نص كلام السيد وزير الماليه لكل من هو يتقاضى اقل من 700 جنيه اما الساده المدرسون القدامى سيزيد دخلهم عن طريق اعتبار بدل الخمسين فى الميه على الاساسى الحالى قبل واحد يوليو ثم الكادر ايضا ثم اضافة 300 جنيه على الاقل من رفع حد الاعفاء ثم من الحكم باعفاء العلاوات من الضريبه حسب حكم المحكمه دى اهم البنود الى هنشتغل عليها من الغد تقريبا يعن هتزيدوا تقبلوا التحيه

مش فاهم حاجه
أرجو التوضيح بجدول أفضل

ما الجديد نحن فعلا ناخذ ال 50% على الاساسى الحالى قبل 1 يوليو

يا ريت حضرتك توضح اكتر وتقول لنا على مصدر المعلومة ؟
مع الشكر

ال300جنيه على مدار العام لانه كان حد الاعفاء 9الاق جنيه فاصبح 12الف جنيه يكون الفارق 3الاف جنيه كان بيخصم عليهم 300جنيه من المدرس على مدار العام بالاضافه الى باقى الزيادات
اما عن امكانية الدوله انها تعطى قرابة مليون و600الف موظف بها مبالغ ذى الموجده فى الجدول دا طبعا غير معقول احنا كاداريين بالادراره واغلبنا اساسيه تحت 300 جنيه فى المتوسط لم تكدر الدوله انها تدينا 50فى الميه بتاعة المحليات وكمان عندنه مشكله اكبر وهمه المدسون الى بالعقود والعمال الى بالعقود احسبوها
لكن المنطقى زى الناس القدامه مقالوافى المدريه ان المدرسين هيزيدوا منالحجات الى قولتها قبل كده يعنى احنا بنعمل للمدرسين الكادر على اساسى العام الى فات هنعمله فى اول يوليو على الاساسى الحالى
فلازم الصبر شويه احنا الاداريين تحملنا اكسرمن 5سنوات مطالبات وكمان عندنا ولاد زيكم ومسئوليات وفينا ناس بتقبض400جنيه

الكل متابع أول بأول

يمكن حد يفهم احسن منى لان فى ناس ضحت بروحها واحنا مش عايزين نصبروا على البلد شويه فى ناس مدرسون محترمون بيقدروا وضع البلد الحالى
الموضوع فى المرفقات

نضحى عشان ابلد دى عشان ايه اقذر مواطن بره عند كرامة احسن من المدرسين فى البلد دى

اخبار كويسه على موقع الوزير على الفيس هذه الليله علما بانه هناك روابط كثيرة لاعلاقه لها بالوزير
ادخل على الرابط الحقيقى من موقع الوزارة

هو فين الرابط

ليس للمعلمين الحق فى حوافز او اثابة ال 200% و هذا الكلام موجود فى رد الوزير على مدونته ونصه
(بدو أن حضرتك لم تطلعى على قانون الكادر الخاص والذى حدد البدلات المقررة لدرجاته، فهناك 50% تمنح لجميع المعلمين فور تعيينهم على درجة معلم، ثم البلات الأخرى، أما عن رفع حافز الإثابة ل200% لجميع العاملين،فأعتقد أنه لم يصر تصريح من مسئول بذلك..)
محدش يطلع يفتى ويضلل الناس

ما المصدر ولا اشاعه جديدة
مشكور

ممكن الرابط لو سمحت

ممكن الرابط لو سمحت

المصدر مدونة الوزير الدفعه السادسة بتاريخ اليوم فى رده على الاستاذه جيهان محمد اسماعيل

الوزير ده بيكرهنا على فكرة والدليل رده على معلمة تسأل عن حافز الإثابة 200% .
يعنى إحنا مش زى باقى موظفى الدولة طيب إحنا تبع إيه ومين ؟ وليه ؟
وبدل الكادر ما يبقى نعمة علينا مثل الأطباء و الجامعة أصبح نقمة ولعنة تحرمنا من كل ما يحصل عليه الموظف المرتاح اللى قاعد على مكتب . لا للكادر.

انا ممكن اعملك مدونه زى مدونة الوزير بالظبط دى بقت صنعة ومهيش مشكله ولو حضرتك دخلت على اى مدونه هتجد 20زيها بنفس الاسم ، ولو حضرتك دخلت على ناس بوك شوف كام مدونه بهذا الاسم متفبركين

هو فين الرابط

الرابط موضوع بالمرفقات

ما الجديد نحن فعلا ناخذ ال 50% على الاساسى الحالى قبل 1 يوليو

حضرتك بتتقاضى الكادر على اساس العام الماضى

انا ممكن اعملك مدونه زى مدونة الوزير بالظبط دى بقت صنعة ومهيش مشكله ولو حضرتك دخلت على اى مدونه هتجد 20زيها بنفس الاسم ، ولو حضرتك دخلت على ناس بوك شوف كام مدونه بهذا الاسم متفبركين

مينفعش تعمل زيها لانها فعلا مدونة الوزير وبالدليل
دا موقع الوزير على الفيس بوكhttp://www.facebook.com/agamalmoussa

ومنه تدخل على المدونهhttp://ahmedgmousa.blogspot.com/2011/06/blog-post_29.html

ليس للمعلمين الحق فى حوافز او اثابة ال 200% و هذا الكلام موجود فى رد الوزير على مدونته ونصه
(بدو أن حضرتك لم تطلعى على قانون الكادر الخاص والذى حدد البدلات المقررة لدرجاته، فهناك 50% تمنح لجميع المعلمين فور تعيينهم على درجة معلم، ثم البلات الأخرى، أما عن رفع حافز الإثابة ل200% لجميع العاملين،فأعتقد أنه لم يصر تصريح من مسئول بذلك..)
محدش يطلع يفتى ويضلل الناس

٠٠٢٪ حافز إثابة لجميع موظفي الدولة أول يوليو
الموازنة تتحمل ٩ مليارات لزيادة الحافز وتدبير تمويل رفع المعاشات
30/06/2011 12:49:17 ص
http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ar.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&username=xa-4c052fb07f05899d)
كتب عاطف زيدان:

يتوقع خلال الساعات القادمة صدور مرسوم بقانون من المجلس الاعلي للقوات المسلحة بربط الموازنة العامة للدولة لعام ١١٠٢/٢١٠٢ تصل جملة المصروفات ٧.٠٩٤ مليار جنيه مقابل ايرادات ٥.٩٤٣ مليار جنيه وتصل نسبة العجز الكلي ٦.٨٪ من الناتج المحلي الاجمالي.. ليبدأ بعد صدور المرسوم العمل بالموازنة في اول يوليو ١١٠٢. تصل مخصصات الاجور في الموازنة الجديدة ٥.٧١١ مليار جنيه مقابل ٣.٥٩ مليار في موازنة ٠١٠٢/١١٠٢ اي بزيادة ٦.١٢٪ تقريبا وذلك لتمويل رفع الحد الادني للاجور إلي ٠٠٧ جنيه شهريا وصرح د.عبدالفتاح الجبالي مستشار وزير المالية ان تمويل برنامج زيادة الاجور هذا العام يصل ٩ مليارات جنيه لحرص الحكومة علي تطبيق المرحلة الاولي من البرنامج الشامل للاصلاح الذي يستغرق ٥ سنوات. وقال ان المرحلة الاولي تشمل رفع الحد الادني وتضييق الفوار بين الرواتب الدنيا والمتوسطة والعليا. واوضح ان ذلك يتم من خلال زيادة حافز الاثابة الذي يتقاضاه موظفو الدولة حاليا بنسب مختلفة ليصل إلي ٠٠٢٪ من المرتب الاساسي وسوف يساهم ذلك في رفع المرتبات الدنيا من اصحاب الدرجات السادسة والخامسة والرابعة إلي الحد الادني وهو ٠٠٧ جنيه كما تشهد بدايات مربوط الدرجات الاخري زيادات بنفس نسب زيادة حافز الاثابة حيث يرتفع متوسط بداية مربوط الدرجة الثالثة من ٠٢٥ إلي ٨٠٧ جنيهات والثانية من ٦٨٦ إلي ١٤٩ جنيها والاولي من ٤٦٨ جنيها إلي ٢٠١١ جنيه والمدير العام من ٩٩٠١ إلي ٢٩٤١ جنيها.
وعلمت »الاخبار« ان الزيادة المتوقعة في المعاشات لم تحدد حتي وقت كتابة هذه السطور لكن المبدأ الذي تم الاتفاق عليه هو تحمل الموازنة العامة لاي زيادة جديدة في المعاشات بخلاف علاوة الـ ٥١٪ وذلك لعدم قدرة صندوقي التأمينات علي تحمل تمويل اي زيادة.
علي صعيد باقي بنود الموازنة فقد اكدت الاعتمادات المقررة زيادة في جميع ابواب الموازنة وليس باب الاجور فقط مما يؤكد ان الموازنة الجديدة توسعية وليست انكماشية كما يدعي البعض حيث ارتفع الباب الثاني الخاص بشراء السلع والخدمات من ٨.٨٢ مليار جنيه في موازنة ٠١٠٢ /١١٠٢ إلي ٣.٠٣ مليار.
تقبل تحياتى

محدش فاهم حاجه
الكل بيفتي والكل بيتكلم
ياساده محدش عادد سيد قراره
كل وزير بيخاف يصرح بكلام هو ميقدرش علي تنفيذه وميعرفش اذا كان هيتنفذ ولا لا
اتحدي ان وزير الماليه نفسه يكون فاهم حاجه
محدش سيد قراره
كل يوم بكلام
وتصريحات متناقضه
لخبطه في لخبطه
وبعدين انت فاكرين الوزير هو اللي بيرد
هو الوزير فاضي
ده واحد سكرتي قاعد بيفتي والسلام
وادي المصدر المسئول اللي بيصرح
اصل الوزير بيقول ن محدش صرح بان الحافز لعاملين الدوله
نصدق مين ونكذب مين

[quote=الدميرى;3615026]٠٠٢٪ حافز إثابة لجميع موظفي الدولة أول يوليو
الموازنة تتحمل ٩ مليارات لزيادة الحافز وتدبير تمويل رفع المعاشات
30/06/2011 12:49:17 ص
http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ar.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&username=xa-4c052fb07f05899d)
كتب عاطف زيدان:

يتوقع خلال الساعات القادمة صدور مرسوم بقانون من المجلس الاعلي للقوات المسلحة بربط الموازنة العامة للدولة لعام ١١٠٢/٢١٠٢ تصل جملة المصروفات ٧.٠٩٤ مليار جنيه مقابل ايرادات ٥.٩٤٣ مليار جنيه وتصل نسبة العجز الكلي ٦.٨٪ من الناتج المحلي الاجمالي.. ليبدأ بعد صدور المرسوم العمل بالموازنة في اول يوليو ١١٠٢. تصل مخصصات الاجور في الموازنة الجديدة ٥.٧١١ مليار جنيه مقابل ٣.٥٩ مليار في موازنة ٠١٠٢/١١٠٢ اي بزيادة ٦.١٢٪ تقريبا وذلك لتمويل رفع الحد الادني للاجور إلي ٠٠٧ جنيه شهريا وصرح د.عبدالفتاح الجبالي مستشار وزير المالية ان تمويل برنامج زيادة الاجور هذا العام يصل ٩ مليارات جنيه لحرص الحكومة علي تطبيق المرحلة الاولي من البرنامج الشامل للاصلاح الذي يستغرق ٥ سنوات. وقال ان المرحلة الاولي تشمل رفع الحد الادني وتضييق الفوار بين الرواتب الدنيا والمتوسطة والعليا. واوضح ان ذلك يتم من خلال زيادة حافز الاثابة الذي يتقاضاه موظفو الدولة حاليا بنسب مختلفة ليصل إلي ٠٠٢٪ من المرتب الاساسي وسوف يساهم ذلك في رفع المرتبات الدنيا من اصحاب الدرجات السادسة والخامسة والرابعة إلي الحد الادني وهو ٠٠٧ جنيه كما تشهد بدايات مربوط الدرجات الاخري زيادات بنفس نسب زيادة حافز الاثابة حيث يرتفع متوسط بداية مربوط الدرجة الثالثة من ٠٢٥ إلي ٨٠٧ جنيهات والثانية من ٦٨٦ إلي ١٤٩ جنيها والاولي من ٤٦٨ جنيها إلي ٢٠١١ جنيه والمدير العام من ٩٩٠١ إلي ٢٩٤١ جنيها.
وعلمت »الاخبار« ان الزيادة المتوقعة في المعاشات لم تحدد حتي وقت كتابة هذه السطور لكن المبدأ الذي تم الاتفاق عليه هو تحمل الموازنة العامة لاي زيادة جديدة في المعاشات بخلاف علاوة الـ ٥١٪ وذلك لعدم قدرة صندوقي التأمينات علي تحمل تمويل اي زيادة.
علي صعيد باقي بنود الموازنة فقد اكدت الاعتمادات المقررة زيادة في جميع ابواب الموازنة وليس باب الاجور فقط مما يؤكد ان الموازنة الجديدة توسعية وليست انكماشية كما يدعي البعض حيث ارتفع الباب الثاني الخاص بشراء السلع والخدمات من ٨.٨٢ مليار جنيه في موازنة ٠١٠٢ /١١٠٢ إلي ٣.٠٣ مليار.
تقبل تحياتى[/quote
ههههههههههههههههههههههههه
يا استاذى الفاضل الكلام ده عشان يرفع جميع العاملين بالدوله الى200% يحتاج الى اكثر من 21 مليار فى حين ان المقرر 9 مليار فقط

http://www.akhbarelyom.org.eg/issuse/detailze.asp?mag=&field=news&id=42154
تأكد ان كل المعلمين لهم فى حافز الاثابة والمرتبات هتزيد والخير قادم

رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااائع

http://www.akhbarelyom.org.eg/issuse/detailze.asp?mag=&field=news&id=42154
تأكد ان كل المعلمين لهم فى حافز الاثابة والمرتبات هتزيد والخير قادم

يا سيدى الفاضل اقسم لك بالله المبلغ المقرر لايكفى ابدا

الخير قادم ان شاء الله

يا سيدى الفاضل اقسم لك بالله المبلغ المقرر لايكفى ابدا
الأخ الفاضل
ان شاء الله المتوقع والشبه الاكيد ان مكافأة الامتحان هتقسم على شهور السنة ثم حساب النسبة ثم ضمها لحافز الاثابة ال25%
المكافأة نسبتها تختلف من معلم لاخر ممكن 75% او 85% +25%= 115 - 200 = 85 % من الاساسى تضاف للمعلم
والخير قادم ا شاء الله

يا جماعه انتم مش
فاهمين الوزاره بتحسبها ازاي
كل العمليه ان كل موظف ممكن يزيد 150الي 200 جنيه اقصي زياده
وكالعاده الجرائد تكتب والمسئولين يصرحوا ان الزياده 200%
من الواضح انكم جداد في المهنه دي
بكره هتاخدوا خبره
وتعرفوا ان الجنيه اللي بتديه لالحكومه للموظف بيكون عندها 100 جنيه
يعني لما يقولولك هنزود الموظفين 1000 جنيه
اعرف ان الزياده بكتيره 10 جنيه

يا سيدى الفاضل اقسم لك بالله المبلغ المقرر لايكفى ابدا

كلامك صح اخى الكريم
بس مش معنى هذا ان المستبعدين هم المعلمين فقط فى الدوله
لان يوجد وزارات كثيره تاخذ اكثر من 200و300% مثل القضاء والضرائب والشهر العقارى على حسب علمى يعنى الميزانيه التى يتحدث عليها انها لم تكمل العاملين بالدوله تمام بس لما نشوف باقى الوزرات التى تتقاضى اكثر من 400%
ومشكور اخى الكريم

عدد العاملين بالتربية والتعليم بعد تثبيت المؤقتون 2مليون

متوسط الاساسى200جنيه

يحصل كل منهم على 175% ليكون200% يكون المبلغ
لكل فرد350 شهريافى 12شهر=4200فى السنه
4200جنيه فى2 مليون= 8.4 مليار
اين باقى العاملين بالدوله

بالعقل احسب لتعرف من يبيع الوهم فى المنتدى


عدد العاملين بالتربية والتعليم بعد تثبيت المؤقتون 2مليون

متوسط الاساسى200جنيه

يحصل كل منهم على 175% ليكون200% يكون المبلغ
لكل فرد350 شهريافى 12شهر=4200فى السنه
4200جنيه فى2 مليون= 8.4 مليار من9 مليار المخصصه
فين باقى العاملين بالدوله

:078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3::07811 1rg3:

سبحان الله

معنى كده انك بتلغى الكلام اللى سمعناه بنفسنا من وزير المالية
وموضوع الحد الادنى للاجور موضوع وهمي
لا والله كويس

هيه هيصة فالكلام وخلاص ولا ايه

اكيد انت اللى حاسبها غلط يا استاذى الفاضل
بدليل ان فى نشرات وصلت المديريات التعليمية
بس هيه مسأله وقت وهتيجى ادارتك ومحافظتك
بس الصبر يا سيدى الفاضل

معنى كده انك بتلغى الكلام اللى سمعناه بنفسنا من وزير المالية
وموضوع الحد الادنى للاجور موضوع وهمي
لا والله كويس

هيه هيصة فالكلام وخلاص ولا ايه

اكيد انت اللى حاسبها غلط يا استاذى الفاضل
بدليل ان فى نشرات وصلت المديريات التعليمية
بس هيه مسأله وقت وهتيجى ادارتك ومحافظتك
بس الصبر يا سيدى الفاضل

احسبها انت يامحترم
المستفيدون من الحد الادنى مليون و900 الف موظف على مستوى الجمهوريه دا الاول
ماتبقى لم يصل به شىء حت تاريخه

ال300جنيه على مدار العام لانه كان حد الاعفاء 9الاق جنيه فاصبح 12الف جنيه يكون الفارق 3الاف جنيه كان بيخصم عليهم 300جنيه من المدرس على مدار العام بالاضافه الى باقى الزيادات
اما عن امكانية الدوله انها تعطى قرابة مليون و600الف موظف بها مبالغ ذى الموجده فى الجدول دا طبعا غير معقول احنا كاداريين بالادراره واغلبنا اساسيه تحت 300 جنيه فى المتوسط لم تكدر الدوله انها تدينا 50فى الميه بتاعة المحليات وكمان عندنه مشكله اكبر وهمه المدسون الى بالعقود والعمال الى بالعقود احسبوها
لكن المنطقى زى الناس القدامه مقالوافى المدريه ان المدرسين هيزيدوا منالحجات الى قولتها قبل كده يعنى احنا بنعمل للمدرسين الكادر على اساسى العام الى فات هنعمله فى اول يوليو على الاساسى الحالى
فلازم الصبر شويه احنا الاداريين تحملنا اكسرمن 5سنوات مطالبات وكمان عندنا ولاد زيكم ومسئوليات وفينا ناس بتقبض400جنيه

اخيرا اعترف البعض بصحة الكلام

حتى تاريخه كلام نهائى ولا جديد مفيش نشرات وهميه بعد اليوم

لافائده من هذا الوزير

ده الرد اللى يقصدو الزميل

http://www10.0zz0.com/2011/06/30/08/225227064.png


ودول ردين للوزير برده في نفس الصفحة

http://www10.0zz0.com/2011/06/30/08/422495971.jpg


يعني هما استنتاجين
اما الوزير ده عبيط
واما الصفحة اللي بيقولوا انها بتاعته دي متفبركة

رجاء من السادة المشرفين مطلعة المشاركات قبل عرضها المنتدى اصبح مقزز من الموضوعات التافهة و المغرضة و كل من هب و دب بيفتى سوا بعلم او دون علم لابد ان يعلم ان هذا المنتدى لمربي الاجيال و ليس للصبية من هنا و هناك ارحمونا من القرف ده

لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات

ممكن الرابط لو سمحت

اتفضل الرابط
http://ahmedgmousa.blogspot.com/2011...g-post_29.html (http://ahmedgmousa.blogspot.com/2011/06/blog-post_29.html)

احنا مش عدنا فاهمين شئ من كثرة التصريحات والاشاعات حد يفهمنا ياجماعه ايه اخر الانباء

يعني أحنا حنقبض الكادر علي أساسي 1 يوليو بدلا من الاساسي علي العام الماضي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://saaid.net/twage3/022.gif
سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضى نفسه وزنه عرشه
ومداد كلماته

ما مصدر الكلام؟

الاداريين على رؤوسنا لهم كل الحقوق واتمنى لهم المساواة والعدالة**

ده الرد اللى يقصدو الزميل

http://www10.0zz0.com/2011/06/30/08/225227064.png


ودول ردين للوزير برده في نفس الصفحة

http://www10.0zz0.com/2011/06/30/08/422495971.jpg


يعني هما استنتاجين
اما الوزير ده عبيط
واما الصفحة اللي بيقولوا انها بتاعته دي متفبركة
الصفحه ليست مفبركه
اما استنتاج حضرتك انته الى غلط
لان اى حد يعرف ان فى عدة محاولات لرفع الحد الادنى بطرق مختلفه

رجاء من السادة المشرفين مطلعة المشاركات قبل عرضها المنتدى اصبح مقزز من الموضوعات التافهة و المغرضة و كل من هب و دب بيفتى سوا بعلم او دون علم لابد ان يعلم ان هذا المنتدى لمربي الاجيال و ليس للصبية من هنا و هناك ارحمونا من القرف ده

واضح جدا القرف فى كلامك يا مربى يافاضل

حتى تاريخه لايوجد سوى الفروق فقط كالعام الماضى

يعني أحنا حنقبض الكادر علي أساسي 1 يوليو بدلا من الاساسي علي العام الماضي
هتقبض الكادر على اساس1يوليو2010لان الاساسى الجديد اعتبارا من الغد ان شاء الله

الخير قادم ان شاء الله

هناك سوء فهم في الموضوع . المليون وتسعمائة الف هم من يقل مرتبهم عن 700 جنيه لذلك هم من سيستفيد بالمقام الاول و لكن ايضا اصحاب الرمتبات العليا سيستفيدون بنسب معينة . و الا بالعقل بردة كيف يتساوى حديث العمل و اصحاب الدرجات الخامسة و السادسة و الرابعة مع اصحاب الخبرة و الدرجات العليا؟

هناك سوء فهم في الموضوع . المليون وتسعمائة الف هم من يقل مرتبهم عن 700 جنيه لذلك هم من سيستفيد بالمقام الاول و لكن ايضا اصحاب الرمتبات العليا سيستفيدون بنسب معينة . و الا بالعقل بردة كيف يتساوى حديث العمل و اصحاب الدرجات الخامسة و السادسة و الرابعة مع اصحاب الخبرة و الدرجات العليا؟


يبقا زى منا مقولت انه فهم غلط مش اكتر والا يبقا كلام كل الوزراء لمده 4 اشهر لاغى بحساب الاستاذ مراسل مطوبس

ويا رب الخير للجميع لا نأمل الا فى ذلك

عدد المعلمين مليون معلم وعدد الأداريين نصف مليون معلم . وأعتقد أن لو فيه زيادة لأجور المعلمين تحسب معها مكأفاة الامتحانات وهي نسبتها 85‎%‎ شهريا بالاضافة الي 25‎%‎ حافز الاثابة الحالي فيكون المجموع 110% ويتبقي 90% من نسبة الحوافز 200%. الخلاصة ممكن يكون فيه زيادة 50‎%‎ أو 75‎%‎ من الأساسي للمعلمين أو الأداريين

فصبر جميل والله المستعان

لإسراء والمعراج يقول رب العزة سبحانه: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير [الإسراء:1].
شاء الله

تعالى أن يمن على حبيبه المصطفى عليه الصلاة والسلام برحلة مباركة طيبة هي الإسراء والمعراج.

فما الإسراء والمعراج؟
الإسراء: هي رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من مكة إلى بيت المقدس.
أما المعراج: فهي رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من بيت المقدس إلى السماوات العلا ثم إلى سدرة المنتهى ثم اللقاء بجبار السماوات والأرض سبحانه.

وهل كان الإسراء ببدنه عليه الصلاة السلام وروحه، أم بروحه فقط؟ والذي عليه أكثر العلماء أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً لأن قبيلة قريش أكبرته وأنكرته، ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات.

وقد اختلف العلماء في حادثة الإسراء والمعراج متى كانت؟
فقيل كان الاسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة (اختاره الطبري)، وقيل كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة (اختاره العلامة المنصور فوري)، وقيل قبل الهجرة بستة عشر شهرا؛ أي في رمضان سنة 12 من النبوة، وقيل قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي في المحرم سنة 13 من النبوة، وقيل قبل الهجرة بسنة، أي في ربيع الاول سنة 13 من النبوة.
والصحيح أنها كانت بعد وفاة خديجة وأبي طالب في العام العاشر من النبوة، أو ما بعده ولم تكن قبل ذلك... كما لم يخصها رسول الله بعبادة معينة.

وقد أسرى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكباً على البراق، صحبة جبريل عليه السلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إماماً، وربط البراق بحلقة باب المسجد.
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل، ففُتح له، فرأى هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب آدم به، ورد عليه السلام وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه وأرواح الأشقياء عن يساره.
ثم عرج جبريل بالنبي إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، فلقيهما وسلم عليهما فردا عليه ورحبا به وأقرا بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأى فيها يوسف، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأى فيها إدريس، فسلم عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأى فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقي فيها موسى بن عمران، فسلم عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
فلما جاوزه بكى موسى ، فقال له: ما يبكيك؟ فقال : أبكى لأن غلاماً بُعث من بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى.
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقي فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم رفع إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور.
ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مر على موسى، فقال له: بم أمرك؟ قال بخمسين صلاة، قال: إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك.

التفت النبي إلى جبريل، كأنه يستشيره فى ذلك، فأشار: أن نعم، إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، فوضع عنه عشر صلوات، ثم نزل حتى مر بموسى فأخبره، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلهما خمس صوات، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال: قد استحيت من ربى، ورضي وسلم النبي بالصلوات التي فرضها عليه وعلى أمته.
هناك نادى مناد: قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي.

عدد المعلمين مليون معلم وعدد الأداريين نصف مليون معلم . وأعتقد أن لو فيه زيادة لأجور المعلمين تحسب معها مكأفاة الامتحانات وهي نسبتها 85‎%‎ شهريا بالاضافة الي 25‎%‎ حافز الاثابة الحالي فيكون المجموع 110% ويتبقي 90% من نسبة الحوافز 200%. الخلاصة ممكن يكون فيه زيادة 50‎%‎ أو 75‎%‎ من الأساسي للمعلمين أو الأداريين
ده شبه الأكيدإن شاء الله كما قلت من قبل ربنا يبارك فيك

صدقونى ياجماعه الخير قادم بإذن الله

لإسراء والمعراج يقول رب العزة سبحانه: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير [الإسراء:1].
شاء الله

تعالى أن يمن على حبيبه المصطفى عليه الصلاة والسلام برحلة مباركة طيبة هي الإسراء والمعراج.

فما الإسراء والمعراج؟
الإسراء: هي رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من مكة إلى بيت المقدس.
أما المعراج: فهي رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من بيت المقدس إلى السماوات العلا ثم إلى سدرة المنتهى ثم اللقاء بجبار السماوات والأرض سبحانه.

وهل كان الإسراء ببدنه عليه الصلاة السلام وروحه، أم بروحه فقط؟ والذي عليه أكثر العلماء أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً لأن قبيلة قريش أكبرته وأنكرته، ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات.

وقد اختلف العلماء في حادثة الإسراء والمعراج متى كانت؟
فقيل كان الاسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة (اختاره الطبري)، وقيل كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة (اختاره العلامة المنصور فوري)، وقيل قبل الهجرة بستة عشر شهرا؛ أي في رمضان سنة 12 من النبوة، وقيل قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي في المحرم سنة 13 من النبوة، وقيل قبل الهجرة بسنة، أي في ربيع الاول سنة 13 من النبوة.
والصحيح أنها كانت بعد وفاة خديجة وأبي طالب في العام العاشر من النبوة، أو ما بعده ولم تكن قبل ذلك... كما لم يخصها رسول الله بعبادة معينة.

وقد أسرى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكباً على البراق، صحبة جبريل عليه السلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إماماً، وربط البراق بحلقة باب المسجد.
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل، ففُتح له، فرأى هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب آدم به، ورد عليه السلام وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه وأرواح الأشقياء عن يساره.
ثم عرج جبريل بالنبي إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، فلقيهما وسلم عليهما فردا عليه ورحبا به وأقرا بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأى فيها يوسف، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأى فيها إدريس، فسلم عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأى فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقي فيها موسى بن عمران، فسلم عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
فلما جاوزه بكى موسى ، فقال له: ما يبكيك؟ فقال : أبكى لأن غلاماً بُعث من بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى.
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقي فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه ورحب به، وأقر بنبوته.
ثم رفع إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور.
ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مر على موسى، فقال له: بم أمرك؟ قال بخمسين صلاة، قال: إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك.

التفت النبي إلى جبريل، كأنه يستشيره فى ذلك، فأشار: أن نعم، إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، فوضع عنه عشر صلوات، ثم نزل حتى مر بموسى فأخبره، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلهما خمس صوات، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال: قد استحيت من ربى، ورضي وسلم النبي بالصلوات التي فرضها عليه وعلى أمته.
هناك نادى مناد: قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي.

الله يباركلك وكل سنة والامة الاسلامية بالف خير

دمـــــــــــــــــــــج

اذكر الله اذكر الله اذكر الله


ألا بذكر الله تطمئن القلوب


سبحان الله و الحمد الله


ولا إله إلا الله والله اكبر


ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

يا جماعة من وجهة نظري الضعيفة ان اجابة الوزير علي الاخت ده اجابة عن استفسارين منها يعني الجزء الاول من الاجابة ليس له علاقة بالاول

يعني هو رد علي موضوع الحوافر انه لسة مفيش تصريح من المسؤلين يعني ميعرقش


راجعو الردود هتلاقيها ربطها بكلمة (اما عن )

اسف
اقصد الجزء الاول ليس له علاقة بالجزء الثاني من ردهعلي سؤال الاخت وربطهم ب (اما عن)

نص كلام السيد وزير الماليه لكل من هو يتقاضى اقل من 700 جنيه اما الساده المدرسون القدامى سيزيد دخلهم عن طريق اعتبار بدل الخمسين فى الميه على الاساسى الحالى قبل واحد يوليو ثم الكادر ايضا ثم اضافة 300 جنيه على الاقل من رفع حد الاعفاء ثم من الحكم باعفاء العلاوات من الضريبه حسب حكم المحكمه دى اهم البنود الى هنشتغل عليها من الغد تقريبا يعن هتزيدوا تقبلوا التحيه

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً
فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل
حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ،
ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه } .

[رواه البخاري:6502] .

{ شرح الحديث .. }
:

قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي
رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ،
والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس62-63] .

وقوله : { آذنته } يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى
بالحرب وصار حرباً لله ، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال : { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته
عليه } يعني : ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى
فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ، ودرهم من زكاة ، أحب إلى الله من درهم صدقة ،
حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ،
وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها .

{ ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : الفرائض والفعل { لا يزال } يدل على الاستمرار يعني : ويستمر
{ عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى } تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل
فعلى الأول يكون المعنى : أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى :
لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة .

{ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به } أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى
أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفة من صفاته أي : صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ،
وهو صفة فيه أي : في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به } أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير
ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير .



ويده التي يبطش بها } يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده
فلا يعمل إلى ما فيه الخير .

{ ولئن سألني } أي : دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه } .

{ ولئن استعاذني لأعيذنه } فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب
وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ .

من فوائد الحديث : وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء
وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس:63،62] .

ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب .

ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .

ومن فوائد الحديث : أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه } .

ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .

ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز وجل لقوله : { أحب إليّ مما افترضته عليه }
والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل .

ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .

ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال
من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها .

ومن فوائد الحديث : أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل .

ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه
واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث : { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه }.

الأخ مراسل مطوبس ...... الأخوة الزملاء .... بعد التحية
أى موضوع .... فى أى منتدى ..... مطروح للمناقشة
والمناقشة الهادفة للوصول الى الرأى الصحيح ... بالحجة والبرهان
ورأيى صحيح يحتمل الحطأ .... ورأيك خطأ يحنمل الصواب
ارجو المحاورة السليمة بالاسلوب السليم المقنع
وكثرة الحلف والايمان لا تعطى الرأى المصداقية أو الصحة