[الأستاذة أم معتصم]

- المضمضة والاستنشاق :

المضمضة هى : ادارة الماء فى الفم
الاستنشاق : اجتذاب الماء بالنفس الى باطن الانف
الإستنثار : اخراج الماء من الانف

اختلف الفقهاء فى حكم المضمضة والاستنشاق وذلك على اربعة مذاهب :
1- مالك والشافعى ورواية عن عطااء واحمد : انهما سنتان فى الوضوء والغسل
2- مذهب ابن ابى ليلى وحماد واسحاق والمشهور عن احمد ورواية عن عطاء : انهما واجبتان فى الوضوء والغسل وشرطان لصحتهما .
3- ابو حنيفة وأصحابه وسفيان الثورى : انهما واجبتان فى الغسل دون الوضوء .
4- مذهب ابى ثور وأبى عبيد وداود ورواية عن احمد
وقال ابن المنذر : وبه اقول : ان الاستنشاق واجب فى الوضوء والغسل دون المضمضة .

واحتج لمن أوجبهما بأشياء منها ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعلها ، وفعله صلى الله عليه وسلم بيان للطهارة المأمور بها.

واحتج لمن أوجبهما فى الغسل بحديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم "تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة "
فقالوا : وفى الانف شعر وفى الفم بشرة .

واحتج لمن اوجب الاستنشاق دون المضمضة بحديث ابى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال " من توضأ فليجعل فى انفه ماء ثم لينثر "

واحتج من قال انهما سنتان : بقوله صلى الله عليه وسلم للاعرابى : " توضأ كما امرك الله "

وموضع الدلالة ان الذى امر الله تعالى به غسل والوجه وهو ما حصلت به المواجهة دون باطن الفم والأنف
وهذا الحديث من احسن الادلة لان هذا الاعرابى صلى ثلاث مرات فلم يحسنها فعلم النبى صلى الله عليه وسلم حينئذ انه لا يعرف الصلاة التى تفعل بحضرة الناس وتشاهد اعمالها فعلمه واجباتها وواجبات الوضوء فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " توضأ كما امرك الله " ولم يذكر له سنن الصلاة والوضوء لئلا يكثر عليه فلا يضبطها ، فلو كانت المضمضة والاستنشاق واجبتين لعلمه اياهما .

الراجح : انهما سنتان فى الوضوء والغسل
لان النبى صلى الله عليه وسلم قال : " عشر من الفطرة " وذكر منها المضمضة والاستنشاق ، والفطرة : السنة ، وذكره لهما من الفطرة يدل على مخالفتهما لسائر الوضوء ، ولأن الفم والأنف عضوان باطنان ، فلا يجب غسلهما كباطن اللحية وداخل العينين
وأما فعل النبى صلى الله عليه وسلم فمحمول على الاستحباب ، جمعا بين الادلة .


- غسل الوجه : فرض
لقول الله تعالى :- " اغسلوا وجوهكم "
والوجه ما بين منابت شعر الراس الى الذقن ومنتهى اللحيين طولاً ، ومن الاذن الى الاذن عرضا ً، والاعتبار بالمنابت المعتادة لا بمن تصلع الشعر عن ناصيته ولا بمن نزل الى جبهته . ولابد من وصول الماء الى الاجزاء الغائرة والخفيه ، فمن كانت اسارير وجهه غائرة او كان به جرح اندمل وبقى اثره منخفضاً كان عليه ان يتاكد من وصول الماء اليه ، وكذلك شفتاه ووترة انفه .

ومن كان شعر لحيته خفيفا لابد ان يدلكه حتى يصل الماء الى بشرته ، وأما الشعر الكثيف على الوجه فيكفى تخليله بالماء وغسله ولا يتحتم ان يصب الماء معه الى البشرة ، ومثل اللحية الحاجب .

- ان استرسلت اللحية خرجت عن حد الوجه فهناك رأيان:
الاول : تجب افاضة الماء عليها
وهو قول مالك والشافعى واحمد ،
لأنه شعر ثابت على بشرة الوجه فأشبه بشعر الخد

الثانى : لا يجب افاضة الماء عليها
وهو قول ابى حنيفة وداود

والراجح : هو القول الاول لان الوجه ما حصلت به المواجهة وهى حاصلة بالمسترسل .