خبر تعييين 72 ألف معلم مساعد أكيد + القرار

[eslamic]

أولا: ألف مبروك لكل المعلمين الذين تم تعيينهم
ثانيا: رقم القرار 244 بتاريخ 27/6/2011
ثالثا: القرار نص علي الآتي:
المادة الأولى ( يتم اتخاذ إجراءات التعيين للمعلم المساعد وما يعادلها والذين اجتازوا الاختبارات الخاصة لكادر المعلم وحصلوا على شهادة الصلاحية واستوفوا الشروط المطلوبة فى وظيفة معلم أو مايعادلها وفقا للمادة 73 من القانون رقم 155 لسنة 2007 المشار اليه.
المادة الثانية: يصدر المحافظون ـ كل فى نطاق تخصصه ـ القرارات اللازمة لتعيين المعلمين المساعدين وما يعادلها الى الوظيفة المستحقة لكل منهم ومنحهم بدل الاعتماد المقرر قانوناً، وذلك اعتباراً من 1/7/2011
رابعا: عارف إن في ناس هتقول نزل صورة القرار بس القرار مش معايا حاليا أول ما احصل عليه هنزله فورا
وألف مبروك مرة تانية

[heema44]

على درجة "معلم" بعد اجتيازهم الكادر..

وزير التعليم يقرر تعيين 72 ألف معلم مساعد

الإثنين، 27 يونيو 2011 - 19:56

الدكتور أحمد جمال الدين وزير التربية والتعليم
كتب حاتم سالم
أصدر الدكتور أحمد جمال الدين موسى وزير التربية والتعليم قرارا إداريا بتعيين 72 ألف معلم مساعد فى وظيفة معلم، بعد اجتيازهم امتحان الكادر الأخير، والذى عقدته الوزارة فى 1 إبريل الماضى داخل مقار كليات التربية بالجامعات الحكومية.

وبموجب قرار الوزير سينتقل المعلمون المساعدون الناجحون فى الكادر إلى درجة معلم، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ القرار فى 1 يوليو المقبل.

من جهته، أكد مصدر مسئول بوزارة التعيين أم قرار التعيين سيشمل المعلمين المساعدين الذين حجبت الوزارة نتائجهم عند ظهور النتيجة العامة، ثم أنهت الحجز عند استكمالهم لبياناتهم بالمركز القومى للامتحانات التقويم التربوى

[tamer232323]

http://www.alwafd.org/index.php?opti...#axzz2ftmUqlZ7

[احمد محمد عبد المجيد]

الله يبارك فيك

مبروك للجميع

يارب يكون فى اى دليل رغم انى اثق فى كلام حضرتك

جزاك الله خيرا

[سمراء الاسكندرية]

خايفة افرح واصدق يطلع الخبر كاذب اتصدم

[eslamic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء الاسكندرية

خايفة افرح واصدق يطلع الخبر كاذب اتصدم

الخبر أكيد إن شاء الله متقلقيش

[weam eyad]

يا مسهل يارب

[قلبك حنين]

الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )
متفق عليه.
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي :
1- اعتقاد القلب.
2- وقول اللسان.
3- وعمل الجوارح.
قال الإمام الشافعي: " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا :
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول ( اعتقاد القلب ) يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما :
الأول :إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب .
الثاني : عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله ، وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب.
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها ، قوله تعالى :
{ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم }
( الحجرات : 14)
ومنها قوله تعالى :
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
(المجادلة:22)
فتأمل قوله تعالى :
{ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين .
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها )
متفق عليه .
قال الإمام النووي في شرح الحديث : " وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما ... "
وقال الإمام ابن تيمية : " وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر "(الإيمان 278 ).
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث :
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به ، وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }
(الحجرات:15)
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم }
( الأنفال:4)
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة ألا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تعطوا من الغنائم الخمس )
متفق عليه .
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح .
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة ، فأفضلها ، قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )
رواه مسلم.
وقد اعتنى الأئمة بهذا الحديث، وعدوه أصلاً لإدخال الطاعات في الإيمان ، وعدوها من شعبه
وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان أصل له شعب متعددة ، وكل شعبة تسمى إيماناً ، فالصلاة من الإيمان ، وكذلك الصوم والحج والزكاة ، والأعمال الباطنة كالحياء والتوكل ... وهذه الشُعَبُ منها ما يزول الإيمان بزوالها كشعبة الشهادة ، ومنها ما لا يزول بزوالها كترك إماطة الأذى عن الطريق ،وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيماً ، منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب ، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها أقرب.
هذه هي حقيقة الإيمان، وتلك هي أركانه ، والعلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح علاقة تلازمية ، بمعنى أنه لا يمكن أن يدعي عبد الإيمان بقلبه ، ثم يظل معرضا لا يعمل صالحا ، ولا ينتهي عن منكر ، فإن هذه الدعوى مع كونها غير نافعة شرعا ، إلا أنها كذلك غير موجودة واقعاً ، ذلك أن من وقر الإيمان في قلبه انطلقت جوارحه بالعمل ولسانه بالشهادة
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل ".

[eslamic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمد عبد المجيد

الله يبارك فيك

مبروك للجميع

يارب يكون فى اى دليل رغم انى اثق فى كلام حضرتك

جزاك الله خيرا

شكرا جدا علي ثقتك ومتقلقش بكره او بعده بالكتير إن شاء الله هيكون القرار موجود

[لوجين20]

مبروك لينا
وعقبال اللى بالحصه
ميرسي عالخبر
وفى انتظار التنفيذ وليس القرار
نحن نثق فى حضرتك

[eslamic]

الأخ ( قلبك حنين ) اعتقد مشاركة حضرتك مالهاش علاقة بالموضوع وانا بقول الكلام دا لإني لاحظت ان الرد اتكرر في كذا موضوع اخر
طبعا الكلام لاغبار عليه علشان محدش يفهمني غلط ولكن ( لكل مقام مقال ) ولا إيه

[سمراء الاسكندرية]

معلش انا عندى سؤال حتى الناس اللى امتحنت الكادر ونجحت بس لسة مكملوش 3 سنين حتتعين انا تعاقد 1-12-2008 يعنى مكملتش 3 سنين على الرغم من انى كنت شغالة قبل كده سنتين بعقد عادى ب104 واشكرك على سعة صدرك

[heema44]

على درجة "معلم" بعد اجتيازهم الكادر..

وزير التعليم يقرر تعيين 72 ألف معلم مساعد

[aaish8a]

الخبر اكيد انا شفته على نقاشات فى ردود ابراهيم فرج على موقع الوزارة ع الفيس بوك

[لوجين20]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eslamic

الأخ ( قلبك حنين ) اعتقد مشاركة حضرتك مالهاش علاقة بالموضوع وانا بقول الكلام دا لإني لاحظت ان الرد اتكرر في كذا موضوع اخر
طبعا الكلام لاغبار عليه علشان محدش يفهمني غلط ولكن ( لكل مقام مقال ) ولا إيه

عندك حق وانا سبق وعلقت عالموضوع ده