السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أبناءنا وبناتنا طلاب وطالبات الصف الأول الثانوي ..

أولا : أبارك لكم على النجاح والتفوق في الفصل الدراسي الأول ..

ثانيا : هيا نستعد للفصل الدراسي الثاني ...

ضع هنا كل سؤال غريب يعترض طريق مذاكرتك ...
قراءة ـ قصة ـ أدب ـ بلاغة ـ نصوص ـــــ نــــــــــــــــــــحو .
وستجد إجابات نموذجية بإذن الله .

ثالثا : استعدوا لقطع نحوية وبلاغية .. وأهم أسئلة نصوص وقراءة وأدب ..للفصل الدراسي الثاني .
وامتحانات نموذجية كاملة بإذن الله .

رابعا : تابع دائما .. لتعرف تصحيح إجاباتك ... ولتعرف مستواك

ونقاط ضعفك في اللغة العربية ... ومواطن قوتك فيها ..

بارك الله فيكم .. ورزقكم الخير أينما كنتم .

انشاء الله يبقى كله تمام

عاتبت صديقى فاحمر وجهه صورة نوعها ...........................

عض المهمل بنانه كناية عن (نسبة ـ صفة ـ موصوف )

نحن أبناء النيل كناية عن (صفة ـموصوف ـنسبة)

أرجو شرح البلاغة وأسئلة واجابتها

لا إله إلا الله

عاتبت صديقى فاحمر وجهه صورة نوعها ...........................

الإجابة : صورة نوعها كناية عن صفة الخجل

عض المهمل بنانه كناية عن (نسبة ـ صفة ـ موصوف )

الإجابة : كناية عن صفة الندم

نحن أبناء النيل كناية عن (صفة ـموصوف ـنسبة)
الإجابة : كناية عن موصوف وهم المصريون



بارك الله فيك .. وفي انتظار المزيد من أسئلتك الجميلة

هل الكلمات الآتية مصروفه أم ممنوعة من الصرف
رجاء
سماء
غذاء
بناء
ليالى
أسمهان
جوعان
نور
رغده
حنابلة
بركات

اريد مذكرة قراءة س&ج
ارريد الرد بسرعة

هل الكلمات الآتية مصروفه أم ممنوعة من الصرف
رجاء
سماء
غذاء
بناء

ج : ما سبق من كلمات ليست ممنوعة من الصرف لأن الهمزة منقلبة عن أصل ..
بمعنى :
أنه ليس كل اسم ممدود ( مختوم بألف وهمزة متطرفة ) نعتبره ممنوعا من الصرف .. لأنه يشترط أن تكون الهمزة زائدة للتأنيث .. أي أن الهمزة والألف ليس لهما علاقة بأصل الكلمة .. فتأمل معي مثلا كلمة ( صحراء ـــــ بيضاء ـــــ أطباء ـــــــ شعراء ــــــــ ....... ) تجد أن كل ما سبق الألف والهمزة ليس لهما علاقة بأصل الكلمة ..
وبإذن الله .. ترقب رفع درس الممنوع من الصرف فيديو ...... قريبا جدا .

ليالى
ج : ( ليالي ) ليست ممنوعة من الصرف لأن آخرها ياء وليس ألف لينة .. فهي مختلفة عن جرحى ومرضى وقتلى ... وإذا أردت أن تعرفها فيجب أن تنطقها ستكتشف أنها ياء وليست ألفا .

أسمهان
ج : أسمهان .. ممنوعة من الصرف لأنها علم مؤنث بغير الألف وهو مؤنث معنى لا لفظ ...
وأيضا تمنع من الصرف لأنها اسم أعجمي .
وأيضا تمنع من الصرف لأنها مختومة بألف ونون مثل ( عثمان ) .

جوعان
ج : ( جوعان ) ممنوعة من الصرف لأنها (((((((( وصف على وزن فعلان ))))))))

نور
ج : ( نور ) ليست ممنوعة من الصرف أصلا ... إلا إذا كانت علما دل على مؤنث ... بمعنى إن قلت مثلا : هذه الطالبة المتفوقة نور .......... أي اسمها نور ......... هنا فقط نعتبرها ممنوعة من الصرف لأنه ستكون علم مؤنث معنى لا لفظ .

رغده
ج : ( رغده ) ممنوعة من الصرف لأنها علم مؤنث لفظا ومعنى مثل فاطمة وعائشة .

حنابلة
ج : ( حنابلة ) ممنوعة من الصرف ... لأنها علم مؤنث لفظا لا معنى دل على الجماعة المنسوبين إلى الإمام أحمد بن حنبل .

بركات
ج : ( بركات ) ممنوعة من الصرف ...... إذا دلت على علم ... بمعنى ... ((( أعجبني اللاعب محمد بركات ))) فإنها هنا تعتبر علم مؤنث لفظا لا معنى .......


هذا وبالله التوفيق ..
والله تعالى دائما أعلى أعلم .

بارك الله فيك .. وأنتظر المزيد من الأسئلة الجميلة

جزاك ربى كل خير
لكن كلمة ليالى لم لم نقل بانها ممنوعة لأنها جمع تكثير بعد الألف حرفان وشكرآ كمثل ثوان او الثوانى

جزاك ربى كل خير
لكن كلمة ليالى لم لم نقل بانها ممنوعة لأنها جمع تكثير بعد الألف حرفان وشكرآ كمثل ثوان او الثوانى

معك حق ...
وأعتذر ...

فعلا ...

ليالي ......... ممنوعة من الصرف لأنها صيغة منتهى الجموع ... مثل مساجد

شكرا لك

وبارك الله فيك .

جزاك الله عنا كل الخير

بارك الله فيك ياأستاذى العزيز ونفعنا الله بعلمك بالفعل أنت مصباح العلم
لك منى جزيل الشكر

اريد مذكرة قراءة س&ج
ارريد الرد بسرعة

بإذن الله سأحاول رفعها في أقرب وقت ..

وأعتذر عن تأخيري بسبب ظروف خاصة .

أرجو شرح البلاغة وأسئلة واجابتها

شرح أسئلة البلاغة قريبا جدا بإذن الله عن طريق مذكرة كاملة

شكرا على الموضوع ده
وخصوصا انه يكون من بداية الترم

هناك كلمات غير مصروفة كثل ابراهيم واسماعيل وووو
وهناك كلمات مصروفة مثل محمد وصالح على وخالد
هل هناك سبب لصرف تلك الكلمات فابراهيم لأنها اسم أعجمى
محمد وعلى لماذا صرفت . أرجو التعقيب

هناك كلمات غير مصروفة كثل ابراهيم واسماعيل وووو
وهناك كلمات مصروفة مثل محمد وصالح على وخالد
هل هناك سبب لصرف تلك الكلمات فابراهيم لأنها اسم أعجمى
محمد وعلى لماذا صرفت . أرجو التعقيب

الإجابة :
أولا : الصرف معناه التنوين .. أي أن الاسم الممنوع من الصرف هو الممنوع من التنوين ...

ثانيا : كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف ماعدا ستة :
هم : محمد ـ صالح ـ شعيب ـ هود ـ لوط ـ نوح ,,,,,,,,,, فالاسماء السابقة مصروفة ..
وفيما عدا ذلك في أعلام ممنوعة من الصرف مثل : ( آدم ويونس وإسحاق وسليمان وعيسى وموسى وهارون ويوسف وداؤد ............ )

واعلم بالنسبة للعلم المؤنث الممنوع من الصرف ...

أن كل علم يدل على تأنيث لفظي أو معنوي .. فهو ممنوع من الصرف مثل : فاطمة ، وزينب ، وحمزة .. فالأعلام الثلاثة السابقة لحقها التأنيث إلما لفظا ومعنى أو معنى فقط أو لفظا فقط كما في حمزة .

ـــــــ
وأخيرا .. الاسم الأعجمي لا ينون مثلا إبراهيم .. لأنه ليس له أصل في معجمنا العربي ..

وكثيرا نسأل نفسنا هذا السؤال .. كيف لا يكون اسم ( إبراهيم وعيسى وموسى ) في المعجم ولماذا هي أعلام أعجمية ..

الإجابة :
أن هذه الأعلام ليست لها أحرف أصلية في معجمنا .. ولذلك نلاحظ أن أسماء الأنبياء الستة مصروفة مثل : محمد ــــــــــــــــ لأن أصله حمد
صالح ــــــــــــــــ أصله صلح
شعيب ـــــــــــــ أصله شعب
هود ــــــــــ من هود ، ولوط من لوط ، ونوح من نوح أي كثير النواح والبكاء خشية من الله .

ــــــــــ
والله تعالى ـ أعلى وأعلم .

مشكووووووووووور ااااااوى

ياريت تلخيص للادب

بســــــــــــــــــــــــــــــرعه

مشكووووووووووور ااااااوى

ياريت تلخيص للادب

بســــــــــــــــــــــــــــــرعه

بإذن الله .. قريبا جدا ..

انتظري تلخيص الأدب

مداخلة على الأستاذ الأنشط " وسيويه "
بركات : يجوز صرفه وإعرابه كأصله وهو الأفصح باعتباره ملحقا بجمع المؤنث السالم ( راجع : جامع الدروس العربية )
أسماء الأنبياء الممنوعة من الصرف سبعة لا ستة والسابع نبي الله ( شيث ) عليه السلام
ملحوظة : أسماء الملائكة كلها ممنوعة من الصرف ما عدا ( مالك ، منكر ، نكير )
الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف ممنوعة من الصرف وعليه فيكون كل من : ( نوح ، هود ، لوط ، شيث ، سام ، حام ، جون ، جاك ، جول ، و بوش الملعون ... ) مصروفة .
بالإضافة إلى ملحوظة الأخ البرادعي الخاصة بكلمة ( ليالي )
حنابلة : يمكن اعتبارها جمعا لا يخضع لقاعدة صيغة منتهى الجموع ؛ لأن بعد ألفه ثلاثة أحرف ليس أوسطها ساكنا وعليه تصرف مثل ( فلاسفة ، عمالقة ، بلاطمة ، بلاطسة ، أشاعرة ، حنابلة .. )
وتقبل تحياتي وأشكر لك تفانيك في خدمة اللغة العربية لغة ( الحاء )

مداخلة على الأستاذ الأنشط " وسيويه "
بركات : يجوز صرفه وإعرابه كأصله وهو الأفصح باعتباره ملحقا بجمع المؤنث السالم ( راجع : جامع الدروس العربية )
أسماء الأنبياء الممنوعة من الصرف سبعة لا ستة والسابع نبي الله ( شيث ) عليه السلام
ملحوظة : أسماء الملائكة كلها ممنوعة من الصرف ما عدا ( مالك ، منكر ، نكير )
الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف ممنوعة من الصرف وعليه فيكون كل من : ( نوح ، هود ، لوط ، شيث ، سام ، حام ، جون ، جاك ، جول ، و بوش الملعون ... ) مصروفة .
بالإضافة إلى ملحوظة الأخ البرادعي الخاصة بكلمة ( ليالي )
حنابلة : يمكن اعتبارها جمعا لا يخضع لقاعدة صيغة منتهى الجموع ؛ لأن بعد ألفه ثلاثة أحرف ليس أوسطها ساكنا وعليه تصرف مثل ( فلاسفة ، عمالقة ، بلاطمة ، بلاطسة ، أشاعرة ، حنابلة .. )
وتقبل تحياتي وأشكر لك تفانيك في خدمة اللغة العربية لغة ( الحاء )

بارك الله فيك يا أستاذ أبا رزق ...

وأرجو أن تتابع معي الرد على استفسارات أبنائنا ..

وشكرا جزيلا لك .

هذا وبالله التوفيق ..
والله تعالى دائما أعلى أعلم .

بارك الله فيك .. وأنتظر المزيد من الأسئلة الجميلة



أخى الكريم ،
شكرا لك على هذا الجهد

و سوف أثبت الموضوع لأهميته


لكن أرجو مراجعة كلمة ليالى

ليس لأنها منتهية بالف تأنيث مقصورة

ولكن من باب صيغة منتهى الجموع

شارك في تدريبات الدرس الأول ( الممنوع من الصرف ) :
وأرجو أن كل طلاب البوابة يعتبرونه أبسط وأجمل درس نحو مر عليهم ......


1ــ استخرج مما يأتي كل اسم ممنوع من الصرف وأعربه :
ــ قال الله ـ تعالي: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) ـ
ــ ( لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم )
ـ( إنا أرسلنا نوحاً إلي قومه )
ـ ( ولسليمانَ الريح عاصفة ) ـ
ــ ( وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها )
ـ ( أليس الله بأحكمِ الحاكمين )
ـ( إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ) ـ
ــ من كلام الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ : ( إن الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه )

2ــ اجعل كلمة ( مواطن ) مجرورة وعلامة جرها الكسرة في جملة ، ومجرورة بالفتحة في جملة أخرى . ثم أعربها في الجملتين .

شارك في تدريبات الدرس الأول ( الممنوع من الصرف ) :
وأرجو أن كل طلاب البوابة يعتبرونه أبسط وأجمل درس نحو مر عليهم ......


1ــ استخرج مما يأتي كل اسم ممنوع من الصرف وأعربه :
ــ قال الله ـ تعالي: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح )
ـ صيغة منتهي الجموع
ــ ( لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم )
-صفه علي وزن أفعل
ـ( إنا أرسلنا نوحاً إلي قومه )
-علم علي وزن فعْل
ـ ( ولسليمانَ الريح عاصفة )
ـ علم اعجمي
ــ ( وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها )
- صفه ايضا علي وزن أفعل
ـ ( أليس الله بأحكمِ الحاكمين )
- صفه ايضا علي وزن أفعل
ـ( إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين )
ـ علم علي وزن فعْل
ــ من كلام الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ : ( إن الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه )
-علم علي وزن فُعل

2ــ اجعل كلمة ( مواطن ) مجرورة وعلامة جرها الكسرة في جملة ، ومجرورة بالفتحة في جملة أخرى . ثم أعربها في الجملتين .
لقد نصر الله المؤمنين في مواطن كثيره (اسم مجرور و علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة)
تقدم المسلمين في مواطن العلم (اسم مجرور و علامة جره الكسرة)

أستاذى المفضال
1- تصغير كلمة "حيوان" حويوين أو حييوان
2- هل يجوز كتابة " الإمرأة " بدلا من " المرأة "
تقبل تحياتى

بارك الله فيك

لقد ثبت علمياً و طبياً مدي ضرر التدخين علي الصحة و المال .
اعرب كلمة علمياً

ارجو الإجابة الصحيحة لأني وجدت ارآء متعددة منهل حال و تمييز و نائب مفعول مطلق

لقد ثبت علمياً و طبياً مدي ضرر التدخين علي الصحة و المال .
اعرب كلمة علمياً

ارجو الإجابة الصحيحة لأني وجدت ارآء متعددة منهل حال و تمييز و نائب مفعول مطلق

أخي الكريم
سوف اجاوب بإذن الله نيابة عن الآُستاذ
الإجابة الصيحية هي نائب عن المفعول المطلق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ازيك يا أستاذ محمد
أنا كنت عايز اعرف اعراب كلمة الماء في الجملة الآتية " ذهبت لسقاية الأبل حيث الماء"

الماء مبتدأ لخبر محذوف تقديره موجود
لأن حيث تضاف إلى جملة والله أعلم

ياريت يكون فى مسابقات على العربى ويكون فيها تقيم للفائز مثل نشر اسمه على بوابه الموقع

الماء: مضاف إليه لأن حيث ظرف مكان
و منتظر الرد

عندى سؤال ارجو الشرح الوافي
الارقام من 3--9 في العدد المركب تخالف ام توافق التمييز الذ ياتى بعدها اولا والعشره التي تضاف اليها ثانيا
وعلي ما اظن ان لغتنا العربيه تسمى لغه الضاض وليس الحاء

عندى سؤال ارجو الشرح الوافي
الارقام من 3--9 في العدد المركب تخالف ام توافق التمييز الذ ياتى بعدها اولا والعشره التي تضاف اليها ثانيا
وعلي ما اظن ان لغتنا العربيه تسمى لغه الضاض وليس الحاء اولا اللاعداد من 3.. 9 تخالف التمييز الذى بعدها

فنقول

حضر ثلاث فتيات

خرج ثلاثة اولاد

وفى العدد المركب

ايضا تخالف التمييز

فنقول

حضر ثلاثة عشر ولدا

خرج ثلاث عشرة بنتا

وبالتنالى فانها ايضا

تخالف العدد عشر/ عشرة حينما ياتى بعدها

والله اعلى واعلم

طالبة بالصف الاول الثانوى

كلمة أسمهان أعجمية ولذلك لا يصح أن نقول : إنها مختومة ب [ ان ] زائدتين لأن الزيادة والنقصام من سمات الكلمات العربية التى لها أصل معجمى يعزى إيه التمام أو النقصان ولكنها ممنوعة من الصرف لعلة العجمة والتأنيث.

ياريت المراجعة النهائية فى اقرب وقب باذن الله
طبعا الامتحانات قربت

ياريت حد يجاوب عن :-

1- نكشف عن (( بيئة )) فى --------------------
طلابنا فائقون (يحبون العلم) (حريصون )عليه (مؤمنون) بقيمته
2- ( اعرب ما بين القوسين) -------------------------
3- الطالبتان كلتاهما ادت واجبها .
ادخل أن على الجملة السابقة --------------------
4- فى مدرستنا (طلاب) متفوقون (يحبون العلم) .
اعرب ما بين الاقواس...
5- حدث (مؤخرا) هروب بعض الطلاب
اعرب ما بين الاقواس...

أولا شكرا ليك يا أستاذنا الفاضل وربنا يكرمك
انا عندى سؤال فى القصه عايز اجابته النموذجيه
السؤال الفصل 12 س ظل عمرو حاقدا على عنتره بالرغم من أعجاب والده به-وضح ذلك؟

سؤال ادب
(( اهجهم وروح القدس معك ))
لمن قال الرسول (ص) هذا ؟ وكيف حقق الشاعر الامر النبوى ؟

السلام عليكم ممكن سؤال
هل الأسامي ممنوعة من الصرف ام لا مثل ( هاني - ياسر - إلي ما غير ذلك

اجمع ماياتى جمعا مذكرا سالما على ان يكون مرفوعا مره ومنصوبان مره اخرى



اعلى - ادنى -مستلقى


ثن الجمله الاتيه :هذا مستشفى كبير فيه منتدى صحى


عين فيما يلى الاسماء المقصوره واعربها ::::

1-عواصم الدول كبريات المدن فيها
2-شبابنا مرتجون لتحقيق الامال
3-القصيدتان رائعتان ومؤديتان


ارجو الاعراب سريعا والاجابه من مدرسين اللغه العربيه ولكم جزيل الشكر وفائق الاحترام
-