتج والرأي الآخر.
الانتماء والمواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة النشاطات وليست معلومات يتم تحصيلها عن طريق مقرر يتم تدريسه، ليس معنى ذلك أنني اعترض على وجود مقررات من هذا النوع، ففي السبعينيات كان هناك مقرر ومؤلفات تدرس في مراحل الدراسة كافة، وعلى ذلك أرى أنها ضرورية ولكني أرى أيضا أن أساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكات السليمة التي تمارس في الواقع، وإذا أردنا تربية الطالب كي يشعر بالمواطنة فيجب أن ننظر نظرة أوسع إلى المسألة القيمية، التي ينبغي أن تشمل كل النشاطات المدرسية وكل فعالياتها، فالتربية الوطنية يجب أن تكون مسئولية كل مدرس وكل عامل وكل منهج مدرسي لترسيخ معنى السلوك والقيم للانتماء الحق بالفعل وليس بالمعلومات التي يستقيها الطالب من المقرر المدرسي
ويؤكد أن التوعية بالمواطنة يجب أن تمتد إلى المسجد والمأتم ومؤسسات المجتمع المدني، فالشباب يحتاج إلى تعلم موقفي وهذا واضح في الإسلام فالعمل الفعلي هو الذى له اثر في السلوك القومي بالتطبيق وليس بالقول وقد قال الله في كتابه العزيز «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون«.
واحتكاك الطفل بزملائه في المدرسة يجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، وشعوره بأنه جزء من مجموع يخلق توازنا نفسيا داخله مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، التي يجب أن تشرح للطفل ببساطة معنى الانتماء للرموز الوطنية المتمثلة في العلم والخريطة والسلام الملكي، فعندما يطلب من الطفل أن يحترم العلم فيجب أن يفهم بطريقة مبسطة ما معنى العلم، أو الوقوف عند عزف السلام الملكي فيجب أن يفهم لماذا يقف؟ وتختم حديثها مؤكدة أن الانتماء لا يدرس في الكتب ولكن من خلال مرور الطفل بالكثير من الخبرات والتجارب التي يكتسبها عن طريق الاحتكاك بالمجموعات التي يتعايش معها في وطنه الصغير المتمثل في أسرته ومدرسته وزملائه في الرياضة التي يمارسها، والمحافظة على نظافة المكان الذي ينتمي إليه، ثم يأتي الانتماء تلقائيا إلى كل جزء في الوطن الكبير.
كما أن الشعور بالمواطنة والانتماء للوطن يأتي من شعور الفرد بالأمان الاقتصادي والسياسي في وطنه، وهذا الشعور يؤدي به إلى زيادة الإنتاج لمحاولة الارتفاع بمستواه الاقتصادي مما يشعره بالانتماء أكثر إلى هذا الوطن، والشعور بالانتماء يتزايد مع ارتفاع مستوى الحياة التي تؤدي بالمواطن إلى صيانة كرامته في وطنه.
أن المواطن في الدول الغربية له قيمته داخل وخارج بلادة على عكس المواطن العربي الذي تزداد قيمته خارج بلاده في أحيان كثيرة، وحتى يشعر المواطن بالانتماء إلى بلد ما يجب أن يوجد ما يميزه سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.
وهناك أهمية كبيرة و دور فاعل للإعلام المرئي في التأثير الإيجابي على المواطن فالإعلام بفروعه المتعددة وسيلة رئيسية وفعالة في إيصال مختلف الثقافات عبر الحضارات، والإعلام المرئي أحد الوسائل الإعلامية التي نستطيع الاستفادة منها إيجابا أو سلبا، والإعلام ليس وعظا وإرشادا فقد تخطينا هذه الطريقة التي لم تعد مجدية مع الحداثة والعولمة وعصر الإنترنت الذي نعيشه الآن، وأصبحت القيم المجتمعية وصور المواطنة والانتماء يتم غرسها بشكل غير مباشر عن طريق النشيد والمسلسل وبرنامج الأطفال التي تؤكد جميعها المحبة والروابط الوثيقة بين الوطن والمواطن، ولا ننسى البرامج الحوارية التي تعكس وجهات النظر المختلفة من جانب الضيف والمذيع وكلها تنبع من منطلق حب الوطن، ومهما تباينت الآراء يبقى الجوهر والهدف الرئيسي هو حب الأرض واختلاف الآراء يجب ألا يصل إلى التطاول وتعدي الحدود المسموح بها، فمن الممكن أن نطالب بالتعديل والتحسين ولكن بطريقه حضارية من خلال عرض وجهات النظر كافة.
المناقشة:
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"الفطرة" ومضاد"تهاجم"في جملتين من إنشائك
- دع الطفل على طبيعته
2. عرف الوطن كما فهمت من الموضوع
- تاريخ، وروابط اجتماعية، ومعنوية، ومادية تشد الإنسان إلى مكان ما تجعله على استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة
3. دلل على أن حب الوطن والانتماء ليس فقط من الإيمان بل الفطرة السليمة
- هناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض
4. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف"الوعظ" ومضاد"تعزيز"في جملتين من إنشائك
- لا تبخل على صديقك بالنصيحة
- كثرة المشكل تضعف الشعور بالانتماء
5. كيف تغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة أظافره؟
خلال التعليم اللاصفي ضمن منظور تربوي وحياتي شامل، وفى هذا الصدد يجرى تدريب المعلمين على المشاركة واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية
- تبدأ الأسرة بتوسيع دائرة المعارف لدى الطفل من خلال تحميله مجموعة مسئوليات وواجبات وحثه على نظافة أي مكان لأن التوعية بالمواطنة يجب أن تمتد إلى جميع الأنشطة الجماعية في المسجد والمأتم ومؤسسات المجتمع المدني، فالشباب يحتاج إلى تعلم موقفي واحتكاك الطفل بزملائه في المدرسة يجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، وشعوره بأنه جزء من مجموع يخلق توازنا نفسيا داخله مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، التي يجب أن تشرح للطفل ببساطة معنى الانتماء للرموز الوطنية المتمثلة في العلم والخريطة والسلام الملكي،
6. وضح دور الإعلام في تغذية روح المواطنة
وهناك أهمية كبيرة و دور فاعل للإعلام المرئي في التأثير الإيجابي على المواطن فالإعلام بفروعه المتعددة وسيلة رئيسية وفعالة في إيصال مختلف الثقافات عبر الحضارات، والإعلام المرئي أحد الوسائل الإعلامية التي نستطيع الاستفادة منها إيجابا أو سلبا، والإعلام ليس وعظا وإرشادا فقد تخطينا هذه الطريقة التي لم تعد مجدية مع الحداثة والعولمة وعصر الإنترنت الذي نعيشه الآن، وأصبحت القيم المجتمعية وصور المواطنة والانتماء يتم غرسها بشكل غير مباشر عن طريق النشيد والمسلسل وبرنامج الأطفال التي تؤكد جميعها المحبة والروابط الوثيقة بين الوطن والمواطن، ولا ننسى البرامج الحوارية التي تعكس وجهات النظر المختلفة من جانب الضيف والمذيع وكلها تنبع من منطلق حب الوطن، ومهما تباينت الآراء يبقى الجوهر والهدف الرئيسي هو حب الأرض واختلاف الآراء يجب ألا يصل إلى التطاول وتعدي الحدود المسموح بها، فمن الممكن أن نطالب بالتعديل والتحسين ولكن بطريقه حضارية من خلال عرض وجهات النظر كافة.
7. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف"تحصيلها" ومضاد"أوسع"في جملتين من إنشائك
- معظم المعلومات يتم معرفتها من وسائل الإعلام
- هذا المكان أضيق مما يجب أن يكون
8. وضح أساس الانتماء والمواطنة كما فهمت من الموضوع
- الممارسة الفعلية للسلوكيات السليمة
9. كيف تنجح في بناء مواطن ممتلئ بكل قيم الانتماء والمواطنة فعلا لا قولا
الانتماء والمواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة النشاطات فأساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكات السليمة التي تمارس في الواقع، وإذا أردنا تربية الطالب كي يشعر بالمواطنة فيجب أن ننظر نظرة أوسع إلى المسألة القيمية، التي ينبغي أن تشمل كل النشاطات المدرسية وكل فعالياتها، فالتربية الوطنية يجب أن تكون مسئولية كل مدرس وكل عامل وكل منهج مدرسي لترسيخ معنى السلوك والقيم للانتماء الحق بالفعل وليس بالمعلومات التي يستقيها الطالب من المقرر المدرسي

عصفور الجنة
عبد الرحمن شكري
التعريف بالشاعر :
عبد الرحمن شكري شاعر عربي مصري جمع بين الثقافة العربية والثقافة الإنجليزية ، أتم دراسته في مصر في مدرسة المعلمين وتخرج منها عام 1909م وأرسل في بعثة إلى انجلترا عام 1912م وعاد ليعمل في وزارة التربية والتعليم وكان له حظ وافر من الثقافة والمعرفة بالأدبين العربي والانجليزي ، وإسهام بارز في النهوض بالشعر الحديث وتطويره ، أصدر عدداً من الدواوين من أبرزها : أضواء الفجر ، وزهر الربيع ، وأزهار الخريف ، وأناشيد الصبا ، وأصدر كتابين نثريين هما ( الخطرات ، والاعترافات ) .
كان شكري على رأس مدرسة الديوان مع زميليه المازني والعقاد ، ينشر آراءه في تجديد الشعر وفي نقد الإحيائيين ، ثم انقلب عليه رفيقاه وهاجماه في كتابهما ( الديوان ) تحت عنوان " صنم الألاعيب " مما كان سبباً في اعتزاله الحياة الأدبية .
مناسبة القصيدة :
يعبر الشاعر في هذه القصيدة عن تجربة أليمة حزينة وهي بعد أحبابه عنه وتخلي أقرب الناس إليه عنه مما أفقده الثقة بالناس .
القصيدة:
1- دعوة الطائر للإقامة بقلب الشاعر :
1- ألا يا طائرَ الفِردو سِ قَلْبي لك بستانُ
2- ففيه الزهـرُ والماءُ وفيه الغصـن فينانُ
3- وفيهِ منكَ أنغــامٌ وفيه منكَ ألحــانُ
4- وللأشجــارِ أوتارٌ وناياتٌ وعيـــدانُ
المفردات:
1- ألا : أداة تنبيه واستفتاح ، الفردوس : الجنّة ، بستان : حديقة
2- فينان( فين ) : الأغصان الطويلة الحسنة
3- أنغام : مفردها نغمة وهي حسن الصوت ، ألحان : مفردها لحن وهو القطعة الموسيقية
4- أوتار :مفردها وتر وهو معلق القوس ، نايات : مفردها نأي وهي آلة من اليراع المثقوب ، عيدان : مفردها عود وهي كل خشبة رطبة أو يابسة ( أوتار ، نايات ، عيدان ) أدوات موسيقية .
الشرح :
يدعو الشاعر عصفور الجنة إلى أن يقيم في بستان قلبه الذي يمتلئ بالزهور والجداول والأشجار ذات الأغصان الطويلة الحسنة وقد امتلأت أجواء البستان بالنغمات الجميلة الصادرة عن عصفور الجنة وقد شاركت الطبيعة العصافير في الغناء بحفيف الأشجار ورقص الأغصان .
مواطن الجمال :
*ألا ، يا : أداة الاستفتاح وأداة النداء يدلان على مدى قرب الطائر من الشاعر ،(أسلوب إنشائي )
*قلبي بستان : تشبيه بليغ شبه القلب بالبستان دلالة على بعث الأمل والبهجة في النفس.
*وفيه منك أنغام ، وفيه منك ألحان : إسناد الأنغام والألحان للطائر يدل على إعجاب الشاعر بصوت الطائر.
*وللأشجار أوتار ونايات وعيدان : كناية عن البهجة والسرور المنبعثة في النفس .
**( الأساليب خبرية للتقرير توحي بالأمل في نفس الشاعر)
*يتضح في الأبيان مناجاة الشاعر للطبيعة وهيامه بها فأتخذ من عصفور الجنة رمزاً حيّاً فحاوره . .
3- تعجب الشاعر من ابتعاد الطائر عنه:
10- فهل تأنفُ منْ روضي وما في الروض ثعبانُ؟
11- وهل تنفرُ من جـــوِّي وما في الجوِّ عقبــانُ؟
12- وهل تنَفـــرُ من قلبي كأنَّ القلبَ خــــــوّانُ
13- ألا يا طائر الفردوس إن الدهر ألوان
المفردات :
10 – تأنف : تأبى وتكره ، روضي : مفردها روضة وهي الحديقة .
11- تنفر : تفزع وتبتعد ، عقبان : مفردها ( عُقاب ) وهي الطيور الجارحة .
12- خوّان : صيغة مبالغة من ( الخيانة ) أي كثير الغدر .
13- لقيان : مقابلة واجتماع . الشرح :
يتسأل الشاعر عن سبب رفض الطائر الإقامة بقلبه هل لوجود ثعبان في أرض الرياض ، أم لوجود الطيور الجارحة في سماءها ، أم إنه يخاف الغدر والخيانة من هذا القلب ؛ لذلك حرمني من السعادة والهناء في طيب اللقاء
مواطن الجمال :
*الأبيات ( 10 – 11 – 12) أساليب إنشائية ، استفهام الغرض منه التعجب
*استخدام النفي بـ ( ما ، و لا ) للتأكيد
*البيت (13) فيه حسن تقسيم يولد إيقاع موسيقي خلاب .
4- الإيمان بالقضاء والقدر
14- وللأقــــــــدارِ أحكامٌ وللمخلــــوقِ إذعانُ
المفردات :
14- الأقدار : مفردها ( القَدر ) وهو قضاء الله ، إذعان : خضوع واستسلام .
طعان : مبالغة في الطعن أي كثير الطعن .
17- حسن : جمال ، شدو : غناء . الشرح :
إن القدر يحكم علينا وليس للإنسان إلا أن يخضع ويستسلم لحكم وقضاء الله ، وكل شيء يخفى علينا الآن لن يأتي الليل إلا ويكون واضحاً معلناً ، وإن التفكير في حوادث الدهر سيقودك للوقوع في الخطأ ؛ لأن الدهر بطبعه يحاول دائماً أن يوقع الإنسان في الخطأ ، والتفكير الدائم في حوادث الزمن يمنعك من الشعور بالجمال والبهجة ولا تستمتع بما حولك
مواطن الجمال :
*وللأقدار أحكام وللمخلوق إذعان : أسلوب خبري الغرض منه تقرير الإيمان بقضاء وحكم الله.
*إسرار ، إعلان : طباق يوضح المعنى ويبرزه .
*البيت 15 : حكمة ( الذي يخفى علينا اليوم سيأتي الغد ونعلمه ) وهو ناتج عن خبرة الشاعر وتنوع ثقافته .
*الدهر طعان : استعارة مكنية شبه الدهر بالإنسان كثير الطعن وسر جمالها التشخيص والتجسيم .
*طعان : استخدام صيغة المبالغة للدلالة على كثرة نوائب الدهر.
*تكرار (لا) في البيت 17 : يفيد تأكيد عدم حدوث الاستمتاع بالحياة ومباهجها .
5- الإخلاص من طبع الشاعر
19- فإنْ ملّك أحبـــــابٌ وإن عقّك إخـــوانُ
20- وإنْ رابَكَ من عَيْشـِ كَ لوعاتٌ وأحزانُ
21- فجرّبْ عندَها قلبي فقلبي منكَ مـــلآنُ
-22 فعشش فيه في أمن فقلبي بك جذلان
المفردات :
18- مودات : جمع مودة وهي الحب ، تحنان : الحنين الشديد .
19- ملّك : سأمك ، أحباب : مفردها حبيب ، عقّك : خالفك ، إخوان : المراد الأصدقاء
20- رابك : نابك وأصابك ، لوعات : مفردها لوعة وهي حرقة الشوق .
21- ملآن : ممتلئ (ج) مِلاء .
الشرح :
يخاطب الشاعر الطائر قائلاً بالرغم من بعدك عني فإن الحب والحنين لك يملأن قلبي ، فإذا سأم منك الأحباب وهجرك الأصحاب وأصبت بالحزن وحرقة القلب فعندها تعالى معي فأنا وأنت أصبنا بنفس الشيء فلنتسرى معا بإنشاد الشعر وتسمعني إنشادك الجميل فنحن أصدقاء أوفياء فيما نقول ، ثم يبرز الشاعر الغرض الحقيقي لما يقول من أن المقصود بالطائر هو الصديق فالطير ليس لديه عقل ليفهم ما قاله الشاعر لكن على الصديق أن يعي ما أقول
مواطن الجمال :
*استخدام كلمة ( مودات) على صورة الجمع للدلالة على حب الشاعر الشديد للطائر .
*البيت 23 : أسلوب إنشائي استفهام الغرض منه التعجب .
التعليق على القصيدة :
جدة الموضوع :
تناول الشاعر في هذا النص موضوعاً جديداً غير مألوف عند الشعراء الإحيائيين ، وتلك من سمات مدرسة الديوان ، فهو يعبر عن تجربة ذاتية عاشها اقترنت بالتشاؤم والحزن وفقدان الثقة بالناس عالج من خلالها قضية إنسانية عامة تصيب البشر جميعاً ، وقد نزع الشاعر للرومانسية حيث نجد مناجاته للطبيعة وهيامه بها واتخاذه طائر الفردوس رمزاً حيّا يحاوره ويشتكي له .
الشاعر والتجربة
التجربة الشعرية في القصيدة ذاتية تقوم على التأمل والتحليل وتتسم بصدق العاطفة وعمق الفكرة ودقة التعبير.
الوحدة العضوية
تحققت الوحدة العضوية في أبيات القصيدة والمقصود بذلك :
1- وحدة الموضوع : فالأبيات تدور حول موضوع واحد وهو حب الشاعر وعشقه للشعر وبعد أصدقائه عنه .
2- وحدة الجو النفسي : فالشاعر يسيطر عليه جو نفسي واحد يتجلى في الألم والحزن والتشاؤم وفقدان الثقة بالناس .وكلها تسير في اتجاه شعوري واحد . الأفكار
تتسم بالعمق والدقة والترابط المحكم فهو يتحدث أولا عن الأجواء التي يضفيها الشعر على نفس الشاعر ثم يظهر يبين تجربته الذاتية مع الناس التي جعلته يفقد الثقة فيهم ويتعجب من بعد الأقربين عنه ثم بين كيف أنه يؤمن بالقدر وسيظل قلبه محباً للناس بالرغم مما فعلوه فيه فهو جبل على الحب والوفاء .
العاطفة
تتسم بالصدق والقوة ، ويمتزج فيها الأمل مع الحزن والأسى .
الألفاظ
سهلة جميلة موحية بعيدة عن الغرابة ، يميل إلى تكرار بعض الكلمات تأكيداً للمعنى أو تنبيهاً للذهن .
يكثر الشاعر من استخدام بعض الحروف استعمالاً دقيقاً لخدمة المعنى .من ذلك: استخدامه حرف النسق (الواو) يفيد بيان مصاحبة الحدث أو إلحاقه بغيره ، وكذلك استخدام حرف النسق ( الفاء ) للدلالة على الترتيب والتعقيب .
يعاب على الشاعر أنه وضح في البيت (14) أنه يسلم بقضاء الله وحكمه ثم وصفه الدهر بالخيانة والغدر في ( إن الدهر طعان ) .
الصور
رسم الشاعر لنا في النص صورة كلية أجزاؤها : الشاعر و العصفور والبساتين والأنغام السحرية والأزهار و الأغصان والمياه .
وفي ثنايا الصورة الكلية صور جزئية من تشبيه واستعارة وكناية .
المحسنات البديعية
جاءت طبيعية وجميلة لخدمة المعنى وإبرازه منها الطباق .
الأساليب
اعتمد الشاعر على المزاوجة بين الأساليب الخبرية والإنشائية التي تثير الذهن وتحرك المشاعر .
الموسيقا
( أ ) خارجية :
تمثلت في وحدة الوزن والقافية ، وقد اختار لقافيته النون المضمومة المسبوقة بالمد لتلائم جو الحزن والأسى .
( ب ) داخلية :
1- ظاهرة : في المحسنات البديعية غير المتكلفة .
2- خفية : وتظهر في حسن اختيار الألفاظ الموحية ، والصور الجميلة المعبرة ، وحرارة العاطفة وصدقها .
الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :
1- استخدام الألفاظ السهلة الموحية البعيدة عن الغرابة والتعقيد .
2- عمق الأفكار ودقتها وترابطها.
3- استخدام الصور الكلية والجزئية .
4- الإقلال من المحسنات البديعية إلا ما جاء طبيعياً .
5- التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة .

مظاهر القديم في النص
1- الوزن الواحد والقافية الواحدة .
2- استخدام اللفظ العربي السهل الأصيل .
مظاهر الجديد في النص
1- الموضوع جديد غير مألوف .
2- رسم الصور الكلية .
3- التمسك بالوحدة العضوية ( وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي ).
4- البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة .
المدرسة التي ينتمي لها الشاعر
يعد الشاعر أحد رواد مدرسة الديوان وقد ظهرت في النص خصائص هذه المدرسة منها :
1- تشخيص الطبيعة .
2- وضوح الأنين والشكوى والحزن والتشاؤم واليأس.
3- أن القصيدة كائن حي ، لكل جزء فيها وظيفته ومكانته .
4- البعد عن شعر المناسبات .
5- وضوح الجانب الفكري العقلي المتأثر بالفلسفة .
المناقشة:
ألا يا طائرَ الفِردو سِ قَلْبي لك بستانُ
ففيه الزهـرُ والماءُ وفيه الغصـن فينانُ
وفيهِ منكَ أنغــامٌ وفيه منكَ ألحــانُ
وللأشجــارِ أوتارٌ وناياتٌ وعيـــدانُ
1) تخير الصحيح مما بين القوسين فيما يلي:
· المقصود ب"طائر الفردوس":(الجنة – الحبيبة – السعادة)
· مفرد"فينان":(فنن – فنان – فن)
2) عبر بأسلوبك عما ورد في الأبيات من فكر
يدعو الشاعر حبيبته التي شبهها بالعصفور في الجنة إلى أن تقيم في قلبه الذي شبهه بالبستان الذي يمتلئ بالزهور والجداول والأشجار ذات الأغصان الطويلة الحسنة وقد امتلأت أجواء البستان بالنغمات الجميلة الصادرة عن عصفور الجنة وقد شاركت الطبيعة العصافير في الغناء بحفيف الأشجار ورقص الأغصان
3) هات من البيت الأول صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
*ألا ، يا : أسلوب إنشائي أداة الاستفتاح وأداة النداء يدلان على مدى قرب الطائر من الشاعر، وطائر الفردوس استعارة مكنية يشخص الطائر ويجعله ينادي عليه وسر الجمال التشخيص
فهل تأنفُ منْ روضي وما في الروض ثعبانُ؟
وهل تنفرُ من جـــوِّي وما في الجوِّ عقبــانُ؟
وهل تنَفـــرُ من قلبي كأنَّ القلبَ خــــــوّانُ
ألا يا طائر الفردوس إن الدهر ألوان
4) "تأنف – خوان – عقبان" هات مرادف الأولى، ومضاد الثانية ، ومفرد الثالثة في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· المؤمن يكره الشر
· محمد مخلص في عمله
· العقاب طائر جارح
5) اشرح الأبيات بأسلوبك
يتسأل الشاعر عن سبب رفض الطائر الإقامة بقلبه هل لوجود ثعبان في أرض الرياض ، أم لوجود الطيور الجارحة في سماءها ، أم إنه يخاف الغدر والخيانة من هذا القلب ؛ لذلك حرمني من السعادة والهناء في طيب اللقاء
6) استخرج من:
· البيت الثالث صورة بيانية، وضحها مبينا قيمتها الفنية
كأنَّ القلبَ خــــــوّانُ:شبه القلب بالإنسان كثير الخيانة
· الأبيات أسلوبا إنشائيا، وبين نوعه، وغرضه
فهل تأنفُ منْ روضي وما في الروض ثعبانُ؟
استفهام لإظهار الحيرة
وللأقــــــــدارِ أحكامٌ وللمخلــــوقِ إذعانُ
فإنْ ملّك أحبـــــابٌ وإن عقّك إخـــوانُ
وإنْ رابَكَ من عَيْشـِ كَ لوعاتٌ وأحزانُ
وإن باعدك الحسن وثوب الحسن خلقان
7) "الأقدار – إذعان – خلقان" هات مفرد الأولى، ومعنى الثانية ، ومضاد الثالثة في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· قدر المرء يدركه
· المؤمن يظهر الخضوع لربه
· ارتدت الفتاة ثوبا جميلا
8) اشرح الأبيات بأسلوبك
0المخلوق دائما يخضع لحكم القدر، وعندما ويبتعد عنك أحبابك وأصدقائك، وتشعر بمرارة الحياة وحزنها، ويبتعد عنك جمالك الزائل مثلما يبلى الثوب الجميل جرب أن تعود إلى قلبي
9) هات من الأبيات صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
وثوب الحسن خلقان: تشبيه حيث شبه الجمال بالثوب القديم
فضل المرأة
المرأة التي غذّت النّوع البشريّ جنينيًّا قرب قلبها، وحملته طفلا على منكبيْها و أوقفته على قدميه إنسانا، وقدّمت له الطّعام يافعا و كهلا و شيخا و داوته مريضا جريحا و واسته حزينا وزانت بيته يرضيه من الزينة ،هي التي وضعت و هي لا تدري تضع أسس الرقي والعلوم و الفنون.
المرأة نصف المجتمع وهي الدعامة التي يعتمد عليها في رقيه فجهدها يؤازر جهد الرجل وقد عرف الإسلام للمرأة فضلها، فأعطاها من الحقوق ما لم تنله المرأة الغربية، وعلى الرغم من ذلك فقد مضت عليها حقبة من الزمن حرمت فيها المرأة الشرقية بعض ما لها من حقوق، وأتى عليها حين من الدهر اعتبر الرجل فيه شطر المجتمع الظاهر، تفتح له ميادين العمل ذراعيها، تستقبله فرحة مستبشرة، وتغلق أبوابها في وجه المرأة
كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم و الحضارة قابلتها المرأة بخطوتين و كان عملها أشقّ من عمل الرجل وأطول ،أفتظنون أنها صاحت أو شكت، أو تذمرت من فداحة العمل، ومن شدة وطأته على ضعفها
الشرح
توضح الكاتبة فضل المرأة على الرجل، فقد أنشأت الرجل وتعهدته بالرعاية منذ ولادته وقبلها، حيث حملته جنينا قريبا من قلبه تغذيه بدمائها، وتعطيه خلاصة روحها، وما إن خرج للحياة حتى وجد منكبيها مهدا وثيرا، يحن إليه إذا نأى عنه، ويلقي بمتاعبه بين جوانحه، ثم ينمو رويدا، وتتوق نفسه إلى نوع من الاستقلال، فتمهد له الطريق وتوقفه على قدميه، وتلقنه أول درس في الحياة إذ تعلمه كيف يتحرك وتهديه إلى طريقة الذهاب والمجيء، ولا تزال له مرشدة أمينة، فإذا كبر قدمت إليه طعامه، وإن مرض قدمت له الدواء، وقاسمته الآلام كما تواسيه الأحزان، وحاجة الرجل مستمرة للمرأة فهي بحق تضع اللبنة الأولى في صرح العلوم والفنون
والمرأة تقف جنبا إلى جنب بجوار الرجل في صنع الحضارة، وجهده أقل من جهدها فكلما تقدم خطوة تقدمت خطوتين، ولعمله أثر أوضح من عمل الرجل، لأن ميادين الكفاح أمامها متعددة، وتحتاج إلى أسلحتها المختلفة
إنها تقاسم الرجل أعباءه، ثم تنوه بحمل ما لا يستطيعه الرجل من إعداد منزلها ليكون جنة الزوج، فتهيئ له عيشة رغدة، تكفل له الراحة والنشاط، فإذا ما بدأ كفاح يوم جديد بدأه بقوة وعزم أكيد، وصدق القائل"وراء كل عظيم امرأة، ومع مشقة عملها، وطول طريق جهاد لم نسمع لها صياحا، أو نلمح منها تذمرا مع ضعفها
الجماليات:
1. بين الجملتين"داوته مريضا، وواسته حزينا" : ازدواج، وهو تساوي بين الجملتين في الطول أو القصر، وسر جماله يحدث جرسا موسيقيا يمتع النفس ويثير الذهن
2. تضع أسس الرقي والعلوم و الفنون:استعارة مكنية حيث صورت كلا من الرقي والعلوم والفنون ببناء تضع المرأة أسسه التي سيقام عليها، يفيد التجسيم والتوضيح0
3. بين "تفتح وتغلق" طباق يؤكد المعنى ويوضحه فالأشياء تتميز بأضدادها
المناقشة:
المرأة التي غذّت النّوع البشريّ جنينيًّا قرب قلبها، وحملته طفلا على منكبيْها و أوقفته على قدميه إنسانا، وقدّمت له الطّعام يافعا و كهلا و شيخا و داوته مريضا جريحا وواسته حزينا وزانت بيته يرضيه من الزينة ،هي التي وضعت وهي لا تدري أسس الرقي والعلوم و الفنون
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين:
· معنى"يافعا" : ( صغيرا – ضعيف- كبيرا)
· مضاد"حزينا" (عظيما – سعيدا – غنيا)
· اشرح العبارة السابقة بأسلوب أدبي
توضح الكاتبة فضل المرأة على الرجل، فقد أنشأت الرجل وتعهدته بالرعاية منذ ولادته وقبلها، حيث حملته جنينا قريبا من قلبه تغذيه بدمائها، وتعطيه خلاصة روحها، وما إن خرج للحياة حتى وجد منكبيها مهدا وثيرا، يحن إليه إذا نأى عنه، ويلقي بمتاعبه بين جوانحه، ثم ينمو رويدا، وتتوق نفسه إلى نوع من الاستقلال، فتمهد له الطريق وتوقفه على قدميه، وتلقنه أول درس في الحياة إذ تعلمه كيف يتحرك وتهديه إلى طريقة الذهاب والمجيء، ولا تزال له مرشدة أمينة، فإذا كبر قدمت إليه طعامه، وإن مرض قدمت له الدواء، وقاسمته الآلام كما تواسيه الأحزان
2. هات من الفقرة السابقة لونا بيانيا، وضحه، وبين سر جماله
3. تضع أسس الرقي والعلوم و الفنون:استعارة مكنية حيث صورت كلا من الرقي والعلوم والفنون ببناء تضع المرأة أسسه التي سيقام عليها، يفيد التجسيم والتوضيح0 تضع أسس الرقي والعلوم و الفنون:استعارة مكنية حيث صورت كلا من الرقي والعلوم والفنون ببناء تضع المرأة أسسه التي سيقام عليها، يفيد التجسيم والتوضيح0
4. علل : يمثل النص الأدب الاجتماعي
لأنه تناول موضوعا اجتماعيا وهو دور المرأة في المجتمع
المرأة نصف المجتمع وهي الدعامة التي يعتمد عليها في رقيه فجهدها يؤازر جهد الرجل وقد عرف الإسلام للمرأة فضلها، فأعطاها من الحقوق ما لم تنله المرأة الغربية، وعلى الرغم من ذلك فقد مضت عليها حقبة من الزمن حرمت فيها المرأة الشرقية بعض ما لها من حقوق، وأتى عليها حين من الدهر اعتبر الرجل فيه شطر المجتمع الظاهر، تفتح له ميادين العمل ذراعيها، تستقبله فرحة مستبشرة، وتغلق أبوابها في وجه المرأة
5. هات معنى يؤازر، ومضاد أعطى ثم ضع كل مطلوب في جملة من تعبيرك
· محمد يساعد والده في العمل
· الأب من المصروف عن الابن المهمل
6. اشرح العبارة السابقة بأسلوب أدبي
والمرأة تقف جنبا إلى جنب بجوار الرجل في صنع الحضارة، وجهده أقل من جهدها فكلما تقدم خطوة تقدمت خطوتين، ولعمله أثر أوضح من عمل الرجل، لأن ميادين الكفاح أمامها متعددة، وتحتاج إلى أسلحتها المختلفة
إنها تقاسم الرجل أعباءه، ثم تنوه بحمل ما لا يستطيعه الرجل من إعداد منزلها ليكون جنة الزوج، فتهيئ له عيشة رغدة، تكفل له الراحة والنشاط، فإذا ما بدأ كفاح يوم جديد بدأه بقوة وعزم أكيد، وصدق القائل"وراء كل عظيم امرأة، ومع مشقة عملها، وطول طريق جهاد لم نسمع لها صياحا، أو نلمح منها تذمرا مع ضعفها
7. عين من الفقرة السابقة:
· لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
وهي الدعامة: تشبيه بليغ يفيد التوضيح
· محسنا بديعيا وبين نوعه، وقيمته البلاغية
· بين "تفتح وتغلق" طباق يؤكد المعنى ويوضحه فالأشياء تتميز بأضدادها
8. بم يتميز أسلوب الكاتبة
· الأفكار المرتبة التي تدور حول هدف واحد
· اللفظ مختار اختيارا مناسبا ودقيقا
· الأسلوب سهل واضح
· جمال التعبير
· البعد عن التكلف
· قلة الصور البيانية ساعدت الكاتبة على إبراز عاطفتها
9. وجدت زميلا لك ينكر فضل المرأة، علق بم تنصحه
المرأة أنجبت الرجل وتعهدته بالرعاية منذ ولادته وقبلها، حيث حملته جنينا ، وما إن خرج للحياة حتى وجدها تمهد له الطريق وتوقفه على قدميه، و تعلمه كيف يتحرك وتهديه إلى طريقة الذهاب والمجيء، ولا تزال له مرشدة أمينة، فإذا كبر قدمت إليه طعامه، وإن مرض قدمت له الدواء، وقاسمته الآلام كما تواسيه الأحزان، وحاجة الرجل مستمرة للمرأة حيث تقف جنبا إلى جنب بجواره في صنع الحضارة ، إنها تقاسم الرجل أعباءه، ثم تنوه بحمل ما لا يستطيعه الرجل من إعداد منزلها ليكون جنة الزوج، فتهيئ له عيشة رغدة، تكفل له الراحة والنشاط، وصدق القائل"وراء كل عظيم امرأة، ومع مشقة عملها، وطول طريق جهاد لم نسمع لها صياحا، أو نلمح منها تذمرا مع ضعفها
كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم و الحضارة قابلتها المرأة بخطوتين و كان عملها أشقّ من عمل الرجل وأطول ،أفتظنون أنها صاحت أو شكت، أو تذمرت من فداحة العمل، ومن شدة وطأته على ضعفها
10. هات معنى"التقدم، تذمرت"، ومضاد "أشق" ثم ضع كل مطلوب في جملة من تعبيرك
· نعمل جميعا من أجل تطور مجتمعنا
· غضبت المرأة من صعوبة العمل
· عمل المرأة أسهل من عمل الرجل
11. عين من الفقرة السابقة:
· لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم : استعارة مكنية يشخص التقدم ويجعله طريق يسير فيه الرجل وسر الجمال التشخيص
· محسنا بديعيا وبين نوعه، وقيمته البلاغية
· الطباق بين" شدة" و" ضعف" لتوضيح المعنى

يعطيك العافية حبيبي عالشرح ,,


جهد تشكر عليه يالغالي . .


وانشاء الله تتحفنا بأحلى ابداعاتك في القسم ..

إلى أول مقاتل قبل تراب سيناء
صلاح عبد الصبور
ترى ارتجفت شفاهك
عندما أحسست طعمَ الرملِِ والحصباءْ
بطعم الدمع مبلولا
وماذا استطعمت شفتاك عند القبلة الأولى
وماذا قلت للرملِ الذي ثرثرَ في خديك أو كفيك ،
حين انهرتَ تمسيحاً وتقبيلا
وحين أراقَ في عينيكَ شوقاً كان مغلولا
ومد لعشقك المشبوبِ ثوبَ الرملِ محلولا
وبعد أن إرتوت شفتاك ،
تراك كشفتَ صدركَ عارياً بالجرح مطلولا ،
دماً ، ومسحتَهُ في صدرها العريان
وكان الدمعُ والضحكاتُ مختلطينِ في سيماكْ
وكنت تبثُ ثم تعيدُ لفظَ الحب مذهولا
ترى أم كنت مقتصدا ، كأنك عابدٌ
يستقبل النفحات
ويبقى السر طي القلب مسدولا
ترى ، أم كنت تُرخى في حبال الصبر
حتى تُسعِدَ الأوقات
لحين تطولُ كفك كلًّ ما امتدت عليه الشمسُ والأنداءْ
وتأتى أُمسياتُ الصفوِ والصبواتْ
يكون الحب فيها كاملاً ، والود مبذولا
تنام هناك ، بين ضلوعها ، ويذوب فيك الصمتُ
والأصداءْ
ويبدو جسمُها الذهبي متكئا على الصحراء
يكون الشاهدان عليكما ، النجمُ والأنداءْ
ويبقى الحب للآباد موصولا
الشرح:
ماذا حدث حينما أخذت شفتاك أيها البطل تقبل رمال سيناء بعد أن كانت بعيدة عنك فترة طويلة لقد ارتعشت شفتاك من شدة الشوق واللهفة، وتذوقت للرمل طعما لذيذا، وفاضت دموعك فرحا فاختلط طعم الرمل بطعم الدموع وأخذت تحدث الرمال وأخذت الرمال تحدثك وتمسك بيديك وتحتضن خديك، ولم يكن منك إلا أن سارعت في تقبيلها في لهفة، وانطلق شوقك المكبوت وبادلتك الرمال نفس الشعور فعشت أسعد اللحظات بعد طول غياب
وأخذت الرمال بعد ذلك اللقاء تتلمس جروح صدرك وتمسحه برقة واختلط فرحكما بدموعكما، وأخذت تنشر حبك، تبدأ فيه وتعيد وتزيد في حالة من النشوة0
ولم تلبث أن اقتصدت في إظهار حبك، وكأنك في محراب العبادة تستقبل نفحات ربك وتدعو أن يتم النصر لك، صبرت لتحقق أملا طال السعي إليه، وها أنت ذا تمد بصرك لتستعيد كل أرضك المغتصبة، وتنتشلها من أسر طال مداه وحينذاك تأتي أمسيات جميلة يكون تبادل الحب فيها كاملا، وإظهار العودة واسعا، حيث تنام في هذه الرمال، وحينئذ ينتهي الصمت، وتبدو الرمال متكئة على الصحراء تتطلع في زهو إلى النجوم مساء، وندى الجو صباحا، ويدوم الحب وتتصل المودة
جماليات النص:
طعمَ الرملِِ والحصباءْ:تصوير استعاري غرضه التوضيح والتجسيم
وماذا قلت للرملِ:استعارة مكنية تصور الرمل بإنسان يوجه إليه الحديث للتشخيص وبيان مدى الشوق
للرملِ الذي ثرثرَ في خديك أو كفيك: استعارة مكنية تصور الرمل بإنسان يوجه إليه الحديث للتشخيص وبيان مدى الشوق استعارة مكنية تصور الرمل بإنسان يتحدث كثيرا يوجه إليه الحديث للتشخيص وبيان مدى الشوق
وكان الدمعُ والضحكاتُ مختلطينِ في سيماكْ: استعارة مكنية تصور الدمع والضحكات بأشياء مادية يمكن أن تمتزج وتختلط مع بعضها البعض، وسر الجمال التوضيح وبيان مدى الشوق
ويذوب فيك الصمتُ: استعارة مكنية حيث صور الشاعر الصمت بشيء مادي يذوب وسر الجمال التجسيد والتوضيح
"حبال الصبر" تشبيه صور الشاعر الصبر بشيء مادي وسر الجمال التوضيح
كما جاءت الأساليب متنوعة بين الخبر والإنشاء وذلك دليل على صدق العاطفة وكثرة الانفعال
التعليق:
العاطفة: يعيش جو الفرح الذي يغلف القصيدة بذلك اللقاء بين المقاتل المصري وتراب أرض سيناء
الأفكار: مرتبطة فيها تسلسل وعمق ووضوح
الألفاظ :تنساب في سلاسة ويسر، حيث استخدم الشاعر ألفاظ سهلة واضحة الدلالة قوية الإيحاء بجو السعادة الذي يقوم عليه النص، وفيها تجديد في شكل البناء الموسيقي فلم يتقيد الشاعر بتعدد التفعيلات في كل الأسطر، وإنما يستخدم من التفعيلات ما يكفي أداء المعنى
في القصيدة تجديد في شكل الموسيقى يختلف عن الشكل المعهود في القصيدة التقليدي الثابتة وقوافيها المتكررة من تقسيم البيت إلى شطرين متساويين، مع تكرار ذلك في كل أبيات القصيدة ومع الانتهاء بقافية واحدة في كل الأبيات، أو في المقطع الواحد، أما الشعر الواقعي فيعتمد على السطر الشعري الذي يحل مكان البيت وليس السطر متساويا مع ما قبله وبعده، بل قد يطول في بعض الأسطر ويقصر في بعضها الآخر مثل هذه القصيدة
هذه القصيدة يتضح فيها خصائص وسمات المدرسة الواقعية، ونزعة التجديد لديها من الاعتماد على إيحاء الألفاظ واختيار العبارات السهلة القريبة من لغة الحياة، والتحرر من نظام الأوزان القديمة والاعتماد على التفعيلة والوحدة العضوية
المناقشة:
1. ما الأفكار التي اشتملت عليها القصيدة وماذا تعكس من أحاسيس
· سؤال الجندي عن شعوره حينما وطأت قدماه أرض سيناء
· سؤال الجندي عن كيفية استقبال سيناء له
· سؤال الجندي عن التفاعل المشترك في المشاعر بينه وبين أرض سيناء
· يعيش جو الفرح الذي يغلف القصيدة بذلك اللقاء بين المقاتل المصري وتراب أرض سيناء
2. اذكر أهم الخصائص الفنية التي تميزت بها القصيدة من حيث الألفاظ والخيال والوزن والقافية
هذه القصيدة يتضح فيها خصائص وسمات المدرسة الواقعية، ونزعة التجديد لديها من الاعتماد على إيحاء الألفاظ واختيار العبارات السهلة القريبة من لغة الحياة، والتحرر من نظام الأوزان القديمة والاعتماد على التفعيلة والوحدة العضوية، فالألفاظ تنساب في سلاسة ويسر، حيث استخدم الشاعر ألفاظ سهلة واضحة الدلالة قوية الإيحاء بجو السعادة الذي يقوم عليه النص، وفيها تجديد في شكل البناء الموسيقي فلم يتقيد الشاعر بتعدد التفعيلات في كل الأسطر، وإنما يستخدم من التفعيلات ما يكفي أداء المعنى
ترى ارتجفت شفاهك
عندما أحسست طعمَ الرملِِ والحصباءْ
بطعم الدمع مبلولا
وماذا استطعمت شفتاك عند القبلة الأولى
وماذا قلت للرملِ الذي ثرثرَ في خديك أو كفيك ،
حين انهرتَ تمسيحاً وتقبيلا
وحين أراقَ في عينيكَ شوقاً كان مغلولا
ومد لعشقك المشبوبِ ثوبَ الرملِ محلولا
3. "ثرثر،ارتجفت" هات معنى الكلمة الأولى في جملة، ومضاد الثانية في جملة أخرى
· الخطيب تحدث كثيرا عن الحياء
· ثبتت يد الجندي على الزناد
4. اشرح الأسطر الشعرية بأسلوب أدبي
يسأل الشاعر الجندي ماذا حدث حينما أخذت شفتاك أيها البطل تقبل رمال سيناء بعد أن كانت بعيدة عنك فترة طويلة لقد ارتعشت شفتاك من شدة الشوق واللهفة، وتذوقت للرمل طعما لذيذا، وفاضت دموعك فرحا فاختلط طعم الرمل بطعم الدموع وأخذت تحدث الرمال وأخذت الرمال تحدثك وتمسك بيديك وتحتضن خديك، ولم يكن منك إلا أن سارعت في تقبيلها في لهفة، وانطلق شوقك المكبوت وبادلتك الرمال نفس الشعور فعشت أسعد اللحظات بعد طول غياب
5. استخرج تصويرا استعاريا ووضحه مبينا قيمته الفنية
طعمَ الرملِِ والحصباءْ:تصوير استعاري غرضه التوضيح والتجسيم
وبعد أن ارتوت شفتاك ،
تراك كشفتَ صدركَ عارياً بالجرح مطلولا ،
دماً ، ومسحتَهُ في صدرها العريان
وكان الدمعُ والضحكاتُ مختلطينِ في سيماكْ
وكنت تبثُ ثم تعيدُ لفظَ الحب مذهولا
6. "ارتوت، الجرح" هات مضاد الكلمة الأولى في جملة، وجمع الثانية في جملة أخرى
· الأرض عطشت في الخريف
· الطبيب يداوي جروح المرضى
7. تعبر هذه السطور عن الموقف بين المقاتل المصري والرمال0اشرح ذلك
وأخذت الرمال بعد ذلك اللقاء تتلمس جروح صدرك وتمسحه برقة واختلط فرحكما بدموعكما، وأخذت تنشر حبك، تبدأ فيه وتعيد وتزيد في حالة من النشوة0
8. استخرج صورة جمالية،مبينا نوعها وسر جمالها
وكان الدمعُ والضحكاتُ مختلطينِ في سيماكْ: استعارة مكنية تصور الدمع والضحكات بأشياء مادية يمكن أن تمتزج وتختلط مع بعضها البعض، وسر الجمال التوضيح وبيان مدى الشوق
ترى أم كنت مقتصدا ، كأنك عابدٌ
يستقبل النفحات
ويبقى السر طي القلب مسدولا
ترى ، أم كنت تُرخى في حبال الصبر
حتى تُسعِدَ الأوقات
لحين تطولُ كفك كلًّ ما امتدت عليه الشمسُ والأنداءْ
9. تخير الصواب مما بين القوسين فيما يأتي:
· جمع"عابد" : ( عوابد – عباد – معابد)
· مضاد"طي" : (حزين – بعيد – ظاهر)
· مفرد"الأنداء":( الندى – النادي – المنادي)
10. في هذه الأسطر الشعرية ما يعبر عن مشاعر الفرح باللقاء0وضح
ولم تلبث أن اقتصدت في إظهار حبك، وكأنك في محراب العبادة تستقبل نفحات ربك وتدعو أن يتم النصر لك، صبرت لتحقق أملا طال السعي إليه، وها أنت ذا تمد بصرك لتستعيد كل أرضك المغتصبة، وتنتشلها من أسر طال مداه حتى تُسعِدَ الأوقات بوصول يديك إلى كلًّ ما امتدت عليه الشمسُ وسقطت عليه حبات الندى في أرض الوطن
11. وضح الجمال في هذا التعبير"حبال الصبر"
"حبال الصبر" تشبيه صور الشاعر الصبر بشيء مادي وسر الجمال التوضيح
12. في القصيدة تجديد في القافية ما ملامحه؟
في القصيدة تجديد في شكل الموسيقى يختلف عن الشكل المعهود في القصيدة التقليدي الثابتة وقوافيها المتكررة من تقسيم البيت إلى شطرين متساويين، مع تكرار ذلك في كل أبيات القصيدة ومع الانتهاء بقافية واحدة في كل الأبيات، أو في المقطع الواحد، أما الشعر الواقعي فيعتمد على السطر الشعري الذي يحل مكان البيت وليس السطر متساويا مع ما قبله وبعده، بل قد يطول في بعض الأسطر ويقصر في بعضها الآخر مثل هذه القصيدة
وتأتى أُمسياتُ الصفوِ والصبواتْ
يكون الحب فيها كاملاً ، والود مبذولا
تنام هناك ، بين ضلوعها ، ويذوب فيك الصمتُ
والأصداءْ
ويبدو جسمُها الذهبي متكئا على الصحراء
يكون الشاهدان عليكما ، النجمُ والأنداءْ
ويبقى الحب للآباد موصولا
13. " الصحراء، الود" هات جمع الكلمة الأولى في جملة، ومضاد الثانية في جملة أخرى
· يجب علينا تعمير الصحارى
· البعد يولد الجفاء
14. اشرح هذه الأسطر الشعرية بأسلوبك
تأتي أمسيات جميلة يكون تبادل الحب فيها كاملا، وإظهار العودة واسعا، حيث تنام في هذه الرمال، وحينئذ ينتهي الصمت، وتبدو الرمال متكئة على الصحراء تتطلع في زهو إلى النجوم مساء، وندى الجو صباحا، ويدوم الحب وتتصل المودة
15. استخرج: تصويرا استعاريا، ووضحه مبينا قيمته الفنية
وتأتى أُمسياتُ : استعارة مكنية تصور الأمسيات بالمرأة ، وسر الجمال التجسيد والتوضيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختى الحبيب الدكتورة/سلوى عزازي يكرمك ويبارك فيك على تكملتك لباقى الموضوع ويكون هذا ثواب وخير فى ميزان حسانتك يارب:022yb4::022yb4:

كرامة الفكر
توفيق الحكيم
« إن القوة الحقيقية للقلم هي أن يستطيع أن يقول ما يريد وقتما يريد أن يقول. والرجولة الحقيقية هي أن يبذل المرء دمه وماله وراحته وهناءه ودعته واطمئنانه وأهله وعياله وكل أثير عنده وعزيز عليه في سبيل شيء واحد هو الكرامة. والكرامة الحقيقية هي أن يضع الإنسان نفسه الأخير في كفة وفكرته ورأيه في الكفة الأخرى حتى إذا ما أرادت الظروف وزن كل ما في الكفتين رجحت في الحال كفة رأيه وفكرته. كل عظماء التاريخ كانوا كذلك, كانوا رجالا لم يترددوا في تضحية كل شيء من أجل فكرة والنزول عن كل متاع من أجل رأي. بمثل هؤلاء الرجال ربحت مصر كثيرا في حياتها المعنوية والفكرية. بل إنني لا أبالغ إذا قلت أن الأمم لا تبني ولا تقوم إلا علي أكتاف هؤلاء. وأن الخطأ المخيف هو يوم تخلو أمة من أمثال هؤلاء العظماء الذين يستطيعون أن يردوا الاعتبار إلى قيمة الرأي ويطهروا النفوس من درن المادة ويعيدوا المثل العليا النبيلة إلى مجدها القديم»!
المناقشة:
« إن القوة الحقيقية للقلم هي أن يستطيع أن يقول ما يريد وقتما يريد أن يقول. والرجولة الحقيقية هي أن يبذل المرء دمه وماله وراحته وهناءه ودعته واطمئنانه وأهله وعياله وكل أثير عنده وعزيز عليه في سبيل شيء واحد هو الكرامة"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· مضاد"القوة" : ( الضعف – البعد – الحزن)
· معنى "أثير": (ثمين – مفضل – عظيم)
2. ما الفكرة العامة في النص؟
الدور الحقيقي للمفكر
3. ما الجمال في قول الكاتب" يبذل المرء دمه؟وماذا أفاد عطف"عزيز عليه" على "أثير عنده"؟
يبذل المرء دمه:كناية عن التضحية بالروح من أجل الكرامة وسر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم
أفاد عطف"عزيز عليه" على "أثير عنده"توضيح المعنى وتأكيده
"والكرامة الحقيقية هي أن يضع الإنسان نفسه الأخير في كفة وفكرته ورأيه في الكفة الأخرى حتى إذا ما أرادت الظروف وزن كل ما في الكفتين رجحت في الحال كفة رأيه وفكرته"
4. "نفسه، الظروف، رجحت" هات مرادف الكلمة الأولى ومفرد الكلمة الثانية ومضاد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
· هذا هو محمد ذاته
· هذا ظرف طارئ
· خفت كفة المنافق
5. اشرح العبارة بأسلوب أدبي
الكرامة الحقيقية هي أن يجعل الإنسان فكرته ورأيه أهم عنده من حياتهوأن يحرص عليهما أشد من حرصه على روحه
6. عين من الفقرة السابقة: لونا بيانيا واذكر نوعه وقيمته الفنية
يضع الإنسان نفسه الأخير في كفة: استعارة مكنية حيث صور الكاتب نفسه الأخير بشيء مادي له ثقل يوضع في كفة الميزان وسر الجمال التجسيم0
"كل عظماء التاريخ كانوا كذلك, كانوا رجالا لم يترددوا في تضحية كل شيء من أجل فكرة والنزول عن كل متاع من أجل رأي. بمثل هؤلاء الرجال ربحت مصر كثيرا في حياتها المعنوية والفكرية. بل إنني لا أبالغ إذا قلت أن الأمم لا تبني ولا تقوم إلا علي أكتاف هؤلاء"
7. "عظماء، تضحية، ربحت" هات مفرد الكلمة الأولى ومعنى الكلمة الثانية ومضاد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
· محمد شخص عظيم
· بذل الجندي نفسه لنصرة الحق
· خسر الفاشل نقوده
8. اشرح العبارة بأسلوب أدبي
كل عظماء الإنسانية على طول تاريخها كانوا على هذه الصورة كان حرصهم على فكرتهم ورأيهم أهم عندهم من حرصهم على حياتهم حتى لو أدى ذلك إلى أن يتنازلوا عن كل متاع الدنيا في سبيل شيء واحد هو رأيه وبمثل هؤلاء الرجال ربحت مصر الكثير في جميع شئون حياتها لأن على عقول هؤلاء الرجال العظماء لا على غيرهم تبنى الأمم ويرتفع شأنها
9. عين من الفقرة السابقة:
لونا بيانيا واذكر نوعه وقيمته الفنية
الأمم لا تبني ولا تقوم: استعارة مكنية حيث صور الكاتب الأمم ببناء وسر الجمال التجسيد
محسنا بديعيا وبين نوعه وقيمته البلاغية
مراعاة النظيرفي " رجالا لم يترددوا في تضحية كل شيء من أجل فكرة والنزول عن كل متاع من أجل رأي" وتسمّى بالتوافق والإئتلاف والتناسب أيضاً وهو: الجمع بين أمرين أو أمور متناسبة
أسلوب قصر بين وسيلته وقيمته الفنية
إن الأمم لا تبني ولا تقوم إلا علي أكتاف هؤلاء:الأسلوب مؤكد بإن وفيه أسلوب قصر عن طريق النفي بلا وأداة الاستثناء إلا تفيد التخصيص والتأكيد
"وأن الخطأ المخيف هو يوم تخلو أمة من أمثال هؤلاء العظماء الذين يستطيعون أن يردوا الاعتبار إلى قيمة الرأي ويطهروا النفوس من درن المادة ويعيدوا المثل العليا النبيلة إلى مجدها القديم"
10. "الخطأ، تخلو، النفوس" هات جمع الكلمة الأولى ومضاد الكلمة الثانية ومفرد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
· أخطاء المؤمن قليلة
· الحفرة تمتلئ بالرماد
· نفس الإنسان عزيزة عليه
11. مم يحذر الكاتب؟ ولماذا؟
غياب المفكرين عن الأمة لأنهم هم الذين يبنون مجد الأمة، وبالتالي لا حضارة بدونهم
12. عين من الفقرة السابقة: لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
ويطهروا النفوس من درن المادة: استعارة مكنية حيث صور النفوس بالشيء الذي يطهر وسر الجمال التجسيم

شكراًعلي هذا المجهود

الدكتورة عائشة عبد الرحمن فقيهة الأدباء وأديبة الفقهاء
الدكتورة عائشة عبد الرحمن اسم له ثقله الثقافي والعلمي فهي سيدة عرفت معنى أن تكون المرأة ذات عقل متفتح تستطيع أن تطلع على العلوم المختلفة وتتفوق بل وتصبح مرموقة ليس بمكانتها الاجتماعية فقط ولكن بمكانة رفيعة المستوى وهذا هو الأمر الذي طبقته الدكتور الدكتورة عائشة عبد الرحمن على نفسها فأصبحت أستاذة جامعية وباحثة ومفكرة والكاتبة التي على الرغم من رحيلها إلا أن العلماء والباحثين مازالوا يقفون منها موقف الاحترام والتبجيل
الدكتور الدكتورة عائشة عبد الرحمن أو "بنت الشاطئ"، إحدى النساء الرائدات في الحركة النسوية والعلمية في مصر والعالم العربي والإسلامي، استطاعت بجهدها أن تتغلب على جمود التقاليد في مسألة تعليم المرأة، وأن تجتاز عقبات كثيرةً
ولدت عائشة في مدينة دمياط في 6 نوفمبر 1913م، في بيت جدها لأمها الشيخ إبراهيم الدمهوجي، وكان أبوها عالمًا أزهريًا محافظًا، وتفتحت عينا الفتاة الصغيرة على نهر النيل الذي كان بيت جدها يقع على شاطئه، فارتبطت بالنهر وحكاياته التي كانت تقصها أمها عنه، وغرق جدتها فيه. وكان والدها رافضًا أن تلتقي ابنته الصغيرة أي تعليم غير ديني، وقال لابنته الراغبة في الالتحاق بالمدرسة: "ليس لبنات المشايخ أن يخرجن للمدارس، وإنما يتعلمن في بيوتهن"، غير أن عائشة الصغيرة أصرت، وامتنعت عن الطعام بقدر ما يتحمله جسدها الغض، فرقّ لها جدها وتوسط لدى والدها، حتى انتزع موفقة الأب بخروج ابنته للمدرسة.
واشترط الأب أن تتابع ابنته دراستها الدينية في البيت، وأن تنقطع نهائيًا عن الخروج للمدارس إذا شارفت البلوغ.
وكان والدها أزهريًا ، فوهب ابنته منذ مهدها للعلم، وبدأت الدروس الجادة للصغيرة في صيف سنة 1918، وهي في سن الخامسة، وكان من عادة والدها أن يقضي إجازة الصيف في قريته "شبرا بخوم" بمحافظة المنوفية ويصطحب أسرته معه، وهناك حفظت عائشة القرآن الكريم.
وكان والدها رافضًا أن تتلقي ابنته الصغيرة أي تعليم غير ديني، وقال لابنته الراغبة في الالتحاق بالمدرسة: "ليس لبنات المشايخ أن يخرجن للمدارس، وإنما يتعلمن في بيوتهن"، غير أن عائشة الصغيرة أصرت، وامتنعت عن الطعام بقدر ما يتحمله جسدها الغض، فرقّ لها جدها وتوسط لدى والدها، حتى انتزع موفقة الأب بخروج ابنته للمدرسة. واشترط الأب أن تتابع ابنته دراستها الدينية في البيت، وأن تنقطع نهائيًا عن الخروج للمدارس إذا شارفت البلوغ.
واستطاعت عائشة أن تتفوق في دراستها، وأن تقبل بشغف شديد على دروسها الخاصة بالمنزل؛ التماسًا لرضى والدها، ولما أتمت دراستها الابتدائية لجأت إلى جدها لأمها تستعين به لإقناع والدها لكي تواصل تعليمها في المدرسة الراقية، إلا أن الأب غلبه العناء، فرفض خروج ابنته مطلقًا، ودار حوار عاصف بين الأب والجد، انتهى بخروج الجد مغاضبًا فصدمته دابة وسببت له ملازمة الفراش بقية حياته، فأحست الصغيرة بعقدة الذنب وعاشت محنةً فوق محنتها، وعاشت مع جدها كنوع من التكفير عما حدث له بسببها، فألحقها جدها بالمدرسة على كره من أبيها، وفي بيت جدها بدأت تتعرف على الصحافة والحياة العامة عن طريق قراءة الصحف لجدها القعيد، وكتابة العرائض التي كان يمليها عليها جدها للصحف، وعلى مدى ثلاث سنوات كان هذا هو علمها المنزلي، فرقّ لها القلم وتحسنت كتابتها، واطلعت عن قرب على مشكلات الواقع.
ومن المنزل حصلت على شهادة الكفاءة للمعلمات عام 1929 بترتيب الأولى على القطر المصري كله، ثم الشهادة الثانوية عام 1931، والتحقت بجامعة القاهرة لتتخرج في كلية الآداب قسم اللغة العربية 1939، ثم تنال الماجستير بمرتبة الشرف الأولى عام 1941. وقد تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ "أمين الخولي" أحد قمم الفكر والثقافة في مصر حينئذ، وصاحب الصالون الأدبي والفكري الشهير بـ"مدرسة الأمناء"، وأنجبت منه ثلاثة أبناء وهى تواصل مسيرتها العلمية لتنال رسالة الدكتوراه عام 1950 ويناقشها عميد الأدب العربي د. طه حسين
وتدرجت في المناصب الجامعية من معيدة بقسم اللغة العربية في آداب القاهرة، حتى أصبحت أستاذةً للتفسير والدراسات العليا في جامعة القرويين بالمغرب، مرورًا برئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة عين شمس في الفترة من 1962 حتى 1972، وعملت كأستاذ زائر بجامعات أم درمان والخرطوم والجزائر وبيروت والإمارات، وكلية التربية في الرياض، وقامت بالتدريس بجامعة القرويين قرابة العشرين عامًا.
كما شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية وفي الدراسات اللغوية والأدبية كتاب: الحياة الإنسانية عند أبي العلاء المعرّي، ورسالة الغفران، ولغتنا والحياة، وتراثنا بين الماضي والحاضر، والخنساء الشاعرة العربية الأولى، والإسرائيليات في الغزو الفكري، وأرض المعجزات، لقاء مع التاريخ، وصور من حياتهن، والقرآن وقضية الحرية الشخصية، ورابعة العدوية. كما سجلت جزءًا من مذكراتها في كتابها الفريد "على الجسر"، ووصفها الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل بأنها الوجه الإسلامي لمصر.
وحصلت بنت الشاطئ على جوائز وأوسمة متعددة منها: جائزتان من مجمع اللغة العربية الأولى في تحقيق النصوص عام 1950، والثانية في القصة القصيرة عام 1953، وحصلت على الجائزة الأولى في الدراسات الاجتماعية والريف المصري عام 1956، وعلى وسام الكفاءة الفكرية من ملك المغرب عام 1967، ووسام الاستحقاق من الطبقة الأولى عام 1973، وجائزة الدولة التقديرية 1978، وجائزة الآداب من الكويت عام 1988، وجائزة الملك فيصل عام 1994.
عاشت الدكتورة بنت الشاطئ وحيدةً بعد وفاة زوجها أمين الخولي في الستينات، ووفاة ابنها وابنتها، وهجرة ابنتها الثالثة مع زوجها، فوهبت بقية عمرها للعلم؛ تسرى به وحدتها وتنفع به أمتها، فلم يتوقف عطاءها العلمي، وكان آخر مقال كتبته يوم 26/11/1998 بالأهرام أي قبل وفاتها بأربعة أيام، حيث توفيت في أول ديسمبر 1998، وأعلنت وزارة الأوقاف المغربية إقامة سرادق عزاءها، وصلى عليها شيخ الجامع الأزهر بنفسه في جنازة مهيبة لفقدان إحدى أعلام العلم المضيئة في العصر الحديث.
المناقشة:
الدكتورة عائشة عبد الرحمن اسم له ثقله الثقافي والعلمي فهي سيدة عرفت معنى أن تكون المرأة ذات عقل متفتح تستطيع أن تطلع على العلوم المختلفة وتتفوق بل وتصبح مرموقة ليس بمكانتها الاجتماعية فقط ولكن بمكانة رفيعة المستوى وهذا هو الأمر الذي طبقته الدكتور الدكتورة عائشة عبد الرحمن على نفسها فأصبحت أستاذة جامعية وباحثة ومفكرة والكاتبة التي على الرغم من رحيلها إلا أن العلماء والباحثين مازالوا يقفون منها موقف الاحترام والتبجيل
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مضاد"مرموقة" ومعنى"التبجيل" ومفرد" العلماء" في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· المتجاوز مكانته وضيعة
· المحترم له كل التقدير
· زويل عالم عصره
2. كيف أصبحت" الدكتورة عائشة عبد الرحمن" رائدة من رائدات الحركة العلمية في مصر والعالم العربي والإسلامي؟
استطاعت بجهدها أن تتغلب على جمود التقاليد في مسألة تعليم المرأة، وأن تجتاز عقبات كثيرةً، عرفت معنى أن تكون المرأة ذات عقل متفتح تستطيع أن تطلع على العلوم المختلفة وتتفوق بل وتصبح مرموقة ليس بمكانتها الاجتماعية فقط ولكن بمكانة رفيعة المستوى وهذا هو الأمر الذي طبقته الدكتور الدكتورة عائشة عبد الرحمن على نفسها فأصبحت أستاذة جامعية وباحثة ومفكرة و
3. علل أصبحت الدكتورة عائشة عبد الرحمن مرموقة ليس بمكانتها الاجتماعية فقط ولكن بمكانة رفيعة المستوى
لأنها عرفت معنى أن تكون المرأة ذات عقل متفتح تستطيع أن تطلع على العلوم المختلفة
4. اذكر أهم مؤلفات الدكتورة عائشة عبد الرحمن
الحياة الإنسانية عند أبي العلاء المعرّي، ورسالة الغفران، ولغتنا والحياة، وتراثنا بين الماضي والحاضر، والخنساء الشاعرة العربية الأولى، والإسرائيليات في الغزو الفكري، وأرض المعجزات، لقاء مع التاريخ، وصور من حياتهن، والقرآن وقضية الحرية الشخصية، ورابعة العدوية. كما سجلت جزءًا من مذكراتها في كتابها الفريد "على الجسر"، ووصفها الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل بأنها الوجه الإسلامي لمصر.
"واستطاعت عائشة أن تتفوق في دراستها، وأن تقبل بشغف شديد على دروسها الخاصة بالمنزل؛ التماسًا لرضى والدها، ولما أتمت دراستها الابتدائية لجأت إلى جدها لأمها تستعين به لإقناع والدها لكي تواصل تعليمها في المدرسة الراقية، إلا أن الأب غلبه العناء، فرفض خروج ابنته مطلقًا، ودار حوار عاصف بين الأب والجد، انتهى بخروج الجد مغاضبًا فصدمته دابة وسببت له ملازمة الفراش بقية حياته، فأحست الصغيرة بعقدة الذنب وعاشت محنةً فوق محنتها، وعاشت مع جدها كنوع من التكفير عما حدث له بسببها، فألحقها جدها بالمدرسة على كره من أبيها، وفي بيت جدها بدأت تتعرف على الصحافة والحياة العامة عن طريق قراءة الصحف لجدها القعيد، وكتابة العرائض التي كان يمليها عليها جدها للصحف، وعلى مدى ثلاث سنوات كان هذا هو علمها المنزلي، فرقّ لها القلم وتحسنت كتابتها، واطلعت عن قرب على مشكلات الواقع".
5. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف"شغف" ومضاد"كره" ومفرد" العرائض" في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· استطاعت عائشة عبد الرحمن أن تؤدي عملها بحب شديد
· هكذا يكون حب الحياة
· كتب المحامي عريضة الدعوى
6. "أمام إصرار العزيمة والتطلع إلى العلم لا يقف أي مانع" وضح ذلك في ضوء فهمك للموضوع
وكان والدها رافضًا أن تتلقي ابنته الصغيرة أي تعليم غير ديني، غير أن عائشة الصغيرة أصرت، وامتنعت عن الطعام بقدر ما يتحمله جسدها الغض، فرقّ لها جدها وتوسط لدى والدها، حتى انتزع موافقة الأب بخروج ابنته للمدرسة. واشترط الأب أن تتابع ابنته دراستها الدينية في البيت، ولما أتمت دراستها الابتدائية لجأت إلى جدها لأمها تستعين به لإقناع والدها لكي تواصل تعليمها في المدرسة الراقية، ودار حوار عاصف بين الأب والجد، انتهى بخروج الجد مغاضبًا فصدمته دابة وسببت له ملازمة الفراش بقية حياته، فأحست الصغيرة بعقدة الذنب وعاشت محنةً فوق محنتها، وعاشت مع جدها كنوع من التكفير عما حدث له بسببها، فألحقها جدها بالمدرسة على كره من أبيها، حتى أصبحت مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة
7. علل تحسن كتابة الدكتورة عائشة عبد الرحمن وإطلاعها على مشكلات الواقع وهي لا تزال في سن صغيرة
لأنها عاشت مع جدها ، فألحقها ا بالمدرسة و بدأت تتعرف على الصحافة والحياة العامة عن طريق قراءة الصحف لجدها القعيد، وكتابة العرائض التي كان يمليها عليها جدها للصحف، وعلى مدى ثلاث سنوات كان هذا هو علمها المنزلي، فرقّ لها القلم وتحسنت كتابتها، واطلعت عن قرب على مشكلات الواقع
8. وضح الدور الذي قام به كل منك ( الجد – الزوج"أمين الخولي") في تغيير حياة الدكتورة عائشة عبد الرحمن
الجد والزوج وقفا بجانبها وزللا لها ما يصادفها من مشكلات في التعليم حيث تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ أمين الخولي صاحب الصالون الأدبي والفكري الشهير بمدرسة الأمناء، وأنجبت منه ثلاثة أبناء وهى تواصل مسيرتها العلمية لتنال رسالة الدكتوراه عام 1950
9. اذكر المناصب التي تقلدتها الدكتورة عائشة عبد الرحمن
وتدرجت في المناصب الجامعية من معيدة بقسم اللغة العربية في آداب القاهرة، حتى أصبحت أستاذةً للتفسير والدراسات العليا في جامعة القرويين بالمغرب، مرورًا برئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة عين شمس في الفترة من 1962 حتى 1972، وعملت كأستاذ زائر بجامعات أم درمان والخرطوم والجزائر وبيروت والإمارات، وكلية التربية في الرياض، وقامت بالتدريس بجامعة القرويين قرابة العشرين عامًا. كما شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية وفي الدراسات اللغوية والأدبية

جزاك الله خير الجزاء وجعل ذلك فى ميزان حسناتك

خير الناس أنفعهم للناس . جعلك الله دائما خير الناس

شكرا دكتورة سلوى

بارك الله فيكى و جعله عملا خالصا لله تعالى


و جزاك الله عنه كل خير فى الدنيا و الاخرة

دكتور محمد إقبال شاعر الإنسانية والحرية
خير ما نقدمه كنموذج مثالي إلى الشباب الناهض محمد إقبال شاعر الإنسانية والحرية شاعر الكفاح والإقدام، وهو من الشخصيات التي لاقت اهتماما عظيما وكتب عنها كتابات كثيرة في العصر الحديث فهو المناضل بالكلمة والرأي والجهد في سبيل إعلاء كلمة الله، وفي سبيل الدعوة الإسلامية، وهو صاحب أكبر مدرسة شعرية في الهند، ومن ثم فهو قد وهب نفسه وقلمه لخدمة الإسلام والمسلمين محاولا إخراج المسلمين من غفلتهم سواء كان ذلك عن طريق المحافل والمؤتمرات الدولية أو عن طريق الكتب والقصائد الشعرية0
لقد كان مولد محمد إقبال عام 1872 م من أسرة برهمية الأصل اعتنقت الإسلام منذ أربعة قرون وهاجرت من وطنها كشمير واتخذت من إقليم البنجاب وطنا جديد استقرت فيه آمنة مطمئنة، وقد بدأ محمد إقبال مراحل تعليمه الأولى فبدت عليه آفاق النبوغ وسمات الذكاء فكان يتفوق على أقرانه ويسبق أنداده، ويفوز بالجوائز العلمية في كلية الحكومة "لاهور" وهناك التقى إقبال بأستاذه الفيلسوف المستشرق (توماس أرنولد) الذي رحّب بميل تلميذه إلى الفلسفة, فكان له خير مرشد ومعين, وسرعان ما توثقت بينهما أواصر الصداقة, واستحكمت روابط الألفة, ثم نال إقبال شهادة في الفلسفة وعيّن أستاذا للفلسفة والسياسة المدنية بالكلية الشرقية في (لاهور), ثم أستاذا للفلسفة واللغة الإنكليزية في كلية الحكومة هناك, وكان ذلك هو الدليل المادي على تقديرهم لغزارة علمه, ورجاحة عقله, وعظيم عبقريته.
بدأ إقبال ينشد الشعر في سن مبكرة، وكان هذا الشعر لسان تعبيره وريشة تصويره والمنبر الذي أعلن من فوقه رسالته الأدبية وأرسل منه حكمته الإسلامية، ويقول عن شعره: " إن شعري يوقظ العقول" ويهزّ النفوس ويربّي الآمال في الصدور، ولا عجب إذا كان شعري يملأ القلوب حماسة وإيماناً، وكان وقعه في النفس كبيراً وعميقاً، فقد سالت في شعري دموعي ودمائي، وفاضت فيه مهجتي
وفي عام 1905م ولى إقبال وجهه شطر بلاد الغرب حيث وصل إلى لندن والتحق بجامعة كامبردج وأخذ شهادة عالية في الفلسفة وعلم الاقتصاد ومكث في عاصمة الدولة البريطانية ثلاث سنين ، يلقي محاضرات في موضوعات إسلامية، أكسبته الشهرة والثقة ، وتولى في خلال تلك المدة ، تدريس آداب اللغة العربية في جامعة لندن ، مدة غياب أستاذه "أرنولد "
ثم سافر إلى ألمانيا ، وأخذ من جامعة " ميونخ " الدكتوراه في الفلسفة .
ثم رجع إلى لندن وأخذ شهادة في المحاماة .
ورجع إلى الهند عام ثمانية وتسعمائة والف سالما غانما .
ومن دواعي العجب أن كل هذا النجاح حصل لهذا النابغة وهو لم يتجاوز الثانية والثلاثين من عمره.
ولقد توسع إقبال في قراءته عن " نتشة" و" هيجل" و" شوبنهار" وغيرهم وقارن بينهم وبين فلاسفة الشرق أمثال ابن سينا ، وابن رشد.
أما اللغات التي أجادها إقبال فهي الأوردية ، والفارسية ، والإنكليزية ، وكان عظيم الاتقان للألمانية والفرنسية ، ولكنه كان يعرف العربية والسنسكريتيه.
ومنذ ذلك الحين جند إقبال قلمه وشحذ تفكيره لإعلاء كلمة الإسلام ولما عاد من أوروبا إلى لاهور امتهن المحاماة وقد قرر ألا يقبل إلا بالدفاع عن قضايا الحق والعدل فكان العون الناصر لأبناء أمته في كثير من شئونهم العامة فازداد مكانه في النفوس وتمكنا في السياسة والأدب حتى تخطى اسمه ربوع الهند ولمع نجمه في المجامع والمحافل
وأمسك محمد إقبال القلم يغمسه في دواة نفسه وحبة فؤاده، لا يتكلف الفكرة، ولا يصطنع اللفظة، يريد أن يُحَرِّرَ بلفظه العقلَ المسلم من أصفاد الكسل، وقيود الوهم.
وقد أبدع إقبال العديد من الدواوين الشعرية الرائعة منها: (صلصلة الجرس) ونشر عام 1924م، ويحتوي على حوالي ستين قصيدة وقطعة نظمها في بداية شبابه حتى سفره إلى أوربا، بالإضافة إلى ثلاثين قصيدة نظمها في أوربا، وأهم قصائد هذا الديوان قصيدته الشهيرة: (طلوع الإسلام).
* (رسالة المشرق) : وهي رد على ديوان الشاعر الألماني (جوته).
* (زبور العجم): وهو ديوان من أروع ما كتب إقبال، وأهم قصائده: (حديقة السر الجديدة) وهي قصيدة في الحب الإلهي.
* (ما ينبغي أن نعمل يا أمم الشرق) وهي منظومات تدعو المسلمين إلى الاتحاد لمقاومة الاستعمار الأجنبي.
* (هدية الحجاز) وهو ديوان أغلبه يدور حول موضوعات هامة
مثل: الحديث عن الله وعن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعن الأمة وعن العلم الإنساني، وعن رفاق الطريق إلى الله، وأهم قصائد الديوان قصيدة تدور حول إبليس ومعاونيه.
ومن أهم مؤلفاته: (تطور الفكر الفلسفي في إيران) و(تجديد التفكير الديني في الإسلام) ومن شعره المترجم إلى العربية:
ملكنا هذه الدنيــا قرونــــا وأخضعها جدود خالدونـا
وسطرنا صحائف من ضياء فما نسى الزمان ولا نسينـا
وأجاد محمد إقبال الكثير من اللغات كـالأوردية، والفارسية والإنجليزية، والألمانية، وكان يعرف العربية، وتحمل كل هذا العناء لكي يزيل عن أمته ظلام الجهل والتأخر.
وبعد رحلة مريرة بما فيها من مصاعب، مباركة بخدمتها
المسلمين، تكالبت أمراض كثيرة على الشاعر الفيلسوف، فقد ضعف بصره، وأصابته آلام، وأزمات كثيرة نتيجة حصوات تكونت في الكلى، لكن المرض لم يقعده عن كتابة الشعر، وفي إبريل
سنة 1938م رحل(إقبال) وفاضت روحه التي أجهدها العناء الطويل في سبيل هداية البشر، وعلت شفتيه البسمة الهادئة فرحًا
بلقاء ربه.
وذاع خبر موت (إقبال)، ففجع الناس فيه، وصعقهم النبأ، وهزمهم الأسى، وعمهم الحزن، وكان يومًا عصبيًا في حياة جماهير الهند
عامة، والجماهير المسلمة خاصة، ونعاه قادة الهند وأدباؤها من المسلمين والهندوس على السواء.. رحم الله الفيلسوف الشاعر الذي أحدث برحيله فراغًا كبيرًا في عالمنا الإسلامي،رحم الله إقبال
القائل:
وَمَا فَتِـئ الزَّمَــانُ يَدُورُ حَتَّى
مَضَـي بِالمجْـدِ قَـوْمٌ آَخَـرُونـَا
وَأَصْبَـحَ لا يـُرَى فِي الـرَّكْبِ قَوْمِــي
وَقَــدَ عَاشُوا أَئِمَّتَـهُ سِنيِنَـــا
المناقشة:
1. لماذا يعد"محمد إقبال" نموذجا مثاليا للشباب؟
لأنه وهب نفسه وقلمه لخدمة الإسلام والمسلمين محاولا إخراج المسلمين من غفلتهم سواء كان ذلك عن طريق المحافل والمؤتمرات الدولية أو عن طريق الكتب والقصائد الشعرية، فهو المناضل بالكلمة والرأي والجهد في سبيل إعلاء كلمة الله، و الدعوة الإسلامية، و صاحب أكبر مدرسة شعرية في الهند
2. وضح أهم اللغات التي أجادها الدكتور"محمد إقبال"
اللغات التي أجادها إقبال فهي الأوردية ، والفارسية ، والإنكليزية ، وكان عظيم الاتقان للألمانية والفرنسية ، ولكنه كان يعرف العربية والسنسكريتيه
" بدأ إقبال ينشد الشعر في سن مبكرة، وكان هذا الشعر لسان تعبيره وريشة تصويره والمنبر الذي أعلن من فوقه رسالته الأدبية وأرسل منه حكمته الإسلامية، ويقول عن شعره: " إن شعري يوقظ العقول" ويهزّ النفوس ويربّي الآمال في الصدور، ولا عجب إذا كان شعري يملأ القلوب حماسة وإيماناً، وكان وقعه في النفس كبيراً وعميقاً، فقد سالت في شعري دموعي ودمائي، وفاضت فيه مهجتي"
3. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى" ينشد"وجمع"المنبر" ومضاد"عميق" في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· كان الطالب بارعا في إلقاء الشعر العربي في المحافل
· ثورة 25يناير حديث المنابر هذه الأيام
· جرح الطالب جرحا سطحيا
4. اذكر رسالة الدكتور"محمد إقبال" الأدبية التي أرادها من شعره
كان هذا الشعر لسان تعبيره وريشة تصويره والمنبر الذي أعلن من فوقه رسالته الأدبية وأرسل منه حكمته الإسلامية فكان شعره يوقظ العقول" ويهزّ النفوس ويربّي الآمال في الصدور، و يملأ القلوب حماسة وإيماناً
5. ما التخصص الذي درسه الدكتور"محمد إقبال" في كلية الحكومة بلاهور
نال إقبال شهادة في الفلسفة
6. وقد أبدع الدكتور"محمد إقبال" العديد من الدواوين الشعرية الرائعة اذكر أسماء هذه الدواوين متحدثا عنها
(صلصلة الجرس) ونشر عام 1924م، ويحتوي على حوالي ستين قصيدة وقطعة نظمها في بداية شبابه حتى سفره إلى أوربا، بالإضافة إلى ثلاثين قصيدة نظمها في أوربا، وأهم قصائد هذا الديوان قصيدته الشهيرة: (طلوع الإسلام).
* (رسالة المشرق) : وهي رد على ديوان الشاعر الألماني (جوته).
* (زبور العجم): وهو ديوان من أروع ما كتب إقبال، وأهم قصائده: (حديقة السر الجديدة) وهي قصيدة في الحب الإلهي.
* (ما ينبغي أن نعمل يا أمم الشرق) وهي منظومات تدعو المسلمين إلى الاتحاد لمقاومة الاستعمار الأجنبي.
* (هدية الحجاز) وهو ديوان أغلبه يدور حول موضوعات هامة مثل: الحديث عن الله وعن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعن الأمة وعن العلم الإنساني، وعن رفاق الطريق إلى الله، وأهم قصائد الديوان قصيدة تدور حول إبليس ومعاونيه.
7. ماذا تعرف عن كل من" نتشة" و" هيجل" و" شوبنهار، ابن سيناء ، ابن رشد
· نتشة: فيلسوف وشاعر ألماني، كان من أبرز الممهدين لـ علم النفس، و عالم لغويات متميز. كتب نصوصاً وكتباً نقدية حول المبادئ الأخلاقية، والنفعية، والفلسفة المعاصرة بلغة ألمانية بارعة. ويعد من بين الفلاسفة الأكثر شيوعا وتداولا بين القراء، وكان رافضا للتمييز العنصري.
· هيجل :يعتبر أحد أهم الفلاسفة الألمان حيث يعتبر أهم مؤسسي حركة الفلسفة المثالية الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي.
· شوبنهار: فيلسوف ألماني، معروف بفلسفته التشاؤمية يرى في الحياة شر مطلق ويرى في الانتحار شيئا جيدا و يرى أن العقل أداة بيد الإرادة وتابع لها.
· ابن سيناء: عالم و طبيب فارسي مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما.
· ابن رشد: يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام.، وطبيب، وفقيه، وقاضي، وفلكي، وفيزيائي مسلم. نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس
"ومنذ ذلك الحين جند إقبال قلمه وشحذ تفكيره لإعلاء كلمة الإسلام ولما عاد من أوروبا إلى لاهور امتهن المحاماة وقد قرر ألا يقبل إلا بالدفاع عن قضايا الحق والعدل فكان العون الناصر لأبناء أمته في كثير من شئونهم العامة فازداد مكانه في النفوس وتمكنا في السياسة والأدب حتى تخطى اسمه ربوع الهند ولمع نجمه في المجامع والمحافل"
8. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مضاد" العون"ومفرد"المحافل" ومعنى"شحذ" في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· الولد الفاسد خاذل لآمال أسرته
· هذا عالم بمحفل اللغة العربية
· جند إقبال قلمه وحدد تفكيره في إعلاء كلمة الإسلام
9. لقد أثرى الدكتور"محمد إقبال"المكتبة الأدبية والفكرية بعديد من الكتب القيمة اذكر أهم هذه الكتب
من أهم مؤلفاته: (تطور الفكر الفلسفي في إيران) و(تجديد التفكير الديني في الإسلام)
10. جمع الدكتور"محمد إقبال" بين الثقافتين الشرقية والغربية فما وجه الاستفادة لديه؟
حصل على الدكتوراة،و توسع إقبال في قراءته عن " نتشة" و" هيجل" و" شوبنهار" وغيرهم وقارن بينهم وبين فلاسفة الشرق أمثال ابن سينا ، وابن رشد، وكون ثقافة عريضة مكنته من التعبير عن انفعالاته بعدة لغات، في بلاد الغرب كان محمد إقبال يدعو إلى دين الإسلام، ويدافع عنه دفاعًا صادقًا من خلال المقالات التي كان ينشرها والقصائد الشعرية التي كان يبدعها، وكان دائمًا يفخر بالإسلام الذي حرر الرءوس، وطهر النفوس، وأصلح الأرض وحصن العرض، و أشار إلى انه لا أمل للإنسانية في تحقيق السلام إلا بأن تعمل على التوفيق بين عقل الغرب وقلب الشرق، ومكث في عاصمة الدولة البريطانية ثلاث سنين ، يلقي محاضرات في موضوعات إسلامية، أكسبته الشهرة والثقة ، وتولى في خلال تلك المدة ، تدريس آداب اللغة العربية في جامعة لندن ، مدة غياب أستاذه "أرنولد "

11. طلبت إليك جماعة الإذاعة المدرسية أن تعد كلمة عن الدكتور"محمد إقبال"فماذا تقول؟
ينتمي محمد إقبال إلى أسرة من البراهمة، وهي جماعة لها شأن كبير في الهند ، لكن أسرة محمد إقبال تنازلت عن كل هذه العظمة، لتدخل في دين الإسلام .
ونشأ إقبال في بيت طاهر لأبويين تقيين؛ فكانت أمه نموذجًا رائعًا للتقوى والورع والالتزام بتعاليم الإسلام، أما والده(محمد نور إقبال) فكان صوفيًّا زاهدًا
وكان هذا الوالد التقي هو المعلم الأول لمحمد إقبال يشجعه على تعلم القرآن وتدبر معانيه ، حتى انطبع نور القرآن في قلبه، وفاض على لسانه، وأصبح دليله ومرشده في جميع خطوات حياته.
بدأ إقبال التعليم في طفولته على يد والده، ثم أدخل كُتَّابًا ليتعلم القرآن، وانتقل إلى مدرسة (سيالكوت) ولما أتم دراسته الثانوية التحق بكليتها، فدرس اللغة الفارسية والعربية على يد أستاذه (مير حسن) ولفت الأنظار إليه بذكائه الشديد، وأخلاقه الكريمة؛ فاحترمه
الجميع؛ زملاؤه وأساتذته، وحصل على الكثير من الجوائز، ونال فرصة الدراسة مجانًا، وتخرج من الكلية عام 1897م.
وفي هذه الفترة ازداد تفكير محمد إقبال، وشعر بالألم والحسرة، فهو ينظر إلى المسلمين، فيراهم مستسلمين لأعدائهم، فتسيل الدموع من عينيه، وينشد شعرا ،وفتحت كلية الحكومة في (لاهور) ذراعيها للشاب الذكي فتفوق على زملائه، وحصل على ميداليتين ذهبيتين، ثم حصل على درجة الماجستير في الفلسفة، ومن فوق منبر جمعية حماية الإسلام أخذ محمد إقبال يردد قصائده ويلقيها على السامعين، حتى اشتهر وأصبح معروفًا بين الناس، وظل يدافع عن الإسلام والمسلمين، ويدعوهم إلى الكفاح والجهاد في سبيل الله، حتى تمَّ اختياره سكرتيرًا لجمعية حماية الإسلام.
والتقى (محمد إقبال) في كلية الحكومة بـ(لاهور) بأستاذه المستشرق (توماس أرنولد) وهو من كبار علماء الغرب الذين درسوا الإسلام عامة والتصوف خاصة، فكان يرشده ويعينه في الدراسة.
وبعد أن أنهى (محمد إقبال) دراسته الجامعية بـ(لاهور) عُيِّن أستاذًا للتاريخ والفلسفة والسياسة المدنية بالكلية الشرقية بـ(لاهور) ثم أستاذًا للفلسفة واللغة الإنجليزية في الكلية الحكومية التي تخرج فيها، لكنه كان طموحًا يريد مزيدًا من العلم، ويتمنى أن يرى البلاد الأوربية ومضارتها؛ فسافر إلى أوروبا سنة 1323هـ/1905م حيث نال درجة في الفلسفة من جامعة (كمبردج) ودرجة في القانون من كلية لندن للعلوم السياسية، وعمل أستاذًا للغة العربية في جامعة لندن، كما حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة (ميونيخ) بألمانيا، وعاد مرة أخرى إلى لندن، فلم يضيع وقته في العبث واللهو، بل نال شهادة المحاماة من جامعة لندن.
رجع إقبال إلى لاهور عام 1908م بعد رحلة استغرقت ثلاث سنوات، وبدأ العمل بالمحاماة، يدافع عن المظلومين، وعرف عنه في أثناء عمله بها أنه لا يقبل إلا قضايا الحق، لكنه ترك المحاماة وعمل أستاذًا للفلسفة واللغة الإنجليزية في الكلية الإسلامية في (لاهور) ثم استقال من منصب الأستاذية، واشتغل بالسياسة، واشترك إقبال في مؤتمرات
كما كان يدعو المسلمين إلى المشاركة في حركة الحضارة والتقدم، وينبذ الفكر الذي يكتفي من الدين بالعلاقة بين العبد وربه في صورة العبادات، وكان (إقبال) يدعو المسلمين إلى التمسك بدينهم، ثم بالعلم الذي هو السبب في تقدم الأمم، وبذل جهودًا كبيرة في الدعوة إلى وحدة المسلمين تحت راية الجامعة الإسلامية التي تضم المسلمين جميعًا مع اختلاف أجناسهم وألوانهم ولغاتهم.
وأبدع إقبال العديد من الدواوين الشعرية الرائعة، وترجم بعض الشعراء الكثير من روائعه وأجاد محمد إقبال الكثير من اللغات كـالأوردية، والفارسية والإنجليزية، والألمانية، وكان يعرف العربية.
وفي إبريل سنة 1938م رحل(إقبال) ونعاه قادة الهند وأدباؤها من المسلمين والهندوس على السواء..

أرجو حذف هذا الموضوع

السيد الفاضل menna55555 (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=108113) يبدو انك لاتعيش ان في مصر فمنهج اللغة العربية مختلف عما تقوله ابدا حاول تشوف المنهج الجديد

بارك الله فيكم وجعله بميزان حسناتكم

جزاكم الله خيرا

مشكور ايها المعلم الفاضل

شئ عظيم وجهود مشكور ورائع جزاك الله خير الجزاء وسقاكا من انهار الجنة علما و نورا ولك جزيل الشكر والعرفان الف الف مليووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووون شكررررررررررررررررررررررر

السلام عليكم
ممكن لو سمحت توزيع المنهج
(ولكم خالص الشكر والتقدير)