لغتنا العربية من أجمل اللغات مليئة بالدرر من يغوص فى أعماقها يستخرج من دررها الكثير والكثير
هيا نغوص فى أعماقها لنستخرج بعض هذه الدرر

الترادف في اللغة العربية

هناك مقولة شهيرة تؤكد أن اللغة العربية غنية بمترادفاتها، والحق أن فيها ألفاظاً تتقارب معانيها ولكن لا تتحد تماماً في دلالتها.

والترادف لغةً: هو «الردف» وهو ما تبع الشيء، وكل شيء تبع شيئاً فهو ردفه.

والترادف: التتابع، ومن ذلك قوله ـ تعالى ـ: {بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9]. ونشير هنا إلى بعض الكلمات التي يشيع iاستخدامها على أنها مترادفات:

الجسم والجسد:

الجسم يطلق على: ما يكون فيه روح وحركة، أما الجسد فيستعـمل لمـا ليـس فـيـه روح أو حيـاة؛ وذلك استـناداً لقول الله ـ تعالى ـ: {وَإذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} [المنافقون: 4]، وقوله ـ تعالى ـ: {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا} [الأعراف: 148].


الصَّبُّ والسَّكب:i

السَّـكب: هـو الـصَّب المتتابع، وقـد ورد هـذا اللفظ في موضع واحد في القرآن الكريم: {وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ * وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ} [الواقعة: 30 - 31].

أما الصَّبُّ ففيه القوة وال***، مثل قوله - تعالى -: {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} [الفجر: 13]، وكما في قوله: {ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْـحَمِيمِ } [الدخان: 48].

وعليه؛ فاستعمال لفظ «الصب» في العذاب يوحي بظلال أخرى غير التي نحسُّها في لفظ «السكب»؛ إذ نلاحظ القوة وال*** مع الصب، والهدوء والسلامة مع السكب.


الاستماع والإنصات والإصغاء:i

الاستـماع: هـو إدراك المسـموع،
أمـا الإنصـات: فـهو السكوت بغية الاستماع لشـيء مـا، وعلـى ذلـك فقـد جمع الله بينهما في قوله: {وَإذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204]؛ حيث إن الواجب على المسلم الاستماع للقرآن دون حديث أو حركة وذلك هو الإنصات. أما الإصغاء فمعناه لغةً: «الميل»، وذكر لسان العرب أن «أصغيْتَ إليه» أي ملْتَ برأسك نحوه، والإصغاء إذن يكون للسمع وغيره؛ فإذا مال الإنسان بسمعه قلنا: أصغى سمعه، وإذا مال بقلبه قلنا: أصغى قلبه، ومن ذلك في القرآن: {إن تَتُوبَا إلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]، وكما في قوله ـ تعالى ـ: {وَلِتَصْغَى إلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ} [الأنعام: 113] .


الغيث والمطر:i

في القرآن الكريم نجد أن الماء النازل من السماء يُذكر باسمه، والغيث والغوث هو العون والمساعدة كما في قوله: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} [يوسف: 49]، كما أن مادة «غيث» تأتي بمعنى: الماء المغيث الذي يسقي الناس والزرع؛ كما في قوله ـ تعالى ـ: {إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} [لقمان: 34]، أما المطر فقد ورد ذكره في القرآن الكريم سواء جاء اسماً أو فعلاً في خمسة عشر موضعاً؛ منها. أربعة عشر في العذاب والعقاب صراحة، منها: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} [الشعراء: 173]، وقوله ـ تعالى ـ: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ} [الفرقان: 40].

أبيات كل حروفها بدون تنقيط:

الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

>أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:

>قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
>قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
>قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
>قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

>
>بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:
>
>باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
>باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد
>اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
>دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
>دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب
>

>ابيات في كل كلماتها حرف شين:
>
>فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
>شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
>شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره
>بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:
>طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
>المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

>الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل :

>- برمائي : بر وماء
>- إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) .
>- بسملة : من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
>- سبحل : من كلمة ( سبحان الله ) .
>- حمدل : من كلمة ( الحمد لله ) .
>- حسبل : من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل )

>المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :
>- الثقلان : الانس والجان
>-الوالدان : الاب و الام .
>-الداران : الدنيا و الآخرة .
>-العشاءان : المغرب والعتمة .
>-الأصغران : القلب و اللسان .
>-الأصفران : الذهب والزعفران .

.
>اصل تسمية الشهور الهجرية :
>- محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
>- صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
>بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
>- ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
>- جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
>- رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
>- شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
>- رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
>- شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
>- ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
>- ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .

>معاني بعض الاسماء :
>- زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
>- خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
>- خنساء : من بها جمال في انفها .
>- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
>- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
>- لجين : الفضة .
>- هيثم : ابن الصقر .
>- هشام : الجود و الكرم .
>- جعفر : النهر الصغير .
>- الحارث : الكاسب للمال .
>- علي : كثير الارتفاع والعلو .
>- صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
>الشعر وقد خالط لونه الحمرة
>- حسين : الجبل العالي .
>- ياسين : يا انسان بالحبشية .
>- المقداد : الجميل الحسن القوام .
>- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد .

البَر والبُر والبِر

البَر : هو اليابسة أي عكس البحر والنهر

والبُر : هو القمح والواحدة منها (بُره )والخبز يقال له ابن بُره

البِر : هو الخير والطاعة والصدقة نقول بَروالده أي أطاعه وجمعها أبرار

ثنائيات :

الأبردان : الظل والفيء .
الطريدان ؛ الجديدان ؛ الأصرمان : كلها تطلق على الليل والنهار .
الأبيضان : الماء واللبن . وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة .
الأحمران : اللحم والخمر .
الأسودان : التمر والماء .
الأمران : الهرم والمرض .
الأخبثان : السهر والضجر .
العسكران : عرفة ومنى .
الأعجمان : الطير والوتر .
الوحيان : القرآن والسنة .
القريتان : مكة والمدينة في الإسلام ؛ ومكة والطائف في الجاهلية .
الأطيبان : لذة المطعم والمنكح .
الأجوفان : الفم والفرج .

أصوات :


الكرير : صوت الصدر .
الكشيش : صوت جلد الأفعى .
الرغاء : صوت الإبل .
الخشخشة : صوت النعال ، وصوت السلاح .
الثغاء : صوت الشاة .
النشنشة : صوت الثوب الجديد .
الشحيج : صوت البغال .
الجعجعة والعجعجة : الصوت العالي والصياح .
القوقأة : صوت الدجاج .
الصفير : صوت النسور .
الفحيح : صوت الأفاعي .
النعيب : صوت البوم .
البغام : صوت الظبي .
الصرصرة : صوت البازي .
الصرير : صوت الباب .
الخرير : صوت الماء .
الهديل : صوت الحمام .

الأطعمة :


القرى : طعام الضيفان .
الخرس : طعام الولادة .
الوليمة : طعام العرس .
الغديرة : طعام الختان .
الإعذار : طعام الختان أيضاً .
الوكيرة : طعام الفراغ من البناء .
التحفة : طعام الزائر .
المأدبة : طعام الدعوة .
العقيقة : طعام المولود في اليوم السابع .
النقيعة : طعام القادم من سفر .
الوضيمة : طعام المأتم .
الواغل : الداخل على القوم وهم يشربون دون دعوة .
الوارش : الداخل على القوم وهم يأكلون دون دعوة .

** أسماء ومعان :


فيحاء : الدار الواسعة ، وهو لقب البصرة ودمشق .
فيروز : حجر كريم أزرق يميل إلى الخضرة .
نجران :العطشان أو الخشبة التي يدور عليها الباب .
نجف : التل أو مكان مستطيل في بطن الوادي أو الأرض لا يعلوه الماء .
هيام : التراب الناعم الجاف .
وهران : الخائف .
سديم : الضباب الرقيق .
سدير :العشب ؛ منبع الماء ؛مجتمع النخل .
مازن : بيض النمل .
الفرزدق : جمع فرزدقة أي الرغيف .
جرير : الحبل .
الأخطل : طويل الأذنين .
مربد : مربط الجمل ومكان حبسها .

عثمان : الثعبان ، فرخ الحبارى .
هشام : الكريم .
جعفر : النهر ؛ الناقة الغزيرة اللبن .
قيروان : القافلة ؛ معظم الكتيبة ؛ الجماعة من الخيل .
كوفة : الرملة الحمراء المستديرة .
ميثاء : الأرض السهلة .
باقر : المتبحر في العلم والمتعمق فيه .
شيحان : الغيور على حرمه ؛ الطويل .
وقاص : كاسر الأعناق ، الشبكة لصيد الطيور .
هبيرة : الضبع الصغير .
مصعب : الفحل من الأبل .
أسامة ؛ عزام ؛: من أسماء الأسد .
هيثم : الصقر .
إبراهيم : اسم آرمني معناه أبو الشعوب الكثيرة ، وقيل سرياني معناه أب رحيم ، وقيل جرهمي معناه حاد البصر .
داوود : اسم كنعاني معناه حبيب الله .
هارون : اسم كنعاني معناه الجبل الصغير .
يوسف : اسم كنعاني معناه يزيد .
مريم : بنت البحر .
أعبل : أبيض مؤنثه عبلى .
إسماعيل : اسم كنعاني معناه : استجاب الله .
هند : المئة من الأبل .
شادن : الغزال الصغير .
الهند : في لغة الهنود تعني النهر .
تايلاند : بلاد الحرية .
أديس أبابا : البستان الجديد .
هانىء : سعيد .
هاني : خادم .

إبليس .. بين العجمة والعربية


بعد بحث عن هذا العلم وجدت أن العلماء فيه على ضربين:
ضرب يجعله مشتقا من الجذر العربي فيفهم من قولهم أنه عربي،
وضرب ينص على أعجميته.
وهذه أقوال من كلا الفريقين:
أولا: من أشار إلى اشتقاقه من العربية

1- التوقيف على مهمات التعاريف- محمد عبد الرؤوف المناوي: البلس الحزن المعترض من شدة الإبلاس، ومنه اشتق إبليس. ولما كان إبليس كثيرا ما يلزم السكوت قيل: أبلس فلان إذا سكت أو انقطعت حجته.

2- الصحاح للجوهري: [ بلس ] أبلس من رحمة الله أي يئس، ومنه سمى إبليس، وكان اسمه عزازيل... وأبو مرة: كنية إبليس.

3- العباب الزاخر للصاغاني: وأبْلَسَ من الشيء: أي يَئسَ. وقوله تعالى: (فإذا هُمْ مُبْلِسُون). قال ابن عرفة: الإبلاس: الحَيرَة واليأس، ومنه سُمِّيَ إبليس؛ لأنه أبلَسَ من رحمة الله: أي يَئسَ منها وتحيَّر.

4- مختار الصحاح للرازي: [بلس] ب ل س: أبْلَسَ من رحمة الله أي يئس، ومنه سمي إبليسُ، وكان اسمه عزازيل.
5- تهذيب كتاب الأفعال لأبي بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية: (أبلس) إبليس لعنه الله: يئس من رحمة الله.
6- مقاييس اللغة لابن فارس: فالأصلُ اليَأْسُ، يقال: أبْلَسَ إذا يَئِسَ. قال الله تعالى: {إذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} [المؤمنون 77]، قالوا: ومن ذلك اشتُقّ اسم إبْليس، كأنَّهُ يَئِسَ مِنْ رحمة الله.

7- كتاب العين للخليل: بلس: المُبْلِسُ الكئيبُ الحزين المُتَنَدِّم. وسُمي إبليس؛ لأنه أُبِلسَ من الخَيْر أي أُويِس وقيل: لُعِن. وفي موضع آخر: ورُبَّما اشتُقٌ نعتُ إفعيل من أفعَلَ مثل إبليس من أَبْلِسَه اللهُ.

8- تهذيب اللغة للأزهري: وقيل: إنَّ إبليسَ سُمّيَ بهذا الاسم؛ لأنّه لمّا أَوِيسَ مِن رَحمة الله أَبلَسَ إبلاساً. وفي موضع آخر: وربّما اشْتَقَّوا نَعْت أفْعَل من إفعِيلِ مثل إبليس ؛ لأن الله عز وجل أبلَسه.

ثانيا: من أشار إلى عجمته

1- القاموس المحيط للفيروز آبادي: وأبْلَسَ: يَئِسَ وتَحَيَّرَ ومنه: إبليسُ أو هو أعْجَمِيٌّ.

2- المصباح المنير للفيومي: [ب ل س] ... و"أَبْلَسَ" الرجل "إِبْلاسًا" سكت، و"أَبْلَسَ" أيس. وفي التنزيل: {فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}. و"إِبْلِيسُ" أعجمي، ولهذا لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: عربي مشتق من الإبلاس وهو اليأس، وردّ بأنه لو كان عربيا لانصرف كما ينصرف نظائره نحو إجفيل وإخريط.

3- النحو الوافي لعباس حسن وأما "إبليس" فممنوع من الصرف للعلمية والعجمة على اعتباره أعجمي الأصلي، وأما على اعتباره عربي الأصلي مشتق من الإبلاس وهو الإبعاد فممنوع من الصرف أيضا، ولكن للعلمية وشبه العجمة؛ لأن العرب لم تسم به أصلا، فكأنه من غير لغتها بالرغم من أن صيغته لها نظائر أصيلة في العربية؛ مثل: إكليل، إقليم...

4- المنصف لابن جني المنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني باب ما تجعله زائدا من حروف الزيادة فأما قول من يقول: إن "إبليس" من قول الله تعالى: {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ}7 ومن قول الراجز: يا صاحِ هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا فخطأ منه. لو كان "إبليس" من هذا لكان عربيا؛ لأنه مشتق، ولوجب صرفه؛ لأنك لو سميت رجلا بـ"إِجْفِيل، وإخريط" لصرفته؛ لأنه لا مانع له من الصرف. وكذلك أيضا لا يجوز أن يكون "إدريس" من درست القرآن, ولا من درس من المنزل, ونحوهما. ولا يكون" يعقوب" من العقبى، ولا من العقاب, ونحوهما؛ لأنه لو كان كذلك كان مشتقا عربيا, ولوجب صرفه كما تصرف "يربوعا، ويعسوبا" اسمي رجل. وإنما هذه ألفاظ أعجمية وافقت ألفاظ العرب؛ ألا ترى إلى قول النابغة: نُبِّئت أن أبا قابوس أوعدني * ولا قرار على زأر من الأسد فلو كان هذا من قبستُ النار لانصرف؛ لأنه كان يكون بمنزلة "جارود" من الجرد، و"عاقول" من العقل. وإذا كان الأمر كذلك فليس لأحد أن يقول: إن "إبراهيم، وإسماعيل" لهما مثال من الفعل، كما لا يمكنه ذلك في "إِنّ، وثُمَّ، وقد، وسوف" وما أشبه ذلك.

5- اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري مسألة: وقد يكون اللفظ محتملاً للصرف وتركه لاختلاف أصله وذلك كـ "حسّان" إن أخذته من الحسِّ لم تصرفه للتعريف والزيادة، وإن أخذته من الحسن صرفته؛ لأنَّ النون أصل. وكذلك يعقوب إن كان أعجميّاً لم تصرفه، وإن أردت اسم ذكر القَبجِ صرفته؛ إذ ليس فيه سوى التعريف. وهكذا إسحاق إن جعلته أعجميّاً لم تصرفه، وإن جعلته مصدراً في الأصل صرفته. فأمَّا إبليس فلا ينصرف للعجمة والتعريف، وقال قوم: هو من الإبلاس، وليس كذلك؛ لأنَّه لو كان منه لانصرف إذ ليس فيه سوى التعريف.

6- جمهرة اللغة لابن دريد وأبلسَ الرجلُ إبلاساً فهو مبْلِس إذا يئس، وزعم قوم من أهل اللغة أن اشتقاق إبليس من الإبلاس كأنه أبلس، أي يئس من رحمة الله، والله أعلم. قال الراجز: وجمِعَتْ يومَ الخميس الأخماسْ * وفي وجوهٍ صُفْرَة وإبلاسْ.

7- تهذيب الأسماء واللغات للعلامة أبى زكريا محيي الدين بن شرف النووي باب إبليس 41 - إبليس عدو الله: مذكور فى المهذب فى باب الإقرار. قال الجوهرى وغيره: كنيته أبو مرة، واختلف العلماء فى أنه من الملائكة من طائفة يقال لهم: الجن، أم ليس من الملائكة. وفى أنه اسم عربى أم عجمى والصحيح أنه من الملائكة، وأنه عجمى. قال الإمام أبو الحسن الواحدى: قال أكثر أهل اللغة والتفسير: سمى إبليس؛ لأنه أبلس من رحمة الله تعالى أى أيس، والمبلس المكتئب الحزين الآيس. قال: وعلى هذا هو عربى مشتق. وقال ابن الأنبارى: لا يجوز أن يكون مشتقًا من أبلس؛ لأنه لو كان مشتقًا لصرف، كما أن إسحاق إذا كان عربيًا مأخوذًا من أسحقه الله إسحاقًا انصرف،

فلو كان إبليس مشتقًا لصرف كإكليل وبابه. فلما لم يصرف دل على أنه عجمي معرفة، والعجمي ليس مشتقًا.

وقال ابن جرير: إنما لم يصرف وإن كان عربيًا؛ لقلة نظيره فى كلام العرب، فشبهوه بالأعجمي، وهذا الذى قاله ابن جرير يبطل بباب إفعيل، فإنه مصروف كله إلا إبليس. قال الواحدى: والاختيار أنه ليس بمشتق؛ لإجماع النحويين على أنه منع الصرف للعجمة والمعرفة.

هل تعرف معنى طز لو قلت لك الآن طز فيك هل تتضايق ؟؟؟؟

لنتعرف سويا على معناة كلمة طز !!!
(طز) كلمة تركية و معناهاالملح ....روى أن الحكومة العثمانية كانت تفرض ضرائب علىالتجار في جميع البضائع باستثناء (الملح)فكان التجار العرب إذامروا من عند المفتشين الأتراك يقولون لهم (طـز)
اأي لا يوجد معنا إلا ملح (والملح كما قلنا لم تكن عليه ضرائب) ..
وشيئا فشيئا صارالتجار يقولونها بهدف السخرية من المفتشين الأتراك
وهكذا أصبحت هذه الكلمة تعني معنى سيئاً .. بينما هي في الأصل ليست إلا بمعنى

(((( ملح ))))



وطز في جميع المأكولات

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:

طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

من بين درر لغتنا العربية الجميلة نجد العبارات التالية



نقول مثلا
" فلان بزر كلامه وتوبله"
أي زاد فيه



و
" فلان لا يفرق بين الثلة والثلة "
أي هو جاهل لا يفرق حتى بين الغنم والناس



"فلان ترب بعد أن أترب"
أي افتقر بعد الغنى



"فلان مات حتف انفه"
أي مات موتا طبيعيا



"فلان طويل الأناة"
أي صبور



"فلان جواب آفاق"
أي كثير الأسفار



"فلان عدو ازرق"
أي شديد العداوة وذلك أن زرقة العيون غالبة في الروم وكانت بينهم
وبين العرب عداوة شديدة فسموا كل عدو بذلك.

قصيدة اللغة العربية
لشاعر النيل : حافظ ابراهيم

رَجَعتُ لِنَفســــــي فَاِتَّهَمــتُ حَصــــاتي
وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتــــي
رَمَونـــي بِعُقمٍ في الشَبـــــابِ وَلَيتَنــــي
عَقِمتُ فَلَم أَجــــزَع لِقَولِ عُداتـــي
وَلَــــــدتُ وَلَمّــا لَم أَجِــــــد لِعَرائِســــي
رِجالاً وَأَكفــــاءً وَأَدتُ بَنــــــــاتي
وَسِعـــتُ كِتـــــابَ اللَهِ لَفظــــاً وَغايَـــةً
وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظــــاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَـــومَ عَن وَصفِ آلَــــةٍ
وَتَنسيــقِ أَسمـــاءٍ لِمُختَرَعــــــاتِ
أَنا البَحـــــرُ في أَحشـــــــائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتـي
فَيا وَيحَكُــــــم أَبلى وَتَبلـــى مَحاسِنـــي
وَمِنكُم وَإِن عَــزَّ الدَواءُ أَساتـــــــي
فَــــــلا تَكِلونـــــي لِلزَمـــــانِ فَإِنَّنــــــي
أَخــافُ عَلَيكُم أَن تَحيـــنَ وَفاتــــي
أَرى لِرِجــــــالِ الغَربِ عِزّاً وَمَنعَـــــةً
وَكَم عَزَّ أَقـــــوامٌ بِعِــــزِّ لُغــــــاتِ
أَتَـــــــوا أَهلَهُــــم بِالمُعجِـــزاتِ تَفَنُّنــــاً
فَيـــــا لَيتَكُم تَأتــــــونَ بِالكَلِمـــــاتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جـــــــانِبِ الغَربِ نـاعِبٌ
يُنــــــادي بِوَأدي فـي رَبيعِ حَيــاتـي
وَلَو تَزجُـــرونَ الطَيـــرَ يَومـــاً عَلِمتُمُ
بِما تَحتَـــــهُ مِن عَثـــــرَةٍ وَشَتــــاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيـــرَةِ أَعظُمـــاً
يَعِزُّ عَلَيهـــــــا أَن تَليـــــــنَ قَنــــاتي
حَفِظنَ وِدادي في البِــــلى وَحَفِظتُــــــهُ
لَهُنَّ بِقَلـــــبٍ دائِــــــمِ الحَسَـــــــراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَربِ وَالشَرقُ مُطرِقٌ
حَيــــــاءً بِتِلكَ الأَعظُـــــــمِ النَخِـراتِ
أَرى كُلَّ يَـــــومٍ بِالجَــــرائِدِ مَزلَقــــــاً
مِنَ القَبــــرِ يُدنيني بِغَيــــــرِ أَنـــــــاةِ
وَأَسمَعُ لِلكُتّابِ في مِصـــــــــرَ ضَجَّةً
فَأَعلَمُ أَنَّ الصــــــائِحينَ نُعـــــــاتــــي
أَيَهجُرُني قَومي عَفــــــــا اللَهُ عَنهُــــمُ
إِلى لُغَــــــةٍ لَم تَتَّصِـــــــلِ بِــــــــرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَــرى
لُعــــــابُ الأَفــــــاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَـــــوبٍ ضَمَّ سَبعيــنَ رُقعَةً
مُشَكَّـــــلَةَ الأَلــــــوانِ مُختَلِـــــفــــــاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّـــابِ وَالجَمــــــعُ حافِلٌ
بَسَطـــتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكــــــاتي
فَإِمّا حَيــــــاةٌ تَبعَثُ المَيتَ في البِـــلى
وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُمــــوسِ رُفـــــاتــــي
وَإِمّــــــا مَمــــــــاتٌ لا قِيـــــامَةَ بَعدَهُ
مَماتٌ لَعَمـــــــري لَم يُقَـــس بِمَمــــــاتِ

من أسماء
النساء
في اللغة العربية

العروب: المرأة إذا كانت محبة لزوجها.. المتحببه إليه
الربحلة: المرأة إذا كانت ضخمة وفي اعتدال
السبحلة:المرأة إذا زادت ضخامتها ولم تقبح
القسيمة:المرأة صاحبت الحظ الوافر من الحسن
الغانية: المرأة إذا استغنت بجمالها عن الزينة
*******
الوسيمة: المرأة إذا كان جسدها ثابتاً كأنها رسمت به
الرعبوبة: المرأة إذا كانت بيضاء اللون
الزهراء: المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبدر
الدعجاء: المرأة شديدة سواد العين مع سعة المقلة
الوضيئة: المرأة التي بها مسحة من الجمال
*******
الشنباء: المرأة رقيقة الأسنان المستوية الحسنة
الجارية: المرأة إذا كانت طويلة وسبطة
الخود: المرأة الشابة حسنة الخلق
المولودة: المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن
الخرعبة: المرأة حسنة القد.. ولينة العصب
*******
الفيصاء: المرأة الطويلة العنق
الهيفاء: المرأة إذا كانت لطيفة البطن
الممشوقة: المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة
الخديجة: المرأة السمينة الممتلئة الذراعين والساقين
البرمادة: المرأة السمينة التي ترتج من سمنها
*******
الرقراقة: المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها
البضة: المرأة إذا كانت رقيقة الجلد وناعمة البشرة

السرعوفة: المرأة الناعمة الطويلة
الوهنانة: المرأة إذا كانت بها فتور عند القيام لسمنها
البهنانة: المرأة إذا كانت طيبة الريح
*******
العرهرة: المرأة عظيمة الخلق مع الجمال
العبقرة: المرأة الناعمة الجميلة
الغيداء: المرأة إذا كانت متثنية اللين المتعمدة له
الرشوف: المرأة طيبة الفم
الأنوف: المرأة إذا كانت طيبة ريح اليد
*******
الرصوف: المرأة إذا كانت طيبة الخلوة
الشموع: المرأة اللعوب الضحوك
الفرعاء: المرأة إذا كانت تامة الشعر
الدخيمة: المرأة إذا كانت منخفضة الصوت
العيطبول: المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن
*******
النوار: المرأة إذا كانت نفورا من الريبة
المجدولة: المرأة الممشوقة
الحصان: المرأة العفيفة
البنون: المرأة كثيرة الولد
النظور: المرأة قليلة الولادة
*******
المذكار: المرأة التي تلد الذكور فقط
المأناث: المرأة التي تلد الإناث فقط
المهاب: المرأة التي تلد مرة ذكر ومرة أنثى
مقلات: المرأة التي لا يعيش لها ولد
منجاب: المرأة التي تلد النجباء
*******

العزيزة: المرأة الغافلة عن الشر
الممكورة: المرأة المطرية الخلق
اللدينة: المرأة اللينة الناعمة
المقصد: المرأة التي لا يراها أحد إلا أعجبته
الخبرنجة: المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء
*******
الرجراجة: المرأة الدقيقة الجلد
الرتكة: المرأة الكثيرة اللحم
الخريدة: المرأة الحبيبة
الطفلة: المرأة الناعمة الملمس
العطبولة: المرأة طويلة العنق
*******
البراقة: المرأة بيضاء الثغر
الدهثمة: المرأة السهلة
العانق: المرأة التي لم تتزوج
الباهرة: المرأة التي تفوق غيرها من النساء في الجمال
الهنانة: المرأة الضاحكة.. المتهللة
*******
الغيلم: المرأة الحسناء.. حسنة الخلق
المتحرية: المرأة حسنة المشية في خيلاء
العيطموس: المرأة الفطنة.. الحسناء
السهلبة: المرأة خفيفة اللحم
الرائعة: المرأة التي تسرّ كل من ينظر إليها

لله دُرَّك


كثير منا يردد (لله درك) أو ( لله در فلان ) فما معنى هذه العبارة ؟ وما أصلها ؟



شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأسترابادي - ج 2 - ص 70

وأما معنى قولهم : لله درك ، فالدر في الأصل : ما يدر أي ما ينزل من الضرع من اللبن ، ومن الغيم من المطر ، وهو ، ههنا ، كناية عن فعل الممدوح الصادر عنه ، وإنما نسب فعله إليه تعالى ، قصداً للتعجب منه لأن الله تعالى منشئ العجائب ، فكل شيء عظيم يريدون التعجب منه ينسبونه إليه تعالى ويضيفونه إليه تعالى ، نحو قولهم : لله أنت ، ولله أبوك ، فمعنى لله دره : ما أعجب فعله .



لسان العرب - ابن منظور - ج 4 - ص 279

وقالوا : لله درك أي لله عملك يقال هذا لمن يمدح ويتعجب من عمله ، فإذا ذم عمله قيل : لا درّ درّه. وقيل : لله درك من رجل معناه لله خيرك وفعالك ، وإذا شتموا قالوا : لا درّ درّه أي لا كثر خيره ، وقيل : لله درك أي لله ما خرج منك من خير .

قال ابن سيده : وأصله أن رجلاً رأى آخر يحلب إبلاً فتعجب من كثرة لبنها فقال : لله درّك ، وقيل : أراد لله صالح عملك لأن الدر أفضل ما يحتلب ، قال بعضهم : وأحسبهم خصوا اللبن لأنهم كانوا يقصدون الناقة فيشربون دمها ويقتطونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن أفضل ما يحتلبون .

الأدب هو /

الأدب هو الكلام البليغ ، الصّادر عن عاطفة ، المؤثّر في النفوس .

أركانه /

1- العاطفة .
2- الأفكار .
3- الألفاظ والتراكيب .
4- الخيال .


أنواع الأدب /

أ : الشعر : وهو الكلام الموزون المقفّى الذي يصوّر العاطفة . وله أربعة أنواع .
ب : النثر : هو كلام مُرسل لا يتقيّد بالوزن . وله خمسة أنواع .

أنواع الشعر /

1- الشعر الغنائيّ : وهو القصائد الشعريّة التي تطرق غرضاً من الأغراض ، مثل : المدح والهجاء والرثاء والفخر والغزل والحكمة
2- الشعر القصصيّ أو الملحميّ : هو الذي يروي سيراً و بطولات تاريخية ، وهذا النوع قليل في الشعر العربي وكثير في الشعر الأجنبي .
3- الشعر التمثيليّ أو المسرحيّ : هو الذي يُكتَب لـيُقال على المسرح على لسان شخصيات ناطقة ، وهو أيضاً قليل في الشعر العربي وكثير في الشعر الأجنبيّ .
4- الشعر التعليمي : هو الذي ينظم فيه الشاعر علماً من العلوم ، ليسهل حفظه .

“العقب” و”الولد”:

ان عقب الرجل أولاده الذكور والاناث وأولاد بنيه من الذكور والاناث، إلا انهم لا يسمون عقبا الا بعد وفاته.


الولد والسبط

الفرق بين “الولد” و”السبط”: ان اكثر ما يستعمل السبط في ولد البنت، ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما: سبطا رسول الله “صلى الله عليه وسلم”، وقولنا سبط يفيد انه يمتد ويطول، وأصل الكلمة من السبوط وهو الطول والامتداد، ومنه قيل الساباط لامتداده بين الدارين، والسبط: شجر سمي بذلك لامتداده وطوله.


البعل والزوج

الفرق بين “البعل” و”الزوج”: ان الرجل لا يكون بعلا للمرأة حتى يدخل بها، وذلك ان البعال النكاح والملاعبة، ومنه قوله عليه السلام: “ايام أكل وشرب وبعال”.

وأصل الكلمة القيام بالأمر، ومنه يقال للنخل اذا شرب بعروقه ولم يحتج الى سقي: بعل، كأنه يقوم بمصالح نفسه.



الصاحب والقرين

الفرق بين “الصاحب” و”القرين”: ان الصحبة تفيد انتفاع احد الصاحبين بالآخر، ولهذا يستعمل في الآدميين خاصة فيقال: صحب زيد عمرا، وصحبه عمرو، ولا يقال: صحب النجم النجم أو الكون الكون، وأصله في العربية الحفظ، ومنه يقال: صحبك الله وسر مصاحبا أي محفوظا، وفي القرآن “ولا هم منا يصحبون” أي يحفظون.

وكلمة القرين تفيد قيام احد القرينين مع الآخر والجري على طريقته وان لم ينفعه، ومن ثم قيل للبعيرين يشد احدهما الى الآخر: قرينان.



الفرق بين “المولى” و”الولي”:

ان الولي هو المعان والمعين تقول: الله ولي المؤمنين أي معينهم والمؤمن ولي الله أي المعان بنصر الله عز وجل، ويقال ايضا: المؤمن ولي الله والمراد أنه ناصر لأوليائه ودينه، ويجوز ان يقال: الله ولي المؤمنين بمعنى انه يلي حفظهم، كولي الطفل المتولي شأنه، ويكون الولي على وجوه، منها: الحليف المعاقد، ومنها ولي المرأة: القائم بأمرها، ومنها ولي المقتول: الذي هو احق بالمطالبة بدمه.

والمولى على وجوه: هو السيد والمملوك والحليف وابن العم والاولى بالشيء والصاحب.

تاج الدين الموسى
حدثنا صديقنا أبو محمود، مدرس اللغة العربية، قال:
على الرغم من الذمة الواسعة التي تمتاز بها لغتنا العربية التي جعلت لمخلوق مثل الكلب عدداً غفيراً من الأسماء وجادت علينا نحن البشر من أبنائها الميامين بما لا يعد ولا يحصى من الأسماء الطنانة والألقاب الرنانة والصفات الغريبة العجيبة التي لا علاقة لأشكالنا وشغلنا وطبيعة الحياة التي نعيشها بأكثرها، فقد اختلف المحروس ابننا البكر محمود، المتعلم، خرّيج الجامعة، مدرّس الرياضيات، مع زوجته المحروسة نوال، المتعلمة، خريجة الجامعة أيضاً، مدرّسة الاجتماعيات، على اسم مولودهما البكر قبل ولادته بسبعة أشهر، ذلك منذ أن بدأت تظهر علائم الحمل على الزوجة، وقبل أن تتمكن أجهزة التصوير الحديثة عند الأطباء من تحديد جنس الجنين.
تقول له: إذا كان المولود ذكراً فسمِّه على اسم أبيك، لكن إذا كان المولود أنثى أرغب أن نطلق عليها اسم أمي، فيقول لها: إن إطلاق اسم أبي على مولودنا الذكر البكر ليس لك منّة فيه، لأنه من عاداتنا وتقاليدنا التي لا يمكن الاستغناء عنها، أما إذا كان أنثى فلماذا نطلق عليها اسم أمك ولا نطلق عليها أسم أمي؟ فتقول له إن أمي التي حملتني تسعة أشهر، وأرضعتني سنتين، وسهرت الليالي قرب سريري كي أكبر، ودفعت دم قلبها كي أتعلم، وأعمل مدرّسة، وأزف إليك يا زوجي العزيز، في نهاية الأمر، تستحق مني أنا ابنتها البكر، ومنك يا صهرها المدلل، أكثر من أن نطلق اسمها على ابنتنا القادمة. فيقول لها: إن أمي أيضاً يا زوجتي العزيزة قامت بمثل الأشياء التي قامت بها أمك وأكثر وتستحق من ابنها البكر أكثر من إطلاق اسمها على ابنتنا، أم تريدين أن أصبح على كل شفة ولسان إذا سمعت كلامك هذا، لأن الذي يسوى والذي لا يسوى سيقول إنك مسيطرة عليّ ولا كلمة مسموعة لي في البيت؟!
في آخر زيارة لبيتنا قلت لهما على سبيل المزاح: أنا يا أولاد من أنصار أن يأخذ الإنسان اسماً مؤقتاً عند ولادته يستمر فيه عشرين سنة على الأقل ثم يستبدل بهذا الاسم اسماً آخر جديداً أو يستمر فيه، ذلك حسب الأمور التي ستؤول إليها شخصيته... فمن غير المعقول أن يستمر مخلوق كمديرنا (باسم) بمثل هذا الاسم ووجهه لا يضحك للرغيف الساخن... أصلاً شخص كهذا لو كان هناك عدل في توزيع الأسماء لكان اسم (عابس) كثيراً عليه. أما زميلنا سعيد الذي لم يمر عليه يوم سعيد في حياته فلا يناسبه سوى اسم تعيس، أو بائس في أحسن الأحوال. ثم إن كل هذا (كوم) واسم زميلتنا العانس ألطاف (كوم) ... ألطاف التي لا تتشاجر مع نصف زميلاتها وزملائها في اليوم الواحد وحسب، بل تتشاجر مع ذباب وجهها، لا يليق فيها من أسماء سوى أنياب أو كرابيج أو صفعات... وبناء عليه أقترح عليكما أن تطلقا على المولود القادم اسماً مؤقتاً عند مجيئه، وبعد بضع سنوات تعيدان النظر بهذا الاسم... فإذا كان المحروس ذكراً (مسخرجياً) يحب المزاح والفرفشة والسهر ومتفوقاً في القراءة فامنحوه اسم جده لأبيه. وإذا كان جاداً عابساً (بيتوتياً) ينام قبل الدجاج ويستيقظ قبل صياح الديوك ومتفوقاً في الحساب فأطلقوا عليه اسم جده لأمه. أما إذا كان المولود أنثى سمراء تحب الموسيقا والأكل الجاهز فأعطوها اسم جدتها لأبيها، وإذا كانت حنطية تحب الشغل في المطبخ فامنحوها اسم جدتها لأمها.
أما عندما حان وقت انتهاء الزيارة فقد طلبت منهما أن يقفلا الحديث في هذا الموضوع لسبعة أشهر بعد أن ذكَّرتهما بالمثل الذي يقول: (لنشوف الصبي نصلي ع النبي)!
تاج الدين الموسى

************************************************** *********
- نقول جاء القوم بقضهم وقضيضهم فما هو القض وما هو القضيض ؟القض هي الحجارة الكبيرة والقضيض هي الحجاره الصغيرة .
-من الاسماء الجميلة التي تطلق على البنات اسم حورية فما معنى هذا الاسم؟
الحوريه هي المرأة البيضاء ذات العيون السود مع شديد بياض البشرة .
- لماذا سميت الكوفه بهاذا الاسم ؟الكوفة باللغة تعني التجمع وكانت مكان لتجمع الجيش فيها .
- أشعب من الشخصيات المشهورة في الادب العربي بالطمع فما معنى اسم اشعب ؟الاشعب هو عريض الكتفين .
-ما هو الفرق بين كلمتي "وعد وأوعد"؟
وعد اي وعده خيرا , أوعد اي وعده شرا.

للحيوانات اكثر من اسم فما هو الحيوان الذي يطلق عليه اسم الخيدع ؟
الخيدع هو من اسماء القط .
- ما هو الفرق بين كلمتي ضوء ونور ؟الضوء هو ما يصدر عن الشمس لانها مصدر الضوء , والنور هو المعكوس مثل نور القمر الذي يأتي من انعكاس ضوء القمر عليه .
- الخبز هو ما يصنع من دقيق القمح فما اصل كلمة خبز او فعل خبز ؟
اصلها من فعل خبز ويعني ضرب نقول خبزه اي ضربه لان الخباز يضرب الدقيق.
- شيكاغو احدى المدن في الولايات المتحدة الامريكيه فما هو اصله ومعناه ؟
الاسم من لغة الهنود الحمر وتعني البصل لانه كان يرمز للقوى والعظمة .
- عبد الله ابن المقفع من اشهر الادباء العرب فلماذا لقب بابن المقفع ؟لان الحجاج بن يوسف الثقفي ضرب والده حتى تشنجت يديه لانه كان سارقا .

طلق العرب في بلاد الشام على العملة كلمة مصاري فما اصل هذا الاسم؟
درج استعمال الكلمة لان اهل الشام عرفوا العملة اثناء الحكم المصري لهم وتحديدا في عهد ابراهيم باشا فسموها مصاري .
- ما معنى كلمة برلمان ؟
الكلمة فرنسية وتعني مناقشة الكلام.
- ايهما من اصل عربي برتقال ام اورنج الانكليزية ؟
اورنج كلمة عربية تعني نارنج .
- ما معنى كلمة عقار بضم العين في اللغه العربية ؟العقار هو الخمر لانه يعقر العقل ومعاقر الكاس ملازمه .
-قيل عن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اعسر ايسر فما يقصد بهاذا القول ؟اي انه كان احيانا يستعمل يده اليسرى واحيانا يده اليمنى بنفس المها رة .

نقول في حياتنا اليوميه عن القطة بيسة ويقول الانكليز بوسي فما اصل هذه الكلمة ؟
الاسم فرعوني ويعني القمر لان القطط تنشط في الليل مثل القمر .
-ايهما اطول البرهة ام الساعة ؟
البرهة اكبر فقد تصل الى سنة .

- ما معنى الاخفش في اللغة العربيه؟
الاخفش صغير العينين .
- لماذا يطلق على المسدس هذا الاسم؟
لانه يحشى بست رصاصات . و بقيت التسمية حتى بعد تعديله
-يقال للملك العظيم عاهل فماذا نقصد بكلمة عاهل في اللغة العربية ؟
العاهل هي المرأة التي لا زوج لها .
-ماذا يعني اسم زمزم في اللغة ؟
الزمزم هو الماء الذي طعمه بين العذب والمالح .
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة من هي النامصة ومن المتنمصة ؟ هما من تزيل شعر حواجبها ومن تساعدها في ذلك .
- ما معنى اسم زينب ؟
زينب اسم شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .

ما معنى اسم دريد ؟
الدريد هو من ليس في فمه اسنان .
-جزر الكناري تقع في المحيط الاطلسي وتتبع اسبانية ما هو اصل الاسم ؟الاسم لاتيني كناريا اي الكلاب لكثرة ما بها من كلاب .
-لماذا سميت بلاد الشام بهاذا الاسم؟
سميت نسبة الى سام بن نوح الذي استقر في تلك المنطقة .
-ما معنى اسم رقيه ؟الرقيه هي التعويذه وقد اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كانت بلسان عربي واسماء الله .
- ما معنى الاسم التالي : كاميليوس دروميداريوس ؟
الاسم العلمي للجمل ذو السنام الواحد.
- ما معنى اسم درويش ؟الاسم فارسي وتعني الفقير .
-ماذا يعني اسم طارق ؟الاسم يعني نجم في السماء يقال له كوكب الصبح .
-ماذا نقصد بقولنا فلان شق العصا وفلان قرع العصا وفلان القى العصا ؟
شق العصا اي رفض وخالف الطاعة , وقرع العصا اي هدد وتوعد , والقى العصا اي توقف عن الرحيل واقام في مكانه .
-ماذا قصدت العرب بقولها حال الجريض دون القريض ؟
الجريض هو الريق والقريض هو الشعر اي انه من المستحيل انشاد الشعر للشخص الخائف لان الريق يسهل حركة اللسان .
-ماذا نقصد بقولنا فلان لا اصل له ولا فصل فما هو الاصل والفصل ؟الاصل هو الحسب والنسب والفصل اللسان والنطق اي الفصاحة والبلاغة .
-ماذا يعني اسم جعفر ؟يعني النهر .
-ايهما افقر واقل مالا الفقير ام المسكين ؟الفقير هو من لا مال لديه , المسكين هو المحتاج الذي يكون دخله اقل من حاجته .
-البصرة مدينة عراقية بناها عمر بن الخطاب ماذا يعني اسم البصرة ؟
البصرة هي الارض ذات الحجارة الصغيرة.
-هوميروس من اعظم شعراء اليونان فماذا يعني اسم هوميروس ؟
تعني الاعمى لان هوميروس كان اعمى .
-كلمة طماطم ( البندورة ) ما هو اصلها ؟
اصلها ايطالي وتعني التفاحة الذهبية لانهم عرفوا منها نوع اصفر .
-ابو لهب هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اطلق عليه اللقب وماذا يعني؟
اطلقه عليه ابوه لانه كان في صغره جميلا وكأن اللهب يخرج من وجنتيه .
************************************************** ****
القدوس من اسماء الله الحسنى فما معنى المقدس ؟اي المنزه عن اي نقص وعن كل وصف يدركه حس .

-ما معنى كلمتي ( كاني وماني ) ؟
كلمتان قبطيتان كاني تعني سمن وماني تعني عسل وكان السمن والعسل افضل هدية يقدمها الفلاح الفقير للكاهن ليتقرب له .
-ما هو الفرق بين السنة والعام ؟العام مدته 365 يوم اذا تضمنت صيف كامل وشتاء كامل , اما السنه فمدتها 365 يوم اذا لم تتضمن صيف كامل وشتاء كامل .
-ماذا نقصد بقولنا عن الحيوان " كل سكاء بيوض وكل شرفاء ولود "
كل سكاء بيوض اي كل حيوان ذي اذنين صغيرتين يتكاثر بالبيض وكل شرفاء ولود اي كل حيوان ذي اذنين كبيرتين يلد ولا يبيض .
-لماذا يطلق على الحمام الزاجل هذا الاسم ؟زجل الشيء اي ارسل او رمى يقال زجل الحمام اي ارسله في مهمة .
-كلمه ماغازين تعني مجلة وماغازان بالفرنسية ايضا فما اصل الكلمة وما معناها ؟اصلها عربي من كلمة مخزن اي مستودع.
-ما هو الحطب الزجل ؟هو الحطب اليابس افضل انواع الحطب للوقود .
-الشاي من المشروبات المحببه لجميع الناس فما اصل كلمة شاي ؟اصلها صيني من لهجة سكان كانتون وتعني نفس معنى كلمة tea الفصيحة .

الريال عملة بعض الدول العربية فماذا تعني كلمة ريال ؟اصلها اسباني وتعني ملكي .
-كتب احدهم يصف صديقه بعد غياب طويل " لقد طار غرابه " فماذا يقصد؟
اي اصبح شعره اشيب والغراب مشهور بدوام لونه الاسود .
-تل ابيب مدينة انشأها الصهاينة في فلسطين فماذا يعني اسمها ؟
الكلمة عبرية مؤلفة من مقطعين تل الهضبة وافيف تعني الربيع .
-يعقوب اسم النبي عليه السلام فما معنى اسم يعقوب ؟اليعقوب هو ذكر الحجل وجمعها يعاقب.
-فيلكا جزيره كويتة فماذا يعني اسمها ؟
كلمة برتغالية وتعني السعادة .
-ماذا يعني اسم الحبشة ؟
كلمة يونانية تعني الوجه المحترق .
-عاتكة هي عمة الرسول صلى الله عليه وسلم فما معنى اسم عاتكة ؟العاتكة هي المرأة التي تكثر من وضع الطيب.
قال تعالى { قال وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب آخرى }
فما معنى اهش بها على غنمي ؟اي اضرب اوراق الشجر لتقع على الارض امام الاغنام لتأكلها

كل الشكر لكم احبائى

فعلا اللغه العربيه بحر

جميل جزاك الله خيرا كثيرا

موضوع جميل جدااا
ومعلومات مفيدة
جزاك الله خيراا