جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

[صوت الامة]

الآية الثالثة عشرة:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13
....
الحرف القرآني:
1- قيل .
2- قيل لهم.
3- لهم.
4- لهم آمنوا.
5- آمنوا.
6- كما آمن.
7- قالوا أنؤمن .
8- أنؤمن.
9- السفهاء .
10- السفهاء ألا.
11- ألا إنهم.
12- إنهم.
.............
الشرح :
1- قيل : قرأها بإشمام ضمة القاف كسرة ، كل من هشام والكسائي ورويس ، وسبق بيانه.
........
2- قيل لهم : إدغام مثلين كبير للسوسي . وقد سبق.
...............
3- لهم : بها ميم جمع وسبق بيانه.
..............
4- لهم آمنوا : بها مد منفصل ناتج عن صلة الميم ، وسبق بيانه، وفيها السكت لخلف حمزة بخلف عنه.
................
5- آمنوا : مد بدل لورش فيه ثلاثة أوجه البدل ، وللباقي القصر وسبق بيانه.
..........
6- كما آمن : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
.................

7- قالوا أنؤمن : بها مد منفصل وسبق ذكره.

..............
8- أنؤمن : قرا وورش والسوسي وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا ، وسبق بيانه.
...............
9- السفهاء : بها مد متصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
فائدة : إذا وقف حمزة وهشام علي كلمة السفهاء فلهما فيها خمسة القياس ، وسبق بيانه عند كلمة ( سواء ).
...................
10- السفهاء ألا : بها همزتان مختلفتان من كلمتين الأولي مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأها كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة، والباقون بتحقيقها ، ( البدور للشيخ القاضي )
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَتَسْهِيلُ الأُخْرَى في اخْتِلاَفِهِماَ سَمَا ** تَفِيءَ إِلَى مَعْ جَاءَ أُمَّةً انْزِلاَ
نَشَاءُ أَصَبْنَا والسَّماءِ أَوِ ائْتِنَا **فَنَوْعَانِ قُلْ كالْيَا وَكَالْوَاوِ سُهِّلاَ
وَنَوْعَانِ مِنْهَا أُبْدِلاَ مِنْهُمَا وَقُلْ ** يَشَاءُ إِلى كالْيَاءِ أَقْيَسُ مَعْدِلاَ
ومن الدرة قول الإمام ابن الجزري رحمه الله:
وَحَالَ اتِّفَاقٍ سَهِّلِ الثَّانِ إِذْ طَرَا ** وَحَقِّقْهُمَا كَالاِخْتِلاَفِ يَعِي وِلاَ
..............................
11– ألا إنهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه.
............
12- إنهم : بها ميم جمع وسبق مذاهب القراء فيها.
....................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ، وإبدال الهمزة الثانية واوا ، ومعه دوري أبي عمرو بوجه.
2- نعطف روح من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد.
3- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي سكون الميم وإبدال الهمزة الثانية،ومعه دوري أبي عمرو.
4- نعطف ابن ذكوان من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم وخلف العاشر.
5- نقرأ لحمزة من ( كما آمن ) بإشباع المنفصل والمتصل ، وتحقيق الهمزتين وليس معه أحد.
6- نقرأ لقالون بصلة الميم وقصر المنفصل وما سبق له ، ومعه ابن كثير.
7- نعطف أبوجعفر من ( أنؤمن ) بالإبدال وإبدال الهمزة الثانية ، وليس معه أحد.
8- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع ، وينفرد.
9- نقرأ لورش بصلة ميم الجمع وإشباع المنفصل مع قصر البدل وإبدال الهمز ، وليس معه أحد.
10- ورش بتوسط البدل علي ما سبق له ، وينفرد.
11- ورش بمد البدل وما سبق له ، وينفرد
12- نقرأ لخلف حمزة من ( لهم آمنوا ) بالسكت وما سبق له وينفرد.
13- نقرأ للسوسي بإدغام المثلين الكبير مع أوجه المد فيه ، وإبدال الهمز ، وقصر المنفصل، وليس معه أحد.
14- نقرأ لهشام بإشمام قيل ، وتحقيق الهمزات ، وتوسط المد، ومعه الكسائي.
15- نعطف رويس من ( كما آمن ) بالقصر وإبدال الهمزة الثانية وينفرد.
...........
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الرابعة عشرة:
{وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ }البقرة14
.......
الحرف القرآني:
1- آمنوا.
2- قالوا آمنا.
3- آمنا.
4- خلوا إلي.
5- شياطينهم.
6- قالوا إنا.
7- معكم.
8- معكم إنما.
9- مستهزئون.
.............
الشرح:
1- آمنا : بها مد بدل وسبق بيانه للقراء.
........
2- قالوا آمنا : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
..............
3- آمنا : بها مد بدل وسبق ذكره.
...............
4 -خلوا إلي: قرأها ورش بالنقل وصلا ووقفا : وقرأها خلف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه وصلا، والنقل والتحقيق مع السكت وعدمه وقفا ، وقرأها خلاد بالتحقيق فقط من غير سكت وصلا ، وبالنقل والتحقيق وقفا ، وباقي القراء بالتحقيق.
...............
5 – شياطينهم : فيها ميم جمع وسبق بيانه للقراء.
.................
6 – قالوا إنا : فيها مد منفصل وقد سبق مراتبه للقراء.
...................
7 – معكم : بها ميم جمع وقد سبق:
..............
8 – معكم إنما ، فيها مد منفصل لمن يصل الميم ، والسكت وفيها ما في خلوا إلي لحمزة.
..................
9 – مستهزءون : فيها بدل لورش ، وإذا قرأ بالبدل في آمنوا ، وآمنا فله القصر مع المد والتوسط والقصر في مستهزءون ، وإذا قرأ بالتوسط فل المد والتوسط ، وإذا قرأ بالمد فله المد فقط في العارض ، ولحمزة وقفا ثلاثة أوجه تسهيل الهمزة ، وإبدالها ياء ، وحذفها .
والدليل : من الشاطبية: قول الامام الشاطبي رحمه الله:
وَفي غَيْرِ هذَا بَيْنَ بَيْنَ وَمِثْلُهُ يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُسْهِلاَ
وقال: فَفِي الْيَا يَلِي والْوَاوِ وَالحَذْفِ رَسْمَهُ وَالاَخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ والضَّمِّ أَبْدَلاَ
بِيَاءِ....
وقال : وَمْسْتَهْزِءُونَ الْحَذْفُ فِيهِ وَنَحْوِهِ وَضَمٌّ وَكَسْرٌ قِبْلُ قِيلَ وَأُخْمِلاً
ولأبي جعفر حذف الهمز في الحالتين :
والدليل من الدرة قول الإمام ابن الجزري رحمه الله:

وَيَحْذِفُ مُسْتَهْزُونَ وَالْبَابَ مَعْ تَطَوْ
يَطَوْ مُتَّكًا خَاطِينَ مُتَّكِئِي أُوْلاَ
.................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بقصرالمنفصل وسكون الميم ، ومعه أبوعمرو بخلف عن الدوري ويعقوب.
2- نعطف قالون من كلمة ( شياطينهم ) بصلة الميم ، معه ابن كثير .
3- نعطف أبوجعفر من كلمة مستهزءون بحذف الهمزة ، وليس معه أحد.
4- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون الميم ، ومعه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي والعاشر.
5- نعطف قالون من كلمة ( شياطينهم) بصلة الميم وينفرد.
6- نقرأ لورش بمد المنفصل علي قصر البدل ،والنقل ،وليس معه أحد.
7- نعطف حمزة من ( خلوا إلي ) بتحقيق الهمزة ، والأوجه الثلاثة لمستهزءون ، وليس معه أحد.
8- نعطف خلف حمزة من ( خلوا إلي ) بالسكت ، وفي ( معكم إنما ) وأوجه مستهزءون وينفرد.
9- نقرأ لورش بتوسط البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد.
10- نقرأ لورش بمد البدل مع ما سبق له وليس معه أحد.
.........
يتبع بحمد الله

[صوت الامة]

الآية الخامسة عشرة:
{اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }البقرة15
.......
الحرف القرآني:
1- يستهزئ .
2- بهم.
3- ويمدهم.
4- طغيانهم.
...........
الشرح:
1- يستهزئ : لحمزة فيها وقفا خمسة أوجه تقديرا ، وأربعة عمليا:أولاها : ابدال الهمزة ياء ساكنة علي القياس ، والدليل من الشاطبية:
- فَأَبْدِلْهُ عَنْهُ حَرْفَ مَدِّ مُسَكَّنًا وَمِنْ قَبْلِهِ تَحْرِيكُهُ قَدْ تَنَزَّلاَ
الثاني: تسهيلها بين بين مع الروم : والدليل من الشاطبية :
وَمَا قَبْلَهُ التَحْرِيكُ أَوْ أَلِفٌ مُحَرَّكاً طَرَفاً فَالْبَعْضُ بالرَّوْمِ سَهَّلاَ
الثالث : إبدالها ياء مضمومة علي الرسم وعلي مذهب الأخفش وتسكن وقفا فيتحد مع الوجه الأول عمليا ويختلف تقديرا : والدليل من الشاطبية: كَقَوْلِكَ أَنْبِئْهُمْ وَنَبِّئْهُمْ وَقَدْ رَوَوْا أَنَّهُ بِالخَطِّ كانَ مُسَهَّلاَ
فَفِي الْيَا يَلِي والْوَاوِ وَالحَذْفِ رَسْمَهُ
الرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام ، والخامس ابدالها ياء مضمومة مع الروم: والدليل: وَاشْمِمْ وَرُمُ فِيمَا سِوى مُتَبَدِّلٍ بِهَا حَرْفَ مَدٍّ وَاعْرِفِ الْبَابَ مَحْفِلاً.
.......................
2- بهم ويمدهم وطغيانهم : بهم ميم جمع وسبق توضيحه.
...................
3- طغيانهم :قرأها بالإمالة دوري الكسائي والباقون بالفتح.
والدليل: وَإِضْجَاعُ أَنْصَارِي تَمِيمٌ وَسَارِعُوا نُسَارِعُ وَالْبَارِي وَبَارِئِكُمْ تَلاَ
وَآذَانِهِمْ طُغْيَانِهِمْ وَيُسَارِعُونَ آذَانِنَا عَنْهُ الْجَوَارِي تَمَثَّلاَ
........................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ويندرج معه أهل السكون إلا دوري الكسائي.
2- نعطف دوري الكسائي من كلمة طغيانهم بالإمالة ،وليس معه أحد.
3- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع ، ومعه ابن كثير وأبوجعفر.
.........................
يتبع بحمد الله

[صوت الامة]

الآية السادسة عشرة:
{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }البقرة16
الحرف القرآني:
1- أولئك.
2- الضلالة.
3- بالهدي.
...........
الشرح :
1- أولئك سبق بيان ما فيها وصلا ووقف .
................
2- الضلالة : فيها إمالة للام التي قبل تاء التأنيث للكسائي وقفا، والباقي بالفتح، والدليل: قول الشاطبي رحمه الله
وَفِي هَاءِ تَأْنِيثِ الْوُقُوفِ وَقَبْلَهَا مُمَالُ الْكِسَائِي غَيْرَ عَشْرٍ لِيَعْدِلاَ
وَيَجْمَعُهَا حَقٌ ضِغَاطٌ عَصٍ خَظَا وَأَكْهَرُببَعْدَ الْيَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلاَ
...........
3- بالهدي : ذات ياء لحمزة والكسائي وخلف العاشر الإمالة قولا واحدا ، وورش له الخلف.وارجع لكتب الشروح لمعرفة الشروط.
والدليل : قول الشاطبي:
وَحَمْزَةُ مِنْهُمْ وَالْكِسَائِيُّ بَعْدَهُ أَمَالاَ ذَوَاتِ الْياَءِ حَيْثُ تأَصَّلاَ
وقال : وَذُوا الرَّاءِ وَرْشٌ بَيْنَ بَيْنَ وَفي أَرَاكَهُمْ وَذَوَاتِ الْيَالَهُ الْخُلْفُ جُمِّلاَ
..........................
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ، ومعه أبوعمرو وابن عامر وعاصم ، ويعقوب.
2- نعطف قالون من تجارتهم بصلة ميم الجمع ،ومعه ابن كثير وابو جعفر.
3- نعطف الكسائي من كلمة بالهدي بالإمالة ، ومعه خلف العاشر.
4- نقرأ لورش باشباع المتصل ، وفتح ذات الياء ، وليس معه أحد.
5- نعطف ورش من كلمة بالهدي بالتقليل ، وليس معه أحد.
6- نعطف حمزة من كلمة بالهدي بالإمالة وليس معه أحد.
...............
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية السابعة عشرة:

{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ }البقرة17
......
الحرف القرآني:
1- مثلهم.
2- فلما أضاءت.
3- أضاءت.
4- بنورهم .
5- وتركهم.
6- يبصرون.
..............
الشرح:
رقق ورش راء يبصرون ،والباقون بالفتح :
والدليل: وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلاَ
وباقي الأحرف سبق بيان ما فيها.
......
فائدة : كلمة أضاءت عند وقف حمزة عليها له فيها التسهيل مع المد والقصر، وسبق دليله.
...............
القراءة .
1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل،ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب.
2- نعطف قالون من ( فلما أضاءت ) بالتوسط ، ويندرج معه ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر والوجه الثاني لدوري أبي عمرو.
3- نعطف ورشا من المنفصل بالإشباع وترقيق راء يبصرون ، وينفرد.
4- نعطف حمزة من يبصرون بتفخيم الراء وليس معه أحد.
5- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
6- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة ميم الجمع وينفرد.
........................
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الثامنة عشرة:
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18}
الحرف القرآني:
1- فهم .
الشرح :
كلمة فهم : بها ميم جمع وسبق بيانه.
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع واندرج معه جمع القراء إلا ابن كثير وأبوجعفر.
2- نعطف قالون من كلمة فهم بصلة ميم الجمع ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
.....................
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية التاسعة عشرة:
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ{19}
......
الحرف القرآني:
1- السماء.
2- فيه.
3- ظلمات ورعد وبرق يجعلون.
4- أصابعهم.
5- في آذانهم.
6- آذانهم.
7- بالكافرين.
.......................
الشرح :
كلمة آذانهم أمال دوري الكسائي الألف الثانية منها والباقون بالفتح:
والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله:
وَإِضْجَاعُ أَنْصَارِي تَمِيمٌ وَسَارِعُوا نُسَارِعُ وَالْبَارِي وَبَارِئِكُمْ تَلاَ
وَآذَانِهِمْ طُغْيَانِهِمْ وَيُسَارِعُونَ آذَانِنَا عَنْهُ الْجَوَارِي تَمَثَّلاَ.
...........
كلمة : الكافرين قرأها ورش بالتقليل ،وكل من أبوعمرو ودوري الكسائي ورويس عن يعقوب بالإمالة والباقون بالفتح:
والدليل من الشاطبية:
وَفِي أَلِفَاتٍ قَبْلَ رَا طَرَفٍ أَتَتْ بِكَسْر أَمِلْ تُدْعى حَمِيداً وَتُقْبَلاَ
كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ ثُمَّ الْحِمَارِ مَعْ حِمَارِكَ وَالْكُفَّارِ وَاقْتَسْ لِتَنْضُلاَ
وَمَعْ كَافِرِينَ الْكافِرِينَ بِيَائِهِ
وقال : بَدَارِ وَجَبَّارِينَ وَالْجَارِ تَمَّمُوا وَوَرْشٌ جَمِيعَ الْبَابِ كَانَ مُقَلِّلاَ
ومن الدرة: وطل كافرين الكل ......
وباقي أحرف الخلاف سبق توضيح ما فيها.
......................
.القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ومعه روح .
2- نعطف أبوعمرو من كلمة ( بالكافرين ) بالإمالة ، ومعه رويس.
3- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط ، معه ابن عامر وعاصم وابوالحارث والعاشر.
4- نعطف دوري أبي عمرو بالإمالة من كلمة الكافرين ، وليس معه أحد .
5- نعطف دوري الكسائي من آاذنهم بالإمالة ، وإمالة بالكافرين ، وليس معه أحد.
6- نقرأ لقالون من أصابعهم بصلة ميم الجمع ، وقصر المنفصل ومعه أبو جعفر.
7- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة الميم وليس معه أحد.
8- نعطف ابن كثير من كلمة فيه بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع ،وقصر المنفصل وليس معه أحد.
9- نقرأ لورش بإشباع المتصل والمنفصل وقصر البدل ، وتقليل الكافرين وليس معه أحد.
10- نعطف خلاد بفتح الكافرين ، وليس معه أحد.
11- نعطف ورش من آذانهم بتوسط البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد.
12- ورش بإشباع البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد.
13- نعطف خلف حمزة من ( ظلمات ) بترك الغنة وفتح الكافرين ، وليس معه أحد .
************
يتبع بفضل الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية العشرون:
{يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة20
.......
الحرف القرآني:
1- أبصارهم.
2- كلما أضاء.
3- أضاء .
4- لهم.
5- فيه.
6- وإذا أظلم.
7- أظلم.
8- عليهم.
9- شاء.
10- لذهب بسمعهم.
11- بسمعهم.
12- وأبصارهم.
13- وأبصارهم إن.
14- شئ.
....................
الشرح :
كلمة اظلم غلظ اللام ورش وباقي القراء بترقيقها .
- إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ
.......................
كلمة : شاء قرأها بالإمالة كل من ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر.
والدليل : قول الشاطبي:
وَكَيْفَ الثُّلاَثِي غَيْرَ زَاغَتْ بِمَاضِيٍ أَمِلْ خَابَ خَافُوا طَابَ ضَاقَتْ فَتُجْمِلاَ
وَحَاقَ وَزَاغُوا جَاءَ شَاءَ وَزَارَ فُزْ وَجَاءَ ابْنُ ذَكْوَانٍ وَفِي شَاءَ مَيَّلاَ
ومن الدرة : قول ابن الجزري:
وَبِالْفَتْحِ قَهَّارِ الْبَوَارِ ضِعَافَ مَعْــهُ عَيْنُ الثُّلاَثِي رَانَ شَا جَاءَ مَيَّلاَ
كَالاَبْرَارِ رُؤْيَا اللاَّمِ تَوْرَاةَ فِدْ................
باقي الأحرف سبق بيانها وبيان ما فيها من خلاف.
.................
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل،وليس معه أحد.
2- نعطف دوري أبي عمرو من كلمة أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد.
3- نعطف السوسي من ( لذهب بسمعهم ) بالإدغام ،وإمالة أبصارهم ، وليس معه أحد.
4- نعطف يعقوب من عليهم بضم الهاء ، وليس معه أحد.
5- نعطف رويس من ( لذهب بسمعهم ) بوجه الإدغام ، وليس معه أحد.
6- نعطف قالون من ( كلما أضاء ) بالتوسط ، ومعه ابن عامر وعاصم.
7- عطف دوري أبي عمرو من أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد.
8- عطف ابن ذكون من شاء بالإمالة ومعه خلف العشر.
9- نقرأ لورش باشباع المنفصل والمتصل ، وتغليظ اللام ، وتقليل ألف أبصارهم ، وتوسط اللين، وليس معه أحد.
10- عطف ورش من شيئ بمد اللين وليس معه أحد.
11- نعطف حمزة من أظلم بترقيق اللام ، وضم هاء عليهم ،وفتح أبصارهم والسكت ،وليس معه أحد.
12- عطف خلاد من شئ بعد السكت وليس معه أحد.
13- عطف خلف حمزة من ( أبصارهم إن ) بالسكت ، وليس معه أحد.
14- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ،ومعه أبو جعفر.
15- نعطف ابن كثير من كلمة ( فيه ) بصلة هاء الضمير ، وليس معه أحد.
16- عطف قالون بتوسط المنفصل علي صلة الميم ، وليس معه أحد.
..........
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الحادية والعشرون:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة21
الحرف القرآني:
1- يا أيها.
2- خلقكم.
3- قبلكم.
4- لعلكم.
..................
الشرح :
والدليل من الشاطبية:
وَإِنْ كِلْمَةٌ حَرْفَانِ فِيهَا تَقَارَبَا فإِدْغَامُهُ لِلْقَافِ في الْكافِ مُجْتَلاَ
وَهذَا إِذَا مَا قَبْلَهُ مُتَحَرِّكٌ مُبِينٌ وَبَعْدَ الْكافِ مِيمٌ تَخَلَّلاَ
.............
باقي الأحرف سبق بيان ما فيها للقراء.
........................................ .......................
القراءة:
1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع ، معه دوري أبو عمرو ويعقوب.
2- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
3- نعطف السوسي من خلقكم بالإدغام ، وليس معه أحد.
4- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون الميم ، ومعه أهل التوسط.
5- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، علي التوسط وينفرد.
6- نقرأ لورش بإشباع المنفصل ، ويندرج معه حمزة.
..............
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الثانية والعشرين:
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة22
..........
الحرف القرآني:

1- جعل لكم.
2- لكم.
3- الأرض.
4- فراشا.
5- فراشا والسماء، بناء وأنزل ، أندادا وأنتم.
6- السماء.
7- بناء.
8- وأنزل.
9- ماء.
10- وأنتم.
..........
كل ما في الأحرف من خلاف سبق إيضاحه وبيان ما فيه وقفا ووصلا.
.............

القراءة:
1- نقرأ لقالون سكون ميم الجمع .ومعه أهل السكون إلا ورشا والسوسي وحمزة.
2-نعطف قالون من كلمة ( لكم ) بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
3-نعطف خلاد من كلمة ( والسماء ) بإشباع المد ، وترك السكت ، وليس معه أحد.
4-نقرأ لورش بالنقل وترقيق الراء ، واشباع المد وليس معه أحد.
5-نقرأ لخلف حمزة بالسكت واشباع المد وترك الغنة ،وليس معه أحد.
6-نعطف خلاد من ( فراشا والسماء) بالغنة علي السكت وليس معه أحد.
7-نقرأ للسوسي بالإدغام في ( جعل لكم ) والتوسط في المتصل ،وليس معه أحد.
............
يتبع بحمد الله

[صوت الامة]

الآية الثالثة والعشرون:
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23
الحرف القرآني:
1- كنتم .
2- فأتوا.
3- شهداءكم.
................
سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف.
.................
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ،
2- نعطف حمزة من شهداءكم بإشباع المد ، وليس معه أحد.
3- نعطف ورش من ( فأتوا ) بالإبدال ، وليس معه أحد.
4- نعطف السوسي من ( شهداءكم ) بتوسط المد ، وليس معه أحد.
5- نقر لقالون بصلة ميم الجمع ، ومعه ابن كثير.
6- نعطف أبو جعفر من فأتوا بالإبدال ، وليس معه أحد.
...........................
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الرابعة والعشرون :
{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }البقرة24
........
الحرف القرآني:
1- والحجارة : أمالها الكسائي بخلف.
2- للكافرين ؛ وسبق بيان ما فيه.
..............
القراءة :
1- نقرأ لقالون ، ويندرج معه الجميع إلا ورشا وأبا عمرو ودوري الكسائي ورويس.
2- نعطف ورش من ( للكافرين ) بالتقليل ، وليس معه أحد.
3- نعطف أبو عمرو من ( للكافرين ) ومعه دوري الكسائى ورويس.
......................
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية الخامسة والعشرون :
{وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة25
............
الحرف القرآني:
1- آمنوا .
2- لهم ، ولهم ، وهم.
3- الأنهار.
4- متشابها ولهم.
5- فيها أزواج.
6- مطهرة.
وسبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف.
..........
القراءة.
1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل ، ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ، ويعقوب.
2- نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بالتوسط ، ومعه أهل التوسط.
3- نعطف خلاد من ( فيها أزواج ) بالإشباع وترك السكت ، ولس معه أحد.
4- نعطف ورش من ( الأنهار ) بالنقل وإشباع المد ، وليس معه أحد.
5- نعطف خلف حمزة من ( الأنهار ) بالسكت ، وترك الغنة ، وإشباع المد وليس معه أحد.
6- نعطف خلاد من ( متشابها ولهم ) بالغنة ، وليس معه أحد.
7- نعطف قالون من ( لهم ) بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر.

8- نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بتوسط المنفصل ، وليس معه أحد
9- نقرأ لورش بتوسط البدل مع ما مر له ، وليس معه أحد.
10- نقرأ لورش بمد البدل ، ومع ما ماسبق له ، وليس معه أحد.
***********
يتبع بفضل الله

</b></i>

[صوت الامة]

الآية السادسة والعشرون:
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ }البقرة26
الحرف القرآني:
1- يستحيي أن، ماذا أراد، به إلا.
2- أن يضرب، كثيرا ويهدي.
3- كثيرا.
4- آمنوا.
5- ربهم.
.................
سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف بأدلتها .
.....................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بالقصر وسكون الميم ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب.
2- نعطف قالون من ( ربهم ) بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
3- نقرأ لقالون بالتوسط وسكون الميم ، ومعه أهل التوسط.
4- نعطف قالون بصلة الميم علي التوسط ، وينفرد.
5- نقرأ لورش بإشباع المد ، وقصر البدل وترقيق راء كثيرا ، وليس معه أحد.
6- نعطف خلاد من ( كثيرا ) بتفخيم الراء ، وليس معه أحد.
7- نعطف ورش من ( ءامنوا ) بتوسط البدل مع ما سبق له، وليس معه أحد.
8- نعطف ورش بمد البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد.
9- نعطف خلف حمزة من ( أن يضرب ) بترك الغنة وإشباع المد ، وقصر البدل وتفخيم الراء ، وليس معه أحد.
..............
يتبع بحمد الله

</b></i>

[صوت الامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية السابعة والعشرون:
{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }البقرة27
............................
الحرف القرآني:
1- ما أمر، به أن .
2- أن يوصل.
3- يوصل.
4- الأرض.
5- أولئك.
6- الخاسرون.
...........
سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف.
............
القراءة :
1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل ، ومعه أهل القصر.
2- نعطف قالون بتوسط المنفصل ومعه أهل التوسط.
3- نعطف ورش من المنفصل بالإشباع ، وتغليظ اللام والنقل وترقيق الرا ، وليس معه أحد.
4- نعطف خلاد من يوصل بترقيق اللام ، وعدم السكت ، وتفخيم راء الخاسرون ، وليس معه أحد.
5- نعطف خلاد من الأرض بوجه السكت، وليس معه أحد.
6- نعطف خلاد من ( أن يوصل ) بترك الغنة ، والسكت وليس معه أحد.
.............
يتبع بفضل الله