|
هنتعبك لو ممكن الاقتصاد
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمته وبركاته اولا :-بالنسبة لمادة الشريعة الاسلامية فتحدث الدكتور جابر عن عصر الصحابه وتكلم عن مصادر الفقة فى عصر الصحابه وهو 1- القرآن 2 - السنه 3 - الراى بشعبية- وتكلم ايضا عن اختلاف الصحابه وكان اختلافهم لعدة اسباب وللعلم لم يكن الخلاف بمعنى الخلاف الضدد ولكن كان الخلاف للاسباب الاتيه :- 1- بسب اللغة:- اى لتعدد الالفاظ ومثلا لفظ انقضاء عدة المراة بثلاث حيضات او ثلاثة أطهار وهنا المعنى واتحد بالنسبه للمهة التى تعتد بها المراة عند الطلاق سوء الحيضات او ثلاثة اطهار - ويذكر اللغة فقط اما باقى الكلام فهو لشرح المعنى لكم. 2- بسبب ترك الحديث لانه خبر الواحد:- اى بمعنى هناك احاديث رواه اكثر من صحابى عن النبى انقسمت هذه الروايا الى احادى ومتواتر اى بمعنى الاحادى رواه واحد عن عن واحد عن واحد عن رسول الله - ام المتواتر فانه رواه اكثر من صحابى عن رسول الله موثوق بهم فمن الصحابه من اخذ بالاحادى ومنها من لم ياخذ به . 3-بسبب تغير الزمن:- مثلا كان فى عهدة النبى من حلف على زوجته بالطلاق ثلاث مرات فى مجلس واحد تحسب طلقة واحده ولكن فى عصر سيدنا عمر راى ان الناس تهاونوا فى الحلف بالطلاق فجعل من حلف بالطلاق ثلاثة مرات فى مجلس واحد تحسب ثلاثة طلقات . بسبب المصلحه العامة للمسلمين:- مثلاكان فى عهد النبى عند فتح بلد من البلدان تقسم الارض على الفاتحين من الجنود ولكن سيدنا عمر راى ان توزيع الارض على الجنود يضعف الدوله الاسلامية لعدم دخول ريع لها فجعل الارض تبقى مع اصحابه وبشرط ان يقوم بدفع الضرائب عن هذه الارض وبذلك يدخل المال للدولة الاسلاميه وتظل قوية فكان هذا فى صالح المسلمين. وحجم الا ختلاف كان ضيقا ومحدودا وقليلا سؤال كاهى الفائدة من اختلاف الصحابه :- نقول الاختلاف كان له فائدتين:- 1- انهم سنو لنا الطريق الامثل فى الاجتهاد 2- انهم تركوا لنا ثروة من الاحكام والاجتهادات المبينة للاحكام الشرعية. - دور النضح والكمال اهم المذاهب الفقية التى ظهرت:-1- مذهب الامام ابو حنيفة النعمان 2- مذهب الامام الشافعى 3- مذهب الامام مالك 4- مذهب الامام احمد بن حنبل وهناك مذاهب خاصة بالشيعة مثل الزيدة - الامامية- الظاهرية. * قيام الدولة العباسية:- وصحب هذا العصر ازدهار الفقة فة دولة بنى العباس فكان للدين وعلى الدين ايضا اى بمعنى عنى رحال الدين بسبب تدفق المال من العباسيين على رجال الدين فغنى رجالها بالحياة الفقية- واتسعت الدولة العباسية- وايضا تم تدوين السنه النبوية:- - بحث تم تصنيف السنه النبوية من حيث الصحيح والضعيف واصبح لدى المسلمين كتب به السنه الصحيحه مثل :- 1- صحيح الامام البخارى 2- صحيح الامام مسلم 3- سنن ابى داود 4- سسن ابن ماجـــــة 5- الترمـــــــــذى 6- النسائــــــــــــــــــى وكان لها التدوين اثر كبير فى الفقة. - وهناك زعم من البعض بانهم لايعترفون بالسنه بحجة ان القران كاملا لاينقصه شئ ( ما فرطنا فى الكتاب من شئ ) والرد على هؤلاء من ثلاثة وجوه :- الوجه الاول:- ان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله ليبين للناس ما نزل اليهم فالسنه تبين وتوضح المجمل من المقيد ويحدد المبهم. الوجه الثانى :- ان القران لم ياتى ببعض التشريعات مثلا كيفية الصلاة وكيفية الحج. الوجه الثالث:- اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث سيدنا معاذ واليا على اليمن فقال له بما تحكم يا معاذ فيهم قال بكتاب الله فقالله الرسول فان لم تجد فقال بسنه رسول الله فقال فان لم تجد فقال الاجتهاد بالراى فلو لم تكن السنه مصدرا للتشريع لما اقره النبى على ذلك. - وهناك مرحله كان فيها ركود للفقة وذلك بعد الدولة العباسية للانقسام الدوله العباسية الى عدة دويلات صغيرة. ** ثم ياتى الحديث عن موضوع هام جدا جدا وهو لا يخلوا امتحان منه حسب ما تابعت الامتحانات السابقة وايضا ما قال به الدكتور جابر وهو المذاهب الاربعه:- 1- الامام أبو حنيفه النعمان 2- الامام مالك بن انس 3- الامام الشافعى 4- الامام أحمد بن حنبل ** والامتحان يأتى فيه السؤال على النحو التالى :- اسمه الامام - اين ولد - ومتى ولد - ومتى مات - واين دفن. وماهومصادر فقه الامام . *** وتكون الاجابه على النحو التالى طبقا لما قاله الدكتور مثلا اسمه الامام هم ابو حنيفه النعمان- اين ولد بالكوفه بالعراق - ومتى ولد عام80 هجرينا - ومتى ماتعام 150 هجرينا - واين دفن فى العراق. اصول الفقة التى اعتد عليه الامام ابو حنيفه هى :- 1- الكتاب 2- السنه 3- اقوال الصحابة . ملحوظه :- هناك بعض الصفحات للقراءة فقط منها ، من صـ 51 حتى صــ 56 اما المحذوف من صــ 122 حتى صـ 130 واكتفى بهذا القدر لمدة الشريعة واسئل الله لكم التوفيق والنجاح وارجوا المساعدة لبعضنا البعض في الاهتمام بتنزيل بعض المحاضرات :av4056bb7jp3: |
[quote=ابو عمر علاء;2827221]
السلام عليكم ورحمته وبركاته اولا :-بالنسبة لمادة الشريعة الاسلامية فتحدث الدكتور جابر عن عصر الصحابه وتكلم عن مصادر الفقة فى عصر الصحابه وهو 1- القرآن 2 - السنه 3 - الراى بشعبية- وتكلم ايضا عن اختلاف الصحابه وكان اختلافهم لعدة اسباب وللعلم لم يكن الخلاف بمعنى الخلاف الضدد ولكن كان الخلاف للاسباب الاتيه :- 1- بسب اللغة:- اى لتعدد الالفاظ ومثلا لفظ انقضاء عدة المراة بثلاث حيضات او ثلاثة أطهار وهنا المعنى واتحد بالنسبه للمهة التى تعتد بها المراة عند الطلاق سوء الحيضات او ثلاثة اطهار - ويذكر اللغة فقط اما باقى الكلام فهو لشرح المعنى لكم. 2- بسبب ترك الحديث لانه خبر الواحد:- اى بمعنى هناك احاديث رواه اكثر من صحابى عن النبى انقسمت هذه الروايا الى احادى ومتواتر اى بمعنى الاحادى رواه واحد عن عن واحد عن واحد عن رسول الله - ام المتواتر فانه رواه اكثر من صحابى عن رسول الله موثوق بهم فمن الصحابه من اخذ بالاحادى ومنها من لم ياخذ به . 3-بسبب تغير الزمن:- مثلا كان فى عهدة النبى من حلف على زوجته بالطلاق ثلاث مرات فى مجلس واحد تحسب طلقة واحده ولكن فى عصر سيدنا عمر راى ان الناس تهاونوا فى الحلف بالطلاق فجعل من حلف بالطلاق ثلاثة مرات فى مجلس واحد تحسب ثلاثة طلقات . بسبب المصلحه العامة للمسلمين:- مثلاكان فى عهد النبى عند فتح بلد من البلدان تقسم الارض على الفاتحين من الجنود ولكن سيدنا عمر راى ان توزيع الارض على الجنود يضعف الدوله الاسلامية لعدم دخول ريع لها فجعل الارض تبقى مع اصحابه وبشرط ان يقوم بدفع الضرائب عن هذه الارض وبذلك يدخل المال للدولة الاسلاميه وتظل قوية فكان هذا فى صالح المسلمين. وحجم الا ختلاف كان ضيقا ومحدودا وقليلا سؤال كاهى الفائدة من اختلاف الصحابه :- نقول الاختلاف كان له فائدتين:- 1- انهم سنو لنا الطريق الامثل فى الاجتهاد 2- انهم تركوا لنا ثروة من الاحكام والاجتهادات المبينة للاحكام الشرعية. - دور النضح والكمال اهم المذاهب الفقية التى ظهرت:-1- مذهب الامام ابو حنيفة النعمان 2- مذهب الامام الشافعى 3- مذهب الامام مالك 4- مذهب الامام احمد بن حنبل وهناك مذاهب خاصة بالشيعة مثل الزيدة - الامامية- الظاهرية. * قيام الدولة العباسية:- وصحب هذا العصر ازدهار الفقة فة دولة بنى العباس فكان للدين وعلى الدين ايضا اى بمعنى عنى رحال الدين بسبب تدفق المال من العباسيين على رجال الدين فغنى رجالها بالحياة الفقية- واتسعت الدولة العباسية- وايضا تم تدوين السنه النبوية:- - بحث تم تصنيف السنه النبوية من حيث الصحيح والضعيف واصبح لدى المسلمين كتب به السنه الصحيحه مثل :- 1- صحيح الامام البخارى 2- صحيح الامام مسلم 3- سنن ابى داود 4- سسن ابن ماجـــــة 5- الترمـــــــــذى 6- النسائــــــــــــــــــى وكان لها التدوين اثر كبير فى الفقة. - وهناك زعم من البعض بانهم لايعترفون بالسنه بحجة ان القران كاملا لاينقصه شئ ( ما فرطنا فى الكتاب من شئ ) والرد على هؤلاء من ثلاثة وجوه :- الوجه الاول:- ان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله ليبين للناس ما نزل اليهم فالسنه تبين وتوضح المجمل من المقيد ويحدد المبهم. الوجه الثانى :- ان القران لم ياتى ببعض التشريعات مثلا كيفية الصلاة وكيفية الحج. الوجه الثالث:- اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث سيدنا معاذ واليا على اليمن فقال له بما تحكم يا معاذ فيهم قال بكتاب الله فقالله الرسول فان لم تجد فقال بسنه رسول الله فقال فان لم تجد فقال الاجتهاد بالراى فلو لم تكن السنه مصدرا للتشريع لما اقره النبى على ذلك. - وهناك مرحله كان فيها ركود للفقة وذلك بعد الدولة العباسية للانقسام الدوله العباسية الى عدة دويلات صغيرة. ** ثم ياتى الحديث عن موضوع هام جدا جدا وهو لا يخلوا امتحان منه حسب ما تابعت الامتحانات السابقة وايضا ما قال به الدكتور جابر وهو المذاهب الاربعه:- 1- الامام أبو حنيفه النعمان 2- الامام مالك بن انس 3- الامام الشافعى 4- الامام أحمد بن حنبل ** والامتحان يأتى فيه السؤال على النحو التالى :- اسمه الامام - اين ولد - ومتى ولد - ومتى مات - واين دفن. وماهومصادر فقه الامام . *** وتكون الاجابه على النحو التالى طبقا لما قاله الدكتور مثلا اسمه الامام هم ابو حنيفه النعمان- اين ولد بالكوفه بالعراق - ومتى ولد عام80 هجرينا - ومتى ماتعام 150 هجرينا - واين دفن فى العراق. اصول الفقة التى اعتد عليه الامام ابو حنيفه هى :- 1- الكتاب 2- السنه 3- اقوال الصحابة . ملحوظه :- هناك بعض الصفحات للقراءة فقط منها ، من صـ 51 حتى صــ 56 اما المحذوف من صــ 122 حتى صـ 130 واكتفى بهذا القدر لمدة الشريعة واسئل الله لكم التوفيق والنجاح وارجوا المساعدة لبعضنا البعض في الاهتمام بتنزيل بعض المحاضرات :av4056bb7jp3: بالنسبه لمادة الاقتصاد فان وصلت متاخرا شوية بعد بداية المحاضرة بسبب العمل ولكن ساتكلم عن الجزء الذى حضرته وهو:- نظريات التكاليف:- وتنقسم الى ثلاثة اقسام 1- التكاليف الثابته:- وهى عبارة عن تكاليف عناصر الانتاج التى تتغير مقاديرها مع تغيرات حجم الانتاج . 2- التكاليف المتغيرة:- وهى تكاليف عوامل الانتاج التى تتغير مقاديرها خلال الاجل القصير مع كل تغيير فى مستوى الانتاج. 3- التكاليف الكلية:- وهى مجموع التكاليف الثابته والتكاليف المتغيرة( التغييرات فى التكاليف الثابته = صفر ) وهناك جدول فى صفحه رقم 111 يبن لنا حجم الانتاج التكاليف الثابتة والمتغيرة والكليه واوضح لكم كيف يتم ايجاد هذه الارقام الموجوده بالجدول - بالنسبه لحجم الانتاج فهو تقريبا يبقى موجود وايضا التكاليف الثابته لا تتغير اذا كان اول عنصر 10 يظل حتى النهاية 10 او 20 مثلا يظل 20حتى النهاية اى كما قلت فهو رقم ثابت واشرح لكم كيف يتم ايجاد التكاليف الكلية وهذا سوال ممكن ياتى فى الامتحان وهى ايجاد التكاليف الكليه والحل التكاليف الثابته + التكاليف النتغيرة = التكاليف الكليه بمعنى التكاليف الثابته 10 + التكاليف المتغيرة 4 = الكاليف الكلية 14 *** وايضا للايجاد التكاليف الثابته لانه ممكن ياتى فى الامتحان المطلوب ايجاد التكاليف الثابته ويعطيك التكاليف الكليه والتغيرة والانتاج و الانتاج والحل كالتالى:- التكاليف الكلية مثلا 14 - المتغيرة 4 = التكاليف الثابته 10 وهذا الرقم كما اسلفت فانه ثابت لايتغير بمعنى العشرة ثابته الى اخر الجدول. ** اما بالنسبه للجدول الموجود بصحفة رقم 114 فاوضح لكم كيفية ايجاد الارقام الموجوده به على النحو التالى :- بالنسبه للجدول يفضل ترقيمه لتوضيح الاجابه عليه والشرح فالجدول نرقمه من 1 حتى 8 وتكلم الدكتور عن ايجاد الارقام الموجوده فى العمود من 5 حتى 8 فطريقة ايجادها كالاتى: لايجاد العمود رقم 5 ( نقسم العمود رقم 2 ÷ العمود رقم 1 = العمود رقم 5 ) لايجاد العمود رقم 6 ( نقسم العمود رقم 3 ÷ العمود رقم 1 = العمود رقم 6 ) لايجاد العمود رقم 7 ( نقسم العمود رقم 4 ÷ العمود رقم 1 = العمود رقم 7 ) لايجاد العمود رقم 8 ( نطرح قيمتين متتاليتين من العمود رقم 4 = العمود رقم 8 ) بمعنى طرح 17 - 14 = 3 ، 20 - 14 = 6 |
شكراا على الامتحانات
|
ممكن لو تكرمت
امتحانات اقتصاد وشكرا:022yb4::022yb4::022yb4::022yb4:
|
كل عام وانتم بخير ... نهنئكم تهنئة طيبة مباركة بمناسبة عيد الأضحى المبارك
انا ببهاء الصيني من اسيوط اول سنة في التعليم المفتوح كلية :angry2:حقوق جامعة اسيوط لقد التحاقت قبل العيد الاضحي بثلاث ايام واريد اي احد يساعدني في كل :)المحاضرات ولا اعرف اي شخصي منكم والله اكبر عليكم انتم احسن مني رجاء المزيد من فضلكم في المحاضرات وما هو المحذف وكيف اذكر المقرات اسيوط اذهب الان الي صلاة الجمعة |
عاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعنـــــى جــــــات فكـــــــــرة فـــــــــى بالــــــى لو اننا عرفنا بعض واحنا فى كلية واحدة ومش لازم كمان نكون فى كلية واحدة لكن لما نعرف بعض ونكلم بعض ونتبادل المعلومات والافكار أكيد هنستفيد وهنعرف اكتر واكتر عن نظام الامتحانات وعن طريقة الاجابة وكل واحد منا يعرف حاجة جديدة يقولنا عليها اكيد كلنا هنستفيد فى الاخر يبقى نعرف بعض :039uw8: نحب بعض :friendsxs3: ننصح بعض أكيــــــــــــــــــــــد هننــــــــــــ :022yb4: ــــــجح فى ا لقد كتبت الي سيادتكم طلب العون من الله ومن سيادتكم رجاء محاضرات صوتي او مذكرات الفترة الماضية حيث دخلت الكلية والتعليم المفتوح متأخر جدا عنكم انا ان شاء الله ها كون في الكلية الساعة الحادي عشر صباح يوم الثلاثاء الموافق 23/11/2010 اريد ان اتعرف عليكم من خلال البريد الخاص بي او الاتصال بي المعرفتكم علي رقم الهاتف من فضلكم الم استلم كتاب الشريعة ولا اعرف اي شي عن المحاضرات ممكن تتبرع للمذكره معي والله هو الموافق في ذلك مرة اخري رجاء المساعدة والعون منكم رجاء المحاضرات كلها في رابطة ممكن ان اكون واحد منكم رجاء ان احصل علي بوبل اخلاقكم |
انا من الجيزة طالب فى الفرقه الأولى كلية الحقوق تعليم مفتوح الصراحة انا دخلت حقوق
ممكن حد يحط جدول الامتحانات للفرقه الاولي في الموقعياريت مطنشوش
انامن الجيزة طالب فى الفرقه الأولى كلية الحقوق تعليم مفتوحالصراحة انا دخلت حقوق علشان حبيتها والله ممكن لو فى حد فى حقوق اسيوطفرقه أولى معايا نفيد بعض ونستفيد أو أى حد من إخواننا الكرامايها الزملاء الاعزاء هذه المرة الثالثة علي التوالي اكتب اليكم رجاء المساعة منكم ممكن حد يذكر معي انا مش عرف اذكر كوئيس اليوم الجمعة وغدا ها اكون في الجامعة بعد اجازات العيد لم يريد احد علي اكلت الحمه ونمت يا عم رجاء مواعيد المحاضرات ورجاء الاتصال بي و علي المحمول الظاهر امام سيادتكم ظروف عملي وانشغلي علي طول لا يسمح لي بالحضور كل المحاضرات الله في عون العبد مدم العبد في عون اخي اطلب العون المساعدة وان شاء الله ها نجح كلنا لماذا لا يكون في محاضرات مسجلة عن طريق المحمول يرفع علي موقع رفع او تخزن كمثل mould ------ مخزن الـــــــــــــــــــــــــخ اصدقاء الاعزاء الحب كله الكم والمصري الرخاء والازدهار أرسل من خلاكم رسالة تقدير واحترام وصداقة رجاء الرد علي من فضلكم الوقت قصير جدا كيف اتعرف عليكم واين المدرج المحاضرات انا طوال 4 سنوات الماضية كنت ابحث عن تعليم الكمبيوتر الرجاء مراجعه الروابط مره اخرى لانى الروابط لا تعمل |
السلام عليكم اخى العزيز انا واحد من طلاب الفرقة الاولى حقوق اسيوط جامعة مفتوحه ويسعدنى الالتقاء بك ان شاء الله يوم الثلاثاء وربنا يسهلها عشان العمل عندى فيه ضغط المهم ممكن التعرف على بسهوله انا ملتحى ودائما اكون فى الصوف الاولى فى الناحية الشمال ومعى بعض اصدقائى من مبار السن الموظفين وانا عندى 39 عام وهناك اكثر من اخ ملتحى وانا انا شاء الله لبس تقريب قميص مقلم واسمى علاء
|
الله يعطك العافية
1 مرفق
رد علي ابو عمر علاء الله يبارك فيك مواعيد الساعة 3 بعد الظهر انى فرحان جدا |
[b]اشكرك علي هذا ولكن الله هو الذي يعطك كل الخير متعك الله بالصحة والعافية في موضوعات كثيرا اريد ان انقشها معكم [/b] بخصوص المذكرات في مذكرات وكيف فهم المواد الدراسة انا ها كون الساعة الثانية بعد الظهر ان شاء السميع العليم الله سبحانة وتعالي اقول لك بصدق وبقول صرحة انا فرحان جدا جدا بسم الله اتوكيل وعلي الله كل شئ تحياتي الك وكل الاخوة ان شاء الله اتمني ان احصل علي ثقة كل واحد فيهم كذلك عرفني كل شئ ممكن المحاضرات رجاء من سيادتكم تكون علي النت وتلخص كل مادة علي حدي اريد ان اذكر معا واحد مثلك انا عرف ان كل واحد منا في الشغل مشغل ممكن مواعيد انا بعمل ربط معك وكل السادة الاخوة والاخوات انا داخل هنا هدف واحد هو تحسين وضعي في العمل والدرجات العليا هدفي ان المال الدي دفعت يكون تحصل نفس الثمن انا اخاف من الفشل
|
هذا الموضوع هام ادخل علي الربط
رجاء الدخول علي هذا الربط والتعرف بفسك السادة اعضاء ربطة كلية حقوق تعليم مفتوح السلام الله عليكم ورحمة الله وبركاتة تحياتي اليكم والي السادة الافاضل اريد ان الفت انتبها السادة علي رفع الربط الصوتي او عمل شات مع اعضاء الربط كل يوم جمعة من بعد الصلاة الجمعة ويكون الربط علي اي موقع سواء ان كان الياهو او اسكاي بلاش هوت ميل هذا صعب علي بعض الناس ممكن رفع :039uw8:ملفات صوت :022yb4:علي يوتيوب ممكن ان تعاون علي البر و التقوي وحب:friendsxs3::022yb4: بعض نحن اكبر من اي شئ والله علي كل قدير
اخى الكريم الرجاء التاكد من الروابط لانى الروابط لا تعمل |
شكرا على تعبكم بس تاريخ النظم عاوزين اسئلة واجابة للمهم ياريت ونكونوا متشكرين خالص
|
اشكرك اخى ابو عمر علاء على تعبكم ومجهوداتكم وياريت من مزيد من معلومات اخرى عن اولى حقوق اسئلة مهمة واجاباتها وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااا
|
السلام عليكم
[quote=ببهاء الصيني;2854188]
رد علي ابو عمر علاء الله يبارك فيك مواعيد الساعة 3 بعد الظهر انى فرحان جدا السلام عليكم ان شاء الله نتقابل يوم الثلاثاء الساعة الثالثة عصرا وبارك الله فيكم وارجو من الاخوه ان يتعاونوا بمعنى ان وضعت بعض الامتحانات والمطلوب منكم ان تقوم بحله من واقع الكتب الموجود لديكم وعلى فكره حل الامتحانات بنفسك يساعدك اكثر على حفظ الاجابه وهذه الطريقه افضل من اخذه من واحد قام بحلها لانك عندما تقوم بالبحث عن الاجابه عن اى سؤال وكتابه الاجابه هذه الاجابه ترتكز اكثر فى دماغك والله المستعان |
رجاء المزيد من الدعم الفني للموقع والمضوعات
السيد المحتروم وكل اعضاء الموقع رجاء ان اكون واحد منكم رجاء مراسلاتي علي الياهو فقط ممكن عرفت من احد الاصدقاء في العمل ان يوجد اسطوانات فيديو س.دي مع الكتب وانا لم احصل عليها حتى الان ابو عمر علاء هل تعرف هذا الموضوع رجاء ان اعرف عدكم كم :slap1qk6::excl::mellow:لم يريد احد علي في هذا الموضوع اخى الكريم انا اعطيتك تحذير اكتر من مره فى كتابة الردود ممنوع وضع ارقام تلفون و اسماء ايميلات حضرتك ابعت فى الرسايل الخاصه |
[quote=ببهاء الصيني;2855585]
السيد المحتروم وكل اعضاء الموقع رجاء ان اكون واحد منكم رجاء مراسلاتي علي الياهو فقط ممكن عرفت من احد الاصدقاء في العمل ان يوجد اسطوانات فيديو س.دي مع الكتب وانا لم احصل عليها حتى الان ابو عمر علاء هل تعرف هذا الموضوع رجاء ان اعرف عدكم كم :slap1qk6::excl::mellow:لم يريد احد علي في هذا الموضوع انا لا اعرف عن هذه الاسطونات التى تتحدث عنها ببهاء وعلى فكرة الموضوع مش محتاج كل ده لو ركزت فى نماذج امتحانات الاعوام السابقه وقمت بحلها وخاصة الاسئلة المكرره ان شاء الله هتنجح |
ادة اعضاء المنتدي اليوم اليوم23/11/ 2010القانون
السادة اعضاء المنتدي اليوم اليوم23/11/ 2010القانون
\الاول المحذوف من ماده تاريخ القانون صفحة 75 و 76 و 144 2- علم الاجرام من صفحة 1-26 و 45---- 47 و 71---- 77 و 93 ---113و 138—144 و161—165 3- التنبية علي تاريخ القانون 1- صفحة 224 حتى 364 مطلوب ويشترط الترتيب 2- القانون ص 392 المطلوب خمسة فقط 3- اسماء فقهاء الرومان ص 331 نبذة العرف العرف هو الذي عملنا بتطوير مع تطور المجتمع العرف منشاه تلقئ التشريعي يسهل المعرفة من الكتاب المشريع للدستور ‘القاعدة العرفية ‘ 1- قديم 2- ثبات 3- نظام عام 4- ملزمه العرف يساعدك علي معرفة الالفظ في المناطق المختلفة من الوطن العربية انا كنت في فرنسا اثنا الدكتوره وكانم معي مغربية وقالت الله يعطيك العافية كانت عند هذا المغربي شتيما (( الفظ بمعني حريق الله يحريقك )) يقول التادكتور الفاضل عن العرف : عادة تكون الركنت الماده للعرف واذا كان يشمل بلتزم مبادي الشريعة الاسلامية ((مهم )) ما المقصود بمبادي الشريعي الاسلامية ؟ ج : مصادر بمبادي عند المشريع في القانون وليس اساس في التشريع وهو فقط في الاحوال الشخصية هو اصل في القانون ولكن في الدستوري يكون مصادر مجرد دعوه من المشريع الي الشريعة الاسلامية وليس ملزمة ولكن نظره السلطة في الشريعة وضعت القانون المسخدم انظرا من 219 – 226 قراء سرعة القاعدة العامة : سمها المبادي الكليه كمثل لا ضرر والا ضرار احكام التشريع يعتبر التشريعي الاسلامية مصدر احتياطي في انون الاحكام نيص المادة في القانون الدستور سنة 1970 حتى الان بالمشريع ارجع الي الشريعة الاسلامية هذا مجرد نص ودعوي وسنة 1980 تعادل مازال الامر دعوي الاسلامية للنظر بالقانون الدستوري اما لان هو ملزم للمشريع عيوب و مزايا العرف 2- انه يتطور معها عيوب العرف 1- انه عدم الوضوح والدقة يختلف التشريع عن العرف 2- العرف بطئ في نشاته وتطوره سلوك الافراد علي القاعدة 3- يؤدي الي اختلاف النظام القانوني في الدولة اهمية العرف في القانون 1- العرف مكمل للتشريع 2- العرف المعونللتشريع مع تحياتي ببهاء الصيني |
شكرا جزيلا الاخ العزيز ابو عمر علاء وياريت كام امتحان من تاريخ القانون لو سمحت ولو هناك اى اجابات نموزجية شاكرين مجهود سعادتكم
|
[quote=ببهاء الصيني;2861288]السادة اعضاء المنتدي اليوم اليوم23/11/ 2010القانون
\الاول المحذوف من ماده تاريخ القانون صفحة 75 و 76 و 144 2- علم الاجرام من صفحة 1-26 و 45---- 47 و 71---- 77 و 93 ---113و 138—144 و161—165 3- التنبية علي تاريخ القانون 1- صفحة 224 حتى 364 مطلوب ويشترط الترتيب 2- القانون ص 392 المطلوب خمسة فقط 3- اسماء فقهاء الرومان ص 331 نبذة العرف العرف هو الذي عملنا بتطوير مع تطور المجتمع العرف منشاه تلقئ التشريعي يسهل المعرفة من الكتاب المشريع للدستور ‘القاعدة العرفية ‘ 1- قديم 2- ثبات 3- نظام عام 4- ملزمه العرف يساعدك علي معرفة الالفظ في المناطق المختلفة من الوطن العربية انا كنت في فرنسا اثنا الدكتوره وكانم معي مغربية وقالت الله يعطيك العافية كانت عند هذا المغربي شتيما (( الفظ بمعني حريق الله يحريقك )) يقول التادكتور الفاضل عن العرف : عادة تكون الركنت الماده للعرف واذا كان يشمل بلتزم مبادي الشريعة الاسلامية ((مهم )) ما المقصود بمبادي الشريعي الاسلامية ؟ ج : مصادر بمبادي عند المشريع في القانون وليس اساس في التشريع وهو فقط في الاحوال الشخصية هو اصل في القانون ولكن في الدستوري يكون مصادر مجرد دعوه من المشريع الي الشريعة الاسلامية وليس ملزمة ولكن نظره السلطة في الشريعة وضعت القانون المسخدم انظرا من 219 – 226 قراء سرعة القاعدة العامة : سمها المبادي الكليه كمثل لا ضرر والا ضرار احكام التشريع يعتبر التشريعي الاسلامية مصدر احتياطي في انون الاحكام نيص المادة في القانون الدستور سنة 1970 حتى الان بالمشريع ارجع الي الشريعة الاسلامية هذا مجرد نص ودعوي وسنة 1980 تعادل مازال الامر دعوي الاسلامية للنظر بالقانون الدستوري اما لان هو ملزم للمشريع عيوب و مزايا العرف 2- انه يتطور معها عيوب العرف 1- انه عدم الوضوح والدقة يختلف التشريع عن العرف 2- العرف بطئ في نشاته وتطوره سلوك الافراد علي القاعدة 3- يؤدي الي اختلاف النظام القانوني في الدولة اهمية العرف في القانون 1- العرف مكمل للتشريع 2- العرف المعونللتشريع مع تحياتي ببهاء الصيني اخى الحبيب بهاء السلام عليكم ورحمته وبركاته دخلت على الاميل وعملت دونل لود للمف وللاسف مش راضى يتحمل مش عارف اية السبب علما بان بحمل اكثر من ملف على الدون لود بس مش عارف اية المشكله ممكن ترسله مرة اخرى على الهوتميل لعله يتم تحميله ولك جزيل الشكر وايه اخبار المحاضرات اليوم وماذا قال الدكتور جابر وهل كان هناك احد غيره بارك الله فيك |
نا هانى عطيه مصطفى محافظه اسيوط قريه منقباد موظف فى محافظه اسيوط على درجه ثالث طال فى كليه الحقوق فى فرقه الاولى معى شرج كل المواد بتفصل الكمل وكل الاسله المتحان 8 سنوات ماضى من يرغب فتصل على رقم ونا فى الكليه كل المحاضرات
|
السلام الله عليكم ورحمه وبركاته عمنا كلنا وكبيرنا كمان اليوم حفل بكل شئ بخصوص عنك ملف [المشغل عدك مش سليم اليك بعض المشغلات ] هو عبارة مثل القمعVLC ماده نظام سياسية ماذا تعريف عن الديمقراطية : هي عبارة عن حكم الشعب بنفسه والصالح نفسه لها ثلاث اشكال 1- قد تكون مباشرة 2- قد تكون النيابي 3- قد تكون شبة مباشرة نباية دور الشعب في السلطات __ دور الشعب في اختار ما يمثله ويتوقف دور الشعب عند هذا الحد ديمقراطية شبه مباشرة من هذه الزويه الشعب يحتفظ بنفسة بعض مظاهر السلطة وهي خلط بين النيابي والمباشرة ‘مباشرة ‘ الشعب يبشره السلطه مباشره ويتولي مظاهر السلطة عيوب اليمقراطية المباشره 1- يستحيل (( استحالة )) تطبيق الديمقراطية المباشره من الناحية العملية 2- هناك بعض المسائل التي لا تصلح اللمناقشة اللعامة كا الحروب و المسائل الفنية 3- كثيرة عدد السكان (( مثل الصين مليار وثلاثين مليوم نسمة )) الديمقراطية النيابي هي عبارة قيام الشعب باختار النواب أو مندوبين يبشرون السلطة بالنيابة عنه النيابي يركز علي برلمان منتخب كله أومعظمه بواسطة الشعب توفير اركان 1- هو وجود برلمان يباشر السلطة الحقيقي منتخب لكلهم أو اغلبهم 2- الابد من تأمين مدة معين 3- استقلال البرلمان في مباشرة عمله في هيئة الناخبين (( والناخبين هم الشعب ))) 4- النائب يمثل الامة جميعها وليس في درائرة وحدة عضو البرلمان يحث ويبحث في مصلحة الامة وليس الدائرة الخاصة بها س : عرف النظم البرلماني وعرف اركانه ج مزايا الديمقراطية المباشرة تعدالديمقراطية المباشرة اقرب المثالية باختبار وانتخاب نواب عنه يمارسون الحكم نيابية عنه كما في النظام النيابي بل يمارس الشعب بنفسه السلطة السياسية والحكومية ولهذا تعبر الديمقراطية عيوب الديمقراطية استحالة تطبيق هذا النظام في العصر الحديث اركان النظام النيابي الركن الاول وجود برلمان منتخب الركن الثاني يجب ان يمارس هذا البرلمان المنتخب بطريق الانتخاب المباشر من الشعب فعلية وحقيقية في الحكم في سن القوانين ووضع السياسات العامة للدولة الركن الثالث أن يمارس عضو البرلمان اختصاصاتة لفترة محدودة .......................................... س ما المقصود بالمدلول السياسي للشعب ؟؟ ج : هو لا يعني جميع الافراد الذين يتمتعون بجنسية الدولة اذ يعني الاشخاص الذين يتمتعون بالحقوق السياسية وهم جمهور الشعب .............................................. 6 مظاهر الديمقراطية شبه مباشرة انظر صفحة 180 لقد سألت الدكتور عن المحذوف قال لنا كل الكتاب مهم ثم قال غدا الخميس 25\11\2010 اقول لكم عن المحذوف واقول لكم عن العنصر الهمة منه نريد اسال يا دكتور كا هذا السؤالين المذكورين اعلي استفتاء قديكون 1- تشريعي 2- سياسية 3- دستوري انظرا ص 182 الي 183 ** مظاهر الديمقراطية شبه المباشره الاعتراض الشعبي يعتريض الشعب علي القانون معني خلال مده زمان معين فالاعتراض الشعبي لا يودي الي اسقوط الحكومة الاقتراح الشعبي يسمح فيها للشعب بعدد معين بوضع القانون ويعرض هذا القانون علي البرلمان كذلك ممكن البرلمان ان يعرض قانون شبها له او مخلف اللقانون الناخبين (( الشعب )) عوفا ارفع هذا الجزاء ورجاء مكم ان تكامل والي اللقاء والسلام الله عليكم اعداد وتقدم ببهاء الصيني في جزاء ثاني الساعة السابعة مساء في نفس اليوم اريد اي شخص يساعدني او يذكر معي ماده الاقتصاد ممكن الاتصال .......................media |
رجاء يوم الجمعة وشكرا ماده نظام سياسية
اخي الحبيب عمنا كلنا بل اكثيرا نحب فيك حب الله ورسوله (( ابوعمر علاء )) رجاء يوم الجمعة وشكرا ماده نظام سياسية ماذا تعريف عن الديمقراطية : هي عبارة عن حكم الشعب بنفسه والصالح نفسه لها ثلاث اشكال 1- قد تكون مباشرة 2- قد تكون النيابي 3- قد تكون شبة مباشرة نباية دور الشعب في السلطات __ دور الشعب في اختار ما يمثله ويتوقف دور الشعب عند هذا الحد ديمقراطية شبه مباشرة من هذه الزويه الشعب يحتفظ بنفسة بعض مظاهر السلطة وهي خلط بين النيابي والمباشرة ‘مباشرة ‘ الشعب يبشره السلطه مباشره ويتولي مظاهر السلطة عيوب اليمقراطية المباشره 1- يستحيل (( استحالة )) تطبيق الديمقراطية المباشره من الناحية العملية 2- هناك بعض المسائل التي لا تصلح اللمناقشة اللعامة كا الحروب و المسائل الفنية 3- كثيرة عدد السكان (( مثل الصين مليار وثلاثين مليوم نسمة )) الديمقراطية النيابي هي عبارة قيام الشعب باختار النواب أو مندوبين يبشرون السلطة بالنيابة عنه النيابي يركز علي برلمان منتخب كله أومعظمه بواسطة الشعب توفير اركان 1- هو وجود برلمان يباشر السلطة الحقيقي منتخب لكلهم أو اغلبهم 2- الابد من تأمين مدة معين 3- استقلال البرلمان في مباشرة عمله في هيئة الناخبين (( والناخبين هم الشعب ))) 4- النائب يمثل الامة جميعها وليس في درائرة وحدة عضو البرلمان يحث ويبحث في مصلحة الامة وليس الدائرة الخاصة بها س : عرف النظم البرلماني وعرف اركانه ج مزايا الديمقراطية المباشرة تعدالديمقراطية المباشرة اقرب المثالية باختبار وانتخاب نواب عنه يمارسون الحكم نيابية عنه كما في النظام النيابي بل يمارس الشعب بنفسه السلطة السياسية والحكومية ولهذا تعبر الديمقراطية عيوب الديمقراطية استحالة تطبيق هذا النظام في العصر الحديث اركان النظام النيابي الركن الاول وجود برلمان منتخب الركن الثاني يجب ان يمارس هذا البرلمان المنتخب بطريق الانتخاب المباشر من الشعب فعلية وحقيقية في الحكم في سن القوانين ووضع السياسات العامة للدولة الركن الثالث أن يمارس عضو البرلمان اختصاصاتة لفترة محدودة .......................................... س ما المقصود بالمدلول السياسي للشعب ؟؟ ج : هو لا يعني جميع الافراد الذين يتمتعون بجنسية الدولة اذ يعني الاشخاص الذين يتمتعون بالحقوق السياسية وهم جمهور الشعب .............................................. 6 مظاهر الديمقراطية شبه مباشرة انظر صفحة 180 لقد سألت الدكتور عن المحذوف قال لنا كل الكتاب مهم ثم قال غدا الخميس 25\11\2010 اقول لكم عن المحذوف واقول لكم عن العنصر الهمة منه نريد اسال يا دكتور كا هذا السؤالين المذكورين اعلي استفتاء قديكون 1- تشريعي 2- سياسية 3- دستوري انظرا ص 182 الي 183 س : الاقتراح الشعبي هو حق الشعب ايقاف او إلغاءه عدد معين من الناخبين ** مظاهر الديمقراطية شبه المباشره الاعتراض الشعبي يعتريض الشعب علي القانون معني خلال مده زمان معين فالاعتراض الشعبي لا يودي الي اسقوط الحكومة الاقتراح الشعبي يسمح فيها للشعب بعدد معين بوضع القانون ويعرض هذا القانون علي البرلمان كذلك ممكن البرلمان ان يعرض قانون شبها له او مخلف اللقانون الناخبين (( الشعب )) عوفا ارفع هذا الجزاء ورجاء مكم ان تكامل والي اللقاء والسلام الله عليكم اعداد وتقدم ببهاء الصيني في جزاء ثاني الساعة السابعة مساء في نفس اليوم اريد اي شخص يساعدني او يذكر معي ماده الاقتصاد ممكن الاتصال ماهو الانتخاب انتخب هو اختار يعني وسيلة تدوال السلطة سليمة س : ماهي وظيفة الانتجاب او عرف الانتجاب وطبيعة ج : البعض يكيف الانتخاب حق والبعض يكيف وظيفة والبعض يكيف سلطة قانونية رجاء منك يا أخي ابو عمر علاء المساعده الاتصال بي علي رقمي الخاص غدا صباحا ان شاء الله نعم اريد منك المساعده نعم طلب العون من الله ومنكم انتم يا صديقي ضع المواد علي هذا المنتدي |
ن يوم 23- 11-2010
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]عن يوم 23- 11-2010
من ناحية الامامة (( الامام ابوحنيفة --- امام احمد بن حنبل – الامام ملك -- الشافعي)) الامور الهامة اهتمام به تاريخ الميلاد كل امام – تاريخ الوفاه --- اين ولدت – اين توفي اي سؤال في الامام متي ولدت الامام ابوحنيفة؟ ج : ولدت الامام ابوحنيف سنة 80 هــ وتوفي سنة 150 هـــ ولدت وتوفي في العراق ص69 ما هي الاصول الامام الذي اعتماد عليها (( ابوحنيفة )) ؟؟ كان يجع الى (( كتاب الله – السنة – أقوال الصحابة –القياس --- الاستحسان –الاجماع – العرف )) كتاب الله مثلا حكم تراك الصلاة كان يعتمد عليها ابو حنيفة اول مايبحث في كتاب الله هو القران وهكذا في الامور كالخمرر ان وجدت في كتاب الله يخرج الدليل اذا لم يوجد في كتاب الله يبحث في سنه الرسول الله (( كل هذه الامور في كل الامام)) سنه الرسول 1- الاقوال الرسول تعريف هو كل ما صدر عن الرسول من قول 2- فعل الرسول الله في بعض الامور ادائها عن طريق الفعل (( الصلاة العشاء 4- المغرب 3—العصر 4 وهكذا )) والطوف والسعي الخ 3- التقريري كل ما صدر عن صحابة رسول الله واقراه بها اقرارا ابوحينفة ص 70 ما هوالقياس ؟؟ هو عبارة عن الحاق امر غيري منصوص علي امرها علي حكه جامع بينهم متشبها اكتب كل تعريف من كل نوع من السبعة (( كتاب الله – السنة – أقوال الصحابة –القياس --- الاستحسان –الاجماع – العرف ))؟ مصادر الفقه الامام مالك بن انس ما هي الاصول الامام الذي اعتماد عليها ((الامام مالك بن انس )) ؟؟ (( القران – السنه – الصحابه- الاجماع – عمل اهل المدينه – القياس )) تكلم عن المصدر 6 بترتيب كلهم ؟ الامام الشافعي ولدت سنه 150 وتوفي 767 كان يعتمد علي الكتاب والسنة الشافعي كان يقسم اقوال الصحابة الي ثلاث اقسام ص114 ما موقف الامام الشافعي من الاستحسان ؟؟ ج : ان الاستحسان ليس بحد الي تنتهئ ملخص هذه المحاضره الي اللقاء في محاضرات اخري اي انسان او اي زميل او زميلي ممكن ان يضع شرح او فهم ماده لا تبخيل علينا رجاء من السيد حمدي علي الرد علي غدا الجميس للمذكره وكذلك السيد الفاضل ابو عمر الرد علي في فيهم ماده الاقتصاد غدا الخميس ان شاء الله اي شخص ممكن ان يذكر معي انا علي استعداد في بيتي او في اي مكان ممكن رجاء الرد منكم في التعاون معي بعض خلال العشرون يوم القادمين واشكركم تقديم ببهاء الصيني 24-11- 2010 الساعة10 مساء غدا في محاضرات مهمه رجاء وضع هذه المحاضرات علي النت او الاتصال بي اي تعليق الله هو الموفق وشكرا |
والله انا سعيد بجد
علشان في عدد كبير ابتدا يشارك معانا و يارب يوفقنا جميعا |
الموقع كوئيس رجاء اضافة كل الشرح
الحمد الله الموقع شغل كوئيس والموقع ان الموقع ثيقل جدا ولا احد لم يدخل فيها علشان هو ثقيل رد علي رجاء منك الرد علي ان كام من الوقت حتى تفتح الموقع شكرا للمجهودات الجميلة في بعض الاخوات لا يعرفون الموقع رجاء نشره هذا الموقع وان شاء الله احول ان اعمل موقع جدا ولكن بعد الترم الاول اشوف الظروف اي في بعض الامور المهمة يا أخي الفاضل ابو عمر غدا ان شاء اله ها كون مع الاستاذ طارق لقد اتصلت بها كي اذكر معا |
مش معقول ان واحد فقط هو انا في نفس الموقع نريد الالف بل اكثر ضع كل شئ عن المحاضرات انا اخوكم بهاء الدين احمد
|
اخواتي لا تردد علي وضع كل المعلومات والمشروح في المحاضرات او اي اسئلةانا بسعي في التعاون معكم تعاون معي في الوصول الي شئ افضل هو حب الله ورسوله نداء الى الكل لا تبخيل علينا في معلوماتك انا علي الفيس بوك بنفسي الاسم اكتب بهاء احمد بالغة الانجليزية ارد عليك في اي شئ
|
محاضرة علم الأجرام كلية الحقوق تعليم مفتوح
المحاضرة الثالثة تأثير الوارثة والتكوين البدنى والسن على ارتكاب الجريمة سوف نتناول في هذا الباب كل من العوامل الإجرامية الداخلية والعواملالإجرامية الخارجية الدافعة إلى ارتكاب السلوك الإجرامي، وذلك في فصلينمتتاليين : العوامل الإجرامية الداخليةالدافعة إلى أر تكاب الجريمةيقصد بالعوامل الداخلية المفسرة للسلوك الإجرامي مجموعة العوامل الفرديةالمتعلقة بشخص المجرم من الناحية البدنية أو النفسية أو العقلية والتي يكونفي توافرها أو توافر أحدها لدى هذا الشخص دوراً هاماً في تحديد السلوكالإجرامي كما وكيفاً.وأهم هذه العوامل الداخلية أو الفردية والتي اهتمت دراسات علم الإجرام بياندورها في مجال الظاهرة الإجرامية وعلاقتها بالإجرام نذكر ما يلي: الوراثة، التكوين البدني، الجنس، السن، الإمكانات الذهنية، الحياةالغريزية، المرض، إدمان الخمور والمخدرات.الوراثـةيقصد بالوراثة انتقال خصائص معينة من السلف إلى الخلف عن طريق التناسل. وإذا كان انتقال بعض الأمراض أو انتقال بعض العوامل المهيئة للإصابة ببعضالأمراض من الأصل إلى الفرع لا يثير مشكلة من الناحية الطبية، إلا أن الأمرليس بنفس الصورة من ناحية علم الإجرام. فالمشكلة التي تثار في مجال البحثفي علم الإجرام تنحصر فيما إذا كان الإجرام أو الاستعداد لارتكاب الجريمةيمكن أن ينتقل من الأصل إلى الفرع؟ وإذا كان الوضع يختلف من حالة إلى أخرى،فما هو المعيار الذي يمكن على أساسه معرفة ما إذا كان الاستعداد الإجراميقد انتقل بالوراثة؟ وقبل البحث في علاقة الوراثة بالإجرام، يتعين الإشارةإلى أن المقصود ليس وراثة الجريمة ذاتها ولكن المقصود هو وراثة بعضالإمكانيات أو الاتجاهات التي تعتبر مهيئة لارتكاب الجريمة إذا ما صادفتهاظروف معينة.وقد اختلف العلماء القدامى إلى اتجاهين، الاتجاه الأول يرى أن ميراث خصائصإجرامية معينة بدنية أو عقلية أو نفسية هو الذي يقود حتماً إلى ارتكابالجريمة وذلك هو فحوى نظرية لومبروزو عن المجرم بالميلاد الذي يولد حاملاًخصائص تجعله حتماً مجرماً. وفي مقابل هذا الاتجاه ذهب اتجاه آخر إلى إنكاردور الوراثة في ارتكاب الجريمة، مؤكداً على أن ارتكاب الجريمة يرجع إلى بعضالعوامل البيئية المحيطة بالفرد.وقد شاب كلاً من الاتجاهين السابقين التطرف في الرأي، فمن الصعب إغفال دورالبيئة المحيطة بالفرد في تكوين شخصيته الإجرامية، كما أن ما ينتقلبالوراثة ليس خصائص إجرامية معينة وإنما مجرد إمكانيات أو اتجاهات قد تولدلدى الفرد – وهذا ليس يقينياً – الميل أو الاستعداد لارتكاب الجريمة.وترتيباً على ذلك يرجع العلماء المعاصرون ارتكاب الجريمة إلى مجموعة منالعوامل من بينها وراثة بعض الإمكانيات التي قد تولد لدى الفرد الاستعدادلارتكاب الجريمة، مع ملاحظة أن تأثير هذه الإمكانيات ليس حتمياً وإنماتنحصر أهميتها في أنها تشكل أحد العوامل الإجرامية.وفي دراستهم للعلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية يلجأ الباحثون إلى أحدأساليب ثلاثة: دراسة شجرة العائلة والدراسة الإحصائية لبعض العائلاتودراسة التوائم. أولاً : دراسة شجرة العائلة هذا الأسلوب يستند إلى دراسة عائلة معينة لمعرفة مدى انتشار الإجرام بينأفرادها ولتحديد مدى إمكانية انتقاله من الأصول إلى الفروع في هذه العائلة. وكانت أولى هذه الدراسات وأهمها في هذا المجال تلك الدراسة التي أجريت علىعائلة "جوك Jukes" الأمريكية والتي قام بها "دوجدال Dugdale"، حيث لاحظأثناء زيارته لسجون ولاية نيويورك ارتفاع معدل الجريمة بين مجموعة منالأفراد المنحدرين من أصل واحد. وأوضحت الدراسة التي أجريت حول هؤلاءالأفراد أن أصلهم المشترك كان مدمناً على الخمر وكانت زوجته مشتهرة بارتكابجرائم السرقة. وأوضحت الدراسة أن ذرية هذه العائلة على مدى سبعة أجيالمتعاقبة ضمت 709 شخصاً، كان بينهم عدد كبير من ال***ة والسارقين والداعراتومدمني الخمر والمتشردين وعدد آخر من المتسولين والمصابين بأمراض عقلية.ومن الأبحاث الأخرى في هذا المجال تلك التي أجريت على تاريخ عائلة "كاليكاك Kalikak" والتي قـام بها العالم الأمريكي "جودارد Goddard". وقد تبينللباحث أن الجد الأكبر لهذه العائلة قد أنجب ابناً من امرأة سيئة السمعةوأن هذا الابن قد أنجب بعد ذلك ذرية من 480 فرداً كان بينهم عدد كبير منالمنحرفين والمجرمين ومدمني الخمور والبغايا والمصابين بمرض عقلي. في حينأثبتت الدراسة أن الجد الأكبر كان قد تزوج من امرأة أخرى طيبة السمعة وأنجبذرية مختلفة أثبتت الدراسة أنه لم يكن لديها نفس الانحرافات السابقة،الأمر الذي دعا إلى التأكيد على دور الوراثة في مجال الإجرامٍ.وفي اتجاه مقابل أجريت دراسة على عائلة شريفة كان كبيرها واعظاً ويدعى "جوناثان إدوارد Jonathan Edwards" وقد بينت هذه الدراسة عدم إقدام أي فردمن هذه العائلة على ارتكاب الجريمة، بل إن بعض أفرادها قد تقلد مناصب هامةمن بينها رئاسة الولايات المتحدة وحكام لبعض الولايات وقضاة بالمحكمةالعليا.ومن أهم ما يؤخذ على هذا الأسلوب في دراسة تفسير السلوك الإجرامي أنه أغفلتماماً دور البيئة في ارتكاب الجريمة. فإذا كان الأب أو الجد مجرماً فإنإجرام الأبناء أو الأحفاد قد يرجع للتأثير السيئ للبيئة التي يعيشون فيهاوهي بلا شك بيئة مهيئة في الأغلب لارتكاب السلوك الإجرامي. ثم أنه وبنفسالمنهجية في التفكير لم تبين هذه الدراسات لماذا لم يكن للوراثة دور فيالابتعاد عن طريق الإجرام عندما كان أحد الأبوين غير متصف بالإجرام أي أنالدراسة أغفلت العوامل الداخلية الخاصة بأحد الأبوين. ثانياً : الدراسة الإحصائية لبعض العائلات هذه الوسيلة لدراسة العلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية لا تركز علىدراسة الإجرام في ذرية فرد معين وإنما تمد الدراسة إلى أقاربهم كالأخوةوالأعمام والأخوال، كما أنها تتسع لتشمل مجموعة غير منتقاة من المجرمينوذلك لتفادي تأثير البيئة الواحدة عليهم. وتقوم هذه الوسيلة على أحدأسلوبين: إما اختيار مجموعة من المجرمين لمعرفة مدى انتشار الإجرام بينأسلافهم وأقاربهم، وإما اختيار مجموعة من الشواذ وبيان مدى انتشار ظاهرةارتكاب الجريمة بين أسرهم وأقاربهم. ومن أشهر الدراسات في هذا الشأن تلكالدراسة التي قام بها العالم الألماني "ستمبل Stumple"؛ حيث أجرى دراستهعلى عدد من المجرمين العائدين وعدد من المجرمين الذين ارتكبوا الجريمة لأولمرة وعدد من غير المجرمين، كما شملت الدراسة حوالي 20 ألف من ذوي قرباهم.وكان من نتائج الدراسة أن نسبة الإجرام أعلى في عائلات المجرمين منها فيعائلات غير المجرمين وأن الجرائم الخطيرة يكثر ارتكابها في العائلاتالإجرامية الخطيرة.وفي دراسة أخرى قام بها العالم الإنجليزي "جورنج Goring" أكد فيها على دورالوراثة في نقل الاستعداد الإجرامي من الأصول إلى الفروع. وقد دلل هذاالعالم على هذا الدور بأن الأبناء الذين عاشوا منذ سن مبكرة بعيداً عنآبائهم لوحظت لديهم نفس النسبة من الإجرام التي وجدها لدى الأبناء الذينعاشوا في كنف عائلاتهم. وقد لاحظ كذلك نفس النسبة من الجرائم الجنسية لدىالآباء والأبناء وهي جرائم يخفيها الآباء عادة عن أبنائهم.ومع كل هذه الملاحظات التجريبية إلا أنه من الصعب الجزم بدور الوراثة فيهذا الشأن وإغفال باقي العوامل خاصة دور البيئة المحيطة بالفرد وما لها منتأثير في سلوك الفرد وميله نحو ارتكاب الجريمة. ثالثاً : دراسة التوائم تنقسم التوائم إلى نوعين: الأول ينشأ من تلقيح بويضة واحدة بواسطة حيوانمنوي واحد ثم انقسام هذه البويضة الملقحة إلى جزأين ويطلق على هذا النوع "التوائم المتماثلة" حيث أن هذا النوع من التوائم يتشابه أفراده في اغلبالخصائص. والثاني ينشأ عن تلقيح بويضتين مختلفتين ويسمى "التوائم غيرالمتماثلة" وتكون نسبة التشابه بين أفراد هذا النوع في الخصائص أقل مندرجته بالنسبة للتوائم المتماثلة. وقد أجرى الباحث الألماني "لانج Lange" وكان طبيباً للأمراض العقلية دراستهعلى عدد من التوائم المتماثلة وعدد آخر من التوائم غير المتماثلة. وكانالهدف من هذه الدراسة وغيرها في هذا المجال هو إظهار مدى التشابه أوالاختلاف بين التوائم من حيث السلوك الإجرامي.وقد أظهرت نتائج هذه الأبحاث أن التشابه في السلوك الإجرامي بين التوائمالمتماثلة بلغ نسبة مرتفعة في حين كانت النسبة منخفضة فيما يتعلق بالتوائمغير المتماثلة.وقد أكد الباحثون في هذا المجال على دور الوراثة في الدفع إلى سلوك سبيلالجريمة خاصة فيما يتعلق بالتوائم المتماثلة.هذا وإن كانت هذه الدراسات تبرز دور العامل الوراثي في تفسير السلوكالإجرامي إلا أنه يجب الحذر من تعميم هذه النتائج خاصة إذا أخذ في الاعتبارعدم تقديم تفسير للحالات التي لا يتحقق فيها التوافق في السلوك الإجراميبين التوائم ومنها المتماثلة، الأمر الذي يدل على أن البيئة المحيطة بالفردتلعب دوراً هاماً في هذا المجال.وما يمكن استخلاصه من كافة الدراسات التي أجريت لبيان دور الوراثة فيالظاهرة الإجرامية أن العوامل الداخلية تلعب دوراً ما في مجال تفسيرالظاهرة الإجرامية وذلك عن طريق انتقال بعض الخصائص أو الإمكانيات وراثياًمن الآباء إلى الأبناء تجعل لديهم استعداداً ما إلى ارتكاب الجريمة إذاتضافرت مع هذه الإمكانيات أو الخصائص الداخلية عوامل أخرى مستمدة من البيئةالتي يعيش فيها الفرد. ولأن هذه الإمكانيات أو الخصائص لا تنتقل بالضرورةبنفس الدرجة من الأصول إلى الفروع، فإن احتمال ارتكاب الجريمة يختلف فيالفروع عن الأصول وعليه فإن انتقال الاستعداد الإجرامي من الأصل إلى الفرعلا يتحتم أن يتحول بالضرورة إلى سلوك إجرامي إذا لم يصادف هذا الاستعدادبيئة محفزة ومهيئة لترجمة هذا الاستعداد الإجرامي إلى سلوك إجرامي بالفعل.التكوين العضوي يقصد بالتكوين العضوي مجموعة الخصائص الجسدية أو البدنية الظاهرة التي تميزالشخص منذ ولادته. والتساؤل الذي يطرح نفسه في هذا الخصوص يتعلق بما إذاكان لهذه الخصائص الجسدية الظاهرة دور في دفع الشخص إلى ارتكاب الجريمة منعدمه؟ وعما إذا كان المجرم يمكن تمييزه عن غيره بتوافر مجموعة معينة منالخصائص الجسدية أو البدنية يمكن من خلال ملاحظتها الاستدلال على شخصيتهالإجرامية؟ وفي سبيل البحث عن تفسير لما يمكن أن يوجد من علاقة بين التكوين البدنيللفرد وبين ارتكاب الجريمة ظهرت العديد من النظريات. وكان أولى النظرياتالتي ظهرت في هذا الخصوص تمثلت في الأفكار التي تبناها العالم الإيطاليلومبروزو، حيث كان من بين أفكاره أن هناك نوع من المجرمين يتميز بخصائصجسدية معينة تجعل بينه وبين الإنسان البدائي الوحشى شبهاًُ كبيراً.وذكر أن من بين هذه الخصائص الجسدية وجود شذوذ في شكل الدماغ والوجه مثلكبر حجم الجمجمة وفرطحة الأنف، بالإضافة إلى كثافة شعر الصدر، اتساع في مدىطول الذراعين بالنسبة للبنية، البطء والخمول اللذين يغلبان على حركةالوظائف الداخلية لأعضائه، مناعة ضد الأمراض، عدم التأثر بالجروح وقلة فيالإحساس الجلدي بالألم.وقد وجهت لهذه النظرية العديد من الانتقادات حيث أنها لم تنجح في وضع قانونعام يصلح أساساً لنظرية علمية في تفسير الظاهرة الإجرامية حيث أن ما قدينسب من خصائص إلى المجرم بطبيعته قد يتوافر لدى غير المجرمين، وبناء عليهفإن من الصعوبة بمكان أن يتم الربط بطريقة حتمية بين وجود خصائص جسديةمعينة وبين ارتكاب الجريمة. وفي محاولة للربط بين الخلل في أجهزة الجسموبين الظاهرة الإجرامية ذهب "دي توليو" إلى أن الاستعداد الإجرامي لدىالشخص ينتج عن الاختلال أو المرض وبصفة خاصة الخلل أو الاضطراب في الغددعلاوة على ما يصاحب هذا الخلل من تأثير على الحياة النفسية. ولا يرجع "دي توليو" ارتكاب الجريمة لوجود هذا الخلل أو المرض كنتيجةمباشرة له وإنما يعتبر ذلك من قبيل توافر الاستعداد السابق أو الوضع المهيئلارتكاب الجريمة، وعليه فإن ارتكاب الجريمة يرجع إلى وجود تفاعل بين هذاالخلل وبين الوسط أو البيئة المحيطة بالشخصية المصابة بالخلل؛ أي أن ارتكابالجريمة يرجع إلى حالة من عدم التكيف بين التكوين الفطري للشخص والوسطالخارجي المحيط به. الجنـسإذا كانت الدراسات التي أجريت عن العلاقة بين الجنس أو النوع وبين الظاهرةالإجرامية قد أثبتت اختلافاً واضحاً بين إجرام كل من المرأة والرجل سواء منحيث الكم أو الكيف، فإن التساؤل المطروح يدور حول السبب الذي يقف وراء هذاالاختلاف؟ وإذا تجاوزنا الجدل الذي ثار حول حقيقة هذا الاختلاف الكميوالنوعي بين إجرام الرجل والمرأة، نجد أن هناك اتجاهين أساسيين في تفسيرهذا الاختلاف.يعتمد الاتجاه الأول على الاختلاف البيولوجي أي الاختلاف في التكوين البدنيوالنفسي لكل من الرجل والمرأة، في حين يعتمد الاتجاه الثاني في تفسير هذاالاختلاف على ظروف البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها كل منهما. أولاً : التفسير البيولوجي أو التكويني وهذا التفسير يقوم على أساس أن المرأة تختلف عن الرجل من ناحية التكوينالبدني والنفسي، فإذا ما نظرنا إلى أن تكوين المرأة أضعف بدنياً من الرجل،دل ذلك على قلة إقدامها على ارتكاب جرائم ال***، أو على التجائها إلى وسائلسهلة إذا ما أقدمت على ارتكاب هذه النوعية من الجرائم مثل ال*** بالسم. ومن الناحية النفسية فإن التغيرات الفسيولوجية التي تمر بها المرأة فيفترات مختلفة من حياتها والمرتبطة في الأصل بطبيعتها كأنثى كالحمل والوضعوالرضاعة وفترات الحيض، هذه التغيرات تقف وراء ارتكابها نوعية معينة منالجرائم. ورغم وجاهة هذا التفسير فإنه يجب النظر إليه على أنه تفسير جزئي للاختلافبين إجرام الرجل والمرأة حيث أنه لا يجب إغفال دور البيئة الاجتماعيةوالظروف التي تعيش فيها المرأة والتي قد تدفعها إلى ارتكاب نوعية معينة منالجرائم. وهو ما سيتضح من دراسة التفسير الاجتماعي لاختلاف إجرام المرأة عنإجرام الرجل. ولكن قبل استعراض التفسير الاجتماعي لاختلاف إجرام كل من الرجل والمرأة،فإنه تجدر الإشارة إلى أن هناك رأياً يرى أن اختلاف الجنس في حد ذاته لايمكن اعتباره سبباً للإجرام، وأنه رغم التسليم بوجود اختلاف في طابعالإجرام عند الرجل عنه عند المرأة فإن هذا الاختلاف لا يعكس سوى حقيقة مسلمبها وهي اختلاف التكوين البيولوجي لكل من الرجل والمرأة. فاختلاف طابعالإجرام أمر مختلف تماماً عن البحث في سبب الإجرام. ويخلص هذا الرأي إلىأنه يجب بحث الاختلاف بين إجرام الرجل والمرأة ضمن عامل التكوين البدنيوالنفسي. وهذا الرأي في نظر قائله يصدق كذلك على دراسة عامل السن باعتبارأن اختلاف كل مرحلة عمرية للشخص تصاحبها اختلافات بيولوجية تتعلق بالتكوينالبدني والنفسي للشخص. ثانياً : التفسير الاجتماعي يستند هذا الاتجاه في تفسير اختلاف إجرام الرجل عن إجرام المرأة إلى طبيعةالظروف الاجتماعية التي يعيش فيها كل منهما. فضآلة الدور الذي تلعبه المرأةفي المجتمع وعدم خروجها إلى الحياة العامة هو الذي يقلل من فرص ارتكابهاللجريمة. وعليه فإن الفجوة بين إجرام كل من الرجل والمرأة تضيق كلما لعبتالمرأة دوراً كبيراً في المجتمع وشاركت بصورة إيجابية في نواحي الحياةالمختلفة لأن ذلك يجعلها عرضة للاحتكاك بالغير.ومن ناحية أخرى يرجح البعض اختلاف إجرام المرأة عن إجرام الرجل إلى طريقةتربية الأولاد الذكور والإناث؛ حيث يتم التركيز على ضرورة احترام البنتللعديد من القواعد الأخلاقية والاجتماعية مما يقلل لديها القدرة على انتهاكهذه القواعد وبالتالي انخفاض نسبة ارتكابها للجريمة.وما يمكن أن نستخلصه من استعراض الاتجاهات السابقة في تفسير اختلاف إجرامالمرأة عن إجرام الرجل هو أنه يجب عدم إغفال أي من الاعتبارات أو التفسيراتالسابقة، بل إنه يجب النظر إليها نظرة تكاملية وعدم الاستناد إلى أحد هذهالتفسيرات على سبيل الانفراد. فقد خلص الفقه الحديث إلى أن اختلاف إجرامالمرأة عن إجرام الرجل يرجع في حقيقة الأمر إلى اختلاف التكوين البدنيوالنفسي لكل منهما وفي نفس الوقت إلى طبيعة الظروف الاجتماعية التي تعيشهاالمرأة والتي تحدد حجم الدور الذي تلعبه في المجتمع.الســنيمر الإنسان في حياته بمراحل عمرية عديدة، وتختلف خصائص الفرد من حيثالتكوين البدني والنفسي في كل مرحلة من هذه المراحل العمرية. كما أن للبيئةالمحيطة بالفرد دور هام في تحديد اتجاهات سلوكه في كل مرحلة عمرية. ومن أهم المراحل التي يمكن التعرض لها لبيان مدى ارتباطها بالظاهرةالإجرامية كماً وكيفاً مرحلة الطفولة، مرحلة المراهقـة، مرحلة النضوجومرحلة الشيخوخة. أولاً : مرحلة الطفولة تمتد هذه المرحلة حتى سن الثانية عشرة، وتتميز الفترة من التاسعة إلىالثانية عشرة بخطوات نحو الاستقرار النفسي والانتظام في الحياة المدرسية. وخلال هذه المرحلة لا تظهر أفعال إجرامية إلا على سبيل الاستثناء، ويرجعذلك للضعف الذي يميز الطفل في هذه السن، بالإضافة إلى محدودية الوسطالاجتماعي الذي يعيش فيه الطفل في هذه السن المتقدمة.وفي حالة رصد حالات إجرامية في هذه السن فإنها غالباً تتركز حول ارتكابجرائم الأموال مثل السرقة التي تتم داخل محيط الأسرة. ثانياً : مرحلة المراهقة تمتد هذه المرحلة من الثانية عشرة إلى الثامنة عشرة، وأهم ما يميزها هوالبلوغ الجنسي بما يصاحبه من نمو بدني وذهني وتغيرات نفسية نتيجة الزيادةفي إفرازات الغدد.هذه التغيرات البيولوجية والفسيولوجية، علاوة على ما يصاحبها من اتساعمساحة العلاقات الاجتماعية للحدث وتنوع الوسط البيئي والاجتماعي الذييتعامل معه الحدث، تزيد من نسبة ارتكاب الجريمة. هذا من ناحية الكم، أما منناحية الكيف فإن جرائم الحدث في هذه المرحلة تدور حول ارتكاب جرائمالأموال وكذلك ارتكاب الجنسية الأخلاقية مثل هتك العرض وال******. ثالثاً : مرحلة النضوج تمتد هذه المرحلة المركبة من الثامنة عشرة إلى الخمسين. وداخل هذه المرحلةيمكن التمييز بين ثلاثة مراحل،الأولـىوتعرف بالنضج المبكر وتمتد من الثامنة عشرة إلى الخامسة والعشرين،الثانيــة :وتعرف بالنضج المتوسط وتمتد من الخامسة والعشرين إلى الخامسةوالثلاثين،والثالثــة :وتعرف بالنضج الكامل وتمتد من الخامسة والثلاثين إلى الخمسين.وفي مرحلة النضج المبكر تصل الاضطرابات الفسيولوجية والنفسية المتصلةبمرحلة المراهقة إلى نهايتها حيث تبدأ مرحلة الشباب. وفي هذه المرحلة يستمرارتفاع معدل جرائم الأموال وذلك بظهور نوعية جديدة من هذه الجرائم مثلالنصب وخيانة الأمانة.وكذلك يلاحظ ارتفاع نسبة جرائم الاعتداء على الأشخاص مثل الضرب والجرحوالضرب المفضي إلى الموت وجرائم ال***، كذلك جرائم ال*** الخطأ المرتبطبقيادة السيارات. كما ترتفع نسبة جرائم الفعل الفاضح إلى أعلى معدلاتها. أما في مرحلة النضج المتوسط، فإن ملامح الشخصية تقترب من صورتها النهائيةحيث يتجه الفرد إلى النشاط والحيوية في عمله لتحقيق الاستقرار المهنيوالمالي مع شعوره بالحاجة إلى الحياة العاطفية لتحقيق الاستقرار العائلي.ويأخذ منحنى الإجرام في بداية الهبوط خلال هذه المرحلة مع استمرار ارتكابنوعية معينة من الجرائم مثل جرائم النصب والسرقة وال*** الخطأ المرتبطبحوادث الطرق وقيادة السيارات. أما مرحلة النضج الكامل فهي تتميز بذروة النمو في الإمكانات الذهنيةوالنفسية، وكذلك تأخذ الحياة طابع الاستقرار على كافة المستويات المهنيةوالاجتماعية والعائلية.ويلاحظ على هذه المرحلة هبوط نسبة الإجرام بصفة عامة مع ملاحظة أن جرائمالاعتداء على الشرف والاعتبار تبلغ ذروتها في هذه المرحلة خاصة وأن هذهالنوعية من الجرائم لا تحتاج إلى مجهود عضلي لارتكابها. رابعاً : مرحلة الشيخوخة وداخل هذه المرحلة يمكن التمييز بين مرحلتين: الأولـي :وتعـرف بمرحلة السن الحرجة وتمتد من الخمسين وحتى الستين أوالخامسة والستين في بعض الأحيان، الثانيـة : مرحلة الشيخوخة بالمعنى الضيق وتمتد من الستين أو الخامسةوالستين وحتى نهاية العمر.وفي مرحلة السن الحرجة يبدأ الضعف من الناحية البدنية والذهنية وكذلك تضعفالغريزة الجنسية، ويصاحب هذه المرحلة عدم الإحساس بالأمان وعدم الرضا عماحققه الشخص في حياته.أما في مرحلة الشيخوخة فإنها تتميز بهرم الخلايا وضعف الحواس وهبوط فيالعاطفة مع استقرار الشعور باليأس.ومرحلة الشيخوخة بمعناها الواسع يصاحبها هبوط حاد في معدل الجرائم خاصة تلكالتي تحتاج إلى مجهود بدني وعضلي كجرائم الاعتداء على الأشخاص وكذلك جرائمالسرقة بإكراه. ولكن يلاحظ ارتكاب بعض الجرائم المرتبطة بما قد يحدث خلال هذه المرحلة منانحراف في سير الغريزة الجنسية مثل جرائم هتك العرض وال****** خاصة ما يقعمنها على أطفال صغار السن.ويستخلص من هذا التقسيم لمراحل العمر أن هناك علاقة بين السن وبين الإجرامحيث لوحظ أن كل مرحلة عمرية تتميز بنوع معين من الإجرام كما أن نسبةالإجرام من حيث الكم تختلف انخفاضاً وزيادةً حسب المرحلة العمرية التي يمربها الفرد. ولكن بالتدقيق في هذا الشأن نجد أن كل مرحلة عمرية تتميز بخصائصبيولوجية وفسيولوجية معينة تنعكس بدورها على التكوين البدني والنفسيللفرد، بحيث يمكن القول أن هذا التغير البيولوجي باعتباره عاملاً داخلياًدافعاً لارتكاب الجريمة هو الأساس في تفسير اختلاف نوع وكم الإجرام منمرحلة عمرية إلى مرحلة عمرية أخرى في حياة الفرد.ورغم صحة هذا التفسير إلا أنه يصعب الأخذ به كلية وإهمال دور البيئةالمحيطة والعامل الاجتماعي وتأثيرهما على توجيه سلوك الفرد نحو الجريمة بمايتلاءم مع المرحلة العمرية التي يمر بها. ويمكن التدليل على أهمية دورالبيئة الاجتماعية والوسط الذي يختلط به الفرد بدراسة مرحلتين هامتين منالمراحل العمرية وهما مرحلة المراهقة ومرحلة الشيخوخة. 1- إجرام الأحداث من أهم العوامل البيئية الاجتماعية التي تساعد على انحراف الحدث ما قديتعرض له الحدث في هذه المرحلة من تشرد وفقر وجهل وغياب للقدوة الحسنةومصاحبة رفقاء السوء. فعندما تصادف هذه العوامل الخارجية ما يصيب الحدث فيهذه المرحلة العمرية من اضطرابات نفسية وتغيرات فسيولوجية مع عدم النضوجالذهني والرغبة الجارفة في الاستمتاع بالحياة، كل ذلك يدفع الحدث إلىارتكاب الجريمة، ولذلك نجده يبحث عن إشباع نزواته وغرائزه باللجوء إلىالسرقة من منزله أو من الخارج، كذلك ارتكاب الجريمة الجنسية رغبة في إشباعغريزته الجنسية في هذه المرحلة المضطربة جنسياً، كما أنه قد يلجأ إلىارتكاب جرائم الاعتداء على الأشخاص خاصة التشاجر مع الغير وهذا قد يعوضلديه شعوراً بالحرمان مما يجده متوافراً لدى الآخرين. 2- إجرام الشيوخ إذا كان للتغيرات البيولوجية الداخلية دور كبير في تحديد نوع وكم إجرامالشيوخ، فإن إجرام الشيوخ يمكن تفسيره كذلك على أساس اجتماعي نابع منالبيئة الخارجية المحيطة بالفرد في هذه المرحلة العمرية.فالملاحظ أن العلاقات الاجتماعية للفرد في مرحلة الشيخوخة تتقلص بشكل ملحوظويقل نشاطه المهني وقد يتوقف تماماً، وهذا كله يجعله حبيس نوع معين منالعزلة عن المجتمع.وإذا أضفنا إلى ذلك الضعف العام الذي يصيب الفرد في مرحلة الشيخوخة منالناحية البدنية بصفة خاصة، نجد أن الشيخ يلجأ إلى ارتكاب نوعية معينة منالجرائم رغبة منه في إثبات الذات أو التأكيد على أن وجوده وبقاءه في الحياةمازال له أهمية – وذلك كله قد يدفعه لارتكاب جرائم معينة مثل النصب وخيانةالأمانة أو الاشتراك في بعض الجرائم مثل إخفاء الأشـياء المسروقة أوالمتحصلة من بعض الجرائم التي يرتكبها الغير.وفي ذات التوجه يلجأ الفرد في هذه السن المتأخرة إلى ارتكاب جرائم اعتداءعلى العرض خاصة مع صغار السن وتفسير ذلك أن انهيار قوته الجنسية تجعله يخجلأو يجبن عن التعبير عنها بصورة طبيعية مع امرأة تقترب من سنه اعداد ببهاء الصيني رجاء وضع القواعد العامه في العروف والمحذوب في الشريعة ]اليوم 26-11. |
[quote=ببهاء الصيني;2867770]
المحاضرة الثالثة تأثير الوارثة والتكوين البدنى والسن على ارتكاب الجريمة سوف نتناول في هذا الباب كل من العوامل الإجرامية الداخلية والعواملالإجرامية الخارجية الدافعة إلى ارتكاب السلوك الإجرامي، وذلك في فصلينمتتاليين : العوامل الإجرامية الداخليةالدافعة إلى أر تكاب الجريمةيقصد بالعوامل الداخلية المفسرة للسلوك الإجرامي مجموعة العوامل الفرديةالمتعلقة بشخص المجرم من الناحية البدنية أو النفسية أو العقلية والتي يكونفي توافرها أو توافر أحدها لدى هذا الشخص دوراً هاماً في تحديد السلوكالإجرامي كما وكيفاً.وأهم هذه العوامل الداخلية أو الفردية والتي اهتمت دراسات علم الإجرام بياندورها في مجال الظاهرة الإجرامية وعلاقتها بالإجرام نذكر ما يلي: الوراثة، التكوين البدني، الجنس، السن، الإمكانات الذهنية، الحياةالغريزية، المرض، إدمان الخمور والمخدرات.الوراثـةيقصد بالوراثة انتقال خصائص معينة من السلف إلى الخلف عن طريق التناسل. وإذا كان انتقال بعض الأمراض أو انتقال بعض العوامل المهيئة للإصابة ببعضالأمراض من الأصل إلى الفرع لا يثير مشكلة من الناحية الطبية، إلا أن الأمرليس بنفس الصورة من ناحية علم الإجرام. فالمشكلة التي تثار في مجال البحثفي علم الإجرام تنحصر فيما إذا كان الإجرام أو الاستعداد لارتكاب الجريمةيمكن أن ينتقل من الأصل إلى الفرع؟ وإذا كان الوضع يختلف من حالة إلى أخرى،فما هو المعيار الذي يمكن على أساسه معرفة ما إذا كان الاستعداد الإجراميقد انتقل بالوراثة؟ وقبل البحث في علاقة الوراثة بالإجرام، يتعين الإشارةإلى أن المقصود ليس وراثة الجريمة ذاتها ولكن المقصود هو وراثة بعضالإمكانيات أو الاتجاهات التي تعتبر مهيئة لارتكاب الجريمة إذا ما صادفتهاظروف معينة.وقد اختلف العلماء القدامى إلى اتجاهين، الاتجاه الأول يرى أن ميراث خصائصإجرامية معينة بدنية أو عقلية أو نفسية هو الذي يقود حتماً إلى ارتكابالجريمة وذلك هو فحوى نظرية لومبروزو عن المجرم بالميلاد الذي يولد حاملاًخصائص تجعله حتماً مجرماً. وفي مقابل هذا الاتجاه ذهب اتجاه آخر إلى إنكاردور الوراثة في ارتكاب الجريمة، مؤكداً على أن ارتكاب الجريمة يرجع إلى بعضالعوامل البيئية المحيطة بالفرد.وقد شاب كلاً من الاتجاهين السابقين التطرف في الرأي، فمن الصعب إغفال دورالبيئة المحيطة بالفرد في تكوين شخصيته الإجرامية، كما أن ما ينتقلبالوراثة ليس خصائص إجرامية معينة وإنما مجرد إمكانيات أو اتجاهات قد تولدلدى الفرد – وهذا ليس يقينياً – الميل أو الاستعداد لارتكاب الجريمة.وترتيباً على ذلك يرجع العلماء المعاصرون ارتكاب الجريمة إلى مجموعة منالعوامل من بينها وراثة بعض الإمكانيات التي قد تولد لدى الفرد الاستعدادلارتكاب الجريمة، مع ملاحظة أن تأثير هذه الإمكانيات ليس حتمياً وإنماتنحصر أهميتها في أنها تشكل أحد العوامل الإجرامية.وفي دراستهم للعلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية يلجأ الباحثون إلى أحدأساليب ثلاثة: دراسة شجرة العائلة والدراسة الإحصائية لبعض العائلاتودراسة التوائم. أولاً : دراسة شجرة العائلة هذا الأسلوب يستند إلى دراسة عائلة معينة لمعرفة مدى انتشار الإجرام بينأفرادها ولتحديد مدى إمكانية انتقاله من الأصول إلى الفروع في هذه العائلة. وكانت أولى هذه الدراسات وأهمها في هذا المجال تلك الدراسة التي أجريت علىعائلة "جوك Jukes" الأمريكية والتي قام بها "دوجدال Dugdale"، حيث لاحظأثناء زيارته لسجون ولاية نيويورك ارتفاع معدل الجريمة بين مجموعة منالأفراد المنحدرين من أصل واحد. وأوضحت الدراسة التي أجريت حول هؤلاءالأفراد أن أصلهم المشترك كان مدمناً على الخمر وكانت زوجته مشتهرة بارتكابجرائم السرقة. وأوضحت الدراسة أن ذرية هذه العائلة على مدى سبعة أجيالمتعاقبة ضمت 709 شخصاً، كان بينهم عدد كبير من ال***ة والسارقين والداعراتومدمني الخمر والمتشردين وعدد آخر من المتسولين والمصابين بأمراض عقلية.ومن الأبحاث الأخرى في هذا المجال تلك التي أجريت على تاريخ عائلة "كاليكاك Kalikak" والتي قـام بها العالم الأمريكي "جودارد Goddard". وقد تبينللباحث أن الجد الأكبر لهذه العائلة قد أنجب ابناً من امرأة سيئة السمعةوأن هذا الابن قد أنجب بعد ذلك ذرية من 480 فرداً كان بينهم عدد كبير منالمنحرفين والمجرمين ومدمني الخمور والبغايا والمصابين بمرض عقلي. في حينأثبتت الدراسة أن الجد الأكبر كان قد تزوج من امرأة أخرى طيبة السمعة وأنجبذرية مختلفة أثبتت الدراسة أنه لم يكن لديها نفس الانحرافات السابقة،الأمر الذي دعا إلى التأكيد على دور الوراثة في مجال الإجرامٍ.وفي اتجاه مقابل أجريت دراسة على عائلة شريفة كان كبيرها واعظاً ويدعى "جوناثان إدوارد Jonathan Edwards" وقد بينت هذه الدراسة عدم إقدام أي فردمن هذه العائلة على ارتكاب الجريمة، بل إن بعض أفرادها قد تقلد مناصب هامةمن بينها رئاسة الولايات المتحدة وحكام لبعض الولايات وقضاة بالمحكمةالعليا.ومن أهم ما يؤخذ على هذا الأسلوب في دراسة تفسير السلوك الإجرامي أنه أغفلتماماً دور البيئة في ارتكاب الجريمة. فإذا كان الأب أو الجد مجرماً فإنإجرام الأبناء أو الأحفاد قد يرجع للتأثير السيئ للبيئة التي يعيشون فيهاوهي بلا شك بيئة مهيئة في الأغلب لارتكاب السلوك الإجرامي. ثم أنه وبنفسالمنهجية في التفكير لم تبين هذه الدراسات لماذا لم يكن للوراثة دور فيالابتعاد عن طريق الإجرام عندما كان أحد الأبوين غير متصف بالإجرام أي أنالدراسة أغفلت العوامل الداخلية الخاصة بأحد الأبوين. ثانياً : الدراسة الإحصائية لبعض العائلات هذه الوسيلة لدراسة العلاقة بين الوراثة والظاهرة الإجرامية لا تركز علىدراسة الإجرام في ذرية فرد معين وإنما تمد الدراسة إلى أقاربهم كالأخوةوالأعمام والأخوال، كما أنها تتسع لتشمل مجموعة غير منتقاة من المجرمينوذلك لتفادي تأثير البيئة الواحدة عليهم. وتقوم هذه الوسيلة على أحدأسلوبين: إما اختيار مجموعة من المجرمين لمعرفة مدى انتشار الإجرام بينأسلافهم وأقاربهم، وإما اختيار مجموعة من الشواذ وبيان مدى انتشار ظاهرةارتكاب الجريمة بين أسرهم وأقاربهم. ومن أشهر الدراسات في هذا الشأن تلكالدراسة التي قام بها العالم الألماني "ستمبل Stumple"؛ حيث أجرى دراستهعلى عدد من المجرمين العائدين وعدد من المجرمين الذين ارتكبوا الجريمة لأولمرة وعدد من غير المجرمين، كما شملت الدراسة حوالي 20 ألف من ذوي قرباهم.وكان من نتائج الدراسة أن نسبة الإجرام أعلى في عائلات المجرمين منها فيعائلات غير المجرمين وأن الجرائم الخطيرة يكثر ارتكابها في العائلاتالإجرامية الخطيرة.وفي دراسة أخرى قام بها العالم الإنجليزي "جورنج Goring" أكد فيها على دورالوراثة في نقل الاستعداد الإجرامي من الأصول إلى الفروع. وقد دلل هذاالعالم على هذا الدور بأن الأبناء الذين عاشوا منذ سن مبكرة بعيداً عنآبائهم لوحظت لديهم نفس النسبة من الإجرام التي وجدها لدى الأبناء الذينعاشوا في كنف عائلاتهم. وقد لاحظ كذلك نفس النسبة من الجرائم الجنسية لدىالآباء والأبناء وهي جرائم يخفيها الآباء عادة عن أبنائهم.ومع كل هذه الملاحظات التجريبية إلا أنه من الصعب الجزم بدور الوراثة فيهذا الشأن وإغفال باقي العوامل خاصة دور البيئة المحيطة بالفرد وما لها منتأثير في سلوك الفرد وميله نحو ارتكاب الجريمة. ثالثاً : دراسة التوائم تنقسم التوائم إلى نوعين: الأول ينشأ من تلقيح بويضة واحدة بواسطة حيوانمنوي واحد ثم انقسام هذه البويضة الملقحة إلى جزأين ويطلق على هذا النوع "التوائم المتماثلة" حيث أن هذا النوع من التوائم يتشابه أفراده في اغلبالخصائص. والثاني ينشأ عن تلقيح بويضتين مختلفتين ويسمى "التوائم غيرالمتماثلة" وتكون نسبة التشابه بين أفراد هذا النوع في الخصائص أقل مندرجته بالنسبة للتوائم المتماثلة. وقد أجرى الباحث الألماني "لانج Lange" وكان طبيباً للأمراض العقلية دراستهعلى عدد من التوائم المتماثلة وعدد آخر من التوائم غير المتماثلة. وكانالهدف من هذه الدراسة وغيرها في هذا المجال هو إظهار مدى التشابه أوالاختلاف بين التوائم من حيث السلوك الإجرامي.وقد أظهرت نتائج هذه الأبحاث أن التشابه في السلوك الإجرامي بين التوائمالمتماثلة بلغ نسبة مرتفعة في حين كانت النسبة منخفضة فيما يتعلق بالتوائمغير المتماثلة.وقد أكد الباحثون في هذا المجال على دور الوراثة في الدفع إلى سلوك سبيلالجريمة خاصة فيما يتعلق بالتوائم المتماثلة.هذا وإن كانت هذه الدراسات تبرز دور العامل الوراثي في تفسير السلوكالإجرامي إلا أنه يجب الحذر من تعميم هذه النتائج خاصة إذا أخذ في الاعتبارعدم تقديم تفسير للحالات التي لا يتحقق فيها التوافق في السلوك الإجراميبين التوائم ومنها المتماثلة، الأمر الذي يدل على أن البيئة المحيطة بالفردتلعب دوراً هاماً في هذا المجال.وما يمكن استخلاصه من كافة الدراسات التي أجريت لبيان دور الوراثة فيالظاهرة الإجرامية أن العوامل الداخلية تلعب دوراً ما في مجال تفسيرالظاهرة الإجرامية وذلك عن طريق انتقال بعض الخصائص أو الإمكانيات وراثياًمن الآباء إلى الأبناء تجعل لديهم استعداداً ما إلى ارتكاب الجريمة إذاتضافرت مع هذه الإمكانيات أو الخصائص الداخلية عوامل أخرى مستمدة من البيئةالتي يعيش فيها الفرد. ولأن هذه الإمكانيات أو الخصائص لا تنتقل بالضرورةبنفس الدرجة من الأصول إلى الفروع، فإن احتمال ارتكاب الجريمة يختلف فيالفروع عن الأصول وعليه فإن انتقال الاستعداد الإجرامي من الأصل إلى الفرعلا يتحتم أن يتحول بالضرورة إلى سلوك إجرامي إذا لم يصادف هذا الاستعدادبيئة محفزة ومهيئة لترجمة هذا الاستعداد الإجرامي إلى سلوك إجرامي بالفعل.التكوين العضوي يقصد بالتكوين العضوي مجموعة الخصائص الجسدية أو البدنية الظاهرة التي تميزالشخص منذ ولادته. والتساؤل الذي يطرح نفسه في هذا الخصوص يتعلق بما إذاكان لهذه الخصائص الجسدية الظاهرة دور في دفع الشخص إلى ارتكاب الجريمة منعدمه؟ وعما إذا كان المجرم يمكن تمييزه عن غيره بتوافر مجموعة معينة منالخصائص الجسدية أو البدنية يمكن من خلال ملاحظتها الاستدلال على شخصيتهالإجرامية؟ وفي سبيل البحث عن تفسير لما يمكن أن يوجد من علاقة بين التكوين البدنيللفرد وبين ارتكاب الجريمة ظهرت العديد من النظريات. وكان أولى النظرياتالتي ظهرت في هذا الخصوص تمثلت في الأفكار التي تبناها العالم الإيطاليلومبروزو، حيث كان من بين أفكاره أن هناك نوع من المجرمين يتميز بخصائصجسدية معينة تجعل بينه وبين الإنسان البدائي الوحشى شبهاًُ كبيراً.وذكر أن من بين هذه الخصائص الجسدية وجود شذوذ في شكل الدماغ والوجه مثلكبر حجم الجمجمة وفرطحة الأنف، بالإضافة إلى كثافة شعر الصدر، اتساع في مدىطول الذراعين بالنسبة للبنية، البطء والخمول اللذين يغلبان على حركةالوظائف الداخلية لأعضائه، مناعة ضد الأمراض، عدم التأثر بالجروح وقلة فيالإحساس الجلدي بالألم.وقد وجهت لهذه النظرية العديد من الانتقادات حيث أنها لم تنجح في وضع قانونعام يصلح أساساً لنظرية علمية في تفسير الظاهرة الإجرامية حيث أن ما قدينسب من خصائص إلى المجرم بطبيعته قد يتوافر لدى غير المجرمين، وبناء عليهفإن من الصعوبة بمكان أن يتم الربط بطريقة حتمية بين وجود خصائص جسديةمعينة وبين ارتكاب الجريمة. وفي محاولة للربط بين الخلل في أجهزة الجسموبين الظاهرة الإجرامية ذهب "دي توليو" إلى أن الاستعداد الإجرامي لدىالشخص ينتج عن الاختلال أو المرض وبصفة خاصة الخلل أو الاضطراب في الغددعلاوة على ما يصاحب هذا الخلل من تأثير على الحياة النفسية. ولا يرجع "دي توليو" ارتكاب الجريمة لوجود هذا الخلل أو المرض كنتيجةمباشرة له وإنما يعتبر ذلك من قبيل توافر الاستعداد السابق أو الوضع المهيئلارتكاب الجريمة، وعليه فإن ارتكاب الجريمة يرجع إلى وجود تفاعل بين هذاالخلل وبين الوسط أو البيئة المحيطة بالشخصية المصابة بالخلل؛ أي أن ارتكابالجريمة يرجع إلى حالة من عدم التكيف بين التكوين الفطري للشخص والوسطالخارجي المحيط به. الجنـسإذا كانت الدراسات التي أجريت عن العلاقة بين الجنس أو النوع وبين الظاهرةالإجرامية قد أثبتت اختلافاً واضحاً بين إجرام كل من المرأة والرجل سواء منحيث الكم أو الكيف، فإن التساؤل المطروح يدور حول السبب الذي يقف وراء هذاالاختلاف؟ وإذا تجاوزنا الجدل الذي ثار حول حقيقة هذا الاختلاف الكميوالنوعي بين إجرام الرجل والمرأة، نجد أن هناك اتجاهين أساسيين في تفسيرهذا الاختلاف.يعتمد الاتجاه الأول على الاختلاف البيولوجي أي الاختلاف في التكوين البدنيوالنفسي لكل من الرجل والمرأة، في حين يعتمد الاتجاه الثاني في تفسير هذاالاختلاف على ظروف البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها كل منهما. أولاً : التفسير البيولوجي أو التكويني وهذا التفسير يقوم على أساس أن المرأة تختلف عن الرجل من ناحية التكوينالبدني والنفسي، فإذا ما نظرنا إلى أن تكوين المرأة أضعف بدنياً من الرجل،دل ذلك على قلة إقدامها على ارتكاب جرائم ال***، أو على التجائها إلى وسائلسهلة إذا ما أقدمت على ارتكاب هذه النوعية من الجرائم مثل ال*** بالسم. ومن الناحية النفسية فإن التغيرات الفسيولوجية التي تمر بها المرأة فيفترات مختلفة من حياتها والمرتبطة في الأصل بطبيعتها كأنثى كالحمل والوضعوالرضاعة وفترات الحيض، هذه التغيرات تقف وراء ارتكابها نوعية معينة منالجرائم. ورغم وجاهة هذا التفسير فإنه يجب النظر إليه على أنه تفسير جزئي للاختلافبين إجرام الرجل والمرأة حيث أنه لا يجب إغفال دور البيئة الاجتماعيةوالظروف التي تعيش فيها المرأة والتي قد تدفعها إلى ارتكاب نوعية معينة منالجرائم. وهو ما سيتضح من دراسة التفسير الاجتماعي لاختلاف إجرام المرأة عنإجرام الرجل. ولكن قبل استعراض التفسير الاجتماعي لاختلاف إجرام كل من الرجل والمرأة،فإنه تجدر الإشارة إلى أن هناك رأياً يرى أن اختلاف الجنس في حد ذاته لايمكن اعتباره سبباً للإجرام، وأنه رغم التسليم بوجود اختلاف في طابعالإجرام عند الرجل عنه عند المرأة فإن هذا الاختلاف لا يعكس سوى حقيقة مسلمبها وهي اختلاف التكوين البيولوجي لكل من الرجل والمرأة. فاختلاف طابعالإجرام أمر مختلف تماماً عن البحث في سبب الإجرام. ويخلص هذا الرأي إلىأنه يجب بحث الاختلاف بين إجرام الرجل والمرأة ضمن عامل التكوين البدنيوالنفسي. وهذا الرأي في نظر قائله يصدق كذلك على دراسة عامل السن باعتبارأن اختلاف كل مرحلة عمرية للشخص تصاحبها اختلافات بيولوجية تتعلق بالتكوينالبدني والنفسي للشخص. ثانياً : التفسير الاجتماعي يستند هذا الاتجاه في تفسير اختلاف إجرام الرجل عن إجرام المرأة إلى طبيعةالظروف الاجتماعية التي يعيش فيها كل منهما. فضآلة الدور الذي تلعبه المرأةفي المجتمع وعدم خروجها إلى الحياة العامة هو الذي يقلل من فرص ارتكابهاللجريمة. وعليه فإن الفجوة بين إجرام كل من الرجل والمرأة تضيق كلما لعبتالمرأة دوراً كبيراً في المجتمع وشاركت بصورة إيجابية في نواحي الحياةالمختلفة لأن ذلك يجعلها عرضة للاحتكاك بالغير.ومن ناحية أخرى يرجح البعض اختلاف إجرام المرأة عن إجرام الرجل إلى طريقةتربية الأولاد الذكور والإناث؛ حيث يتم التركيز على ضرورة احترام البنتللعديد من القواعد الأخلاقية والاجتماعية مما يقلل لديها القدرة على انتهاكهذه القواعد وبالتالي انخفاض نسبة ارتكابها للجريمة.وما يمكن أن نستخلصه من استعراض الاتجاهات السابقة في تفسير اختلاف إجرامالمرأة عن إجرام الرجل هو أنه يجب عدم إغفال أي من الاعتبارات أو التفسيراتالسابقة، بل إنه يجب النظر إليها نظرة تكاملية وعدم الاستناد إلى أحد هذهالتفسيرات على سبيل الانفراد. فقد خلص الفقه الحديث إلى أن اختلاف إجرامالمرأة عن إجرام الرجل يرجع في حقيقة الأمر إلى اختلاف التكوين البدنيوالنفسي لكل منهما وفي نفس الوقت إلى طبيعة الظروف الاجتماعية التي تعيشهاالمرأة والتي تحدد حجم الدور الذي تلعبه في المجتمع.الســنيمر الإنسان في حياته بمراحل عمرية عديدة، وتختلف خصائص الفرد من حيثالتكوين البدني والنفسي في كل مرحلة من هذه المراحل العمرية. كما أن للبيئةالمحيطة بالفرد دور هام في تحديد اتجاهات سلوكه في كل مرحلة عمرية. ومن أهم المراحل التي يمكن التعرض لها لبيان مدى ارتباطها بالظاهرةالإجرامية كماً وكيفاً مرحلة الطفولة، مرحلة المراهقـة، مرحلة النضوجومرحلة الشيخوخة. أولاً : مرحلة الطفولة تمتد هذه المرحلة حتى سن الثانية عشرة، وتتميز الفترة من التاسعة إلىالثانية عشرة بخطوات نحو الاستقرار النفسي والانتظام في الحياة المدرسية. وخلال هذه المرحلة لا تظهر أفعال إجرامية إلا على سبيل الاستثناء، ويرجعذلك للضعف الذي يميز الطفل في هذه السن، بالإضافة إلى محدودية الوسطالاجتماعي الذي يعيش فيه الطفل في هذه السن المتقدمة.وفي حالة رصد حالات إجرامية في هذه السن فإنها غالباً تتركز حول ارتكابجرائم الأموال مثل السرقة التي تتم داخل محيط الأسرة. ثانياً : مرحلة المراهقة تمتد هذه المرحلة من الثانية عشرة إلى الثامنة عشرة، وأهم ما يميزها هوالبلوغ الجنسي بما يصاحبه من نمو بدني وذهني وتغيرات نفسية نتيجة الزيادةفي إفرازات الغدد.هذه التغيرات البيولوجية والفسيولوجية، علاوة على ما يصاحبها من اتساعمساحة العلاقات الاجتماعية للحدث وتنوع الوسط البيئي والاجتماعي الذييتعامل معه الحدث، تزيد من نسبة ارتكاب الجريمة. هذا من ناحية الكم، أما منناحية الكيف فإن جرائم الحدث في هذه المرحلة تدور حول ارتكاب جرائمالأموال وكذلك ارتكاب الجنسية الأخلاقية مثل هتك العرض وال******. ثالثاً : مرحلة النضوج تمتد هذه المرحلة المركبة من الثامنة عشرة إلى الخمسين. وداخل هذه المرحلةيمكن التمييز بين ثلاثة مراحل،الأولـىوتعرف بالنضج المبكر وتمتد من الثامنة عشرة إلى الخامسة والعشرين،الثانيــة :وتعرف بالنضج المتوسط وتمتد من الخامسة والعشرين إلى الخامسةوالثلاثين،والثالثــة :وتعرف بالنضج الكامل وتمتد من الخامسة والثلاثين إلى الخمسين.وفي مرحلة النضج المبكر تصل الاضطرابات الفسيولوجية والنفسية المتصلةبمرحلة المراهقة إلى نهايتها حيث تبدأ مرحلة الشباب. وفي هذه المرحلة يستمرارتفاع معدل جرائم الأموال وذلك بظهور نوعية جديدة من هذه الجرائم مثلالنصب وخيانة الأمانة.وكذلك يلاحظ ارتفاع نسبة جرائم الاعتداء على الأشخاص مثل الضرب والجرحوالضرب المفضي إلى الموت وجرائم ال***، كذلك جرائم ال*** الخطأ المرتبطبقيادة السيارات. كما ترتفع نسبة جرائم الفعل الفاضح إلى أعلى معدلاتها. أما في مرحلة النضج المتوسط، فإن ملامح الشخصية تقترب من صورتها النهائيةحيث يتجه الفرد إلى النشاط والحيوية في عمله لتحقيق الاستقرار المهنيوالمالي مع شعوره بالحاجة إلى الحياة العاطفية لتحقيق الاستقرار العائلي.ويأخذ منحنى الإجرام في بداية الهبوط خلال هذه المرحلة مع استمرار ارتكابنوعية معينة من الجرائم مثل جرائم النصب والسرقة وال*** الخطأ المرتبطبحوادث الطرق وقيادة السيارات. أما مرحلة النضج الكامل فهي تتميز بذروة النمو في الإمكانات الذهنيةوالنفسية، وكذلك تأخذ الحياة طابع الاستقرار على كافة المستويات المهنيةوالاجتماعية والعائلية.ويلاحظ على هذه المرحلة هبوط نسبة الإجرام بصفة عامة مع ملاحظة أن جرائمالاعتداء على الشرف والاعتبار تبلغ ذروتها في هذه المرحلة خاصة وأن هذهالنوعية من الجرائم لا تحتاج إلى مجهود عضلي لارتكابها. رابعاً : مرحلة الشيخوخة وداخل هذه المرحلة يمكن التمييز بين مرحلتين: الأولـي :وتعـرف بمرحلة السن الحرجة وتمتد من الخمسين وحتى الستين أوالخامسة والستين في بعض الأحيان، الثانيـة : مرحلة الشيخوخة بالمعنى الضيق وتمتد من الستين أو الخامسةوالستين وحتى نهاية العمر.وفي مرحلة السن الحرجة يبدأ الضعف من الناحية البدنية والذهنية وكذلك تضعفالغريزة الجنسية، ويصاحب هذه المرحلة عدم الإحساس بالأمان وعدم الرضا عماحققه الشخص في حياته.أما في مرحلة الشيخوخة فإنها تتميز بهرم الخلايا وضعف الحواس وهبوط فيالعاطفة مع استقرار الشعور باليأس.ومرحلة الشيخوخة بمعناها الواسع يصاحبها هبوط حاد في معدل الجرائم خاصة تلكالتي تحتاج إلى مجهود بدني وعضلي كجرائم الاعتداء على الأشخاص وكذلك جرائمالسرقة بإكراه. ولكن يلاحظ ارتكاب بعض الجرائم المرتبطة بما قد يحدث خلال هذه المرحلة منانحراف في سير الغريزة الجنسية مثل جرائم هتك العرض وال****** خاصة ما يقعمنها على أطفال صغار السن.ويستخلص من هذا التقسيم لمراحل العمر أن هناك علاقة بين السن وبين الإجرامحيث لوحظ أن كل مرحلة عمرية تتميز بنوع معين من الإجرام كما أن نسبةالإجرام من حيث الكم تختلف انخفاضاً وزيادةً حسب المرحلة العمرية التي يمربها الفرد. ولكن بالتدقيق في هذا الشأن نجد أن كل مرحلة عمرية تتميز بخصائصبيولوجية وفسيولوجية معينة تنعكس بدورها على التكوين البدني والنفسيللفرد، بحيث يمكن القول أن هذا التغير البيولوجي باعتباره عاملاً داخلياًدافعاً لارتكاب الجريمة هو الأساس في تفسير اختلاف نوع وكم الإجرام منمرحلة عمرية إلى مرحلة عمرية أخرى في حياة الفرد.ورغم صحة هذا التفسير إلا أنه يصعب الأخذ به كلية وإهمال دور البيئةالمحيطة والعامل الاجتماعي وتأثيرهما على توجيه سلوك الفرد نحو الجريمة بمايتلاءم مع المرحلة العمرية التي يمر بها. ويمكن التدليل على أهمية دورالبيئة الاجتماعية والوسط الذي يختلط به الفرد بدراسة مرحلتين هامتين منالمراحل العمرية وهما مرحلة المراهقة ومرحلة الشيخوخة. 1- إجرام الأحداث من أهم العوامل البيئية الاجتماعية التي تساعد على انحراف الحدث ما قديتعرض له الحدث في هذه المرحلة من تشرد وفقر وجهل وغياب للقدوة الحسنةومصاحبة رفقاء السوء. فعندما تصادف هذه العوامل الخارجية ما يصيب الحدث فيهذه المرحلة العمرية من اضطرابات نفسية وتغيرات فسيولوجية مع عدم النضوجالذهني والرغبة الجارفة في الاستمتاع بالحياة، كل ذلك يدفع الحدث إلىارتكاب الجريمة، ولذلك نجده يبحث عن إشباع نزواته وغرائزه باللجوء إلىالسرقة من منزله أو من الخارج، كذلك ارتكاب الجريمة الجنسية رغبة في إشباعغريزته الجنسية في هذه المرحلة المضطربة جنسياً، كما أنه قد يلجأ إلىارتكاب جرائم الاعتداء على الأشخاص خاصة التشاجر مع الغير وهذا قد يعوضلديه شعوراً بالحرمان مما يجده متوافراً لدى الآخرين. 2- إجرام الشيوخ إذا كان للتغيرات البيولوجية الداخلية دور كبير في تحديد نوع وكم إجرامالشيوخ، فإن إجرام الشيوخ يمكن تفسيره كذلك على أساس اجتماعي نابع منالبيئة الخارجية المحيطة بالفرد في هذه المرحلة العمرية.فالملاحظ أن العلاقات الاجتماعية للفرد في مرحلة الشيخوخة تتقلص بشكل ملحوظويقل نشاطه المهني وقد يتوقف تماماً، وهذا كله يجعله حبيس نوع معين منالعزلة عن المجتمع.وإذا أضفنا إلى ذلك الضعف العام الذي يصيب الفرد في مرحلة الشيخوخة منالناحية البدنية بصفة خاصة، نجد أن الشيخ يلجأ إلى ارتكاب نوعية معينة منالجرائم رغبة منه في إثبات الذات أو التأكيد على أن وجوده وبقاءه في الحياةمازال له أهمية – وذلك كله قد يدفعه لارتكاب جرائم معينة مثل النصب وخيانةالأمانة أو الاشتراك في بعض الجرائم مثل إخفاء الأشـياء المسروقة أوالمتحصلة من بعض الجرائم التي يرتكبها الغير.وفي ذات التوجه يلجأ الفرد في هذه السن المتأخرة إلى ارتكاب جرائم اعتداءعلى العرض خاصة مع صغار السن وتفسير ذلك أن انهيار قوته الجنسية تجعله يخجلأو يجبن عن التعبير عنها بصورة طبيعية مع امرأة تقترب من سنه اعداد ببهاء الصيني رجاء وضع القواعد العامه في العروف والمحذوب في الشريعة ]اليوم 26-11. اخى الحبيب بهاء السلام عليكم وعلى كل الزملاء والزميلات ولكن لم ارى احد غيرنا ربنا يسهل والكل يجتمع ويدخل على الموقع حتى يكون نشط المحذوف من مادة الشريعة الاسلامية الاتى :- من صـ 137 حتىصـ 143 - من صـ157 حتى صـ 162 ماعد الفقرة التى تتكلم عن مرتبة السنه من القران مطلوبه ومن صـ 163 حتى صـ 187 - ومن صـ 192 حتى صـ197 بدايه من وقد ناقش العلماء - ومن صـ 205 حتى نهاية الكتاب والكتاب الثانى غير مطلوب بمعنى ان الكتاب الثانى الذى لم يتم استلامه بعد لا يأتى فيه اسئلة فى الامتحان. * اما المحذوف من مادة النظم السياسية فبيانها كالتالى:- من صـ 23 حتى صـ 28 - ومن صـ 51 حتى صـ 68 ومن صـ 98 حتى صـ 106 - ومن صـ 171 حتى صـ 179 ومن صـ208 حتى صـ 218 - ومن صـ 234 حتى اخر الكتاب0 وبالنسبه للاقتصاد فالدكتور نبه علينا على ان المحاضرة القادة ستكون الاخيرة وللمراجعه ولتوضيح بعض الموضوعات الصعبه وطرح الاسئلة من الزملاء وستكون مهم فيرجاء التنبيه على الجميع بضرورة الحضور يوم الخميس بعد القادم ومعذرة الان مضطره لعدم الاستكمال بسبب انشغالى وساعود انا شاء الله لاستكمال بعض المعلومات والسلام عليكم اخيكم ابو عمر علاء |
يا جماعة فى حاجة محزوفة فى نظرية القانون
|
يا جماعة محدش يزعل مننا علشان مشغولين في الانتخابات
|
علم الاجرام
علم الاجرام ج: في نظرية لوميروزو Lombroso يوجد خمسة صفات أو علامات يدل عليها لدي شخص فإنه يعد مجرما بالفطرة ومن هذه العلامات 1- بروز عظام الوجنتين 1- انحدار الجبهة 2- الشذوذ في حجم الاذنين 3- ضيق وتجويف عظام الرأس طول الذراعين وقصر القامة وقد انتهي لوميروزو الى ان المجرم هو الذي يتميز بشذوذ في تكونيه العضوي علي النحو الذي كان عليه الانسان وهذا الشذوذ هو الذي يدفعة الي ارتكاب الجريمة بحيث لا يمكنه الفكاك من هذا الدفع وان هناك نوعا من الناس يولد مجرما س : هل تعد الخصائص البدنية عاملا إجراميا ؟ ج : في نظرية جورنج قسم جورنج المجرمين الى عدة مجموعات استنادا الى نوع الجريمة المرتكبة ثم قام بفحص أعضائهم وقياسها لمقارنتها بغير المجرمين وأنتهي من ذلك الى عدم وجود فوراق جوهرية بين طولا من غير المجرمين أن ما توصل اليه جورنج لا يعد صحيحا تماما اذا انه يوجد كثير من الاشخاص يتمزون 1- بالنحافة 2- قصر القامة وذلك لم يرتكبوا الجريمة قط اعداد ببهاء الصيني ارجو اي شخص يقم بالوليدية ان ايكتب لي او اريد ان اذكر مع اشخاص من مدنية اسيوط اريد ان اتعرفني علي بعض المواد منها اللاقتصاد الاخت ميار لقد طلبت من الاصدقاء والزملاء بعض المواد الى المواقع لا احد يرد علي كذلك السيد احمد اليوم 27 – 11 -2010 |
السلام عليكم
جميعا انا بئا محضرتش خالص غير محاضرة اقتصاد لانى شغلى من 9-5 شهرعقارى ياريت تساعدونى عاوزة المحذوف لان كل ام اقول لحد مش بيدهولى يااااااااااااااااااريت شاكرة مجهوداتكوا |
الاخت ميار لقد طلبت من الاصدقاء والزملاء بعض المواد الى المواقع لا احد يرد علي كذلك السيد احمد اليوم 27 – 11 -2010
الاخ بهاء انا مش فاهمة انت عايز ايه بالظبط فلو عايز محاضرات للاسف انا مش بحضر خالص بس الحمد لله موجود معانا هنا الاخ محمود بيعرفنى كل حاجة فى المحاضرات والمواد ولو عايز اى حاجة اطلب وان شاء الله هحاول اساعدك على قد ما اقدر وربنا يسترها وعدى السنة دى على خير لانى بدات اخاف من المواد ومش عارفة هنعمل ايه فى الامتحانات |
اقتباس:
الاخت نهلة تقدرى تتابعى معانا من اول المنتدى وانت هتلاقى المحذوف من المواد وبصراحة اخواتنا هنا قايمين بالواجب وزيادة |
شكر ليك على مجهودك
|
اين الاخوة الزملاء الامتحانات قربت ومحدش نزل جديد ياريت اسئلة تاريخ القانون ونظم سياسية كتيرة امتحانات سابقة ياريت وسلامى اليكم جميعا انا عارف معظمكم مشغول رالانخابات وشكرا
|
بهاء الصيني يرحب بكم
كل الاسئلة في المرفقات التالية |
ممكن من الاخ ببهاء امتحانات اقتصاد اخوك العزاوى
|
عزاء الي السيد الزميل الاخ العزيز /طارق من سوهاج__ البلينا ---- قرية بني حميل نشاطركم
عزاء الي السيد الزميل الاخ العزيز /طارق من سوهاج__ البلينا ---- قرية بني حميل نشاطركم الاحزان وتغمد الله الفقيد الرحمة والهمكم الله الصبر والسلوان ولا اراكم الله مكره في عز لديكم مادة النظم السياسيةس 1: ما المقصود بالمدلول السياسي للشعب واشرح نظرية سيادة الشعب؟ ج 1 : المدلول السياسي للشعب وهو لايعني جميع الافراد الذين يتمتعون بجنسية الدولة بل يحمل معني أضيق من ذلك إذ يعني الاشخاص الذين يتمتعون بالحقوق السياسية وهم جمهور الناخبين أي الذين تندريخ أسمائهم في جدوال الانتخابات أي الشعب الذي يمارس السيادة وسلطة الحكم مفهوم الشعب السياسي أخذ بنظام الاقتراع المقيد الذي يشترط في الناخب فضلا عن الشروط التنظمية السبايقة شوطا أخري مثل ضروة توافر من المال أو قدر من التعليم أو الانتماء الي طبقة معينة ممارسة هذا الحق ممايخعل جزء كبيرا من الشعب بعيدا عن الاشتراك . .................................................. . س2 : عرف الحكومة الجمهورية واذكر شروط ترشيح رئيس الجمهورية في مصر ؟ ج2 : هي تلك الحكومة التي يختار فيها رئيس الدولة في طريق الانتخابات ولفترة محدودة ويسمئ رئيس الجمهورية إذا كان رئيس الجمهورية تولي مهام منصبية عن طريق الانتجابات إلا ان مدة الرئاسة تختلف باختلاف الدول أولاانتخاب رئيس الجمهورية بواسطة البرلمان تحرص بعض الدول علي انفراد البرلمان بأنتخاب رئيس الجمهورية ثانيا انتجاب رئيس الجمهورية بواسطة الشعب الانتجاب رئيس الجمهورية بواسطة الشعب بالانتجابات المباشر او الغير مباشر والشروط التي يجب توافرها في من يختار رئيس للجمهورية تضمنت المادة رقم ((75 )) من الدستور المصري الدائم الصادر سنة 1971 الشروط الواجب توافرها في المرشح رئيس للجمهورية ان يكون مصريا الجنسية من ابوين مصريين وان يكون متمتعا بالحقوق المدنية والسياسية والاتقل سنة عن اربعين سنة ميلادية . اكتفي بثلاثة شروط فقط في المرشح الاخوات الاعزاء |
يا جماعة هو جدول الامتحانات نزل ولا لسة
محاضرا اية يا جماعة اهم شئ فى كلية الحقوق ناخد المحذوف والمهم ونذاكر كويس اهم شئ وكمان منحاولش ندايق الدكاترة زى بعض الزملاء ما عملوا فى محاضرة الاقتصاد السابقة ودى كانت اول محاضرة احضرها بس ادايئت من اسلوب الطلبة مع الدكاترة كدا ممكن ياذينا بالامتحانات والتصحيح ربنا يستر ويوفقنا جميعا |
السلام عليكم ورحمته وبركاته
اخى الحبيب بهاء كيف حالك اود ان اقول للجميع الزملاء والزميلات لو اردنا النجاح فلا بد من البحث عن اسئلة السنوات السابقة سوء بشرائها او من المكتبه ثم التركيز على الاسئلة المكرره وحلها بنفسك وياريت تكتب الاجابات عن كل امتحان فى ورق مستقل لكل مادة وتحاول قراءتها اكثر من مره والتركيز وياريت تقسم الايام القلية القادمه على الامتحانات ان تجعل لكل مادة ولو ثلاثة او اربعة ايام وتجعل الايام الاخيرة للمراجعة الشامله وانا عندى حاليا ملخ لكل الاسئلة التى وردت فى السنوات العشرة السابقه فى كل المواد وباقوم انا وبعض الزملاء بحلها وانا مستعد لو اى احد ارد ان يقوم بتصوير الاسئلة لكى يقوم بحلها بنفسه او مع اخرين معنديش مانع وربنا يوفققم جميع والسلام عليكم ورحمته وبركاته ابو عمر علاء |
ياريت يا جماعة لما تحلو الاسئلة تصوروها وتنزلوها لينا اللة يخليكم وبصراحة انا دخلت على كذا موقع احسن موقع فية محبة وعطاء موقعكم اشكركم ربنا يقف معاكم وياريت نستمر فى التعارف ووياريت بلاش تاهملو الموقع انا شايف من بعد العيد مفيش جدد شكرا ليكم وخصوصا الاخعمر ابو علاء والاخ الصينى
|
مادة النظامة اسياسية
س 3 يقوم النظام النيابي علي التعاون والرقابة المتبادلة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية اشرح ذلك تفصيلا ؟ ج3 تقوم علي اساس أن الشعب هو مصدر السلطات ويترتب علي ذلك قيام الشعب نفسه بمباشره كافة السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ولما استماد ذلك اقتصر الامر علي مجرد ممارسة الشعب للوظيفة التشريعية فقط دون التنفيذية والقضايئة وقد استتبع ذلك أن اعتبر القانون بوصفة صادرا عن هيئة الناخبين تعبيرا عن الارادة العامة للشعب ويقتضى النظام النيابي قيام برلمان منتخب يستقل بمباشره السلطة يوجد نظرنين الاول نظرية النيابة والثاني نظرية العضو _____________ هذه اسئلة من مادة نظم سياسية رجاء وضع المواد الاخري علي الموقع أنا معي حتى الخميس رجاء ارسل لي اي موضوعات علي الفيس بوك (( أحمد بهاء )) وشكرا لسيادتكم مع خالص تحياتي الي اللقاء في يوم الاربعاء |
جدول الامتحانات نزل ولا لسة
|
س1 تكلم عن نظام الطلاق فى بلاد الاغريق ؟؟؟(
نظام الطلاق فى بلاد الاغريق القديمة لم يكن معرفوفا فى العصور البدائية ولكنة بدا فى الانتشار فى العصر الكلاسيكى ولذلك كانت تعد الدوطة او ما تسمى بالبائنة بمثابة ضمان لاستقرار الزواج وذلك لخوف الزوج من دفع البائنة فى حالة ما اذا طلق زوجتة وكان للزوج الحرية المطلقة فى انهاء رابطة الزواج ويتم ذلك بارسال الزوجة الى بيت والدها او الى احد اوليائها فى حالة عدم وجود الاب اما اذا نظرنا الى الطلاق من ناحية الزوجة فانة كان يصعب الامر بالنسبة لها فكانت لانهاء رابطة الزواج عليها اللجوء الى الارخون المدنى المختص بهذا الشان وعليها تقديم المبررات لذلك كاساءة معاملته لها ونجد انه من الناحية الفعلية فانة يصعب الامر وذلك لتبعية المراة المستمرة فى العصر الاغريقى وكذلك النظر المجتمعية للمراة المطلقة ولو نظرنا فى المجتمع الاغريقى لوجد انة ليس فقط من يحق له انهاء رابطة الزواج هو الزوج والزوجة فقط ولكن ايضا يحق للاب ان ينهى رابطة زواج ابنتة والاحتفاظ بها فى بيتة او تزويجها من اخر وكذلك كان يحق لاى من اقاربها او اوليائها فى حالة عدم وجود الاب انهاء رابطة الزواج لتزويجها لنفسة للحفاظ على التركة وكذلك بما ان الرجل هو الوصى على زوجتة فكان ليس فقط حقة فى الطلاق بل ايضا يحق له ان يزوجها لغيرة بدون الرجوع اليها او حصوله على الموافقة منها |
س تكلم عن جرائم ال*** عند الاغريق ؟؟؟؟
يعد ال*** عند الاغرق بمثابة اهانة مباشرة للالهة وتعدى على ارادتعم فكان اعتقادات الاغريق ان الالهة هى من خلق الانسان وححد اجلاه وعمرة الذى ينتهى عندة و***ة يعد بمثابة التعدى على ارادة تلك الالهة ويرمى على اقارب القتيل ملاحق الجالنى ومطالبة بدمة فى الدور الاول وفى قوانين دراكون حدد بانة اذا ارتضى اقارب المجنى علية بقبول التصالح ةاخذ الدية فليس للمحاكم تدخل فى ذلك ولكن لابد ان يتفق على ذلك جميع اقارب القتيل او من لهم حق فى دمة حيث حددت قوانين دراكون درجات القرابة والذين يحق لهم المطالبة بدم القتيل وفى حالة ان يرفض احد الاقارب التصالح فهذا يكون كافيا لان يتم اللجوء الى المحاكم . وكان مجلس الحكام القدامى والذى يتالف من الاراخنة المنتهية مدة خدمتهم والذين يتصفون بالشرف والنزاهة هو المختص بقضايا ال*** العمد وكان يعقد جلساتة على التل الملعون ومن سمات المرافعات فى ال*** العمد ان الخطباء لايستخدموا فن الكلام ولا يطالبون بالصفح او الشفقة وليس لهم الحق فى الاطالة بل عليهم التوضيح فقط وعدم الاطالة اما جرائم ال*** غير العمد والدفاع عن النفس فكان من اختصاص محكمة قديمة ثم عهد الى المحكمة الشعبية بعد ذلك وكانت نفس الخطوات المتبعة عند اجراء المرافعات للقضايا اما بالنسبة ل*** العبيد فاننا نجد انة فى العصر الهومرى كان يحق للسيد *** العبيد اما فى قوانين اثينا على الاقل كان ليس من حق السيد *** العبيد بل تقديمهم للمحاكمة اذا اقترف الاخطاء ويرى افلاطون ان الذى ي*** عبدا مملوكا لغيرة نتيجة غضبة فيجلد ثم يدفع قيمتة لسيد العبيد القتيل ويضيف الى ذلك ان من *** عبدا نتيجة خووفه من ان ينشر بعض الاخبار السيئة لاحد الاحرا فانة يعاقب علية عقاب من *** مواطنا |
س تكلم عن السرقة فى العصر الاغريقى ؟؟؟؟
اذا امعنا النظر فى التشريعات الاغريقية القديمة قلما وجدنا قانونا اكثر صرامة من القوانين الاثينبة عقابا للسرقة فكانا عقاب السرقة فى القوانين الاثينية هو الموت وان كان المسرق شئ قليلا فمن قوانين دراكون للسرقة يحق للمجنى علية *** السارق اذا وجدة متلبسا بالسرقة ليلا اما يجوز للمجنى علية ***ة اذا قاومة نهارا وغير ذلك فان للمجنى علية المطالبة بحقة اما المحاكم المختصة وتكون عقابها الاعدام اذا كان الشئ المسرق يتعدى خمسين دراخمة اما اذا كان المسروق من الاماكن العامة كالحمامات العامة او الاسواق فيكون عقابها الاعدام شريطة ان يتعدى قدر المسروق عشرة دراخمة |
مادة نظرية القانون
مادة نظرية القانون
س عرف اركان العرف؟ ج : (1) الركن المادي ،(2) الركن المعنوي صـــــــ203،204 أولا : الركن المادي العمومية أن من خصائص القاعدة القانونية أن يكون عامة بمعني أنها خطاب للكافة ومن ثم القاعدة العرفية (ب) القدم يجب ان يكون العرف قديما بمعني ان يكون الناس قد درجو علي اتباع السلوك المعني جيلا (ج ) عدم مخالفة العرف للنظام العام أو الاداب ومن ثم اذا اعتاد الناس اتباع سلوك معني ينطوي علي مخالفة للنظام العام أو الاداب كان عرفا فاسدا لا يجب العمل به لانه يضر بالمجتمع مثال عادة الاخذ بالثار (2) الركن المعنوي لا يلغي لقيام العرف اعتياد الناس علي اتباع سلوك معين .......................................... س : طرق الغاء القاعدة القانونية ج : تنص المادة الثانية من القانون المدني علي انه " لا يجوز إلغاء نص تشريعي الابتشريع لاحق ينص صراحة علي إلالغاء أو يشتمل علي نص يتعاريض مع نص التشريع القديم أو ينظم من جديد الموضوع الذي سبق أن قرر قواعده ذلك النشريع يستفاد من النص المادة السابقة أن هناك طريقين لالغاءالقاعدة القانونية " 1- الالغاء الصريح 2- الالغاء الضمني اولا الغاء الصريح يكون الالغاء الصريح صريحا عندما يصدر تشريع ينص علي إلغاء قاعدة أو قواعد معينة ثانيا الالغاء الضمني يكون الالغاء ضمنيا إذا لم يصريح به المشرع اخواني واخواتي الاغزاء الى هنا تنتهي بعض الاسئلة الي اللقاء في اسئلة أخري رجاء كثيرة الدخول علي الموقع ونشرة هذا الي كل الزميلاءمن فضلكم بلاغ كل الزملاء ان يوجد موقع يخصوكمبها اسئلة ونوذج امتحانات اريد ان اتعرف عليكم واكون صدقات مهمة ان نعرف بعض ولمهم ام ان يكون في حوار داخل المحاضرات مع بعض انا ان شاء الله ها كون في الصف الاول يسار ببهاء الصيني يوم الجمعة الساعة العاشرة مساء شكرا الي الاصدقاء الاعزاء انا برقب كل يوم الموقع اي كل 3 ساعات ارقب الموقع من جديد اتمني ان من نهلة , علاء ، صموئي ، ميار وضع كل الموضوعات مع التركز علي اسم المادة هكذا انا بعمل |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.