ثالثًا: مولد الحسن بن علي رضي الله عنهما:
قال الإمام القرطبي -رحمه الله-: ولد الحسن في شعبان من السنة الرابعة وعلى هذا ولد الحسين قبل تمام السنة من ولادة الحسن، ويؤيده ما ذكره الواقدي أن فاطمة علقت بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة. وجزم النواوي في التهذيب أن الحسن ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة([31]).
يقول علي بن أبي طالب t: لما ولد الحسن سميته حربًا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أروني ابني.. ما سميتموه؟» قلت: حربًا، قال صلى الله عليه وسلم: «بل هو حسن»([32]).
وهكذا غيَّر صلى الله عليه وسلم ذلك الاسم الحاد باسم جميل يدخل السرور والفرحة على القلب.
فحمل المولود الجديد اسمه الجميل، وحمله صلى الله عليه وسلم بين يديه وقبله, وهذا أبو رافع يخبرنا عن ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم, يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذني الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة([33]).
وحدثنا أبو رافع عن عقيقة الحسن فقال: لما ولدت فاطمة حسنًا قالت: ألا أعق عن ابني بدم (بكبشين؟) قال صلى الله عليه وسلم: «لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض» وكان الأوفاض ناسًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد أو الصفة، ففعلت ذلك([34]).
وأحب صلى الله عليه وسلم أن يقدم عقيقة الحسن، فعق عنه كبشين([35]).
وقد قال صلى الله عليه وسلم في العقيقة: «كل غلام مرتهن بعقيقته، ي*** عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه ويسمى» ([36]).
رابعًا: زيد بن ثابت tيتعلم لغة اليهود سنة 4هـ:
وفي هذه السنة تعلم زيد بن ثابت كتابة اليهود، فعن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتعلم كتابة يهود ليقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم إذا كتبوا إليه([37]), فتعلمه في خمسة عشر يومًا، وفي رواية أخرى أن رسول الله لما قدم المدينة ذُهب بزيد إلى رسول الله، وقالوا: يا رسول الله، هذا غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة، فأعجب ذلك رسول الله وقال: «يا زيد تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمن يهود على كتاب» قال زيد: فتعلمت له كتابهم, ما مرت خمس عشرة ليلة حتى حذقته، وكنت أقرأ له كتبهم إذا كتبوا إليه، وأجيب عنه إذا كتب([38]).
وبهذا الخبر يتضح أن للترجمان مكانة رفيعة في الدولة، إذ هو الذي يطلع على أسرار الدولة وما يأتيها من مراسلات، أو ما ترسله من مخاطبات، إذ لا يصح أن يطلع كل إنسان على تلك الكتب الصادرة والواردة لئلا تختل الدولة وتكشف أسرارها؛ ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت بتعلم لغة اليهود([39]), وتعلم زيد بن ثابت لغة يهود في خمس عشرة يوما يدل على ذكاء مفرط، وقوة حافظة، وقد كان t ممن حفظ القرآن كله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أشهر كتاب الوحي بين يديه، وهو الذي تولى كتابة القرآن وحده في الصحف في عهد الصديق، وكان أحد كاتبي المصاحف في عهد عثمان t، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدًا بتعلم لغة اليهود وكتابتهم يدل على أن الإسلام يحبب إلى المسلم أن يتعلم لغة غيره وكتابتهم، ويتعرف على علومهم ومعارفهم ولا سيما إذا دعت لذلك ضرورة([40]).
* * *
([1]) انظر: تفسير القرطبي (14/166).
([2]) انظر: المفصل في أحكام المرأة، عبد الكريم زيدان (11/469).
([3]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/202).
([4]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/203) وقال المحقق: أخرجه ابن سعد ورجاله ثقات.
([5]) وأعقبني: أي بدلني وعوضني منه، أي في مقابلته عقبى حسنة أي بدلاً صالحًا.
([6]) مسلم في الجنائز رقم 919. (3) غيرى: كثيرة الغيرة.
([8]) مصبية: أي ذات صبيان وأولاد صغار.
([9]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/203، 204) وإسناده صحيح.
([10]) انظر: الطبقات لابن سعد (8/90) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
([11]) انظر: المفصل في أحكام المرأة (11/470).
([12]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/204) وإسناده صحيح.
([13]) انظر: البداية والنهاية (4/92).
([14]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/204). (2) المصدر نفسه (2/204).
([16]) أي: توافق مجيء النبي (مع زيارة تلك المرأة لأم سلمة).
([17]) هو ما يبسط تحت الرحى عند الطحن.
([18]) أي أقمت عندك سبعة أيام.
([19]) حديث حسن رواه ابن سعد (8/93).
([20]) انظر: السيرة النبوية كما جاءت من الأحاديث الصحيحة للصوياني (3/136).
([21]) حديث صحيح، صحيح الجامع للألباني (2/919).
([22]) سنده قوي رواه ابن إسحاق ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد (821).
([23]) سنده حسن رواه البخاري في الأدب المفرد (825).
([24]) حديث حسن رواه الطبراني (17/119).
([25]) سنده قوي رواه الحاكم (1/62) والبيهقي في شعب الإيمان (6/517).
([26]) انظر: تفسير المنار (4/372). (4) انظر: التربية القيادية (3/356).
([28]) المصدر نفسه (3/357). (6) انظر: سير أعلام النبلاء (2/210).
([30]) انظر: السيرة النبوية لأبي شهبة (2/248، 249).
([31]) انظر: شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (1/10).
([32]) البخاري في الأدب (286). (3) أبو داود رقم 5105.
([34]) رواه الطبراني (3/30) بسند حسن.
([35]) انظر: السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة للصوياني (3/106).
([36]) انظر: صحيح الجامع (2/835).
([37]) البخاري، كتاب الأحكام رقم 7195.
([38]) انظر: سير أعلام النبلاء (2/429).
([39]) انظر: زيد بن ثابت، كاتب الوحي وجامع القرآن، صفوان داوودي، ص80، 81.
([40]) انظر: السيرة النبوية لأبي شهبة (2/249).