[صوت الامة]

الآية السادسة :
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة6
.........
الحرف القرآني:
1- سواء
2- عليهم
3- عليهم أأنذرتهم
4- أأنذرتهم
5- أأنذرتهم أم
6- تنذرهم
7- يؤمنون
....................
الشرح :
1 ـ كلمة سواء ، بها مد متصل ،وسبق بيانه .
ملحوظة : إذا وقف حمزة علي كلمة ( سواء ) فله فيها خمسة القياس وهي إبدال الهمزة من جنس ما قبلها وهو الألف مع القصر والتوسط والمد وله فيها أيضا التسهيل بالروم مع المد والقصر ، ويشاركه في ذلك هشام وقفا ، مع الإختلاف في قدر المد بينهما . وهذه الأوجه ثابته في كل همز بعد ألف.
الدليل : قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
سِوَى أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ أَلِفٍ جَرى ** يُسَهِّلُهُ مَهْمَا تَوَسَّطَ مَدْخلاَ
وَيُبْدِلُهُ مَهْمَا تَطَرَّفَ مِثْلُهُ وَيَقْصُرُ ** أَوْ يَمْضِي عَلَى الْمَدِّ أَطْوَلاَ
وقال : ............. وَمِثْلُهُ يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُسْهِلاَ
..........
2 - كلمة عليهم وفيها :
أ ـ حركة الهاء قرأها بالضم كل من حمزة ويعقوب ، وباقي القراء بالكسر ويبق بيانه.
ب ـ فيها ميم جمع وسبق بيانه.
................
3 - عليهم أأنذرتهم ، في وصلهما ما يلي :
أ ـ ميم جمع بعدها ألف ، عند صلة الميم بواو صارت من قبيل المد المنفصل ، وفيه القصر لكل من قالون وابن كثير وأبو جعفر ، والتوسط لقالون ،وسبق بيان دليل ذلك ، والمد المشبع لورش ، لأنه يصل ميم الجمع إذا أتي بعدها ألف .

الدليل : قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ

ب ـ وفيهما السكت لخلف حمزة علي الميم الساكنة ( الساكن المفصول ) بخلف عنه .

الدليل : قول الشاطبي رحمه الله :
وَعَنْ حَمْزَةَ في الْوَقْفِ خُلْفٌ وَعِنْدَهُ رَوَى خَلَفٌ في الْوَقْفِ سَكْتًا مُقَلَّلاَ

فائدة : إذا وقف حمزة علي كلمتي ( عليهم أأنذرتهم ) حينئذ يكون له فيها أربعة أوجه ( السكت وتركه وعلي كل تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها ) وسبق دليله. [ البدور الزاهرة للقاضي ]
............
4- أأنذرتهم وفيها :
أ ـ همزتان متفقتان مفتوحتان من كلمة ومذاهب القراء فيها كما يلي:
1- قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية
بينها وبين الألف مع إدخال ألف بينهما .
والدليل من الشاطبية : قول الشاطبي رحمه الله.
وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمةٍ
وقوله : وَمَدُّكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ حُجَّةٌ بِهَالُذُّ
ومن الدرة : قول الإمام ابن الجزري:
لِثَانِيهِمَا حَقِّقْ يَمِينٌ وَسَهِّلَنْ ** بِمَدٍّ أَتَى

2- قرأ ابن كثير ورويس بتسهيل الثانية بغير إدخال :
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله.
هو نفسه الدليل السابق حيث أن ابن كثير من أهل سما ، ولم يذكرف في الإدخال:
والدليل من الدرة قول الإمام ابن الجزري : لِثَانِيهِمَا حَقِّقْ يَمِينٌ
وسكته عن رويس دلالة لموافقة أصله في التسهيل .
3- قرأ ورش بالتسهيل والإبدال ، وعند الإبدال يكون له المد المشبع فيه.
والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَقُلْ أَلِفاً عَنْ أَهْلِ مِصْرَ تَبَدَّلَّتْ لِوَرْشٍ وَفي بَغْدَادَ يُرْوَى مُسَهَّلاَ

4- قرأ هشام بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال في كل منهما .
والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله .
وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمةٍ سَمَا ** وَبِذَاتِ الْفتْحِ خُلْفٌ لِتَجْمُلاَ
وقال : وَمَدُّكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ حُجَّةٌ بِهَالُذُّ

5- قرأ الباقون بالتحقيق بدون إدخال .

فائدة : إذا وقف حمزةعلي كلمة اأنذرتهم وحدها فله فيها وجهان تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها ، وسبق دليله.
.....
ب ـ وفيها ميم جمع وقد سبق بيانه.
...................
5 – أأنذرتهم أم : في وصلهما ميم جمع وسبق بيانه ، وسكت خلف حمزة وسبق بيانه.
...............
6- تنذرهم فيها ميم جمع ويبق بيانه .
.............
7 – يؤمنون وفيها الإبدال وسبق بيانه . ويبدل حمزة أيضا وقفا.
........
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ، وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال ، ويندرج معه دوري أبو عمرو وهشام بوجه.
2- عطف السوسي من كلمة يؤمنون بالإبدال.
3- نعطف هشام من ( أأنذرتهم ) بوجه التحقيق مع الإدخال ، وليس معه أحد.
4- نعطف ابن ذكون من (أأنذرتهم ) بالتحقيق ، معه عاصم والكسائي والعاشر .
5- نقرأ لقالون من ( عليهم ) بصلة ميم الجمع والقصر ، وتسهيل الثانية مع الإدخال، وليس معه أحد.
6- نعطف أبو جعفر من كلمة ( يؤمنون ) بالإبدال وليس معه أحد.
7- نعطف ابن كثير من ( أأنذرتهم ) بالتسهيل مع صلة الميم وينفرد .
8- نقرأ لقالون مع ما سبق له بصلة الميم مع توسط المد المنفصل وليس معه أحد.
9- نقرأ لرويس من ( عليهم ) بضم الهاء وتسهيل الهمزة الثانية. وليس معه أحد.
10- نعطف روح من ( أأنذرتهم ) بالتحقيق، وليس معه أحد.
11- نقرأ لورش بإشباع المدود وصلة الميم وتسهيل الثانية ،وإبدال همزة يؤمنون وليس معه أحد.
12- نعطف ورش بإبدال الثانية مع إشباع المد ، وما سبق له .وليس معه أحد.
13- نعطف حمزة من (عليهم ) بضم الهاء وسكون الميم وتحقيق الهمزتين ، وإبدال همز يؤمنون ، وليس معه أحد.
14- نقرأ لخلف حمزة بالسكت علي المفصول مع ما سبق له وينفرد.

.............
يتبع بحمد الله