مسترسمير إبراهيم
25-04-2011, 11:40 PM
الخط العربي في المغرب الاسلامي بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخط المغربي مرونة وتنوع إبداعي جميل
لم يحمل الفتح الإسلامي إلى سكان المغرب في شمال القارة الإفريقية قيم الدين الإسلامي وتشريعاته فحسب، وإنما حمل كذلك مجموعة من القيم الثقافية والجمالية المرتبطة بلغة القرآن الكريم..
ولما كانت الحاجة في الغرب الإسلامي إلى تكوين العناصر والأطر اللازمة لضمان استمرار الدعوة الإسلامية، وتثبيت مبادئ الدين الإسلامي بهذه البلاد، تم تأسيس جامعة القيروان أواخر القرن الأول للهجرة، وتصدى للتدريس بها عدد من العلماء المبرزين، قادمين إليها من مدارس البصرة والكوفة، وسرعان ما تحولت جامعة القيروان إلى مركز إشعاع ديني وحضاري، وسع أثره كل الغرب الإسلامي، فقصدها الطلبة من كل أنحاء البلاد، عاكفين على تعلم مبادئ العلوم الشرعية من توحيد وفقه وغيرهما، ومقبلين على تلقن مبادئ اللغة العربية وعلومها وإتقانها نطقا وكتابة.
وبنفس قدر نجاح المغاربة في تأسيس مدرسة دينية متميزة، فإنهم تمكنوا كذلك من بناء كيان حضاري ونسق ثقافي له خصوصياته التي تلائم طبائع أهل المغرب وعوائدهم الفنية والجمالية. فأرسوا منذ القرون الأولى لإسلامهم قواعد الاستثناء المغربي. ومن التجليات الواضحة لهذه الخصوصية المغربية تميز الخط المغربي الذي نشأ ضمن الإطار التاريخي للغرب الإسلامي (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا والأندلس)، حيث تفاعلت عناصر الثقافة الأمازيغية والعربية والإفريقية والأوربية بسلاسة عبر كل مراحل تطور الدولة المغربية مشكلة قيمها الحضارية والثقافية والدينية ، إذ وافق انتشاره في البلدان الإسلامية انتشار المذهب المالكي ومتونه.
وصل الخط العربي إلى بلاد الغرب الإسلامي مع الفاتحين الأوائل الذين استعملوا الخط الحجازي والخط الكوفي، كما تدل على ذلك قطعة نقدية ضربت على عهد موسى بن نصير (92هـ / 711م). ثم انتشر الخط العربي بعد ذلك بسبب الحاجة إلى حفظ القرآن الكريم وكتابته، ومن أجل استمرار الدعوة الإسلامية وترسيخ قيم الدين الإسلامي ومبادئه، فأقبل أهل الغرب الإسلامي على تعلم مبادئه وإتقان أساليب كتابته، والتفنن في رسمه والإبداع في أشكاله. وكان صالح بن طريف، زعيم دولة بورغواطة (127هـ / 744م)، من أشهر من أجادوا كتابة الخط العربي في هذه المرحلة.
وتولد عن انتشار الخط الكوفي العراقي ببلدان الغرب الإسلامي الخط الكوفي القيرواني، وبعد فتح الأندلس وقيام دولة بني أمية بها، شاع استعمال الخط الكوفي المتفرع عن الخط الكوفي الشامي، وفي نفس الوقت ظهر الخط الإفريقي متفرعا عن الخط الكوفي القيرواني، وتولد عن الخط الكوفي الأندلسي الخط الأندلسي، في حين امتد الخط القيرواني إلى المغرب الأوسط والجزائر والمغرب الأقصى قبل اتصالها بالخط الأندلسي. وعلى العموم فقد توزعت حركة الخط في بلدان الغرب الإسلامي مدرستان: مدرسة الخط الإفريقي ومدرسة الخط الأندلسي، وتعد هذه الفترة بداية تمايز خطوط بلدان الغرب الإسلامي.
استطاع الخطاطون المغاربة عبر التاريخ تمثل الخط العربي وتذوق أشكاله مدمجين ثقافتهم المحلية في إبداعاتهم الخطية، فطبعوه بروحهم وأغنوا أساليبه بأشكال هندسية مبتكرة، وزخارف ذات خصوصيات فنية وتقنية متميزة، فتعددت أنواعه؛ شأنه في ذلك شأن الخط العربي الشرقي؛ وأصبحت خمسة أنواع أساسية تستوعب تشكيلات إبداعية أخرى محلية.
أ- الخط الكوفي المغربي
هو خط هندسي بديع يتميز بخطوط مستقيمة وزوايا حادة، وهو الأصل الذي تطورت عنه أنواع الخط المغاربي الأخرى. وتوجد نماذج منه مكتوبة على القطع النقدية القديمة، وعلى رق الغزال في المصاحف القديمة، وعلى منقوشات من الحجر على أبواب المدن والقصبات، وعلى الجبص في المساجد والمدارس العتيقة وقبور الملوك وأضرحة الأولياء.
ب- الخط المبسوط
عرف بأحرفه الواطئة المبسوطة، ويتميز بالوضوح وسهولة القراءة، وهو أعلى مراتب الخط المغربي، وأكثرها راحة للعين. ويستعمل في كتابة المصاحف، وكتب الأدعية والصلوات، وكتبت به أهم المصاحف المطبوعة بالمطبعة الحجرية، ومصحف الوراق والمصحف الحسني، والمصحف الحسني المسبع.
ج- الخط المجوهر
تمتاز حروف الخط المجوهر بالصغر والتقارب، وتفرع هذا الخط عن خط المبسوط في حدود القرن السادس الهجري، وهو الأكثر استعمالا في الحياة العامة، وخصوصا في الرسائل والظهائر السلطانية وفي جل المؤلفات المخطوطة، ويستعمل في استنساخ بعض الوثائق المهمة.
د- خط الثلث المغربي
اقتبس خط الثلث المغاربي من الثلث المشرقي، ويمتاز الثلث المغاربي بليونته وانسياب حروفه، وإمكانياته غير المحدودة في التشكيل، وفي تطويع صور الحروف تبعا لمعايير جمالية وبصرية يقتضيها توزيع الفضاء، وأكثر ما يستعمل الثلث المغربي للتزيين في الفنون المعمارية مثل زخرفة المساجد والأضرحة والمساجد والمدارس العتيقة.
هـ- الخط المسند
يعرف الخط المسند بالخط الزمامي وأيضا بخط العدول، وينحدر من الخط المجوهر، وكان يستعمل في كتابة الوثائق العدلية والعقود، وهو خط سريع يستعمل في التقاييد الشخصية، ولا يستعمل إلا نادرا في الكتب العلمية، ويعد من أصعب الخطوط المغربية في القراءة.
وعلى العموم ظلت الخطوط المغاربية متألقة بقيمتها الحضارية والفنية الجمالية، حيث تزخر الخزانات المغاربية بمجموعة من المخطوطات والوثائق التي يتجاور فيها المضمون الروحي الراقي والشكل الفني البديع يوجز ببلاغة وبيان سمو الدين الإسلامي الحنيف ورقي القيم الحضارية والفنية التي تحفل بها بلاد المغرب الاسلامي، نذكر منها على سبيل المثال: مخطوطة: "دلائل الخيرات ومشارق الأنوار في الصلاة على النبي المختار" لمحمد ابن سليمان الجزولي ومخطوطة "كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى" للقاضي عياض.
والكثير من المخطوطات بالمتاحف وعلى رفوف الزوايا وفي الاسفل صورة من مخطوط للقرآن الكريم وجدته بأحد المساجد في الشرق الجزائري .
للأمانة النص منقول و معدل
صفحة لمصحف بالخط المغاربي الجزائري
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs079.snc6/168961_120909137978679_100001787812770_128200_7490 995_n.jpg (http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs079.snc6/168961_120909137978679_100001787812770_128200_7490 995_n.jpg)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخط المغربي مرونة وتنوع إبداعي جميل
لم يحمل الفتح الإسلامي إلى سكان المغرب في شمال القارة الإفريقية قيم الدين الإسلامي وتشريعاته فحسب، وإنما حمل كذلك مجموعة من القيم الثقافية والجمالية المرتبطة بلغة القرآن الكريم..
ولما كانت الحاجة في الغرب الإسلامي إلى تكوين العناصر والأطر اللازمة لضمان استمرار الدعوة الإسلامية، وتثبيت مبادئ الدين الإسلامي بهذه البلاد، تم تأسيس جامعة القيروان أواخر القرن الأول للهجرة، وتصدى للتدريس بها عدد من العلماء المبرزين، قادمين إليها من مدارس البصرة والكوفة، وسرعان ما تحولت جامعة القيروان إلى مركز إشعاع ديني وحضاري، وسع أثره كل الغرب الإسلامي، فقصدها الطلبة من كل أنحاء البلاد، عاكفين على تعلم مبادئ العلوم الشرعية من توحيد وفقه وغيرهما، ومقبلين على تلقن مبادئ اللغة العربية وعلومها وإتقانها نطقا وكتابة.
وبنفس قدر نجاح المغاربة في تأسيس مدرسة دينية متميزة، فإنهم تمكنوا كذلك من بناء كيان حضاري ونسق ثقافي له خصوصياته التي تلائم طبائع أهل المغرب وعوائدهم الفنية والجمالية. فأرسوا منذ القرون الأولى لإسلامهم قواعد الاستثناء المغربي. ومن التجليات الواضحة لهذه الخصوصية المغربية تميز الخط المغربي الذي نشأ ضمن الإطار التاريخي للغرب الإسلامي (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا والأندلس)، حيث تفاعلت عناصر الثقافة الأمازيغية والعربية والإفريقية والأوربية بسلاسة عبر كل مراحل تطور الدولة المغربية مشكلة قيمها الحضارية والثقافية والدينية ، إذ وافق انتشاره في البلدان الإسلامية انتشار المذهب المالكي ومتونه.
وصل الخط العربي إلى بلاد الغرب الإسلامي مع الفاتحين الأوائل الذين استعملوا الخط الحجازي والخط الكوفي، كما تدل على ذلك قطعة نقدية ضربت على عهد موسى بن نصير (92هـ / 711م). ثم انتشر الخط العربي بعد ذلك بسبب الحاجة إلى حفظ القرآن الكريم وكتابته، ومن أجل استمرار الدعوة الإسلامية وترسيخ قيم الدين الإسلامي ومبادئه، فأقبل أهل الغرب الإسلامي على تعلم مبادئه وإتقان أساليب كتابته، والتفنن في رسمه والإبداع في أشكاله. وكان صالح بن طريف، زعيم دولة بورغواطة (127هـ / 744م)، من أشهر من أجادوا كتابة الخط العربي في هذه المرحلة.
وتولد عن انتشار الخط الكوفي العراقي ببلدان الغرب الإسلامي الخط الكوفي القيرواني، وبعد فتح الأندلس وقيام دولة بني أمية بها، شاع استعمال الخط الكوفي المتفرع عن الخط الكوفي الشامي، وفي نفس الوقت ظهر الخط الإفريقي متفرعا عن الخط الكوفي القيرواني، وتولد عن الخط الكوفي الأندلسي الخط الأندلسي، في حين امتد الخط القيرواني إلى المغرب الأوسط والجزائر والمغرب الأقصى قبل اتصالها بالخط الأندلسي. وعلى العموم فقد توزعت حركة الخط في بلدان الغرب الإسلامي مدرستان: مدرسة الخط الإفريقي ومدرسة الخط الأندلسي، وتعد هذه الفترة بداية تمايز خطوط بلدان الغرب الإسلامي.
استطاع الخطاطون المغاربة عبر التاريخ تمثل الخط العربي وتذوق أشكاله مدمجين ثقافتهم المحلية في إبداعاتهم الخطية، فطبعوه بروحهم وأغنوا أساليبه بأشكال هندسية مبتكرة، وزخارف ذات خصوصيات فنية وتقنية متميزة، فتعددت أنواعه؛ شأنه في ذلك شأن الخط العربي الشرقي؛ وأصبحت خمسة أنواع أساسية تستوعب تشكيلات إبداعية أخرى محلية.
أ- الخط الكوفي المغربي
هو خط هندسي بديع يتميز بخطوط مستقيمة وزوايا حادة، وهو الأصل الذي تطورت عنه أنواع الخط المغاربي الأخرى. وتوجد نماذج منه مكتوبة على القطع النقدية القديمة، وعلى رق الغزال في المصاحف القديمة، وعلى منقوشات من الحجر على أبواب المدن والقصبات، وعلى الجبص في المساجد والمدارس العتيقة وقبور الملوك وأضرحة الأولياء.
ب- الخط المبسوط
عرف بأحرفه الواطئة المبسوطة، ويتميز بالوضوح وسهولة القراءة، وهو أعلى مراتب الخط المغربي، وأكثرها راحة للعين. ويستعمل في كتابة المصاحف، وكتب الأدعية والصلوات، وكتبت به أهم المصاحف المطبوعة بالمطبعة الحجرية، ومصحف الوراق والمصحف الحسني، والمصحف الحسني المسبع.
ج- الخط المجوهر
تمتاز حروف الخط المجوهر بالصغر والتقارب، وتفرع هذا الخط عن خط المبسوط في حدود القرن السادس الهجري، وهو الأكثر استعمالا في الحياة العامة، وخصوصا في الرسائل والظهائر السلطانية وفي جل المؤلفات المخطوطة، ويستعمل في استنساخ بعض الوثائق المهمة.
د- خط الثلث المغربي
اقتبس خط الثلث المغاربي من الثلث المشرقي، ويمتاز الثلث المغاربي بليونته وانسياب حروفه، وإمكانياته غير المحدودة في التشكيل، وفي تطويع صور الحروف تبعا لمعايير جمالية وبصرية يقتضيها توزيع الفضاء، وأكثر ما يستعمل الثلث المغربي للتزيين في الفنون المعمارية مثل زخرفة المساجد والأضرحة والمساجد والمدارس العتيقة.
هـ- الخط المسند
يعرف الخط المسند بالخط الزمامي وأيضا بخط العدول، وينحدر من الخط المجوهر، وكان يستعمل في كتابة الوثائق العدلية والعقود، وهو خط سريع يستعمل في التقاييد الشخصية، ولا يستعمل إلا نادرا في الكتب العلمية، ويعد من أصعب الخطوط المغربية في القراءة.
وعلى العموم ظلت الخطوط المغاربية متألقة بقيمتها الحضارية والفنية الجمالية، حيث تزخر الخزانات المغاربية بمجموعة من المخطوطات والوثائق التي يتجاور فيها المضمون الروحي الراقي والشكل الفني البديع يوجز ببلاغة وبيان سمو الدين الإسلامي الحنيف ورقي القيم الحضارية والفنية التي تحفل بها بلاد المغرب الاسلامي، نذكر منها على سبيل المثال: مخطوطة: "دلائل الخيرات ومشارق الأنوار في الصلاة على النبي المختار" لمحمد ابن سليمان الجزولي ومخطوطة "كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى" للقاضي عياض.
والكثير من المخطوطات بالمتاحف وعلى رفوف الزوايا وفي الاسفل صورة من مخطوط للقرآن الكريم وجدته بأحد المساجد في الشرق الجزائري .
للأمانة النص منقول و معدل
صفحة لمصحف بالخط المغاربي الجزائري
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs079.snc6/168961_120909137978679_100001787812770_128200_7490 995_n.jpg (http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs079.snc6/168961_120909137978679_100001787812770_128200_7490 995_n.jpg)