هل كلمة انبياء ممنوعة من الصرف ؟
مع التوضيح

كلمة أنبياء ممنوعة من الصرف ؛ لأنها اسم ينتهى بألف التأنيث الممدودة

كلمة أنبياء ممنوعة من الصرف ؛ لأنها اسم ينتهى بألف التأنيث الممدودة

الهمزة حرف اصلي في الكلمة مش زائد

يا عزيزى القاعدة تقول كل اسم ممدود ألفه رابعة فأكثر يمنع من الصرف .

القاعدة تقول كل اسم ممدود ألفه رابعة فأكثر يمنع من الصرف .
لو القاعدة صحيحة هل كلمة انتهاء ممنوعة من الصرف ؟

كلمة انتهاء ليست ممنوعة من الصرف ؛ لأن همزتها منقلبة عن أصل وهو الياء
وإليك يا عزيزى القول الفصل فى قاعدة الاسم الممدود الممنوع من الصرف :
الاسم الممدود اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة، وهذه الهمزة قد تكون أصلية ، أو منقلبة عن أصل ( واو أو ياء ) أو للإلحاق ، أو زائدة للتأنيث. * إذا كانت الألف - قبل آخره – غير زائدة فليس باسم ممدود مثل ماء - داء . تنقسم همزة الاسم الممدود إلى أربعة أقسام :
القسم الأول: الهمزة الأصلية : إنشاء - موجودة في الفعل – أنشأ . ابتداء - موجودة في الفعل – ابتدأ . قراء - موجودة في الفعل – قرأ . براء - موجودة في الفعل - برأ .
القسم الثاني : الهمزة المنقلبة عن أصل ( واو ) أو ( ياء ) : كساء - كساو - الفعل كسا - يكسو . سماء - سماو - الفعل سما - يسمو . عداء - عداو - الفعل عدا - يعدو . بناء - بناي - الفعل بنى - يبني . مشاء - مشاي - الفعل مشى - يمشي .
القسم الثالث : همزة الإلحاق : حرباء - قوباء (1)
القسم الرابع : همزة التأنيث : وتأتي في أوزان كثيرة من أوزان الاسم الممدود
( 2) ، وقد يكون اللفظ : 1- مذكراً : زكرياء . 2- مؤنثاً : حسناء - صحراء - خضراء . 3- جمعاً : شركاء – أصدقاء - علماء .
س: أي هذه الأقسام يُمنع من الصرف ؟ ولماذا ؟

جـ - القسم الرابع ؛ لأنَّ آخِره ألف التأنيث الممدودة .
(3 )
س: كيف يُثني ويُجمع الاسم الممدود ؟
أ‌- تثنية الممدود :
1- القسم الأول : الهمزة أصلية تبقى كما هي : ( إنشاءان – إنشاءين ) .
2- القسم الثاني : الهمزة منقلبة عن ( واو ) أو ( ياء ) يجوز أن تبقى كما هي أو تُقلب واو : ( سماءان – سماوان ) . 3- القسم الثالث : انظر الهامش . 4- القسم الرابع - تذكر ( ممنوع من الصرف ) : الهمزة للتأنيث تُقلب واواً :
( حسناء - حسناوان ) .
ب‌- جمع الممدود جمع مذكر سالماً :تُطبق القاعدة السابقة . 1- قراء : قراءون . الهمزة أصلية تبقى كما هي . 2- بناء : بناءون - بناوون . الهمزة منقلبة عن أصل تبقى كما هي أو تُقلب واواً . 3- زكرياء : زكرياوون . الهمزة للتأنيث تُقلب واواً . جـ- جمع الممدود جمع مؤنث سالماً : تُطبق القاعدة السابقة . 1- وضاء - اسم لأنثى – الهمزة أصلية تبقى كما هي : وضاءات . 2- سماء - سماوات - سماءات . الهمزة منقلبة عن أصل : يجوز أن تبقى كما هي أو تُقلب واواً . 3- صحراء - صحراوات . الهمزة للتأنيث تُقلب واواً .
الخلاصة : 1- الاسم الممدود المنتهي بألف التأنيث الممدودة ممنوع من الصرف . 2- عند تثنية الاسم الممدود أو جمعه جمعاً سالماً : أ‌- إذا كانت همزة الاسم الممدود أصلية بقيت كما هي : قرّاء : قراءان - قرّءتان ، قرّاءون ، قرّاءات . ب‌- إذا كانت همزة الاسم الممدود زائدة للتأنيث تقلب واواً : صحراء - صحراوان - صحراوات . ت‌- إذا كانت منقلبة عن ( واو ) ، أو ( ياء ) تبقى كما هي ، أو تقلب واواً : سماء - ( سماءان – سماوان ) ، ( سماءات – سماوات ) . بناء – ( بناءان - بناوان ) ، ( بناءون - بناوون ) .
1- حرباء ( الحيوان ) همزته ليست للتأنيث ولذلك يُصرف ، مؤنثه ( حرباءة ) وجمعه حرابي . 2- الاسم الممدود القياسي له سبعة أوزان : ·
الأول : مصدر الفعل المزيد في أوله همزة ، مثل : ( أعطى - إعطاء ) . ·
الثاني : مادل على صوت من مصدر الفعل الذي على وزن " فَعلَ - يَفْعُلُ " مثل : ( رغا - يرغو - رغاء ) . ·
الثالث : ما كان من المصادر على فِعال مصدراً لفاعل مثل : والى - ولاء .

الرابع : ماكان من الأفعال على أربعة أحرف مما يجمع على أفعلة مثل : كِساء وأكسية . ·
الخامس : ما صيغ من الصفات على وزن ( فَعال أو مِفعال ) مثل : ( العداء - المعطاء ) . ·
السادس : ما صيغ من المصادر على وزن ( تَفعال أو تِفعال ) مثل : ( عدا - يعدو - تعداء ، مشى - يمشي - تمشاء ) . ·
السابع :مؤنث ( أفعل ) لغير التفضيل – صحيح أو معتد – مثل : ( أحمر - حمراء ) ،
( أحوى - حواء ) . 3- قد يكون اللفظ مذكراً أو مؤنثاً أو جمعاً .


والله الموفق

كلمة أنبياء ممنوعة من الصرف ؛ لأنها اسم ينتهى بألف التأنيث الممدودة

الى زملائي الذين يزعمون ان انبياء ممنوعة لان همزتها للتأنيث سؤال يطرح نفسه بالله عليكم هل الانبياء مؤنث سواء لفظي اومعنوي على راي القذافي منحق المرأة الترشح للمجلس سواء ذكر او انثى

أنبياء / هل مادتها ( ن ب أ ) من الخبر أم ( ن ب و ) من الارتفاع والزيادة ؟؟

انبياء في القران ممنوعة من الصرف في قوله تعالي اذ جعل فيكم انبياء ووجعلكم ملوكا فلم تنون في الاية الكريمة

ممنوعة من الصرف

لا ليست ممنوعه من الصرف لان اصلها ي (نبي)

يا من تزعمون بأن كلمة أنبيياء ليست ممنوعة من الصرف ... أقول لكم زنوا الكلمة وزنا صرفيا ؛ تجدوا الهمزة زائدة وهذا دليل يقينى على منع الكلمة من الصرف ؛ فالوزن الصرفى لها هو " أَفْعِلاَء " وكفاكم جدالا.

الأخت "أسماء" ، كلمة الأنبياء مؤنثة تأنيثا يسميه اللغويون تأنيثا اعتباريا

جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم

حيث أن معجمها ( نبـأ ) فالهمزة أصلية ، ولذلك فهي على وزن أفعال ، والاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة يشترط فيه أن تكون همزته زائدة وقبلها ألف زائدة .