الاسرة الممتدة فى الريف ساعدنى فى التعديل

[لوجين20]

حديث عن العائلة الممتدة

للكاتبة: لويز لمياءالفاروقي

حركة المساواة بين ال***ين والحفاظ علـى التقاليدالإسلامـية

تميل النساء المسلمات إلى النظر بعين القلق إلى حركة المساواةبين ال***ين ولا يختلف في ذلك من كان منهن يعيش في الشرق الأوسط أو في وسط آسيا أوفي شبه القارة الهندية أو في جنوب شرق آسيا أو في أوروبا أو في الأمريكتين. ورغم أنهناك عدة مظاهر لهذه الحركة يمكن لنا نحن المسلمين أن نشارك فيها إلا أن المظاهرالأخرى قد تثير لدينا شعوراً بخيبة الأمل وربما المعارضة لها. ومن ثم فليس هناكإجابة بسيطة أو مباشرة يمكن أن نرد بها على سؤال حول إمكانية التعاون أو المنافسةالتي قد تواجهها حركة المساواة بين ال***ين في أي بيئة إسلامية، فهناك أنماط عديدةمن التقاليد الاقتصادية والنفسية والاجتماعية تحكم تفكير غالبية المسلمين وتمس بصفةخاصة وضع المرأة ودورها في المجتمع الإسلامي. وسوف يساعد فهمنا لهذه الأنماط علىفهم القضايا التي تؤثر على وضع الرجل والمرأة ودور كل منهما والشكل الذي ستكون عليهردود الفعل الواجبة تجاه الحركات التي تهدف إلى تحسين موقف المرأة في أي من البلدانالتي يعيش فيها المسلمون.


الجزء الأول: التقاليد الإسلامية

أ_ النّسق الأسري الممتد:
من بين التقاليد الإسلامية التيسوف تؤثر في الطريقة التي تستجيب بها النساء المسلمات للحركة النسائية محافظةالثقافة الإسلامية على النسق الأسري الممتد في مواجهة النسق الأسري النووي الذييقتصر على الزوجين وأطفالهما. فبعض الأسر المسلمة تحافظ على هذا الامتداد من ناحيةالإقامة فنجد أن أعضاءها يعيشون بصفة جماعية تمتد لثلاثة أجيال أو أكثر من الأقارب(الجدود، الآباء، الأعمام، العمات، وذرياتهم) في مبنى واحد أو في مبان متقاربة. وفيحالة عدم إمكانية تحقيق هذا النمط من الإقامة المتقاربةللأسرةالكبيرةفإن الرباط العائلي الذي يتخطى حدود النسق النووي للأسرة يظهر فيالمحافظة على الروابط القوية بين أفرادها سواء كانت نفسية أو اجتماعية أو اقتصاديةأو ربما سياسية. ولا ينظر أفراد الأسرة إلى تبادل التأييد بينهم أو المشاركة فيالمسئوليات أو غيرها من الأنماط التي تؤثر على هذه الجماعات الكبيرة التي تجمعهاصلة الدم باعتباره مجرد أمر مرغوب فيه وإنما يصل هذا الأمر إلى حد الإلزام القانونيلأفراد المجتمع طبقاً للشريعة الإسلامية،ويحض القرآن الكريمعلى التضامن بين أفراد العائلة الممتدة ويزيد ذلك ليشمل تحديد المدى الذي يمكن أنتصل إليه هذه المسئوليات والتدابير الخاصة بتحديد الإرث والنفقة وتبادل الاعتمادوالتعاون المباشر داخل الأسرة الكبيرة(1.(

كما يحدد تراثناالإسلامي _إلى جانب ذلك _ مشاركة أكثر فعالية للأسرة في إتمام الزيجات والحفاظعليها. فبينما نجدغالبية الحركات التي نشأت في الغرب من اجلالمساواة بين ال***ين ترفض المشاركة العائلية أو الترتيبات المماثلة التي تؤدي إلىالزواج وتعتبرها ذات أثر سلبي لما قد يصاحبها من تقييد للحرية الشخصية والمسئوليةالفرديةفإننا نرى أن مثل هذه المشاركة تعتبر ذات فائدةكبيرة لكل من الأفراد أو الجماعات داخل المجتمع، فهي تضمن قيام هذه الزيجات علىمبادىء أكثر صلابة من مجرد الجاذبية الجسمية أو الإغراءات ال***ية وتحقق ضماناتأخرى لاستمرار العلاقة الزوجية الناجحة. وحين يبدأ الزوجان حياتهما الزوجيةفإنهما يجدان من أفراد الأسرة الكبيرة النصح والتعاطف والرفقة الطيبة حتى يألف كلمنهما الآخر كما أن أحدهما لن يحاول أن يأخذ سبيلا منحرفا يجور فيه على الآخر لأنهحينذاك سيواجه بمعارضة جماعية من أفراد الأسرة الكبيرة. كما أن المشاحنات التي قدتنشأ بينهما لن تؤدي إلى إنفصال عرى الزواج لأن أعضاء الأسرة من الكبارسيقومون بدور الوساطة والإرشاد ويمدونهما بالحلول البديلة لما قد ينشأمن خلافات بينهما. ويخلق هذا التفاعل الاجتماعي جواً تقل فيه حدة المشكلات التيتنشأ من عدم التقارب بين الأجيال المختلفة وتنفي فيه الحاجة إلى وجود بدائل نلجأإليها مثل نوادي العزاب أو مكاتب الزواج.

ولا يخشى الزوجاناللذان يعملان على أولادهما من سوء الرعاية أو الافتقار على أولادهما من سوءالرعاية أو الافتقار إلى الحب أو التربية السليمةفبيت الأسرةالكبيرة لا يخلو من أحد أفرادها،ومن ثم لا ينشأ عندهما الشعور بالذنب الذييحس به عادة امثالهما في الأسرة النووية أو التي تفقد أحد الزوجين. وعندما تتعرضأسرتهما الصغيرة لحادث مؤسف أو حتى لإنفصالهما فلن يحس من تبقى منها بالضياعفالأسر الكبرى تمتص الأفراد الباقين في سهولة ويسر لا يتحققان فيحالة الأسرة النووية.

وهكذا نجد أن الابتعاد عن الترابط الأسري الذيكانت تتمتع به الأسرة في الغرب في الماضي وظهور نمط الأسر البديلة وما صاحب ذلك منسريان تيار من الرغبة في التفرد ينادي به أتباع حركة المساواة بين ال***ين أو علىالأقل يظهر في سلوكهم _كلها ممارسات بعيدة عن التراث الإسلاميوالتقاليد الإسلامية المتأصلة . وإذا ما حاولت حركة مماثلة للمساواة بينال***ين في العالم الإسلامي تبنّى الأنماط الأسرية التي نشأت في الغرب فإنها ستواجهحتماً تحدّياً قوياً من الجماعات النسائية المسلمة ومن المجتمع الإسلاميككل.


ب_ التفرد مقابل المؤسسة الاجتماعيةالأكبر:
ويرتبط العرف الخاص بتأييد قيامالأسرةالكبيرةباعتبارها مؤسسة مترابطة متشابكة بنمط آخر منأنماط التقاليد الإسلامية يتعارض مع الاتجاهات الغربية والمبادىء الفكرية لحركةالمساواة بين ال***ين. فالإسلام ينادي بصياغة الأهداف الفردية والمصالح الشخصية فيصيغة توائم مصلحة الجماعة الأكبر ورفاهية كافة أعضائها.. وهو ما تتمسك بهالمرأة المسلمة. فالإسلام يغرس في نفوس أتباعه الإحساس بمكانة كل منهم داخل الأسرةومسؤوليته تجاهها بدلا من الرغبة في إعطاء الأولوية للمصالح الفرديةولا يعتبر المسلمون ذلك نوعاً من أنواع الكبت للفردفالتقاليدالإسلامية الأخرى التي سنشير إليها لاحقاً تضمن للفرد شخصيته القانونيةكما أن الفرد يجد دائماً باعتباره عضواً في هذه الأسرة شكلاً منأشكال المنفعة المتبادلة تضمنه الروابط الأسرية.

وهكذا فإن النساءالمسلمات لن يتبنين حركة المساواة بين ال***ين باعتبارها هدفاً منشوداً دون أن يضعنفي الاعتبار علاقة المرأة بأفراد الأسرة الآخرين فالمرأة المسلمة ترى أن أهدافهايجب بالضرورة أن تخلق نوعاً من التوازن مع أهداف أفراد الأسرة الآخرين بل وتقومبمساندتها. ومن ثم فإن حركة التفرد المفرط التي غالباً ما تقابلها في الحياةالمعاصرة والتي تنظر إلى الأهداف الفردية بمعزل عن العوامل الأخرى وتعطي هذهالأهداف الأولوية المطلقة تسير في اتجاه مناقض للالتزام الإسلامي المتأصّل الذييأخذ بتبادلية الاعتماد داخل الكيان الإجتماعي.

[لوجين20]

شوفلى الدراسات دى لانى مش عندى وقت اتصفحها

[لوجين20]

دراسات علمية و دعوات و مقالات تؤكد عدم اختفاء الأسر الممتدة و تتنبأ بعودة الأسرة الممتدة بصورة تتناسب مع معطيات العصر و متغيراته

هذا الفصل يتعرض لبعضٍ من الدراسات العلمية التي تتنبأ بعودة الأسرة الممتدة بصورة تتناسب مع متغيرات العصر الحاضر. كما يستعرض بعضا من مقولات التربويون و أساتذة علم الاجتماع حول أهمية مراجعة نظامنا التربوي التعليمي و أهمية اعتبار التواصل القرابي كمحضن من المحاضن الأمنية و التربوية التعليمية.


من كتاب
"الأسرة والحياة العائلية/ د. سناء الخولي"
دار النهضة العربية للطباعة والنشر
1404 هـ – 1984م صفحة 340 – 341, اقتطف الفقرات التالية:

فصل بعنوان
الأسرة الممتدة والروابط القرابية:
" من المحتمل أن تعود الأسرة الممتدة إلى الظهور مرة أخرى في المستقبل, كما انه من المحتمل أن تشارك مجموعة من الوحدات الأسرية نفس المسكن كما كان يحدث في الماضي, وقد لا يسكنون معا في نفس المسكن ولكنهم سوف يحتفظون بعلاقاتهم القرابية من حيث تبادل الزيارات والمساعدات المادية والمعنوية.

وعلى الرغم من أن الاتجاه العام قد يكون نحو الأسرة النواة المنعزلة فإن الأسرة الممتدة المعدلة Modified Extended Family سوف توجد في المستقبل مع ذلك , دون أن يتطلب وجودها قربا مكانيا بالضرورة, أو اشتراكا مهينا, أو محاباة الأسرة النواة المنعزلة, فمن المحتمل أن تقدم لها مساعدات هامة.

وتقول ما رجريت ميد Mead إن الأسرة النواة شكل ملائم للأسرة بغرض التغير, ولكنها لن تستمر في هذا الوضع إلى ما لا نهاية. لأن أسرة اليوم تدفع كل فرد إلى خارج المنزل ما عدا النساء اللائي يقمن بتنظيف المنزل أو تربية الأطفال, و لذلك فإن أسرة الغد سوف تحتاج إلى أفراد أكثر, لتربية الطفل وللمعاونة عندما يمرض الطفل أو تمرض الأم. إن وجود كثرة من الأطفال ربما يكون مفيدا للعب المشترك لأن إرسالهم إلى دور الحضانة سوف يتطلب مبالغ طائلة.

وهذا لن يحدث بسرعة أو في الحال لأنه يعني بناء مساكن جديدة. واستعدادات ضخمة ما زالت غير متاحة في الوقت الراهن ولكنها سوف تحدث بالتدرج."

[لوجين20]

معلش يادكتر

حاول تنسق وتعدل وتكمل الخطوات الناقصه
اعرضها فى المشاركات وانا اتابعها
كاجزاء


حضرتك بتابع والا مشيت؟

[لوجين20]

أهمية الأسرة في حياة الأفراد

1. " تحدد الأسرة للفرد خصائصه البيولوجية والجسمية، فالنوع، ولون البشرة وطول القامة..... خصائص تحددها الصفات الوراثية للفرد المستمدة أساسًا من الآباء والأجداد، ويترتب على هذه الخصائص مجموعة من الأدوار والسلوكيات الفردية والجماعية التي يؤديها الفرد في المجتمع، ويترب عليها كذلك فرص الحياة المتاحة أمام الفرد في مجالات التعليم والعمل والزواج .
2. تمنح الأسرة الفرد مكانة اجتماعية واقتصادية معينة تظل تميزه طيلة حياته، حتى وإن نجح الفرد في تحقيق قدر من الحراك الاجتماعي سواء من خلال التعليم أو العمل أو حتى الزواج، إن اسم العائلة ومكانتها يظلان ملازمين للفرد، وخاصة في المجتمعات التي يغلب عليها طابع الحياة التقليدي .
3. ترسم الأسرة للفرد هويته الثقافية من دين ولغة وعادات وتقاليد وقيم... ، ويتم ذلك من خلال عملية التنشئة الاجتماعية التي تطلع بها الأسرة في مراحل مبكرة من حياة الفرد وعلى الرغم من ظهور مؤسسات حديثة تنافس الأسرة في هذا المجال.... إلّا أن دور الأسرة يظل هامًا .
4. تمثل الأسرة للفرد الملاذ والملجأ، وتعطيه الحماية والأمان النفسي والعاطفي، ولهذا يكون أفراد الأسرة هم أول من يلجأ إليهم الفرد في حالة مواجهة مشكلات الحياة ، أوضغوط العمل، أو الإحساس بالضيق أو التوتر؛ فيبادلهم مشاعرهم وينتظر دعمهم وتأييدهم له. " [1]



المراجع

1. إجلال حلمى وآخرون، الأسرة في الإمارات، ص 141-142

[لوجين20]

الأسرة هي أهم مؤسسة اجتماعية وعليها يقوم المجتمع المتماسك والأسرة، بأنواعها، متأثرة أشد التأثير بالتغيرات التي يعرفها المجتمع سواء على الصعد الثقافية أو الإجتماعية، أو الإقتصادية أو السياسية.
وفي هذا الفصل سنحاول التطرق على أنواع الأسرة و وظائفها والأساليب التي تتبعها في التربية والتنشئة، وأثر التغير الإجتماعي على السرة بنيويا و وظيفيا، ومظاهر الأسرة المريضة.
1- أنواع الأسرة:
توجد أنواع شتى من الأسر كأسرة التوجيه واسرة الإنجاب والأسرة النووية والأسرة الممتدة (العائلة) والأسرة الزوجية...وغيرها.
1-1 الأسرة النووية:
تتكون من الأب والأم وأولادهما الذكور والإناث غير المتزوجين، ويمكن أن يقيم أحد القارب فيها كالأخت والأخ أو أحد الوالدين.
1-2 الأسرة الممتدة :
تتكون من الأب والأم وأولادهما الذكور والإناث غير المتزوجين والأولاد وزوجاتهم وأبنائهم والأقارب الآخرون كالعم والعمة والإبنة الأرملة..وهؤلاء يقيمون في نفس المسكن تحت رئاسة الأب أو كبير العائلة (الجد) .
وتسمى أيضا أسرة دموية " او " أسرة متصلة".
1-3 أسرة التوجيه:
المرحلة الأولى من تكوين الأسرة النووية حيث تضم في الأول الأب والأم والأولاد (ذكور وإناث) غير المتزوجين.

1-4 أسرة الإنجاب:
إذا تزوج الإبن وكون اسرة نووية جديدة تسمى عندئذ الأسرة الأولى أسرة الإنجاب.
1-5 أسرة زوجية :
تتكون من الأب والأم وأولادهما الذكور والإناث غير المتزوجين و لا يقيم أي قريب فيها.
1-6 أسرة الوصاية:
يكون أعضاء الأسرة أوصياء على إسم الأسرة وأملاكها ونسبها.
1-7 الأسرة المنزلية:
هذا النوع مشتق من أسرة الوصاية وهنا تزداد سلطة الدولة وتقل سلطة الأسرة.
1-8 الأسرة الذرية :
تتناقص سلطة الأسرة إلى حد التلاشي والزوال وتحل محلها سلطة الدولة، وهذه الأخيرة أي الدولة تصبح تلعب دور المنظم للأفراد.
وهذه الأصناف الثلاثة الأخيرة ذكرها زيمرمان (Zimmerman) في كتابه (العائلة والحضارة).
2-وظائف الأسرة:
لقد بينت الدراسات الإجتماعية أن وظائف الأسرة تتلخص في المهام الخمسة الآتية :
-الإنجاب والتفاعل الوجداني بين أفراد الأسرة.
-الحماية الجسدية لأفراد الأسرة.
-إعطاء مكانة اجتماعية للكبار والصغار.
-التنشئة الإجتماعية.
-الضبط الإجتماعي.
ويشير وليام أجبرون (William ogburn ) إلى 6 وظائف للأسرة هي:
-الوظيفة اٌلإقتصادية تستهلك الأسرة ما كانت تنتجه.
-الوظيفة الإجتماعية: يستمد أفراد الأسرة مكانتهم الإجتماعية تبعا لمكانة أسرهم في المجتمع.
-الوظيفة التعليمية: كانت الأسرة تعلم أفرادها حرفة وصنعة أو أي مهنة أخرى.
-الوظيفة الوقائية: تلعب الأسرة دور في الحماية الجسدية والإقتصادية والنفسية.
-الوظيفة الدينية: كالصلاة وقراءة الكتب الدينية وممارسة العبادات.
-وظيفة التسلية: تلعب الأسرة دور ترفيهي كبير ولقد أخطر وليام أجبرون أن فقدان الأسرة لهذه الوظائف هو الذي فككها وحللها، ولم تمر فكرة أجبرون هذه بسلام بل لاقت اعتراضا وانتقادا كبيرين خاصة من علماء الإتجاه البنيوي الوظيفي، فقد أكد بارسونز (Parsons) أن عملية " التمايز" تؤدي إلى تزايد المؤسسات التي تقوم بوظائف محددة، والأسرة التي تفقد بعض أو كل وظائفها، تملك حرية أكثر في تبني وظائف أخرى، أن تحرر السرة من ألعمال العديدة التي كانت تقوم بها جعلها قادرها على أداء الأعمال المتبقية لها بطريقة أكثر نجاحا، ويرى باسونر أن " الأسرة أـصبحت أكثر تخصصا ولكن هذا لا يعني أنها اصبحت أقل أهمية لأن المجتمع يعتمدها لأداء وظائف مختلفة "
ويتحدث ويليام جود(W.goode) عن وظيفة أخرى للأسرة سماها الوظيفة " الوسيطة" أي أن تكون الأسرة وسيطا بين الفرد والمجتمع
ومهما يكن تلعب الأسرة ثلاث وظائف هامة:
-التنشئة الإجتماعية.
-الضبط الإجتماعي.
-اشباع الحاجات : الأمن، السعادة، الحب،...إلخ.
2-1 الأسرة والتنشئة الإجتماعية :
إن أهم وظيفة تقوم بها الأسرة هي وظيفة تربية الأطفال وتهذيبهم.
ولا تقوم التربية على عاتق الأم فقط بل تقوم على كاهل الأب أيضا والتربية سلوك معتدل لا افراط فيه ولا تفريط ، فلا تخنق إرادة الأطفال ولا تكبت رغباتهم وحاجاتهم، ولا يترك لهم الحبل فيختلط على الأولياء، فيما بعد الحابل والنابل.
ولقد تحدث رسول الله –ص- عن الأهمية الكبرى لدور الأسرة في التربية فقال: " كل مولود يولد على الفطرة وإنما ابواه هما اللذان يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه " .
وتغرس السرة في أطفالها قيم الحب والتعاون والخير وتطلعهم على تاريخهم وثقافتهم ودينهم ولغتهم وعاداتهم وتقاليدهم.
وفي الفصل الرابع سيتم التطرق إلى موضوع التنشئة الإجتماعية بالتفصيل.
2-2 الأسرة والضبط الإجتماعي:
يرى حسن الساعاتي أن السرة هي الأولى في التعامل مع الفرد في المراحل الأولى من حياته، تجعلها الأكثر تأثيرا كبيرا في حياته، فالأسرة تقوم بتربية وإرشاد طفلها وضبط سلوكه في تفاعله مع الآخرين.
إن الأب هو المسؤول الأول عن صبط سلوك أطفاله (خاصة الذكور) ومن جهتها تقوم الأم بإرشاد بناتها وتوجيههن وتربيتهن .
ويستخدم الأولياء عدة وسائل لضبط سلوك ابنائهم وهي :

2-2-1 عاطفة الحب:
التي يبديها الوالدان، خاصة الأم، للأطفال، فيتعلمون الطاعة ويتعودون على أخلاق أوليائهم، لأن الطاعة مكافأة والمعصية عقاب.
2-2-2 الحساسية الإجتماعية تجاه الآخرين :
أن يعمل الطفل على احترام الآخرين وتقديره لهم حتى يجد منهم الإعتراف بحسن خلقه ونبل طبعه وطيب معشره.
2-2-3 القدوة والأسوة الحسنة:
لا يستطيع الأولياء دعوة الأبناء إلى اتباع نمط معين من السلوك ينهونهم عنه إذا لم يرى الأبناء ذلك في سلوك أوليائهم، فهم قدوتهم ومثالهم ومحط تقمصهم.
2-2-4 التبكير في عملية الضبط الأسري:
كلما ضبط سلوك الأبناء مبكرا كلما كان ذلك ناجعا لأن الأطفال في سن مبكر كالصفحة البيضاء يكتب عليها الأولياء كما يشاؤون.
2-2-5 محبة الله والخوف منه:
يجتهد الأولياء في تثقيف أولادهم دينيا (فقهيا وشرعيا)، لأن العلاقة مع الله هي التي تجعل من الأطفال أسوياء نفسيا واجتماعيا، إن الإسلام دين التوازن والإتزان، وهو معيار للسواء، وهو دين اليقين.
2-2-6 القانون:
تعريف الأولاد بوجود القانون في كل شيء وأن الفرد مطالب باحترام قواعد مقننة ومتفق عليها، وهي تهدف إلى تنظيم العلاقات والتفاعلات وحفظ الأفراد والممتلكات.
2-3 الأسرة وإشباع الحاجات النفسية والإجتماعية:
الأسرة هي التي تشبع حاجات أطفالها البيولوجية والنفسية والإجتماعية.
فالحاجات البيولوجية أو الفزيولوجية فهي الشرب والأكل والنوم وأما الحاجات النفسية فهي توفير الأمن للأطفال وذلك بسلوك الأولياء المعتدل والمتفهم فلا إهمال ولا تسلط ولا نبذ للأطفال، وعلى الأولياء أن يظهروا حبهم لأطفالهم واهتمامهم بسعادتهم واحترام انسانيتهم وأن لا يفرض الأب رأيه على طفله وعليه أن يوجهه بلطف، وتدريب الطفل على الإعتماد على نفسه وتنمية قدراته.
أما الحاجات الإجتماعية فهي تنشئة الطفل على احترام قيم وقواعد وثقافة مجتمعه وتعليمه ابجديات التفاعل والإتصال الفعال مع الآخرين.
وتعريفه دوره ومكانته داخل جماعته الصغرى (الأسرة والمدرسة،...إلخ) وجماعته الكبرى (المجتمع).

[د.شريف]

انا متابع وجاري التعديل ...أستاذة

[لوجين20]

حمد الله ع السلامة
عايزة مراجع وحواشي
ياريت تهتم بالنقاط الناقصة اللي نبهت عليها بالله عليك
ف اقل من ساعه جمعت الداتا اللي محتجاها

[د.شريف]

تم التعديل ولو فيه جديد ابعتي

[لوجين20]

ما هي خصائص افراد الاسرة الممتدة؟
ما اهمية الاسرة الممتدة ف المجتمع الريفي؟
ما النتائج المترتبة ع استمرار الاسرة الممتدة ف المجتمع الريفي؟

الاهداف
التعرف ع خصائص الاسرة الممتدة
التعرف ع اهمية الاسرة الممتدة ف المجتمع الريفي
التعرف ع النتائج المترتبة ع استمرار الاسرة الممتدة ف المجتمع الريفي

[لوجين20]

شكرا عالتعديل يا دكتر

[لوجين20]

رتبلي الخطوات الخاصة بالبحث العلمي او الرسالة
عشان اتبعها ف موضوعي واكمل الحلقات المفقودة عندي
خطوات فقط

[د.شريف]

ترتيب خطوات البحث كالتالي:

مقدمة

الدراسات السابقة

التعريف بخطة البحث

تمهيد

فصل اول

فصل ثاني

............

..........

خاتمة

ملاحق

قائمة مصادر ومراجع

[لوجين20]

المقدمة موجوده انا نزلتها ف مشاركة امبارح
والدراسات السابقة في مشاركة عنها
والباقي ف الملف المرفق
ايه الخطوات الاجرائية؟
الاهداف والاهمية والمفاهيم وتعريف بالمشكلة
في حاجة تاني؟
رتبلي الموجود مش عندي اللاب النهادرة
هاتابعك موبايل

[لوجين20]

اعمل ايه ف التمهيد؟
هاتكلم عن النظرية فين والمنهج والادوات
هو المفروض الاهداف اخصصلها فصل لتفاصيلها
يعني خصائص الاسرة الممتدة الريفيه واهميتها والنتائج المترتبة ع استمرارها اسيبهم ف فصل؟
انا ماشيه صح ع كده؟
اعذرني انا مش باحضر محاضرات