المواطنة والقيم الأساسية التي ترتبها في المجتمع

[aymaan noor]

المواطنة والقيم الأساسية التي ترتبها في المجتمع

يعد مفهوم المواطنة من أكثر المفاهيم تعقيدا علي الرغم من أهميته لفهم وتحليل العديد من الظواهر السياسية والاجتماعية والثقافية في أي مجتمع‏,‏ وتتضح أهميته في أنه يعد مؤشرا علي مدي حصول الإنسان علي حقوقه الاقتصادية والاجتماعية والحقوق المدنية والسياسية‏.‏ وقد نال هذا المفهوم في الآونة الأخيرة ومنذ نحو منتصف السبعينيات اهتماما كبيرا علي المستوي العالمي‏,‏ وعلي المستوي النظري‏,‏ حيث اهتمت به أدبيات النظرية السياسية .‏

ويمثل مفهوم المواطنة أحد الأفكار الكلاسيكية في الفكر السياسي‏-‏ الاجتماعي‏.‏ ويمكن تتبع تاريخ الاقتراب من المواطنة في التنظير لنشأة الدولة كوحدة سياسية‏,‏ وبمعني أدق في التنظير لصعود الدولة القومية الحديثة في أوروبا‏,‏ حيث بات التركيز علي فكرة الدولة القومية باعتبارها وحدة تضم أفرادا ذوي حقوق ومراكز قانونية متساوية .

وكان بروز الدولة القومية من العوامل الداعمة التي أرست المواطنة المعاصرة‏,‏وظهر معها حكم القانون الذي بدأ ينتشر في الحضارة الأوروبية‏,‏ وذلك عندما بدأت الدولة القومية في أوروبا تهتم بإصدار القوانين العامة‏,‏ وأصبحت‏'‏ صحائف الصكوك هي التي تنظم علاقة الرجال السياسية والاقتصادية والاجتماعية‏,‏ علي الأقل بقدر ما ينظمها السيف‏'.‏

إذن‏,‏ تجلت أهمية الدولة القومية في كونها كانت الضامن الأول لحقوق المواطنين‏.‏ وترجع بداية ظهور الدولة القومية في أوروبا إلي معاهدة وستفاليا التي وقعت سنة‏1648‏ م لتنهي حربا دينية طويلة الأمد‏,‏ استمرت مائه عام‏,‏ وتم بمقتضي المعاهدة تقسيم أوروبا إلي دولة طبقا لديانة كل حاكم‏,‏ وأقرت المعاهدة مبدأ سيادة الدولة القومية‏,‏ واعترفت لها بحدود آمنة ومحددة ونصت علي عدم التدخل في الشئون الداخلية لهذه الدولة

ويشير المسار التاريخي إلي أن الدولة القومية الحديثة في أوروبا‏_‏ وبالأخص دولة ما بعد الحرب العالمية الثانية‏_‏ قامت بالأساس علي عدد من الوعود لمجتمعاتها‏,‏ ومن بينها مبدأ حياد الدولة‏,‏ فافترض في الدولة معاملة المواطنين بمساواة بغض النظر إلي هوياتهم الدينية أو العرقية‏.‏وترتبط أيضا قضية حيادية الدولة بإشكالية الحرية والتوافق‏.‏فالحرية عنت بالأساس تحرير المواطن وقدراته من عبء الخصوصيات العرقية والدينية وتمكينه من الانطلاق بذهنه وفكره ووجدانه إلي آفاق إنسانية متجددة باستمرار‏.‏أما التوافق فيعني أن المجال العام يدير هذا التنوع من خلال آليات سلمية تحدد مضامين الصالح العام‏

فقد شهد هذا المفهوم تغيرات عديدة في مضمونه واستخدامه ودلالته‏,‏ فلم يعد فقط يصف العلاقة بين الفرد والدولة في شقها السياسي القانوني كما ساد سابقا‏,‏ بل تدل القراءة في الأدبيات والدراسات السياسية الحديثة علي عودة الاهتمام بمفهوم‏'‏ المواطنة‏'‏ في حقل النظرية السياسية بعد أن طغي الاهتمام بدراسة مفهوم‏'‏ الدولة‏'‏ مع نهاية الثمانينيات‏,‏ ويرجع ذلك لعدة عوامل‏,‏ أبرزها الأزمة التي تتعرض لها فكرة الدولة القومية التي مثلت ركيزة الفكر الليبرالي لفترة طويلة‏;‏ وذلك نتيجة عدة تحولات شهدتها نهاية القرن العشرين‏:‏

أولها‏:‏ تزايد المشكلات العرقية والدينية في أقطار كثيرة من العالم‏,‏ وتفجر ال***‏,‏ بل والإبادة الدموية‏,‏ ليس فقط في بلدان لم تنتشر فيها عقيدة الحداثة من بلدان العالم الثالث‏,‏ بل أيضا في قلب العالم الغربي أو علي يد قواه الكبري‏.‏

وثانيها‏:‏ بروز فكرة‏'‏ العولمة‏'‏ التي تأسست علي التوسع الرأسمالي العابر للحدود‏,‏ وثورة الاتصالات والتكنولوجيا من ناحية‏,‏ والحاجة لمراجعة المفهوم الذي قام علي تصور الحدود الإقليمية للوطن والجماعة السياسية وسيادة الدولة القومية‏,‏ من ناحية أخري وكلها مستويات شهدت تحولا نوعيا

ويعتبر مفهوم المواطنة‏'‏ مفهوم منظومة‏'‏ يشير إلي الحقوق الإنسانية الأساسية‏,‏ والحقوق المدنية والسياسية‏,‏ الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية‏,‏ فضلا عن الحقوق الجماعية‏,‏ وهي تتعلق بكافة مجالات النشاط الإنساني الشخصي والخاص والعام والسياسي‏

ويترتب علي المواطنة عدد من الحقوق والواجبات‏,‏ يمكن رسمهم في أربع قيم أساسية‏,‏ وهم الحرية والعدالة والمساواة‏,‏ والتي تشكل الضمانات الأساسية للفرد‏,‏ بالإضافة إلي قيمة رابعة تشكل ضمانة للمجتمع‏,‏ وهي المسئولية الاجتماعية من الفرد تجاه المجتمع‏.‏

منقول