الى كل معلمى الفلسفة اذا كان ابن رشد قد نقد واصل بن عطاء عندما قال ان الانسان يخلق افعاله بنفسه وذلك لان الانسان سوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، ونادى ابن رشد بموقف توفيقى وقال ان افعالنا لا تصدر منا الا اذا توافقت ارادة الانسان مع القضاء والقدر الخارجى ففى هذه الحالة من الذى يخلق الفعل للانسان ......
اذا كان الانسان نفسه فسوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، واذا كان الله فلن تكون مسئولية الانسان كاملة عن افعاله ... اريد تفسير بسر عة لو سمحتوا؟

الى كل معلمى الفلسفة اذا كان ابن رشد قد نقد واصل بن عطاء عندما قال ان الانسان يخلق افعاله بنفسه وذلك لان الانسان سوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، ونادى ابن رشد بموقف توفيقى وقال ان افعالنا لا تصدر منا الا اذا توافقت ارادة الانسان مع القضاء والقدر الخارجى ففى هذه الحالة من الذى يخلق الفعل للانسان ......
اذا كان الانسان نفسه فسوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، واذا كان الله فلن تكون مسئولية الانسان كاملة عن افعاله ... اريد تفسير بسر عة لو سمحتوا؟

سيدي الفاضل
لقد ميز ابن رشد بين عالمين

عالم خاص بالانسان يفعل فيه اياّ ما شاء وبحرية كاملة

عالم خاص بالاسباب والظواهر الخارجية

وهو الذى قدره الله بمشيئته الإلهية ووضع فيه الأسباب والعوائق التى تعرف باسم القدر والتى تسير وفق نظام محكم ومحدد مقدما حسب إرادة الله.
ويربط ابن رشد بين أفعالنا التى تصدر عن عالمنا الإرادى الداخلى وبين عالم الأسباب الخارجية المقدرة سلفا فى الوجود وذلك بقوله إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة خارجياً فى العالم.
أى أن الأفعال الإنسانية تتم عن طريق الربط بين عالمين أساسيين هما :
أ‌- إرادتنا الداخلية من جهه.
ب‌- الأسباب التى قدرها الله تعالى على العالم الخارجى من جهة أخرى وارتباط العالمين معاً يحقق حرية الإرادة الإنسانية دون تعارض مع مفهوم القدر الإلهى.


مثال :
دلوقتي انا اخترت اني ارد علي حضرتك تمام هل حد ارغمني علي ذلك ((لا)) من اختار الفعل ((انا)) بحرية كاملة
((عالم الارادة الداخلية))
واتفق ذلك مع عالم الظواهر والاسباب الخارجية الا وهي ان النت مثلا لم يفصل اني اكتب بسرعة مثلا لا يوجد عائق
فمن اختار ؟؟
واذا تحدثنا عن مفهوم الخلق فهو ايجاد الشيء من الشيء فمن اوجد الشيء الذي اختار منه الشيء ((الله)) وليس معني ذلك ان الله اختار لك ما تفعل ولكن هوا يعرف ماذا ستفعل فهو عز وجل ادري بخلقه ((وهداك طريق الخير وطريق الشر وللك الاختيار))

أ/محمدالشيمي;الى كل معلمى الفلسفة اذا كان ابن رشد قد نقد واصل بن عطاء عندما قال ان الانسان يخلق افعاله بنفسه وذلك لان الانسان سوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، ونادى ابن رشد بموقف توفيقى وقال ان افعالنا لا تصدر منا الا اذا توافقت ارادة الانسان مع القضاء والقدر الخارجى ففى هذه الحالة من الذى يخلق الفعل للانسان ......
اذا كان الانسان نفسه فسوف يصبح شريكا لله فى عملية الخلق ، واذا كان الله فلن تكون مسئولية الانسان كاملة عن افعاله ... اريد تفسير بسر عة لو سمحتوا؟

سيدي الفاضل
لقد ميز ابن رشد بين عالمين

عالم خاص بالانسان يفعل فيه اياّ ما شاء وبحرية كاملة

عالم خاص بالاسباب والظواهر الخارجية

وهو الذى قدره الله بمشيئته الإلهية ووضع فيه الأسباب والعوائق التى تعرف باسم القدر والتى تسير وفق نظام محكم ومحدد مقدما حسب إرادة الله.
ويربط ابن رشد بين أفعالنا التى تصدر عن عالمنا الإرادى الداخلى وبين عالم الأسباب الخارجية المقدرة سلفا فى الوجود وذلك بقوله إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة خارجياً فى العالم.
أى أن الأفعال الإنسانية تتم عن طريق الربط بين عالمين أساسيين هما :
أ‌- إرادتنا الداخلية من جهه.
ب‌- الأسباب التى قدرها الله تعالى على العالم الخارجى من جهة أخرى وارتباط العالمين معاً يحقق حرية الإرادة الإنسانية دون تعارض مع مفهوم القدر الإلهى.


مثال :
دلوقتي انا اخترت اني ارد علي حضرتك تمام هل حد ارغمني علي ذلك ((لا)) من اختار الفعل ((انا)) بحرية كاملة
((عالم الارادة الداخلية))
واتفق ذلك مع عالم الظواهر والاسباب الخارجية الا وهي ان النت مثلا لم يفصل اني اكتب بسرعة مثلا لا يوجد عائق
فمن اختار ؟؟
واذا تحدثنا عن مفهوم الخلق فهو ايجاد الشيء من الشيء فمن اوجد الشيء الذي اختار منه الشيء ((الله)) وليس معني ذلك ان الله اختار لك ما تفعل ولكن هوا يعرف ماذا ستفعل فهو عز وجل ادري بخلقه ((وهداك طريق الخير وطريق الشر وللك الاختيار))
بارك الل فيك

يا عزيزى انا سؤالى واضح وهو فى حال ان الانسان حر عند ابن رشد من الذى يخلق له الفعل ؟

العاشق :-يا عزيزى انا سؤالى واضح وهو فى حال ان الانسان حر عند ابن رشد من الذى يخلق له الفعل ؟
نحن نتحدث عن اختار فعل للإنسان وليس فكرة الخلق في حد ذاتها فالخلق من العدم هو لله وحده أما اختيار الفعل
منسوب للإنسان هنا يحاسبنا الله علي اختيارنا فالبشر ليس لديهم القدرة علي الخلق ولكن الاختيار

أخي العاشق 2200
افهم من هذا السؤال أنك تبحث كالفلاسفة في مشكلة حار فيها جميع المفكرين والفلاسفة شرقا وغربا .
عرض الكتاب يوضح وجهة نظر ابن رشد التوفيقية فقط دون نقد رغم أنه عيوبها كثيرة .
فقد وجه لها العديد من الانتقادات ومنها أن الانسان اذا كان حرا في ارادته يمتلكها كاملة ويؤكد من جهة أخري مجبر من العالم الخارجي ولا يملك له قدرة ، أي حرية من داخل وجبر من خارج ........ وابن رشد معذور ... لأنه أراد أن يبحث المشكلة من خلال تأملات عقلية فلسفية بعيدة عن الدين من خارج وفي نفس الوقت هو مسلم من داخله يؤمن بالله وقضائه وقدره .

الله يكرمك استاذ فايز