http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 539x810.http://stashbox.org/1098618/3.jpg


http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 779x856.http://stashbox.org/1098615/1.jpg


http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098619/4.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098621/5.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098624/8.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098623/7.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098622/6.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098625/9.jpg

http://www.shamikh1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 810x539.http://stashbox.org/1098626/10.jpg
وا إسلاماه

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انتقم من كل من سمح لهم واعطاهم الحق فى ذلك
اللهم انصر المسلمين المستضعفين فى كل مكان

هل هذا إلا بربرية وهمجية وشرعة الغاب
يا فرنسا يا قلعة الحرية ، وأين حقوق الآخر التى تزعمون ؟

رب وا معتصماه انطلقت ملء أفواه السبايا اليتم

لامست أسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم

ما أشبه اليوم بالبارحة ، يذكر أن الروم غزو قرية من المسلمين واسروا امراة واخذوا يعذبونها فقالت وا معتصماه فأخذوا يضحكون ويقولون وهل يسمعك المعتصم وانت في عمرورية وهو في بغداد

فأوصل خبرها رجل إلى المعتصم فقاد المعتصم جيشاً أوله في عمورية وآخره في بغداد

وحرر المرأة ( فأين المعتصم اليوم ليرى حال نساء المسلمين !!!!!!!!)

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انتقم من كل من سمح لهم واعطاهم الحق فى ذلك
اللهم انصر المسلمين المستضعفين فى كل مكان

جزاك الله خيرا أخى الكريم
هذه العلمانية والليبرالية التى يقاتل بعض من أبناء جلدتنا ومن يتكلمون بألستنا لكى تحكم بلادنا ، فلا كانت ولا كانوا .
شكرا لك .

لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم انصر الإسلام والسلمين
اللهم انك قادر على البطش بأعداءك واعدائنا
فجعلهم عبرة لمن يعتبر يا أرحم الراحمين

جزاك الله كل خير أستاذنا الفاضل

خالص تحياتى

الموضوع ده فيه آراء كثيرة
لكن طالما علمت بمنع النقاب كان الأفضل التخلى عنه
فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
درء المفسدة هنا (التحرش بها والتلامس مع الأجانب) وجلب المصلحة (ارتداء النقاب)
علماً بأن النقاب عادة وليس عبادة وارتداؤه فى النهاية حرية شخصية
شكــــــــراً

.. إلى فرنسا !!

الموضوع ده فيه آراء كثيرة
لكن طالما علمت بمنع النقاب كان الأفضل التخلى عنه
فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
درء المفسدة هنا (التحرش بها والتلامس مع الأجانب) وجلب المصلحة (ارتداء النقاب)
علماً بأن النقاب عادة وليس عبادة وارتداؤه فى النهاية حرية شخصية
شكــــــــراً



من اين اتيت بهذا الفقه؟!!!

كتاب "فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب"
تقديم جماعة من العلماء منهم:
الشيخ أحمد محرم أستاذ الحديث بأصول الدين أسيوط
الشيخ عمر عبدالعزيز قريشى
الشيخ بدر العيارى
الشيخ محمد يسرى وغيرهم
الكتاب يتناول رأى كبار علماء الأزهر فى النقاب وهو يدور ما بين الوجوب والاستحباب
والكتاب لا يكتفى بأراء علماء الأزهر حديثا ،بل بدأ بكبار علماء الإسلام الذين درسوا فى الأزهر
بداية من الإمام الحافظ ابن حجر العسقلانى
ومنهم جلال الدين المحلى وجلال الدين السيوطى
وشيخ الإسلام زكريا الأنصارى وغيرهم
ومن علماء الأزهر فى العصر الحديث
الشيخ عبدالله الشرقاوى شيخ الأزهر وإمام الشافعية
الشيخ إبراهيم الباجورى
الشيخ محمد أبى الفضل
الشيخ عبدالحليم محمود
الشيخ سيد سابق
الشيخ الشعراوى
الشيخ المسير وغيرهم رحمهم الله جميعا
وتفسير أياتى الأحزاب"59"والنور"31" من تفسير الوسيط لطنطاوى
وختم الكتاب برأى الشيخ أحمد عبدالرحمن أستاذ الفلسفة والإخلاق الإسلامية بجامعة الأزهر
الكتاب من أصدار دار اليسر
الطبعة الأولى 1431هـ/2010م

للتحميل (http://dc221.4shared.com/download/aby85YOP/_______4.pdf?tsid=20100704-192315-6cc22167)

لا حول ولا قوة الا بالله....
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
منظرها المنى وصعبت عليا خالص..
اللهم انصر الاسلام والمسلمبن ..
شكرااااااا على الصور المحزنة بجد ...

السلام عليكم ورحمة الله
إنه ليس قليل الأدب
بل عديم الأدب
لكن لا غرابة
أليست فرنسا هذه هى سبب نزع الحجاب من المرأة المسلمة منذ عهد نابليون
بدعوى تحرير المرأة
وكلما نظر الفرنسيون إلى امرأة منتقبة ذكرهم ذلك بفشلهم الذريع وخيبة أملهم فى جهودهم التى ذهبت سدى
وسيخزيهم الله
وسيزداد النقاب
إن شاء الله رغم أنف كل حاقد
وليموتوا بغيظهم
وعلى فكرة : الحريات مكفولة للجميع فى شتى بقاع الأرض




إلا المسلمين

حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا على الصور التى توقظ غيرة كل مسلم
بل كل رجل
ان بقى هناك رجال

أولاً مين دي ؟ وايه اللى حصل ؟ وايش دراكو انه اللى حواليها مش تبعها
خاصة وانه في اشكال شكلها غير اوروبي
وبالنسبة للصورة الاولى كانت على سلم ... قد تكون من الزحمة كادت تقع فامسكو بها
بدليل ان المشهد لم يتكرر وليس كما يصور امامنا

ماذا لو كان الرجل الممسك بها زوجها او اخوها او ابنها ويحميها من اندفاع من حولها

انا اضع افتراضات فقط ولكن يجب الا نحكم على موقف لن نره

لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم انصر الإسلام والسلمين
اللهم انك قادر على البطش بأعداءك واعدائنا
فجعلهم عبرة لمن يعتبر يا أرحم الراحمين

جزاك الله كل خير أستاذنا الفاضل

خالص تحياتى
بارك الله فيكم ،وجزاكم الله خيرا .

لا حول ولا قوة الا بالله....
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
منظرها المنى وصعبت عليا خالص..
اللهم انصر الاسلام والمسلمبن ..
شكرااااااا على الصور المحزنة بجد ...


شكرا للمرور الكريم

كيف يتم القبض على إمرأة بريئة بهذه الطريقة الهمجية ؟
شكرا للأخ بانزر وللأخ الأستاذ محمد فوزى والأستاذ هانى والأستاذة أفنان شكرا لكم جميعا.

جزاك الله خيرا أخى الكريم
هذه العلمانية والليبرالية التى يقاتل بعض من أبناء جلدتنا ومن يتكلمون بألستنا لكى تحكم بلادنا ، فلا كانت ولا كانوا .
شكرا لك .

والله هى دى الليبراليه والعلمانيه
يعنى حازم شومان عرف العلمانيه يعنى امى متلبش حجاب؟
وانت عرفتها بالصوره اللى مش فاهم هو فيه ايه؟؟؟

وماذا ننتظر من دوله مسيحيه اغلب سكانها مسيحيين ؟؟

والله هى دى الليبراليه والعلمانيه
يعنى حازم شومان عرف العلمانيه يعنى امى متلبش حجاب؟
وانت عرفتها بالصوره اللى مش فاهم هو فيه ايه؟؟؟

الصور من فرنسا الحرة الليبرالية تصور اللحظات التاريخية للأمة الفرنسية!!!! فى القبض على هذه المرأة الحيية فى بلد قل فيه الحياء.

النقاب في فرنسا.. جريمة مُشَرِّفَة!
http://www.almesryoon.com/images/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8 A%20%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3.jpg
كتب كيم ويلشر | 14-04-2011 01:57

"كينزا دريدر"، مواطنة فرنسية محترمة، وأمٌّ لأربعة أطفال، قررت مغادرة منزلها اليوم ، عازمةً على ارتكاب جريمة!

إذا التقت برجال الشرطة، سيحذرونها، وربما يصطحبونها إلى المخفر المحلي، وقد تواجه عقوبة الغرامة، أو يُفتَح لها سجل جنائي.. لا يُرجَّح أن ينتهي بها المطاف في السجن، لكن من يدري؟ إنها مخاطرة قررت "كينزا" خوضها.

لقد قررت فقط أن تقوم بما تراه واجبًا.. أن تخرج إلى الشارع مرتدية نقابها، لتصبح هذه السيدة الفرنسية ، البالغة من العمر 32 عاماً ، رمزاً لـمرتديات النقاب في فرنسا، رغم أنها بذلك تعرِّض نفسها لأنياب القانون الفرنسي ، الذي يقضي بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، ويستهدف المسلمات بصورة خاصة، وإن كان يستخدم مفردات عامة.

وستكون أول جريمة ترتكبها "كينزا" هي دخول محطة القطار فائق السرعة في أفينجتون، حيث من المقرر أن تستقل القطار المتجه صوب باريس.. من أجل ذلك ستخاطر بدفع غرامة قدرها 150 يورو (278 دولار)، وفي حال تكرار الجريمة سيتم إرسالها إلى "دورة المواطنة"!

لكنها مصممة على المضيّ قدمًا: "سأخرج من بيتي بنقابي كما اعتدتُ أن أفعل طيلة السنوات الاثني عشرة الماضية؛ لأصنع تظاهرة معارِضة للحظر، وإن جعلوها مخالفة للقانون".

ورغم الجهد السياسي الكبير الذي بذلته حكومة ساركوزي، فلن يؤثر القانون، الذي دخل حيز التنفيذ الأحد، سوى على عدد صغير نسبيًّا من النساء، يُقَدَّر عددهن بـ 350 – 2000 امرأة على الأكثر، من أصل 64 مليون نسمة، هو عدد سكان البلاد.

لكن العبرة ليست بالعدد المتضرر، لكن بمبدأ الحظر ذاته. وفي هذا الشأن تقول "كينزا": "لقد جعل هذا القانون فرنسا تبدو سخيفة.. لم أتخيل يوماً أن فرنسا، وطني، البلد الذي وُلدتُ فيه، وأحببتُه، بلد الحرية والمساواة والأخوة، ستعتدي يوماً على حرية المواطنين".

وبينما يرى البرلمانيون والمدافعون عن حقوق المرأة في فرنسا أن النقاب يرمز إلى قمع الرجل للمرأة، وأن النساء اللواتي يرتدينه لم يفعلن ذلك إلا تحت تهديد أزواجهن، تأتي قصة "كينزا"، المنحدرة من أصول مغربية، لتنسف ذاك الادعاء، حيث تؤكد أن ارتداء النقاب كان خيارها الشخصي.

ورغم ذلك، تقول "كينزا": "لن أشجع الأخريات أبدًا على الاقتداء بي، فهذا قرارهن. حتى بناتي من حقهن فعل ما يحلو لهن"، مضيفة: "حينما كنتُ صغيرة لم أكن أغطي رأسي. صحيح أنني من أسرة ملتزمة، لكننا لم نكن متقيدين بالحجاب. ومع مرور الوقت، وبعد بحثٍ في سيرة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وجدتُ أنهن كنَّ يرتدين النقاب. وقد راقت لي الفكرة، وقررتُ ارتداءه. حينها شعرتُ أنني وجدتُ شيئًا كنت أفتقده".

وذكرت "كينزا" أيضًا أنها تتعرض لإهانات، واعتداءات، وتهديدات بال*** منذ بدأت حكومة ساركوزي مناقشة الحظر. وأن "هذا القانون خلق حالة من العنصرية والخوف من الإسلام لم تكن موجودة من قبل.

وأوضحت أن القضية أكبر منها، فيما سخرت من عقوبة "دورات المواطنة" والغرامة التي تنتظرها، وأخواتها، قائلة: لن أدفع؛ فالأمر يتعلق بحقوق الإنسان وحرياته الأساسية. وأنا مستعدة للذهاب إلى محكمة حقوق الإنسان الأوروبية، وسأناضل من أجل حريتي".

ويبدو أن "كينزا" لن تخوض معركة الحرية بمفردها، بعدما قررت 32 امرأة فرنسية، استُطلِعَت آراؤهن، الاستمرار في ارتداء النقاب، رغم الحظر الذي دخل حيز التطبيق بالفعل
ترجمة/ الإسلام اليوم

اللهم اعز الاسلام والمسلمين يارب

اللهم اعز الاسلام والمسلمين يارب

جزاكم الله خيرا

أيها العلمانى :
إذا حكمتم هل تطبقون العلمانية المتوحشة والتى ظهرت فى الأيام الأخيرة فى فرنسا أشد الظهور وهى تطارد المسلمات المنتقبات بجيوش من الشرطة والإعلام وكأنهن مجرمات؟

حسبنا الله ونعم الوكيل
فين الحرية بقى لما تفرض عليا لبس على مزاجك
ده مصادرة لراى شخصى :mad:
بعيدا عن وجوب او استحباب النقاب
جزاك الله خيرا على الموضوع

http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//76492/files//2011/04/okhti.jpg


أختاه عذرا فما عندى سوى كلمى *** كم سال دمعي على الخدين من ألمي
لو كان سيفي معي أشعلتها حربا *** وصنت عرضك من باغ ومنتقم
لو كان سيفي معي أنزلته حمما *** على رؤوس دعاة الظلم والظلم
لكنّ سيفي علاه الران من زمن *** منذ اعتلتنا طواغيت من الرمم
أختاه صبرا فما في أمتى رجل *** ما عاد فينا عزيز مثل معتصم

حسبنا الله ونعم الوكيل
فين الحرية بقى لما تفرض عليا لبس على مزاجك
ده مصادرة لراى شخصى :mad:
بعيدا عن وجوب او استحباب النقاب
جزاك الله خيرا على الموضوع



جزاك الله خيرا أستاذ طاهر

http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir//76492/files//2011/04/okhti.jpg


أختاه عذرا فما عندى سوى كلمى *** كم سال دمعي على الخدين من ألمي
لو كان سيفي معي أشعلتها حربا *** وصنت عرضك من باغ ومنتقم
لو كان سيفي معي أنزلته حمما *** على رؤوس دعاة الظلم والظلم
لكنّ سيفي علاه الران من زمن *** منذ اعتلتنا طواغيت من الرمم
أختاه صبرا فما في أمتى رجل *** ما عاد فينا عزيز مثل معتصم





جزاك الله خيرا

الموضوع ده فيه آراء كثيرة
لكن طالما علمت بمنع النقاب كان الأفضل التخلى عنه
فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
درء المفسدة هنا (التحرش بها والتلامس مع الأجانب) وجلب المصلحة (ارتداء النقاب)
علماً بأن النقاب عادة وليس عبادة وارتداؤه فى النهاية حرية شخصية
شكــــــــراً

حضرتك الان تفتى يا استاذ محمد وانت لست عالم من علماء الدين فلندع الفتوى للعلماء بارك الله فيك
ويجب ان نلاحظ ان الغرب دائما ياخذ مبرراته من الهجوم على المسلمين من اقوال بعض المسلمين انفسهم فالافضل ان نترك الفتوى للمتخصصين

النقاب مش فرض
لكن اهم حاجه الحجاب قبل الحساب

.. إلى فرنسا !!
الى فرنسا نعمل ايه؟
هل هذه سخريه ام ماذا؟
بدون ان نذهب الى فرنسا نحن نستطيع ان نوصل صوتنا الى العالم من هنا
العلمانيين فى مصر لايريدون ان نطبق اسلامنا بحجه ان 5% او 10% من سكان مصر ليسوا مسلمين والعالم الغربى كله يضغط علينا حتى لايصل اى انسان يريد تطبيق احكام الاسلام الى الحكم لكن لو وصل علمانى يباركون هذا
لماذا لم تقول فرنسا ان هناك والله مسلمين ولابد من مراعاه مشاعرهم ونحترم احكام دينهم والنقاب ليس عاده كما يفتى البعض بل هو يترواح فى نظر العلماء الثقات بين الاستحباب والوجوب هل لو قامت مصر وهى دوله اسلاميه بمنع مسيحيه من لبس الصليب مثلا_ ونحن طبعا لن نفعل هذا لاننا نحترم عقائد غير المسلمين وحريتهم فى العباده_ ستسكت امريكا واوروبا ؟ والله سيشنوا علينا حرب فى التو واللحظه وهذا دفاعا عن دينهم لانهم يحبون دينهم اما عندنا فى مصر العلمانين يعطون دائما الزريعه للغرب للهجوم على الاسلام بارائهم الغريبه التى يستقونها من عند انفسهم دون رجوع الى المتخصصين من اهل العلم فى حين ان هؤلاء العلمانين_ هداهم الله الى الحق_ تعالت اصواتهم فى الفتره الاخيره واتهاماتهم للتيار الاسلامى ونسبوا اليه تهم ثبت من تحقيقات النيابه برائتهم منها اتمنى ان ارى العلمانين يدافعون عن دينهم ولو مره واحده والا يصدر اى منهم فتوى فى الدين دون رجوع لعالم ربانى

لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك

ألا يعتبر هذا الموضوع نوعا من التحريض على معاداة الغرب دون تبرير ، قد اتفهم ان نعادى الغرب لموقفهم من القضية الفلسطينية ، هذا سبب له معنى ، و لكن ان اعادى الغرب لصورة انشرها و لا تعرف دوافعها ولا يوجد اى مقال عنها ، فهذا شئ غريب .
ثانيا : بخصوص قانون النقاب فى فرنسا ، ألا يجب على المسلم احترام قوانين الدولة التى يتواجد فيها ، هل كونه مسلما فهل هذا يبيح له رفضه لاتباع رأى الأغلبية فى الدولة ، و خصوصا حين يكون المنع منع للنقاب فقط وليس للحجاب ولا هو منع لاداء الصلاة ولا هو منع لاداء أى شعيرة من شعائر الدين ،
هل أصبح النقاب هو القضية التى يجب ان نحشد لها العقول والنفوس من اجل الزحف المقدس والقضاء على الكغرة العلمانيون الفجار ، الا يعتبر النقاب قضية خلافية فى الاسلام ، هل اتفق علماء الاسلام على اعتباره فريضة ،
أفيقوا يامسلمين ، ولا تنتبهوا الى توافه الأمور فتفوتكم عظائم الأمور ، اكرهوا من تشاؤون ولكن شريطة أن يكون كرها مبررا له معنى ،
والله الموفق والهادى للجميع

ألا يعتبر هذا الموضوع نوعا من التحريض على معاداة الغرب دون تبرير ، قد اتفهم ان نعادى الغرب لموقفهم من القضية الفلسطينية ، هذا سبب له معنى ، و لكن ان اعادى الغرب لصورة انشرها و لا تعرف دوافعها ولا يوجد اى مقال عنها ، فهذا شئ غريب .
ثانيا : بخصوص قانون النقاب فى فرنسا ، ألا يجب على المسلم احترام قوانين الدولة التى يتواجد فيها ، هل كونه مسلما فهل هذا يبيح له رفضه لاتباع رأى الأغلبية فى الدولة ، و خصوصا حين يكون المنع منع للنقاب فقط وليس للحجاب ولا هو منع لاداء الصلاة ولا هو منع لاداء أى شعيرة من شعائر الدين ،
هل أصبح النقاب هو القضية التى يجب ان نحشد لها العقول والنفوس من اجل الزحف المقدس والقضاء على الكغرة العلمانيون الفجار ، الا يعتبر النقاب قضية خلافية فى الاسلام ، هل اتفق علماء الاسلام على اعتباره فريضة ،
أفيقوا يامسلمين ، ولا تنتبهوا الى توافه الأمور فتفوتكم عظائم الأمور ، اكرهوا من تشاؤون ولكن شريطة أن يكون كرها مبررا له معنى ،
والله الموفق والهادى للجميع


إذا كان النقاب رمز دينى للمسلمات ، فكان يجب على فرنسا إحترامه ولا دخل لها إن كان فريضة أو غير ذلك ، يجب عليها إحترامه لأنها تتشدق بحرية العقيدة وحرية الآخر والليبرالية والملوخية .
العجيب منك يا أستاذ أيمن أن تتحدث عن النقاب بأنه من الأمور التافهة وهو لباس أمهات المؤمنين وحكمه دائر بين الوجوب والإستحباب .
أما كراهية الآخر حتى تعرفها جيدا فألقى نظرة على طول وعرض العالم لا تجد دما يسيل إلا دم المسلم بواسطة هؤلاء الليبراليين الديمقراطيين .
نحن لا نحترم أى قانون يخالف ديننا ، أما إن كنت تقصد نذعن لعدم القدرة والإستطاعة مع الكراهية فهذا أمر آخر.
ماذا عساك تطالبنا به أن نقول لفرنسا
أحسنت وهى تحارب رموزى الدينية فى فرنسا وت***نى فى كثير من الأماكن ؟
وإذا قلنا لها أحسنت هل سوف ترضى عنا هيهات ثم هيهات
قال تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )

ألا يعتبر هذا الموضوع نوعا من التحريض على معاداة الغرب دون تبرير ، قد اتفهم ان نعادى الغرب لموقفهم من القضية الفلسطينية ، هذا سبب له معنى ، و لكن ان اعادى الغرب لصورة انشرها و لا تعرف دوافعها ولا يوجد اى مقال عنها ، فهذا شئ غريب .

ثانيا : بخصوص قانون النقاب فى فرنسا ، ألا يجب على المسلم احترام قوانين الدولة التى يتواجد فيها ، هل كونه مسلما فهل هذا يبيح له رفضه لاتباع رأى الأغلبية فى الدولة ، و خصوصا حين يكون المنع منع للنقاب فقط وليس للحجاب ولا هو منع لاداء الصلاة ولا هو منع لاداء أى شعيرة من شعائر الدين ،
هل أصبح النقاب هو القضية التى يجب ان نحشد لها العقول والنفوس من اجل الزحف المقدس والقضاء على الكغرة العلمانيون الفجار ، الا يعتبر النقاب قضية خلافية فى الاسلام ، هل اتفق علماء الاسلام على اعتباره فريضة ،
أفيقوا يامسلمين ، ولا تنتبهوا الى توافه الأمور فتفوتكم عظائم الأمور ، اكرهوا من تشاؤون ولكن شريطة أن يكون كرها مبررا له معنى ،

والله الموفق والهادى للجميع

سبحان الله يا استاذ ايمن !
النقاب وحريه المسلمه فى لبسه امر تافه !!!
عجبنى كلمه قالها استاذ عصام "لو قام المسلمين بنزع الصليب من صدر مسيحيه ستشن حرب علينا فى التو" مع ان لبس الصليب هذا ليس فرض عليهم _ ونحن فى عقيدتنا كمسلمين لا نقر بصلب المسيح وهذا كلام الله "
وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ " ومع ذلك لم يفعل ذلك مسلم واحد ولو فعل كما قال الاستاذ عصام ستشن الحروب على المسلمين وسيقوم العلمانيين انفسهم بالهجوم على المسلمين والمواقف دائما تظهر ذلك اذا كان اى موقف ضد الاسلام يقفون مع غير المسلمين فى الهجوم على الدين وعندما يضطهد الاسلام من قبل المسيحيين تجدهم يقدمون المبررات دفاعا عن المسيحيين

كمان كلام الاستاذ الذى يقول ان النقاب عاده عربيه كلام غريب جدا
اولا النقاب لم تكن ترتديه نساء العرب قبل الاسلام ابدا الم يقرأ عن تبرج الجاهليه الاولى ؟ النقاب جاء مع الاسلام
و حتى ان كان البعض يرتديه عاده فهى عاده محموده

الشعار الذى يجب ان يرفعه العلمانيون:
اعداء الاسلام والعلمانيين إيد واحده
اعداء الاسلام والعلمانيين إيد واحده
اعداء الاسلام والعلمانيين إيد واحده

كمان كلام الاستاذ الذى يقول ان النقاب عاده عربيه كلام غريب جدا
اولا النقاب لم تكن ترتديه نساء العرب قبل الاسلام ابدا الم يقرأ عن تبرج الجاهليه الاولى ؟ النقاب جاء مع الاسلام
و حتى ان كان البعض يرتديه عاده فهى عاده محموده


كان النقاب منتشرا بشدة فى العصور الوسطى وقبل الإسلام
وكانت نساء اوروبا المسيحيات يلبسن النقاب ؟؟!
فالنقاب لم يجئ مع الإسلام كما تقولى حضرتك
تحياتى

كان النقاب منتشرا بشدة فى العصور الوسطى وقبل الإسلام
وكانت نساء اوروبا المسيحيات يلبسن النقاب ؟؟!
فالنقاب لم يجئ مع الإسلام كما تقولى حضرتك
تحياتى
استاذ هانى انت تقول ان النقاب كان منتشر فى اوروبا المسيحيه فى العصور الوسطى . اليس كذلك؟
متى كانت العصور الوسطى؟ بعد ظهور الاسلام استاذ هانى وهذه الفتره تحديدا كانت فتره ازدهار للدوله الاسلاميه وانقل لحضرتك سطور من الموسوعه:
يشار إلى هذه الفترة المبكرة بأنها العصور المظلمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%85% D8%A9)، كانت القرون الأولى من العصور الوسطى، خاصة من القرن الخامس إلى أواخر القرن العاشر الميلاديين أقرب إلى أن تكون مظلمة، حيث أصيبت حضارة غربي أوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7) بالانحطاط، ولم يتبق من حضارة الرومان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86) القدامى سوى مابقي في قلة قليلة من مدارس الأديرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1) والكاتدرائيات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D 8%A9) والبلاط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B7) والقصور الملكية. أما العلوم التي نقلت عن اليونانيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%8A%D9%86) فقد اندثرت تقريبًا. وكان الذين تلقوا علمًا فئة قليلة من الناس، كما ضاع الكثير من المهارات الفنية والتقنية القديمة، وأمسى العلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1) في جهلهم، يتقبلون الحكايات الشعبية والشائعات على أنها حقيقة.
وفي مقابل الظلام الدامس الذي خيم على غرب أوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8% D8%A7)، كانت الحياة أكثر إشراقًا في جهات أخرى من العالم، فقد كان المسلمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86) في الأندلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) في نفس الوقت يعيشون ثراء حضاريًا وثقافيًا
واحب اقول لحضرتك ان النساء فى اوروبا كن يرتدين النقاب لان النقاب _كما قال احد الشمامسه بعد اعتناقه للاسلام_ ان النقاب موجود فى المسيحيه فى الاصل ولكن فى الاسلام الاحكام كانت تنزل بشكل متدرج كما تعلم . وهو لم يكن موجود عند العرب قبل الاسلام واذا كنت تعرف انه كان موجود ياريت تأتى لى بالدليل وساكون شاكره لحضرتك ما اقصده ان النقاب له اصل فى الدين وبناء على ذلك يجب احترام حق المرأه المسلمه فى ارتداء النقاب

وا إسلاماه فعلا

جزاكم الله خيرا على التوبيك

وأمنيه المصرى جزاكى الله خيرا اعجبنى كلامك

أستاذة امينة المصرى
الادلة عى وجود النقاب قبل الإسلام كثيرة جدا
لكن عينى احليك الآن لبعض أبيات الشاعر الجاهلى عنترة بن الشداد
وَكَشَفتُ بُرقُعَها فَأَشرَقَ وَجهُها *** حَتى أَعادَ اللَيلَ صُبحاً مُسفِرا

لَها مِن تَحتِ بُرقُعِها عُيونٌ *** صِحاحٌ حَشوُ جَفنَيها سَقامُ


جُفونُ العَذارى مِن خِلالِ البَراقِعِ *** أَحَدُّ مِنَ البيضِ الرِقاقِ القَواطِعِ

إِن تُغدِفي دوني القِناعَ فَإِنَّني *** طَبٌّ بِأَخذِ الفارِسِ المُستَلئِمِ

لَقَد أَعجَبَتني لا سَقوطاً قِناعُها *** إِذا ما مَشَت وَلا بِذاتِ تَلَفُّتِ

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا جميعا على المرور الطيب

جزاكم الله خيرا

وإياكم
شكرا على المرور الكريم

السلام عليكم ورحمة الله
إنه ليس قليل الأدب
بل عديم الأدب
لكن لا غرابة
أليست فرنسا هذه هى سبب نزع الحجاب من المرأة المسلمة منذ عهد نابليون
بدعوى تحرير المرأة
وكلما نظر الفرنسيون إلى امرأة منتقبة ذكرهم ذلك بفشلهم الذريع وخيبة أملهم فى جهودهم التى ذهبت سدى
وسيخزيهم الله
وسيزداد النقاب
إن شاء الله رغم أنف كل حاقد
وليموتوا بغيظهم
وعلى فكرة : الحريات مكفولة للجميع فى شتى بقاع الأرض




إلا المسلمين

حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا على الصور التى توقظ غيرة كل مسلم
بل كل رجل
ان بقى هناك رجال


هذه هي حريتهم الكاذبة ..وهذه هي شريعتهم الغوغائية التي تضيق ذرعا بامرأة منقبة ماذا يضيرهم ..من هذا .لقد سقط زعمهم .الحرية المساواة العدل ..انها اكاذيب ..

هل هذا إلا بربرية وهمجية وشرعة الغاب
يا فرنسا يا قلعة الحرية ، وأين حقوق الآخر التى تزعمون ؟

رب وا معتصماه انطلقت ملء أفواه السبايا اليتم

لامست أسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم

ما أشبه اليوم بالبارحة ، يذكر أن الروم غزو قرية من المسلمين واسروا امراة واخذوا يعذبونها فقالت وا معتصماه فأخذوا يضحكون ويقولون وهل يسمعك المعتصم وانت في عمرورية وهو في بغداد

فأوصل خبرها رجل إلى المعتصم فقاد المعتصم جيشاً أوله في عمورية وآخره في بغداد

وحرر المرأة ( فأين المعتصم اليوم ليرى حال نساء المسلمين !!!!!!!!)



المعتصم اليوم اخي الكريم أما تربيتهم ..واما عميل لهم ..واما مشغول بكرة القدم ..واما مشغول بالنعرات والاحزاب و والعصبييات ..لقد ماتت النخوة عند معتصمي اليوم ..

الموضوع ده فيه آراء كثيرة
لكن طالما علمت بمنع النقاب كان الأفضل التخلى عنه
فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
درء المفسدة هنا (التحرش بها والتلامس مع الأجانب) وجلب المصلحة (ارتداء النقاب)
علماً بأن النقاب عادة وليس عبادة وارتداؤه فى النهاية حرية شخصية
شكــــــــراً

قاعدة شرعية ..جديرة بالتفكير .

قاعدة شرعية ..جديرة بالتفكير .


من أين تم استنباط هذه القاعدة لتصبغ بصبغة شرعية؟!!

كتاب "فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب"
تقديم جماعة من العلماء منهم:
الشيخ أحمد محرم أستاذ الحديث بأصول الدين أسيوط
الشيخ عمر عبدالعزيز قريشى
الشيخ بدر العيارى
الشيخ محمد يسرى وغيرهم
الكتاب يتناول رأى كبار علماء الأزهر فى النقاب وهو يدور ما بين الوجوب والاستحباب
والكتاب لا يكتفى بأراء علماء الأزهر حديثا ،بل بدأ بكبار علماء الإسلام الذين درسوا فى الأزهر
بداية من الإمام الحافظ ابن حجر العسقلانى
ومنهم جلال الدين المحلى وجلال الدين السيوطى
وشيخ الإسلام زكريا الأنصارى وغيرهم
ومن علماء الأزهر فى العصر الحديث
الشيخ عبدالله الشرقاوى شيخ الأزهر وإمام الشافعية
الشيخ إبراهيم الباجورى
الشيخ محمد أبى الفضل
الشيخ عبدالحليم محمود
الشيخ سيد سابق
الشيخ الشعراوى
الشيخ المسير وغيرهم رحمهم الله جميعا
وتفسير أياتى الأحزاب"59"والنور"31" من تفسير الوسيط لطنطاوى
وختم الكتاب برأى الشيخ أحمد عبدالرحمن أستاذ الفلسفة والإخلاق الإسلامية بجامعة الأزهر
الكتاب من أصدار دار اليسر
الطبعة الأولى 1431هـ/2010م

للتحميل (http://dc221.4shared.com/download/aby85YOP/_______4.pdf?tsid=20100704-192315-6cc22167)

من أين تم استنباط هذه القاعدة لتصبغ بصبغة شرعية؟!!




تم استنباط تلك القاعدة يا أخي من الواقع المؤلم والمخزي لامتنا الاسلامية ..ومن الهجوم السافر علي مقدساتنا ومعتقداتنا من الداخل والخارج ..ووعلي حسب علمي المتواضع لها أصل في الفقه ..ونحن والحمد لله أحرص الناس علي عقيدتنا وعلي ديننا ..

)أدلة قيام الشرع على جلب المصالح ودرء المفاسد:
{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} ,{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي},{ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } , { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون},{ والله لا يحب الفساد}, {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
3)معيار ضبط المصالح ومعرفتها :
أ‌-ألا تخالف كتاب الله {إن الحكم إلا لله }.
ب‌-ألا تخالف سنة رسول الله (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )).
ج‌-ألا تخالف إجماعاً إسلامياً انعقد من أهله بشروطه (( ومن شذ شذ في النار)).
د‌-أن يكون القصد من جلبها ودرء ضدها جعل الدنيا مزرعة للآخرة وكل مصلحة دنيوية تخل بمصلحة أخروية فهي باطلة {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحوراً, ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}.
إذ أن زمن ظهور آثار الفعل هو الدنيا والآخرة لأن العبودية لله شاملة لكل أفعال الإنسان.
هـ - أن تكون معرفة هذه المصالح خاصة بالشرع وحده في العبادات والغيبيات ومعه العقل في المعاملات.
4)هل يشترط للعمل بالمصالح واجتناب المفاسد القطع بها أم يكفي غلبة الظن بتحققها ووجودها:
أ‌-فالإنسان يعمل للآخرة غير قاطع بالقبول { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}
ب‌- وفي الدنيا التاجر يسافر على ظن الربح , والزارع يحرث على ظن صلاح الزرع والربح, والمريض يتداوى على ظن الشفاء.
ج-وفي الحكم يقضي القاضي بالضن لشهادة الشهادتين أو يمين المدعي عليه مع احتمال الكذب وعلى هذا :
1-فمن قارف فعلاً ظاناً أنه مفسدة فبان مصلحة عوقب على قصده لا على فعله كمن أكل مالاً ظاناً أنه لغيره فظهر أنه له .
2-ومن فعل فعلاً ظاناً أنه مصلحة فبان أنه مفسدة, فإن كان عبادة محضة أثيب على قصده, وهل يسقط عنه طلب الفعل يختلف باختلاف الفساد الداخل عليه.
وإن كان الفعل متعلقا بحق آدمي ضمن ما أتلف ولا إثم عليه كمن استخدم سيارة قد باعها وكيله.
5) هل في الدنيا مصلحة محضة أو مفسدة محضة:
لا يوجد في الدنيا مصلحة محضة ولا مفسدة محضة لأسباب منها:
أ – أنها دار ابتلاء وامتحان {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير , الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور }.
ب- أن الغاية من الخلق عبادة الله والتكليف يستدعي مشقة ولا مشقة في المصالح المتمحضة.
فمثلاً في إقامة الحدود مصلحة حفظ المجتمع لكن فيها مفسدة إيذاء من أقيمت عليه .
وفي الطعام والشراب مصلحة حفظ البدن لكن بمفسدة التعب في كسبه وإعداده والتأذي بإخراجه , وهكذا سائر الأمور.
وعليه فالشرع يعطي الحكم للغالب منهما, قال تعالى:{ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما }.
6) ما هو العمل عند تعارض المصالح والمفاسد كيف العمل :
أ- إذا كانت المفسدة أعظم من المصلحة فدرءها مقدم على جلب المصلحة مثل عدم الصدق لمنع سفك دم حرام أو انتهاك عرض أو غير ذلك من الضروريات ومثل النهي عن سب الأصنام لأن لا يسبوا رب العالمين.
ب- إذا تساوت المفسدة والمصلحة قدم درء المفسدة على جلب المصلحة مثل مفسدة غضب الزوجة ونفرتها وما يتبع ذلك من شقاق , دفع ذلك أولى من جلب مصلحة الصدق في ذكر مشاعر عدم الارتياح والحب لها والحديث جاء بذلك ومثل النهي عن قول راعنا لاستغلال اليهود لذلك.
ج- أما إذا كانت المصلحة أعظم من المفسدة فتحتمل المفسدة لتحصل المصلحة مثل تحمل مشاق الجهاد وما فيه من سفك الدماء وذهاب الأموال لمصلحة حفظ الدين ومثل تحمل مفسدة بقاء المنافق ابن أبي لتحصيل مصلحة نشر الإسلام.
وعلى هذا فالقاعدة المشهورة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) قاعدة أغلبية لا كلية والمعيار لذلك هو مقاصد التشريع فإن كانت المصلحة لحفظ ضروري والمفسدة لإهدار حاجي قدمت المصلحة وكذلك رتب كل نوع من المقاصد تتفاوت فيما بينها.
7) رتب المصالح وكيفية العمل عند تعارضها:
أ- أقسام المصالح من حيث اعتبار الشرع لها أو عدمه:
1) مصلحة دل الشرع على اعتبارها بعينها فهي أعلى المراتب كحفظ العقل بتحريم الخمر .
2) مصلحة لم يدل الشرع على اعتبارها بعينها ولكن بالنظر لمقاصد التشريع نجد أن الشرع يطلب فعلها, كجمع المصحف في زمن الصحابة وهي ما يسمى بالمرسلة فهي أدنى مرتبة من السابقة.
3) ما توهم الناس أنها مصلحة لكن الشرع أبطلها كتنمية المال بالربا.
ب- أقسام المصالح من حيث قوة طلب الشرع لها وضعفه:
1) واجبات.
2) مندوبات.
3) مباحات.
وكل منها يتفاوت ما يدخل تحته من أنواع.
ج)أقسام المصالح من حيث العموم والخصوص :
1-من المصالح ما يجب تحصيله أو يندب على الكفاية كحفظ الأمن وتسليم بعض الجماعة .
2-من المصالح ما يجب تحصيله أو يندب على الأعيان كالصلاة وعيادة المريض.
د- عند تعارض المصالح يجب تقديم الكبرى منهما بتفويت الصغرى:
1) مثل قطع اليد المريضة لحفظ البدن , وتسليم المال لحفظ العرض.
2) وإن تساوت تخير بينهما مثل الصلاة في أحد المسجدين , والقيام بإحدى الوظيفتين,وأكل أحد الطعامين , وتولية أحد الصالحين.
هـ - كيف نعرف مرتبة مصلحة من أخرى :
1-بتفاوت ما يترتب عليها من تحقق مقاصد التشريع , فما يحفظ الدين مقدم على ما يحفظ المال , وما كان ضرورياً مقدم على ما كان حاجياً وهكذا, فمثلاً ينفق المال الكثير لحرب المخدرات لأن العقل مقدم.
2-فإن تساوت في هذه المرتبة فيقدم ما اختصه الشرع بطلب زائد كليلة القدر مثلاً.
3-فإن تساوت في هذين المرتبتين وهذا بعيد فما كان من لوازمه زيادة مشقة كالجهاد.
8) رُتَب المفاسد وكيفية العمل عند عدم القدرة على دفعها كلها :
1/
أ) عند تعارض مفسدتين ولا يمكن دفعهما ترتكب أخفهما لدفع أعظمهما مثل دفع الغصة بالخمر كما ذكر الفقهاء , أو *** المسلمين الذين تترس بهم الكفار لعدم إمكان دفع صولة الكفار بدون ذلك , وكقطع اليد لدفع فساد هلاك البدن, ويولى الفاسق ولا يترك الناس ومثل قصة السفينة التي في سورة الكهف .
ب) وإن تساوت تخير بينهما كالأكل من إحدى الميتتين أو تولية أحد الفاسقين وهكذا.
2/ أما كيف يعرف عظم مفسدة عن أخرى :
بتفاوت مقدار منعها لتحقق مقاصد التشريع كمفسدة انتهاك العرض في مقابل أخذ المال.
فإن استوت فباختلاف الداعي إلى هذه المفسدة ولذلك عظم جرم الشيخ الزان والسلطان الكاذب.
فإن استوت فباختلاف الوسيلة من سرق المال خفية في مقابل من أخذه مكابرة وصيالة.
3/ أقسام المفاسد من حيث قوة طلب الشرع لتركها وضعفه:
أ) محرمات .
ب) مكروهات.
وكل رتبة يتفاوت ما تحتها.
9) ذرائع المفاسد والمصالح وأحكامها:
[1] تنقسم المصالح والمفاسد إلى وسائل وغايات ولكل منهما حكمه ومرتبته.
[2] أقسام وسائل المفاسد من حيث الحرمة وعدمه.
أ- ما يكون أداؤه إلى مفسدة قطعياً كحفر البئر عند باب الدارفي الظلام, فيعطى حكم المباشر.
ب- ما يكون أداؤه إلى المفسدة غالباً على الظن كبيع العنب لمن يصنع الخمر , وله حكم الفاعل وهو شريكه في الإثم.
ج- ما يكون أداؤه إلى المفسدة نادراً كحفر بئر في موضعه المعتاد فإن سقط فيه أحد فلا مؤاخذة عليه.
[3] أقسام الوسائل من حيث توافقها مع الغايات واختلافها:
أ- إذا كانت الوسيلة محرمة والغاية منها محرمة فالجميع مفسدة كغصب المال لشراء الخمر.
ب- إذا كانت الوسيلة مصلحة والغاية مفسدة كالصدق المضر بمعصوم, والتنزه المؤدي للنظر الحرام, وطاعة الوالدين في غير المعروف , وسب أصنام المشركين فهي محل نظر واجتهاد لكل حادثة .
ج- إذا كانت الوسيلة مفسدة والغاية مصلحة كسفر المرأة للحج بدون محرم , والكذب لترويج البضاعة , والكذب للإصلاح , ونظر الطبيب للعورة فهي مثل سابقتها.
د- إذا كانت الوسيلة مصلحة والغاية مصلحة فهي مما يباح أو يطلب كشراء الطعام بالمال الحلال.
[4] أقسام المفاسد بالنسبة للعقوبة وعدمها:
أ- من المفاسد ما يترتب عليه إثم بدون عقوبة محددة كالنظر المحرم.
ب- من المفاسد ما يترتب عليه إثم وعقوبة كالقذف والشراب.
10) كيف يتحقق من حادثة معينة وما فيها من مفاسد ومصالح :
أ- التأكد من أن الفعل محكوم له في الشرع بمصلحة أو مفسدة .
ب- التحقق من أن المراد شرعاً هو الواقع .
ج- التحقق من وجود هذا الواقع المعني شرعاً في حق هذا الشخص وبدون هذا لا حكم, فمثلاًَ عند الحكم في واقعة استعمال المخدر:
1) وجود دليل تحريم المخدر .
2) إثبات أن هذا هو المخدر المحرم بالدليل نصاً أو قياساً.
3) إثبات أن هذا الإنسان في هذه الواقعة المنظورة استعمل المخدر.
11) مسائل متفرقة:
أ – ينبغي الاحتياط في فعل الواجبات فمن فاتته صلاة ونسيها صلى الخمس.
ب- ينبغي الاحتياط في اجتناب المحرمات فإذا اختلطت أخته بأجنبية حرمتا عليه.
ج- إذا شرع الله أمراً جالباً لمصلحة أو دارئاً لمفسدة فقد شرع أسبابه المقدورة وأركانه وشرائطه.
مراجع المحاضرة :
1-قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبد السلام .
2-الموافقات للشاطبي.
3-ضوابط المصلحة لمحمد سعيد رمضان البوطي.
4-الأشباه والنظائر للسيوطي.
5-سد الذرائع, رسالة ماجستير في القاهرة.



http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=794
موقع علماء الشريعة

قاعدة : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن قاعدة : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، من القواعد الفقهية التي حام حولها كثير من كلام أهل العلم في كتب الأحكام والقواعد الفقهية والمقاصد، مما يؤكد على أهمية هذه القاعدة ومكانتها بين القواعد الفقهية.
معنى القاعدة: تدل القاعدة على أن المفاسد متى ما كانت أكبر من المصالح فإن الواجب دفعها قدر الإمكان، ولا ينظر في تحقيق المصلحة لكونها مغمورة في المفسدة، أما إذا كانت المصلحة أعظم من المفسدة فالقول الراجح هو الإتيان بتلك المصلحة لكون المفسدة مغمورة في تلك المصلحة، وإن تساوت المفاسد والمصالح وهو أمر يكاد يكون متعذراً فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة أقوال:
القول الأول: دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة.
القول الثاني: إن جلب المصلحة أولى من دفع المفسدة.
القول الثالث: التوقف أو بالتخيُّر في كل حالة بحسبها وما يلابسها.
دليل القاعدة: من الأدلة التي يستدل بها على القاعدة قول الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }[البقرة:219], ووجه الدلالة من الآية: أن الخمر حرمت في الشريعة وإن كان فيها بعض المنافع؛ لكون مضارها أعظم من المصالح الموجودة فيها.
ومن أدلتها أيضاً: قوله تعالى (ولا تَسُبُوا الَّذِينَ يَدْعُونَ من دوُنِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ). سورة الأنعام، آية (108). ووجه الدلالة من الآية: أن في سب آلهة الكفار مصلحة وهي تحقير دينهم وإهانتهم لشركهم بالله سبحانه، ولكن لما تضمن ذلك مفسدة وهي مقابلتهم السب بسب الله عز وجل نهى الله سبحانه وتعالى عن سبهم درءاً لهذه المفسدة.
فروع القاعدة وأمثلتها:




رقمه: أبو البراء الأنصاري 2- مفسدة غضب الزوجة ونفرتها وما يتبع ذلك من شقاق , دفع ذلك أولى من جلب مصلحة الصدق في ذكر مشاعر عدم الارتياح والحب لها. 3- يمنع الشخص من التصرف في ملكه إذا كان تصرفه يضر بجاره ضررًا فاحشًا، لأن درء المفاسد عن جاره أولى من جلب المنافع لنفسه. 4- حُرمة بيع السلاح في أوقات الفِتَن، وإن كان فيه مصلحة، لكن لما كانت المفسدة مُتحققة في بيعه في أوقات الفتن حرم بيعه لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. 1- منع التجارة في المحرمات من خمور ومخدرات وخنازير، ولو أن فيها أرباحاً ومنافع اقتصادية، لكون أضرارها أعظم من مصالحها.
http://www.ahlalhdeeth.com
/vb/showthread.php?t=212504
ملتقي اهل الحديث

حسبى الله ونعمه الوكيل

[quote=فكري ابراهيم;3343431]

3)معيار ضبط المصالح ومعرفتها :
أ‌-ألا تخالف كتاب الله {إن الحكم إلا لله }.
ب‌-ألا تخالف سنة رسول الله (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )).
ج‌-ألا تخالف إجماعاً إسلامياً انعقد من أهله بشروطه (( ومن شذ شذ في النار)).
د‌-أن يكون القصد من جلبها ودرء ضدها جعل الدنيا مزرعة للآخرة وكل مصلحة دنيوية تخل بمصلحة أخروية فهي باطلة {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحوراً, ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}.
إذ أن زمن ظهور آثار الفعل هو الدنيا والآخرة لأن العبودية لله شاملة لكل أفعال الإنسان.


.................................................. ..............................
يكفينى هذه المعايير :

هل هذه القاعدة من الممكن اسقاطها على ما يحدث لحظر النقاب فى فرنسا؟!!
اعتقد انك فهمتنى خطأ

اقرأ ما قاله الأستاذ محمد مرة أخرى وهل توافقه فى اسقاط هذه القاعدة على واقع المسلمات فى فرنسا