(9) «سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ، وَمَاذَا يَسْتَقْبِلُكُم؟». قَالَهَا ثَلَاثًا، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَحيٌ نَزَلَ أَوْ عَدُوٌّ حَضَرَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ هَذِهِ الْقِبْلَةِ». قَالَ: وَفِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ رَجُلٌ يَهُزُّ رَأْسَهُ فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَأَنَّهُ ضَاقَ صَدرُكَ كُلَّمَا سَمِعتَ». قَالَ: لَا، وَلَكِنْ ذَكَرْتُ الْمُنَافِقِينَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المُنَافِقُ كَافِرٌ، وَلَيْسَ لِكَافِرٍ فِي هَذَا شَيْءٌ».
ضعيف: أخرجه ابن خُزَيْمةَ في "الصحيح" (3/ 1885) وقال: "إِن صَحَّ الخَبَرُ، فإني لا أعرف خلفاً أَبَا الرَّبيع هذا بِعَدالة ولا جَرح، ولا عمرو بن حمزة القيسي الذي هو دونه".
قلت: فكان مِن الأَحرى له أَن لا يُدخل هذا الحديث في الصحيح، طالما لم يتبين له حال هذين الرجلين.
وأخرجه الطَبَرَانِيُّ في "المُعجَم الأَوْسَط" (5/ 4935) والعُقَيْلِيُّ في "الضُّعَفَاء الكَبِير" (3/ ص265/ تر1272)، والبَيْهَقِيُّ فِي "شُعَب الإِيمَان" (5/ 3349) وفي "فَضَائِل الأَوْقَات" (1/ 49)، والدُّولاَبِيُّ في " الكُنَى والأَسْمَاء" والشَّجَرِيًّ في "الأَمَالِي" (1/ 1285) وابنُ فَنْجَوَيْه في "مَجلس مِن الأَمَالي فِي فَضل رَمضان" (1/ 5) وأَبُو نُعَيم الأَصبَهَانِي في "صِفَة النِّفَاق" (1/ 135) وأَبُو طَاهِرٍ الأَنْبَارِيُّ في "مُعجَم الشُّيُوخ" (1/ 20) وضياء الدين المَقْدِسِيّ في "الأحاديث المختارة" (6/ 2111) وعبد الغني المَقْدِسِيّ في "فضائل شهر رمضان" (1/ 22)، كلهم من طريق عمرو بن حمزة القيسي قال: حدثنا خلف أبو الربيع، عن أنس بن مالك قال: لما حضر شهر رمضان قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحديث.
قلت: سَنَده وَاهٍ، فِيه عِلَّتَان:
فالأولى: عمرو بن حمزة القيسي، ضَعِيف الحَدِيث؛ قال عنه البُخَارِيُّ والعُقَيلِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ. وقال الدَّارَقُطنِيُّ: ضَعيف.
والثانية: خلف أبو الربيع، لم يوثقه غير عَبد الوَاحِد بْن واصل الحداد وابنُ حِبَّان، وكلاهما لم يتابعا على توثيقهما إياه أحدٌ من أئمة الجرح والتعديل الذين يؤخذ بكلامهم في أحوال الرجال؛ ولذلك جهل حاله ابن خزيمة كما ذكرت بعاليه. وأشار ابن حجر إلى تليينه حيث قال في "التقريب": صدوق يَهِم.
وهذا غير أن أبا الربيع لا يُعرَف بالرواية عن أنس بن مالك.
- وقد تابع أبا الربيع زِيادُ بن مَيمون عن أنس به، كما عند الطَبَرَانِي في "مُسنَد الشَّامِيين" (1/ 153) والحَسَن الخَلاَّل في "الأَمَالِي" (1/ 22)، كلاهما من طريق سليمان بن صالح، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبي عمار (زياد بن ميمون)، عن أنس بن مالك به مرفوعاً.
قلت: آفته زياد بن ميمون، أحد الضعفاء المتروكين، وكان قد أقرّ بِوَضع الأحاديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ حيث قال: "احسبوني كنتُ يهودياً أو نصرانياً، قد رجعتُ عما كنتُ أحدث به عن أنس، لم أسمع مِن أنس شيئاً". وقال عنه يَحيى بن مَعين: زياد بن ميمون؛ ليس يسوي قليلاَ ولا كَثيراً؛ ليس بشيء. وقال يَزيد بن هَارون: كان كذاباً. وقال البُخاري: تركوه. وقال أبو زُرعة: واهِي الحديث. وقال أبو دَاود: أتيته، فقال: أستغفر الله، وَضَعتُ هذه الأحاديث.
- فهذا منها... وعليه فمتابعته لِخَلَفٍ ليست بشيء ولا تصح لِضَعفها الشديد جداً.
- ولهما متابع ضعيف هو الآخر، كما عند الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (1/ ص93/ تر31)، حيث قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الجهم مستملي أبي عبد الله بن منده لفظاً بأصبهان حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا مسلم بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا كثير بن سليم قال سمعت أنس بن مالك يقول: فذكر الحديث مرفوعاً.
قلت: وهو إسناد تالف، فيه علتان:
فالأولى: مجاشع بن عمرو، أحد الضعفاء المتروكين في الرواية؛ قال عنه يَحيى بن مَعين: أحد الكذابين. وقال العُقيلي: حديثه منكر. وقال الدَّارقُطني: مَتروك.
والثانية: كثير بن سليم، اتفقوا على ضَعفه؛ قال عنه يحيى بن معين وعلي ابن المَديني وأبو داود والدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: مُنْكَر الحديث، لا يَروي عن أنس حديثاً له أصل من رواية غيره. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه ويَضَع عليه.