الفصاحة


أولا : فصاحة المفرد (الكلمة )

الكلمة الفصيحة :هي الواضحة المعنى العذبة السلسة الجارية على القياس اللغوي أي التي برئت من عيوب ثلاثة وهي تنافر الحروف ومخالفة القياس والغرابة في دلالتها على المعنى فإذا سلمت من كل ذلك كانت فصيحة ومن الفصيح قوله تعالي ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)

عيوب الكلمة
1- تنافر الحروف
تنافر الحروف : وصف في الكلمة يدعو على ثقلها وعسر النطق بها واستكراه سماعها وذلك لقرب مخارج حروفها أو تكرار بعض الحروف .
*علاج هذا العيب :الرجوع إلى الذوق السليم المكتسب من ممارسة أساليب البلغاء والنظر الفاحص في نتاجهم
الأمثلة

1- سئل أعرابي عن ناقته فقال : تركتها ترعى الهعخع ( نبات صحراوي ) 2- وقولهم : الظش ( للموضع الخشن ج3- امرئ القيس : -غدائره مستشزرات إلى العلا تضل المداري في مثنى ومرسل
2- الغرابــــة

2

1

الغرابة : وصف في الكلمة يجعلها غير واضحة المعنى ولا بينة
المراد ولا مألوفة الاستعمال بين العرب .
علاج هذا العيب : البحث في المعاجم
الأمثلة
1- أيام أبدت واضحا مفلجـا أغــــر براقــا وطرفـــا أبرجا
ومقلة وحاجبا مزججـــــا وفاحمـا ومرسنــا مسـّرجـا
2- كأنما الطخرور باغي آبـق يأكل من نبت قصيــر لاحــق
3- فلا وصل إلا أن يطيف خيالـها بنا تحت جؤشوش من الليل مظلم
4- وقلت لما اطلخم الأمر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا
3- مخالفة القياس
مخالفة القياس : ويكون إذا جرت الكلمة على خلاف الأقيسة التي تعارف عليها العرب لمفردات الألفاظ
*علاج هذا العيب : هو إدراك قواعد علم الصرف لمعرفة قياس الكلمة عند العرب ومن ثم الوقاية من مخالفة الوضع اللغوي .
الأمثلة
التوجيه والاستعمال الصحيح لها
- وإذا الرجـال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الأبصار
جمع ناكس على نواكس ( فواعل) والقياس ناكسوا الأبصار
- فإن يك بعض الناس سيفا لدولـة ففي الناس بوقات لها وطبـول
جمع بوق جمع مؤنثٍ سالمِ على بوقات والقياس جمعه جمع تكسير على أبواق
الحمد لله العلي الأجـلل أنت مليك الناس ربا فاقبـل
- فلا يبرم الأمر الذي هو حالل ولا يحلل الأمر الذي هو مبرم
5– مهلا أعاذل قد جربت من خلقي أني أجود لأقوام وإن ضننوا
فك الإدغام هنا غير مقيس والقياس الأجلّ وحالّ ويحلّ وضنُّوا بالإدغام
ألا لا أرى اثنين أحسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل
نطق اثنين بالقطع وهمزتها همزة وصل سماعية في اسم

jjjjjjjjjjjj
فصاحة الكلام
الكلام الفصيح هو الذي في ألفاظه سلاسة وفي سبكه جودة وفي معانيه بأن يكون سالما من عيوب الكلام الثلاثة :
1- تنافر الكلمات

تنافر الكلمات يتحقق إذا كان اتصال الكلمات بعضها ببعض سببا في ثقل العبارة فيضطرب اللسان عند النطق بها ولو كانت كل كلمة فصيحة على حده أي يتحقق إذا كانت الكلمات مجتمعة ثقيلة على.
*علاج هذا العيب الرجوع إلى الذوق السليم .


1- أزج زلـوج هزرفي زفـازف هزف يبذ الناجيات الصوافنا
2- وقبـر حـرب بمكان قفر وليس قـرب قبـر حــرب قبر
3- كريم متى أمدحه أمدحه والورى معي وإذا ما لمته لمته وحدي
4- لو كنــت كنت كتمت السر كنت كما كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن
5- وقلقت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقـل عيسهن كلهن قلاقـل
6- ومن جـاهـل بي وهو يجهل جهلـه ويجهل علمي أنـه بي جاهل
3

4

7- والمجد لا يرضى بأن ترضى بأن يرضى المعاشر منك إلا الرضا ط
8- كيف تـرثي التي ترى كل جفن راءها غير جفنها غيـر راق ٍ
9- وشوه تـرقيش المرقش رقه فأشياعه يشكونه ومعاشـره

2- ضعف التأليف

ضعف التأليفهو مجيء الكلام على غير القواعد النحوية المطردة .
*علاج هذا العيب البصر إلى القواعد النحوية الصحيحة .
الأمثلة
1- سرق حارثه البيت
2- ولو أن مجدا اخلد الدهر واحـدا من الناس أبقى مجده الدهر مطعما
3- جزى بنوه أبا الغيلان عن كبــر وحسن فعل كما يجـزى سنمار
4- ألا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا على ما جر من كل جانب
5- انظرا قبـل تلوماني إلى طلل بين النقى والمنحــنى
6- ليس إلاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلــول
7- وما علينا إذا ما كنت جارتنــــا ألا يجاورنا إلاك ديـار
8- مالي فتنت بلحظك الفتـــاك وسلوت كل مليحة إلاك
9- خلت البلاد من الغزالة ليلــــها فأعاضهاك الله كي لا تحـزنا
10- تعال فإن عاهدتني لا تخـونني نكن مثل من - يا ذئب – يصطحبـان

3- التعقيد
التعقيد هو عيب أو خلل يقع في الكلام يبعده عن الفصاحة وينشأ عنه خفاء في الدلالة على المعنى المراد نوعان :

( أ ) التعقيد اللفظي

التعقيد اللفظي وهو أن يكون الكلام خفي الدلالة على المعنى المراد لخلل واقع في نظمه بحيث لا يكون ترتيب الألفاظ على وفق ترتيب المعاني بسبب تقديم كلمة أو تأخيرها عن مواطنها الأصلية أو بالفصل بين الكلمات التي يجب أن تتجاور أو بالحذف دون قرينة على المحذوف إلى غير ذلك من الأمور التي تؤدي إلى خفاء المعنى وصعوبة فهمه
*علاج هذا العيب :البصر بعلم النحو إذ هو الباحث في طرق استعمال المركبات على الوجه الحق .
الأمثلة
1- فأصبحت بعـــــد خــــط بهجتها كان قفرا رسومهـــا قلما
2- إلى ملك مــــا أمـه من محارب أبوه ولا كـانت كليب تصاهره
3- أني يكون أبـا البريـة آدم وأبوك والثقـــــــلان أنت محمد
4- وما مثلـــه في النــاس إلا مملكا أبو أمه حي أبــوه يقاربه
5- فما من فتى كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عديلا نبادله
6- لم يك الحق ســوى أن هاجـــــــه رسم دار قد تعفت بالمـرر
7- إلا المهمل الطلاب يحترم الأستاذ
ب ) التعقيد المعنوي

التعقيد المعنوي هو وصف يجعل الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد بسبب خفاء التلازم بين المعنى الحقيقي للفظ والمعنى .
*علاج هذا العيب الإحاطة بمقاييس علم البيان الذي يبعد عن التعقيد في معاني الكلام
5

6

الأمثلة
1- سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
2- واركب في الروع خيفانـة كسا وجهها سعف منتشــر
3- أتصحو أم فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالـرواح
4- صلاة الله خالقنا حنــــــوط على الوجه المكفن بالجمال
jjjjjjjjjjjj

البـــلاغـــة

معنى البلاغة في اللغة :- الوصول والانتهاء.
معناها البلاغي : هي تأدية المعنى الجليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة تأسر النفس وتثير الوجدان مع ملاءمتها للموطن الذي تقال فيه وحال الأشخاص الذين يخاطبون .
بلاغة المتكلم: صفة أو ملكة قائمة بالمتكلم راسخة يتمكن بها من تأليف الكلام البليغ متى شاء وفي أي معنى يريد
بلاغة الكلام : هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته وسلامته من العيوب
س/ ما أهم مقومات البلاغة في الكلام ؟
1- فصاحة مفرداته وعباراته بخلوها من العيوب التي مر الحديث عنها قريبامعنى جليل يؤدى بأسلوب يوافق مقتضى الحال.


علم المعاني

تعريفه: هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي الذي يطابق به الكلام مقتضى الحال
الأمثلة
حال المخاطب
مقتضى الحال
مطابقة الكلام لمقتضى الحال
– وقال تعالى ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)
خالي
الذهن
تجريد الكلام من التأكيد
الكلام مجردا عن التأكيد فناسب خالي الذهن
- إن الله واحد - إن محمدا رسول الله – (إن الله فالق الحب والنوى ) -( إنا إليكم مرسلون )
متردد
التأكيد بمؤكد واحد
الكلام مؤكدا بمؤكد واحد ليناسب حال المتردد
- (إن إلهكم لواحد) – ( ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون)
منكر
أكثر من مؤكد
مجيء الكلام مؤكدا بأكثر من مؤكد
- وقد علم القبائــــل مــن معــد .. إذا قبب بأبطحها بنينـــــــا
- بأنا المطعمون إذا قــــــــدرنا .. وأنا المهلكون إذا ابتلينـــا
- ونشرب إن وردنا الماء صفوا .. ويشرب غيرنا كدرا وطينا
الفخر
الإطناب
مجيء الكلام مشتملا على الإطناب
- إنـــا إذا اشتد الزمـا ن وناب خطب وادلهم
- ألفيــت حـول بيوتنا عدد الشجاعة والكـرم
- للقا العدا بيض السيوف وللندا حمر النعـم
- هذا وهـذا دأبنا يودى دم ويراق دم
الفخر
الإطناب
مجيء الكلام مشتملا على الإطناب


اختلاف مقتضيات الأحوال باختلاف الأحوال

*- مقام الفخر أو المدح أو الوصف يستدعي الإطناب
*- مقام خالي الذهن يستدعي خلو الكلام من التأكيد
*- مقام الشاك المتردد في قبول الحكم يستدعي التأكيد بمؤكد واحد
*- مقام الإنكار يستدعي تأكيد الكلام بأكثر من مؤكد
*- مقامات أخرى تستدعي تقديم أحد ركني الجملة أو تأخيره وذكر أحد ركني الجملة أو حذفه والتنكير أو التعريف بمعرف خاص والفصل أو الوصل والإيجاز أو الإطناب أو المساواة والقصر وكل هذه الأمور من مباحث علم المعاني

1- ابن هانئ وصف أسطول المعز ومدحه فلجأ إلى الإطناب ليوافق كلامه مقتضى الحال فقال:
1- لك البر والبحر العظيم عبابـه فسيان أغمار تخـاض وبيض
2- أما والجواري التي ســـــرت لــقد لقد ظاهرتها عـــــــدة وعديـــــد
3- قباب كما تزجى القباب على المها ولكن من ضمت عليه أســـــــود
4- ولله مما لا يرون كتـــــــــــائب مسومة تحدو بها وجنــــــــــود
6-أطاع لها أن الملائك خلفــــها كما وقفت خلف الصفــوف ردود
7

8

- وأن الرياح الذاريات كتـــــائب وأن النجوم الطالعات سعــــــود
- من الطير إلاا أنهن جــــــوارح فليس لها إلا النفــــــوس مصيد
- من القادحات النار تضرم للصلي فليس لها يوم اللقاء خمـــــــــود
jjjjjjjjjjjj

الخبر والإنشــــاء

*الخبر :" قول يحتمل الصدق والكذب لذاته" .



1- الأرض كروية – الجزء أكبر من الكل – الشهر عشرون يوما
2- إني نظرت إلى الشعوب فلم أجد كالجهل داء ليس للشعوب مبيدا
الجهل لا يلد الحياة مواتـــــــــه إلا كمـــــا تـــلد الرمـام الــدودا
لم يخل من صور الحياة وإنمـــا أخطاه عنصرها فمـــــات وليدا
3- وللمستعمرين وإن ألانــــــــــــوا كالحجـــــــــــارة لا تــــــــــرق
* الإنشاء : " وهو قول لا يحتمل الصدق ولا الكذب" . أي لا يصح أن يقال أن صاحبه صادق فيه أو كاذب
وأساليبه : الأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء والعرض والتحضيض والدعاء والتعجب والقسم والمدح والذم وألفاظ العقود

1- الأمر... يا بني تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الحديث
- ترفق أيــــها المولى عليهم فإن الرفق بالجــــاني عتـــــــاب
2- النهى.... فلا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد إلا السيف والفتكة البكر
9

- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
3- الاستفهام ...هل تصهر النار الحديد ؟ 4- التمنى...ليت الشباب يعود 5 - النداء....( يا بني أقم الصلاة ) 6 - العرض....ألا تزورنا فنكرمك . 7- التحضيض...هلا تصوم 8- الدعاء...ربنا اغفر ذنوبنا
9- التعجب...ما أحسن زيدا 10- القسم...( والعصر إن الإنسان لفي خسر )
- بني لئن ضنت جفوني بمائهــــــا لقد قُرحت مني عليك جفون
دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت وللنفس منها دافن ودفيــــــن
11- المدح... نعم الرجل زيد 12- الذم...بئس الرجل أبو جهل 13- ألفاظ العقود...بعتك الثوب بعشرين جنيها .
jjjjjjjjjjjj


الإسنــاد

*الإسناد: "هو ضم كلمة إلى أخرى على وجه يفيد معنى ما "
فإن أفاد معنى خبريا فهو الإسناد الخبري مثل ( قام محمد ) وإن أفاد معنى إنشائيا فهو الإسناد الإنشائي مثل قم

1- والــــــــدجي مضـى والسنــــــــــا لمـــــــــــح
والحمـــــــــام فـــــــــي أيكـــــــــــــــه صـــــــدح
2- سل في الظلام أخاك البدر عن سهري تدري النجوم كما يدري الورى خبري

الإسناد الخبري
الإسناد الخبري : هو ضم كلمة أو ما يجري مجراها إلى أخرى أو ما يجري مجراها على وجه يفيد الحكم بأن مفهوم إحداهما ثابت لمفهوم الأخرى أو منفي عنه

- خالد وفي – الإسلام يحقق العزة لأبنائه
- قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
- ليس محمود شجاعا – ليس الغنى كثرة المال
صور الإسناد الخبري
1- الطرفان مفردان حقيقة .مثل(عماد ناجح – نجح علي )
( إن حرية النفوس متاع يعدل النفس لا النفائس وزنا )
2-الطرفان جملتان . مثل(لا إله إلا الله تنجو قائلها من النار )
3-المسند إليه مفرد حقيقة والمسند جملة مثل(الرسول نشر الدين بقوة حجته – ذو المروءة يكرم على غير مال)
4-المسند إليه جملة والمسند مفرد حقيقة مثل(لا إله إلا الله كنز من كنوز الجنة – ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) آية من التنزيل .

أضرب الخبر
1- ابتدائي
* تعريفه: "ويلقى لخالي الذهن ويكون الخبر خاليا من التأكيد"




1- ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم )
2-( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )
3- ( تثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء)
4-( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا )
5-( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار )
6-المؤمن مرآة أخيه
7-عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
8-إن جل ذنبي عن الغفران لي أمل في الله يجعلني في خيــر معتصم
9- وإذا فـرق الرعاة اختلاف علموا هـــارب الذئاب التجري
10- ولي أمل في الله تحيا به المنى ويشرق وجه الظن والخطب كاشر
2- طلبي
* تعريفه: "يلقى للمتردد في الحكم الشاك في مضمون الخبر ويلقى إليه الخبر مؤكدا بمؤكد واحد "

1-( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) 2-( إن الله فالق الحب والنوى ) 3- ( إنا إليكم مرسلون )
11

12

4- بكرا صاحبي قبل الهجير إن ذاك النجاح في التبكير
5- إن شــر الجناة على الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا
6- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تمشي على اليبس
3- إنكاري
* تعريفه: "يلقى للمنكر للحكم ويوجه إليه الخبر حينئذ مؤكدا وجوبا بما يتناسب مع إنكاره قوة وضعفا بأكثر من مؤكد"



1-( فربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ) ( لتبلونّ في أموالكم وأنفسكم )
2- ألا إنما مالي الذي أنــا منفق وليس مالي الذي أنا تاركــه
3- وإني لصبار على ما ينوبني وحسبك أن الله أثنى على الصبر

إخراج الخبر على خلاف مقتضى الظاهر

1- تنزيل خالي الذهن منزلة المتردد: إذا كان في العبارة ما يلوح بنوع الحكم له ويثير في نفسه تشوقا إلى معرفته وكأنه يطلب تأكيده ويلقى إليه الخبر طلبيا

1- ( ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا ) 2- (يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن والده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق )
3- ترفق أيها المولى عليـــهم فإن الرفق بالجاني عتاب
4- لا يغرنك ما ترى من أناس إن تحت الضلوع داء دويا
13

5- إذا كان بعض المال ربا لأهله فإني بحمد الله مالي معبد
2- تنزيل العالم بمضمون الخبر منزلة الجاهل به: إذا كان سلوكه مخالفا لما علم فيوجه إليه الخبر ابتدائيا غير مؤكد للتأنيب والتقريع .

1- قولك لتارك الصلاة : الصلاة مفروضة
2- وقولك للعاق : بر الوالدين واجب
3 - تنزيل غير المنكر منزلة المنكر : إذا نسي الحكم أو تناساه وبدا عليه شيء من أمارات الإنكار ويلقى إليه الخبر إنكاريا

1- ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون )
2- جاء شقيق عارضا رمحه إن بني عمك لهم رماح
4- تنزيل المنكر منزلة غير المنكر :
وهو يجري في شأن من تتوفر لديه الأدلة الواضحة على صحة ما ينكره بحيث لو تأملها لعدل عن إنكاره

1- ( وإلهكم إله واحد )
14











الحقيقة و المجاز العقلي
*الحقيقة العقلية: هي إسناد الفعل إلى فاعله الحقيقي ، كما فى


1- ( إنما يتذكر أولو الألباب )
2- أقيم على التقوى وأرضى بفعلها وكنت من النار المخوفة أحذرا
3- شبابي إذا كنت لا أستطيــــــــع أحطم فيه عــــــــــــــــدا أمتي
4- وأرفع فيه لوائي العزيـــــــــــز ليخفق بالنصر والعــــــــــــزة
5- فلا كان هذا الشباب العقيـــــــم ولا كان زهوي ولا قــــــــوتي
*المجاز العقلي :إسناد الفعل أو ما في معناه ( كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وأسم التفضيل)إلى غير فاعله الحقيقي
صور المجاز العقلي

1- إسناد الفعل إلى سببه




1- ( ي*** أبناءهم .. ويستحي نساءهم )
2- ( وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
3- ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب )
4- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهـرم
5- أبا المسك أرجو منك نصرا على العدا وآمل عزا يخضب البيض بالـدم
6- إنا لمن معشر أفنى أوائلهم قيل الكماة ألا أين المحامونا
7- أعمير إن أباك غير رأسه مر الليالي واختلاف الأعصـــــر
8- نعم المعين على المروءة للفتـى مال يصون عن التبذل نفسـه
15

16

9- وحب العيش أعبد كل حــر وعلم ساغبا أكل المـرار
10- ويشب في قلبي حريـق ويضيع من قدمي الطريـق
11- وتحيي له المال الصوارمُ والقنا وي*** ما تحيي التبسمُ والجـدا
12- ويمشي به العكاز في الدير تائبـا وقد كان يأبى مشي أشقر أجردا
13- أري الشعر يحيي الناس بالمجـد والذي تبقيه أرواح له عطـرات
- فما المجد لولا الشعر إلا معاهد وما الناس إلا أعظم نخـرات
2- إسناد الفعل إلى زمانه


1- الدهر يفترس الرجال فلا تكـن ممن تطيشهم المناصب والرتب
2- ويوما يغيظ الحاسدين وحالـــة أقيم الشقا فيها مقام التنعــم
3- ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار مـــا لم تزود
4- هي الأيام كما شاهدتهــــــا دول من سره زمن ساءته أزمـان
5- كفى زاجرا للمرء أيام دهـــره تروح له بالواعظات وتغتــدي
6- أهلكنا الليل والنهار معـــــــــا والدهر يغدو مصمما جزعـــا
7- لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى ونمت وما ليل المطا بنائـــم
8- صحب الناس قبلنا ذا الزمانــا وعناهم من أمره ما عنانـا
- وتولوا بغصة منـــــــــــــــــه وإن سر بعضهم أحيانــــــا
- ربما تحسن الصنيع لياليــــــه ولكن تكدر الإحسانــــــــــا
- كلنا أنبت الزمان قنــــــــــــاة ركب المرء في القناة سنانا
إسناد الفعل إلى مكانه




1- يغني كلما صدحت أيكـــــــــــه وقد نبه الصبح أطيارهـــــــا
2- ملكنا فكان العفو منا سجيـــــــة فلما ملكتم سال بالدم أبطــــح
3- وكل امرئ يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيــب
إسناد الفعل إلى مصدره




1- سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البـدر
2- تكاد عطاياه يجن جنونـــــــها إذا لم يعوذها برقية طالــــــب
3- إذا المرء لم يحتل وقد جد جده أضاع وقاسى أمره وهو مدبر
إسناد المبني للفاعل للمفعول




1- ( فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية )
2- ( فلينظر الإنسان مما خلق خلق من ماء دافق )
3- ( أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء )
4- دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فأنت الطاعم الكاسي
إسناد المبني للمفعول للفاعل

1- ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا )
2- (جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا )

أحوال المسند إليه


ذكر المسند إليه

1- الأصالة
- يرجح ذكر المسند إليه على حذفه لكون ذكره هو الأصل فالبيت جاء
18

17

فيه المسند إليه مذكورا في الشطرين وهو لفظ كل فالأصالة علة
تقتضي الذكر وليس هناك علة تقتضي الحذف فالمرجح الذكر
- وكل شباب أو جديد إلى بلى وكل امريء يوما إلى الله صائر

2- زيادة الإيضاح والتقرير

زيادة الإيضاح والتقرير هو الداعي لذكر المسند إليه في الأمثلة السابقة ومع أن في العبارة ما يدل عليه وكان يمكن حذفه ولكنه ذكر تثبيتا لمعنى الجملة ليستقر في النفس ويتقرر في ذهن السامع

1- ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
2- ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة . هو الرحمن الرحيم . هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى )
3- ( أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )
4- هؤلاء الطلاب جدوا . هؤلاء الطلاب نجحوا
5- والنفس من خيرها في خير عافية والنفس من شرها في مرتع وخم

3-إطالة الكلام وبسطه

إطالة الكلام وبسطه من أغراض ذكر المسند إليه وذلك في مقام الحديث مع الأحبة أو عن الأحبة والتلذذ بسماعهم وبإقبالهم وبذكرهم وأيضا في مقام المدح والفخر والرثاء ومن كل ما يستدعي بسط الكلام وإطالة حواشيه ، ومن أمثلة ذلك :


1- ( وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ علها وأهش بها
على غنمي ولي فيها مآرب أخرى )
2- فليت الغضي لم يقطع الركب عرضه وليت الغضي ماشى الركاب لياليا
لقد كان في أهل الغضي لو دنا الغضي مزار ولمن الغضي ليس دانيــا
3- أنا مصدر الكلم البــوادي بين الحاضر والنـــــوادي
أنا فارس أنا شاعــــــــــر في كل ملحمة ونـــــــادي
4- فعباس يصد الخطب عنا وعباس يجير من استجارا

4- ضعف التعويل على القرينة

ضعف التعويل على القرينة لخفائها أو للاشتباه فيها لطول عهد السامع به أو لذكر غيره معه


1- يقال في الحديث عن أبي بكر بعد ذكره والعلم به ............ أبو بكر نعم الصديق .
2- يذكر الحديث عن شوقي ثم يقال ....... شوقي نعم الشاعر .
3- وقال عبد العزيز البشري في أحمد شوقي : ولو بعث الناس كلاما ما عدا شوقي أن يكون قطعة شعرية جميلة نطحت في الحب والرحمة دقيق الجرم لطيف الحجم متناسق الأعضاء مستدير الوجه لا تزال عليه آثاره من ملاحة الصبا . هو خفيف الروح رقيق النفس نبيل الخلق واللسان ترى فيه غبطة العصفور وترى فيه وداعة الحمام وهو كما قلت لك قطعة من الحب والرحمة

5-التسجيل على السامع

19

20

لم يكتف بالقرينة الدالة على المسند إليه ولكن المراد التسجيل عليه وإسناد البيع إليه مذكورا لئلا يكون هناك سبيلا للإنكار ، ومن أمثلة ذلك :


- في الشهادة على البيع مثلا يقال : أخالد باع كذا ؟ فتقول خالد باع كذا
6- التعريض بالمخاطب لغباوته

التعريض بالمخاطب ولمزه في ذكائه إذ إنه لا يكفيه التلميح ولا بد له من التصريح لشدة غباوته فهو مثلا في قول الفرزدق لا يعلم علي زين العابدين بن الحسين إلا أن يصرح به المرة بعد المرة والقرينة لا تكفي عند السامع ومن أمثلة ذلك :

1- يقال لسامع القرآن : القرآن يتلى أيها الأخ المسلم
2- ومنه قول الفرزدق لمن يدعي عدم معرفته لعلي زين العابدين بن الحسين بن علي :
**هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم
**هذا ابن خير عباد الله كلــــــــهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
**هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـــه بجده أنبياء الله قد ختمــــــوا

7- التلذذ بذكر المسند إليه



- ومنه : بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن أم ليلى من البشر

8-التيمن بذكر المسند إليه والتبرك به


مثل : محمد رسول الله . خير خلق الله
9-التعظيم



مثل : أمير المؤمنين حاضر لمن يسأل عنه
10-الإهانة


مثل: السارق اللئيم حاضر لمن يسأل عنه

ذكر المسند

1- التقرير والتوكيد
- العراق وطني والكويت وطني والشام وطني ومصر وطني


2- التعريض بالمخاطب ( غباوة السامع)
1- محمد نبينا , جوابا لمن يسأل من نبيكم؟
2- (بل فعله كبيرهم هذا )


3- إفادة التجدد والاستمرار
1- قال تعالى(الذي خلقني فهو يهدين , والذي يطعمني وسقي, وإذا مرضت فهو يشفين)
2- الفن فيك سجيَّة لا صنعة والشدو عندك كالطبيعة سرمدي
3-أتيت والناس فوضى لا تمرّ بهم إلا علي صنم قد هام في صنم
والأرض مملوءة جورا مسخرة لكل طاغية في الخلق محتكم
والخلق يفتك أقواهم بأضعفهم كالليث بالبهم أو كالحوت بالبلم
22

21

4- قال تعالى( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
5- وإني لصبار علي ما ينوبني وحسبك أن الله أثني علي الصبر
6- يعز غني النفس إن قل ماله ويغنى غني المال وهو ذليل
7- أصون عرضي بمالي ولا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال
أحتال للمال إن أودى فأكسبه ولست للعرض إن أودى بمحتال

حذف المسند إليه

1-التنزه عن العبث

1- (وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هي نار حامية
2- ( كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة)
3- ( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود )
4- يسأل أبو بكر ومعه الرسول من هذا ؟ فقال هاد يهديني السبيل .
5- تسائلني ما الحب ؟ قلت عواطف منوعة الأجناس موطنها القلب
6- سأشكر عمرا ما تراخت منيتي أيادي لم تمنن وإن هي جلت
فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
2-ضيق المقام عن الإطالة في الكلام

1- ( وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم )
2- قول الجندي الرابض في برج المراقبة : هجوم أو غريق أو حريق
3- قول الصائد لرفاق الصيد في البيداء : غزال
4- يقال لواقف في طريق وهو غافل : سيارة
5- قيل لي : كيف أنت ؟ قلت : عليل سهر دائم وحزن طويــــــل
6- وملني الفراش وكــــــــــان جنبي يمل لقاءه في كل عـــــــــام
عليل الجسم . ممتنع القيـــــــــــام شديد السكر من غير المدام
3- تعيين المسند إليه
1- ( كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق )
2- ( فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون )
3- ( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب )
4- هازم اللذات – وهاب الألوف ( لمتعين اشتهر عنه ذلك)
5- يقال في انتظار عائد معلوم معهود حضر – أي حضر فلان
4- المبادرة إلى المطلوب

- في المدح :
1- لكل امرئ من دهره ما تعودا وعادة سيف الدولة الطعن في العدا
- تظل ملوك الأرض خاشعة له تفارقه هلكى وتلقاه سجــــــدا
- وتحيي له المال الصوارم والقنا وت*** ما تحيي التبسم والجـدا
- ذكي تظنيه طليعة عينه يرى قلبه في يومه ما ترى غــــــــدا
- وصول إلى المتعصيات بخيله فلو كان قرب الشمس ماء لأوردا
ومنه لشوقي في مدح الشريعة :
- يلوح حول سنى التوحيد جوهرها كالحلي للسيف أو كالوشي للعلـم
-غراء حامت عليها أنفس ونهى ومن يجد سلسلا من حكمة يحم
- نور السبيل يساس العالمون بها تكفلت بشباب الدهــر والهرم
- في الفخر :
- وأعرض عن كأس النديم كأنها وميض غمام عاثر المزن خلب
- وقور فلا الألحان تأسر عزمتي ولا تمكن الصهباء بي حين أشرب
- وفي الرثاء :
- ومن ليتيم بعد موت ابن غـالب وأم عيال سـاغبين ودورق
- فتى عاش يبني المجد تسعين حجة وكان إلى الخيرات والمجد يرتقي
- وفي الهجاء :
- حريص على الدنيا مضيع لدينه وليس لما في بيته بمضيـــع

5-المحافظة على وزن الشعر

1- أجزني إذا أُنشِدت شعرا فـإنما بشعري أتاك المادحون مرددا
2- فإن تولني منك الجميل فأهلــه وإلا فإني عاذر وشكـــــــــور
3- على أني راض بأن أحمل الهوى وأخلص منــــه لا علي ولا لي
6-إيهام صون المسند إليه عن اللسان أو صون اللسان عنه


1- سيد الأنبياء – خاتم الأنبياء
2- لعين رجيم – ملعون – مطرود – ( ولقد علمت بأنهم نجس فإذا ذكرتهم غسلت فمي )
7- اتباع الاستعمال الوارد


1- رمية من غير رام – بيدي لا بيد عمرو – شقشقة هدرت ثم قرت
2- الحمد لله رب العالمين – استغفر الله العظيم
3- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم – إياك والمجون المضيع للكرامة
4- اللهم ارحم عبدك المسكين

8-الخوف منه أو عليه أو للجهل به أو العلم به

** قــُتـــِل فلان - سرق متاعي – ( وخلق الإنسان ضعيفا )

24

23




حذف المسند
أغراض حذف المسند
1- نفي الفضول ( التحرز عن العبث)

1- ( واللائي يئس من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن )
2-( وآذان من الله ورسوله إلي الناس يوم الحج الأكبر أن الله يري من المشركين ورسوله)
3 - أنت علي رأيك ونحن علي رأينا ثابتون
4 - نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف
5 - ( أكلها دائم وظلها )
6- وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجم
لاخيل عندك تهديها ولا مــال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
إلا إن أخلاق الفتي كزمـــــانه منهن بيض في العيون وســــود
رماني بأمر كنت منه ووالدي بريئا من أجمل الطوى رمـــاني
7- ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )

2- المحافظة علي وزن الشعر
1- قول الشاعر يتألم ويتوجع لما يلاقيه من الوحشة والمرارة لحبس عثمان له بسب هجائية
2- فمن يك أمسى بالمدينة رحله فاني وقيا ر بها لغريب
3- وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجم
4- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسد الحال

25

26

25

26

3- ضيق المقام

1- قول أبو جاس لأنبته جليلة بعد أن *** أخوها جاس زوجها كليبا وقد طردت من مأتمه ما وراءك يا جليلة ؟ فقالت ثكل الولد وحزن الأبد و*** جليل وفقد أخ عن قليل
- فمن يك أمس بالمدينة رحله فأني وقيار بها لغريب

4- إتباع الاستعمال الوارد
1- ( قل أنتم تملكون جزائه رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق )
2- ( إذا السماء انشقت)
3- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
4- إذا نحن متنا فادفنونا ببقعة يظل بذكراها ثرانا يطيب
5- إذا الله عادي أهل لؤم وخسة فعادي بني العجلان رهط بن مقبل
6- إذا يدنا لم تحم نبع حياتنا جري ريه سما بكل وريد
7- إذا امرؤ أهدي إليك صنيعة من جاهه فكأنها من ماله
8- ( وان أحد من المشركين استجارك فأجرة حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه)
9- نزلت من الطائرة فإذا صديقي
10- أردت زيارتك فإذا ضيف استيقظت فإذا أبي
11- عهد الله لا دفعن السيئة بالحسنة
12- لعمرك ما أدري وأني لأوجل علي أينا تعدو المنية أ ول
13- لعمرك أني في الحياة لزاهد وفي العيش ما لم ألق أم حليم
14- فصبر جميل ( صبر جميل لي)
إن محلا وان مر تحلا وأن في السفر إذ مضوا مهلا
ماذا تري في العرب ؟ إن وطنية و إن تطلعا إلي المجد
التقدير إن لنا محلا و إن لنا وطنية لهم إن تطلعا لا لهم

أغراض تعريف المسند إليه بالموصولية

1- تمكين الغرض المسوق له الكلام وتقريره

قال تعالى: - ( وراود ته التي هو في بيتها عن نفسه ........ )
2- استهجان التصريح بالاسم الدال على المسند إليه
1- ( وراودته التي في بيتها عن نفسه ..... )
2- الذي يخرج من السبيلين ناقض للوضوء
3- الذي يؤذن في المسجد حضر ( فيمن اسمه جحش مثلا )
3- التفخيم والتهويل للمسند إليه
1- ( فأتبعهم فرعون وجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ) أي ماء كثير لا يحيط به علم ولا تغني ببيانه عبارة
2- مضى بها ما مضى من عقل شاربها وفي الزجاجة باق يطلب الساقي
فكل شيء رآه ظنه قدحــــــا وكل شخص رآه ظنـه الساقي
4-الإشارة إلى نوع الخبر المحكوم به على المسند إليه

(الموصول الذي مضمونه يشير إلى الخبر المناسب)
1- ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم )
2- ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )
3- ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم ناصرين )
4- ( إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )
28

27

5- والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئا جميلا
5- الإشارة إلى تعظيم غير الخبر أو تحقيره .

1- ( الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ) فمكذبه خاسر وهو بالضرورة عظيم
2- إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه أعز وأطول
ففيه تفخيم البيت وما ظنك ببيت الله بانيه
3- إن من يتبع الشيطان خاسر . فالشيطان ضال مضل والدليل خسارة من اتبعه
6- التنبيه على خطأ المخاطب

1- ( إن الذين تعبدون من دون الله عباد أمثالكم )
2- إن الذي يظن محمد أنه صديقه يدبر له الشر
3- إن الذين تظنونهم أصدقاءكم . هم على غير ما تظنون فهم يودون دماركم وإيقاع الأذى بكم
4- إن الذين ترونهم إخوانكم يشفي غليل صدورهم أن تصرعوا
5- إن الذين حسبتهم في عسرة هم أغنياء يملكون ضياعــا
7- التشويق إلى ذكر الخبر

1- والذي حارت البرية فيه إنسان مستحدث من جماد
2- والذي يحرص النفوس عليه عالم باطل قليل متاعه






أغراض تعريف المسند إليه بالإشارة

1- بيان المسند إليه في القرب أو البعد أو التوسط

مثل هذه داري – ذاك معهدي – ( ذلك يوم الوعيد)
2- تنزيل البعيد منزلة القريب تعظيما له

والتعظيم بالقرب لتعظيم المحبوب فهو حاضر في الذهن لا يغيب عن الخاطر مثل (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعلمون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا)
3- تنزيل القريب منزلة البعيد تعظيما له

فيوسف عليه السلام الحاضر المشار إليه بالبعد في قوله تعالى : ( فذالكن الذي لمتتني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ) ومنه ( وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون )
4- التنبيه على ضعة المشار إليه بالقرب

أو تحقير المشار إليه بالقرب .
- ( وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أ هذا الذي بعث الله رسولا )
- ( وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب ..)
- ( وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أ هذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون )
- حكم المنية في البرية جار ما هذه الدنيا بدار قرار
5- التنبيه على ضعة المشار إليه بالبعد أو تحقيره
- ( أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ... )
29

6- التنبيه على أن المسند إليه المعقب بأوصاف
جدير من أجل تلك الأوصاف بما يذكر بعد اسم الإشارة

- ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )
- ولله صعلوك يساور همه ويمضي على الأحداث والدهر مقدما
- إذا ما رأى يوما مكارم أعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما
- فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمما
7- تمييز المسند إليه أكمل تمييز بالإشارة الحسية عناية به وتمييزا له في ذهن السامع
1- يسوسون أحلاما بعيدا أناتها وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقـدوا شدوا
2- هذا أبو الصقر فردا في محاسنه من نسل نسل شيبان بين الضال والسلم
في غير المدح :
1- ولا يقيم على ضيم يراد بـــه إلا الأذلان عير الحي والوتــــد
هذا على الخسف مربوط برمتــــه وذا يشج فلا يرثي له أحــد
2- عفت الإقامة في الدنيا لو انشرحت حالي . فكيف وما حظي سوى النكـد
لا عار في أدبي إن لم ينل رتبا وإنما العار في دهري وفي بلدي
30

هذا كلامي ، وذا حظي ، فيا عجبـا مني لثروة لفظ وافتقار يـــد

مع أجمل تمنياتي بمراجعة سريعة ومفيدة
أ/ محمود فؤاد
ت/ 01114433654

جزاكم الله خيرا

جـــــــــــــــــــــزاك الله خــــــــــــــيراً

شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع

جزاك الله خيرا على المجهود الرائع بس فيه ملحوظة صغيرة ....تصحيح لأية... ||قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قدير ||

جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل

الله يجزيك كل خير

جـــــــــــــــــــــزاك الله خــــــــــــــيراً