السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تضمن امتحان الكادر للغة العربية ثلاث قطع أحدها تحدث عن البحر


أيها البحر

للرافعي


النص :

إذا احتَدَمَ الصيفُ، جعَلتَ أنت أيها البحرُ للزمنِ فصلاً جديداً يُسمَى "الربيعَ المائي ". وتنتقِلُ إلى أيامِك أرواحُ الحدائق، فتَنبُتُ في الزمنِ بعضُ الساعاتِ الشهيةِ كأنها الثمرُ الحُلوُ الناضجُ على شجرِه. ويُوحي لونُكَ الأزرقُ إلى النفوسِ ما كانَ يُوحيهِ لونُ الربيعِ الأخضر، إِلا أتَه أرق وألطف. ويرى الشعراءُ في ساحلِكَ مثلَ ما يرَونَ في أرضِ الربيع، أنوثة ظاهرة، غيرَ أنها تلِدُ المعانيَ لا النبات. ويُحِسُّ العشاقُ عندَك ما يُحسونَهُ في الربيع: أنَّ الهواءَ يتأؤَه...

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.

و"للربيعِ المائي" طيورُهُ المغزدةُ وفَراشُهُ المتنقل: افا الطيورُ فنساغ يَتَضَاحَكنَ، وأما الفَراشُ فأطفال يتواثبون. نساءٌ إذا اَنغصَمسنَ في البحر، خُيلَ إليّ أنَّ الأمواجَ تَتَشاحَنُ و تتخاصم على بعضهن... رأيتُ منهُن زهراءَ فاتنةً قد جلسَت على الرملِ جِلْسَةَ حوّاءَ قبلَ اَختراعِ الثياب، فقالَ البحر: يا إلهي! قدِ اَنتقلَ معنى الغَرَق إلى الشاطىء... إِن الغريقَ مَن غَرِقَ في مَوجةِ الرملِ هذه...

والأطفالُ يلعبونَ ويصرخُونَ ويضِجونَ كأَنَّما أتسعَت لهُمُ الحياةُ والدنيا. وخُيلَ إليهم أئهم أقلقوا البحرَ كما يُقلقونَ الذار، فصاحَ بهم: وَيْحَكُم يا أسماكَ التراب...! ورأيتُ طفلأ منهم قد جاءَ فَوَكَزَ البحرَ برِجلِهِ! فضحِكَ البحرُ وقال: اَنظروا يا بني آدم!! أعَلى اللهِ أن يَغبَأَ بالمغرورِ منكم إذا كَفَرَ بِه؟ أعَلَيّ أنْ أعبأَ بهذا الطفلِ كيلا يقولَ إِئه ركلَني برجلِه...؟ أَيها البحر، قد ملأتك قوةُ اللَّهِ لتُثبِتَ فراغَ الأرضِ لأَهلِ الأرض. ليسَ فيك ممالِكُ ولا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانِ المغرور. وتجيشُ بِالناسِ وبِالسفُنِ العظيمة، كائكَ تحملُ من هؤلاءِ وهؤلاءِ قشا ترَمي به. والاختراعُ الإنسانيُ مهما عَظُمَ لا يُقني الإنسانَ فيك عن إيمانِه. وأنت تملأُ ثلاثةَ أرباعِ الأرضِ بالعظمَةِ والهَول، ردا على عَظمةِ الإنسانِ وهولِهِ في الربعِ الباقي، ما أعظمَ الإنسانَ وأصغَرَه!

ينزل في الناسِ ماؤك فيتساوَون حتى لا يختلفَ ظاهر عن ظاهر. ويركبونَ ظهرَك في السفُنِ فيحِنُ بعضُهم إلى بعضِ حتى لا يختلفَ باطن عن باطن. تُشعرُهم جميعاًانهم خرجوا مِنَ الكُرَةِ الأرضية ومِن أحكامِها الباطِلة. وتُفقرُهم إلى الحب والصداقةِ فقراَ يُريهمُ النجومَ نفسَها كانها أصدقاء، إذ عرفوها في الأرض. يا سحرَ الخوف، أنت أنت في اللجَّةِ كما أنت أنت في جهنم.

وإذا ركبَك المُلحِدُ أيها البحر، فرَجَقتَ من تحتِه، وهَدَزتَ عليه وثُرتَ بِه، وأرْيتَة رأيَ العين كأنهُ بين سماءينِ ستنطبقُ إحداهُما على الأخرى فَتُقفَلانِ عليه - تركْتَه يَتَطأطَأُ ويَتَواضع، كائكَ تهزُّهُ وتهز أفكارَه معاَ، وتُدَحرِجُهُ وتُدحرُجُها. وأطَرتَ كل ما في عقلِهِ فيلجأُ إلى اللهِ بعقلِ طِفل. وكشفتَ له عنِ الحقيقة: أن نسيانَ اللهِ ليسَ عمَلَ العقل، ولكنهُ عملُ الغَفلةِ والأمنِ وطولِ السلامة.

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

نرجو إجابة أسئلة القطعة من المتخصصين ...
فغداً الامتحان ...

بارك الله فيكم .... ،

فعلا دي جتني النهاردة ... حد يحل يا جماعة نشوف حلينا صح ولا لا ...
وعرفت تجيب الحاجات دي ازاي يا haderya????

شكرا لك علي المجهود

thank you so much

جزاكم الله خيرا

دا عربى للجيع ولا تخصص باحماعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تضمن امتحان الكادر للغة العربية ثلاث قطع أحدها تحدث عن البحر


أيها البحر

للرافعي


النص :

إذا احتَدَمَ الصيفُ، جعَلتَ أنت أيها البحرُ للزمنِ فصلاً جديداً يُسمَى "الربيعَ المائي ". وتنتقِلُ إلى أيامِك أرواحُ الحدائق، فتَنبُتُ في الزمنِ بعضُ الساعاتِ الشهيةِ كأنها الثمرُ الحُلوُ الناضجُ على شجرِه. ويُوحي لونُكَ الأزرقُ إلى النفوسِ ما كانَ يُوحيهِ لونُ الربيعِ الأخضر، إِلا أتَه أرق وألطف. ويرى الشعراءُ في ساحلِكَ مثلَ ما يرَونَ في أرضِ الربيع، أنوثة ظاهرة، غيرَ أنها تلِدُ المعانيَ لا النبات. ويُحِسُّ العشاقُ عندَك ما يُحسونَهُ في الربيع: أنَّ الهواءَ يتأؤَه...

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.

و"للربيعِ المائي" طيورُهُ المغزدةُ وفَراشُهُ المتنقل: افا الطيورُ فنساغ يَتَضَاحَكنَ، وأما الفَراشُ فأطفال يتواثبون. نساءٌ إذا اَنغصَمسنَ في البحر، خُيلَ إليّ أنَّ الأمواجَ تَتَشاحَنُ و تتخاصم على بعضهن... رأيتُ منهُن زهراءَ فاتنةً قد جلسَت على الرملِ جِلْسَةَ حوّاءَ قبلَ اَختراعِ الثياب، فقالَ البحر: يا إلهي! قدِ اَنتقلَ معنى الغَرَق إلى الشاطىء... إِن الغريقَ مَن غَرِقَ في مَوجةِ الرملِ هذه...

والأطفالُ يلعبونَ ويصرخُونَ ويضِجونَ كأَنَّما أتسعَت لهُمُ الحياةُ والدنيا. وخُيلَ إليهم أئهم أقلقوا البحرَ كما يُقلقونَ الذار، فصاحَ بهم: وَيْحَكُم يا أسماكَ التراب...! ورأيتُ طفلأ منهم قد جاءَ فَوَكَزَ البحرَ برِجلِهِ! فضحِكَ البحرُ وقال: اَنظروا يا بني آدم!! أعَلى اللهِ أن يَغبَأَ بالمغرورِ منكم إذا كَفَرَ بِه؟ أعَلَيّ أنْ أعبأَ بهذا الطفلِ كيلا يقولَ إِئه ركلَني برجلِه...؟ أَيها البحر، قد ملأتك قوةُ اللَّهِ لتُثبِتَ فراغَ الأرضِ لأَهلِ الأرض. ليسَ فيك ممالِكُ ولا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانِ المغرور. وتجيشُ بِالناسِ وبِالسفُنِ العظيمة، كائكَ تحملُ من هؤلاءِ وهؤلاءِ قشا ترَمي به. والاختراعُ الإنسانيُ مهما عَظُمَ لا يُقني الإنسانَ فيك عن إيمانِه. وأنت تملأُ ثلاثةَ أرباعِ الأرضِ بالعظمَةِ والهَول، ردا على عَظمةِ الإنسانِ وهولِهِ في الربعِ الباقي، ما أعظمَ الإنسانَ وأصغَرَه!

ينزل في الناسِ ماؤك فيتساوَون حتى لا يختلفَ ظاهر عن ظاهر. ويركبونَ ظهرَك في السفُنِ فيحِنُ بعضُهم إلى بعضِ حتى لا يختلفَ باطن عن باطن. تُشعرُهم جميعاًانهم خرجوا مِنَ الكُرَةِ الأرضية ومِن أحكامِها الباطِلة. وتُفقرُهم إلى الحب والصداقةِ فقراَ يُريهمُ النجومَ نفسَها كانها أصدقاء، إذ عرفوها في الأرض. يا سحرَ الخوف، أنت أنت في اللجَّةِ كما أنت أنت في جهنم.

وإذا ركبَك المُلحِدُ أيها البحر، فرَجَقتَ من تحتِه، وهَدَزتَ عليه وثُرتَ بِه، وأرْيتَة رأيَ العين كأنهُ بين سماءينِ ستنطبقُ إحداهُما على الأخرى فَتُقفَلانِ عليه - تركْتَه يَتَطأطَأُ ويَتَواضع، كائكَ تهزُّهُ وتهز أفكارَه معاَ، وتُدَحرِجُهُ وتُدحرُجُها. وأطَرتَ كل ما في عقلِهِ فيلجأُ إلى اللهِ بعقلِ طِفل. وكشفتَ له عنِ الحقيقة: أن نسيانَ اللهِ ليسَ عمَلَ العقل، ولكنهُ عملُ الغَفلةِ والأمنِ وطولِ السلامة.

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

نرجو إجابة أسئلة القطعة من المتخصصين ...
فغداً الامتحان ...

بارك الله فيكم .... ،

السؤال الخامس
ما معنى كلمة " زاه " في الفقرة الثالثة
1- متعال.
2- ساطع.
3- مختال.
4- منير.

بالمناسبة هذه القطعة كررت في الامتحانات الثلاثة أيام الماضية
فإن شاء الله جايه جاية

شكرا لك جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا اخي الكريم

تقبل تحياتي

لو حد يجاوبنا هل هى عربى تخصص ام عام
وما هى الأجابات النموذجية للاسئلة

طيب و القطعة بتاعة نهر النيل
بصراحة الاسلوب بتاعها صعب و مفهمتش منه حاجة

طيب و القطعة بتاعة نهر النيل
بصراحة الاسلوب بتاعها صعب و مفهمتش منه حاجة

إجابات قطعة النيل بالترتيب وهى لم تتغير في الأيام السابقة ولن تتغير

1- أ
2- ب
3- أ
4- ب
5- أ


منقولة عن طري قالأستاذ عبدالحليم محمود له الشكر والتقدير

أشكركم لمروركم الطيب

أتمنى من أحد المتخصصين الإجابة

وشكراً أستاذ حسام سعيد .. لإضافتك السؤال الخامس
الذي ورد بالفعل بالامتحان


الأخت / ناهد
لو حد يجاوبنا هل هى عربى تخصص ام عام
وما هى الأجابات النموذجية للاسئلة
عربي عام
لأن تخصصي حاسب آلي ولكن سأمتحن غداً - بمشيئة الله - بـ A01

أنصح الجميع بالمرور على الرابط
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=67923

تمنياتي بالتوفيق للجميع

ين الاجابة ولاانتم مع الوزير

جميل المجهود ده

إجابة قطعة البحر
ج) ب) ب) أ) ج)

شكراً hasna
وشكراً للجميع

بارك الله فيكم

قطعة صعبة جدا جدا

ااالف شكر وجزاك اللة عنا كل حير

ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

:eek:ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

اليكم سؤال اخر فىالنحو لامتحان اليوم عربى عام

رايت-------فضل عليك
ا-اخاك ذا
ب- اخاك ذى
ج- اخوك ذو
د- اخيك ذا

هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية
ب- فعلية
جج-شبه جملة جار ومجرور
شبه جملةظرف

اليكم سؤال اخر فىالنحو لامتحان اليوم عربى عام

رايت-------فضل عليك
ا-اخاك ذا
ب- اخاك ذى
ج- اخوك ذو
د- اخيك ذا

رأيت أخاك ذا فضل عليك

السبب :

رأيت : فعل وفاعل

أخاك : مفعول به منصوب بالألف لأن أخاك من الأسماء الخمسة
ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء

ذا : تتبع أخاك منصوبة أيضاً

والله أعلم

هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية ب- فعلية
جج-شبه جملة جار ومجرور
شبه جملةظرف

كل أدوات الاستفهام - أو معظها - أسماء
مادامت الجملة بدأت باستفهام "هل"
فالجملة اسمية

والله أعلى و أعلم .... ،

المدرسون صانعو الحضارات
ا- مازال المدرسين صانعى الحضارات
ب- مازال المدرسون صانعى الحضارات
ج- مازال المدرسين صانعو الحضارات
د- مازال المدرسون صانعو الحضارات

المدرسون صانعو الحضارات
ا- مازال المدرسين صانعى الحضارات
ب- مازال المدرسون صانعى الحضارات
ج- مازال المدرسين صانعو الحضارات
د- مازال المدرسون صانعو الحضارات

كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر
جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
من أخوات كان :
مازال - أصبح - ظل . .............

والله أعلى وأعلم .... ،

ا اجباتك صحيحة ياhaderya

البحر

د
ب
ب
د

اشرقت الشمس( ) فانتشر الدفء( )وغردت الطيور( ) فعمت البهجة( )
ا- ؛ - ،- ؛ - .
ب- ،- . - ،-.
ج- .- : - ، -؛
د-.-، -. -،

قطعة البحر ازاى تتم قراءتها

اى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى

هذه القطعة دليل الاستهزاء بالمدرسين
وكاتب القطعة متخلف
كان بيحلم ويقول
دا انا اتكسف اجيبها لطلبة في إعدادي
حاجة تكسف
وطبعا ال كاتبها مفكر نفسه
بقى توفيق الحكيم
فعلا وزارة ...... خسارة

اشرقت الشمس( ) فانتشر الدفء( )وغردت الطيور( ) فعمت البهجة( )
ا- ؛ - ،- ؛ - .
ب- ،- . - ،-.
ج- .- : - ، -؛
د-.-، -. -،

يتم استبعاد جـ ، د
لأن ترقيم الجملة يجب أن ينتهي بـ (.)

أرجح الإجابة أ

والله أعلى وأعلم ... ،

اى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى

طبعاً ليس الختامي
فالتغيير لا يكون في النهاية

أرجح التكويني (الينائي)

والله أعلى وأعلم ... ،

انا نامدرس عربى

الاجابات 1).د 2 ).ب 3).ب 4). د 5). د







9

سؤال الترقيم أ)

السلام عليكم
1/د - عرض مظاهر عظمة البحر .
2/
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة
3/ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها
5/3- مختال
فعلا كانت موجوده القطعه اليوم
وفيه سؤال تانى انا فاكراه
هل من احد ....؟
مانوع هذه الجمله (فعليه -اسميه -شبه جمله -ظرف ..)
ومدرسه عربى قالتلى انها جمله اسميه
وربنا يوفقكم
4/

ى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى
رد باقتباس
التقويم التشخيصى هو الذى يحدد نقاط الضعف والقوة لدى التلاميذ وعلية يمكن اخذ القرار

الرافعى رجل عظيم رحمه الله . والقطعة دى هى فعلا اللى جت النهارده و هى عام و ليست تخصص . قال اليهود العربى لايقرأ و اذا قرأ لايفهم و اذا فهم لا يعمل معاهم حق بعد اللى شفته

ااالاجابة هى:1-ج 2-ب 3-ب 4-د 5-ج عاى قطعة الربيع

1

شكراً لكم
جزاكم الله كل خير ...

أساتذة اللغة العربية
برجاء توضيح معنى زاهٍ في جملة "القمر زاهٍ"
هل معناها مختال ؟

أرجو التأكيد !

الأسئلة الواردة مع الإجابات بعد القراءة المتأنية للقطعة والاسترشاد برأي الزملاء :


الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .

هناك بعض الأخوة اختاروا الإجابة (جـ)
ولكن لو اطلعنا على السؤال التالي سنجد الممتحن قد سأل عن الفقرات التي تناولت العلاقة بين الإنسان والبحر
وهذا يعني أن القطعة بأكملها لم تتناول هذه الفكرة فقط

أرجح الاختيار الأخير
والله أعلم ... ،

================


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

بعض الزملاء اختاروا الإجابة الثانية ولكن

الفقرة الثانية والثالثة نصها

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

أرى أنها الأصح

================

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

الجميع اتفق مع هذا الاختيار
وإن شاء الله - هو الاختيار الأنسب والأصح .

================

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

أرجح الاختيار الأخير
بالرجوع للفقرة

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


================


(5) ما معنى كلمة " زاه " في الفقرة الثالثة
1- متعال.
2- ساطع.
3- مختال.
4- منير.


والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.


أرجح الخيار الثالث
مع عدم التأكد تماماً



أسأل الله لي ولكم التوفيق .... ،

جاءت هذه الفطعة بالامتحان

ولكن
القطعتان الأخريتان لم تأتيان في الامتحانات السابقة
أحدهما تحدثت عن الموسيقى والأخرى عن الفتاة الجميلة

قطعة البحر كما هي وإن كان نصها به تعديلات ولم تكن تماماً كما هي بالموضوع

فعلاً الاختيار الثاني - بناء ما ورد اليوم في نص القطعة - هو الأرجح

(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

صحيح اسئلة العربي مكررة في جميع الامتحانات
أنا أديت الالمتحان اليوم في الرياضبات وكان العربي سهل لكن التربوي رخم أول

الله ينور عليك . انت قارئ جيد و واضح انك بتحب اللغة العربية . اجاباتك صحيحة ماعدا العلاقة بين الانسان و البحر و ارجح الاختيار الثانى

لقد ورد في هذه القطعة حوالي ستة أو سبعة إجابات من الأخوة الزملاء
لو لاحظت أن كل الإجابات مختلفة، لا توجد إجابتين متشابهتين، ومع العلم وردت هذه القطعة في امتحاني، ولم تكن إجابتي مشابهة لإجابات أحد من الزملاء الأفاضل، وأعتقد أن من بينهم مدرسين لغة عربية.
وهذا معناه أن الإختيارات متقاربة جدا جدا،
وهذا معناه أن الأسئلة الخاصة بالعربي والتربوي جاءت تعجيزية لغرض ما في نفس الجمل، وحسبي الله ونعم الوكيل

يا ريت مدرس عربى يحل القطعة

1-الموازنةبين البحر والارض
2-في الفقرتين الرابعة والخامسة
3-ان البحريوحد مشاعر من يركبونه
4-واقعي لانه يعبر عن واقع حياة الانسان

عايزين حد متخصص يحل

يا أخي
الأسئلة تحتمل أكثر من إجابة
حتى المتخصصون ستتباين إجاباتهم

في مفجأة من العيار الثقيل ... عارفين إيه هي إجابة البحر في السؤال الخامس مش ( د ) إللي هي منير .. أنا عملتها وكل الناس غير المتخصصين عملوها كده بتوع العربي بيقولوا إن هي رقم ( ج ) مختال طب إللي مش تخصص يفهم دي ازاي بالله عليكم .. أنا أنا أعرف ن زاه من مزهزه كده يعني منور ... على حسب لغتي البسيطة ...
حسبي الله ونعم الوكيل

في مفجأة من العيار الثقيل ... عارفين إيه هي إجابة البحر في السؤال الخامس مش ( د ) إللي هي منير .. أنا عملتها وكل الناس غير المتخصصين عملوها كده بتوع العربي بيقولوا إن هي رقم ( ج ) مختال طب إللي مش تخصص يفهم دي ازاي بالله عليكم .. أنا أنا أعرف ن زاه من مزهزه كده يعني منور ... على حسب لغتي البسيطة ...
حسبي الله ونعم الوكيل

ولا يهمك أستاذ رجب
من وضع الامتحان مؤكد حسابه على الله وحسب
فحسبنا الله ونعم الوكيل

ما رأيك في قطعة الموسقى التي وردت في الاختبار
وأن الموسيقى لغة الشعوب الراقية
وهم يعلمون أقول الفقهاء حول الموسيقى

وما رأيك بقطعة " الفتاة الجميلة والتغزل بها " والتي وردت أيضاً في الامتحان

واضع الامتحان رآنا ونظر إلى جموع المعلمين بصورة أكثر سطحية
وألف إجابات واختيارات لأسئلة من خياله

فلا تغضب من خيار اخترته ولا نعلم حتى الآن ما هي الاختيارات التي تم برمجة الكمبيوتر - الذي سيصحح إجاباتنا - عليها

احترامي .... ،

بالتوفيق ان شاء الله

نرجو مدرسى اللغه العربيه الاجابه

هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية
ب- فعلية
جج-شبه جملة جار ومجرور
شبه جملةظرف

جملة اسميه

'السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة كل الاسئلة دية جاتلى وانا ايضا كتبت منير اجابة على القمر زاة

وفى سؤال اخر بيقول

احب الحياة ......... لم استمتع بلذاتها ....... لم افهم دروبها ..... انى احب العطاء ...... الجود والسخاء


1-و, على الرغم من انى , بل , ف
2-على الرغم من انى ,بل , ف , و
و , على الرغم من انى , ف , بل
3- لم لتذكر
حلتوها اية

جميل والله
هذه القطعة جعلتنا نراجع ونتذكر ما تم عمله
وفق الله الجميع الى الخير

رائع يا استاذنا الكريم ...مشكور ومؤجور على مجهوداتك ....كل عام وحضرتك بالف خير

يا جماعة عملتوة اية فى السؤال اللى انا سالتة

شكرا لك جزاك الله خيرا

الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .
القطعة كلها تتحدث عن العلاقة بين الإنسان والبحر ولكن لا يتضح ذلك إلى في الفقرتين الرابعة والخامسة
وإذا كان البعض اختار * الموازنة بين البحر والأرض فإن ذلك لا نجده في القطعة إذا أمعنا القراءة
والدليل على ذلك السؤال الآتي هو الذي يبن ذلك

(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان . والدليل على ذلك أنه يبين العلاقة بين البحر والإنسان ويبرز واقع الإنسان الذي يتشابه مع السفينة والحياة التي يعيش فيها الإنسان مثل البحر
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

أما معنى كلمة زاه
الإجابة الصحيحة مختال
والتعليل
القمر زاه رفاف من الحسن
من الفعل يزهو بمهنى يتفاخر أويختال وانظر بعدها تجد كلمة من الحسن
مثل قول البحتري
أتاك الربيع الطلق يختال من الحسن حتى كاد أن يتكلما
ومثل قول شوقي
والعرش يزهو والحظيرو تزدهي والمنتهى واسدرة العصماء
كا أن الكلمة لا تعرف بمعناها في نفسها ولكن تعرف بمهناها في غيرها
وتعالوا معا
لنضع الكلمات الأخرى مكان زاه
فلا يصح أن تقول
القمر منير رفاف من الحسن - القمر ساطع رفاف من الحسن - القمر متعال رفاف من الحسن
وأن كلمة رفاف صيغة مبالفة من الفعل رف أي تحرك ولو قرأتم القطعة جيدا تجدوا التشبيه الجميل الذي يقول فيه الكاتب
والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل

الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .القطعة كلها تتحدث عن العلاقة بين الإنسان والبحر ولكن لا يتضح ذلك إلى في الفقرتين الرابعة والخامسة وإذا كان البعض اختار * الموازنة بين البحر والأرض فإن ذلك لا نجده في القطعة إذا أمعنا القراءة
والدليل على ذلك السؤال الآتي هو الذي يبين ذلك
د - عرض مظاهر عظمة البحر .
(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان . والدليل على ذلك أنه يبين العلاقة بين البحر والإنسان ويبرز واقع الإنسان الذي يتشابه مع السفينة والحياة التي يعيش فيها الإنسان مثل البحر
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

أما معنى كلمة زاه
الإجابة الصحيحة مختال
والتعليل
القمر زاه رفاف من الحسن
من الفعل يزهو بمعنى يتفاخر أويختال وانظر بعدها تجد كلمة من الحسن
مثل قول البحتري
أتاك الربيع الطلق يختالضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما
ومثل قول شوقي
والعرش يزهو والحظيرة و تزدهي والمنتهى والسدرة العصماء
كما أن الكلمة لا تعرف بمعناها في نفسها ولكن تعرف بمعناها في غيرها
وتعالوا معا
لنضع الكلمات الأخرى مكان زاه
فلا يصح أن تقول
القمر منير رفاف من الحسن - القمر ساطع رفاف من الحسن - القمر متعال رفاف من الحسن
وأن كلمة رفاف صيغة مبالفة من الفعل رف أي تحرك ولو قرأتم القطعة جيدا تجدوا التشبيه الجميل الذي يقول فيه الكاتب
والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل

وهذه هي الإجابة الصحيحة

الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .
القطعة كلها تتحدث عن العلاقة بين الإنسان والبحر ولكن لا يتضح ذلك إلى في الفقرتين الرابعة والخامسة
وإذا كان البعض اختار * الموازنة بين البحر والأرض فإن ذلك لا نجده في القطعة إذا أمعنا القراءة
والدليل على ذلك السؤال الآتي هو الذي يبن ذلك

(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان . والدليل على ذلك أنه يبين العلاقة بين البحر والإنسان ويبرز واقع الإنسان الذي يتشابه مع السفينة والحياة التي يعيش فيها الإنسان مثل البحر
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

أما معنى كلمة زاه
الإجابة الصحيحة مختال
والتعليل
القمر زاه رفاف من الحسن
من الفعل يزهو بمهنى يتفاخر أويختال وانظر بعدها تجد كلمة من الحسن
مثل قول البحتري
أتاك الربيع الطلق يختال من الحسن حتى كاد أن يتكلما
ومثل قول شوقي
والعرش يزهو والحظيرو تزدهي والمنتهى واسدرة العصماء
كا أن الكلمة لا تعرف بمعناها في نفسها ولكن تعرف بمهناها في غيرها
وتعالوا معا
لنضع الكلمات الأخرى مكان زاه
فلا يصح أن تقول
القمر منير رفاف من الحسن - القمر ساطع رفاف من الحسن - القمر متعال رفاف من الحسن
وأن كلمة رفاف صيغة مبالفة من الفعل رف أي تحرك ولو قرأتم القطعة جيدا تجدوا التشبيه الجميل الذي يقول فيه الكاتب
والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل

اليكم سؤال اخر فىالنحو لامتحان اليوم عربى عام

رايت-------فضل عليك
ا-اخاك ذا
ب- اخاك ذى
ج- اخوك ذو
د- اخيك ذا

أخاك : مفعول به أول منصوب بالألف لأنه اسم من الأسماء الخمسة والكاف ضمير مضاف إليه
ذا : مفعول به ثان منصوب بالألف لأنه اسم من الأسماء الخمسة
والفعل رأى من الأفعال التي تتعدى لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر


هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية
ب- فعلية
ج-شبه جملة جار ومجرور
د- شبه جملةظرف


الإجابة الصحيحة
جملة اسمية
لأن من حرف جر زائد للتوكيد ولا تأتي من زائدة إلا إذا وقعت بعد استفهام
مثل قول الله تعالى
" هل من خالق غير الله يرزقكم "
وإعراب
أحد: مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا
أو مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
وشكرا للجميع

هو اللى مدايقنى فى الموضوع
انه ماجابش سيرة السمك

علشان حضرتك محدش يصيدك أصل انا شيفك بتغمز وبتتلعبط كتير ,انا خايف عليك أصل ها تتشوي من الكادر
أوعك تتدفس أو حد يشدك بسنارة