[مستر/ عصام الجاويش]

محب القوم
اصول المناظره ترد على نقطه نقطه مش تدخل تكتب موضوع وتخرج وخلاص وتظن بذلك انك اقنعتنا !! انا ملاحظ انك تنتقى اسئله معينه تجيب عليها ومراجعك هى اما كتب المتصوفه او بعض كتب التاريخ ومن المعروف ان كتب التاريخ بها الكثير من الاكاذيب كما انك تجيب على اسئله لم يطرحها الاستاذ ابو اسراء وكانك ناقل هذا الموضوع من موقع اخر فانت مثلا تقول : هل يوصف ائمة بل هم اساطين هذه الأمة ومن غيرهم من نقل اليكم دين ولا عرفتممعنى الإسلام.
حجة الإسلام ابي حامد الغزالي الصوفي الاشعري يوصف بانه من أهلالضلال؟
يااخى وهل تكلم ابو اسراء عن الغزالى؟ وبعدين لا احد حجه على الاسلام وهناك اخطاء كبيره للغزالى. هل هو معصوم من الخطأ؟ وبعدين ازاى لولاه ماعرفنا الاسلام؟ يااخى لا تغالى هكذا هذا التقديس لمشايخكم يشبه الشيعه تماما
بدأت اجاباتك بالسؤال 14واين الاسئله السابقه؟ ثم قفزت للسؤال 28 يااخى ليس هذا هو اسلوب المناظره
انتقاء اسئله بعينها وترك الاخرى لتشتيت الحوار
ثم تدعى ان صلاح الدين الايوبى كان صوفى اشعرى وهذا لادليل عليه ورد عليه الكثيرون فصلاح الدين الايوبى كان ضد الشيعه والصوفيه ايضا وانا رديت عليك بدليل فى الموضوع
الاخ محب القوم سنرد على كلامك كلمه كلمه الاستاذ ابو اسراء قال:
ليس حوارنا مع من يعرف التصوف بأنه
الزهد ولكن حوارنا مع أهل البدع من المتصوفة)

وانت تقول:
ورمي السادة أهل التصوف بالضلال بدون تميز ما بين الدخيل وما بين التصوف الحقيقي!!
فهل هذه اخلاق الإسلام؟؟
شوفت حضرتك تكلمت بدون دليل ازاى واتهمت الاستاذ ابو اسراء اتهام باطل ازاى؟
وطبعا الحوار مع الصوفيه يختلف عن الحوار مع الروافض لان الروافض ليس عندهم امانه فى الطرح
نريد امانه فى الطرح لاننا تحاورنا مع الروافض ونعرف اسلوبهم يجيبون على اسئله ويتركون بعضها ويدعى انه تم الهجوم عليه من الطرف الاخر ويقول لك ورد فى صحيح البخارى كذا وفى تفسير كذا والكلام كله غير صحيح وكذب



وطبعا الاستاذ ابو اسراء سيحاورك عندما يدخل المنتدى لكن لاتشتت الحوار


قبل الحوار اوضح لك نقاط مهمه ممنوع وضع روابط لمنتديات اخرى وممنوع الدخول بعضوتين فى المنتدى
اول مساهمه لى
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله - تعالى -: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) ولوجود كثير من التنازع رددنا أمر التصوف إلى الله -في كتابه- وإلى الرسول -في سنته- فلم نجد لهذه الكلمة أثراً في الكتاب ولا في السنة، ولا في فقه الخلفاء الراشدين للدين وهم خير من فقهه؛ ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ) -رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان وصححه-.

وفي هذا الحديث: (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) -رواه البخاري ومسلم-، فكل من تقرب إلى الله بشرع لم يأذن به الله بعد قول الله - تعالى -: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، وبعد انقطاع الوحي بموت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكأنما يستدرك على الله ورسوله، وكأنما يزعم نقص الدين وعدم كمال النعمة والتبليغ، وكأنما يدعي خيانة فقهاء الأمة في القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، وتابعيهم ومنهم الأئمة الأربعة - رضي الله عنهم - أجمعين - بترك الجميع شيئاً من الدين وعدم تبليغه والدعوة إليه، أو بجهله، وقد فضلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على بقية الأمة، فقال: (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤمنون) -متفق عليه-.

هذا من حيث العموم، وفيما يلي يحاول الكاتب أن يوفي التصوف حقه بشيء من التفصيل والله الهادي إلى سواء الصراط.
أولاً: منشأ التصوف:
1 - يرى المؤرخ الرياضي والفيلسوف محمد بن أحمد البيروني -د/440- أن مرد التصوف في بلاد المسلمين إلى تصوف الهندوس في الهند، وقد نشأت وثنيتهم قبل بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - بألفي سنة، وأخذها منهم البوذيون منذ انفصالهم عنهم بعد ألف سنة من نشأة الهندوسية، وأن كلمة المتصوف جاءت من كلمة فيلسوف أي محب الحكمة.

والبيروني حري بأن يشهد بما علم لطول مكثه في الهند يدرس أحوال أهلها عدداً من السنين، ولذهنه الرياضي ودقته في البحث ثم في تسجيل نتائج بحثه، ولسعة اطلاعه وطول باعه في المعرفة، يدل على ذلك ما ذكره ياقوت عنه -من أن سجل مؤلفاته بلغ ستين ورقة- وكثرة نقله عنه -أعلام الزركلي-.

ويدل على صحة استنتاجه أن الله ذكر في كتابه الكريم أن النصارى -قبل المسلمين- نزعوا إلى شيء من المنهج الصوفي، وأنه مما ابتدعه البشر وليس مما شرعه الله، فقال - تعالى -: -ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع) -متفق عليه-.

ويدل على صحة استنتاجه أن كثيراً من معتقدات متصوفة الهند وأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم موجودة في متصوفة المسلمين منذ انتهت القرون المفضلة حتى هذا العصر، وأكبرها تعظيم المزارات والمقامات، ووحدة الوجود والفناء في ذات الإله، وأهونها المسبحة والرهبنة وضرب الشيش والرقص والطبل.


2 - وظن بعض العلماء أن منشأ التصوف من لبس الصوف، وأنكروا على المتصوفة التقرب إلى الله بلبس الصوف والله لم يشرعه قربة إليه، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس الكتان وغيره وهو الذي جعله الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً.

ولكن لبس الصوف والتقشف بما يخالف سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر شكلي تركه متصوفة العصر وأقبلوا على شهوات البطن والفرج حتى قال بعض منتقديهم:
أقال الله حين عشقتموه*** كلوا أكل البهائم وارقصوا لي

ولكن أسوأ ما تصف به المتصوفة تعلقهم بالشبهات حتى اليوم كما يتبين بالرجوع إلى شيء من كتبهم ومقالاتهم قريباً إن شاء الله.

3 - وظن بعض المتصوفة أن كلمة الصوفي جاءت من كلمة الصفة التي كان يأوي إليها بعض فقراء المسلمين في المدينة النبوية، وهذا لا يصح لغة؛ لأن النسبة إلى الصفة -صفي- ولا يصح شرعاً؛ لأن الصفة -ومن سكنها- لم يتميز بفضل المكان، فالمسجد أفضل منها ولم يتميز أهلها بالفضل على غيرهم من الصحابة، فلاشك أن الخلفاء الراشدين وكبار فقهاء الصحابة ممن لم يسكن الصفة أفضل منهم ولم يأوِ إليها فقراء المهاجرين تقرباً إلى الله بسكناها خاصة، بل لأنهم لا يجدون غيرها.

- ثانياً: حكم التصوف:
1 - يرى بعض المتصوفة أن التصوف من الدين لأنه الإحسان الذي ورد ذكره في حديث جبريل - عليه السلام - (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) ولاشك أن الإحسان من الدين، ولكن لم يعرفه الملك ولا النبي ولا الصحابي ولا التابعي ولا أحد من علماء المسلمين في القرون المفضلة بالتصوف ولا ربطه أحد منهم به، وهم جميعاً يوافقون المتصوفة على فضل الإحسان ولا يوافقونهم على فضل التصوف الذي جاء اسمه ومعناه ومبناه بعد القرون المفضلة وما لم يكن ديناً في القرون المفضلة فلن يكون ديناً بعدها.

2 - ويرى بعض المتصوفة أن التصوف من الدين؛ لأنه التزكية التي ورد ذكرها في كتاب الله، قال الله - تعالى -: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم) وما يقوله فقهاء الأمة المعتد بهم عن الإحسان يقولونه عن التزكية، فهي لاشك من الدين وهي التطهير من الشرك فما دونه من المبتدعات ومن المعاصي كبائرها وصغائرها، ولم يعرفها المفسرون المعتَدٌّ بهم بأنها التصوف، ولن يقول عاقل ممن بعدهم: إن معنى -يزكيهم- في سورة الجمعة -يصوّفهم- ولن يقول عاقل ممن بعدهم: إن معنى -ولا يزكيهم- في سورة البقرة -ولا يصوفهم

وساعطيك نبذه بسيطه عن وجه الشبه بينكم وبين الشيعه

أوجه التشابه بين الصوفية والشيعة
بسم الله الرحمن الحيم

الصوفية والشيعة .. تشابه عجيب جداً جداً جداً

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الموحدين ... ولاعدوان إلا على الظالمين المبدلين
وأشهـــد أن قائـــدنا وحبيبنا ومرشــــدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وســــلم أجمعين

والأن أنظروا إلى هذا التشابه العجيب :

عند الشيعة:- افضل الاوصياء يسمى خاتم الاوصياء
عند الصوفية :- أفضل الاولياء يسمى خاتم الاولياء
______________

عند الشيعة:- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت
عند الصوفية :- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت
______________

عند الشيعة:- الائمة يوحى اليهم
عند الصوفية :- الاولياء يوحى اليهم
_____________

عند الشيعة:- الائمة يعلمون الغيب
عند الصوفية :- الاولياء يعلمون الغيب
_____________

عند الشيعة:- الائمة يتصرفون في الكون
عندالصوفية :- الاولياء يتصرفون في الكون
______________

عند الشيعة:- يجوز دعاء الائمة وال*** لهم والاستغاثة بهم
عند الصوفية :- يجوز دعاء الاولياء وال*** لهم والاستغاثة بهم
_____________

عند الشيعة:- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها
عند الصوفية :- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها
______________

عند الشيعة:- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم(( التقية))
عند الصوفية :- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم (( الستر)) والكتمان
______________

عند الشيعة:- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة
عند الصوفية :- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة
_____________

عند الشيعة:- يسمون أنفسهم وابناء ملتهم بالخاصة
عند الصوفية :- يسمون أنفسهم وابناء طرقهم بالخاصة
______________

عند الشيعة:- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم
عند الصوفية :- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم
______________

عند الشيعة:- لايوجد كتب او مراجع صحيحة يستندون اليها في عقيدتهم
عند الصوفية :- لايوجد كتاب او مرجع معتمد للصوفية
______________

عند الشيعة:- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والمجوسية والنصرانية
عند الصوفية :- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والنصرانية والبوذية
______________

عند الشيعة:- يجوز في دينهم استخدام السحر وعلم النجوم وتسخير الجن والشعوذة
عند الصوفية :- يجوز في دينهم استخدام السحر وتسخير الجن والشعوذة
______________

عند الشيعة:- يجوز ***** النفس وضرب الروؤس بالسكاكين وادخال الالات الحادة في الجسم
عند الصوفية :- غرز الدبابيس والسكاكين في الجسم واكل الحيات والعقارب
_____________

عند الشيعة:- التعبد بالتراتيل الجماعية
عند الصوفية:- التعبد بالتراتيل الجماعية
_____________

عند الشيعة:- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية
عند الصوفية :- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية
______________

عند الشيعة:- يقفزون ويتمايلون اثناء ممارسة شعائرهم من لطم ونياحة وزحف
عند الصوفية:- الرقص والتمايل اثناء ممارسة الشعائر الدينيه
_____________

عند الشيعة:- طوائف وفرق كثيرة
عند الصوفية:- طوائف وفرق كثيرة
_____________

عند الشيعة:- اخذ العقائد من المنامات والتخيلات
عند الصوفية :- اخذ العقائد من المنامات والتخيلات
_____________

عند الشيعة:- ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل مهدي السرداب وابن الحنفية والحاكم بأمر الله
عند الصوفية :- ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل الاقطاب والاوتاد
_____________

عند الشيعة:- تكثر الاحتفالات والطقوس الدينية بموالد الائمة وبعزائتهم
عند الصوفية :- تكثر الاحتفالات الدينية بموالد الاولياء والمشائخ
______________

عند الشيعة:- لايفرقون بين التوحيد والشرك ولايوجد تعريف خاص بهما
عند الصوفية :- لايفرقون بين التوحيد والشرك
_____________

عند الشيعة:- يحترمون ويجلون كل اعداء المسلمين ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابو لؤلؤة المجوسي وابن العلقمي والطوسي
عند الصوفية :- يقدسون ويحترمون ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابليس الحلاج وابن عربي
____________

عند الشيعة:- الجهاد ممنوع عندهم وليسواهل فتوحات
عند الصوفية :- الجهاد ودفع الغازي والمستعر يخالف عقيدتهم في التوكل على الله لذلك المستعمرين والغزاة يشجعون التصوف
_____________

عند الشيعة:- تقديس السادة والمراجع والشيوخ
عند الصوفية :- تقديس السادة والشيوخ وتقبيل ايديهم واقدامهم
_____________

عند الشيعة:- امتهان الكعبة وتفضيل قبور ائمتهم عليها
عند الصوفية :- يعتقدون آن الكعبة تطوف حول الاولياء وحول بيوتهم واضرحتهم بل آن بيوت الاولياء افضل من الكعبة

************************

وأقول أخواني:

أن المتأمل في الشيعة والصوفية يكاد لا يصدق الشبه العجيب الذي بينهم .. ففي مواقعهم وصفحاتهم يهينون ويقدحون في مشايخ أهل السنة وينتقص في حقهم ويكذب عليهم .. ونشاهد الحقد الكبير عليهم مثل( ابن تيمية _ والالباني _ ومحمد بن عبد الوهاب _ أبن باز _ وأبن عثيمين _ وغيرهم الكثير) فكل من دعا إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى وترك عبادة الأولياء والصالحين .. تجد أسمه ضمن القائمة السوداء عندهم .. وتجد التحذير منهم ليل ونهار .. سراً وجهرا.

ومن الملاحظ والأكيد أن المناظرات دائماً بين أهل السنة والجماعة والروافض .. أو أهل السنة والجماعة والصوفية .. ولم نشاهد مناظرة أو محاورة بين الشيعة والصوفية .

ولم نشاهد مواقع للشيعة تحذر من الصوفية .. وفي المقابل لم نشاهد مواقع صوفية تحذر من الشيعة .. ولكن مواقهم كله سب وأهانه وتحذير من أهل السنة والجماعة.
وهذا يدل على الاتفاق الواضح بينهم .. فالصوفية خرجت من رحم الشيعة !!!!!

والله تعالى أعلم