السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نتذكر جميعا الحملة الفرنسية علي مصر
نعم نتذكرها ولكن كيف تتذكرونها هل كما علموها لنا
في المدارس ام ان الموضوع به ملفات ناقصة لم تفتح
في كتب المدارس
حسنا اليكم بعض التفاصيل التي قرأت عنها بخصوص الحملة
الفرنسية وكيف
استغلوا مشاعر المرأة في الاطاحه باستقرار المجتمع
وثباته.....ولكن امنحوا انفسكم
وقتا طويلا لانني سأطيل عليكم الحديث وهو بالحرف كما
قرأته واليكم التفاصيل...
التأريخ لحركة تحرير المرأة التي بدأت في مصر، ومنها انتشرت
في جميع البلاد العربيَّة والإسلاميَّة يرتبط بالحملة الفرنسيَّة
التي جاءت إلى مصر عام 1798م وحملت معها الأفكار التي
تحض المرأة على التحرر والتمرد، وقد جاء الفرنسيون بنسائهم
معهم، فكن يسرن في الشوارع سافرات، يركبن الخيول والحمير
ويسوقونها سوقًا عنيفًا مع الضحك والقهقهة ويداعبن سائقي
الحمير وحرافيش العامة، فاتخذتهن النساء الأسافل من
المصريات قدوة، وصرن يقلدهن ويفعلن مثلهن.
وحينما دخل الفرنسيون حي بولاق وفتكوا بأهلها وغنموا أموالهم
، أخذوا ما استحسنوه من النساء والبنات أسيرات عندهم،
فألبسوهن زي نسائهم، ولما جاء محمد علي، ورغم أنه لم
يؤسس مدارس حكومية لتعليم البنات، إلا أنه استقدم نساء
أوروبيات لتعليم بناته في قصره، ثم قلده بعد ذلك علية القوم.
وكان أول كتاب يحمل دعوة لتحرير المرأة هو كتاب مرقص فهمي
(المحامي النصراني) عام 1894م وكان بعنوان "المرأة في الشرق",
ودَعَا فيه إلى نزع الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق، ومنع الزواج
بأكثر من واحدة.
وفي عام 1899م أصدر قاسم أمين كتابه الأول "تحرير المرأة", الذي
أكد فيه أن حجاب المرأة الذي كان سائدًا حينئذ ليس من الإسلام،
وأن الدعوة إلى السفور ليست خروجًا على الدين ونصوص الشرْع,
وفي عام 1900م أصدر كتابه الثاني "المرأة الجديدة" الذي كرر فيه
أفكاره السابقة ودعا إلى سفورها، وكانت كتابات قاسم أمين –
على حد قول كثير من الباحثين الإسلاميين والعلمانيين - بتشجيع
من الشيخ محمد عبده، وسعد زغلول ولطفي السيد.
دور الاستعمار والنصارى
وظلَّت الحركة النسائية في مصر، والمتمثلة في تعليم النساء والدعوة
إلى سفورهن ونزع الحجاب والتحرر من أحكام الشريعة الإسلامية،
مرتبطة بالجاليات الأجنبية وبالاستعمار؛ فقد أنشئ في مصر عام
1835م أول مدرسة أجنبية للبنات على يد المستر ليذر (وهو أحد المبشرين الإنجليز).
ثم أسست راهبات المحبة مدرسة لتربية البنات عام 1846م،
وأسست الراهبات الفرنسيسكان مدرسة للبنات بالقاهرة عام 1859م،
ومدرسة ثانية ببولاق عام 1868م ومدرسة ثالثة بالمنصورة عام 1872م،
وتكبَّدت هذه المدارس الكثير من المتاعب من أجل جذب بنات المصريين إليها.
ومما ساهم في تأجيج حركة تحرير المرأة ظهور موجة من المطبوعات
النسائية بدأت عام 1892م حينما أصدرت هند نوفل مجلة "الفتاة"
وهند تنتمي إلى أسرة لبنانية أقامت بالإسكندرية وتخرجت من إحدى مدارس الراهبات بها.
وفي عام 1896م ظهرت مجلة نسائيَّة أخرى هي "الفردوس"
لصاحبتها لويزا حابلين التي جاءت مع عائلتها من الشام،
وفي آخر عام 1896م ظهرت مجلة "مرآة الحسناء" التي أصدرها سليم سركيس.
وفي بداية القرن أنشأت لبيبة هاشم مجلة "فتاة الشرق"
وكانت تباع في مدارس مصر وسوريا ولبنان.
كما أصدر اتحاد النساء المصريات عام 1925م مجلة "المصرية"
وأصدرت رابطة فتيات النيل مجلة "المرأة الجديدة".
رجال صالون نازلي فاضل
نظَّمت الأميرة نازلي فاضل صالونًا ثقافيًّا لأصدقائها من المثقفين المصريين
الذين يؤمنون بحركة تحرير المرأة، وكان من أهم أعضاء هذا
الصالون الشيخ محمد عبده وسعد زغلول وقاسم أمين،
والغريب أن هذا الثلاثي هو الذي قاد حركة التحرير هذه..
فالقيادة الثقافية كانت لقاسم أمين، والقيادة الدينية كانت للشيخ محمد عبده،
والقيادة السياسية كانت لسعد زغلول، وقيادة قاسم أمين
معروفة من خلال تفجيره المعركة بكتابيه "تحرير المرأة" و"المرأة الجديدة".
وكثير من المحققين يذهب إلى أن كتاب "تحرير المرأة"
هو بقلم وبفكر الشيخ محمد عبده، ولكنه فضل أن يتوارى خلف
اسم صديقه قاسم أمين، ومن هؤلاء المحققين د. محمد عمارة
في تحقيقه للأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده.
وهناك محققون آخرون يرون أن كتاب "تحرير المرأة" نبت في حديقة
أفكار الشيخ محمد عبده، وتطابق مع عبارات عبر فيها الشيخ عن
حقوق المرأة ي مقالات مجلة "الوقائع المصريَّة" وفي تفسيره
لآيات أحكام النساء، حيث وصل إلى حد تحريم تعدد الزوجات؛
لما فيه من ظلم للمرأة في العصر الحاضر.
أما الزعيم السياسي سعد زغلول فلم يترك فرصة يروج فيها
لتحرير المرأة إلا اغتنمها، لدرجة أنه اشترط على السيدات اللواتي
كن يحضرن لسماع خطبه أن يزحن النقاب عن وجوههن،
ثم كان هو أول من نزع الحجاب عن المرأة المصرية عندما دخل
إثر عودته من المنفى إلى سرادق المستقبلات من النساء
(فاستقبلته هدى شعراوي بحجابها، فمد يده ونزع الحجاب
عن وجهها وهو يضحك، واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك.)..!!!!!!!
وكذلك فعلت زوجته "صفية زغلول" ابنة مصطفى فهمي باشا،
رئيس الوزراء وقتئذ، وأشهر صديق للإنجليز عرفته مصر.
الاتحاد النسائي
هدى شعراوي هي ابنة محمد سلطان باشا الذي خان الثورة العرابية
وكان يرافق الإنجليز عند دخولهم القاهرة محتلين، وقد اشتركت
هدى شعراوي في ثورة 1919م، وقد أسست الاتحاد النسائي
في عام 1924م بعد عودتها من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي
الذي عقد في روما عام 1922م.. ونادى بمجمل مبادئ حركة تحرير
المرأة المعروفة، وقد مهد هذا الاتحاد لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي
العربي عام 1944م.. وقد رحَّبت به في ذلك الوقت الولايات المتحدة وبريطانيا.
وكانت سيزان براوي صديقة هدى شعراوي وزميلتها على درب الحركة
النسائيَّة وأكملت المشوار بعدها، ثم جاءت درية شفيق التي
سافرت إلى فرنسا وإنجلترا وحصلت على الدكتوراة وشكَّلت
بعد عودتها حزب "بنت النيل" عام 1949م بدعم من السفارتين
الأمريكيَّة والبريطانيَّة وكان لها حضورٌ بارز بعد الثورة في هذا المجال.
وعلى خطى هدى شعراوي جاءت د. سهير القلماوي التي تربت في
الجامعة الأمريكيَّة في القاهرة وتنقلت بين الجامعات الأمريكيَّة والأوروبيَّة
ثم عادت للتدريس في الجامعات المصريَّة.
ثم جاءت أمينة السعيد التي رأست تحرير مجلة حواء.. وكانت جريئة في
الهجوم على أحكام الإسلام والأعراف الإسلاميَّة، وورثت د. نوال السعداوي الراية
، وهي أكثر تطرفًا في الهجوم على كل ما ينتسب للإسلام بصلة،
ومن جملة خرافاتها أن الحج شعيرة وثنيَّة.
ضد حركة تحرير المرأة
وقف الأزهر ضد ما في حركة تحرير المرأة من تصادم مع الشريعة الإسلاميَّة.
. فكان مع تعليم المرأة، ولكنه لم يكن مع خروجها واختلاطها بالرجال،
كما وقف ضدّ الدعوة إلى حظر تعدد الزوجات وتقييد الطلاق،
ومن أمثلة ما قام به علماء الأزهر أنهم عندما أحسوا أن قادة ثورة يوليو
بصدد إعطاء المرأة حق الانتخاب للمجالس النيابية أصدروا فتوى عام 1952م
يعترضون فيها على ذلك، لضعف المرأة الطبيعي وسرعة تعرّضها للتأثيرات
والعواطف الفوريَّة، وعجزها عن حمل أعباء العمل السياسي وتقلباته،
ولأن اشتراكها في الحياة العامَّة يعرِّضها للظهور والسفور والاختلاط بالرجال
وإهمال واجبها الأساسي، وهو رعاية الزوج وتربية الولد وحماية الأسرة.
ومنذ أن ظهرت دعوة قاسم أمين للعلن عارضها نفر من ذوي الاتجاه الوطني
مثل الزعيم مصطفى كامل الذي رأى أن أفكار قاسم أمين ضد الشريعة ا
لإسلاميَّة ولخدمة الاستعمار الإنجليزي، كما ألف الاقتصادي المصري الكبير
محمد طلعت حرب كتابه "تربية المرأة والحجاب" للرد على قاسم أمين وتفنيد
أفكاره التي لا تخدم التحرر الوطني.
قاسم أمين تاجر شنطة
الأديبة والكاتبة الإسلاميَّة صافيناز كاظم تقول: إن قاسم أمين أطلقوا عليه
زورًا "محرر المرأة"، إن قاسم أمين كان مشغولا بقضية التغريب أكثر من
انشغاله بقضية تحرير المرأة.
في كتابي قاسم أمين "تحرير المرأة" و"المرأة الجديدة" قال: إن مصر كان
أمامها طريقان؛ محاكاة أوروبا أو العودة إلى الإسلام، وقد اختارت مصر محاكاة
أوروبا، فهو لم يقل التمثل بأوروبا أو الاقتداء بالنماذج الطيبة هناك، وإنما قال
"محاكاة" وفي كل كتابات قاسم أمين كانت هذه هي نقطة اهتمامه الرئيسية،
وكان لا بد أن يكون هناك لافتة براقة لقضية التغريب، وهي قضية المرأة؛ لأن
قاسم أمين كان تاجر شنطة ثقافية ولم يكن صاحب رؤى أصيلة، والبداية
الإسلاميَّة الصحيحة في قضية المرأة بدأها حسن البنا.. فقد كانت هناك
جمعية "السيدات المسلمات" التي كانت ترأسها الداعية زينب الغزالي،
فمد لها يده لدمج العمل، لأنه لا شيء اسمه الرجال وحدهم والنساء وحدهم،
وقد كانت هذه لفتة ذكية ومتطورة من حسن البنا.
وعلى حين كانت بداية قاسم أمين خطأ.. فقد بدأت ملك حفني ناصف بداية
صحيحة وخطت خطوة وكانت معاصرة لقاسم أمين، وكانت دائما تهاجم دعوته،
وكان لها برنامج بديل متكامل في تهذيب المرأة المصرية وتطويرها وتعليمها.
دور استعماري مشبوه
أما د. سعاد صالح (الأستاذة بجامعة الأزهر) فتقول: إن حركة تحرير المرأة تحمل
الكثير من الأفكار المعادية للإسلام، ورموز هذه الحركة وضعوها في مواجهة
الإسلام، ولم يحرصوا أن يكونوا متوافقين مع تعاليم الإسلام، فقد تصوَّروا أن
الإسلام هو مصدر لقهر المرأة وإذلالها، ومشكلتهم أنهم لم يفهموا الإسلام
وتعاليمه فهمًا عميقًا متكاملا، وعندما أصدر قاسم أمين كتابيه الذين دشن بهما
أفكار الحرية، في هذه الأثناء ألف الإيطالي "أومتليو جوريو" كتابه "ثورة النساء
في الإسلام" قال عن كتابي قاسم أمين إنهما ذوا طابع ثوري خطير، وقال:
إن تعاليم القرآن في موضوع المرأة أحفظ لكرامتها من أفكار قاسم أمين.
فالإسلام حض على تعليم المرأة ومشاركتها في جوانب الحياة المختلفة،
وحذَّر في نفس الوقت من الاختلاط المحرم وعدم الحياء، ونحن نعترف بأن
الأمة تعرضت لعصور جهل وظلام كثيرة نتجت عن بعدها عن دين ولم تأت
-كما يزعم هؤلاء- بسبب تمسكها بالدين، ورثت الأمة فيها بعض العادات التي
ألصقها القوم بعد ذلك بالإسلام وهو منها بريء.
وحينما جاء الاستعمار كان كل همه هو تفكيك الأسرة المسلمة التي يرون
أنها أساس تماسك المجتمع الإسلامي، فعملوا جاهدين على تصدير
أفكارهم في هذا الشأن إلينا، والعجيب أنهم لم يملوا ذلك، فما زالوا حتى
الآن يتحدثون عن قهر الإسلام للمرأة وينادون بحقوق الإنسان وحقوق
المرأة في المجتمعات الإسلامية على النهج الغربي المنحرف.
الصحوة الإسلاميَّة رد طبيعي
أما د. نادية هاشم (أستاذة الفقه بجامعة الأزهر) فتقول: إن العجيب
في الإسلام هو قدرته الديناميكيَّة الهائلة على مقاومة الضغوط والتغلب
عليها، فرغم هذه الحملة الشرسة لتمرير ما يسمونه بقضية تحرير المرأة
منذ وصول الحملة الفرنسية إلى مصر وحتى الآن أي قرابة مائتي عام...
لم يفلحوا إلا في القليل، وكانت الصحوة الإسلامية التي اجتاحت العالم العربي
والإسلامي، بل ووصلت إلى المجتمعات الأوروبية نفسها خير رد على مخططاتهم.

فالفتاة العربية المسلمة بعد أن تعلمت وأصبحت طبيبة ومهندسة ومحامية
وأستاذة في الجامعة ومعلمة وطالبة في الجامعة وفي المرحلة الثانوية ارتدت
الحجاب وضربت حركة تحرير المرأة في م***، بل ووصل الحجاب إلى فرنسا
وألمانيا ومختلف أنحاء أوروبا وأمريكا، ولم يجد القوم إلا القوانين
المقيدة للحريات لمواجهة الحجاب.
أسف للاطاله ولكن الموضوع خطير ...

شكرا لمجهودك العظيم و موضوع في غاية الجمال

شكررا على الموضوع الجميل دا
بس انا اعرف ان ثورة 1919 كان ليها اهداف تانية زي محضرتك وضحت
بس الامام محمد عبده كان كدة فعلا انا بصراحة معرفش حاجة عنه الا انه كان كويس في الدين

موضوع قمة فى الروعة ربنا يهدى جميع بنات المسلمين

شكرا لمجهودك العظيم و موضوع في غاية الجمال
شكر الله لك اخي الفاضل
أسعدني مرورك..تحياتي

شكررا على الموضوع الجميل دا
بس انا اعرف ان ثورة 1919 كان ليها اهداف تانية زي محضرتك وضحت
بس الامام محمد عبده كان كدة فعلا انا بصراحة معرفش حاجة عنه الا انه كان كويس في الدين

شكر الله لك اخي الفاضل
كما قلت لك لقد تعلمنا في كتب المدارس
ولم نقرأ حينها في باقي الكتب التاريخيه التي تحكي
وتقص الواقع الذي لا يعرفه الكثير بسبب عدم الاطلاع
أسعدني مرورك ..تحياتي

موضوع قمة فى الروعة ربنا يهدى جميع بنات المسلمين

اللهــــــــــــــم اميـــــــــــــــــــــــن
بارك الله فيك اخي الفاضل
أسعدني مرورك...تحياتي

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع

ومنهم لله كان زمنا مرتحين فى البيت

موضوع رائع .. جزاك الله خيراااااا

بارك الله فيك أستاذنا على هذا الموضوع الجميل وجزاك الله خيرا

و اسمح لى أن ألخص مقالك على حسب فهمى له :
أولا : كانت المرأة وقبل قدوم الحملة الفرنسية تعيش وتحيا فى تخلف و جهل ، فلم يكن لها اى حقوق و خاصة التعليم
ثانيا : ثم جاءت الحملة الفرنسية وبها أفكار تحض المرأة على التحرر والتمرد و كان نتيجة ذلك استقدام محمد على أنه استقدم نساء أوربيات لتعليم بناته فى قصره .
ثالثا : بدأ انبهار وتأثر الكثير من المفكرين والمثقفين المصريين بما وصلت اليه النساء الأوروبيات من حقوق ، فانهالت الكتب التى تدعو الى حرية المرأة والدعوة الى حقوقها امثال مرقص فهمى و محمد عبده وقاسم أمين .
رابعا : فى ذلك الوقت ونتيجة لما وقع فيه هؤلاء المثقفون من خطأ فى الربط مابين تخلف المرأة والحجاب ، حتى أنهم كانوا يدعون الى سفور المرأة تعبيرا عن حقها فى أن ترتدى ما تشاء متناسيين العادات والتقاليد الاسلامية ، ظهرت فى المقابل جمعية " السيدات المسلمات " والتى كانت ترأسها الداعية زينب الغزالى و ملك حفني ناصف التى كان لها برنامج بديل متكامل في تهذيب المرأة المصرية وتطويرها وتعليمها ، و بدات الصحوة الاسلامية و التى تؤكد أن تعاليم القرآن تحفظ للمرأة كرامتها ، فالإسلام حض على تعليم المرأة ومشاركتها في جوانب الحياة المختلفة.
خامسا : و بعد مرحلة الشد والجذب مابين الثقافة الغربية وتحرر المرأة بلا قيود و حدود ، و مابين الصحوة الاسلامية التى اعادت للمرأة حقوقها التى كانت مسلوبة منها بالعودة الى الأصول الاسلامية و التأكيد على أن الاسلام لم يظلم المرأة ولكن أكد لها حقوقها ، استطاعت المرأة المصرية أن تعيد توازنها فى عصرنا هذا ، فأصبحنا نجد طبيبات و مهندسات وعالمات يرتدين الحجاب ن بل و انتشر الحجاب بين المسلمات فى أوروبا والدول الأخرى .
*****************
اسمح لى أخى الفاضل أن نعرض هذه الدراسة بهذه الطريقة ، لأن قضية الأصالة والمعاصرة قضية معروفة للجميع
أولا : مجتمع يعيش فى تخلف
ثانيا : يأتى اليه مستعمر يملك علوم و ثقافة مقترنة بآلات حديثة ومدافع وبنادق لم يعهدها المصريون ، و لذلك نذكر قولة الجبرتى حين رأى البنادق ( يانجى الألطاف نجنا مما نخاف ) فلم يصدق أن هذه القطعة من الحديد والخشب يمكن أن ت*** شخصا من على بعد .
ثالثا : من الطبيعى أن تحدث مرحلة الانبهار بهذه الحضارة ، فتجد الكثيرون من المفكرون والمثقفون يطالبون أن نحيا كما يحيا الغرب ، نأخذ علومهم و نأخذ ثقافتهم ، و ليس هذا فقط بل طالب البعض فى ذلك الوقت أن نأكل كما يأكلون ونشرب كما يشربون .
رابعا : و نتيجة لهذا الانبهار تبدأ الصحوة الاسلامية ، فيبدأ الكثير من مفكرينا يعود الى الأصول ( القرآن و السنة ) فيكتشف أنه لا تعارض بين حقوق المرأة و بين الاسلام ، و أن سبب اهدار حقوق المرأة ان الفكر الاسلامى توقف تماما فى هذه الفترة ، و أصبح الفقهاء وعلوم الدين مجرد نقلة ينقلون من القديم و دون تفكير أو ابداع .
خامسا : ثم نصل الى النتيجة الطبيعية ، ان تحدث النهضة الاسلامية نتيجة هجوم الحضارة الغربية ، فيبدا الكثير من المفكرون فى البحث عن كيفية التوفيق بين الاسلام وبين الحضارة الغربية ، ( بمعنى آخر انشغل المفكرون حول قضية هامة ماذا نأخذ من الغرب وماذا نترك )
هذه سنة الحياة أخى الفاضل ، و هذه المراحل مرت بها كل الحضارات

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع


ومنهم لله كان زمنا مرتحين فى البيت


وجزاكم الله مثله اللهم امين
ربنا ينتقم من اللي كانوا السبب سواء كانوا
مسلمين او غير ذلك لانهم سعوا لهدم الاسلام
أسعدني مرورك ،تقبلي تحياتي

موضوع رائع .. جزاك الله خيراااااا
بارك الله فيكي وجزاكم الله مثله
أسعدني مرورك،تقبلي تحياتي

بارك الله فيك أستاذنا على هذا الموضوع الجميل وجزاك الله خيرا
وجزاكم الله مثله اخي استاذ ايمن



و اسمح لى أن ألخص مقالك على حسب فهمى له :تفضل

أولا : كانت المرأة وقبل قدوم الحملة الفرنسية تعيش وتحيا فى تخلف و جهل ، فلم يكن لها اى حقوق و خاصة التعليم
وذلك سببه عدم فهم الدين فهما صحيحا
ثانيا : ثم جاءت الحملة الفرنسية وبها أفكار تحض المرأة على التحرر والتمرد و كان نتيجة ذلك استقدام محمد على أنه استقدم نساء أوربيات لتعليم بناته فى قصره .
ولكن هذا ليس مبرر أن نعتبر محمد علي قدوة
لافعالنا فمحمد علي يعد من اوائل من ادخلوا العلمانيه الي مصر
ثالثا : بدأ انبهار وتأثر الكثير من المفكرين والمثقفين المصريين بما وصلت اليه النساء الأوروبيات من حقوق ، فانهالت الكتب التى تدعو الى حرية المرأة والدعوة الى حقوقها امثال مرقص فهمى و محمد عبده وقاسم أمين .حسنا أخي اذا كان هناك مثقفون ومفكرون في هذا الوقت وانا اتفق معك لماذا
لم يدرسوا الفكر الاسلامي الصحيح الذي
يحث ويدعو للتعلم هل الغرب يدعو للتعلم
والتثقيف والاسلام لا يدعو لذلك بسبب تفشي
الجهل اذا كانو مثقفون بحق لما انجرفوا وراء
الهتافات المحرضه علي خروج المراة بهذا المنظر البائس
رابعا : فى ذلك الوقت ونتيجة لما وقع فيه هؤلاء المثقفون من خطأ فى الربط مابين تخلف المرأة والحجاب ،وهذا ما قصدته في تعقيبي السابق مباشرة حتى أنهم كانوا يدعون الى سفور المرأة تعبيرا عن حقها فى أن ترتدى ما تشاء متناسيين العادات والتقاليد الاسلامية ، بئس المثقفون والله بهذا والله لا يستحقوا لقب مثقفون بل جاهلون ظهرت فى المقابل جمعية " السيدات المسلمات " والتى كانت ترأسها الداعية زينب الغزالى و ملك حفني ناصف التى كان لها برنامج بديل متكامل في تهذيب المرأة المصرية وتطويرها وتعليمها ، و بدات الصحوة الاسلامية و التى تؤكد أن تعاليم القرآن تحفظ للمرأة كرامتها ، وهذا مانؤكد دائما عليه فالإسلام حض على تعليم المرأة ومشاركتها في جوانب الحياة المختلفة.
خامسا : و بعد مرحلة الشد والجذب مابين الثقافة الغربية وتحرر المرأة بلا قيود و حدود ، و مابين الصحوة الاسلامية التى اعادت للمرأة حقوقها التى كانت مسلوبة منها بالعودة الى الأصول الاسلامية و التأكيد على أن الاسلام لم يظلم المرأة ولكن أكد لها حقوقها ، استطاعت المرأة المصرية أن تعيد توازنها فى عصرنا هذا ، فأصبحنا نجد طبيبات و مهندسات وعالمات يرتدين الحجاب بل و انتشر الحجاب بين المسلمات فى أوروبا والدول الأخرى .
انتشر ولكن نسبته قلت اخي العزيز ليس بالقدر الذي كان عليه قبل ان ينادي المثقفون بتحرر المرأة البغيض

*****************


اسمح لى أخى الفاضل أن نعرض هذه الدراسة بهذه الطريقة ، لأن قضية الأصالة والمعاصرة قضية معروفة للجميع تفضل اخي كم يسعدني ان استمع لك وكم يشرفني ذلك

أولا : مجتمع يعيش فى تخلف نعم كنا كذلك ومازلنا
ثانيا : يأتى اليه مستعمر يملك علوم و ثقافة مقترنة بآلات حديثة ومدافع وبنادق لم يعهدها المصريون ، و لذلك نذكر قولة الجبرتى حين رأى البنادق ( يانجى الألطاف نجنا مما نخاف ) فلم يصدق أن هذه القطعة من الحديد والخشب يمكن أن ت*** شخصا من على بعد .
طالما راؤه بانفسهم فعليهم ان يصدقوا
وان يتحركوا لطلب العلم والتعلم
ثالثا : من الطبيعى أن تحدث مرحلة الانبهار بهذه الحضارة ، لا بأس في نطاق العلم والتعلم لا في نطاق الحضارة او الافكار فتجد الكثيرون من المفكرون والمثقفون يطالبون أن نحيا كما يحيا الغرب هذا غباء منهم بلا شك فكما قلت وأؤكد لا يستحقوا لقب مثقفون او مفكرون، نأخذ علومهم و نأخذ ثقافتهم ، لماذا لا نأخذ علومهم فقط سبحان الله هل نحن في حاجه لثقافتهم الغربيه و ليس هذا فقط بل طالب البعض فى ذلك الوقت أن نأكل كما يأكلون ونشرب كما يشربون .ألم أقل لك لا اعرف من نعت هؤلاء بمثقفون او مفكرون لله الامر من قبل ومن بعد
رابعا : و نتيجة لهذا الانبهار تبدأ الصحوة الاسلامية ، فيبدأ الكثير من مفكرينا يعود الى الأصول ( القرآن و السنة ) فيكتشف أنه لا تعارض بين حقوق المرأة و بين الاسلام ، أجــــــــل ولكن علموا بعد ماذا بعد ان اضاعوا المراة وتركوها في غيابات السفور والتبرج
والتحرر التام غير مشروط و أن سبب اهدار حقوق المرأة ان الفكر الاسلامى توقف تماما فى هذه الفترة ، و أصبح الفقهاء وعلوم الدين مجرد نقلة ينقلون من القديم و دون تفكير أو ابداع .وهذا لا يدفعنا نحن لان نسعي لايجاد فكر غريب بل يدفعنا لفهم صحيح للفكر الاسلامي لا ان نستورد افكار اخري
خامسا : ثم نصل الى النتيجة الطبيعية ، ان تحدث النهضة الاسلامية نتيجة هجوم الحضارة الغربية ، فيبدا الكثير من المفكرون فى البحث عن كيفية التوفيق بين الاسلام وبين الحضارة الغربية ، ( بمعنى آخر انشغل المفكرون حول قضية هامة ماذا نأخذ من الغرب وماذا نترك )

هذه سنة الحياة أخى الفاضل ، و هذه المراحل مرت بها كل الحضارات


معك أتفق حبيبي الغالي استاذ ايمن وكم امتعتنا بهذه المشاركه اللطيفه
والغاليه منك في معانيها ......وقد نوهت في المشاركه لملاحظات بسيطه
وما أوؤكد علي قوله انه لا مانع من ان نتعلم من الغرب علومهم التي توصلوا
لها واستطاعوا بها الوصول للقمر وعلوم الفضاء والفلك والطب وغيره كثير
الفكر الاسلامي يؤيد ذلك وبشدة لا نتخيل مثلا انه لا يوجد طبيب مسلم له
في الطب باع كبير ونريد ايضا من المسلمين ان يطلعوا القمر ويكتشفوا اسرار
الفضاء ونصارع الغرب في ذلك ولكن اتعلم ان الغرب يتركنا نتعلم ذلك هباء
ام انه يتطلع لان نحاكيه ليس فقط في علومه التي يبهرنا بها بل ان نحاكيهم
في ثقافتهم التي لا تتماشي مع قيمنا الدينيه .....وتذكر قديما اخي ان
الغرب واوروبا كانوا يعيشون في العصور الوسطي في ظلم وظلام وجهل
وكان الواحد منهم ياتي الي العرب لكي يتعلم منهم وكان يضطر لان يتعلم
العربية لكي ياخذ من علومهم كما نفعل نحن بنتعلم لغتهم لكي نصل لعلومهم
ولكن لي سؤال هل عندما كان الغرب واوربا ينهلون من العرب المسلمين العلم
اخذوا معهم عادات وتقاليد وافكار هؤلاء العلماء ام انهم اخذوا فقط العلم؟؟؟؟
تقبل خالص تحياتي

بارك الله فيك
وفيكم بـــــــــــــــــــارك اللــــــــــــــــــــــــه
أسعدني مرورك،تقبلي تحياتــــــــــي

معك أتفق حبيبي الغالي استاذ ايمن وكم امتعتنا بهذه المشاركه اللطيفه
والغاليه منك في معانيها ......وقد نوهت في المشاركه لملاحظات بسيطه
وما أوؤكد علي قوله انه لا مانع من ان نتعلم من الغرب علومهم التي توصلوا
لها واستطاعوا بها الوصول للقمر وعلوم الفضاء والفلك والطب وغيره كثير
الفكر الاسلامي يؤيد ذلك وبشدة لا نتخيل مثلا انه لا يوجد طبيب مسلم له
في الطب باع كبير ونريد ايضا من المسلمين ان يطلعوا القمر ويكتشفوا اسرار
الفضاء ونصارع الغرب في ذلك ولكن اتعلم ان الغرب يتركنا نتعلم ذلك هباء
ام انه يتطلع لان نحاكيه ليس فقط في علومه التي يبهرنا بها بل ان نحاكيهم
في ثقافتهم التي لا تتماشي مع قيمنا الدينيه .....وتذكر قديما اخي ان
الغرب واوروبا كانوا يعيشون في العصور الوسطي في ظلم وظلام وجهل
وكان الواحد منهم ياتي الي العرب لكي يتعلم منهم وكان يضطر لان يتعلم
العربية لكي ياخذ من علومهم كما نفعل نحن بنتعلم لغتهم لكي نصل لعلومهم
ولكن لي سؤال هل عندما كان الغرب واوربا ينهلون من العرب المسلمين العلم
اخذوا معهم عادات وتقاليد وافكار هؤلاء العلماء ام انهم اخذوا فقط العلم؟؟؟؟
تقبل خالص تحياتي


أأتفق معك تماما أستاذى الفاضل فى أن ناخذ منهم مايتوافق مع قيمنا ، و نترك مالا يتوافق مع اسلامنا وعاداتنا وتقاليدنا ostazmath4m

أأتفق معك تماما أستاذى الفاضل فى أن ناخذ منهم مايتوافق مع قيمنا ، و نترك مالا يتوافق مع اسلامنا وعاداتنا وتقاليدنا ostazmath4m

أهلا بك مرة اخري اخي استاذ ايمن
كان لي سؤال في مشاركتي لعل أحد يجيبني الا وهو
ولكن لي سؤال هل عندما كان الغرب واوربا ينهلون من العرب المسلمين العلم
اخذوا معهم عادات وتقاليد وافكار هؤلاء العلماء ام انهم اخذوا فقط العلم؟؟؟؟
حسنا الاجابة معروفه انهم استاقوا العلم
والعلوم والتقدم العربي الاسلامي فقط
لديارهم وان كان ابهر او أعجب بعضهم اخلاق المسلمين فهذا لم يمنعهم من التمسك بقيمهم وعاداتهم وثقافتهم وهذا ما أنا ادعو اليه ان الاولي بالمسلمين انفسهم ان يتمسكوا بثقافتهم العريقه التي تنبع من اصل
الدين وندعوا نحن الغرب واوربا للتعلم من ثقافتنا وقيمنا العاليه الساميه الرفيعه في تعاملاتنا ونحن ندعو انفسنا لننهل من علومهم
وتقدمهم ولا نلتفت لعاداتهم او قيمهم حتي
لا ننشغل عن السبب الرئيسي والهدف الاساسي وهو ان نصل لتقدمهم وعلومهم
كما وصلوا هم اليه ثم نبتكر ونفكر ونبدع نحن
حتي نتخطاهم في مرحله مقبله..تحياتي
نورت الموضوع مرة اخري.
وعاداتهم
تقبل خالص تحياتي

موضوع فى قمه الروعه,جزاك الله خيـرا

هل عندما كان الغرب واوربا ينهلون من العرب المسلمين العلم
اخذوا معهم عادات وتقاليد وافكار هؤلاء العلماء ام انهم اخذوا فقط العلم؟؟؟؟
حسنا الاجابة معروفه انهم استاقوا العلم
والعلوم والتقدم العربي الاسلامي فقط
لديارهم وان كان ابهر او أعجب بعضهم اخلاق المسلمين فهذا لم يمنعهم من التمسك بقيمهم وعاداتهم وثقافتهم وهذا ما أنا ادعو اليه ان الاولي بالمسلمين انفسهم ان يتمسكوا بثقافتهم العريقه التي تنبع من اصل
الدين وندعوا نحن الغرب واوربا للتعلم من ثقافتنا وقيمنا العاليه الساميه الرفيعه في تعاملاتنا ونحن ندعو انفسنا لننهل من علومهم
وتقدمهم ولا نلتفت لعاداتهم او قيمهم حتي
لا ننشغل عن السبب الرئيسي والهدف الاساسي وهو ان نصل لتقدمهم وعلومهم
كما وصلوا هم اليه ثم نبتكر ونفكر ونبدع نحن
حتي نتخطاهم في مرحله مقبله



بارك الله فيك وجزاك كل الخير .
نأخذ العلوم المختلفة منهم ونطبقها ونعمل علي تطويرها , ولكن لا نأخذ منهم عاداتهم ولا تقاليدهم ولا أفكارهم ( فيما لا يخص الناحية العلمية البحتة )

موضوع فى قمه الروعه,جزاك الله خيـرا


وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكي،،أسعدني مروركم العطر
تقبلي خالص تحياتــــــــــي:078111rg3:

بارك الله فيك وجزاك كل الخير .
نأخذ العلوم المختلفة منهم ونطبقها ونعمل علي تطويرها , ولكن لا نأخذ منهم عاداتهم ولا تقاليدهم ولا أفكارهم ( فيما لا يخص الناحية العلمية البحتة )


وفيكم بـــــــــــارك اللــــــــــــــــــه وجزاكم كل الخير
اخي وحبيبي مستر علي كم اسعدني مشاركتك
وتعقيبك الجميل...نعم أخي وهذا مايفترض بنا ان نفعله
خالص تحياتي العطرة:078111rg3:

معك أتفق حبيبي الغالي استاذ ايمن وكم امتعتنا بهذه المشاركه اللطيفه

ولكن لي سؤال هل عندما كان الغرب واوربا ينهلون من العرب المسلمين العلم
اخذوا معهم عادات وتقاليد وافكار هؤلاء العلماء ام انهم اخذوا فقط العلم؟؟؟؟
تقبل خالص تحياتي

استاذى الفاضل
أولا : دعنا أولا نتفق أن هناك فرق بين ( الثقافة ) وبين ( عادات وتقاليد ) ، فالعادات والتقاليد جزء من الثقافة وليست كلها .
ثانيا : على حد علمى أستاذى الفاضل أن الغرب لم يأخذ منا العلم فقط ولكن أخذ أيضا ثقافتنا وفكرنا ، بل ان اكثر ماترجمه الغرب من العرب هو مؤلفات فلاسفة المسلمين .
ثالثا : اسمح لى أن أذكر مثالين فقط : مدى تأثر ديكارت الفيلسوف الفرنسى ( الملقب بأبو الفلسفة ) بالامام الغزالى ، و الثانى مدى تأثرهم بابن رشد ، حتى أنشئت جامعة باسمه فى نابولى بايطاليا لدراسة مؤلفات ابن رشد .
ملحوظة : ألا تعلم أخى الفاضل أن معظم المخطوطات الاسلامية الأصلية موجودة فى الجامعات الغربية ، وليست فى جامعاتنا .

استاذى الفاضل

أولا : دعنا أولا نتفق أن هناك فرق بين ( الثقافة ) وبين ( عادات وتقاليد ) ، فالعادات والتقاليد جزء من الثقافة وليست كلها .
ثانيا : على حد علمى أستاذى الفاضل أن الغرب لم يأخذ منا العلم فقط ولكن أخذ أيضا ثقافتنا وفكرنا ، بل ان اكثر ماترجمه الغرب من العرب هو مؤلفات فلاسفة المسلمين .
ثالثا : اسمح لى أن أذكر مثالين فقط : مدى تأثر ديكارت الفيلسوف الفرنسى ( الملقب بأبو الفلسفة ) بالامام الغزالى ، و الثانى مدى تأثرهم بابن رشد ، حتى أنشئت جامعة باسمه فى نابولى بايطاليا لدراسة مؤلفات ابن رشد .
ملحوظة : ألا تعلم أخى الفاضل أن معظم المخطوطات الاسلامية الأصلية موجودة فى الجامعات الغربية ، وليست فى جامعاتنا .

حسنا أخي استاذ ايمن انا ذكرت ذلك في مشاركتي انهم انبهروا
وتأثروا باخلاق المسلمين وثقافتهم ولم يمنعهم ذلك من التمسك
بثقافتهم وقيمهم..
حسنا الاجابة معروفه انهم استاقوا العلم[/i]
والعلوم والتقدم العربي الاسلامي فقط
لديارهم وان كان ابهر او أعجب بعضهم اخلاق المسلمين فهذا لم يمنعهم من التمسك بقيمهم وعاداتهم وثقافتهم وهذا ما أنا ادعو اليه ان الاولي بالمسلمين انفسهم ان يتمسكوا بثقافتهم العريقه التي تنبع من اصل
الدين وندعوا نحن الغرب واوربا للتعلم من ثقافتنا وقيمنا العاليه الساميه الرفيعه في تعاملاتنا ونحن ندعو انفسنا لننهل من علومهم
وتقدمهم ولا نلتفت لعاداتهم او قيمهم حتي
لا ننشغل عن السبب الرئيسي والهدف الاساسي وهو ان نصل لتقدمهم وعلومهم
كما وصلوا هم اليه ثم نبتكر ونفكر ونبدع نحن
حتي نتخطاهم في مرحله مقبله
حسنا كما رايت الكلام بالاحمر هو ما انا وانت اتفقنا عليه
وانا ما اتمناه اننا لا نركز في ثقافتهم كثيرا لاننا لدينا ثقافه
كانوا هم متأثرين بها في يوم من الايام...فالهدف الاسمي
والاهم اخي والذي لابد ان نركز جل اهتمامنا به هو كما زكرته
الكلام باللون الازرق...كم تسعدني مناقشتك جدا فانا
اشعر ان هدفنا الوصول لحقيقة ولهدف معين هو اسمي اهدافنا
جميعا التي لا مناص منها..تقبل خالص تحياتي