اوجه نداء الى كل الأزهريين الناجحين بعمل فاكسات متفق عليها فى أسبوع واحد يتم إرسال الفاكسات الى رئيس الوزارة وشيخ الأزهر وجمال مبارك ويكون فى نفس الأسبوع ونطلق حملة اعلاميه لهذا الموضوع
بحيث يتم الصرف لنا مثل التربية والتعليم بأثر رجعى من شهر ديسمبر 2008
حيث أننا نتعامل قانونيا مثلهم سواء بسواء وهذا بقرار جمهورى ويعنى هذا ان عدم صرفهم لنا يعتبر مخالفة دستوريه

هذا كلام جميل نرجو من الجميع الالتزام به لان المصلحه مشتركه.كلام جميل من انسان اجمل

ايوه معايا يا استاذ سعد نوحد الجهد والتوقيت حتى تؤتى الثمار

الفلوس موجوده بالفعل فى خزينة الدولة من العام الماضى
حى إسألو بطرس غالى
مش كدا ولا إيه

لا ....... ايه دا كلام مفيش فلوس ولا حاجه هى كانت موجوده ولكن الاضرابات الكثيره فى الجهات المختلفه بيشيلو من ده يحطوا لده

يارب قبض الكادر يكون في شهر يوليو وهذا انجاز كبير لو تحقق ولكن الخوف من ان نقبض في شهر ديسمبر 2009 وليس ديسمبر 2008

انا اؤيد الاخ محمود قنديل بل يمتد التشاؤم لشهر 7 عام 2010 ولذلك ارجوا من الاخ سعيد عبيد اطلاق هذه المبادر ه مع احضار ارقام الفاكسات ان امكن وتحديد وقت محدد لارسال هذه الفاكسات فى وقت حتى تعم الفائده على الجميع

يد الله مع الجماعه والله كلامك سليم لو اتحدنا نحصل على حقوقنا كاملة ونصرف من ديسمبر 2008 أسوة بالتربية والتعليم

نبدأ بعد فتح باب التظلمات فتابعوا معى متى تفتح التظلمات حتى نكون قد اسوفينا الشروط

يا رجال الأزهر اتحدوا
من أجل الحصول على حقنا في صرف الكادر اعتبارا من ديسمبر 2008 بالمساواة باخواننا في التربية والتعليم ادعوكم جميعا الى الاتحاد والتمسك بهذا الحق والمطالبة به.
وكما وقفنا واخذنا حقنا في أول الأمر نستطتيع ان نفعل نفس الشيء.
والله المستعان.

هلموا يا أسود الأزهر للإتحاد لإنجاز ما هو نافع لنا جميعا

اخونى مدرسى الازهر هذا صعب من وجهت نظرى لان فى بعض الناس ما امتحانتشى لان الازهر لم يبعث له الرقم السرى او لم تكون مسجله غير التربيه والتعليم لان التربيه والتعليم بعتت لكل المدرسين وفى ناس مادخلتشى الامتحان بمزاجه علشان كده هيبقى صعب الصرف فى الازهر لان الناس الى ما امتحنتشى هطالب وهترفع قاضيا على الازهر لان السبب الازهر مبعتش لهم ارقام او لم يسجولوالله اعلى واعلم هذا من وجهت نظرى وياريت نقبض

الفكرة عظيمة . توكلنا على الله . معا يدا بيد

هذا هو الكلام الجد الفعال فلابد من توحيد الصف للحصول على حقنا فى صرف الكادر مثل التربية والتعليم بأثر رجعى من 1/12 /2008 م وأى كلام غير هذا مرفوض لأن قانون الكادر واحد لنا ولاهم وقانون معاملة الأزهر مثل التربية والتعليم واحد من سنة 1994

أكيد كلامك ممتاز يا أستاذ لكن الضعيف ليس له مكان بيننا فلنتفق على ذلك ولنكن نحن من يطالب بحقوقنا وليس غيرنا لأن حرام تبقى فلوسنا موجودة ومدرجة فى خزينة الدولة وياخدها الناس اللى إنتو عارفنهم طبعاً وأكيد يد الله مع الجماعة فلنطالب بحقوقنا على بركة الله والله المستعان .

نبدأ ان شاء الله تعالى بعد فتح باب التظلمات باسبوع وهذا الكلام من مسؤول بالازهر حتى تتم الفائده ويكون بالموافقه منكم الموافق يضع رقما لنفسه مثلا انا اكتب فى المشاركه برقم 1 والثانى يبدا برقم 2 وهكذا لنعرف العدد الموافق والذى لديه استعداد

بسم الله الرحمن الرحيم
(1)

على بركة الله

بسم الله الرحمن الرحيم
(2)

3333333333333333333333333333333333333333

444444444444444444444

بسم الله الرحمن الرحيم 5555555555555555555555

خمسة بس ان عاوز 50000

ابو معاز يحيكم من كتيبة مدفعية مد وسط وهو معاكم وماءيدكم

بسم الله الرحمن الرحيم
( 6)

بسم الله الرحمن الرحيم
6

يا استاذ مناع انت رقم 8

9
ونسعي في الخير

999999999999999999999999999999999999999999999999
انا رقم 9999999999
لانى احب الناس اللى تسعى فى الخير
اسع يا عبد وانا وراك معين

بسم الله و انا معكم و على الفكرة امتحانات الشهادات على الأبواب و ان لم يكن فهناك القضاء الإدارى نلجأ اليه للحكم بالصرف من ديسمبر اسوة بالتربية و التعليم

بسم الله الرحمن الرحيم 10

بسم الله الرحمن الرحيم
(7)

(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)
مش مهم رقم كام المهم انا معاكم واعتقد كل ازهرى وربنا مع الكل

هو ده الصح المهم اننا ايد واحده

تخيلوا 10 فقط هم من اتحدوا على رفع فاكسات يا اخوانى ارجو التنبيه على معاهدكم بهذا الامر وارجو الرد سريعا حتى نتحرك الاسبوع القادم وليكن يوم الاحد

معاااك ياستااذ سعيد ودايما سنكون ايد واحدة باذن الله

ما ضاع حق وراءة مطالب

احنا فرحنا ان الصرف أول مايو ولا ايه

بالنسبه للمتعاقدين ما فيش عنهم حس ولا خبر ولا احنا ما لناش لازمه

بسم الله الرحمن الرحيم
7

بعض العبارات التى تخالف عقيدة المسلم
فلنحذر من التلفظ بها حيث يقول الله عز وجل فى محكم التنزيل

" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) " سورة ق

قال صاحب التفسير الميسر فى الشرح ....

" ما يلفظ من قول فيتكلم به ( العبد ) إلا لديه مَلَك يرقب قوله, ويكتبه, وهو مَلَك حاضر مُعَدٌّ لذلك."






من بعض المخالفات اللفظية



1- رزق الهبل على المجانين!! :

فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.



2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع

قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)

فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز



3- ثور الله فى برسيمه!! :

كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).





4- انا عبد المأمور !! :

هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.



5- يا مستعجل عطلك الله!! :

وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247)..



6 او فلان اعطاك عمره البقيه فى حيــــــــــــا تك

ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه ، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون )) ومحد يعطي عمره لاحد كل واحد له يوم



7- )لاحول الله ) :
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..



8- الباقي على الله

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا... وهي مذمومة شرعا .... والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

9- شاء القدر

:لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه) ..



10- فلان شكله غلط



وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ....لأنفيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )



11- ))الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها ))

اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال اللهتعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفيرواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..



12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )

والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني ...



13- اامســـك الخـــشب ))

))خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))

امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين

حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله

والتحرز من العين يكون بالرقيه

وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، اذهب الباس ، واشف انت الشافى لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ))

والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))

فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه

وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر

وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.

بارك الله فيك اخى الفاضل وفعلا هذه الالفاظ نذكرها ولكن دون قصد وسوف احاسب على كلامى من الان فصاعدا

وانصح الأستاذ كاتب هذه النصائح الغاليه أن يفرد لها موضوع خاص
لانه من الفصاحة انه لكل مقام مقال

اخى الكريم النتيجة ظهرت فى شهر ابريل وعلينا ان نحترم تصريح امامنا الجليل شيخ الازهر وهو الصرف من بداية شهر مايو2009 لذا يجب علينا ان نكون خلف امامنا الجليل كما عهد نا عليه الازهريين الاجلاء وجزاكم الله كل خير . مع تحيات العمدة الازهرى الاصيل

ياحضرة العمده احنا منتظرين أول مايو ولكن تجاربنا مع مولانا الامام غير مطمأنه فقد قال تصريحات كثيرة ولكن ذهبت كلها أدراج الرياح علها تكون صادقة هذه المره
هو احنا غاويين نخرجوا على ولى الأمر انا متأكد انه هايكون مبسوط لما رجالته يقبضوا الكادر فى من شهر ديسمبر 2008