محمدعبدالتواب عثمان
27-05-2008, 12:09 AM
تـــــــــذكــــــر أنَّ
أولا المحسنات البديعية
المحسنات تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " . وهى نوعان :
[1] محسنات معنوية مثل :
1 - الطباق : هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد وهو نوعان :
طباق إيجابي : ( الكلمة وعكسها ) مثل أبيض وأسود
طباق سلبي : ( الكلمة ونفيها )
2 - المقابلة : بين جملة وجملة
الأثر الفني ( سر جمالهما ) للتضاد والمقابلة : يبرزان المعنى أو يؤكدان المعنى ويوضحانه بالتضاد
3 - التورية هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر
أيها المعرض عنا حسبــــــك الله تعالى
[تعالى] : لها معنيان الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .
يقولون إن الشوق نار ولوعة ........ فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
(شوقى) شدة الشوق غير مقصود (شوقى) اسم الشاعر وهو المقصود
حملـــت إنسانا وكلــــبا أمانـة .......فضيعها الإنسان والكلب حــافظ .
هات التورية من هذا البيت :
فريد ضحايانا كثير وإنما مجال الضحايا أنت فيه فريد
والنهر يشبه مبردا فلأجل ذا يجلو الصدى
سر جمال التورية : تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل إحساس الأديب.
4 - مراعاة النظير : هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى بشرط ألا يكونا ضدين .
[2] لفظية ومنها :
1 - الجناس : اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
أ - جناس تام (موجب) :
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسى
ب - جناس ناقص (غير تام) :
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثل :
الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
الاختلاف في عدد الحروف :
فيا راكب الوجناء هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
يا للغروب وما به من عَبْرَة للمستهــــــام وعِبْـــرَة للرائي
في سر جماله : أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى .
2 - التصريع : هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول.
مثال : هل تذكرون غريبا عاده شجن من ذكركم وجفا أجفانه الوسن
قيمته الفنية : مصدر للموسيقى الهادئة التي تطرب الأذن .
3 - حسن التقسيم : هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي في الشعر فقط
فالخيل والليل والبيداء تعرفنى والسيف والرمح والقرطاس والقلم
قيمته الفنية : تقوية المعنى ، وتأكيده و نقل إحساس الأديب
القيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية الاستعارة هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
القيمة الفنية للمجاز هي : الإيجاز والدقة فى اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .
الاستعارة المكنية تعرف كالآتى :
1- طلب + غير عاقل = استعارة مكنية
2- خطاب غير العاقل = استعارة مكنية
3- كل ما لا يعقل استعارة مكنية
ثانيا الأساليب
س : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري: وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق أى تقول التقرير و ................................ حسب الأبيات التى أمامك.
ويعرف الأسلوب الخبرى كالآتى :
* جملة اسمية : بكاؤكما يشفى وإن كان لا يجدى
* جملة فعلية فعلها ماضى : توخى حمام الموت أوسط صبيتى
* جملة فعلية فعلها مضارع : يمر بى كل وقت ولكما مرّ يحلو
يؤثره الشاعر ليبين أن ما يقوله حقيقة يجب التسليم بها دون نقاش
2 - الأسلوب الإنشائي: وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
** تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :
طلبية : و هي الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني .
غير طلبية : و هي التعجب والقسم والمدح والذم، وغير ذلك فالأسلوب خبري .
يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
ملحوظة على الاستفهام
الاستفهـام : نوعان
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 - النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
مثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون)
2 - التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً : أ + أداة نفى = استفهام تقريرى
مثل : ألم نشرح لك صدرك . { (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا)
3 - الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
مثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .
4 - التمني : إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
مثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).
5 - التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
مثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).
أولا أدلكم على شيئ إذا فعلتموه تحاببتم
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى: وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).
ثالثا الإيجاز والإطناب
الإيجاز نوعان :
1 - قصر ( خاص بالنثر ) قرآن – حديث – حكم وأمثال
2 – حذف ( شعر ونثر ) ويكون المحذوف ( المبتدأ – الخبر – الفاعل – المفعول به – حرف النداء )
إذا بدأ البيت بكلمة نكرة منونة المحذوف المبتدأ
فرية منه ومكر فالبكا ليس محمودا إذا لم ينفع
مستطار إذا البواخر رنت أول الليل أو عوت بعد جرس
راهب فى الضلوع للسفن فطن كلما ثرن شاعهن بنقس
* إذا بدأ البيت بعَلم أو كلمة " بنى " أو " أبناء " فالمحذوف حرف النداء للقرب من النفس
* إذا حذف المفعول للعموم
* إذا حذف الفاعل للعلم به ويحذف الفاعل إذا بنى الفعل للمجهول
* إذا + اسم = إيجاز بحذف الفعل
من صـــور الإطناب :
1 - إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاص
2 - إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص ؛ لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص .
3 - إطناب عن طريق الاعتراض بالشكر والدعاء :
4 - إطناب عن طريق الاعتراض بالاحتراس :
كقول الرسول : (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ) : فقول الرسول (وفي كُلٍّ خَيْرٌ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه
5 - إطناب عن طريق التعليل :
كقوله تعالى:(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (لقمان: من الآية17) .
6 - إطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال :
كقول الرسول : { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَإِقَامُ الصَّلَاةِ , وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ , وَحَجُّ الْبَيْتِ , وَصَوْمُ رَمَضَانَ } .
7 - إطناب عن طريق الترادف : للتوكيد
مثل : القومية العربية ليست طريقاً مبهماً غامضاً .
8 - إطناب عن طريق التذييل : و يأتي بعد تمام المعنى " ختام البيت بجملة تجرى مجرى الحكمة "
أو تحفظون عهودا لا أضيعها إن الكرام بحفظ العهد تمتحن
رابعــــــــــــــــــــا التوكيــــد وأنــــــــــواعه
أدوات التــــــــوكيد هــــــــــــــي :
(إنّ - أنَّ - القسم - لام الابتداء - نون التوكيد - قد - حروف الجر الزائدة - أساليب القصر - التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي - المفعول المطلق - بعض الألفاظ مثل : حقا ، يقينا ، لا ريب .... إلخ).
أسلوب القصـــر
طرقه المشهورة : ( وسائله )
1 - النفي + الاستثناء ( إلا أو غير أو سوى ) : ويكون المقصور بعد أداة النفي، والمقصور عليه بعد أداة الاستثناء.
قال تعالى : (وما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرُسُل).
2 - إنما : ويكون المقصور بعد إنما والمقصور عليه هو المؤخر.
قال تعالى : (إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) .
3 - تقديم ما حقه التأخير: مثل تقديم ( الخبر على المبتدأ – مفعول على فاعل – شبه جملة على فعل أو فاعل أو مفعول ) والمقصور هو المؤخر، والمقصور عليه هو المقدم.
قال تعالى : (إياك نعبد وإياك نستعين) . - للمجتهد التفوق .
4 - العطف بـ (لا - بل - لكن) ، فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها ، وإن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما .
(الفخر بالعلم لا المال) (ما الفخر بالنسب بل بالتقوى).
5 - تعريف اللطرفين ( المبتدأ والخبر ) :
مثل : الدين المعاملة
سر جماله : التوكيد وتخصيص الحكم
مع تحياتى وتمنياتى بدوام التوفيق
أ / محمد عبد التواب عثمان
أولا المحسنات البديعية
المحسنات تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " . وهى نوعان :
[1] محسنات معنوية مثل :
1 - الطباق : هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد وهو نوعان :
طباق إيجابي : ( الكلمة وعكسها ) مثل أبيض وأسود
طباق سلبي : ( الكلمة ونفيها )
2 - المقابلة : بين جملة وجملة
الأثر الفني ( سر جمالهما ) للتضاد والمقابلة : يبرزان المعنى أو يؤكدان المعنى ويوضحانه بالتضاد
3 - التورية هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر
أيها المعرض عنا حسبــــــك الله تعالى
[تعالى] : لها معنيان الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .
يقولون إن الشوق نار ولوعة ........ فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
(شوقى) شدة الشوق غير مقصود (شوقى) اسم الشاعر وهو المقصود
حملـــت إنسانا وكلــــبا أمانـة .......فضيعها الإنسان والكلب حــافظ .
هات التورية من هذا البيت :
فريد ضحايانا كثير وإنما مجال الضحايا أنت فيه فريد
والنهر يشبه مبردا فلأجل ذا يجلو الصدى
سر جمال التورية : تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل إحساس الأديب.
4 - مراعاة النظير : هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى بشرط ألا يكونا ضدين .
[2] لفظية ومنها :
1 - الجناس : اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
أ - جناس تام (موجب) :
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسى
ب - جناس ناقص (غير تام) :
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثل :
الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
الاختلاف في عدد الحروف :
فيا راكب الوجناء هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
يا للغروب وما به من عَبْرَة للمستهــــــام وعِبْـــرَة للرائي
في سر جماله : أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى .
2 - التصريع : هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول.
مثال : هل تذكرون غريبا عاده شجن من ذكركم وجفا أجفانه الوسن
قيمته الفنية : مصدر للموسيقى الهادئة التي تطرب الأذن .
3 - حسن التقسيم : هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي في الشعر فقط
فالخيل والليل والبيداء تعرفنى والسيف والرمح والقرطاس والقلم
قيمته الفنية : تقوية المعنى ، وتأكيده و نقل إحساس الأديب
القيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية الاستعارة هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
القيمة الفنية للمجاز هي : الإيجاز والدقة فى اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .
الاستعارة المكنية تعرف كالآتى :
1- طلب + غير عاقل = استعارة مكنية
2- خطاب غير العاقل = استعارة مكنية
3- كل ما لا يعقل استعارة مكنية
ثانيا الأساليب
س : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري: وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق أى تقول التقرير و ................................ حسب الأبيات التى أمامك.
ويعرف الأسلوب الخبرى كالآتى :
* جملة اسمية : بكاؤكما يشفى وإن كان لا يجدى
* جملة فعلية فعلها ماضى : توخى حمام الموت أوسط صبيتى
* جملة فعلية فعلها مضارع : يمر بى كل وقت ولكما مرّ يحلو
يؤثره الشاعر ليبين أن ما يقوله حقيقة يجب التسليم بها دون نقاش
2 - الأسلوب الإنشائي: وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
** تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :
طلبية : و هي الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني .
غير طلبية : و هي التعجب والقسم والمدح والذم، وغير ذلك فالأسلوب خبري .
يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
ملحوظة على الاستفهام
الاستفهـام : نوعان
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 - النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
مثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون)
2 - التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً : أ + أداة نفى = استفهام تقريرى
مثل : ألم نشرح لك صدرك . { (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا)
3 - الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
مثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .
4 - التمني : إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
مثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).
5 - التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
مثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).
أولا أدلكم على شيئ إذا فعلتموه تحاببتم
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى: وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).
ثالثا الإيجاز والإطناب
الإيجاز نوعان :
1 - قصر ( خاص بالنثر ) قرآن – حديث – حكم وأمثال
2 – حذف ( شعر ونثر ) ويكون المحذوف ( المبتدأ – الخبر – الفاعل – المفعول به – حرف النداء )
إذا بدأ البيت بكلمة نكرة منونة المحذوف المبتدأ
فرية منه ومكر فالبكا ليس محمودا إذا لم ينفع
مستطار إذا البواخر رنت أول الليل أو عوت بعد جرس
راهب فى الضلوع للسفن فطن كلما ثرن شاعهن بنقس
* إذا بدأ البيت بعَلم أو كلمة " بنى " أو " أبناء " فالمحذوف حرف النداء للقرب من النفس
* إذا حذف المفعول للعموم
* إذا حذف الفاعل للعلم به ويحذف الفاعل إذا بنى الفعل للمجهول
* إذا + اسم = إيجاز بحذف الفعل
من صـــور الإطناب :
1 - إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاص
2 - إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص ؛ لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص .
3 - إطناب عن طريق الاعتراض بالشكر والدعاء :
4 - إطناب عن طريق الاعتراض بالاحتراس :
كقول الرسول : (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ) : فقول الرسول (وفي كُلٍّ خَيْرٌ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه
5 - إطناب عن طريق التعليل :
كقوله تعالى:(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (لقمان: من الآية17) .
6 - إطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال :
كقول الرسول : { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَإِقَامُ الصَّلَاةِ , وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ , وَحَجُّ الْبَيْتِ , وَصَوْمُ رَمَضَانَ } .
7 - إطناب عن طريق الترادف : للتوكيد
مثل : القومية العربية ليست طريقاً مبهماً غامضاً .
8 - إطناب عن طريق التذييل : و يأتي بعد تمام المعنى " ختام البيت بجملة تجرى مجرى الحكمة "
أو تحفظون عهودا لا أضيعها إن الكرام بحفظ العهد تمتحن
رابعــــــــــــــــــــا التوكيــــد وأنــــــــــواعه
أدوات التــــــــوكيد هــــــــــــــي :
(إنّ - أنَّ - القسم - لام الابتداء - نون التوكيد - قد - حروف الجر الزائدة - أساليب القصر - التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي - المفعول المطلق - بعض الألفاظ مثل : حقا ، يقينا ، لا ريب .... إلخ).
أسلوب القصـــر
طرقه المشهورة : ( وسائله )
1 - النفي + الاستثناء ( إلا أو غير أو سوى ) : ويكون المقصور بعد أداة النفي، والمقصور عليه بعد أداة الاستثناء.
قال تعالى : (وما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرُسُل).
2 - إنما : ويكون المقصور بعد إنما والمقصور عليه هو المؤخر.
قال تعالى : (إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) .
3 - تقديم ما حقه التأخير: مثل تقديم ( الخبر على المبتدأ – مفعول على فاعل – شبه جملة على فعل أو فاعل أو مفعول ) والمقصور هو المؤخر، والمقصور عليه هو المقدم.
قال تعالى : (إياك نعبد وإياك نستعين) . - للمجتهد التفوق .
4 - العطف بـ (لا - بل - لكن) ، فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها ، وإن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما .
(الفخر بالعلم لا المال) (ما الفخر بالنسب بل بالتقوى).
5 - تعريف اللطرفين ( المبتدأ والخبر ) :
مثل : الدين المعاملة
سر جماله : التوكيد وتخصيص الحكم
مع تحياتى وتمنياتى بدوام التوفيق
أ / محمد عبد التواب عثمان