سجل هنا أى خطأ علمى بالكتاب بصرف النظر عن عيوبه :-
1- فى كتاب المنطق صفحة 66 - نقد المنطق الارسطى
( الانسان والفرس والبغل ) حد أوسط وليست حد أصغر

2- فى كتاب المنطق صفحة 77 - مثال لحجة استنباطية باطلة
( الثعابين مؤذية ) القضية ليست كاذبه من الناحية الصورية
( الثعابين شعبية ) ايضا" ليست كاذبة من الناحية الصورية
، لكن الحجة الاستنباطية فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات
............. يتبع

- فى كتاب المنطق صفحة 77 - مثال لحجة استنباطية باطلة
( الثعابين مؤذية ) القضية ليست كاذبه من الناحية الصورية
( الثعابين شعبية ) ايضا" ليست كاذبة من الناحية الصورية
، لكن الحجة الاستنباطية فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات
هذا المثال فى الكتاب ص 67 وليس 77
أعتقد تعليق حضرتك صحيح الحجة بالفعل فاسدة لاستغراق حد فى النتيجة غير مستغرق فى المقدمات

شكراً لحضرتك يا استاذنا

فى صفحة 69 فى المنطق الحجة الاسترائية مكتوب قد تكون مقدمات الحجة الاستقرائية ونتيجتها كلية
توجد كلمة ناقصة وهى كلمة كلية
نفس الخطا فى المثال التالى لها ونفس الخطا فى ص 68 فى مثال المؤتمر الاقتصادى

فى صفحة 69 فى المنطق الحجة الاسترائية مكتوب قد تكون مقدمات الحجة الاستقرائية ونتيجتها كلية
توجد كلمة ناقصة وهى كلمة كلية
نفس الخطا فى المثال التالى لها ونفس الخطا فى ص 68 فى مثال المؤتمر الاقتصادى

خد بالك يا استاذنا ال( و ) فى المثالين ( و ) العطف هو يقصد المقدمات والنتيجة كليهما حالات خاصة

يا جماعه الكتاب فعلاً قص ولزق
بصوا على صفحة 89 ، 90

أولاً :- المنطق والرياضيات فى المنهج الاستنباطى التقليدى :-


تحتها رقم 1- التفسير التقليدى للبديهيات والمسلمات

فيها فى أى كلام ، ومدخل قوانين الفكر الاساسية ، وأى كلام وخلص الكلام

طيب بناء على العنوان فين اللى عايز يقوله
، وبناء على رقم واحد فين رقم اتنين

- بجد كل الموضوعات كده سواء فى المنطق أو الفلسفة " عناوين عجيبه " وبعدين قص ولزق

ربنا يحميكو والله بجد زملائى الكرام ..... مش اللى بيحطو طبيخ على انه منهج

يا جماعه الكتاب ملغبط واللى بيحصل ده كارثه
بصوا صفحة 97 الفقرة الاخيره فى رقم 4 ( رابط الشرط )
بيقول :- تصدق القضية الشرطية حال صدق مقدمها بصرف النظر عن تاليها
بصوا الجدول العكس هو الصحيح