يقول ميخائيل نعيمة :
إنْ سَمِعْتِ الرَّعْدَ يَدْوي بَيْنَ طَيَّات الغَمَـامْ
أو رَأَيْتِ البَرْقَ يَفْرِي سَيْفُهُ جَيْشَ الظَّلَامْ
تَرْصُدِي البَرْقَ إلَـى أَنْ تَخْطَفِي مِنْهُ لَظَاهْ
و يَكُفَّ الرَّعْدُ لَكِنْ تَارِكاً فِيكِ صَدَاهْ
هَلْ مِنَ البَرْق انْفَصَلْتِ؟
أَمْ مَعَ الرَّعْدِ انْحَدَرْتِ؟


ما محل جملة " يدوي " من الإعراب ؟
وأين جواب الشرط " إن سمعت "

ما محل جملة " يدوي " من الإعراب ؟
حال
وأين جواب الشرط " إن سمعت "؟
تَرْصُدِي البَرْقَ إلَـى أَنْ تَخْطَفِي مِنْهُ لَظَاهْ

جملة يدوي حال وجواب الشرط ترصدي البرق
والخطأ أن جواب الشرط طالما أنه فعل أمر أي جملة طلبية فلابد أن تقترن بالفاء فنقول إن سمعت''''''' فترصدي

ترصدي مضارع مجزوم بحذف النون وليس امر
هو يخاطب نفسه

http://i46.servimg.com/u/f46/14/66/52/70/tw-as_10.gif

ترصدي مضارع مجزوم بحذف النون

أستاذ خالد أحسنت ضبط النص يقول ذلك
لكن أين جواب الشرط؟؟؟
هل هو :
- هل من الرعد انفصلت ؟
و لو كان : هل من الرعد انفصلتِ هو الجواب ؟؟؟ فيجب أن يقترن بالفاء أيضًا

أنا مع القائلين بأن جواب الشرط هو(ترصدي) وهو فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة.

ترصدي جواب الشرط وهو مضارع مجزوم بحذف النون وياء المخاطبة فاعل

إن : إن حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سمعت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطبة (الفاعل) - و(سمعت ) في محل جزم فعل الشرط
الرعد : مفعول به منصوب وهو في الأصل مضاف إليه والمضاف ( المفعول به ) محذوف وتقديره ( صوت الرعد )
يدوي : يجوز فيها النصب على الحال ويجوز فيها جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب ويصح فيها بدل الاشتمال
ترصدي : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والجزم هنا جائز وليس بواجب لأن فعل الشرط ماض وجوابه مضارع فيجوز في الجواب الرفع والجزم .. والله أعلى وأعلم

قال ابن جني والزمخشري وابن مالك وتبدل الجملة من المفرد، نحو قوله:
إلى الله أشكو بالمدينة (حاجة) وبالشام (أخرى) ( كيف يلتقياه )
فكيف يلتقيان بدل من حاجة وأخرى، كأنه قال: أشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما قال ابن مالك: ومنه (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك) (إن) ما بعدها بدل من (ما) وصلتها والجمهور لم يذكروا ذلك.
قال أبو حيان: وليس (كيف يلتقيان) بدلاً بل استئناف للاستبعاد، وكذلك (إن ربك) لئلا يؤدي إلى إسناد الفعل إلى الجملة، وهو ممنوع»

يقول ميخائيل نعيمة :
إنْ سَمِعْتِ الرَّعْدَ يَدْوي بَيْنَ طَيَّات الغَمَـامْ
أو رَأَيْتِ البَرْقَ يَفْرِي سَيْفُهُ جَيْشَ الظَّلَامْ
تَرْصُدِي البَرْقَ إلَـى أَنْ تَخْطَفِي مِنْهُ لَظَاهْ
و يَكُفَّ الرَّعْدُ لَكِنْ تَارِكاً فِيكِ صَدَاهْ
هَلْ مِنَ البَرْق انْفَصَلْتِ؟
أَمْ مَعَ الرَّعْدِ انْحَدَرْتِ؟


ما محل جملة " يدوي " من الإعراب ؟
وأين جواب الشرط " إن سمعت "



فى المقطع أكثر من إشكالية :
أولا :الفعل ترصدى : ماسبب حذف النون ؟
ثانيا أين جواب الشرط ؟

ربنا يبارك فيكم

أستاذ خالد أحسنت ضبط النص يقول ذلك
لكن أين جواب الشرط؟؟؟
هل هو :
- هل من الرعد انفصلت ؟
و لو كان : هل من الرعد انفصلتِ هو الجواب ؟؟؟ فيجب أن يقترن بالفاء أيضًا

ترصدي هو الجواب

جواب الشرط ترصدى وهو فعل مضارع مزوم بجذف النون لأنه من الأفعال الخمسة لاتصاله بياء المخاطبة والياء فاعل أما جملة يدوى فهى جملة حال من البرق أى سمعت البرق فى حالة كونه مدميا

جواب الشرط "ترصدي" والأنسب للطالب في جملة يدوي محل نصب حال وهي جملة توضيحية

المعروف أن أدباء المهجر معروف تساهلهم في اللغه وهو ما عبر عنه الياس قنصل في أصنام الادب فأنا أري أنه فعل أمر ويؤخذ عليه عدم اقتران جواب الشرط بالفاء

أحسنت يا استاذ خالد

الأخوة الزملاء اقرءوا الكلمة صحيحة ترقبى وترصدى بتشديد القاق والصاد وهذا ما قرأه الشاعر رياض عاشور فى المنتدى العام لشعراء المهجر فهى فعل أمر مبنى على حذف النون وحذفت الفاء فى جواب الشرط وهذه سمة من سمات مدرسة المهجر وهى عدم تحرى الدقة اللغوية والله أعلى واعلم

قراءة ترقبى وترصدى بتشديد القاف والصاد فهما فعل امر مبنى على حذف النون وهذا من سمات مرسة المهجر _ عدم تحرى الدقة اللغويى فلم يقترن جواب الشرط بالفاء هنا

النسخة الأصلية للنص : فارصدي . وهي تتسق تركيبيا مع بقية المقطوعات

يا جماعة الخير لا يصح أن يكون الفعل ترصدي فعل أمر لا إعرابا ولا معنى والسبب هو أننا بتتبع النص سنجد أن الكاتب دائما ما يبدأ بالشرط الذي يعبر عن حيرته في تفاعل نفسه مع الطبيعة فهذا الشرط يحمل في طياته سؤالا يجاب عنه بسؤال آخر فكأن الشاعر يقول لنفسه إن رأيت البرق يدوي .... ترصدي البرق فلماذا تفعلين ذلك أترى لأنك انحدرت من البرق ؟ فلو كان الفعل ترصدي للأمر فهذا يعني أن الشاعر هو الذي يطلب من نفسه أن ترصد البرق والحقيقة هو أنه في حيرة من أمره يتعجب من حال نفسه التي تتجاوب مع الطبيعة دون أن يعرف سبب ذلك ثم إن استخدام ترصدي فعل أمر سيستوجب تشديد الصاد وهذا سينتج عنه كسر وزن البيت إذن ترصدي فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون .

النسخة الأصلية للنص : فارصدي . وهي تتسق تركيبيا مع بقية المقطوعات

لو كان البيت بفعل الأمر لفسد معنى الحيرة الذي أراد الشاعر أن يوصله لنا فليس المقصود أن الكاتب يأمرنفسه بالرصد إذن فما قيمة أن يسألها بعد هل من ..... هل من ؟ هو يسأل لأنه يندهش من نفسه التي ترصد البرق وكأن بينه وبينها صلة

أفيدوني أفادكم الله عن معنى بيت محمود حسن إسماعيل [ يا كل ما تروي به شفة الهوي فتني ] هل كلمة " فتني " هنا جمع فتنة أما هي بمعنى " فتنني " أي سحرني وأسرني وشكرا لكل من يرد عليّ

لا معناها كما ورد في الكتاب أشواقي وطموحاتي وهذا ثابت في الدراسة والتعليق ومعنى البيت أحبك يا وطني فأنت كل كلمات الحب التي تروي أشواقي وآمالي

مع ثقتى فى القائلين بان الفعل ترصدى فعل أمر
أتساءل الفعل الماضى الخماسى ( ترصد ) ما الامر منه ؟
ثم اذا خاطبت به المفرد ألا أقول أنت تترصد والمفردة المؤنثة أنت تترصدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليه فاننى أرى انه ( ترصدى ) فعل أمر لانه لو كان مضارعا لوجب أن يقول ( تترصدى )
أليس كذلك يا أهل اللغة
أرجو النقاش والافادة

مع ثقتى فى القائلين بان الفعل ترصدى فعل أمر
أتساءل الفعل الماضى الخماسى ( ترصد ) ما الامر منه ؟
ثم اذا خاطبت به المفرد ألا أقول أنت تترصد والمفردة المؤنثة أنت تترصدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليه فاننى أرى انه ( ترصدى ) فعل أمر لانه لو كان مضارعا لوجب أن يقول ( تترصدى )
أليس كذلك يا أهل اللغة
أرجو النقاش والافادة
الفعل ترصدي هو مضارع ترصد للمفردة المؤنثة وليس تترصد أخي وقلت سالفا أن ترصدي لو كانت فعل أمر سينكسر وزن القصيدة . فعندما نسند ترصد للمفردة المؤنثة نقول ترصدين أليس كذلك ؟ فالفعل بكل الأوجه النحوية والعروضية فضلا عن المعنى هو مضارع لا أمر

مشكور
لكل
هذه
المجهودات
القيمة