(3) وروى البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 4242)، إذ قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، أخبرنا أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي، بمكة، حدثنا أيوب بن سويد الرملي، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن عمرو، قال: "غار النيل على عهد فرعون، فأتاه أهل مملكته، فقالوا: أيها الملك أجرِ لنا النيل، قال: إني لم أرض عنكم، فذهبوا ثم أتوه، فقالوا: أيها الملك، أجرِ لنا النيل، قال: إني لم أرض عنكم، فذهبوا ثم أتوه، فقالوا: أيها الملك ماتت البهائم، وهلكت الأبكار، لئن لمتُجرِ لنا النيل لنتخذن إلهًا غيرك، قال: اخرجوا إلى الصعيد، فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه، ولا يسمعون كلامه، فألصق خده بالأرض، وأشار بالسبابة لله، ثم قال: اللهم إني خرجت إليك مخرج العبد الذليل إلى سَيِّده، وإني أعلم أنه لا يقدر على إجرائِهِ أحد غيرك فأجرِهِ. قال: فجرى النيل جريًا لم يجرَ قبله مثله، فأتاهم فقال: إني قد أجريت لكم النيل، فَخَرُّوا له سُجداً، وعرض له جبريل، فقال: أيها الملك أعدني على عبدي، قال: وما قصته؟ قال: عبد لي ملكته على عبيدي، وخَوَّلْتُه مفاتيحي، فعاداني، فأحب مَن عاديت، وعادى مَن أحببت، قال: بئس العبد عبدك! لو كان لي عليه سبيل لغرقته في بحر القلزم! فقال: يا أيها الملك، أكتب لي كتابًا، فدعا بكتاب ودواة: ما جزاء العبد الذي خالف سيده فأحب مَن عادى وعادى مَن أحب إلا أن يُغرق في بحر القلزم. قال: يا أيها الملك اختمه لي، فختمه ثم دفعه إليه، فلما كان يوم البحر، أتاه جبريل بالكتاب، فقال: خذ هذا ما حكمت به على نفسك".
قلت (حاتم): هذا خبر باطل لا يثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ لضعف السّند الذي جاء به، إذ فيه علتان تقدحان فيه:
فالأولى: محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي، متروك الرواية؛ قال عنه ابن عدي: منكر الحديث.وقال الدارقطني: كذاب.وقال أبو نعيم الأصبهانى: يحدث بموضوعات. وقال ابن حبان: يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه.وقال الحاكم و النقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن حجر: منكر الحديث.
والثانية: أيوب بن سويد الرملى، ضعيف الرواية؛ قال عنه ابن المبارك: ارمِ به. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف. وقال يحيى بن معين: ليس بشىء؛ يَسرق الأحاديث. وقال الجوزجاني: واهي الحديث. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لَيّن الحديث. وقال ابن حبان: كان ردىء الحفظ، يخطىء. وقال ابن عدي: يُكتب حديثه فى جملة الضعفاء. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. وقال ابن يونس: تكلموا فيه. وقال الساجي: ضعيف، ارمِ به.
*********
؛؛؛ والحمد لله أولاً وآخراً ؛؛؛