شرح حديث " تنكح المرأة لأربع : لمالها, ولحسبها، ولجمالها....

[صوت الامة]

بسـم الله الرحمـن الرحيـم
الحمد لله والصلاة والسلام علىرسول الله وأما بعد : _

"تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها . فاظفر بذات الدين تربت يداك "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -

شرح الحديث :
الحمد للهِ
هذا الحديث رواه البخاري (4802) ومسلم (1466) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ) .
وليس في الحديث أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها.
وإنما المعنى : أن هذه مقاصد الناس في الزواج ، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال ، ومنهم من يطلب الحسب ، ومنهم من يرغب في المال ، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها ، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم :
" الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك ... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار .
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي :
" قال القاضي رحمه الله : من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون ، لا سيما فيما يدوم أمره ، ويعظم خطره " اهـ .
وقد اختلف العلماء في معنى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تربت يداك ) اختلافاً كثيراً ، قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :
" وَالْأَصَحّ الْأَقْوَى الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ فِي مَعْنَاهُ : أَنَّهَا كَلِمَة أَصْلُهَا اِفْتَقَرَتْ , وَلَكِنَّ الْعَرَب اِعْتَادَتْ اِسْتِعْمَالهَا غَيْر قَاصِدَة حَقِيقَة مَعْنَاهَا الْأَصْلِيّ , فَيَذْكُرُونَ تَرِبَتْ يَدَاك , وَقَاتَلَهُ اللَّه , مَا أَشْجَعه , وَلَا أُمّ لَهُ , وَلَا أَب لَك , وَثَكِلَتْهُ أُمّه , وَوَيْل أُمّه , وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظهمْ يَقُولُونَهَا عِنْد إِنْكَار الشَّيْء , أَوْ الزَّجْر عَنْهُ , أَوْ الذَّمّ عَلَيْهِ , أَوْ اِسْتِعْظَامه , أَوْ الْحَثّ عَلَيْهِ , أَوْ الْإِعْجَاب بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَم " اهـ .

[مسلمة متفائلة]

عليه الصلاة و السلام
جزآكـ الله خيراً أخى الكريم
وبـآركـ الله فيكـ

[الطير الغامض]

عليه الصلاة و السلام
جزاك الله خيرا على الشرح
اللهم وفقنا لحسن الاختيار
شكرا لك

[عضوة قديمة]

انا كنت فاكرة تربت يداك من التراب يعني
يعني ان هوا لو مظفرش بذات الدين كأنه طال يده التراب...

بس انا الوقتي مش فاهمة الشرح قال ايه..
أرجو التبسيط معلش

[شادية أحمد الحسيني]

جزاكم الله خيرا

[صوت العقل]

ما شاء الله موضوع رائع .. جزاك الله خيرااااااااااااا

[صوت الامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضوة قديمة

انا كنت فاكرة تربت يداك من التراب يعني
يعني ان هوا لو مظفرش بذات الدين كأنه طال يده التراب...

بس انا الوقتي مش فاهمة الشرح قال ايه..
أرجو التبسيط معلش

طيب خير
هو قال بانة فية اختلاف بين العلماء
منهم من قال التعريف الى فوق وهو يقصد بية الفقر
يعنى بانة اذا لم يذفر بذات الدين اصبت بالفقر وهى اسلوب ذم
وعلى هذا الاساس يكون المعنى لحقك الفقر اذا لم تظفر بذات الدين
اما المعنى الاخر الذى تقصدينة فهو صحيح ايضا
بل اعتقد بانة هو الاوضح
لكن المعنين صحيحان
يارب اكون قدرت افيدك اختى
بارك الله فيكم

[عمر ابو قطرة]

بارك الله فيك

[أمين120]

[Ezel]