http://www.mrkzy.com/uploads/85abeb86e1.gif (http://www.mrkzy.com)

سيتم بإذن الله تعالى فى هذا الموضوع
مراجعة مادة الحديث للشهادة الثانوية الأزهرية وهنراجع مع بعض الـ 30 حديث
ونرحب بانضمام أى عضو ومشاركته معانا

وطريقة المراجعة: إن شاء الله كل يوم هنراجع 3 أحاديث
حيث سأَضع أسئلة على تلك الأحاديث والمطلوب إجابة هذا الأسئلة من الأعضاء
ويمكن لأى عضو أن يضع اسئلة فى الـخمسة أحاديث المحدد مراجعتها
ممكن عضو يقول طب م انا ممكن أبص فى الكتاب وأجيب منه الإجابة وخلاص
أقوله حتى لو انت عملت كده يبقى هتفتح الكتاب وتدور وتطلع الإجابة يعنى هتستفيد
لأنك أما تطلع الإجابة وتتبها هتثبت بنسبة كبيرة فى دماغك ولو راجعت المادة مع نفسك بعد كده
هتتلاقيها سهلة وسلسة معاك فى المراجعة

وإن شاء الله بعدد الحديث هندخل على التفسير

وإن شاء الرحمن هنبدأ من اليوم مراجعة الحديث

وياريت تكون الإجابة منظمة على كل سؤال وأتمنى التفاعل المشاركة

كتاب الإيمان
الحديث الأول

عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أن رسول الله http://www.mrkzy.com/uploads/0dd6c4fc77.gif (http://www.mrkzy.com) قال وحوله عصابة من أصحابه : بايعونى على ألا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا فى معروف، فمن وفَى منكم فأجره على الله ،ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فى الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك

الأسئلة:

* ماذا تعرف عن راوى الحديث؟
* ما العصابة؟ وكم كان عددهم؟ وما موقع جملة "وحوله عصابة" من الإعراب؟ وما المحل الإعرابى لـ"من أصحابه"؟
* ما الذى يشير إليه قوله "وحوله عصابة من أصحابه"؟
* ما معنى المبايعة وما المراد منها؟ ولم سميت بذلك؟
* ما معنى"على أن لا تشركوا بالله شيئا" ؟ ولم جاءت "شيئا" نكرة؟ ولم قدم التوحيد على غيره؟
* ما مفعول "ولا تسرقوا"؟ ولم خص قتل الأولاد بالذكر فى قوله " ولا تقتلوا أولادكم"؟
* ما البهتان؟وما معنى تفترونه؟ ما المراد بقوله "بين أيديكم وأرجلكم"؟
* ما أصل قوله " ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم"؟ ولم احتيج حمله على غير ما ورد فيه؟
* ما معنى "ولا تعصوا"؟ وما المراد بـ "المعروف"؟ ولم قيد على المعروف مع أنه http://www.mrkzy.com/uploads/0dd6c4fc77.gif (http://www.mrkzy.com) لا يأمر إلا به؟
* لم خص هذه المعاصى بالذكر؟ ولم اقتصر على المنهيات دون المأمورات؟
* ما معنى "وفى" ؟ وما المراد بقوله "فأجره على الله" ، "ومن أصاب من ذلك شيئا"؟ وما إعراب "شيئا"؟ وما نوع "من" فى قوله "من ذلك شيئا"؟
* ما معنى "فعوقب"؟ وما نوع الفاء؟ كيف يكون العقاب فى الدنيا؟ ما معنى قوله"فهو كفارة له"؟ وعلام يدل؟
* هل الحدود زواجر أم جوابر(كفارة)؟ اذكر الآراء فى ذلك؟
* علام يعود اسم الإشارة ذلك فى قوله "ومن أصاب من ذلك"؟ ما المراد بقوله " من أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه"؟ وبم يكون العقاب؟
* ما مفهوم الحديث؟ وما الحكمة من عطف الجملة المتضممنة للعقوبة بالفاء والمتضمنة للستر بثم؟

الحديث الثانى

عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله http://www.mrkzy.com/uploads/0dd6c4fc77.gif (http://www.mrkzy.com) : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله".

الأسئلة:

* من الآمر فى قوله "أُمرت"؟ وبم يقاس عليه؟ وما الحاصل من ذلك؟
* ما معنى "أن أقاتل"؟ وما المراد بـ"الناس"؟ ما المراد بالصلاة؟ وما المراد من "إقامة الصلاة"؟ وما المراد بالزكاة؟
* كيف توفق بين حديث الباب وحديث أبى هريرة وحديث أنس فى أحكام أهل القبلة؟
* لم أطلق على القول فعلا؟
* ظاهر الحديث مقتضاه أن من نطق بالشهادتين وصلى وزكى يترك قتاله وإن كفر بسائر ما جاء به النبى فكيف توفق؟
* ما نوع الفاء فى قوله "فإذا فعلوا ذلك"؟ وعلام يعود اسم الإشارة؟ وهل فى الكلام حذف؟ وضح
* يمتنع قتال المعاهدين كمن أعطى الجزية وذلك يعارض الحديث فكيف توفق؟
* ما معنى "عصموا"؟ ولم سمى العصام بهذا الاسم؟ وما معنى " عصموا منى دمائهم وأموالهم"؟
* ما المراد بقوله " بحق الإسلام"؟ وما نوع الإستثناء فى قوله " عصموا منى دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام"؟ وما معانى الإضافة فى قوله " بحق لإسلام"؟
* ما المراد من قوله "وحسابهم على الله"؟ التعبير بقوله "على" فى قوله " وحسابهم على الله" يشعر بالوجوب والله لا يجب عليه شئ فكيث تدفع ذلك؟
* لم ذكر الصلاة مع أنه إذا أتى بالشهادتين عصم وإن لم يصل ولم يزك؟
* ماذا يؤخذ من هذا الحديث؟

الحديث الثالث

عن أبى بكرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله http://www.mrkzy.com/uploads/0dd6c4fc77.gif (http://www.mrkzy.com) يقول : إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار، فقلت يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه.

الأسئلة :

* ماذ تعرف عن راوى الحديث؟
* ما المراد بقوله "إذا التقى المسلمان بسيفيهما" ، " فالقاتل والقتول فى النار"؟
* هل دخول النار على مطلق القتال؟ وهل قتال الصحابة داخل تحت نطاق هذا الحديث؟ وما الذى فهمه أبو بكرة من هذا الحديث؟ وماذا فعل؟
* ما المراد من قول أبى بكرة " يا رسول الله هذا القاتل" ، " فما بال المقتول"؟
* ما معنى "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"؟وماذا يؤخذ من قوله " إنه كان حريصا على قتل صاحبه"؟ وما الفرق بين الهم والعزم؟
* كيف توفق بين هذا الحديث وما ورد فى الحديث الآخر " إذا هم عبدى بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها عليه"؟

جزاك اللبه خيرا على هذا المجهود
ولكن اين باقى الاساله
وشكرا

مشكورررر
وجعل الله هذا العمل فى مسزان حسناتك

وبارك الله فيك

شكرا بس يا ترى نكتب الاجابة فين

شكرا مستر بس ممكن نكتب الاجابه فين وحضرتك تشوفها وياريت تفسير كمان

أولا جزاكم الله كل خير

ثانيا أنا مش أستاذ أنا طالب زيى زيكم بس حبيت أفيد بس

واللى عايز يكتب الإجابة يكتبها على الورد وبعدين يرفعها على المنتدى
أوو يكتب الإجابات هنا عادى

شكراا قوى على اللى انت عملته
بس كمل جميله وكمل بقى الاحاديث
:D

جزاك الله كل خير وجعلة فى ميزان حسنات امين يا رب العالمين

جزاك الله كل خير علي هذا المجهود الرائع

بارك الله فيكم وينولكم النجاح الباهر باذنه

فكره كويسه جدا ومشكور

شكرا جزيلا لك
ياريت تنزل باقى اسأله الاحاديث
جزاك الله خيرا

يا ريت تضيف الباقي

(بحب ربنا ) ياريت تخلي بالك من المذاكرة ربنا معاكي وينجحك

السلام عليكم

ما نوع الفاء فى قوله "فإذا فعلوا ذلك"؟وهل فى الكلام حذف؟ وضح

اجابة السؤال ده ايه لو سمحت ؟

هو فى الحديث الثانى

جزاكم الله خيرا