[أبو إسراء A]

نفى التشيع عن هذا الرجل لن يفيدك فى شىء فالهدف إثبات هل نشأ التصوف فى حضن التشيع أم لا؟؟

أول من أسس التصوف هم الشيعة فالضلال الصوفي هو حركة تطويق المسلمين ممن هم على غير التشيع
للمضي بهم في طريق الانحراف عن الإسلام الحنيف , واليهود والفرس هم من كانوا وراء هذا التدبير فمعلوم
إن الكثير من مشاهير الصوفية كانوا من أصول فارسية أمثال: إبراهيم ابن ادهم- ومعروف الكرخى-
وشقيق الكرخى-وحاتم الأصم-وسهل التسترى- وأبى يزيد البسطامى- والحلاج- والسهرودى وكان رواد الفكر الصوفي
جميعهم بلا استثناء فى القرن الثالث والرابع الهجريين من الفرس ولم يكن فيهم عربي قط. وأول من عرف بالصوفي
هو أبو هاشم الكوفي وينسب إلى الشيعة الأوائل كما فى الموسوعة الميسرة ويسميه الشيعة مخترع الصوفية
ويذكر بعض المؤرخين أن عبدك
(عبد الكريم) المتوفى سنة 210هجرية هو أول ما تسمى بالصوفي

ويذكر عنه الحارث المحاسبي أنه كان من طائفة نصف شيعية تسمي نفسها صوفية تأسست بالكوفة. بينما يذكر الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع أن عبدك كان رأس فرقة من الزنادقة (*) الذين زعموا أن الدنيا كلها حرام، لا يحل لأحد منها إلا القوت، حيث ذهب أئمة الهدى، ولا تحل الدنيا إلا بإمام عادل، وإلا فهي حرام، ومعاملة أهلها حرام.

.
وجابر بن حيان سمي الصوفي وهو رافضي، وكتبه الموجودة المطبوعة الآن في العلوم الكيميائية, يقول فيها: إن إمامي ووصي أوصاني بأن أفعل كذا وأفعل كذا, ويقولون: إنه يشير بذلك إلى جعفر الصادق ، وهو أول من سمي الصوفي, ويقولون: إن معروف الكرخي يستمد ولايته من كونه كان بواباً عند علي الرضا , وتنتهي سلسلة خرقة التصوف إلى علي بن أبي طالب في كثير من الطرق, مثلما
ولاحظ اخى التداخل بين التشيع والتصوف
ومن ينظر إلى الوسائل والغايات لدى الشيعة والصوفية يجد تطابقا مذهلا لا ينكره غير الغافل . وكما للحق أقوام
فللباطل أقوام وبينما يرى الشيعة إنهم ينتسبون إلى على بن أبى طالب وينسبون إليه أسرار العلم الباطني,يرى الصوفية
أيضا وهم في مجموعهم ينسبون أنفسهم إلى أهل السنة والجماعة وفى الوقت الذي ينسب فيه الشيعة كل معتقداتهم
إلى أئمتهم المنسوبين إلى أهل البيت النبوي ويزعمون أن معتقداتهم مستمده من القران والأحاديث وخاصة ما نسبوا
أسانيدها للإمام على كما يمضى الصوفية بعيدا في زعمهم فيقولون أن أل البيت كانوا من الصوفية-وزعم كل المحتالين
ممن أسسوا الدول الشيعية:دولة القرامطة-والدولة الفاطمية-والدولة الصفوية-زعموا الانتساب لأل البيت ومن فاتوا هذا
النسب يزعم الانتساب للصحابة مثل أصحاب الطريقة النقشبندية:أن شيخهم من سلالة سيدنا أبى بكر(اقرأ اخى كتاب:-
التعرف على مذاهب أهل التصوف-ل محمد الكلابادى-والشعراني-الطبقات الكبرى )
ويقول الشعراني الصوفي لا يبلغ الرجل إلى منازل الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة, وأولاده كالأيتام
ويأوي إلى مز ابل الكلاب,وهاهو حجة الإسلام أبو حامد الغزالي يقول في كتابه(المفصح بالأحوال )
إن الصوفية في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصوات,ويقتبسون منهم فوائد
اقرأ كتاب التصوف والمتصوفة لعبد الكريم الخطيب.ويسمى الصوفيين أنفسهم بالعارفين بالله والتسمية بالعارف
بدعة صوفية اى معرفة أن الله هو عين الحق وليس المقصود بالمعرفة العلم الذي يتم تحصيله بالدراسة وإنما يزعمون
إن العلم لا دنى يأتيهم مباشرة من الله دون درس أو تحصيل وإنما بالكشف,وهو فيما يرون هو الاضطلاع
على ما وراء الحجاب,ويتحصلون على معارفهم بالأخذ مباشرة من النبي يقظة أو مناما أو الأخذ من الخضر عليه السلام
صاحب موسى وعن طريق الإلهام والتلقي من الله مباشرة وبذلك جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي ومن مزاعمهم
تلقى المعارف عن طريق المعراج وذلك بعروج روح الولي إلى العالم الآخر ومنهم من ادعى العروج بشخصه
لا بروحه فقط وانتشر التصوف ونشأت فرقهم في مصر والعراق وشمال غرب أفريقيا وفى غرب ووسط وشرق آسيا
وبعض البلاد في أوربا كالبوسنة ولقد اهتمت المؤسسات الأكاديمية والجامعات في أوربا بهذه الدعوة وهذا اهتمام مريب
فما قصدوا به إلا بيان الجانب السلبي من ممارسات المسلمين حتى تنسب هذه الممارسات المنحرفة إلى عقيدة الإسلام
ويزعم الصوفية إن لكل حرف بالقران معنى لا يضطلع عليه إلا الصوفي المتبحر المكشوف عن قلبه(كما قالت الشيعة في مذهبهم).غير إن بعض الحمق أهون من بعض.إذ يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها الحلول(اى بمعنى أن الله يحل في
مخلوقاته فيعلم الصوفي الغيب كما يعلمه الله سبحانه ومنها الاتحاد بمعنى اتحاد الصوفي بالله حتى يصل الفرد منهم
في زعمهم إلى مقام الألوهية وانتهى بهم الأمر إلى القول بوحدة الوجود التي تعنى نفى الثنائية بين الله ومخلوقاته.وما
هذه المخلوقات حتى أحقرها سوى الله).(تعالى الله عما يصفون )

ما أشد الشبه بين الأب وإبنه غير الشرعى.