http://www.upgiga.com/files/avm9vafh5621o4/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc (http://www.upgiga.com/files/avm9vafh5621o4/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc)

http://www.upgiga.com/files/avm9vafh5621o4/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc (http://www.upgiga.com/files/avm9vafh5621o4/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc)

تجميع أسئلة كادر المعلمين اللغة العربية[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftn1)
http://www.upgiga.com/files/yl5qagr8tozr3v/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc (http://www.upgiga.com/files/yl5qagr8tozr3v/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc)


http://www.upgiga.com/files/a7nk7b08srp179/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc (http://www.upgiga.com/files/a7nk7b08srp179/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc)

http://www.upgiga.com/files/30nyjkln5cdr9o/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc (http://www.upgiga.com/files/30nyjkln5cdr9o/__1604___1594___1577____1593___1585___1576___1610_ __1577_.doc)
1.حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب المعنى في الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدم . لسان العرب أو القاموس المحيط :
• تدثَّر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها دثر وتَدَثَّرَ بالثوب: اشتمل به داخلاَ فيه(ارتداه).
• الربس .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ربس و الرَّبْسِ: الضَّرْبُ باليَدَين، والرَّبِيْسُ: الشجاع،
• الحرشف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصلها حرشف و الحَرْشَفُ: صِغار كل شيء.
• ثجّاج .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصلها ثجج و ثَجّاجٌ أي صَبّابٌ
• حزب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصلها حزب الحِزْبُ: جَماعةُ الناسِ، وحِزْبُ الرجل: أَصْحابُه
في
حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب كل ما قيل عنها في
الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدما "المعجم الوسيط " أو "المعجم الوجيز " :

• الفرقان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها فرق و الفَرْقُ: خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وقيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشيء وتَفَرَّق وافْتَرقَ. والفُرْقانُ القرآن. وكل ما فُرِقَ به بينْ الحق والباطل،
• أغمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها غمد و الغِمْدُ: جَفْنُ السيف، وجمعه أَغمادٌ وغُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ؛ غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً وأَغْمَدَه: أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ، فهو مُغْمَدٌ ومَغْمُودٌ. وغَمَدْتُ السيفَ وأَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان.
• برزخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها برزخ و البَرْزَخُ: ما بين كل شيئين، وفي الصحاح: الحاجز بين الشيئين.والبَرْزَخُ ما بين الدنيا والآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ.
• استصغر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصلها صغر و الصِّغَرُ: ضد الكبر ومن أَمثال العرب: المرْء بِأَصْغَرَيْهِ؛ وأَصْغَراه قلْبُه ولسانه، ومعناه أَن المَرْءَ يعلو الأُمور ويَضْبِطها بِجَنانه ولسانه.وأَصْغَرَه غيره وصَغَّره تَصْغِيراً، وتَصْغِيرُ الصَّغِير صُغَيِّر وصُغَيِّير؛ الأُولى على القياس والأُخرى على غير قياس؛ حكاها سيبويه.واسْتَصْغَره عَدَّه صَغِيراً.
وصَغَّرَه وأَصْغَرَه: جعلَه صَغِيراً.
• القصبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها قصب و القَصَبُ: كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ، واحدتُها قَصَبةٌ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً، فهو قَصَبٌ.والقَصَبُ الأَباء.والقَصْباءُ جماعةُ القَصَب، واحدتُها قَصَبة وقَصباءةٌ.
• النخاع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها نخع و النِّخاعُ والنُّخاعُ والنَّخاعُ: عِرْقٌ أَبيض في داخل العنق ينقاد في فَقارِ الصُّلْبِ حتى يَبْلُغَ عَجْبَ الذَّنَبِ، وهو يَسْقِي العِظامَ؛ قال ربيعة ابن مَقرُومٍ الضَّبِّيّ: له بُرةٌ إِذا ما لَجَّ عاجَتْ أَخادِعُه، فَلانَ لَها النّخاعُ ونَخَع الشاةَ نَخْعاً: قَطَعَ نخاعَها.
والمَنْخَعُ: موضع قَطْعِ النّخاعِ.
• العزق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها عزق العَزْقُ: علاج في عَسَرٍ.ورجل عَزِقٌ ومُتَعَزِّقٌ وعَزْوَقٌ: فيه شدة وبخل وعسر في خلقه، من ذلك.والعُزُقُ السِّيِّئُو الأَخلاقِ، واحدهم عَزِقٌ.ويقال: هو عَزِقٌ نَزِقٌ زَعِقٌ زَنِقٌ.وعَزَقَ الأَرضَ يَعْزِقُها عَزْقاً: شقّها وكَرَبَها، ولا يقال ذلك في غير الأَرض.والمِعْزَقةُ والمِعْزَقُ: المَرُّ من حديدٍ ونحوه مما يحفر به،
• الجيار.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ( جير )
( يجير ) جيرا قصر و قمؤ
( جيره ) طلاه بالجير و الحوض قعره
( الجائر ) حر في الحلق و الصدر من غيظ أو جوع
( جير ) حرف جواب بمعنى نعم و يمين بمعنى حقا يقال جير لا أفعل
( جير ) حرف جواب بمعنى نعم
( الجير ) مادة بيضاء تحضر بتسخين الحجر الجيري في قمائن خاصة و يستعمل ملاطا بعد إطفائه بالماء ( مج )
( الجيار ) الجائر و صانع الجير أو بائعه


• الدرب . .
أصلها ( درب )
به دربا و دربة اعتاده و أولع به و على الشيء مرن و حذق فهو دارب و درب و هي ( بتاء ) و هو و هي دروب
( أدرب ) دخل الدرب و في الغزو جاوز الدرب إلى العدو و صوت بالطبل
( درب ) فلانا بالشيء و عليه و فيه عوده و مرنه و يقال درب البعير علمه السير على الدروب
( تدرب ) مطاوع دربه و بالشيء درب
( الدارب ) الطبال و هي ( بتاء )
( الدرب ) المضيق في الجبال و المدخل الضيق و كل مدخل إلى بلاد الروم و كل طريق يؤدي إلى ظاهر البلد و باب السكة الواسع و الموضع يجعل فيه التمر ليجف ( ج ) دروب و أدراب و دراب
( الدرب ) سمك أصفر كأنه مذهب
( الدربة ) الجرأة على كل أمر و سنام الثور الهجين
( المدرب ) المجرب و المصاب بالبلايا
( تدربأ )
- 1 ضع علامة ( ___ _ ) أمام الأصل اللغوي لكل كلمة تحتها خط مما يأتي :
أ - قال تعالى : " وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً (16)"وكلمة "استقاموا " هنا أصلها : -
2.قام .[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftn2)
3.قوم .
4.قو. .
5.أقام .
ب - ارتبك المتحدث في حديثه .
وكلمة ְ "ارتبك " هناك أصلها : -
1.ارتباك .
2.مرتبك .
3.أربك .
4.ربك .[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftn3)

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftnref1) ملحوظة: هذا اجتهاد شخصي خاضع للصواب والخطأ، حيث تم تجميع الأسئلة ومحاولة الإجابة عن الأسئلة غير المجاب عنها، كما تم تفريغ بعض المحاضرات في صورة أسئلة وأسأل الله التوفيق

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftnref2) ( قام )
قوما وقياما وقومة انتصب واقفا والأمر اعتدل ويقال قام ميزان النهار انتصف وقام قائم الظهيرة حان وقت الزوال والماء ثبت متحيرا لا يجد منفذا والحق ظهر واستقر وعلى الأمر دام و ثبت وللأمر تولاه وعلى أهله تولى أمرهم وقام بنفقاتهم والمتاع بكذا تحددت قيمته ويقال قام يفعل كذا أخذ في عمله
( أقام ) بالمكان لبث فيه واتخذه وطنا وفلانا من مكانه أزاله عنه والشيء أدامه وأنشأه موفى حقه ومنه إقامة الصلاة وللصلاة نادى لها والعود والبناء ونحوهما عدله وأزال عوجه والشرع أظهره وعمل به
( قاومه ) في المصارعة وغيرها قام له
وفي حاجة قام معه فيها
( قومت ) الشاة أصابها القوام والمعوج عدله و أزال عوجه والسلعة سعرها وثمنها
( تقاوموا ) في الحرب قام بعضهم لبعض والشيء فيما بينهم قدروا ثمنه
( تقوم ) الشيء تعدل واستوى وتبينت قيمته
( استقام ) الشيء اعتدل واستوى



[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176561#_ftnref3) ( ربك )
الشيء ربكا خلطه و الربيكة عملها و الثريد خلطه و أصلحه و يقال ربك له طعاما صنعه و سواه و في المثل ( غرثان فاربكوا له ) يضرب لمن قد ذهب همه و تفرغ لغيره و الرجل ألقاه في وحل
( ربك ) ربكا اختلط عليه أمره فهو ربك و ربيك
( ارتبك ) الأمر اختلط عليه و في الوحل نشب فيه و علق و في الأمر وقع فيه و لم يكد يتخلص منه
( الربك ) الضعيف الحيلة

ج - استلقى ُالرجل ָ.. .
وكلمة "استلقى " هناك أصلها : -
1.لقى .[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn1)
2.تلاقى .
3.ألقى .
4.لقيا .
- 2 اكتب أمام كلِّ كلمة مما يأتي جذرهاְ.. الأصلي :
قلد . . . . . . . . . . . . . . . .
انتقل . . . . . . . . . . . . . . . .
استرخى . . . . . . . . . . . . . . .
قاتل . . . . . . . . . . . . . . . .
تبعثر . . . . . . . . . . . . . . . .
ابتعد . . . . . . . . . . . . . . . .
تقدم. . . . . . . . . . . . . . . . .
استفاد . . . . . . . . . . . . . . . .
انحّل . . . . . . . . . . . . . . . .
نظر . . . . . . . . . . . . . . . .
ناظر . . . . . . . . . . . . . . . .
استنظر . . . . . . . . . . . . . . . .
( قلد )
( نقل )
( رخا )[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn2)
قتل
بعثر
بعد
قدم
فود
حلل
نظر
نظر
نظر


- 3 رد حرف الألف إلى أصله الواوي أو اليائي فيما يأتي، وذلك في ِ الفراغ الذي أمام كل كلمة، وبين . كيف ُ تكشف عن هذه الكلمات في أي معجم تختار :
الكلمة
أصلها
مادة الكشف في الوجيز
استقام
الواو - قوم
ق و م
غار
الواو - غور
غ و ر[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn3)
سما
الواو- سمو
س م و
جرى
ياء - جري
ج ر ي
الربا
الواو- ربو
ر ب و[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn4)
الهدى
ياء- هدي
ه د ي
عصا
ياء- عصو
ع ص و[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn5)
قضى
ياء- قضى
ق ض ي[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftn6)


[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref1) ( لقي ) ( كعني ) لقوة أصابته اللقوة
فهو ملقو
( اللقوة ) داء يعرض للوجه يعوج منه الشدق والعقاب الخفيفة السريعة الاختطاف ( ج ) لقاء وألقاء
( لقيه )
لقاء وتلقاء ولقيا ولقيانا ولقية استقبله وصادفه وفلان ربه مات
( ألقى ) الشيء طرحه تقول ألقه من يدك وألق به من يدك ويقال ألقيت إليه المودة وبالمودة وفي التنزيل العزيز ) تلقون إليهم بالمودة ( وألقى الله الشيء في القلوب قذفه والقرآن أنزله والمتاع على الدابة وضعه وعليه القول أملاه وهو كالتعليم ويقال ألقى إليه القول وبالقول أبلغه إياه وألقى إليه بالا اكترث به واستمع له وألقى فلان السمع وإلى فلان السمع استمع وأصغى وإليه خيرا اصطنعه عنده وإليه السلام حياه به
( لاقاه ) ملاقاة ولقاء قابله وصادفه والله صار إلى حسابه وفي التنزيل العزيز ) الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ( وبين الرجلين وصل بينهما بعد القطيعة يقال لاقى بين فلان وفلان ويقال لاقى بين طرفي القضيب عطف طرفيه حتى تلاقيا فهو ملاق و يقال هو جاري ملاقي مقابلي
( لقاه ) الشيء جعله يلقاه وفي التنزيل العزيز ) ولقاهم نضرة وسرورا (
( التقيا ) استقبل كل منهما صاحبه يقال التقى الجمعان والتقى الجيشان والتقى الرجلان والشيئان اجتمعا وتحاذيا وفي التنزيل العزيز ) مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ( ويقال التقى الشيء لقيه
( تلاقيا ) التقيا
( تلقت ) المرأة حبلت فهي متلق ( بلا هاء ) والشيء لقيه ويقال تلقى فلانا والشيء منه أخذه منه ويقال تلقى العلم عن فلان
( استلقى ) على ظهره نام



[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref2) ( رخا )
العيش و غيره رخاء اتسع فهو رخو
( رخي ) الشيء رخا و رخاء صار رخوا و العيش رخا
( رخو ) رخاء و رخاوة و رخوة رخي
( أرخى ) صار في رخاء و الفرس عدا عدوا شديدا و الشيء جعله رخوا و أرسله يقال أرخى الستر أسدله و أرخى عمامته أمن و اطمأن و الشيء طوله ووسعه يقال أرخى الزمام و أرخى له القيد وسعه و يقال أرخى له العنان خلاه و شأنه و الدابة و لها طول لها الحبل
( رخى ) الشيء بالشيء خلطه به
( راخى ) راخت الحامل حانت ولادتها و الشيء جعله رخوا و العقدة أرخاها و خناقه باعده و نفس عنه
( تراخى ) فتر و تأخر و تباطأ يقال تراخى عن الأمر تقاعد و تراخت السماء أبطأت بالمطر و ما بينهما تباعد
( استرخى ) صار رخوا و انبسط و اتسع و الأمر صار في رخاء بعد ضيق و شدة و الرجل استلقى مرخيا عضلاته



[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref3) ( غار )
الماء غورا وغؤورا ذهب في الأرض وسفل فيها وعينه دخلت في الرأس والشيء في الشيء دخل فيه يقال غرت في غير مغار دخلت في غير مدخل والشمس ونحوها غابت وفي الأمر دقق النظر فيه و الله القوم بخير غيارا أصابهم بخصب ومطر ونفعهم ويقال اللهم غرنا منك بغيث أو بخير أغثنا به
( أغار ) فلان أتى الغور وعجل في المشي وغيره واشتد في العدو وأسرع وفي الأرض ذهب والقوم وبهم وإليهم جاءهم لينصروه وعليهم دفع عليهم الخيل وأوقع بهم والحبل فتله فتلا شديدا فهو مغير والمفعول مغار
( غاور ) القوم مغاورة وغوارا أغار بعضهم على بعض والعدو القوم أغار عليهم
( غور ) الماء ذهب في الأرض وسفل فيها وفلان أتى الغور وعينه غارت والشمس ونحوها غربت والنهار زالت شمسه
( تغاور ) القوم أغار بعضهم على بعض
( استغار ) فلان سمن ودخل فيه الشحم والقرحة تورمت وعليهم أغار
( الغائرة ) وسط النهار
( الغار ) كل منخفض من الأرض ومثل البيت المنقور في الجبل والأخدود الذي بين اللحيين و الجمع الكثير من الناس والجيش يقال التقى الغاران أي الجيشان وشجر ينبت بريا في سواحل الشام والغور والجبال الساحلية دائم الخضرة يصلح للتزيين
وكان الرومان يتخذون منه إكليلا يتوجون به القائد المظفر أو الشاعر المفلق رمزا لمجده ( ج ) غيران والغاران العظمان اللذان فيهما العينان والغاران البطن و الفرج ومنه يقال ( المرء يسعى لغاريه )
( الغارة ) الهجوم على العدو والخيل المغيرة
( الغور ) كل منخفض من الأرض ومن كل شيء قعره وعمقه يقال سبر غوره تبين حقيقته وسره ومثل البيت الصغير المنقور في الجبل ( ج ) غيران وأغوار ويقال فلان بعيد الغور داهية وماء غور غائر وفي التنزيل العزيز ) قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين (
( المغار ) الغار في الجبل
( المغار ) موضع الغارة
( المغارة ) المغار
( المغوار ) من الرجال المقاتل الكثير الغارات على أعدائه

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref4) ( ربا )
الشيء ربوا و ربوا نما و زاد و في التنزيل العزيز ) وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت ( زادت و انتفخت لما يتداخلها من الماء و النبات و يقال ربا المال زاد و علا و ارتفع و الفرس انتفخ من عدو أو فزع و الجرح ورم و السويق و نحوه صب عليه الماء فانتفخ و في البيت و في بني فلان نشأ و أصابه الربو و الرابية و نحوها علاها



[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref5) يمكن معرفة أصل الألف بتثنية الاسم إذا كان مفردا . مثل : عصا ـ عصوان ، رحى ـ رحيان .


[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176564&posted=1#_ftnref6) 1 ـ أ ـ إذا جاءت الألف اللينة رابعة أو أكثر في آخر الفعل أو الاسم المعرب كتبت على صورة الياء هكذا " ى " كما في فقرة " أ " من مجموعة " 1 " .
ومثل : استقوى ـ أعطى ـ أغنى ـ منتهى ـ مرتضى ـ ليلى ـ ذكرى .
ولا فرق فيما سبق أن يكون أصلها الياء أو الواو ، أو كانت زائدة أو للتأنيث ، للإلحاق. * ([6])
ب ـ إذا سبقت الألف بياء ، تكتب ألفا كما تنطق هكذا " ا " .
كما في فقرة " ب " من مجموعة " 1 " .
ومثل : استحيا ـ محيّا ـ ثريّا ـ عُليّا ـ عليا ـ دنيا .
تنبيه :
أ ـ يتم التفريق بين الاسم " يحيى " والفعل " يحيا " أن ألف الاسم تكتب على صورة الياء " ى " ، وألف الفعل تكتب ألفا كما تنطق " ا " .
ب ـ في كلا الشكلين " ى ، ا " تسمى الألف : الألف المقصورة .

2 ـ إذا جاءت الألف ثالثة ينظر إلى أصلها :
أ ـ إن كانت منقلبة عن واو ، أو كانت مجهولة الأصل ، كتبت ألفا كما تنطق " ا " كما في فقرة " أ " من مجموعة " 2 " .
ومثل : عدا ـ دعا ـ عفا ـ علا . ذرا .
ب ـ وإن كانت منقلبة عن ياء كتبت على صورة الياء بدون نقط " ى " .
كما في فقرة " ب " من مجموعة " 2 " .
ومثل : قضى ـ فتى ـ رحى ـ رمى ـ مُدى .
2 ـ شذت " كلاّ " عن القاعدة وكتبت بألف كما ننطقها " ا " مع أن ألفها رابعة ولم يسبقها ياء ، والقياس أن تكتب بألف تشبه الياء " ى " . وكتبت
" كِلا " و " كِلتا " بألف كما تنطق " ا " على غير القاعدة ، مع أن ألفهما ثالثة ، وذلك حملا على " كلاّ " .

3 ـ أ ـ تكتب الألف في آخر الأسماء المبنية ألفا كما تنطق " ا " . كما في فقرة " أ " من المجموعة " 3 " .
ومثل : مهما ـ ماذا ـ ذا .
ب ـ وتستثنى الكلمات الآتية فإن ألفها تكتب على صورة الياء " ى " ، وهى : متى ـ لدى ـ أنّى ـ الألى(اسم موصول) ـ الأولى (اسم إشارة) .

4 ـ أ ـ كتابة الألف في آخر حروف المعاني .
المقصود بحروف المعاني : حروف الجر ، والجزم ، والنصب وما إلى ذلك من الحروف التي تؤدى معنى من خلال الكلام . وهى غير الحروف الهجائية التي تعرف بحروف المباني ، أي الحروف التي تتكون منها الكلمة أو مجموع الكلام .
تكتب الألف في آخر حروف المعاني ألفا كما تنطق " ا " .
مثل : كلاّ ـ هلاّ ـ لولا ـ لوما .
ب ـ ما عدا : إلى ـ بلى ـ على ـ حتى .

5 ـ أ ـ تكتب الألف اللينة في آخر الأسماء الأعجمية " الأجنبية " ألفا كما تنطق " ا " . كما في فقرة " ا " من المجموعة " 5 " .
ومثل : يافا ـ بنها ـ كندا ـ سويسرا ـ روما ـ أفريقيا أوروبا .
ب ـ ماعدا : موسى ـ عيسى ـ متّى ـ بخارى ـ كسرى . فإنها تكتب على صورة الياء " ى " .

- 4 رد الحروف َ المحذوفة من الكلمات الآتية، وذلك في الفراغ الذي أمام كل كلمة، وبين كيف َ تكشف عنها في أي ٍ معجم تختار :
الكلمة
تصحيحها
الكشف في المعجم
يرد
ورد
و ر د[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176569&posted=1#_ftn1)
يفد
وفد
و ف د[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176569&posted=1#_ftn2)
عظ
وعظ
و ع ظ
ضع
وضع
و ض ع
تب
توب
ت و ب
هب
هبب
ه ب ب
كل
أكل
أ ك ل

- 5 فرق بينِ الأفعال التي تحتهاّ خط في ِ الجمل الآتية من ُ حيث المعنى، وذلك في كراستك:
1.أ - فتح الخادم الباب .
فَتَحْتُ الباب فانفتح، وفَتَّحْتُ الأبواب شدّد للكثرة، فَتَفَتَّحَتْ هي. وبابٌ فُتُحٌ، أي واسع مفتوح
2.انفتح الباب .
( انفتح ) الباب مطاوع فتحه والشيء عن الشيء انكشف عنه
3.ُ استفتحت الخادم الباب .
( استفتح ) الباب فتحه وطلب فتحه وفلانا استنصره وفي التنزيل العزيز ) واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ( ويقال استفتح فلان على بفلان استنصر به علي والاستفتاح: الاستنصار.


ب - ُ كتبت الدرس .
كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً، وكَتَّبَه: خَطَّه؛ وكتبت الدرس قمت بخطه
انكتب الدرس
خط الدرس من مصدر مجهول
استكتب الدرس .
واسْتَكْتَبه الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له
ج-بعثر الطفل لعبه
بَعْثَرَ الرجل متاعه وَبَحْثَرَهُ، إذا فرَّقه وبدّده وقلبَ بعضَه على بعض.
تبعثرت اللعب
تفرقت وتبددت وقلب بعضها على بعض
د. قََدِمَ الجندي .
قَدِمَ من سفره قُدوماً ومَقْدَماً بفتح الدال. يقال: وَرَدْتُ مَقْدَمَ الحاجّ، تجعله ظرفاً وهو مصدرٌ، أي وقت مَقْدَمِ الحاجّ(حضوره).
قَدَّم الضابط الجندي .
وقَدًّمَ بين يديه، أي تَقَدًّمَ(سبق). قال تعالى: "لا تُقَدِّموا بين يَدَي اللهِ وَرَسولِهِ. خلاف الحدوث.
- قَدُسَ َ المسجد الأَقْصى .
التَّقْدِيسُ: تنزيه اللَّه عز وجل. ويقال القُدُّوس فَعُّول من القُدْس، وهو الطاهر المُنَزَّه عن العُيوب والنَّقائص والمُقَدَّس المُبارَك
قَدََّسَ المسلمون المسجد الأقصى .
طهر المسلمون المسجد الأقصى
و - ثنى الطفلُ كراسته
ثَنَى الشَّيْءَ، كَسَعَى: رَدَّ بَعْضَهُ على بَعْضٍ

انثنت الكراسة
رد بعضها لبعض
ز - ضاء المصباح .
أنار و أشرق
ضوَّأ المصباح .
( ضوأ ) الشيء أضاءه و عنه مال و عدل( تضوأ ) الشيء تبصره في الضوء و هو في الظلام ليراه
أَضاء المصباح
أَضاءَ يكون بالمعنيين: أَضاءَ السراجُ بنفسه إضاءةً، وأَضاء للناسِ بمعنى ضاءَ، وأَضأْتُ السِّراجَ للناسِ فضاءَ وأَضاءَ

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176569&posted=1#_ftnref1) ( ورد )
( يرد ) ورودا حضر وأنفه طال والشجرة أخرجت وردها وفلان على المكان والمكان أشرف عليه دخله أو لم يدخله ويقال ورد الماء والحمى فلانا أخذته وقتا دون وقت فهو مورود
( ورد ) الفرس وغيره ( يورد ) وردة وورودا كان أحمر يضرب إلى صفرة فهو ورد
( أورد ) فلان الشيء أحضره و الخبر ذكره والخبر عليه قصه والشيء الشيء جعله يرده يقال أورده الماء



[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176569&posted=1#_ftnref2) ( وفد )
على القوم وإليهم ( يفد ) وفدا ووفودا ووفادة قدم وورد رسولا فهو وافد ( ج ) وفود ووفد وأوفاد ووفد
( أوفد ) أسرع والشيء أشرف وارتفع والرئم رفع رأسه ونصب أذنيه والشيء رفعه وفلانا على الأمير وإليه أرسله

- 6 استخدم كلّ فعل من ِ الأفعال الآتية في جملة مختلفة، وذلك في الفراغ الذي أمام كلِّ كلمة :
أ‌- دخَل دخل المعلم الفصل
ب‌- أدخََل أدخل التلميذ يده في جيبه
ت‌- تدخَّل تدخل الرئيس لحل مشكلة إداري التربية والتعليم
ب – قام قام التلميذ من مكانه
قوم قوم المعلم التلميذ
استقام استقام التلميذ في تصرفاته
ج – ربط ربط العامل الحبل
ارتبط ارتبط المرض بوجود الفيرس
رابط رابط الموضوع لا يعمل
د – هزم هزم الجيش العدو
انهزم انهزم جيش إسرائيل في السادس من أكتوبر
هـ - قتل قتل علي عدوه.
قاتل قاتل الجيش ببسالة
اقتتل اقتتل الجيشان بضراوة
و – وقد وقدت بك زنادي
أوقد أوقد الله نارا في المكذبين
استوقد استوقد العامل النار
- 7 ارجع إلى أي معجم قديم وآخر حديث. ولاحظْ َ الفرق بين ِ تناول كلّ من المعجمين للكلمات الآتية ثم سجله في الفراغات التالية لها :
أ – اللحن
جذرها لحن
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب النون فصل اللام
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة اللام مع الحاء و النون
ب - بديهة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها بده

المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الهاء فصل الباء
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة الباء مع الدال و الهاء

جـ - قناة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها قنو
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الواو فصل القاف
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة القاف مع النون و الواو
د - الاستعمار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها عمر
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الراء فصل العين
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة العين مع الميم و الراء

هـ - أوصد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها وصد
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الدال فصل الواو
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة الواو مع الصاد و الدال
و - آصد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها أصد
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الدال فصل الهمزة
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة الهمزة مع الصاد و والدال

ز - السيارة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها سير
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الراء فصل السين
المعجم الثاني( المعجم الوجيز) أكشف عنها في مادة السين مع الياء و الراء

ح - القطار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جذرها قطر
المعجم الأول(لسان العرب) أكشف عنها في باب الراء فصل القاف
المعجم الثاني( المعجم الوجيز)أكشف عنها في مادة القاف مع الطاء و الراء

قال شوقي:
كان للغربان في العصر مليك

وله في النخلة الكبرى أريك


فيه كرسيوخدر ومهود

لصغار الملك أصحاب العهود


جاءه يوما ندور الخادم

وهوفي الباب الأمين الحازم


قال : يا فرع الملوك الصالحين

أنت مازلت تحب الناصحين


سوسة كانت على القصر تدور

جازت القصرودبت في الجذور


فابعث الغربان في إهلاكها

قبل أن نهلك في إشراكها


ضحك السلطان من هذا المقال

ثم أدنى خادم الخير وقال


أنا رب الشوكة الضافيالجناح

أنا ذو المنقار غلاب الرياح


أنا لا أنظر في هذي الأمور

أنا لا أنظر تحتي يا ندور .


ثم لما كانعام بعد عام

قام بين الريح والنخل خصام


وإذا النخلة أهوى جذعها

فبدا للريح سهلا قلعها


فهوت للأرض كالتل الكبير

وهوى الديوان وانقضالسرير


فدها السلطان ذا الخطب المهول

ودعا خادمه الغالي يقول


يا ندورالخير أسعف بالصياح

ما ترى ما فعلت فينا الرياح


قال : يا مولاي لا تسأل ندور

أنا لا أنظر في هذي الأمور




1.ما الفكرة الرئيسة لهذا النص
النهي عن الاستهزاء بالأمور البسيطة
2.اقترح عنوانا آخر لهذا النص
جزاء التكبر
3.ماذا يود شوقي أن يقول
لا تترك الأمور الصغيرة فهي بدايات للأمور الكبيرة التي تهلك المملكة
4.إلى من يرمز بالغربان؟
حاشية الملك
5. ولماذا سمي الخادم ندور
لأنه من النادر أن تجد شخصا ينصح خاصة عند السلطان
6.هل هناك مثل عربي ينطبق على ما قاله شوقي؟
- معظم النار من مستصغر الشرر
س- اضبط الكلمات التي تحتها خط مع بيان سبب الضبط:
1)من الكلمات التي تكتب همزتها على السطر:
أ‌- توأم
ب‌- توءم
ت‌- السموءل
ث‌- (ب) و (ت) صحيحة

1)صليت في مساجد كثيرة
أ‌- اسم مجرور يفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ب‌- اسم مجرور يفي وعلامة جره الكسرة المقدرة
ت‌- اسم مجرور يفي وعلامة جره الفتحة الظاهرة[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176581&posted=1#_ftn1)
ث‌- اسم مجرور يفي وعلامة جره الفتحة المقدرة
2)ما هي المهارات الرئيسة في الكتابة؟
أ‌- الصحة الهجائية
ب‌- تنظيم الأفكار
ت‌- المهارات الفكرية
ث‌- جميع ما سبق
3)لله في خلقه شئون
أ‌- خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
ب‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
ت‌- صفة مرفوعة بالواو
ث‌- فاعل لفعل محذوف
4)يا فؤادي لا تسل أين الهوى
أ‌- فعل مضارع مجزوم بالسكون بعد لا الناهية
ب‌- فعل مضارع مرفوع بالضمة بعد لا النافية
ت‌- فعل مضارع مجزوم بحذف النون
ث‌- فعل مضارع منصوب بالفتحة بعد لا الناهية
5)مكونات الكتابة:
أ‌- ترتيب الأفكار فيجمل مترابطة وكتابتها في فقرات
ب‌- صحة الهجاء وفقا لقواعد الإملاء
ت‌- جمال الخط وتنظيمه
ث‌- جميع ما ذكر
6)أقبل الصياد ذات يوم
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- نائب فاعل مرفوع بالضمة
7)من كان بيته من زجاج فلا يقذف الناس بالحجارة
أ‌- اسم كان منصوب بالفتحة، فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون
ب‌- اسم كان مرفوع بالضمة، فعل مضارع مرفوع بالضمة بعد لا الناهية
ت‌- اسم كان مرفوع بالضمة، فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون
8)دخل الحجاج المسجد معتما بعمامته
أ‌- مفعول به منصوب بالفتحة
ب‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ت‌- فاعل مرفوع بالضمة
9)أين من عيني حبيب ساحر
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- صفة مرفوعة بالضمة
ت‌- فاعل مرفوع بالضمة

10) فأتى الديك رسول من إمام الناسكين
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- مفعول به مقدم منصوب بالفتحة
11) فلما كان[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176581&posted=1#_ftn2) عام بعد عام قام بين الريح والنخل الخصام
أ‌- فاعل مرفوع بالضمة، فاعل مرفوع بالضمة
ب‌- اسم كان مرفوع بالضمة، فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- اسم كان مرفوع بالضمة، صفة مرفوعة بالضمة

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176581&posted=1#_ftnref1) ممنوع من الصرف ينصب ويجر بالفتحة لأنه من جموع الكثرة

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176581&posted=1#_ftnref2) كان هنا تامة لأنها بمعنى وجد

1)التربية والتعليم تجعل منا أشخاصا قادرين على الاختيار
أ‌- مبتدأ ثان مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل لفعل محذوف مرفوع بالضمة
ت‌- معطوف على المبتدأ مرفوع بالضمة
2)ضحك السلطان من هذا المقال
أ‌- بدل كل من كل مجرور بالكسرة
ب‌- بدل بعض من كل مجرور بالكسرة
ت‌- صفة مجرورة بالكثرة
3)فبرزت من عشها الحمقاء والحمق داء ما له دواء
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- نائب فاعل مرفوع بالضمة

4)انتُدِب الثعلب للتائبين
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- نائب فاعل مرفوع بالضمة
5)حدثتها الأنسام عن شفتيك
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- نائب فاعل مرفوع بالضمة

6)السوسة كانت على القصر تدور
أ‌- مبتدأ مرفوع بالضمة
ب‌- مفعول به لفعل محذوف منصوب بالفتحة
ت‌- اسم كان مقدم مرفوع بالضمة
7)إن تحول الإنسان إلى وثن معنود يفسد نسيج الحياة كلها
أ‌- فعل مضارع مرفوع بالضمة، توكيد مرفوع بالضمة
ب‌- فعل مضارع مجزوم بالسكون، توكيد مجرور بالكسرة المقدرة
ت‌- فعل مضارع مجزوم بحذف النون، بدل مجرور بالكسرة

أ‌- واللغة أدوار مهمة في الحياة الإنسانية لعل من أهمها :
أ‌- تنمية التواصل الاجتماعي .
ب‌- تنمية الفكر .
ت‌- المؤانسة والإمتاع .
ث‌- جميع ما ذكر صحيح
ب‌- واللغة أدوار مهمة في الحياة الإنسانية ما عدا :
أ‌- تنمية القدرات التعليمية الدراسية .
ب‌- توثيق الفكر الإنساني .
ت‌- المؤثراتالبيئية ليس لها علاقة باللغة
ث‌- تبادل الفكر والرأي .
1)مازال.........بامتحان الكادر
أ-المعلمون مهتمون .
ب- المعلمين مهتمين .
ج- المعلمون مهتمين.
د- المعلمينمهتمون.
2)حدد الفاعل في الجملة التالية:( سرني أنك زرتني):
· ضمير مستتر تقديره أنا
· جملةأنك زرتني[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176585&posted=1#_ftn1)
· ضمير مستتر تقديره هو
· نون الوقاية
3)حدد المفعول في الجملة التالية:( علمت أنك مسافر):
· ضمير مستتر تقديره أنا
· جملة أنك مسافر
· ضمير مستتر تقديره هو
· التاء




[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176585&posted=1#_ftnref1)مصدر مؤول

2) يجب أن تنامي مبكرة؛ لتستيقظي مبكرة . ( تنامي – تستيقظي ) كلمنهما فعل مضارع .........
أ- منصوب بحذف النون .
ب- منصوب بحذفحرف العلة .
ج- منصوب بالفتحة.
د- مجزوم بحذف النون.

3) الحديقةُ أزهارها جميلة . ( نوع الخبر في الجملة السابقة ) :
أ- خبر مفرد.
ب- خبر جملة اسمية .
ج- خبر جملة فعلية.
د- خبر شبه جملة .

4)وبدأ بقضايا الناس قبل الخليفة... ليصح مجلس للحكم... ثم نادى على المدعيقائلاً ...¨ ما شكواك

علامات الترقيم في العبارة السابقة على الترتيبهي:
أ-، /؛ /؛ / : / ؟
ب-؛ /، /، / : / ؟
ج-؛ /، /؛ / : / !
د- - /؛ /، / ؟ / :

5) كل من الكلمات الآتيةرسم الهمزة فيها صحيح ماعدا :

أ- أشرف – أسماء – إيمان – أسامة .
ب- إبنة – أسماء – أشرف – إسماعيل .
ج- أبناء – إيناس – أحمد – أيمن .
د- أسرار – أولاد – إسراء – أمجد.



الحياة كفاح، والعيش نضال، والمطالب لا تنال بمجردالأمنية، ولكنها تتحقق بالعزيمة الصادقة،والإرادة الصلبة،والجلد، والصبر، والعمل الدائب ..
ولمصر أن تفتخر بإنجازات بنيها في شتىالمجالات، وعلى المستويات العالمية، وتؤكد للعالم أنها تسايرركب الحضارةوالتقدم، وتساهم في النهضة التكنولوجية العلمية الحديثة ...وإليك ما قام به أحدبنيها :
قضى ( أحمد زويل ) سنوات طويلة، يبحث ويدرس في مجالات ( الليزر ) وتطبيقاته، حتىاستطاع أن يحق ق السبق العلمي الفريد، الذي جعله يرشحلأكثر من مرة للحصول على جائزة ( نوبل ) في العلوم؛ إذ توصل إلى اختراع " كاميرا " يمكنها تصوير ورصد حركة الجزيئات عند ميلادها وعندالتحام بعضهاببعض، وكان ذلك نصراً علمياً هائلاً .....

فتح الباب على مصراعيه أمامالعديد من الاستخدامات الطبية والعلمية، وتغيير كثير منالمفاهيم؛ مماجعله ينال جائزة نوبل في الكيمياء لعام 1999، وهي أرقى وأسمى جائزة علمية عالمية .
6) ما الفكرة الرئيسية لهذه القطعة ؟
أ- الحياة كفاح ونضال .
ب- نصر علمي هائل.
ج- جائزة نوبل أرقى وأسمى جائزة عالمية.
د- طريق الألف ميل يبدأ بخطوة.
7) ما المقصود بقول شوقي في القطعةالسابقة ؟
أ- ما ضاع حق وراءه مطالب .
ب- يجب أن يكون عند كل فردأمنية يود تحقيقها .
ج- الإنسان يصارع في الدنيا بكل الطرق لتحقيق أمانيه .
د- الأهداف لا تتحقق بالأماني بل بالكد والتعب.
8) المراد " بالسبق " في القطعة السابقة .........
أ- الأولوية .
ب- السباق.
ج- النجاح.
د- التفوق.
9) التاء المتصلة بالفعل فيكل ما يأتي تاء فاعل ما عدا :
أ- قرأت. الدرس. .
ب- أنتِ كتبتِالدرس. .
ج- المعلمة قرأت. الدرس. .
د- أنا كتبت. الدرس. .
10 ) الدرس. ذاكرته . ( الفاعل في الجملة السابقة هو ............ ) :
أ- ضمير مستتر تقديره هو .
ب- الطالب .
ج- التاء.
د- الهاء.

24 ) عند الإشارةِ رجلُ المرورِ . ( المبتدأ في الجملة السابقة هو كلمة ............... ) :

أ- عند .
ب- الإشارة.
ج- رجل.
د- المرور.

25 ) كل تاء اتصلت بالاسم في كل مما يأتي تاء تأنيث ما عدا :
أ- معلمة – ابنة – معاوية – موجه .
ب- ابنة – طالبة – طلحة – معلمة .
ج- مجتهدة – معلمة – مدرسة – ابنة .
د- معلمة – ابنة – عنترة – مجتهدة .

26 ) الهمزة في كلمة " بناء " :
أ- أصلها واو .
ب- أصلية.
ج- أصلها ياء.
د- زائدة للتأنيث.

27 ) أعجبني في الحديقة أزهارها[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftn1) . ( الفاعل في الجملة السابقة ھو ............ ) :
أ- ضمير مستتر تقديره هي .
ب- أزهارها.
ج- ضمير مستتر تقديره هو.
د- ياء المتكلم.
28 ) إن ......................؛ لكن الكفار في جحيم .

أ- المؤمنين منعمون .
ب- المؤمنون منعمين .
ج- المؤمنين منعمين .
د- المؤمنون منعمون.

29 ) أصبح حلم الكادر حقيقة . الضبط الصحيح للكلمات التي تحتها خط هو :

أ- حلم. – حقيقةُ .
ب- حلم. – حقيقةُ .
ج- حلمُ. – حقيقةَ .
د- حلم. – حقيقةَ .

30 ) إن المصريين لم ................. الاستلام أبداً . إنهم .................... المعارك بالسلاح الذي لا يهزم أبداً .

سلاح الإيمان بالله .

أ- يعرفون – يخوضوا .
ب- يعرفوا – يخوضوا.
ج- يعرفون – يخوضون.
د- يعرفوا – يخوضون.

التدخين له آثاره الضاره الكلمات التي تحتها خط........
ا) هاء تاء مربوطة
ب)تاء مربوطة هاء
ج) هاء هاء
د) تاء مربوطة تاء مربوطة

7- في المدرسة ................... معلما
ا) ثلاثة وخمسين
ب ) ثلاثة وخمسون
ج ) ثلاث وخمسون
د) ثلاث وخمسين

11- ليت ........ بإذكاء روح التعاون بين طلابهم
ا) المعلمون مهتمون
ب) المعلمون مهتمين
ج) المعلمين مهتمون
د )المعلمين مهتمين

12- أيهم رسمت أواخر كلماتها رسما صحيحا
ا) سما - صفا- رأى - سعى
ب) سمى - صفا - رأى- سعا
ج) سما - صفى- رأى- سعا
د )سمى - صفى - رأى –سعى

13- زرع التلميذ في الحديقة .......
ا) وردتان حمراءان
ب) وردتين حمراوين
ج) وردتين حمراءين
د) وردتان حمراوان

14- لا....من الحياة وكن ...علي العمل
ا) تيأس-دءوبا
ب) تيئس - دؤوبا
ج)تيأس -دئوبا
د) تيئس -دئوبا

15- همزة في أوائل كلماتها صحيحة
ا)اكتب – ابن – اشرحي – اختبار
ب)اعدادي – اجراءات – اجابة – ادهم
ج) اسم – اثنان - امتحان – اقرأ
د) ابنه – اثنتان – املئ – ابتدائي

16- المعلمون صانعو الحضارات ادخل (ما زال ) واختر الإجابة
ا ) ما زال المعلمين صانعي الحضارات
ب) ما زال المعلمون صانعي الحضارات
ج) ما زال المعلمون صانعو الحضارات
د) ما زال المعلمين صانعو الحضارات

17- الحريه أمنيه الشعوب
ا)تاء مربوطة – هاء
ب)هاء – هاء
ج) تاء مربوطة - تاء مربوطة
د) هاء - تاء مربوطة

39- اى مما يلى من صفات صوت ال(ج(
ا)القلقلة[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftn2)
ب) الهمس[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftn3)
ج )اللين[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftn4)
د) التكرير[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftn5)

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftnref1) إذا كان المفعول به ضميرا متصلا وجب تأخير الفاعل، ويمكن التعرف على الفاعل بوضع اسم الاستفهام من للعاقل وماذا لغير العاقل، لذا يعرب الفعل أعجب فعل ماض أعجبني : أعجب : فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . والنون : نون الوقاية لا محل لها من الإعراب، وهي تقي الفعل من حركة يا المتكلم . وياء المتكلم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، وأزهارها فاعل مرفوع بالضمة مضاف والهاء مضاف إليه لأن كلمة أزهارها إجابة عن سؤال ماذا أعجبني في الحديقة؟
يا المتكلم . وياء المتكلم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، وأزهارها فاعل مرفوع بالضمة مضاف والهاء مضاف إليه لأن كلمة أزهارها إجابة عن سؤال ماذا أعجبني في الحديقة؟

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftnref2) حروف القلقلة مجتمعة في كلمة واحدة هي (قطب جد )

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftnref3) الهمس هو استمرار خروج الهواء عند النطق بالحرف مع خفاء في الصوت عشرة وهي ( ح ث هـ ش خ ص ف س ك ت

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftnref4) اللين :تعني السهولة، وهو إخراج الحرف من مخرجه بسهولة وبدون كلفة على اللسان .
حروف اللين : الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلها

[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176590&posted=1#_ftnref5) التكرير : يعني إعادة الشيء مرة بعد مرة، وهو ارتعاد اللسان عندالنطق بالحرف .
* حرف التكرير : الراء

لا يعرف الجاهل بالخجل كما *** ليشعر السكـران إلا إن صحا
لا يعرف الصحيح قيمة لما*** كان من الصحة حتى يبتلى
لا يحمد القوم الفتى إلا متى *** مات، فيعطى حقه تحت البلى
قائل الأبيات السابقة هو:
{أ}ناصف اليازجى.
{ب}أحمد شوقي
{ج}حافظ إبراهيم
{د}الإمام الشافعي

2- سئمت تكاليف الحياة ومن يعش** ثمانين عاما لا أبا لك يسأم
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب **تمته ومن تخطىء يعمر فيهرم
قائل البيتين السابقين هو:

{أ}النابغة الذبياني
{ب}عمرو بن كلثوم
{ج}زهير بن أبى سلمى
{د}لبيد بن ربيعة العامرى
3- عاش الشاعر " قيس بن الملوح" في العصر:
{أ} الجاهلي
{ب} الأموى **
{ج} العباسي
{د}صدر الإسلام

4- الشاعر " أبو الحسن محمد بن أبى احمد الحسين" لقب بالشريف الرضي لأنه :

{أ}كان عالما متبحرا في علوم اللغة والدين.
{ب}يتصل نسبه إلى الحسين بن على **
{ج} كان قانعا ومتواضعا
{د}كان كثير شديد الفقر

5- ينتسب العباسيون إلى :

{أ}العباس بن احمد
{ب}العباس بن قحطان
{ج} العباس بن عبد المطلب **{
د}عباس بن فرناس

6- ألف كتاب " ضحى الإسلام
:{أ}خالد محمد خالد
{ب}أحمد أمين **
{ج}طه حسين{
د} عباس محمود العقاد

7- كتاب " كليلة ودمنة" كتاب ألف باللغة
{أ}العربية
{ب}العبرية
{ج}الهندية **
{د}الفارسية

8- وحى الرسالة " كتاب مشهور ألفه " أحمد حسن الزيات في :

{أ}جزء واحد
{ب}جزأين
{ج}ثلاثة أجزاء
{د}أربعة أجزاء**

9- أم الشهداء هي:

{أ}ليلى بنت مهلهل
{ب} نسيبة بنت حسن
{ج} جليلة بنت مرة
{د} نسيبة بنت كعب **

10- ألف ديوان " مجد الإسلام"
{أ}أحمد شوقي
{ب}محمود سامي البارودي
{ج} خليل مطران
{د}أحمد محرم**

11- يرجع العرب إلى الجنس السامي " نسبة إلى سام بن نوح" وينقسمون إلى أصلين تفرعت منهما القبائل العربية هما:
أ}الساميون والموحدون
ب}القحطانيون والقرشيون
{ج} القحطانيون والعدنانيون **
{د}العدنانيون والبدويون

12- أمير شعراء العصر الجاهلي هو:
{أ} طرفة بن العبد
{ب} امرؤ القيس بن حجر **
{ج} عمرو بن كلثوم
{د} عنترة بن شداد

13- عرف بالملك الضليل.
{أ} طرفة بن العبد
{ب} امرؤ القيس بن حجر **
{ج} عمرو بن كلثوم
{د} عنترة بن شداد
14- كانت حرب " البسوس" بين قبيلتى:
{أ} تغلب وهوازن
{ب} بكر وعبس
{ج} مضر وهوازن
{د} بكر وتغلب**

15- كان يحكم بين الشعراء في سوق عكاظ في العصر الجاهلي.
{أ}النابغة الذبياني **
{ب} النابغة الجعدى
{ج}عمرو بن كلثوم
{د}امرؤ القيس
16- عدد سور القرآن الكريم :
{أ} 112{
ب}113{
ج} 114**{
د} 115

17- ترفع الأفعال الخمسة بـ
{أ}الواو
{ب}ثبوتالنون **
{ج}بالألف
{د}بحذف النون

18- اللطيم هو:
{أ}من فقد أباه
{ب}من فقدأمه **
{ج}من فقد أبويه
{د}من فقد أباه وجده

19- اليتيم في الحيوان من فقد {
أ}أباه
{ب}أمه **
{ج}أخوته
{د}كل أقاربه

20- القطيع هو:

{أ} من ليسله أقارب
{ب} من ماتت زوجته
{ج} من فقد أمه وأباه **
{د} من مات أولاده

21- أطول سور القرآن الكريم هي صورة:

{أ} الإخلاص
{ب}النساء
{ج}آلعمران
{د}البقرة**

22- صوت الأوز يسمى:
{أ}بطبطة **
{ب}رغاء
{ج}هندلة
{د}رغاء

23- صوت الفيل يسمى:
{أ}صأصأة **
{ب}نئيم {
ج}ثواج
{د}هزيم
24- زعيم مدرسة " أبوللو" هو:
{أ}محمدالمحجوب
{ب}إبراهيم المرشدى
{ج} على محمود طه
{د}أحمد زكى أبو شادى**

25- نالنجيب محفوظ جائزة نوبل عام:
{أ}1980
{ب}1985
{ج}1988**
{د}1990

26- أول مجموعةقصصية صدرت للكاتب " يوسف إدريس" هي:

{أ}أرخص ليالي **
{ب}أرخص سهرة
{ج}الرخيصوالغالي
{د}المشكلة السكانية

27- المسرحية التي توفى أحمد شوقي قبل نشرهاهي:

{أ}عنترة
{ب}مجنون ليلى
{ج}قمبيز
{د} الست هدى**

28- مسرحية " ميلاد بطل" التي ألفها "توفيق الحكيم " تتكون من:

{أ}فصل واحد**
{ب} فصلين
{ج} ثلاث فصول
{د}أربع فصول

29- حروف اللغة العربية عددها:
{أ}25
{ب}26
{ج}28 ** {
د}30حرفا
30- الاسم الواقع بعد"إذا" يعرب :
{أ}مبتدأ
{ب}خبر مقدم
{ج}مضاف إليه
{د}فاعل**


1- من أمثلة القرائن المعنوية التي تفرق بين الفاعلوالمفعول .......
- أرضعت الصغرىالكبرى.[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176596&posted=1#_ftn1)
- ضرب موسى عيسى.
- أكرمهؤلاء أولئك.
- مَدَحَ ذاك هذا.
2- كل ما يأتي يجوز أن ينوب عن "الفاعل[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176596&posted=1#_ftn2)" ما عدا .......
- المصدر.
- الحال.
- ظرفالزمان.
- ظرف المكان.
3- "زيدًامَرَرْتُ به" الفعل المقدر الناصب لكلمة "زيدًا" هو ........
- مررت.
- مشيت.
- سعيت.
- جاوزت.



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176596&posted=1#_ftnref1)ترتيب الفاعل والفعل والمفعول:
1- يجب تقديم الفاعل على المفعول في حالات ثلاثوما عداها فيجوز تقديم المفعول على الفاعل:
(أ)إذا خفي إعرابهما وكان هناك لبسيمنع تمييز الفاعل من المفعول *نحو:ضرب موسى عيسى*وأما إذا كان هناك قرينة لفظيه أومعنوية تُمَيز أحدهما من الآخر جاز تقديم أحدهما. والقرائن اللفظية هي:(1) علامةالإعراب:أكرَمَ محمدًٌُ خالداً*(2)تاء التانيث:أكرمت هدى موسى (الفاعل هدى لوجودتاء التأنيث*وأما في:أكرمَ موسى هدى*فيتعين أن يكون موسى هو الفاعل لأنهالمتقدم).والقرائن المعنوية هي التي تعين من ناحية صحة المعنى عقلا الفاعل منالمفعول *نحو:أكل الكمثري عيسى * أرضعت الصغرى الكبرى(دل العقل لأن الفاعل هو عيسىوالكبرى).
(ب)إذا كان المفعول محصورا مثل "ما جازى المعلم إلاالكسول".
(ج)إذا كان الفاعل ضميراً متصلاً حفظنا الدرس أو مستتراً خالدٌ أكرَمَمحمداً.
2-يجب تأخير الفاعل وتقديم المفعول: عدد علي رضا في كتابه:"3حالات لوجوبتأخر الفاعل وتقديم المفعول وهي:
أ-إذا كان المفعول به ضميراً متصلاً والفاعلاسماً ظاهراً مثل شكرهُ المعلم
ب-إذا كان الفاعل محصوراً مثل ما قطف الثمرُ إلاموسى
ج-إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول مثل:أصلحَ الساعةَ صاحبها " ص207.
3-يجوز تأخير الفاعل على المفعول إذا لم يمنع ذلك مانع:أكرمَ خالداً بكرٌ* وأكرم بكرٌ خالداً.أكرمت موسى هدى*أكرم هدى موسى.
4- يجوز تقديم المفعول علىالفعل وفاعله لغرض بلاغي :خالداً أكرم محمدٌ

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176596&posted=1#_ftnref2)قد ينوب عن الفاعل ثلاثة أشياء: الأول: الظرف. والثاني: المصدر. والثالث: الجار والمجرور.

6- حكم الإتيان بألف الندبة وهاء السكت في أسلوبالندبة[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn1) .......
- الجواز.
- الوجوب.
- الاستحسان.
- الخلاف،والمنعُ أَوْلَى.
7- الفعل الأصلي لكلمة "أيضًا" هو ........
- أَيِضَ.
- أَضَضَ.
- آيَضَ.
- آضَ[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn2).
8- ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ في الآية حرفجر مُقَدَّر هو ......
- في.
- عن.
- اللام.
- الباء.
9- مما يُسأل به عن التمييز ......
- كيف.
- كم.
- أين.
- هل.
10- ﴿وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا﴾ كلمة "بُيُوتًا" تعرب ......
- بدلاً منالجبال.
- تمييزًا للجبال.
- حالاًللجبال.
- مفعولاً ثانيًا.
11- تعتبر الأدوات الآتية من أدوات الاستثناء ما عَدَا ........
- ليسَ.
- حاشَا.
- خلاَ.
- كلاَّ.
12- قال النحاة عن ....... أنها: "تفيد التقليلكثيرًا وتفيد التكثير قليلاً".
- حَتَّى.
- خَلاَ.
- مُنْذُ.
- رُبَّ.
15) يتفق النعتالحقيقي[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn3) مع النعت السببي[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn4) في متابعة المنعوت في .......
- واحد من الإفراد والتثنية والجمع فقط .
- واحد من أنواعالإعراب وواحد من التعريف والتنكير.
- واحد من التعريفوالتنكير وواحد من التذكير والتأنيث.
- واحد من التعريفوالتنكير وواحد من الإفراد والتثنية والجمع.
16- من الألفاظالتي لا تدل على التوكيد .......
- رَأْس.
- جَمِيع.
- عَيْن.
- كِلْتَا.
17- إعراب كلمة "مبشرين" في قوله تعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّمُبَشِّرِينَ﴾ .......
- مفعول بهثان.
- بدل من المرسلين.
- حالمنصوبة بالياء.
- مستثنى منصوببالياء.

18- قال تعالى: ﴿إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِالْحَمِيدِ * اللهِ﴾[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn5) الراجح في تسمية نوع البدل في لفظ الجلالة هنا .......
- كل من كل.
- بعض منكل.
- مطابق.
- اشتمال.

19- إذا قال المتكلم: "أكرمته الرجل" فإن كلمة "الرجل" تكون .......
- مفعولا به أول للفعلأكرم.
- مفعولا به ثانٍ للفعلأكرم.
- بدلا من تاء المتكلم.
- بدلا من هاء الضمير.

21- منالأساليب التي لا تدل على التعجب .......
- ﴿قُلْ سُبْحَانَرَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً﴾[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftn6).
- ﴿كَيْفَتَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًافَأَحْيَاكُمْ﴾.
- ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِيسَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾.
- للهدَرُّهُ.
22- "قابلتُ هندًا صَاعِدًا مُنْحَدِرَةً" كلمة "صَاعِدًا" تُعرب ........
- حالاًلهند.
- حالاً للفاعل.
- تمييزًاللفاعل.
- مفعولاً به ثانيًا.
23- القائد الإسلامي الذي بني مدينة القيروان هو :
أ- معاوية
ب- الزبير
ج- عقبة
د- عمرو بن العاص
21- مؤسس مدرسة الألسن في مصر هو :
أ- بدر الدين الجمالي
ب- على مبارك
ج- رفاعة الطهطاوي
د- الخديوي توفيق

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref1) زيادة هاء السكت بعد ألف الندبة، وذلك خاص بحالة الوقف نحو : واعمراه . وارأساه . ولا تثبت في الوصل إلا في ضرورة الشعر . كقوله
ألا يا عَمرُو عَمْراه وعَمْرُو بن الزُّبيراه ( [1]) .
فزاد الشاعر هاء السكت في حالة الوصل في قوله ( عمراه ) وذلك ضرورة

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref2) آضَ يَئِيضُ أَيضاً: سارَ وعادَ.

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref3) النعت الحقيقي: وهو ما يدل على صفة موصوفة، مثل:رأيت رجلا مسنّاً.

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref4) النعت السببي: وهو ما يدل على صفة متعلق بمتبوعة، مثل: أكرمت الطالبَ الحسنَ خلقُه
النعت السببي، له حالتان:
أ‌- إذا كان متحملا لضمير المتبوع، طابقه في كل ما يطابق فيه النعت الحقيقي، نحو: جاء الولدان الباليا الثيابِ
ب‌-إذا كان النعت غير متحمل ضمير المتبوع، روعي فيه فقط مطابقته لمتبوعه في حركة الإعراب ومطابقته في التذكير والتأنيث لما بعده، مثل: أكرمت الولدَ الحسنَةَ سجيتُه.

[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref5)‏"‏الله الذي‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏الحميد‏"‏، والموصول نعته،

[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176598&posted=1#_ftnref6) استعمال المصدر " سبحان " مضافا إلى لفظ الجلالة لإظهار التعجب والدهشة .
نحو : سبحان الله .
فسبحان الله بلفظها ومعناها وضعت أصلا للدعاء والعبادة، ثم استخدمت في التعجب على غير الأصل .
ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " سبحان الله ! !
إن المؤمن لا ينجس حيا، ولا ميتا " .
ومنه قولهم : لله دره فارسا . أو : لله دره من فارس .

20- من الكلمات التي تُصرف وتُمنع من الصرف في آن واحد حسب اشتقاقها .......
- عَطْشَان.
- جَوْعَان.
- حَيْرَان.
- حَسَّان[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176600&posted=1#_ftn1).
23- نوع البدل في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ .......
- بعض من كل.
- كل من كل.
- مطابق.
-اشتمال
24- إذا قلنا: "مَا أَحْسَنَ خَالِدٌ"[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176600&posted=1#_ftn2) برفع كلمة "خالد" فإن علاقة "مَا أَحْسَنَ" بـ "خَالِد" هي .......
- الاستفهام عما يحسنه.
- التعجب من حسنه.
- نفي الإحسان عنه.
- إنكار حسنه.
أولا: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
1_ ................... هو الذي يتناول الأغراض العاطفية من مدح وفخر وغزل
أ‌- الشعر الغنائي. *
ب‌- الشعر التمثيلي.
ت‌- الشعر الملحمي.
ث‌- الشعر التعليمي.
2_ ........................ عالج قضية المرأة وفرق بين نظرة الإسلام ونظرة الغرب لها
أ‌- الشعر الديني.
ب‌- الشعر الوطني.
ت‌- الشعر الوجداني.
ث‌- الشعر الاجتماعي. *
3_ من القائل في البيت التالي:
فلسطين في الأعماق ما زال جرحها يمج دما أو أدمعا تترقرق
أ‌- عبد الله البرد وني.
ب‌- معروف الرصافي.
ت‌- أحمد شوقي.
ث‌- رفيق المهدي. *
4_ ألف أحمد شوقي مجموعة من المسرحيات عددها:
أ‌- ثلاثة
ب‌- سبعة *
ت‌- عشرة
ث‌- خمسة عشر
5_ ديوان أنات جائرة لـ...............
أ‌- أحمد شوقي
ب‌- عزيز أباظة *
ت‌- عمر أبو ريشة
ث‌- عبد الرحمن شرقاوي
6_ رائد مدرسة الإحياء...................
أ‌- محمود سامي البارودي *
ب‌- حافظ إبراهيم
ت‌- أحمد شوقي
ث‌- أحمد محرم
7_ قال إبراهيم ناجي:
رفرف القلب بجنبي كالذبيح وأنا أهتف يا قلب اتئد
من أي مدرسة هذا الشاعر؟
أ‌- الإحياء
ب‌- الديوان
ت‌- أبوللو *
ث‌- المهجر
8_ كاتب مقالة الوظيفة والموظفون هو..............
أ‌- علي الطنطاوي *
ب‌- المنفلوطي
ت‌- طه حسين
ث‌- شكيب أرسلان


[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176600&posted=1#_ftnref1) من قال إن حسان مأخوذ من الحسن يأتي به منونًا؛ لأنه ليس فيه إلا العلمية وما فيه علة تمنع من الصرف، فيقول: هذا حسانٌ، ومن قال إنه مأخوذ من الْحِسّ أتى به ممنوعًا من الصرف؛ لأن فيه العلمية وزيادة الألف والنون، والأمر أمران مقبولان،

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176600&posted=1#_ftnref2) (ما أَحْسَن خالد)؛ فإنَّ هذه العبارةَ تَحْتَمِلُ أنْ يكونَ مرادُ المتكلِّمِ بها التعجُّبَ مِن حُسْنِ خالِدٍ، وأنْ يكونَ مرادُ المتكلِّمِ بها الاستفهامَ عمَّا اسْتَقَرَّ الحُسْنُ فيه مِن أجزاءِ خالدٍ، وأنْ يكونَ مرادُ المتكلِّمِ بها الإخبارَ عن انتفاءِ حصولِ إحسانٍ مِن خالدٍ، ولولا حَرَكاتُ الإعرابِ التي تَقَعُ على أجزاءِ هذا التركيبِ لم يَعْرِفِ السامِعُ ما يُرِيدُ المتكلِّمُ من هذه المعاني، فإذا فَتَحَ (أَحْسَنَ) ونَصَبَ (خالداً) وقالَ: (ما أَحْسَنَ خالداً) دل على أنه يَتَعَجَّبُ مِن حُسْنِ خَالِدٍ بسببِ أنه فاقَ أمثالَه فيه، وإذا رَفَعَ (أَحْسَنَ) وخَفَضَ خالداً، وقالَ: (ما أَحْسَنَ خالِدٍ؟) دلَّ على أنه يَسْتَفْهِمُ مِن المخاطَبِ لِيُبَيِّنَ له أيُّ أجزاءِ خالِدٍ أَحْسَنُ؛ لِتَشَابُهِ هذه الأجزاءِ عليه في الحُسْنِ، واسْتَدْعَى بهذه العبارةِ جَوَاباً مِن المخاطَبِ، وإذا فَتَحَ (أَحْسَنَ) ورَفَعَ خالداً، وقالَ: (ما أَحْسَنَ خَالِدٌ) دَلَّ على أنه يُخْبِرُ المخاطَبَ بانتفاءِ وقوعِ إحسانٍ مِن خالدٍ، ولم يَكُنْ مُسْتَدْعِياً لجوابٍ مِن المخاطَبِ، ولا يُمْكِنُ أنْ يُمَيِّزَ معنًى من هذه المعاني عن أَخَوَيْهِ بشيءٍ آخَرَ غيرِ الإعرابِ أو الإتيانِ بكلامٍ آخرَ وتَرْكِ هذا الكلامِ بَتَّةً، فكانَ ذلكَ دليلاً على أنَّ الإعرابَ أصلٌ في الأسماءِ.

9_ الاستعمار الغربي للعالم العربي ونشأة الأحزاب السياسية هي أسباب أدت لنهضة..............
أ‌- المقالة
ب‌- الخطابة *
ت‌- القصة
ث‌- المسرحية
10_ مسرحية ( البخيل ) مؤلفها هو.................
أ‌- سليم النقاش
ب‌- مارون النقاش *
ت‌- محمد جلال
ث‌- إبراهيم رمزي
11_ من مسرحيات إبراهيم رمزي:
أ‌- أبطال المنصورة *
ب‌- العصفور في قفص
ت‌- الهاوية
ث‌- العشرة الطيبة
12_ من أسباب تعلم أحمد حسن الزيات اللغة الفرنسية............
أ‌- اختلاطه ببعض الفرنسيين في الجامعة
ب‌- حبه للغة الفرنسية
ت‌- دفاعه عن الوطن ضد الفرنسيين
ث‌- تعليمه للطلاب اللغة الفرنسية *

قال الشاعر:

غلب الوجد عليه فبكا وتولى الصبر عنه فشكا

· من القائل؟ (محمود سامي البارودي)
· أكمل بيتين متتاليين بعد البيت السابق؟
وتمنى نظرة يشفي بها علة الشوق فكانت مهلكا
يا لها من نظرة ما قاربت مهبط الحكمة حتى انهتكا
· من أي موضوعات الشعر الغنائي هذه الأبيات؟.\
( الشعر الوجداني ).
قال الشاعر:

يقول أناس إنني ثرت خالعا وتلك صفات لم تكن من خلائقي

· من القائل؟ ( محمود سامي البارودي )
· أكمل بيتين متتاليين بعد البيت السابق؟
ولكنني ناديت بالعدل طالبا رضا الله واستنهضت أهل الحقائق
أمرت بمعروف وأنكرت منكرا وذلك حكم في رقاب الخلائق
قال الكاتب:

" الإسلام قوة في الرأس وقوة في اللسان.............."

· من الكاتب؟ ( أحمد حسن الزيات )
· أكمل إلى قوله " هي معجزته وآداته "
" وقوة في اليد وقوة في الروح هو قوة في الرأس لأنه يفرض على العقل توحيد الله بالحجة وتصحيح الشرع بالدليل وتوسيع النص بالرأي وتعميق الإيمان بالتفكير وهو قوة في اللسان لأن البلاغة هي معجزته وآداته "
أولا: اختر للعمود (أ) ما يناسبه من العمود (ب):


( أ )





( ب )



1_ أحمد محرم
4_ كتاب البخلاء
2_ عبد الرحمن شكري
5_ مسرحية أصحاب الغار
3_ أحمد زكي أبو شادي
2_ مدرسة الديوان
4_ الجاحظ
1_ ديوان مجد الإسلام
5_ علي أحمد باكثير
3_ مدرسة أبولو

ثانيا: اختر للعمود (أ) ما يناسبه من العمود (ب):


( أ )





( ب )





1_ المقالة



3_ قصة تعرض فكرة بواسطة أحداث وشخصيات تمثل على خشبة المسرح


2_ القصة



1_فن أدبي يتناول موضوعا بالبحث


3_المسرحية



2_ هي مجموعة حوادث متخيلة في حياة أناس متخيلين


4_ الخطابة



4_ من كتابها الشيخ محمد عبده وأمين الريحاني

1.لماذا غير النقاد مسمى ملحمة (الإلياذة الإسلامية) بملحمة ديوان مجد الإسلام؟
* لأن مسمى ملحمة تعتمد على الخرافة والأسطورة بينما ديوان أحمد محرم يحكي عن التاريخ الإسلامي وعصر النبي صلى الله عليه وسلم.

2.لماذا سميت مدرسة الإحياء بهذا الاسم؟ وما الاسم الآخر الذي أطلق عليها؟
* لأنهم أحيوا القصيدة القديمة وأعادوها فنيا إلى عصرها الذهبي.
وقد أطلق عليها أيضا " مدرسة البحث "
أولا: قال الشاعر:
ريم على القاع بين البان والقلم أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
لما رنا حدثتني النفس قائلة ياويح قلبك بالسهم المصيب رمي
· من القائل؟ ( أحمد شوقي )
· ما معنى الكلمات التالية:
القاع؟ ( الأرض المستوية )
رنا؟ ( نظر )
· من أي موضوعات الشعر الغنائي هذه الأبيات؟
( الشعر الوجداني ).
ثانيا: قال الشاعر:
ألا أيها الزاري علي بجهله ولم يدر أني درة في المفارق
تعز عن العلياء باللؤم واعتزل فإن العلا ليست بلغو المناطق

· من القائل؟ ( محمود سامي البارودي )
· ما معنى الكلمات التالية:
الزاري: المعاتب
المفارق: جمع مفرق وهو أوسط الرأس
اللغو: الكلام الذي لا فائدة منه
المناطق: جمع منطق وهو الكلام
· نفي الشاعر في مدينة سرنديب فما معنى سرنديب؟
* هي جزيرة سيرلانكا حاليا
· اذكر الصورة الخيالية في البيت الأول؟
* شبه نفسه بين الناس بالحجر الكريم الذي يوضع على مفرق الرأس.
ثالثا:
· من هو مؤسس مدرسة أبولو؟ ( أحمد زكي أبو شادي )
· من هم أعضائها؟ ( إبراهيم ناجي, علي محمود طه )
· ما هو هدفها؟ ( السمو بالشعر ).
تمعن في النصالآتي , واجب عما يتعلق به ( أحد عشر سؤالاً ) , ثم انتقل إلى ما بعدها :
]كان هارون بن زياد مؤدباً للواثق بالله فلما تولى الواثقبالله الخلافة دخل عليه هارون , فبالغ في إكرامه ... فلما قيل له يا أمير المؤمنينأعزك الله من هذا الذي أهلته لكل هذا الإجلال ؟.
فقال : هو أول من فتق لساني , وأدناني من رحمة الله
50 - علامات الترقيم المناسب وضعهامكان المربعات في النص السابق هي على التوالي :
أ - , : - - ,
ب - , : - - .
ج - . ! ( ) ,
د -؛ - : - -
س- تميم بن المعز أحد شعراء العصر
1.الجاهلي
2.الإسلامي
3.العباسي
4.الفاطمي

51 -النقط الموضوعة في النص بعد جملة (( فبالغ في إكرامه ... )) تدل على :
أ - اختصار الكلام .
ب - جودة العبارة .
ج - حذف شيء من العبارة .
د - بداية فقرة جديدة .
س- جميع الجمل الآتية مشتملة على كلمات فيها همزة قطع , ما عدا جملة واحدة هي :
أ - تولى الواثق بالله الخلافة .
ب - يا أمير المؤمنين .
ج - أعزك الله .
د - أدناني من رحمة الله .
- إذا حذفت ( كان ) التي في أول النص , يكون ضبط كلمة (مؤدب ) هو :
أ - مؤدبٌ .
ب - مؤدبُ .
ج - مؤدباً .
د - مؤدبٍ .
- من هذا الذي أهلته ؟ اشتملت هذه الجملة بالترتيب على أسماء :
أ - استفهام , موصول , إشارة .
ب - استفهام , إشارة , موصول .
ج - موصول , إشارة , استفهام .
د - إشارة , موصول , استفهام .
- الأفعال ( كان , بالغ , تولى , أدناني ) نوعها :
أ - جميعها أفعال ماضية .
ب - الفعلان الأولان ماضيان , والأخيران مضارعان .
ج - الثالث مضارع وبقية الأفعال ماضية .
د - الأخير مضارع , وبقية الأفعال ماضية .
- للكشف عن معنى كلمة (( الإجلال )) في المعجم يرجع إلى مادة :
أ - جلّ .
ب - يجلّ .
ج - جَلّلّ .
د - جلال .
57 - المضاد اللغوي لكلمة ( بالغ ) :
أ - أحسن .
ب - أكثر .
ج - بادر .
د - قلل .
58 - المرادف اللغوي لكلمة ( فتق[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176611&posted=1#_ftn1) ) :
أ - رشق .
ب - رَتَقَ .
(ج) - فَتحَ .
د - قَطَعَ .
59 - الفكرة الرئيسة للنص هي :
(أ ) - فضل المعلم على تلميذه .
ب - كرم الواثق بالله .
ج - ذكاء هارون بن زياد .
د - أهمية المعلم .
60- يمكن وصف موقف الواثق بالله من هارون بن زياد بأنه :
أ - يثق به , ويفضله على غيره .
ب - يعده ضيفاً يجب إكرامه .
ج - يريد أن يحترمه الحاضرون في مجلسه .
(د ) - يحترمه ويقدر له مكانته معلماً .
61 - أي المجموعات الآتية كتبت فيها كلمة خطأ :
(أ ) - قراءة , سَئَل .
ب - نبأ , شيء .
ج - مأدبة , شاطئ .
د - عبء , ظمآن .
62- أي الجمل الآتية كتبت فيها كلمة خطأ إملائياً :
أ - أكرم ضيفك .
ب - احترم جارك .
(ج ) - تجنب إغتياب الناس .
د - استغفر ربك باستمرار .
63 - غادرت الطائرة ....... الكلمة الصحيحة رسماً المناسب وضعها في الفراغ هي :
أ - مساءُاً .
ب - مسآءً .
ج - مساءًا .
(د )- مساءً .
64 - ....... طالب العلم إلى المجد , ......... إلى فعل الخير. الكلمتان الصحيحتان رسماً , المناسب وضعهما في الفراغين هما :
(أ ) - سما , سعى .
ب - سمى , سعا .
ج - سما , سعا .
د - سمى , سعى .
س- أي من الجمل التالية حذفت فيها ألف ( ما ) الاستفهامية خطأ :
أ - عمّ تتحدث ؟
(ب) - عمّ ذا تبحث ؟
ج - بمّ تكتب ؟
د - علامّ يدل كلامك ؟



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176611&posted=1#_ftnref1) وأَصله الشَّقُّ والفتح

س- فيالجمل الآتية كلمات مركبة وقد وضع تحتها خطوط ولكن إحداها كتبت بطريقة غير صحيحةوهي :
أ- حّبذاالإخلاص في العمل .
ب - ممّنأخذت الكتاب ؟
ج - يجبألاتتهاون في أداءالصلاة .
(د ) - أصنع المعروف عند إذ تكسب المودة .
س-أي منالجمل التالية يوجد فيها كلمة كتبت خطأ إملائياً ؟
أ - في الهجرة النبوية عبر وعظات .
(ب) - كن عوناً لدعات الخير .
ج - دعوةالمظلوم مستجابة .
د - الجنة تحت أقدام الأمهات .
س-أي من الجمل التالية اشتملت علىكلمة زيد في آخرها ألف خطأ ؟
أ - المعلمون حضروا مبكرين .
(ب) - معلموا المدرسة حاضرون .
ج - تجنبوا جلساء السوء .
د - خصصجزءاً من وقتك لقراءة القرآن .
س-أكرمت المدرسة ( 14 ) معلماً ( القراءة الصحيحةللعدد في الجملة السابقة ) هي :
(أ) - أربعة عشر .
ب - أربعة عشرة .
ج - أربععشر .
د - أربع عشرة .
س-زرتمعرضالكتاب . ( الضبط الصحيح لحرف الراءفي كلمة معرض ) هو :
أ - معرّض .
ب - معرُض .
(ج) - معرِض .
د - معرْض .
س- اشتهر رجال من العرب بخلال محمودة , كانت مضرب المثل , فقيل :
أحلم من ..... , وأفصح من ....... , وأذكى من ........
المجموعة المناسبة لملء الفراغات السابقةعلى التوالي هي :
أ - لقمان , الجاحظ , عنترة .
ب - الحجاج , قيس , حسان .
ج - حاتم , زياد , الحطيئة .
(د ) - الأحنف , سحبان , إياس .

س-إن القلوب إذا تنافر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يشعب
الضبط الصحيح لأواخر الكلمات التي تحتها خط في البيت هو على التوالي :
أ - فتحة , سكون , فتحة .
ب - ضمة , فتحة , سكون .
ج - سكون , ضمة , كسرة .
(د ) - فتحة , فتحة , كسرة
س-في البيت تشبيه جميل . له أثره القوي في المعنى لأنه :
أ - عبر عن المعنى بكلام موجز .
ب - أظهر المعنى بألفاظ مناسبة .
(ج) - أبرز المعنى بصورة حسية .
د - صور المعنى دون أن يكرر اللفظ .
س- المعنى المراد من قول الشاعر : (( لا يشعب )) هو :
(أ) - يتعذر جبر الزجاج .
ب - يصعب لمسها مكسورة .
ج - تتعرض للكسر بسهولة .
د - يستحيل تفرق قطعها .
l ملاحظة : السؤالان ( 52 ,53 ) مرتبطان بالنص التالي :
[ إن أول ما يجب على الإنسان - ليكون مؤمنا حقا - أن يكون موقنا من قلبه بوجود الله تعالى، فإنه إن لم يكن موقنـًا بوجوده فكيف يعبده ويطيعه ؟ ] .
52- الضبط المناسب للأفعال (ليكون - يكون - يكن) على التوالي حسب مواقعها في النص هو :
أ - ليكونُ، يكونُ، يكنُ .
ب- ليكونُ، يكونَ، يكنْ .
ج - ليكونَ، يكونَ، يكنْ .
د - ليكونُ، يكونُ، يكنْ .
53-الضبط الصحيح لبنية الفعلين(يعبده، يطيعه)الواردين في النص على التوالي هو
أ - يَـعـبَـده يَـطِـيـعـه .
ب- يَـعـبُـده يَـطِـيـعـه .
ج - يَـعـبَـده يُـطِـيـعـه .
د - يَـعـبُـده يُـطِـيـعـه .
l ملاحظة : الأسئلة ( 54- 56 ) مرتبطة بالنص الآتي :
; [ مثل الإنسان الذي يفيض البشر من وجهه كالزهرة الناضرة قدرها أن تبعث الأنس إلى النفوس والانشراح إلى الصدور ] .
54- جاءت الأسماء (الإنسان، الزهرة، الانشراح ) مضبوطة بما يناسب مواقعها في النص على التوالي :
أ - الإنسانُ، الزهرة َ، الانشراحُ .
ب- الإنسانَ، الزهرة ُ، الانشراحِ .
ج - الإنسانِ، الزهرةِ، الانشراحِ .
د - الإنسانِ، الزهرةِ، الانشراحَ .
55- جاء الفعلان (يفيض، تبعث) مضبوطين حسب موقعهما في النص في :
أ - يفيضَ، تبعثَ .
ب- يفيضُ، تبعثُ .
ج - يفيضُ، تبعثَ .
د - يفيضَ، تبعثُ .
56- الضبط الصحيح لكل بنى الكلمات ( مثل، البشر، الأنس) الواردة في النص هو :
أ - مِـثْـل، الـبَـشَـر، الأنَـس .
ب- مَـثْـل، الـبِـشَـر، الأَنْـس .
ج - مَـثَـل، الـبِِـشْـرُ، الأُنْـسَ .
د - مَـثْـل، الـبَـشْـر، الأُنْـس .
57- حدد الكلمة المنفصلة في المعنى من بين الكلمات التالية :
أ - الـشـجـاع .
ب- الـجـريء.
ج - الـسـخـي .
د - الـمـقـدام .
58- (أفاض الشيخ في الحديث عن ذكريات شبابه ) . كلمة ( أفاض ) تعني :
أ - أطال وأكثر .
ب- خلط صدقا بكذب .
ج - تحدث بفخر .
د - أوجز واختصر .
59- ( كان إذا حضر أحد الأصدقاء أظهر له المحبة والتقدير فإذا انصرف ولغ في دمه ). ولغ في دمه . تعني :
أ - قـتـلـه .
ب- اغـتـابـه .
ج - نـسـي صـداقـتـه .
د - أخـلـف عـهـده .
[ كان الحسن بن سهل جم السخاء، كثير العطاء، فكتب إليه أعرابي يقول : ما هكذا - والله - سبيل الإحسان !، أما علمت أن لا خير في السرف ؟ ! فأجابه الحسن بن سهل قائلاً : لقد علمت أن لا خير في السرف . فهل علمت أنت أن لا سرف في الخير ؟! ]

60- إنالعبارات التي نستطيع حذفها من النص السابق ويبقى معناه كاملاً لا يتأثر هي :
أ - الحسن بن سهل قائلا - أن لا خير في السرف (الثانية) .
ب- كثير العطاء - يقول - أنت .
ج - جم السخاء - والله سبيل - قائلا .
د - جميع العبارات الواردة في ( أ ) و (ب ) .
lملاحظة : السؤالان ( 61 , 62) متعلقان بالنص الآتي :
; [ دخلإعرابي على هشام بن عبد الملك، فقال : يا أمير المؤمنين ! أتت علينا ثلاثة أعوام : فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم . وعندكم أموال، فإن كانت للهفبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلماذا تحجب عنهم؟ وإن كانت لكم فتصدقوا بها، (إن الله يحب المتصدقين ) ] .
61- الفكرة الرئيسة في هذا النص هي الشكوى من :
أ - الجدب والقحط .
ب- ظلم الحاكم .
ج - كثرة أموال الخليفة .
د - عدم وصول مستحقاتهم من الدولة لثلاثسنوات .
62- الصفةالتي يمكن أن نطلقها على هذا الأعرابي هي أنه :
أ - كثير الشكوى .
ب- بليغ .
ج - حاقد على الخليفة .
د - شديد الطمع .
[ خرجإبراهيم النخعي، وقام سليمان الأعمش يمشي معه؛ فقال إبراهيم إن الناس إذا رأوناقالوا : أعور وأعمش ! قال وما عليك أن يأثموا ونؤجر؟! قال : وما عليك أن يسلمواونسلم ؟
63- الدرس الذي نتعلمه من هذا الموقف هو أننا يجب أننبتعد عن:
أ - التطفل .
ب- الإثقال على الآخرين .
ج - مواطن الريبة .
د - كل ما يثير كلام الناس وسخريتهم .
lفي الأسئلة الستة الآتية اختر التكملة الصحيحة إملائيـًامن البدائل المطروحة :
س-أجبت عن جميع المسائل إلا ............. واحدة .
أ - مـسـئـلـة .
ب- مـسـألـة .
ج - مـسؤلـة .
د - مـسـاءلـة .
س-تسامرنا ساعة على .................. البحر .
أ - شـاطء .
ب- شـاطـؤ .
ج - شـاطـئ .
د - شـاطـأ .
س-التربية الصالحة تنتج ................... صالحـا .
أ - نـشءًا .
ب- نشئـًا .
ج - نـشـأً .
د - نـشء .
س-يعد الإمام أحمد من أبرز .................. الحديث .
أ - رواه .
ب- روات .
ج - رواة .
د- راويي .
س-رحم الله امرأفعل الخير و ............... إليه .
أ - دعـا .
ب- دعـى .
ج - دعـي .
د - دعـاء .

; [ في ساعة إعدام سقراط كانت زوجته تنتحب قائلة ( ) ولكنك بريء ( ) فأجابها بهدوء ( ) وهل يسرك أن أعدم وأنا مدان؟
س-علامات الترقيم التي يجب أن توضع مكان الأقواس في هذه العبارة هي على التوالي :
أ - ( . ) - ( ! ) - (، ) .
ب- (، ) - ( . ) - (، ) .
ج - ( : ) - ( ! ) - ( : ) .
د - ( : ) - ( . ) - (؛ ) .
س-كان ابن سينا قد ذاع صيته ونال شهرة واسعة في الطب منذ السنة 18 من عمره . القراءة الصحيحة للرقم في الجملة السابقة هي :
أ - الثامن عشر .
ب- الثامنة عشرة .
ج - الثامنة عشر .
د - الثامن عشرة .
س- استعان الرجل .... صديقه . حرف الجر الذي يجب أن يوضع قبل كلمة
( صديقه ) هو :
أ - ( في ) .
ب- ( بـ ) .
ج - ( على ) .
د - (إلى ) .
س-00 العرب : رب بعيد أنفع من قريب ) . الفعل الذي نضعه قبل كلمة العرب هو :
أ - قـال .
ب- قـالـت .
ج - قـالـوا .
د - (أ) + (ب) .
- الكلمات الآتية كلها معربة :
أ - مساجد - ليلى - نعْم - بئس .
ب- مساجد - ليلى - سلطان - علي .
ج - بئس - نعْم - في - عن .
د - هل - سلطان - لا - لم .
73- قس بن ساعدة هو من أشهر :
أ - خطباء العرب .
ب- شُعراء العرب .
ج - وعاظ العرب .
د - كتاب العرب .
74- المخاطب في قولنا : والله إن محمدًا لمجتهد :
أ - متردد .
ب- منكر[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176633&posted=1#_ftn1) .
ج - خالي الذهن .
د -شاكّ .
75- ظلت مسائل عمود الشعر العربي متناثرة في كتب النقد حتى جمعها :
أ - ابن طباطبا .
ب- أبو هلال العسكري .
ج - الصفدي
د _ الآمدي
76- ترسم همزة " بدءًا على السطر في قولنا " حمدت الله بدءًا وانتهاء " لأنها :
أ - مفتوحة وما قبلها مفتـــوح.
ب- ساكنة وما قبلها ساكن .
ج - متطرفة وما قبلها ساكن لا يوصل بما بعدها .
د - متطرفة وما قبلها متحرك .
77- اللغة المستخدمة في وسائل الإعلام لوصف المسابقات والمباريات :
أ - عربية ركيكة .
ب- عامية دارجة .
ج - علمية فصيحة .
د - أدبية راقية الأسلوب.



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176633&posted=1#_ftnref1) الكلام مؤكد بالقسم وإن واللام

78- لتحسين الخط لدى الطلاب يفضّل :
أ - المران والتدريب .
ب- عرض نماذج خطية بوسائل تعليمية .
ج - المران وتقليد النماذج .
د - الهواية والموهبة .
79- علامة إعراب المثنى هي :
أ - الألف رفعـًا والياء نصبـًا وجرًّا .
ب- الألف رفعا ونصبا وجراًًًًًًً
ج - الواو رفعـًا والياء نصبـاً وجرًّا .
د - الواو رفعا ــ الألف نصبا وجرا .
80- من أشهر شعراء صدر الإسلام :
أ - عبد الله بن الزبعرى .
ب- أبو طالب .
ج - حسان بن ثابت . [1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176638&posted=1#_ftn1)
د - أبي بن كعب .
81- خرج الأمر عن معناه الأصلي في قوله تعالى : { قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30)} ليفيد :
أ - الإباحة .
ب- التسخير .
ج - الإهانة .
د - التهديد .
82- من مقاييس المفاضلة عند ابن سلاّم :
أ - غموض المعنى .
ب- وضوح المعنى .
ج - جزالة اللفظ .
د - كثرة الشعر وجودته .
83- كتبت همزة " سأحب " على ألف في قولك : سأحب العلم ما حييت لأنها همزة قطع ما قبلها:
أ - مفتوح .
ب- مضموم .
ج - مكسور .
د - ساكن .
84- كتابة القصة من موضوعات التعبير :
أ - الوظيفي .
ب- الإبداعي .
ج - الإبداعي الوظيفي .
د - التقريري الوصفي .
85- من أنواع المعارف ما يأتي :
أ - الحال - المضاف إلى نكرة – المضاف إلى معرفة .
ب- الضمير - العلم - اسم الإشارة .
ج - الاسم الموصول - المنادي – الممنوع من الصرف .
د - الاسم الموصول المعرّف بال - التمييز .
86- " شاعر النيل " لقب أطلق على :
أ - أحمد شوقي .
ب- حافظ إبراهيم .
ج - سامي البارودي .
د - عزيز أباظة .
87- المقصور عليه في قولنا " لا يفوز بالمسابقة الجديدة إلا الذكي " هو :
أ - يفوز .
ب- المسابقة .
ج - الجديدة .
د - الذكي .
88- سبب التحامل على أبي تمام هو عنايته بـ :
أ - الخيال .
ب- اللـفــظ .
ج - البديع .
د - التشبيه .
89- تحذف همزة " ابن " إذا وقعت بين :
أ - علمين بصفة الأبوة.
ب- فعل وعلــم.
ج -علمين ليس بينهما صفة الأبوة .
د - علمين مفصولين بفاصل.
90- في الكتابة الإبداعية ينبغي توافر :
أ - حسن الصياغة .
ب- جودة الأسلوب .
ج - السموّ في المعنى .
د - جميع ما ذكر .



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176638&posted=1#_ftnref1) شاعر الرسول-ص-

91- (المرء بأصغريه قلبه ولسانه) كتبتالعبارة السابقة بالخط :
أ - النسخ .
ب- الرقعة[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176649&posted=1#_ftn1)
ج - الثلث .
د - الديواني .
92- " كان " فعل ناسخ ويشترط فيه :
أ - دخوله على الجملةالاسمية .
ب- كون خبره جملة اسمية .
ج - كون خبره جملة فعلية .
د - كونه متصرفا تصرفا كاملا .
93- مؤلف رسالة " التوابع والزوابع " هو :
أ - ابن المقفع .
ب- التوحيدي .
ج - الجاحظ .
د - ابن شُهيد .
94- نوع التشبيه في قولنا : "النخلة لا تنبت في الأرضالسبخة كالكلمة الطيبة لا تنمو في النفوس المريضة ":
أ - مقلوب[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176649&posted=1#_ftn2)
ب- تمثيلي .
ج - ضمني .
د - بليغ .
95- مدرسةعبيد الشعر( التي عرفت بالتنقيح والعرض والدراسة ) نشطت بين شعراء العصر :
أ - الجاهلي والإسلامي .
ب- الإسلامي و الأموي .
ج _ الأموي والعباسي .
د - التركي والمملوكي .
96- الهمزة في قولك : (اعتن بصحتك) همزةوصل لأنها في كلمة:
أ - رباعية .
ب- أمر الخماسي .
ج - مصدرها رباعي .
د - فعل ثلاثي .
97- أول أديب عربي حاز جائزة نوبل في الأدب هو :
أ - نزار قباني .
ب- توفيق الحكيم .
ج - صلاح عبدالصبور .
د - نجيب محفوظ .



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176649&posted=1#_ftnref1)[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=105723&highlight=%CA%CC%E3%ED%DA+%C3%D3%C6%E1%C9#_ftnref3 )لأنالغين مقفلة

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176649&posted=1#_ftnref2) هوجعل المشبه مشبهاً به بإدعاء أن وجه الشبه فيه أقوى وأظهر، وأصل الكلام الكلمة الطيبة كالنخلة

98- غرض التشبيه في قولنا : " ثوب أحمدأبيض كاللبن " هو :
أ - بيان حال المشبه .
ب- بيان مقدارحاله .
ج - تقريره في النفس .
د - بيان نقائه .
99- من عيوب المنهج النفسي أنه يتجهبالنقد نحو :
أ - الأحكامالجازمة .
ب- الاستقراء الناقص .
ج - المنهج العلمي .
د - توجيه النص حسب ما أراد الأديب .
100- من الشعراءالسعوديين التقليديين :
أ - أحمد الصالح .
ب- غازي القصيبي .
ج - محمد بن عثيمين .
د - سعد الحميدين .
101- كلمة " المجد " في قولنا " أصغتآذان المجد إليك " استعارة :
أ - مرشحة .
ب- مجردة .
ج - مكنية .
د - تبعية .
102- أكثر مجالات الأدب مناسبة للنقدالأدبي :
أ - الكتابة العلمية .
ب- النصوص الأدبية الصادقة .
ج - الأدب الموجه .
د - الأدب التقريري .
103- مما ينوب عنالفاعل الظرف والمفعول به و :
أ - المفعول لأجله .
ب- والحال .
ج - التمييز .
د - المصدر .
104- لمعرفةالمراد بكلمة " اختيار " أبحث في المعجم في مادة :
أ - أ خ ر .
ب- خ ت ر .
ج - خ ي ر .
د - خ ا ر .
105- رواية " زينب " هي أول رواية فنيةحديثة في الأدب العربي، كتبها :
أ - مصطفى لطفي المنفلوطي .
ب- محمد حسين هيكل .
ج - طه حسين .
د - يوسف إدريس .
106- كلمة " ناصية " في قولنا ( أَذَلّ ناصية عدوه ) مجازمرسل، علاقته
أ- السببية .
ب- المسببية .
ج- الكلية .
د -الجزئية .
22- أي مما يليصحيحاا أ- دعا - غزا - نها – قلا
ب- دعا- غزا - نهى – قلى
ج- دعى - غزى - نهى – قلى
د- دعى - غزى نها -- قلا )
الهاتف المحمول آثارهالضارة
س- حدد الرسم الصحيح لآخر حرف في الكلمتين السابقتين على الترتيب ممايلي00
1. تاء مربوطة – هاء
2. هاء – هاء
3. تاء مربوطة – تاءمربوطة
4. هاء – تاءمربوطة
3- المعلمونصانعو الحضارات أيها صحيح
- ما زال المعلمينصانعي الحضارات
- ما زال المعلمون صانعيالحضارات
- ما زال المعلمون صانعوالحضارات
-ما زالالمعلمين صانعو الحضارات
أي من الآتي جملة فعلية:
أ- تنافس الطلاب يحفز التعلمب- تناقش الطلاب مع المعلم يحسن التعلمج- تتميز المناقشة الجيدة بالتفاعل بينالمعلموالتلاميذ

قال أحد الأدباء( )"إنما المعرفة كالأشجار() تبدأ بذورا() ثم تنمو مع الأيام"
علامات الترقيم التي يجب وضعها بين الأقواس في الفقرةالسابقة على الترتيب:
- :- 1؛ -، -0
2.؛ - : -0 -؛
3.،-: -؛ -0
4. 0 -؛ - :،
س- أي الأنماطالتالية صياغته صحيحة:
1. كلما قرأ التلاميذ كلما ازدادتثقافتهم
2. كلما قرأ التلاميذ ازدادتثقافتهم
3. كلما قرأ التلاميذ فستزدادثقافتهم
4. كلما يقرأ التلاميذ يجدوا متعة ومعرفةجديدة

للآثار المصرية تاريخاعريقا وأهمية كبيرة، وأنواعا عديدة، وأماكن متفاوتة، ومن هذه الآثار تمثال أباالهول، الذي يحتفي به المصريين في كل عام، ففي القديم كما في الحديث يرى كل باحث أنللتمثال أثر لا ينكر من العناية0
س – حدد الوصف الذي ينطبق على الفقرة السابقة ممايلي00
1. تتعدد الأفكار، وبها أخطاء نحويةوإملائية، واستخدام علامات الترقيم غير دقيق
2. الجملمترابطة، حول موضوع واحد، تبدأ بجملة مفتاحية بعد فراغمناسب
3. علامات الترقيم غير دقيقة، والجمل كمترابطة، حول موضوعواحد، وتخلوا من الأخطاء
4. تبدأ بجملة مفتاحية بعد فراغ مناسب،والجمل مترابطة، واستخدام علامات الترقيم دقيق

ما أبرز أنواع الأخطاء في الفقرة السابقة ؟
( أ ) علامات الترقيم غير ملائم ، الأخطاء النحوية .
( ب ) علامات الترقيم ، الأخطاء الإملائية
( ج ) الأخطاء النحوية ، وعدم ترابط الأفكار
( د ) الأخطاء الإملائية وعدم ترابط الأفكار


** إن ------------الجهد ---------- التفوق- تبذلين – تنالين
- تبذلي – تنالي- تبذلين- تنالي
**من---------- علىالأخلاق ---------عن الرزيلة- ينشأون – ينئون
- ينشؤون – ينؤون
- ينشأوا – ينأوا
*** المهندسون يبنون العمارات لكن----------الرسالات- المعلمونحاملو
- المعلمين حاملى
- المعلمينحاملو

فاز المعلمان000النشاط
س- اختر التكملة الصحيحة لهذه الجملة ممايلي:
1. كلاهمابجائزتي
2. كليهمابجائزتي
3. كلاهمابجائزتا
4. كليهمابجائزتا
أيمما يلي كتبت همزته بصورةصحيحة:
أ-اثنان- اثنتان - ايم – امرأة
ب- اخ -اخت- اب
ج- اكل- اشرب- ابتلا
1-كل الكلمات المحتوية على همزة والموضحة بخط تحتها كتبتبصورة صحيحة إلا واحدة هي :
أ - القرآنالكريمثلاثونجزئـا .
ب- اشتد المحقق فيمساءلةالجاني .
ج - لقد كان صديقي علىقدرالمسؤولية.
د - ولكنليطمئنقلبي.

2-كلالكلمات المبدوءة بهمزة والموضحة بخط تحتها كتبت بصورةصحيحة إلا واحدة هي :
أ - السعيدمن وعظ بغيره.
ب- كلإناءينضح بما فيه .
ج - من عظَّم صغيرة إبتلاهاللهبكبيرة .
د - سبَّك منأبلغكسبـًّا .
1-الكلمات المختومة بألف وميزت بخطوط تحتها فيما يلي كلهاكتبت بصورة خاطئة إلا كلمةواحدة هي :
أ – نصحتهلكنه استكبر واستعصا .
ب- أصابه مرضأعيى الأطباء علاجه.
ج - لميصدرحكمه إلابعد أن استجلا الحقيقة.
د - أنت الحكمالمرتضا .
4- أحيانـًا نكتب كلمتين وكأنهما كلمة واحدة . فأي الكلمات الآتية وصلت ببعضها خطأ
أ - بـمأكافئك ؟
ب- وأنتم حينئـذ تنظرون .
ج - أشهد ألا إله إلا الله .
د - لم تشتكي وتقول إنك معدم ؟ .
5- زيد في كل كلمة مما تحته خط حرف بالخطأ إلا كلمة واحدةكانت الزيادة فيها صحيحة وهي
أ - اسق الظمآن ماءا .
ب- ليست الأرزاق بالتواكل لا كن لكلمجتهد نصيبا .
ج - شبابالأمة همصانعوا حضارتها .
د - تعلمواالقرآنوعلموه .
8- (هؤلاء الرجال يعملون بصمت ) إذاأردت تحويل الجملة إلى فعلية وجب أن تقول:
أ –يعملونهؤلاء الرجالبصمت .
ب- يعملهؤلاءالرجال بصمت .
ج -يعملوا هؤلاء الرجالبصمت .
د -يعملون بصمت هؤلاءالرجال .
9-[ .. وعندها أدرك التاجر أنه كان يبني قصورًا في الهواء ] .
( يبني قصورا في الهواء ) تعني :
أ - يبني قصورا عاليةجدا .
ب - يعيش في سعةورغـد .
ج - يخططلمستقبل باهــر .
د - يعيش علىالأوهـــام .

10- نستطيع أن نؤدي معنى الجملة التالية(ألقت السفينة مراسيها على الشاطئ) بكلمة واحدة هي
أ - تـوقـفـت .
ب- رســت .
ج - عــادت .
د - وصـلت .
23**- لمعرفة المراد بـ " مساجد " أبحث في مادة :
أ - س ج د
ب- م س د
ج - م س ج
د - م ج د
24* " النبأ " رسمت الألف على همزة لأنها :
أ - مضمومة وما قبلها مفتوح
ب - مفتوحة وما قبلها ساكن
ج- مفتوحة وما قبلها مضموم
د - متطرفة قبلها مفتوح
25* علامة إعراب الأسماء الخمسة هي :
أ - الألف رفعًا - الياء نصبـًا وجرًّا .
ب- الواو رفعًا - الألف نصبا - الياء جرًّا .
ج - الواو رفعـًا – الياء نصبـًا وجرًّا .
د - الواو رفعـًا – الياء نصبـًا - الألف جرًّا .
26* كلمة " يهنئ "في قولنا " يهنئ المعلّم تلاميذه بالنجاح" كتبت همزتها على ياء لأنها:
أ - مكسورة وما قبلها مكسور .
ب- متطرفة وما قبلها مضموم .
ج - متطرفة و ما قبلها مكسور .
د - مضمومة وما قبلها مضموم .
27* أي الكلمات الآتية كلها نكرات :
أ - نجد - يا رجل - ثوب حريرٍ .
ب- شمس - هنا - ذو .
ج - بدر - قمر - هلال .
د - عالم - هي - الرجل .
30* يؤتى بالتمني المستحيل في صورة الممكن لإفادة :
أ - الحسرة .
ب- الفرح .
ج - التحضيض .
د - الإشفاق .
31 - لا النافية للجنس تعمل عمل :
أ - إنّ .
ب- كان .
ج - ظن .
د - كاد .

32* تذوق النصوص الأدبية يحتاج إلى :
أ) قراءة العصر .
ب) قراءةاللغة .
ج) معرفة كاتب النص .
د) معرفة المدارس الأدبية .
33-نوع التشبيه في قولنا : " قلب فلان كالحجرقوة"
أ - مفرد[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftn1) .
ب- ضمني[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftn2) .
ج - تمثيلي[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftn3)
د - مقلوب .
34 * لمْ ولا الناهية حرفان :
أ - يجزمان فعلاً مضارعـًا واحدًا .
ب- ينصبان الفعل المضارع .
ج - يجزمان فعلين مضارعين .
د - "لم" تجزم و"لا" تنصب المضارع .
* تدخل( ظل) على المبتدأ والخبر ف :
أ - ترفع المبتدأوتنصب الخبر .
ب - ترفع المبتدأ والخبر .
جـ - تنصب المبتدأ وترفع الخبر .
د - تنصب المبتدأ والخبر .
36 * كلمة " أستّغْفِرُ " همزتهاهمزة قطع لأنها :
أ - سداسية.
ب- مصدرها سداسي .
ج - مضارع .
د - أمر .
37 * خطالرقعة يتوافر فيه :
أ - وجودأسنان لبعض الحروف .
ب- طريقة تنقيط بعض الحروف .
ج - حروفه ذوات المحيطالمغلق مطموسة .
د - كل من " أ " و " ب " .
38 - يشترط في الموعظة مراعاة :
أ - حالة المتلقين .
ب- الموقف والحدث .
ج - اختيار الموضوع .
د - جميع ما ذكر .



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftnref1)[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097111&posted=1#_ftnref1)وهوتشبيه لفظ بلفظ

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftnref2)[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097111&posted=1#_ftnref2)وهوتشبيهخفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولايُصَرح فيه بالمشبه و المشبه به، بل يُفْهمويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام، التشبيه الضمني لاتذكر فيه أداة التشبيه أبدا، بينما التشبيهالتمثيلي غالباً تذكر فيه أداة التشبيه " مثل " .

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176677&posted=1#_ftnref3)[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097111&posted=1#_ftnref3)هوتشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورةمنتزعةمن أشياء متعددة .

39-أبرزخصائص القصة القصيرة:
أ‌- كثرةالأحداث.
ب‌- تناول الموضوع من زاوية واحدة
ت‌- كثرةالشخصيات.
ث‌- الجو الوعظي
40- "أصبح......بتطويرالتعليم"
اختر التكملة الصحيحة لهذه الجملة مما يلى......
(أ) المصريونمنشغلون.
(ب) المصريينمنشغلين.
(ج) المصريونمنشغلين.
(د) المصريينمنشغلون.
6- (تزوج وعمره 16 عامـًا) . القراءة الصحيحة للرقم فيهذه الجملة هي:
أ - ستةعشر .
ب- ست عشرة .
ج - ستة عشرة .
د - ستعشر .
17- سوف .................... . المذنب جزاءه .
أ - يـلـقـى .
ب- يـلـقـا .
ج - يـلـقـي .
د - يـلـقـأ .
29* يختلف خط النسخ عن خط الرقعة في :
أ - الحلي التجميلية .
ب- استقامة خطوطه على السطر .
ج - وجود أسنان لبعض الحروف .
د - جميع ما ذكر .

الفقرةالأولى


تواجه الأمم منذ ثمانيات القرن العشرين العديدمن التحديات، لعل أهمها تحديات العولمة حيث إن التحديات التيتواجه الأمم تنقسم إلى نوعين تحديات داخلية، تفرضها الأحوال الداخلية للأمة، مثلعدد السكان، أو الحفاظ على البيئة، أو التعليم والأمية، أو مستوى المعيشة،وتحديات خارجية، تفرضها طبيعة التأثير والتأثر من خلال الاحتكاك بالأمم الأخرى،حيث لم يعد مقبولا أن تعيش أمة متقوقعة حول نفسها لا تتأثر بمنحولها .
ويعدمفهوم العولمة من المفاهيم المهمة على الساحة الدوليةسياسياً،واقتصاديا، وثقافياً، واجتماعياً،وأصبحتالشغلالشاغل للعديد من المفكرين والمحليين، والباحثين،والدارسين فى مختلف المجالات .
ويؤكد البعض أن العولمة هى انتقالالمتغيراتوالظواهر السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية من مكان إلىآخر بشكل يؤدى إلى خلقعالم واحد، يقوم على الترابط والاعتماد المتبادل بينمختلف أقاليمه، أساسه توحيدالمعايير الكونية، وتحرير العلاقات الدولية الاقتصاديةوتقريب الثقافات، ونشرالمعلومات .
وهناك من ينظر إلى العولمةبعينالريبةوالشك، ويعتبرها صورة من صور الهيمنة السياسية، والتبعيةالاقتصادية،وطمس للهوية والثقافة التي تعطى للشعوب خصوصيتهاوتمايزها، وهو ما يعنى الذوبان فىثقافة عالمية، تصنع ملامحهاالكياناتالكبرىالتيتمتلك العلم والثروة .
وفى المقابل هناك منيتعامل مع العولمة منمنطلق " فكر عالميا، ونفذمحلياً "

41 – ما المقصود بكلمة " الشغل " في الفقرة الثانية
أ ) العملالجاد
ب) بؤرةالتركيز
ج)مصدرالقلق
د )الجهدالمبذول

42 – أي مما يلييعبر عن المضمونالعام للموضوع ؟
أ ) الآثار السلبية للعولمة
ب) بداية عصر العولمة
ج)التحديات التي تفرضهاالعولمة
د )العولمة بينالتأييدوالمعارضة

43 – لماذا تنظربعض الدول إلىالعولمة بعين القلق ؟
أ ) لازديادأعداد السكان
ب) لانخفاض مستوى المعيشة
ج)للخوف من تأثير الأمم الأخرى
د )للحفاظ على خصوصيات الأمم
44 –أى منالمواقف التالية يعبر عنوجهة نظر الكاتب ؟
أ ) العولمة أمر واقع لايمكن أن تعيش أمة بمعزلعنه
ب) العولمة هي السبيلإلى توحيد المعايير وتقريبالثقافات
ج)العولمة شكل من أشكالالتبعية السياسية وطمسالهوية
د )العولمة هيذوبان الضعيف فى ثقافة الأقوى

45 – بم تحكمعلى العبارة التاليةفكر عالمياً، ونفذمحلياً؟
أ ) غير مناسبة؛ لأنها تدعو إلى التشتتبين العولمةوالمحلية
ب) منطقية؛ لأن الثقافة العلمية هي الطريق للنهوض بالمجتمعالمحلى
ج)مناسبة جداً؛لأنهاتدعو إلى التوفيق بين العالمية والمحلية
د )غير منطقية؛ لأن المجتمعات يجب أن تتمتعبالاستقلالية

أيهاالبحر


(1) إذا احتدمالصيف، جعلت أيها البحر للزمن فصلاً جديداً يسمى الربيع الصافيوتنقلأيامكأرواح الحدائق، فتنبت في الزمن بعض الساعات الشهية كأنها الثمر الحلوالناضجمنشجرة، ويوحي لونك الأزرق إلى النفوس ما كان يوحيه لون الربيع الأخضر، إلاأنهأرقوألطف، ويرى الشعراء في ساحتك مثل ما يرون في أرض الربيع، أنوثة ظاهرةغير أنهاتلد المعاني لا النبات .
(2) أيه البحر،ليس فيك ممالك و لا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانالمغرور، وتجيش بالناس،وبالسفن العظيمة كأنك تحمل من هؤلاء قشاً ترمى به وأنتتملأ ثلاثة أرباع الأرضبالعظمة والهول رداً على عظمة الإنسان وهوله في الربيعالباقي، ما أعظم الإنسانوأصغره .
(3) للشمس والقمر في رحابك معان جديدة، فالشمس عندك تشرق علىالجسم، أما بعيداً عنك فكأنما تطلع وتغرب على الأعمالالتييعملالجسم فيها والقمرزاهرفاف من الحسن كأنمااغتسل وخرج من البحر، أو كأنه ليسقمراً بل هو فجر لا يوقظ العيون من أحلامها،ولكنه يوقظ الأرواحلأحلامها .
(4) ينزل الناسفي مائك فيتساوون، حتى لا يختلف ظاهرعنظاهر ويركبون ظهرك في السفن فيحن بعضهمإلى بعض،حتىلايختلف باطن عن باطنتشعرهم جميعاًأنهم خرجوا من الكرة الأرضية، ومنأحكامها الباطلة، وتفقرهم إلى الحب والصداقةفقرأ يريهم النجوم نفسها كأنها أصدقاء،إذ عرفوها على الأرض .
(5) ألا ما أشبه الإنسان في الحياةبالسفينةفي أمواجك، إنارتفعت أو انخفضت أو مادت، فليس ذلكمنها وحدها، بل مما حولها ولنتستطيع هذه السفينة أن تملك من قانون ما حولها شيئاً،ولكن قانونها هو الثبات،والتوازن، والاهتداء إلى قصدها، ونجاتها من قانونها، فلايعتبن الإنسان علىالدنيا وأحكامها، ولكن فليجتهد أن يحكمنفسه .
46 – ما معنى كلمةزاه في الفقرة الثالثة ؟
أ ) متعال
ب) ساطع
ج)مختال
د )منير
47 – الفكرةالرئيسية فيالنص السابق هى ....
أ ) شرح موسم الربيعالمائي
ب) الموازنة بين البحر والأرض
ج)العلاقة بين الإنسانوالبحر
د )عرض مظاهر عظمةالبحر

48 – عبر الكاتب عنالعلاقة بين الإنسان والبحر، فأين تجدذلك في النص ؟
أ ) في الفقرتين الأولىوالثانية
ب) في الفقرتينالرابعة والخامسة
ج) في الفقرتينالثالثةوالرابعة
د ) في الفقرتين الثانيةوالثالثة
49 – المعنىالمتضمن في قول الكاتب " لايختلف باطن عن باطن " هو
أ ) أن جميع من يركبونالبحريتشابهون
ب) أنالبحريوحد مشاعر منيركبونه
ج)أن أعماقالبحرمتشابهة
د )باطن الأرض يشبه أعماقالبحر

50 – يرى الكاتب أن الإنسان فيالحياةيشبهالسفينة بين أمواج البحر، بم تحكم عليه في ضوء قراءتكالنص؟
أ ) واقعي، لأنه يعبر عن واقعالإنسان
ب) قدري، لأنه أغفل إدارةالإنسانوقدراته
ج)انهزامي، لأنه يرى الإنسانضعيفاًمقهوراً مسيراً
د )موضوعي،لأنه أقر للإنسان قانونه،وللطبيعةقوانينها

الفقرة الثالثة
إذا رأيت شاعراً من الشعراء أو عالماً من العلماء، أو نبيلاً في قومه، أو داعياً فى أمته قد انقسم الناس في تقدير منزلته انقساما عظيماً فافتتن بحبه قوم حتى رفعوه إلى رتبة الملك،ودان ببغضه آخرون حتى هبطوا به إلى منزلة الشيطان فاعلم أنه رجل عظيم .
العظمة أمر وراء العلم والشعر، والإمارة والوزارة، والثروة، والجاه فالعلماء والشعراء والنبلاء كثيرون، والعظماء منهم قليلون وإنما هي قوة روحية موهوبة غير مكتسبة، تملأ نفس صاحبها شعوراً بأنه رجل غريب في نفسه، ومزاج عقله ونزعات أفكاره وأساليب تفكيره . غير مطبوع على غرار الرجال . ولا مقدود على مثالهم، ولا داخل فى كلية من كلياتهم العامة .
فإذا نزلت نفسه من نفسه هذه المنزلة، أصبح لا ينظر إلى شيء من الأشياء بعين غير عينه، ولا يسمع بأذن غير أذنه . ولا يمشى فى طريق غير الطريق التي مهدها بيده لنفسه . ولا يجعل لعقل من العقول مهما عظم شأنه وشأن صاحبه سلطاناً عليه في رأى أو فكر .
بل يرى لشدة ثقته بنفسه، وعلمه بضعف ثقة الناس بنفوسهم، أن حقاً على الناس جميعاً أن ينزلوا على حكمه،ويترسموا مواقع أقدامه في مذاهبه ومراميه فترى جميع أعماله وآثاره غريبة نادرة بين آثار الناس وأعمالهم، تبهر العيون، وتدهش الأنظار، وتملأ القلوب هيبة وروعة .
من كان هذا شأنه،كان فتنة الناس في خلواتهم ومجتمعاتهم، ومثار الخلف والشقاق بينهم،في استكناه أمره، وتقدير منزلته، فيعجب به الذين فطروا على الإعجاب به إلى الافتتان بأقواله وأفعاله وحركاته وسكناته، والإغراق في حبه والسير بعجائبه وغرائبه فى كل صقع وناد فيقع ذلك في نفوس مناظريه وحاسديه، والمتمردين على عبقريته ونبوغه، موقعاً غير جميل . فلا يجدون لهم بداً من مقابلة الإغراق في حبه بالإغراق فى بغضه، على قاعدة المشادة والمعاندة .
وهناك تحتدم المعركة الهائلة بين أنصاره وخصومه، فيهاجمه هؤلاء يحاولون استلاب عظمته منه، ويناضل عنه آخرون يريدون استبقاءها فى يده، وهو واقف بينهم يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً لانحزن ولا يبتئس، لأنه يعلم أن جميع هذه الأصوات الصارخة حوله إنما هي أبواق شهرته وعظمته.
1- ماذا يقصد الكاتب بكلمة " يترسموا " في الفقرة الرابعة ؟
أ )يرسموا
ب) يقتدوا
ج)يتبعوا
د )يقتدوا
2- ما الفقرة الرئيسية لهذا النص ؟
أ ) العظمة الحقيقية تنبع من الاستقلالية في التفكير
ب) العظيم الحقيقي هو الذي يفوز بإجماع الآراء في النهاية
ج)العظمة الحقيقية في الدفاع عن الإنجاز
د )العظيم الحقيقي هو من يختلف الناس حوله

3-طبقاًلمعلومات القطعةالسابقة ما شروط العظمة ؟
أ ) تقلد المنصب القيادية
ب) الغنى ونبل الأصل
ج)التعلم فى الكليات العامة
د )الأصالة والتفرد عن الآخرين
4-بم توحي عبارة " يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً " في الفقرة الأخيرة منالقطعة السابقة؟
أ ) الإعجاب بالنفس وعدم الاكتراث بالآخرين
ب) الشعور بالزهو والانتصارعلى الخصوم
ج)الثقة بالنفس ومعرفة عواقب الأمور
د )إثبات الذات بين المعارضين والمؤيدين
5-ما الذي يؤدى إلى اختلاف الناس على الشخص العظيم حسب معطيات القطعة ؟
أ ) غيرة البعض من إنجازاته النادرة
ب) عدم محاولة إقناع الآخرين
ج)حداثة إنجازاته وأصالتها
د )ثقته الشديدة بنفسة
# لعل ................. في المباراة.
1-الفريقان متعادلان
2-الفريقين متعادلين
3-الفريقين متعادلان
4-الفريقان متعادلين
# حدد المجموعة التي رسمت بشكل صحيح مما يلي:
1-(علا – عفا – مضي – جري )
2-(علا – عفي – مضا – جرا )
3-( علي – عفا – مضي – جري)

# مواقف الحياة توجه الإنسان إلي التثبت في كل الأمور.ما وضع الهاء أو التاء .
1-هاء – هاء
2- هاء – تاء مربوطة
3- تاء مربوطة، هاء
4-تاء مربوطة – تاء مربوطة
# زرت مدينه أسوان الشتاء الماضي .النفي الصحيح للجملة هو :
1-لن أزور أسوان الشتاء الماضي
2-ما زرت أسوان الشتاء الماضي
3-لا ازور أسوان الشتاء الماضي
# هل من أحد بالمدرسة؟ ما نوع هذه الجملة.
1-جمله اسميه
2-جمله فعليه
3-شبه جمله
4- ظرف زمان أو ظرف مكان

# أشرقت شمس الشتاء( ) فانتشر الدفء ( ) وغردت الطيور ( ) فأشاعت السرور والبهجة ( )
1-؛ - , -؛ .
2-؛ - , - . – "
3-؛،؛ 0
4- لا أتذكر
# منح الوزير الجوائز لــ 19 طالبا و 13 طالبة تكتب الاعداد هكذا :
1-تسعه عشر طالبا وثلاث عشرة طالبة
2-تسع عشرة طالبا وثلاثة عشرة طالبة
3-تسع وعشرة طالبا وثلاثة عشر طالبة
4- لا اتذكر
# رأيت ........... علي أصدقائك
1-أخاك ذا فضل
2-أخوك ذو فضل
3-أخاك ذو فضل
4-أخوك ذي فضل
#يذاع برنامج ......... لغويه التاسعة ........
1-لآلئ – مساءً
2- لآلئ – مساءا
3- لآليء – مساءً
#الذين .......كثيراً ....... علي حب المعرفة
1. يقرءون – ينشئون
2. يقرؤن – ينشؤن
3. يقرؤن – ينشأون
4. يقرأون – ينشأون
71- الكلمات الآتية كلها مبنية :
أ - محمد - نِعْم - كِلاّ - هم .
ب- محمد – عبد الله - أنت - في .
ج - كلاّ - أنت - هم - في .
د - عبد الله - كلاّ - أنت - هم .
75- الغرض من إلقاء الخبر في قوله تعالى :{ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً }:
أ - الاستجداء .
ب- الدعاء .
ج - الترحم .
د - إظهار الضعف .
76- الناقد الذي يرى أن الفن إلهام هو :
أ - أفلاطون .
ب- أرسطو .
ج - هوميروس .
د - ابن قتيبة .
81- توجد مجامع للغة العربية في :
أ - السعودية - مصر - موريتانيا .
ب- اليمن - عُمَان - سوريا .
ج - العراق - مصر - سوريا .
د - الأردن - العراق - اليمن .
82- الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس هو :
أ - أبو نواس .
ب- البحتري .
ج - المتنبي .
د - أبو العتاهية .

83- خرج الخبر عن ظاهره في قوله تعالى : { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } لمخاطبة :
أ-غير المنكر .
ب- المنكر .
ج -خالي الذهن .
د -المتردد .
84- علل عمربن الخطاب - رضي الله عنه - نقده لقصيدة زهير بخلوها من :
أ - الإقواء .
ب- التضمين .
ج - السناد .
د - المعاظلة .
89- " الأدب الكبير " كتاب في الأدب مؤلفه :
أ - الجاحظ .
ب- ابن المقفع .
ج - البخاري .
د - التوحيدي .
90- المقصور عليه في قولنا " إنما الساعي إلى عمل الخيرمثاب " هو :
أ - الساعي .
ب- عمل .
ج - الخير .
د - مثاب .
91- الناقدالذي قال :" لم يَقْصُر الله العلم والشعر على زمن دون زمن" هو :
أ - ابن قتيبة .
ب- ابن سلاّم .
ج - الجاحظ .
د - المعري .

95- تدخلظنّ على المبتدأ والخبر ف :
أ - ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
ب- تنصب المبتدأ وترفع الخبر .
ج - ترفعالمبتدأ والخبر .
د - تنصب المبتدأ والخبر .
96- شاعرالقطرين لقب أطلق على :
أ - بشارة الخوري .
ب- خليل مطران .
ج - عمرأبي ريشة .
د - ميخائيل نعيمة .
98- كان محور النقد في القرن الخامسالهجري :
أ - أبا العلاء المعري .
ب- المتنبي .
ج - أباتمام .
د - البحتري .
100- " ثقب في جدار الليل " عنوان رواية للكاتب السعودي :
أ - غازي القصيبي .
ب- حامد دمنهوري .
ج - تركي الحمد .
د - إبراهيم الناصر .
102- من سمات المذهب الرومانسي :
أ - الاندماج الفكري .
ب- النزعة الأخلاقية .
ج - الدخول في المجتمع .
د - الفردية والذاتية .
104-الغرض من التشبيه في نحو : " المؤمن للمؤمن كالبنيانيشد بعضه بعضًا ".
أ - بيان مقدار حال المشبه .
ب- بيان إمكان حال المشبه .
ج - إيضاح صورة المشبه به .
د - بيان قوة المشبه به .
105- تعزى ريادة الشعر الحرّ في العالمالعربي إلى :
أ - نزار قباني وإيليا أبي ماضي .
ب- السياب ونازك الملائكة .
ج - أدونيس وسعيد عقل .
د - محمود درويش وسميح القاسم .
- النقائضالهجائية كانت في أي من العصور الآتية
أ‌- -الفاطمي
ب‌- صدر الإسلام
ت‌- الأموي
ث‌- العباسي

2- رائد المسرح الشعريالمعاصر
أ‌- حافظ إبراهيم
ب‌- إبراهيمناجي
ت‌- أحمد شوقي
ث‌- العقاد
3- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من بهصمم
أ‌- كناية
ب‌- تشبيه
ت‌- استعارة
ث‌- طباق
4- استخدم الأندلسيون فنا جديدا للشعرالعربي
المقامات
الرسائل
القصص
الموشحات
5- أي مما يلي منالمرفوعات
أ‌- اسم إن - الحال
ب‌- اسم كان- خبرإن
ت‌- المضاف إليه- اسم كان
ث‌- اسم لا النافية للجنس -النعت
6- كل مجتهدُ التنوين يدل على
العموم
التبعيض
التنغيم
المقابلة
7- الحرية أمنية الإنسان
هاء- هاء
هاء- تاء
تاء- تاء
تاء- هاء

8- أي الجمل الآتية صحيح
أذيعت أنباء الحفل مباشرة
أذيع أنباء الحفل
كلاهما صحيح لأن نائب الفاعل جمع تكسير[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176761&posted=1#_ftn1)
8- التلميذ كتب كلمة سورة من القرآن بهذا الشكل ( صورة ) يتم تدريبه على
الكتابة
الاستماع
التحدث
· -1 مداخلة
أ‌- التدرج في تلقين المعرفة
ب‌- طرح وجهة نظر أثناء الحوار
ج- إقحام فكرة في سياق مختلف
د- مشاركة الآخرين في توجهاتهم
2- يتطلب الإلمام بلغة أمة من الأمم التبحر في آدابها وحضارتها
أ- التعرف عليها
ب- التنويه عنها
ج- الوقوف عليها
د- التعمق فيها
3- جرحت السكين يد الطباخ فعصبها لإيقاف النزيف
أ- داواها
ب- دلكها
ج- رفعها
د- لفها
4- اجتمع رؤساء شركات البترول ليتفاوضوا بشأن حماية البيئة
أ- يتناقشوا
ب- يتساوموا
ج- يتجادلوا
د- يتعاونوا
5- لم يقلع اللص عن جرمه فأوقع به القاضي أشد عقوبة
أ- أرضى
ب- باشر
ج- أكمل
د- أنزل
6- من يريد أن ينقد الشعر فلابد له أن يكتشف المعنى الكامن في ألفاظه وفقا للسياق الذي ترد فيه.
أ- الشارد
ب-المتزامن
ج-المتضمن
د-الفريد
كثيرًا ما يخلط الناس بين الطموح وأحلام اليقظة وبين الغرور والثقة بالنفس
56- الكلمة التي تؤدي نفس معنى (الثقة بالنفس ) هي :
أ-الاعـتـداد .
ب-الافـتـخـار .
ج-الـكـبـريـاء .
د-الأمــل .




[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176761&posted=1#_ftnref1) جمع التكسير :وهو ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير وينقسم إلى أربعة أقسام :
أ - جموع القلة: للعدد القليل من 3- 10،وأوزانه أربعة:
أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ
ب- جموع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لانهاية، وأوزانه سبعة عشر:
فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة، فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى،فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور، فَعِيل: حَجِيج،فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.
جـ - منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن وأشهر أوزانه : فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم...
د - جمع الجمع : نحو : رجالات وبيوتات
رجل = رجال = رجالات
بيت = بيوت=بيوتات

57- الاسمالمضاد لـ (الغرور) هو :
أ-الـتـذلـل .
ب-الـتـواضـع .
ج-الـتـكـبـر .
د -الـثـقـة .
9- يتجلى بعد ليل ماطر
أ- يتكشف
ب- يتعاظم
ج- ينفرج
د- يبتعد
10- تملأ القلب بفيض زاخر
أ- متصاعد
ب-مزدحم
ج- فائض
د- متنام

11- إذا نمت لا تحمل لأحد سخيمة،فقد نلترضا اللهوراحة البال
أ- وديعة
ب - ضغينة
ج- مريرة
د- فجيعة
9- حدد البيت الذي يتضمن اسم المكان وفي بعضالنسخ اسم المفعول واسمالفاعل
لقد كان حلما أن نرى الشرق وحدة ولكن من الأحلام مايتوقع
إذا عددت راياته فهيراية وإن كثرت أوطانه فهيموضع
فليست حدود الأرض تفصل بيننا لنا الشرقحدوالعروبة موقع
تذوب حشاشات العواصم حسرة إذا دميتمن كف بغداد إصبع
ولو صدعتفي سفح لبنان صخرة لدك ذرا الأهرام هذاالتصدع
أولئك أبناء العروبةمالهم عن الفضل مناى أو عن المجدمنزع
هم في ظلال الحق جمع موحدوعند التقاء الرأي فردمجمع
تحدثت الدنيا بهم في شبابها وجاءت إلى أبنائهمتتطلع
"قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُمِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُرَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً "
الكلمات التي تحتها خط يوجد بها:
1- إخفاء[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn5)2- اقلاب[[2]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn6)
3- إدغام[[3]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn7)
4- إظهار[[4]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn8)5- تنوين[[5]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn9)
6- تنغيم[[6]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn10)
7- إدغام بغنة[[7]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn11)



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref1) الإخفاء : وجوب تحقيق الغُنــة وإخفاء معظم لفظ النون الساكنة والتنوين عندما يتلوهما حرف من حروف الإخفاء، وهي خمسة عشر حرفا وحروف الإخفاء ص ذ ث ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ
و فالإخفاء الشفوي: هو وجوب إخفاء الميم السـاكنة (مْ) مع وجوب الغن عندما يتلوها (باء)

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref2)[6] الإقلاب إ : وجوب تحويل النون الساكنة والتنوين ميما خالصة بغنة عندما يتلوهما حرف ( باء).للإقلاب حرف واحد هو الباء، تتحقق كيفية الإقلاب بواحد من أمور ثلاثة وهى :
1- قلب النون الساكنة او التنوين .
2- إخفاء الميم في الباء .
3- الغنة مع الإخفـــاء .

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref3) معنى الإدغام:
لغة: إدخال الشيء في الشيء كإدخال المصحف في الجيب، وإدخال السيف في الغمد.
اصطلاحاً: هو النطق بالحرفين كالثاني مشدداً.
مثال: اضرب بعصاك : اضربّعصاك.
يلهث ذلك : يلهذّلك.
وحـــروف إدغام النون الساكنة والتنوين ستة هي: { و،م،ن،ي – ر،ل } مجموعة في لفظ ( يَرْمٌلون ) فهذه الأحرف الستة إذا وقع أحدها بعد النون الساكنة أو التنوين، تدغم النون أو التنوين به – أي بحرف الإدغام – بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً ويشترط في ذلك أن تكون النون الساكنة في آخر كلمة ويكون حرف الإدغام في أول كلمة أخرى
والإدغام نوعان هما:
- وله أربعة أحرف مجموعة في لفظ "ينمو"، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة بشرط أن تكون في آخر الكلمة، أو بعد التنوين ولا يكون إلا آخرا وجب الإدغام أي: إدغام النون الساكنة أو التنوين فيه بغنة.
فمثال النون في هذه الأحرف الأربعة: مَن يَقُولُ مِّن نِّعْمَةٍ مِن مَّاءٍ مِنْ وَلِيٍّ
ومثال التنوين فيها –أيضا-: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ نَعِيمًا وَمُلْكًا
وقد علمنا مما تقدم أن شرط الإدغام أن يكون من كلمتين بأن يكون المدغم في آخر الكلمة الأولى، والمدغم فيه في أول الثانية -كما تقدم-.
- إدغام بغير غنة حروفه اثنان هما [ ل، ر ]
-يمتنع إدغام النون الساكنة إذا أتى بعدها حرف الإدغام في كلمة واحدة. مثل :
( بـنـْيان، صنْوان، دنــْيا، قـنـْوان )
ويسمى: إظهاراً مطلقاً.
إذا وقع بعد الميم الساكنة (( ميم متحركة )) تُدغم الميم الأولى بالميم الثانية بغنة بحيث تصيران ميماً واحدة مشددة، مثل:
(( لكمْما كسبتم . والله يعدكمْ مغفرة . أمْمن . لهم موعد. ولهمْ ما يشتهون. والذين هم ْمحسنون)). ويسمى هذا: إدغاما شفوياً ((متماثلين)).

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref4)الإظهار : هو أنيظهـر النـطقبالـنون الساكنة والتنوين مـن غـير غنة عـندما يقعبعدهماأحد هذهالأحرف ( ء،هـ،ع،ح،غ،خ )
فالإظهار إذن: هو أن تكون الميم الساكنةظاهرةوواضحة بدون غنة عندما يأتيبعدها أحد حروف الهجاء، غير الميم المتحركة والباء،ويسمى هذا:إظهار شفوياُ أيضا

[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref5)التنوين :
هينون زائدة ( أي أن هذه النون ليست فيالأصل من الكلمة ) تلحق آخر الكلمة لفظاً وتفارقها خطا نحو {كتابٌ}،{هُدىً}، {بَعِيدٍ}



[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref6) 1. [10]التنغيم: نغمة الصوت هي إحدى صفاته، وكثيراً ما تكون عاملا مهما في أداء المعنى، وتتوقف النغمة على عدد ذبذبات الأوتار الصوتية في الثانية،وهذا العدد يعتمد على درجة توتر الأوتار الصوتية، وللنغمة أربعة مستويات وهي:
أ- النغمة المنخفضة: وهي أدنى النغمات. وهي ما نختم به الجملة الإخبارية عادة، والجملة الاستفهامية، التي لا تجاب بنعم أو لا. نحو قوله تعالى: أفمن هذا الحديث تعجبون
ب- النغمة العادية: وهي التي نبدأ الكلام بها، ويستمر الكلام على مستواها من غير (انفعال نحو{وتضحكون ولا تبكون}
ج- النغمة العالية: وتأتي قبل نهاية الكلام متبوعة بنغمة منخفضة أو عالية مثلها {وأنتم سامدون}
د- النغمة فوق العالية: التي تأتي مع الانفعال أو التعجب أوالأمرنحو {فاسجدوا للّه واعبدوا} فهي نغمة فوق عالية لأنها جاءت بصيغة الأمر

[7] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176771&posted=1#_ftnref7)الغنة:صوت مزيد مركب من جسم النون والميميخرج من الخيشوم لاعمل للسان به
حروف الغنة : النون ولو تنوينا والميم

ذكر في السؤال أربعة أبيات من الشعر وطلب استخراج البيتالذي يوجد به اسم الفاعل وكان البيت الوحيد اشتمل على كلمة (ساع)
منأجل معرفة معلومات عن المنصوبات والمرفوعات بطريقة سريعة فإنني الجأ إلى ..
1. المواقع الالكترونية الخاصة بالصرف
2. البرامجالالكترونية للمعربات
3. كتب التراث فى النحو· لمعرفة معلومات عن حياة شاعر ما فإنني الجأ إلى :
1- المعجم المفهرس لألفاظ القران
2- القاموس المحيطبس الإجابة فيه واضحة جدا3- الموسوعات الشعرية
4- قراءةالأدب
· الفعل الأجوف[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn12)(صام) عند إسناده إلى ضميرمتحرك فإنني أفعل
· أي مما يلي منالمنصوبات :
1- خبر كان
2- التمييز
3- اسم كان4- النعت· محمدٌ ناجحٌ التنوينهنا
1- العوض[[2]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn13)2- المقابلة[[3]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn14)
3- التنكير[[4]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn15)
4- التمكين[[5]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn16)



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176774&posted=1#_ftnref1)الفعلالمعتلالأجوف :. هوما كانت عينه حرف علة، نحـو : نام – قام ...



[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176774&posted=1#_ftnref2)إذًا تنوين العوض ثلاثة أنواع، تنوين عوض عن جملة ﴿ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُالْمُؤْمِنُونَ ﴿4﴾ بِنَصْرِ اللَّهِ ﴾ [الروم: 4، 5]، تنوين عوض عن كلمة كقول اللهعزّ وجلّ ﴿ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ﴾ [النساء: 25]، وقوله عزّ وجلّ ﴿ أَيًّا مَاتَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [الإسـراء: 110]، وأما تنوين العوض عنحرفٍ واحد فهو في نحو قول الله عزّ وجلّ ﴿ وَالْفَجْرِ ﴿1﴾ وَلَيَالٍعَشْرٍ)[الفجر]



[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176774&posted=1#_ftnref3)هو التنوين المسمى بتنوين المقابلة، وهو اللاحق بجمع المؤنث السالم في مقابلةٍالنون في مع المذكر السالم، تقول "مسلماتٌ" و"نظرتُ إلى مسلماتٍ" و"مررتُبمسلماتٍ



[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176774&posted=1#_ftnref4)هو تنوين التنكير، وهو الداخل على الأسماء المبنية للدلالة على تنكيرها، كقولك مثلا "مررت بسيبويه وسيبويهٍ آخر"، الثاني مجهول لك، أما سيبويه الأول غير منون فهومعرفة، فإذا أدخلت التنوين على كلمة مبنية للدلالة على أن هذه الكلمة نكرة وليستمعروفة فاعلم أن هذا التنوين يُسمى بتنوين التنكير.



[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176774&posted=1#_ftnref5)وهو أعظم أنواع التنوين دلالةً على اسمية الكلمة، هو المسمى بتنوين التمكين، وهوالداخل على الأسماء المعربة المنصرفة[ شبكة المنهاج الإسلامية

· فى الحديقة ....................................
1- زهرتان حمرتان
2- زهرتين حمراوان
3- زهرتان حمرتين
4- زهرتان حمراوتان
· الذي أعاد للشعر قوته ورصانته في العصر الحديث :
1 - حافظ إبراهيم
2- أحمد شوقي
3- محمود سامى البارودى[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097116&posted=1#_ftn17)
4-العقـاد
· همزة الوصل و القطع و التاء المفتوحة من أخطاء
(أ‌) القراءة السريعة
ب) التحدث
ج- الكتابة
د) الاستماع
· (قم ) على وزن .....
أ‌- فع
ب- فل
ج- عل
د- عف



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176775&posted=1#_ftnref1) شاء الله أن يكون "البارودي" هو الذي يعيد الروح إلى الشعر العربي، ويلبسه أثوابًا قشيبة، زاهية اللون، بديعة الشكل والصورة، ويوصله بماضيه التليد، بفضل موهبته الفذة وثقافته الواسعة وتجاربه الغنية.
ولم يشأ الله تعالى أن يكون البارودي هو وحده فارس الحلبة ونجم عصره- وإن كان له فضل السبق والريادة- فلقيت روحه الشعرية الوثابة نفوسًا تعلقت بها، فملأت الدنيا شعرًا بكوكبة من الشعراء من أمثال: إسماعيل صبري، وحافظ إبراهيم، وأحمد محرم، وأحمد نسيم، وأحمد الكاشف، وعبد الحليم المصري. وكان أحمد شوقي هو نجم هذه الكوكبة وأميرها بلا منازع عن رضى واختيار، فقد ملأ الدنيا بشعره، وشغل الناس، وأشجى القلوب.

تمشىالهوينا كما يمشى الوجى الوحل كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحاب
· اشتملت الأبيات على :
1. كناية
2. تشبيه
3. استعارة مكنية
4. استعارة تصريحية
١- لتوثيق آيةقرآنية، ومعرفة مكانهامن السورة، وعدد مرات تكرارهايستخدم……..
(أ)المعجم الوجيز
(ب)معجمالبلدان.
(جـ )معجمالأدباء.
(د)المعجم المفهرسلألفاظ القرآن
2ـحدد المجموعة التي يظهر فيهانطق صوت اللام في "أل" ممايلي:
( أ) ـ الياء، الميم،الهاء، الجيم.
(ب) ـ الظاء،الميم، الزاي، السين.
(جـ) ـ الضاد، الدال، السين، اللام.
( د) ـ الثاء،النون،الظاء،الراء.
٣- ماأنسب مصدر لتنمية مهارات الإلقاء والمشاركة مما يلي؟
( أ ) ــالمقالات الصحفية.
( ب ) ــ الإذاعة المدرسية.
( جـ ) ـ الرحلاتالتعليمية.
( د ) ـ المتاحف والمعارض
٤- أيمما يلي من المرفوعات؟
( أ ) ـ اسم يدل على من فعلالفعل أو قامبه الفعل.
( ب ) ـ اسم يدل على من وقع عليه فعل الفاعل.
(ج ) مصدر منلفظ الفعل يأتي لتوكيده أو بيان نوعه.
( د ) اسميذكر لبيان سبب وقوع الفعل.
٥- لمعرفة معلوماتغزيرة عن قصص الأطفال، وأنواعها وأشهر ما نشر منها في العامالحالييستخدمالمعلم......
( أ ) المنتديات الإلكترونية على شبكة الانترنت.
(ب) سلسلةالأدب العربي القديم.
(ج) البرامج الإلكترونية عن الكتابة للأطفال .
( د)مواقع أدب الأطفال على الإنترنت.

٦- أي الأفعال التالية متصرف؟
( أ ) ـ ماخلا.
( ب)ـ ليس
( ج) ـ بئس.
( د) ـ حفظ
٧-المؤمن يخشى يوم القيامة. - حضر أخو محمد يوم الجمعة. - قابلته ذات يوم.
اختر الإعراب الصحيح لكلمة "يوم" وفى الأمثلة السابقة على الترتيب مما يلى:
1. مفعول به، وظرف زمان، ومضاف إليه.
2. مفعول به،ومضاف إليه، واسم مجرور.
3. مفعول به، ومضاف إليه، وظرف زمان.
4. ظرف زمان، ومضاف إليه، مفعول به.
٨- علمت الطالب فتعلم، وهذبته، فتهذب حدد دلالة الصيغة الصرفية " تفعَّل " في الجملة السابقة مما يلي".
( أ ) ـ المشاركة..
( ب ) ـ المطاوعة.
( جـ ) المبالغة.
( د ) ـالطلب.
٩- ما اسم العملية التي يحل فيها صوت محل صوت آخر في الكلمة؟
( أ ) ـ تنوين
(ب ) ـ تنغيم .
(ج) ـ إبدال .
( د ) ـ حذف .
10ــ أتذكر إذْ لحافك جلد شاة وإذ نعلاك من جلد البعير؟ حدد ما تدل عليه " إذْ " في البيت السابق مما يلي:
( أ ) ـ الزمان.
( ب ) ـ التعليل .
( جـ ) المفاجأة.
( د ) ـ التفسير .

93- عندكتابة الرسالة لابد من مراعاة :
أ - حال المرسل إليه .
ب- الهدف من الرسالة .
ج - موضوع الرسالة .
د - جميع ما ذكر .
- نوع الفعل (نوى) من حيث الصحة والاعتلال:
أ- أجوف.
ب- ناقص[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn1).
ج- لفيف مقرون[[2]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn2).
د- لفيف مفروق[[3]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn3).
(ركبت السفينة والموج يلتطم)، الواو في المثال السابقواو:
أ- العطف.
ب- المعية.
ج- الحال
. د- استئنافية.



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176795&posted=1#_ftnref1) الفعلالمعتلالناقص :. هوما كانت لامه حرف علة، نحو: دعا – نما

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176795&posted=1#_ftnref2) ماتجاور في حرفا علةوهوهوما كانتعينه ولامه حرفي علة

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176795&posted=1#_ftnref3) مالم يتجاور فيه حرفا العلة

3- (رأس الحكمة مخافة الله)
أ- تقدم المبتدأ وجوبا[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn4).ً
ب-يقدم الخبر وجوباً.
ج- تقدم المبتدأجوازاً.
د-تقدم الخبرجوازاً.
4- ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله)، الفعل (تأتي) فيالمثال السابق:
أ- مرفوع وعلامة رفعه الضمةمقدرة منع من ظهورها الثقل.
ب- مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة منع من ظهورهاالتعذر.
ج- مجزوم لوقوعه في جواب الطلب.
د- منصوب بأن مضمرة[[2]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn5).
5- "الهاء" في قولنا (إنه زيد كريم)
أ- ضمير الرفع المتصل .
ب- ضمير النصبالمتصل.
ج- ضمير الفصل
. د- ضميرالشأن.
6- (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْأَحْسَنُ عَمَلاً)
(أي) فيالآية الكريمة السابقة.
أ- اسماستفهام
ب- اسم شرط
ج- اسم موصول
د- ليس مما سبق
7- (أحسنإلى الناس ولاسيما الضعفاء) الاسم الواقع بعد لاسيما في المثال السابقيكون:
أ- مرفوعاً
ب- منصوباً
ج- مجروراً
د- كل ما سبقجائز[[3]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn6)
8- (أخرج الإسلام الناس من الظلمات إلى النور) الصورةالبلاغية في العبارة:
أ- تشبيه تركيبي
ب- استعارة مكنية
ج- استعارة تصريحية[[4]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn7)
د- مجاز مرسل

[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176798&posted=1#_ftnref1) يقول ابن مالك عن تقديم الخبر:
فامنعه حين يستوي الجزآن عرفًا ونكرا عادمي بيان
وفي جملة (رأسالحكمة مخافة الله) استوي الجزآن في التعريفولا قرينة على أن (مخافة الله) هي المحدث عنه، فالوجه جعل المتقدممبتدأ والمتأخر خبرا، والله تعالىأعلم.




[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176798&posted=1#_ftnref2)الواو: واو المعية، هو في حقيقته حرف عطف يدخل على الأفعال المضارعة، فينتصبالفعل بعده بأن مضمرة وجوباً، وتسمى واو الجزاء، وما بعدها مصدر مؤول معطوف علىمصدر مؤول مقدر، وشرطها أن يتقدم على الفعل طلب أو نهي

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176798&posted=1#_ftnref3)

ملحوظة: جميع الخيارات خطأ لأن ما بعد لاسيما معرفة لا يجوز فيه سوى الرفع والجر حيثتنوع إعراب ما بعد لاسيما يا ترى ؟ إنه إذا كان نكرةرفعناه على أنه خبر لمبتدأمحذوفتقديره:" هو" وجملة المبتدأ والخبر صلة الموصول " ما" أو صفة " ما " المبهمة،و إذا شئنا نصبناه على أنهتمييز لما المبهمة، أو جررناه على أنه مضاف إليه، وتـكون " ما" في هذه الحالةزائدة.

أما إذا كان ما بعد "لاسيما" معرفة، فيصح لنارفعه أو جرهعلى النحو الذي قدمناه في النكرة، ولا يصح فيه النصب؟ لأننا عرفناأنالنصب إنما يكون على التمييز،والتمييز لا يكون معرفة.



[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176798&posted=1#_ftnref4)ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دونمجازهمااللغوي هو: الضلال والهدى،لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهةما بين الضلال والظلمات

13- جميع ما يلي صحيحما عداواحدة:
أ- المقطع الصوتيالعربي لا يبدأ إلا بصامت.
ب- يجب أنيثنى المقطع بحركة.
ج- تنتهي بعض المقاطعبصامت ويسمى (المقفل).
د- المقطعالمديد المقفل بصامت يقع غالبا قي أول الكلمة.
14- نكشف كلمة "العليا" في مختار الصحاحفي مادة:
أ- ع،ل،ي
ب- ع،ل،و
ج- و،ع،ل
د- و،ل،ع
15- الترتيب الصحيح للكلمات الآتية حسب ورودها في المعجم الوسيط:-
أ- أعتمر، تناصر، بيداء،مؤمن.
ب- مؤمن، بيداء، اعتمر،تناصر.
ج- تناصر، مؤمن، اعتمر،بيداء.
د- بيداء، اعتمر، مؤمن،تناصر.
16- حذفالرابع الساكن في (مستفعلن) يسمى:
أ- خبن
ب- إضمارج- وقص
د- طي
17- كل ما يلي صحيحعدا واحدة:
التقريظ في الشعر هو:
أ- مدح الإنسان الحي ووصفه
ب- مدح الميت وذكر مناقبه
ج- مدح كلامالإنسان
د- مدح متاع الإنسان من متعلقات الدنيا
18- كل ما يلي من عناصر الموسيقا الخفية في القصيدالعربية عدا واحدة:
أ- اختيار الكلمات الموحية.
ب- صدق العاطفةوقوتها
ج- جمال التصوير وروعة الخيالد- المحسنات البديعية غيرالمتكلفة
19- الغربال لميخائيل نعيمة:
أ- كتاب في النقد الأدبي
ب- ديوان شعري
ج- مجموعة قصصية قصيرة
د- رواية مطولة
20- من الخصائص الفنية للمقالعداواحدة:
أ- الموضوعية
ب- القصر
ج- النثرية
د- الإمتاع
21- مؤلف كتاب أساس البلاغة:
أ- القاضي الجرجاني
ب- الزمخشريج- السيوطي
د- عبد القاهرالجرجاني
22- منأنواع التناصّ[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn8)فيمايلي:
أ- الأسلوبي
ب- التاريخي
ج- الكلي
د- المباشر23- كل ما يلي منأنواع الإنشاء غير الطلبيعدا واحدة:
أ- التمني
ب-الترجي
ج-التعجب
د-القسم



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176801&posted=1#_ftnref1) اأن يتضمن نص أدبي ما نصوصا أو أفكارا أخرىسابقة عليه عن طريق الاقتباس أو التضمين أو الإشارة بحيث تندمجالنصوص

24- (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْأَصْحَابِ النَّارِ) غرض الأمر في الآية الكريمةالسابقة:
أ- التعجيز
ب-التحقيرج-التهديد
د-الاستهزاء
25- (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، ضرب الخبر فيالآية الكريمة السابقة:
أ- ابتدائي
ب- طلبيج- إنكاري
د- ليس مما سبق
26- "وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً " (ما) في الآية الكريمة السابقة:
أ- مصدرية
ب- ظرفية
ج- اسم موصول
د- أ +ب

27- (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَقَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ) جملة "جاءك المنافقون" فيمحل
أ- نصب
ب- جر[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn9)
ج- رفع
د- لا محل لها من الإعراب
28- (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِغَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا) حرف الجر (على) في الآية الكريمة السابقة أفاد:
أ- الاستعلاء
ب- الظرفية
ج- التعليل
د- المصاحبة
29- منيصادق ذا الخلق ............. ما يفعل. الفعل المناسب لملءالفراغ
أ- نعم
ب- لنغمج- فنعم
د- حبذا
30- إذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق الترابتراب
التشبيه في البيتالسابق:
أ- ضمني
ب- تمثيليج- بليغ
د- مفصل31- نكشف في المعجمعن كلمة " اضطلع" تحت مادة :
أ- طلع
ب - ضلع[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176806&posted=1#_ftn2)
ج -عضل
د- ضطلع32- " الملك الضليل " لقب لشاعر جاهلي هو :
أ- عمرو بن كلثوم
ب- امرؤ القيسج- علقمة الفحل
د- عنترة بن شداد



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176806&posted=1#_ftnref1)ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه، إذن أي كلمة تقع بعد ( إذا ) فهي في محل جر،



[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176806&posted=1#_ftnref2) والإِضْلاعُ: الإِمالةُ. يقال: حِمْلٌ مُضْلِعٌ أَي مُثقِلٌ

33- الصورة البلاغية في قوله تعالى (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) :
أ- استعارة تصريحية[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn10)
ب- تشبيه ضمنيج- استعارة مكنية
د- مجاز مرسل علاقته المكانية34- صاحب نظريةالنظم في النقد الأدبي هو الناقد :
أ- ابن طباطبا
ب- قدامة بن جعفرج- عبد العزيز الجرجاني
د- عبد القاهر الجرجاني35- من ألوان البديع :
أ- الطباق والتورية وحسنالتعليل
ب- المشاكلة والسجع والإيغالج- المقابلة واللف والنشر والجناس
د- أ+ ج
36- من أنماط الشعر في العصر الحديث الشعر الحر، وقد سميبذلك لأنه :
أ- تحرر من قيدالعاطفة والخيال
ب- تحرر من قيد الزمنج- تحرر من قيد اللغة الفصحى
د- ليس مما ذكر[[2]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn11)
37- "شاعر القطرين " لقب أطلق على الشاعر :
أ- نزار قباني
ب- خليلمطران
ج- حافظ إبراهيم
د- أحمد شوقي38- زرعت (14) شجرة، يلفظ العدد (14) بالصورة التالية :
أ- أربع عشرة شجرة[[3]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn12)
ب- أربع عشر شجرةج- أربعة عشر شجرة
د- أربعة عشرة شجرة
39- للتفريق بين التاء المربوطة والهاءالمغلقة في آخر الكلمة لفظًا :
ا- نضيف حرف جر مناسب
ب- نحرك آخر الكلمةج- نعرِّف الكلمة
د- نلاحظ وجود نقط علىالحرف الأخير



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176807&posted=1#_ftnref1) شبه الدين الحق بالصراط ( الطريق )الذي ليس فيه أدنىاعوجاج، ثم حذف المشبه، وترك المشبه به



[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176807&posted=1#_ftnref2)لأنه تحرر من الوزن والقافية

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176807&posted=1#_ftnref3)العدد المركب يوافق المعدود في حال الدلالة على الترتيب الأعداد الترتيبية، فإنهاتوافق المعدود في كل حال(2) (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/AdadMadoud.htm#_ftn2)فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقةالخامسةَ عشرة.، وفيما عدا ذلك يكون:"ثلاثةٌ" ومابعدها إلى "تسعةٍ" فحُكْمُها بعدَ التركيبِ كحُكْمِها قبلَهُ،فتَثْبُتُ التاءُ فيها، إن كانَ المعدودُ مذكَّرًا،وَتَسْقُطُ إن كان مؤنثا.
وأما "عَشَرَةُ" – وهو الجزءُ الأخيرُ - فتسقُطُالتاء منه إنْ كانَ المعدودُ مذكَّرًا،وتَثْبُتُ إن كانَ مُؤَنَّثًا

1- أمالمؤمنين التي تفتخر بأن الله زوجها الرسول – صلى الله عليه وسلم– من فوق العرش هي:
(أ) حفصة
(ب) خديجة
(ج) عائشة
(د) زينب2- قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – ( إنما الأعمالبالنيات ) سنة :
(أ) قولية
(ب) فعلية
(ج) تقريرية
(د) كلما ذكر3- نوع المد في كلمة " الحاقَّة" :
(أ) مد لازم كلمي
(ب) مدعارض للسكون
(ج) مد متصل
(د) مد لازمحرفي4- تتمثل مقاصد الشريعة الإسلامية الضرورية في المحافظةعلى :
( أ) الدين والنفسوالمال والعقل والنسل
(ب) الشهادتينوالصلاة والزكاة والصوم والحج
(ج) النفسوالعقل والمال والحكم بما أنزل الله
(د) الفرائض والسنن والواجبات5- أطول حدود لفلسطين مع :
(أ) سوريا
(ب) لبنان
(ج) الأردن
(د) مصر8- الترادف في اللغة هو :
(أ) اختلاف اللفظين في اللفظ والمعنى
(ب) اتفاق اللفظينفي اللفظ والمعنى
(ج) اختلاف اللفظينوالمعنى واحد (
د) اتفاق اللفظين واختلافالمعنى

9- كلمة " ملقون" في قوله تعالى( ألقوا ما أنتم ملقون ) :
(أ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
(ب) اسم فاعل
(ج) اسم مفعول
(د) صيغة مبالغة10- ( إنَّ من أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) إعراب "كلمة" في الجملة السابقة هو:
(أ) مبتدأ مؤخر
(ب) خبر إنَّ
(ج) اسم إنَّ مؤخر
(د) بدل من الجهاد16 - الاستماع لما يلقى من الشعر في الأمسيات الشعرية يسمى :
أ - الاستماع الهامشي
. ب - الاستماع الاستمتاعي .
ج - الاستماع اليقظ .
د - الاستماع النقدي .
17 - : من مزايا الطريقة التحليلية في تعليم القراءة:
أ - تستغل دوافع المعلم وطاقاته .
ب - تعلم الطفل القراءة بمجرد نطقه أسماء حروف الكلمات .
ج - تتمشى مع الطريقة الطبيعية في إدراك الأشياء وتعلمها .
د - تركز على إتقان الطفل حروف اللغة العربية .
تستغرق مشاهدة التلفاز مساحة كبيرة من وقت على حساب الرسالة الثقافية السامية:
س- معنى كلمة"السامية[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftn13)"
1. الشاهقة
2. الراقية
3. الأصيلة
4. المفيدة
س- كل ما يلي ورد في الموضوع ما عدا:
1. سيطرة المواد الإعلانية يفسد رسالة الإعلام
2. معظم ما يثبته الإعلام لا يتناسب مع الأطفال
3. دور الآباء في حماية أبنائهم من مخاطر التلفاز
4. دور وسائل الإعلام في تنشئة الأطفال0
س-في ضوء ما ورد في الفقرة الثانية يزداد تأثير برامج العنف على الأطفال لأنهم:
1. الشريحة الأكثر مشاهدة للتلفاز
2. في حالة البناء والتشكيل
3. أكثر انبهارا بما يقدم من إعلانات
4. أكثر ميلا لتقليد ما يشاهدونه



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176813&posted=1#_ftnref1)] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097126&posted=1#_ftnref13) المرتفعة ولكن لا تصلح كلمة الشاهقة لأنها تطلق على المباني والجبال

س- متى يكون للتليفزيون أثر إيجابي فيحياتنا؟
1. إذا تنوعت الرسوم المتحركة حول مشاهد غريبةمتكاملة
2. إذا هدفت برامجه إلى تأكيد ثقافة المجتمعوتنقيتها
3. إذا تمت المراقبة والمتابعة من الآباء للبرامجالمشاهدة
4. إذا استهدفت برامجه ذوبان ثقافة المجتمع في الثقافةالعلمية
س-ما العلاقةبين الفقرتين الأولى والثانية؟
1. الثانية تفصيل للأولى
2. الثانية تفسيرللأولى
3. الثانية برهان للأولى
4. الثانية نتيجةللأولى
مجمع اللغة العربية بالقاهرةمؤسسة ذات سيادة واعتبار:
س- ما المقصود بقول الكاتب مؤسسة علمية ذات سيادةواعتبار:
1. بعيد عن الأهواء
2. محل احتراموتقدير
3. قراراته مستقلة
4. ذو سلطةونفوذ
س- تضمنالمقال أربعة أفكار هي على الترتيب:
1. نشأة المجمعاللغوي، وتكوينه، وعمله، ووظيفته
2. عمل المجمع، ووظيفته،ونشأته،وتأسيسه
3. اتحاد المجامع، عمل المجمع،قرارات المجمع، المجمعوالتراث
4. دور المجمع في تطور اللغة، انتخاب أعضاء المجمع، وظيفةالمجمع
س- جميع ما يلييعبر عن وظائف مجمع اللغة العربية ما عدا:
1. إحياء التراثالعربي
2. وضع معجمات حديثة
3. نشر بحوث لغويةدقيقة
4. رسم سياسة المجامع العربية
س –من أخطر الآثار التي يمكن أن تترتبعلى غياب دور مجمع اللغة العربية00
1. غياب البحوثالمنشورة في اللغة
2. عدم وجود المعاجم المتخصصة
3. عدم رصد جوائزللأعمال المتميزة
4. عدم مواكبة اللغة لمطالب الحياةالمعاصرة0
س- العلاقةبين المجمع ولغة الحياة المعاصرة هي علاقة00
1. تضادوتنافر
2. تعاضد وتوافق
3. مسايرة وتأكيد
4. تدقيقوتطوير
س- أي مما يلي جملةفعلية:
1. تباين التلاميذ في القدرات العقلية يتطلب تنوع أساليبالتدريس
2. تسابق التلاميذ في مجلات النشاط المدرسي يحققالأهداف
3. تتميز مهنة التعليم برسالتها ودورها التربوي فيالمجتمع
4. تيسير الأعمال والمهام أساس ضروريلإنجازها
أحب الحياة000أني لم أغرق فيلذاتها00لم أخبر دروبها000إني أعشق العطاء000الجود والسخاء

س-حدد أدوات الربط المناسبة فكمال فراغاتالنص السابق على الترتيب مما يلي00
1. على الرغممن-و-بل-ف
2. و-على الرغم من-ف-بل
3. بل-على الرغممن-و-ف
4. ف-بل-على الرغم من-و
اقرأ القطعة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التيتليها:
كلنا نعيش في عالم واحد، تظلناسماء واحدة، وتشرق علينا شمس واحدة، ونسير على أرض واحدة، لكن هذا لا يعنى إلغاءالاختلاف والتنوع بين البشر أفراداً وجماعات ودولا، فالتنوع والاختلاف سنة من سننالكون لولاها ما تدافع الناس، وما تحقق إعمار الكون وما تطورت الحياة، فالتنوع ثراءونماء، ما دام يقف عند حدود الاختلاف ولم يتجاوزها ليصير خلافاً.
إن الاختلاف في وجهات النظر بين الأفراد لا يفسد الودبينهم، ولكن ما يفسد الود هو الخلاف الذي لا يمكن من خلاله التوصل إلى حلوسط.
فاختلاف الأفكار يؤدى إلى نموها إذاتحاورت وتلاقت وتكاملت، واختلاف الجنسين الرجل والمرأة ثراء لدور الإنسان على الأرضإذا قامت العلاقة بينهما على التكامل لا الصراع، واختلاف
الأعمار تواصل ونماء وتكامل بين براءة الطفولة وفتوةالشباب وحكمة الشيوخ، واختلاف الدول
والحضارات دافع للطموح والتنافس لتحقيق إنجازات تضاف إلىسجل الإنسانية.
والاختلاف: وما يصحبه منتنافس مطلوب ومحمود إذا ظل الأمر عند حدود الاختلاف، وإذا صاحب هذا الاختلاف قنواتللحوار والتفاهم، ومساحات للتسامح والتراحم. أما إذا تجاوزالاختلاف
هذا الإطار، وغلب على أطرافهالغلو والرغبة فى التسلط كان الخطر من تحوله إلى خلاف وصراع يهدم ولا يبنى، يعوقالنماء ولا يشجعه.
وهذا يستلزم جهوداًعالمية لنشر ثقافة الحوار، وترسيخ قيم التسامح، وتقبل الاختلاف، واحترام خصوصيةالآخر. إنها دعوة للتعايش والسلام.
٦- يقصد بكلمة " تواصل " كما ورد في الفقرةالثالثة......
(أ) تحاور.
(ب) ترابط.
(ج) استمرار.
(د) اتفاق.
٣- ما الفكرة الرئيسية لهذهالقطعة؟
(أ) التنوع بين البشريحقق ثراء ونماء.
(ب) الاختلاف في الرأي لا يجب أن يفسد الود بين البشر.
(ج) التكامل بين الأفكار يؤدى إلى حل الخلافات بينالبشر.
(د) بالحوار يمكن الاستفادة منالاختلاف في الرأي.
٤- متى يمكن أن يتحول الخلاف في الرأي إلى صراع؟
(أ) عند ظهور التنافس بين أصحاب الآراءالمختلفة.
(ب) عند الإصرار على التفاهممن خلال قنوات الحوار.
(ج) عند الاستسلاملشهوة فرض الرأي وعدم التفاهم.
(د) عند الوقوع فى براثن التطرف والمغالاة فى السيطرة.
١- ما الموقع الإعرابي لشبه الجملة التيتحتها خط فيما يلي؟
"إن الحج والعمرة من شعائرالله".
(أ) في محل رفع خبرإن.
(ب) في محل نصبحال.
(ج) في محل نصبنعت.
(د) في محل رفع خبرالمبتدأ.

٢- حدد ممايأتي بيت الشعر الذي اشتمل على فعل مضارع منصوب بغيرالفتحة......
(أ) لا تنه عن خلقوتأتى مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
(ب) ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
(ج) أجد الملامة في هواك لذيذة حباً لذكرك فليلمنىاللوم
(د) لن يزرعوا في جنتى الفيحاءأشواك الألم
٣- قالتعالى "رَبِّاجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَمِنْهُمْ بِاللَّهِ......"
س- ما نوع الأمر في الأسلوب الإنشائيالسابق؟
(أ) الإرشاد.
(ب) الدعاء.
(ج) الرجاء.
(د) التمنى.
٤- حدد العصر الأدبي الذي تنتمي إلية الأبياتالآتية......
أفاطم مهلاً بعض هذاالتدلل
وإن كنت قد أزمعت صرميفأجملي
أغرك منى أن حبكقاتلي
وأنك مهما تأمري القلبيفعل
تسلت عمايات الرجال عنالصبا
فسلى ثيابك من ثيابيتنسل
(أ) العصرالإسلامي.
(ب) العصرالجاهلى.
(ج) العصرالعباسي.
(د) العصرالأندلسي.
٥- أفاطم مهلا بعض هذا التدللوإن كنت قد أزمعت صرمى فأجملي
حدد ما يجوز من أوجه الإعراب لكلمة التدلل في البيتالسابق مما يلى......
(أ) نعتوبدل.
(ب) مضاف إليهوبدل.
(ج) نعت ومضافإليه.
(د) مفعول به وبدل.
29- بلغت النسبة ................. المائة :
أ) عشرا من.
ب) عشرة في .
ج) عشرةمن .
د) عشرافي .
72- منأوزان جموع القلة :
أ - أفْعُل - أفْعال - فِعْلهَ .[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097128&posted=1#_ftn1)
ب- فُعُل - فعائل - فعاليل .
ج - أفْعُل - أفْعال - فعائل .
د - أفاعل - أفاعيل - فعاليل .
74- معلقات الشعر الجاهلي هي قصائد طويلة :
أ - حولية[[1]] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097128&posted=1#_ftn2) .
ب- اعتذاريه .
ج - متنوعة الأغراض .
د - خاصة بالمدح .
79- خط النسخ يتوافرفيه :
أ - الحلى التجميلية .
ب- استقامة خطوطه على السطر .
ج - وجود أسنان لبعض الحروف .
د - جميع ماذكر .



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176832&posted=1#_ftnref1)[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1097128&posted=1#_ftnref2)الحوليات هي قصائد نظمها الشاعر الجاهلي زهير بن أبى سلمى، والحول يعنى السنة،حيث كان يقضى زهير عاما كاملا في نظم كلقصيدة ليخرجها إلى الناس بعد أن يكملها منكلنقص ويهذب عباراتها فخرجت قصائده واضحة المعنى قوية المبنى سهلة الفهم،

١- ما الموقع الإعرابي لشبه الجملة التي تحتها خط فيمايلى؟
"إن الحج والعمرة من شعائرالله".
(أ) فى محل رفع خبرإن.
(ب) فى محل نصبحال.
(ج) فى محل نصبنعت.
(د) في محل رفع خبرالمبتدأ.
وقعت معركةبدر الكبرى في السنة الهجرية:
أ - الأولى .
ب- الثانية . (إجابة صحيحة)
ج - الثالثة .
د - الرابعة .
93- آخر ما نزل من القرآن الكريم هو قوله تعالى:
أ- "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُعَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ "
ب- "وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِإِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لايُظْلَمُونَ ".
ج- " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ " .
د- " إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِوَالْفَتْحُ " .
94- ما معنى قوله (لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً)؟
أ- يحبون إيجاد المشقة عليكم.
ب- يجتهدون في إفساد دينكم.
جـ- يتمنون إيقاع الجنون فيكم.
د- كل ما تقدم.
95- بما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم في قولهتعالى «الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم»؟
أ- بوضع الشيء في غير موضعه.
ب- تعدي الإنسان على نفسه .
جـ- الشرك بالله تعالى .
د- جميع ما ذكر.
102. المراد بالعفاص الوارد في حديث تعريف اللقطة هو:
أ- الوعاء.
ب- الخيط الذي تشدبه.
جـ- لون اللقطة.
د- العلامة التي تعرف بها.
103. المراد بالاستنثار هو:
أ- إخراج ما في فمه منالماء.
ب- إخراج ما في أنفه منالماء.
جـ- إدخال الماء إلىالأنف.
د- إدخال الماء إلىالفم.

104. المراد بـ (يَغُلَّ):
أ- يخون في الغنيمة.
ب- توضع الأغلال في قدميه.
جـ- توضع الأغلال في عنقه.
د- يضيق صدره.
105. معنى قوله تعالى (ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) أي أن لا:
أ- تميلوا عن الحق.
ب- تكثر عللكم وأمراضكم.
جـ- يكثر عيالكم.
د- تظلموا.
106. الكلالة من لا:
أ- والد له.
ب- ولد له ولا والد.
جـ- ولد له ولا والد ولا وارث.
د- ولد له.
108. حكم القراءة في الصلاة بغير العربية:
أ- الكراهة.
ب- الإباحة.
جـ- التخيير.
د- المنع.
109. أحسن طرق تفسير القرآن أن يفسر بـ:
أ- القرآن الكريم.
ب- أقوال الصحابة.
جـ- اجتهاد التابعين.
د- السنة النبوية.
110. ماذا يترتب على القراءة في الصلاة بغير العربية ؟
أ- البطلان.
ب- نقص في الثواب.
جـ- الكراهة .
د- لا يترتب على ذلك شيء.
111. ما هو الحكم التجويد في قوله تعالى (أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) ؟
أ- إدغام.
ب- إخفاء.
جـ-إقلاب.
د- إظهار.
112. ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) ؟
أ- إظهار.
ب- إقلاب.
جـ-إدغام.
د- إخفاء.
113. ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ) ؟
أ- إخفاء.
ب- إظهار.
جـ-تنوين بغنة.
د- تنوين بدون غنة.
114. ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (قَرْضاً حَسَناً) ؟
أ- إظهار.
ب- إقلاب.
جـ- إخفاء.
د- إدغام.
س- أبو الهول مغطى بطبقة من الأسمنت، يوجد خطأ في الجملة هذا الخطأ:
· علمي
· لفظي
· لغوي

115. مقدار "المد الحرفي المخفف" بالحركات هو:
أ- ست.
ب- خمس.
جـ- أربع.
د- اثنتان.

116. الحكم التجويدي في قوله (نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ):
أ- إظهار.
ب- إقلاب.
جـ- إخفاء.
117. يأتي التنوين في أواخر:
أ- الأفعال.
ب- الحروف.
جـ- الأسماء.
د- جميع ما ذكر.
118. تنطق الميم الساكنة في قوله تعالى (إِنَّهُمْ سَاءَ):
أ- مخفاة مع الغنة.
ب- مظهرة فقط.
جـ- تقلب ميماً مخفاة مع الغنة.
د- تقلب ميماً مخفاة بلا غنة.
119. ما الحكم التجويدي في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ)؟
أ- مد منفصل.
ب- مد متصل.
جـ- إقلاب.
د- إظهار.
120. أي الآيات الآتية تحوي مداً لازماً كلمياً مثقلاً:
أ- "مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى ".
ب- "الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ".
جـ- "وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ ".
د- "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ".
121. عن نافع رضي الله عنه قال: (أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون …) الحديث. ما معنى غارون؟
أ- هاربون.
ب- غافلون.
جـ- خائنون.
د- منشغلون.

122. عن سمرةرضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (اقتلوا شيوخ المشركين واستبقواشرخهم …) ما المراد بشرخهم ؟
أ- نسائهم.
ب- عجائزهم.
جـ- أطفالهم.
د- مرضاهم.
د- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ) .
135. العصبة بالنفسهم:
أ- جميع الذكور والإناث منالأصول والفروع الحواشي.
ب- جميعالذكور الوارثين من الأصول والفروع والحواشي إلا الإخوة لأم.
جـ- الآباء والأبناء.
د- الإخوة والأخوات والأعمام والعمات إلا الإخوةلأم.
136. يُعَّرف الحجببأنه منع من:
أ- الإرثكله.
ب- بعض الإرث.
جـ- الإرث كله أو بعضه.
د- التصرف بالتركة.
12- مكتوب جملة مش فكرها (24) معلما و مرت ( 23 ) سنةأربعة وعشرون – ثلاث وعشرونأربعةوعشرين – ثلاثة وعشرينأربعوعشرون – ثلاث وعشرونأربعوعشرين – ثلاث وعشرينيعتمدالإسلام في إثارة الإيمان على الفطرة،وهي ليست عقلاً صرفا، ولا عاطفة محضا، وإنما هي مزيج من العقل والعاطفة، فإذا التقيا ولم يغلب أحدهما على الآخر كانتالفطرة سليمة تنشد الله،وتعرف سبيلهاإليه من أقرب طريق ].
1- الضبطالصحيح لكل أواخر الأسماء (عاطفة، العاطفة، سليمة) الواردة في النص، على التواليهو:
أ - عاطفةً،العاطفةِِ، سليمةٌ .
ب- عاطفةٌ،العاطفةَ، سليمةً .
ج - عاطفةًٍ،العاطفةِ، سليمةً .
د - عاطفةٍ، العاطفةُ،سليمةٍ .
2- الضبط الصحيح لكل أواخر الأفعال ( يعتمد، يغلب، تعرف ) الواردة في النصعلى التوالي هو :
أ - يعتمدُ، يغلبُ، تعرفُ .
ب- يعتمدْ، يغلبْ،تعرفُ .
ج - يعتمدَ،يغلبُ،تعرفَ .
د - يعتمدُ، يغلبْ،تعرفُ .

3- الضبط الصحيح لكل بنى الكلمات (صرفا، الآخر، تنشد) الواردة في النص على التوالي هو :

أ - صِِـرْفـا، الآخَـر، تَـنْـشُـد .
ب- صِِـرْفـا، الآخِـر، تَـنْـشُـد .
ج - صَـرْفـا، الآخِـر، تُـنْـشِـد .
د - صَـرْفـا، الآخَـر، تُـنْـشِـد .

ملاحظة :lالسؤالان (54، 55) متعلقان بالنص الآتي :
[ كان عمر يحب ويكره كما يحب الناس;ويكرهون، ولكن لا ينفع أحدا عنده أن يحبه ولا يضيره أن يكرهه إذا وجب الحق ووضح القضاء ] .
4- الضبط الصحيح لكل أواخر الكلمات (عمر - ينفع - عنده) الواردة بالنص هو :
أ - عـمـرٌ، يـنـفـعْ، عـنـدِهِ .
ب- عـمـرُ، يـنـفـعُ،عـنـدَهُ .
ج - عـمـرًا، يـنـفـعَ، عـنـدُهُ .
د - عـمـرَ، يـنـفـعْ،عـنـدَهُ .
5- الضبط الصحيح لبنيتي الكلمتين ( يحب، وضح ) الواردتين في النص هو :
أ - يُـحِـب، وَضَـح .
ب- يَـحِـب، وُضِّـح .
ج - يُـحِـب،وَضُـح .
د - يَـحُـب، وَضَّـح .
[ سئل جعـفر الصادق ( ) لم سميت الكعبة البيت العتيق ( ) قال ( ): لأن الله أعتقها من الغرق ( ) ] .
19- علامات الترقيم التي يجب أن توضع مكان الأقواس في العبارة السابقة هي على التوالي :
أ - ( : ) - ( ؟ ) - ( : ) - ( . )
ب- (، ) - ( ! ) - ( : ) - ( . )
ج - ( ؟ ) - ( . ) - (، ) - ( ! )
د - ( . ) - ( ؟ ) – ( : ) – ( ! )

lملاحظة : السؤالان ( 60، 61 ) متعلقان بالنص الآتي :
-إن الصفوة الممتازة من مثقفي الأمة العربية مشدودةإلى مجلات ودوريات تصدر في العالم العربي وتقوم بعملية التوصيل . وسر ذلك الشدوالشوق والانبهار أن تلك المجلات والدوريات تعيش واقع عصرها في تغيراته الفكريةوالأدبية والفنية، فتربط قارئها بما يحقق له معنى المعاصرة والمعايشة والمتابعة،وتوقظ في المكتفي بروائع تراث أمته الشعور بالتطلع إلى الإضافة بأخذ الميزة وتركالمجمل] .
60- الفكرة الرئيسة في هذا النص هي :
أ - اهتمام المثقفين بالمجلات والدوريات .
ب- دور المجلات والدوريات في إبرازروائع التراث .
ج - سبب اهتمامالمثقفين بالمجلات والدوريات .
د - انقطاع صلة المثقفين بالتراث وانبهارهم بالمجلات .
61- يمكن وصف موقف الكاتب من هذهالدوريات والمجلات بأنه :
أ - يحذر المثقفين من متابعتها والانبهار بها .
ب- يمجد قدرتها على إرضاء تطلع المثقفين وجذب محبيالتراث.
ج - يأسف لتركيزها علىمتغيرات العصر دون الالتفات إلى روائع التراث .
د - لا يتضح موقف الكاتب من هذه الدوريات والمجلات .
[ قاليهودي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما لبثتم بعد نبيكم إلا خمس عشرة سنة حتىتقاتلتم ! فقال علي : وأنتم لم تجف أقدامكم من البحر حتى قلتم : يا موسى اجعل لناإلهـًا كما لهم آلهة ! ]
62- يتضح من جواب علي رضي الله عنه أنه فهم كلاماليهودي على أنه يقصد : أن
أ - المسلمين لم يلتزموا بمبادئ دينهم وقتًا طويلا .
ب- عليا هو المسئول عن اقتتالالمسلمين .
ج - اليهود أعظم شأنـًا منالمسلمين .
د - الإسلام ليس قادرًا علىالاستمرار .
65- الكلمة التيكتبت خطأ من بين الكلمات التي تحتها خط هي :
أ - لم يكن العلماء يروون الحديث إلا عن الثقاة .
ب- هذا القاضي من أفاضل القضاة .
ج - أعشق سهول وطني ورباه .
د - وفي كل شيء له آية تدل على أنهواحد .
1- الثأثأة،والفأفأة، والتأتأة من العيوب الشائعة لدى الأطفالفى......
(أ) القراءةالصامتة.
(ب) التحدث.
(ج) المسائلاللفظية.
(د) التنغيمالصوتى.
2- " الأزهارتملأ الحديقة "الإعراب الصحيح لهذه الجملة هو......
(أ) الأزهار فاعل، وتملأ فعل مضارعمرفوع.
(ب) الأزهار مبتدأ،"تملأالحديقة" جملة فعلية في محل رفع خبر.
(ج) الأزهار مبتدأ، و"تملأ" فعل مضارع مرفوعخبر.
(د) الأزهار مبتدأ، و"تملأ الحديقة" جملة فعلية في محل رفع صفة.
16- المعلمون صانعو الحضارات ادخل (ما زال ) واختر الإجابة
ا ) مازال المعلمين صانعى الحضارات
ب) ما زال المعلمون صانعى الحضارات
ج) ما زالالمعلمون صانعو الحضارات
د) ما زال المعلمين صانعو الحضارات

vالسؤال : التعجب القياسي له... (1)
· ثلاث صيغ
· صيغتان[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn1)
· أربع صيغ
· خمس صيغ
v السؤال : أغراض التصغير [2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn2)كثيرة منها...
· الحذف
· القوة والفضل
· تقريب المكان
· المنع من الصرف
v السؤال : (لا مالكي أرضٍ مستبدون) حكم اسم لا هنا...
· مرفوع بالضمة
· منصوب بالتنوين
· مجرور بالكسرة
· منصوب بالياء
vالسؤال : من أنواع المصدر، الخماسي[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn3) وهو...
· مبدوء بألف زائدة
· مبدوء بعين زائدة
· جميع الإجابات
· مبدوء بتاء زائدة.
v السؤال : (زعفران[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn4)-مهرجان) صغِّر الأولى.
· زُوعَيْفران
· عَيْفران
· زُعَيْفرن
· زُعَيْفران
v السؤال : (مهما تقرأ يزدْك معرفة) (مهما[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn5)) اسم شرط جازم مبني…
· في محل نصب مفعول به
· في محل نصب مفعول معه
· في محل نصب مفعول له
· في محل نصب حال
vالسؤال : يصاغ المصدر الميمي[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftn6) على....
· ثلاثة أنواع
· نوع واحد
· نوعين
· خمسة أنواع





[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref1) ما أفعل، أفعل به

[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref2)يفيد التصغير في العربية الأغراض التالية:
· تقليل حجم المصغَر.
· تحقير شأن المصغَر.
· الدلالة على قرب الزمان. .
· الدلالة على قرب المكان.
· تعظيم المصغر وتهويله.
· تمليح المصغر.


[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref3) مصادر الخماسي
أ‌- إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بهمزة وصل، فمصدره يأتي بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره .
مثل : احترم : احترام - انطلق : انطلاق - احمرّ : احمرار
ب‌- إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بتاء زائدة، فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع ضم ما قبل آخره .
مثل : تَعَلَّمَ : تَعَلُّم - تَعَارَف : تَعَارُف - تَدحرَج : تَدحرُج .
* إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء آخره حرف علة مثل : تحدَّى - تعالَى ، فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع كسر ما قبل آخره، وقلب حرف العلة إلى ياء.
مثل : تحدَّى : تحدِّي - تعدَّى : تعدِّي - تعالَى : تعالِي - تفانَى : تفانِي.

[4] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref4) وأما تاءُ التأنيث وألفُه الممدودةُ، فتَثبُتانِ على كل حال، فتقول في مُسلمة وهندباءَ: مُسيْلمة وهُنَيْدِباء".
والألفُ والنونُ الزائدتانِ بعدَ أربعةِ أحرفٍ، تَثبُتانِ على كلِّ حال، فتقولُ في تصغير زعفران: "زُعَيْفَران".

[5] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref5) وتأتي في محل نصب مفعول به إذا كان فعل الشرط متعديا ولم يستوف مفعوله - وإذا كان فعل الشرط ناقصا ولم يستوف خبره،

[6] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176859&posted=1#_ftnref6) يصاغ من الفعل الثلاثي علي وزن مفعل الا اذا كان مثالا صحيح الاخر (وعد _ وثب) فان المصدر الميمي منه يكون علي وزن مَفعِل

vالسؤال : (لا تمدحْ امرءًا حتى تجربه) توكيد المضارع هنا...
· مندوب
· مستحب
· جائز
· مكروه
vالسؤال : (لا مالكي أرضٍ مستبدون) نصب اسم لا بالياء لأنه...
· مرفوع بالضمة
· شبيه بالمضاف
· مضاف
· مفرد
vالسؤال : (نحن-أيتها الأمهات-صانعات الأبطال) الاسم المختص هنا (أيتها)...
· نعتاً مرفوعاً
· مبتدأ مرفوع
· نعتاً مجروراً
· نعتاً منصوباً
vالسؤال : يتميز أسلوب التقرير بالمهارات الآتية...
· حسن العرض والإقناع
· البعد عن العاطفة والخيال
· كلاهما خطأ
· كلاهما صواب
v السؤال : (حضر جندي راكب طائرة) عمل اسم الفاعل هنا...
· رفع فاعلاً ونصب مفعول معه
· كسر فاعلاً ونصب مفعولين
· رفع فاعلاً ونصب مفعولاً
· رفع فاعلاً وجر مفعولين

v السؤال : إن كان جواب القسم جملة فعلية مثبتة فعلها ماضي أكدت بـ…
· بالميم وقدم
· باللام وكاد
· بالنون وقد
· باللام وقد

v السؤال : إذا كان الفعل يحدث من طرفين معاً يصبح ما بعد الواو...
· معطوفاً
· ممنوعاً من الصرف
· مضافاً
· جميع الإجابات
v السؤال : من مواضع همزة الوصل شواذ الأسماء ومنها...
· اثنان
· أحد عشر
· سالم
أربعة

· v السؤال : يجوز تقديم خبر كان وأخواتها إذا كان شبه جملة و...
· الاسم غيرمعرفة
· الاسم معرفة
· الاسم نكرة
· جميع الإجابات
v السؤال : (يسكن الناس حيث إن الراحة موفورة) كسرت همزة إنلوقوعها.…
· في أول الكلام
· بعد القول
· في أول جملة القسم
· بعدحيث
v السؤال : (جاء القاضي) اسمالفاعل هنا لا يدل على حدث وإنما يدل على.....
· صفة
· حدث
· اسم
· حرف
v السؤال : (كلا إن الإنسان ليطغى) كسرت همزة إن لوقوعها....
· في أول جملة القسم
· فيبداية جملة الصلة
· بعد (كلا)
· في بدء جملة الحال

vالسؤال : في حالة اسم التفضيل المجرد من أل والإضافة يأتيالمفضل عليه .... ( 2 )
· جامداً
· مجروراً بمن
· اسم فاعل
· اسممفعول
السؤال : من الأفعال التيتنصب ثلاثة مفاعيل...
· أخبر
· خار
· استخار
· مخيِّر
vالسؤال : يتكون أسلوب الندبة من...
· حرف النداء +المفجوع المندوب
· حرف النداء +المنادى المندوب
· حرف النداء +المنادىالمميز
· حرف النفي+المنادى المندوب- ,

v السؤال : الخبر المفرد هو ما لا يكون جملة ولا شبهجملة، وإن كان..…
· جمعاً فقط
· مثنى أو جمعاً
· جارًا ومجرورًا
· مثنىفقط

vالسؤال : المصدر الميميإن دل على المفاعلة أصبح....
· اسم فاعل
· مصدراً صريحاً
· اسممفعول
صيغة مبالغة

· v السؤال : من الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل...
· كأن
· كان
· عاش
· أنبأ
v السؤال : (رأيت أربعة رجالٍ) رجالٍ هنا...
· حال مجروربالكسرة
· تمييز منصوب بالكسرة
· تمييز مجرور بالكسرة
· تمييز مجروربالفتح

v السؤال : (مَنْ) تعرب في محل نصب مفعول به إذا كان فعل الشرط...
· متعدياً غير واقع علىمعناها
· غير متعدي واقعاً على معناها
· لازماً غير واقع على معناها
· متعدياًواقعاً على معناها

v السؤال : (مشى المسافر والصحراء[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftn1)) الاستشهاد هنا...
· اسم المفعول بعد واوالعطف
· المفعول به بعد واو المعية
· المفعول لأجله بعد واو المعية[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftn2)
· المفعوللأجله بعد واو العطف
v السؤال : (مَنْ يزرعْ يحصدْ) (مَنْ) اسم شرط جازم...
· مبنىعلى السكون
· مبنى على حذف النون
· مبنى على الكسر
· مبنى على الفتح
v السؤال : الفاعل هو اسم منصوب[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftn3) يقعبعد...
· مفعول به
· فعل مبني للمعلوم
· مفعول له
· فاعل مبنيللمعلوم

v السؤال : من أمثلةأسلوب الندبة...
· وا أسفيا
· ما أسفاه
· ها أسفاه
· وا أسفاه
v السؤال : (مررت بسفن) اذكر مثالاً يوضحتنوينها في النصب..
· رأيت على سفناً
· رأيت سفناً
· رأيت سفنٍ
رأيتسفنن



[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftnref1)مشى: فعل ماض مبني على الفتح.
المسافر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
والصحراء: مفعول معه منصوب بالفعل مشى وعلامة نصبه الفتحة الظاهر .


[2] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftnref2)ملحوظة الاختيارات خطأ لذا تستبدل كلمة لأجله بكلمة معه

[3] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1176869&posted=1#_ftnref3)مرفوع

· v السؤال : يتميز أسلوبالتقرير بالمهارات الآتية...
· الموضوعية
· تنظيمالأفكار
· تتابع الأفكار
· جميع الإجابات

v السؤال : (خُنيْفساء-عُقَيرباء) الوزن التصغيري هو..
· مفُعيْعِل
· أفُعيْعِل
· فُعيْعِل
· فُاعيْعِل- ,
v السؤال : إن كان جواب القسم جملة فعلية مثبتة يكون فعلها إماماضي أو…
· مضارع
· أمر
· كلاهما خطأ
· كلاهما صواب
v السؤال : (لا مالكي أرضٍ مستبدون) اسملا هنا...
· مالكي
· أرض
· جميع الإجابات
· مستبدون

v السؤال : أغراض التصغير كثيرة منها...
· الشك
· التمني
· تقليل العدد
· الصيرورة

v السؤال : (وصل الطلابُ عدا طالبٍ) إعراب المستثنى هو...
· مرفوع
· مبني على الكسر
· محذوف
· مجرور

v السؤال : (لا طالبًا للعلم مقصر) نصب اسم لا بالفتحةلأنه...
1- شبيه بالمضاف
· 2- مضاف
· 3- محذوف
· 4- مفردv
v السؤال : (أنتم-شباب مصر-أمل العروبة) الاسم المختص هنامفعول به منصوب...
· لفعل غير محذوف تقديره أخص
· لفاعل محذوف تقديرهأخص
· لفعل محذوف تقديره أخص
لفعل محذوف غير مقدر.

· v السؤال : هات من (نمَّى) مصدرًا على وزن (تفعلة)…
· متنمية-
· تنميتان
· تنمية
· نمياة
v السؤال : (ما متقن عمله إلا المخلص) اعتمد اسم الفاعل هنا على...
· استفهام
· نفي
· موصوف
· مبتدأ

v السؤال : فاعل (نعم وبئس) يكون واحداً مما يأتى...
· اسم موصول (ما-من)
· اسم موصول (لما-لم)
· اسم موصول (لا-لمن)
· اسم موصول (لما-عن

v السؤال : يجوز توكيد المضارع بالنون إذا...
· دل على طلب
· دل على الجزم
· دل على الماضي
· دل على المنع من الصرف
السؤال : من مواضع همزة الوصل... v
· أمر الرباعي
· ماضي الثلاثي
· ماضي الرباعي
· شواذ الأسماء
v السؤال : (مَنْ) تجزم المضارع وتعرب في محل رفع...
· مضاف إليه
· مبتدأ
· مفعول معه
· مفعول مطلق
v السؤال : المندوب هو...
· المنادى المجرور
· المتفجع عليه
· الفاجع
· المفجوع
v السؤال : يأتي اسم الفاعل في الكلام على أحد...
· وجهين
· أربعة أوجه
· ثلاثة أوجه
· خمسة أوجه

v السؤال : (جاء الذي إنه ناجح) كسرت همزة إن لوقوعها....
· في أول جملة القسم
· في أول الكلام
· في بداية جملة الصلة
· بعد القول
v السؤال : الخبر المفرد من كان وأخواتها يأتي...
· في محل جر
· مجروراً
· مرفوعاً
· منصوباً

vالسؤال : المصدر الميمي مبدوء....
· بميم مضارعة أصلية
· بميم ونون زائدتين
· بألف أصلية زائدة
بميم زائدة

1. حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب المعنى في الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدم لسان العرب أو القاموس المحيط :
• تدثَّر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها دثر يكشف عنها في باب الراء فصل الدال
وتَدَثَّرَ بالثوب: اشتمل به داخلاَ فيه(ارتداه).
• الربس .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ربس يكشف عنها في باب السين فصل الراء
و الرَّبْسِ: الضَّرْبُ باليَدَين، والرَّبِيْسُ: الشجاع،
• الحرشف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها حرشف يكشف عنها في باب الفاء فصل الحاء
و الحَرْشَفُ: صِغار كل شيء.
• ثجّاج .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصلها ثجج يكشف عنها في باب الجيم فصل الثاء
و ثَجّاجٌ أي صَبّابٌ
• حزب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها حزب يكشف عنها في باب الباء فصل الحاء
الحِزْبُ: جَماعةُ الناسِ، وحِزْبُ الرجل: أَصْحابُه
س- حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب كل ما قيل عنها في
الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدما "المعجم الوسيط " أو "المعجم الوجيز " :
• الفرقان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها فرق يكشف عنها في مادة (الفاء، مع الراء ، والقاف )
والفَرْقُ: خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وقيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشيء وتَفَرَّق وافْتَرقَ. والفُرْقانُ القرآن. وكل ما فُرِقَ به بينْ الحق والباطل،
• أغمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها غمد يكشف عنها في مادة (الغين، مع الميم، والدال)
و الغِمْدُ: جَفْنُ السيف، وجمعه أَغمادٌ وغُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ؛ غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً وأَغْمَدَه: أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ، فهو مُغْمَدٌ ومَغْمُودٌ. وغَمَدْتُ السيفَ وأَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان.
• برزخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها برزخ يكشف عنها في مادة (الباء، مع الراء ، والزاي)
و البَرْزَخُ: ما بين كل شيئين، وفي الصحاح: الحاجز بين الشيئين.والبَرْزَخُ ما بين الدنيا والآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ.
• استصغر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها صغر يكشف عنها في مادة (الصاد، مع الغين، والراء)
والصِّغَرُ: ضد الكبر ومن أَمثال العرب: المرْء بِأَصْغَرَيْهِ؛ وأَصْغَراه قلْبُه ولسانه، ومعناه أَن المَرْءَ يعلو الأُمور ويَضْبِطها بِجَنانه ولسانه.وأَصْغَرَه غيره وصَغَّره تَصْغِيراً، وتَصْغِيرُ الصَّغِير صُغَيِّر وصُغَيِّير؛ الأُولى على القياس والأُخرى على غير قياس؛ حكاها سيبويه.واسْتَصْغَره عَدَّه صَغِيراً.
وصَغَّرَه وأَصْغَرَه: جعلَه صَغِيراً.
• القصبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها قصب يكشف عنها في مادة (القاف، مع الصاد، والباء )
و القَصَبُ: كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ، واحدتُها قَصَبةٌ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً، فهو قَصَبٌ.والقَصَبُ الأَباء.والقَصْباءُ جماعةُ القَصَب، واحدتُها قَصَبة وقَصباءةٌ.
• النخاع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها نخع يكشف عنها في مادة (النون، مع الخاء ، والعين)
والنِّخاعُ والنُّخاعُ والنَّخاعُ: عِرْقٌ أَبيض في داخل العنق ينقاد في فَقارِ الصُّلْبِ حتى يَبْلُغَ عَجْبَ الذَّنَبِ، وهو يَسْقِي العِظامَ؛ قال ربيعة ابن مَقرُومٍ الضَّبِّيّ: له بُرةٌ إِذا ما لَجَّ عاجَتْ أَخادِعُه، فَلانَ لَها النّخاعُ ونَخَع الشاةَ نَخْعاً: قَطَعَ نخاعَها.
والمَنْخَعُ: موضع قَطْعِ النّخاعِ.
• العزق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها عزق يكشف عنها في مادة (العين، مع الزاي، والقاف )
العَزْقُ: علاج في عَسَرٍ.ورجل عَزِقٌ ومُتَعَزِّقٌ وعَزْوَقٌ: فيه شدة وبخل وعسر في خلقه، من ذلك.والعُزُقُ السِّيِّئُو الأَخلاقِ، واحدهم عَزِقٌ.ويقال: هو عَزِقٌ نَزِقٌ زَعِقٌ زَنِقٌ.وعَزَقَ الأَرضَ يَعْزِقُها عَزْقاً: شقّها وكَرَبَها، ولا يقال ذلك في غير الأَرض.والمِعْزَقةُ والمِعْزَقُ: المَرُّ من حديدٍ ونحوه مما يحفر به،
• الجيار.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ( جير ) يكشف عنها في مادة (الجيم، مع الياء، والراء )
( يجير ) جيرا قصر و قمؤ
( جيره ) طلاه بالجير و الحوض قعره
( الجائر ) حر في الحلق و الصدر من غيظ أو جوع
( جير ) حرف جواب بمعنى نعم ويمين بمعنى حقا يقال جير لا أفعل
( جير ) حرف جواب بمعنى نعم
( الجير ) مادة بيضاء تحضر بتسخين الحجر الجيري في قمائن خاصة ويستعمل ملاطا بعد إطفائه بالماء ( مج )
( الجيار ) الجائر و صانع الجير أو بائعه
• الدرب . .
أصلها ( درب ) يكشف عنها في مادة (الدال، مع الراء ، والباء )
به دربا و دربة اعتاده وأولع به وعلى الشيء مرن و حذق فهو دارب و درب وهي ( بتاء ) وهو وهي دروب
( أدرب ) دخل الدرب وفي الغزو جاوز الدرب إلى العدو وصوت بالطبل
( درب ) فلانا بالشيء و عليه وفيه عوده و مرنه ويقال درب البعير علمه السير على الدروب
( تدرب ) مطاوع دربه و بالشيء درب
( الدارب ) الطبال وهي ( بتاء )
( الدرب ) المضيق في الجبال و المدخل الضيق وكل مدخل إلى بلاد الروم و كل طريق يؤدي إلى ظاهر البلد وباب السكة الواسع والموضع يجعل فيه التمر ليجف ( ج ) دروب و أدراب و دراب
( الدرب ) سمك أصفر كأنه مذهب
( الدربة ) الجرأة على كل أمر وسنام الثور الهجين
( المدرب ) المجرب و المصاب بالبلايا
( تدربأ )

1.اكتب أمام كلِّ كلمة مما يأتي جذرهاְ.. الأصلي :
الكلمة
جذرها
قلد . . . . . . . . . . . . . . . .
انتقل . . . . . . . . . . . . . . . .
استرخى . . . . . . . . . . . . . .
قاتل . . . . . . . . . . . . . . . .
تبعثر . . . . . . . . . . . . . . . .
ابتعد . . . . . . . . . . . . . . . .
تقدم. . . . . . . . . . . . . . . . .
استفاد . . . . . . . . . . . . . . . .انحّل . . . . . . . . . . . . . . . .
نظر . . . . . . . . . . . . . . . .
ناظر . . . . . . . . . . . . . . . .
استنظر . . . . . . . . . . . . . . . .
( قلد )
( نقل )
( رخا )[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1182927#_ftn1)
قتل
بعثر
بعد
قدم
فاد
حلل
نظر
نظر
نظر


[1] (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=1182927#_ftnref1) ( رخا )
العيش و غيره رخاء اتسع فهو رخو
( رخي ) الشيء رخا و رخاء صار رخوا و العيش رخا
( رخو ) رخاء و رخاوة و رخوة رخي
( أرخى ) صار في رخاء و الفرس عدا عدوا شديدا و الشيء جعله رخوا و أرسله يقال أرخى الستر أسدله و أرخى عمامته أمن و اطمأن و الشيء طوله ووسعه يقال أرخى الزمام و أرخى له القيد وسعه و يقال أرخى له العنان خلاه و شأنه و الدابة و لها طول لها الحبل
( رخى ) الشيء بالشيء خلطه به
( راخى ) راخت الحامل حانت ولادتها و الشيء جعله رخوا و العقدة أرخاها و خناقه باعده و نفس عنه
( تراخى ) فتر و تأخر و تباطأ يقال تراخى عن الأمر تقاعد و تراخت السماء أبطأت بالمطر و ما بينهما تباعد
( استرخى ) صار رخوا و انبسط و اتسع و الأمر صار في رخاء بعد ضيق و شدة و الرجل استلقى مرخيا عضلاته

ملحوظة حدثت أخطاء في بعض الأسئلة وتصحيحها:
1)ما هي المهارات الرئيسة في الكتابة؟
أ‌- الصحة الهجائية
ب‌- تنظيم الأفكار
ت‌- المهارات الفكرية
ث‌- جميع ما سبق
2)لله في خلقه شئون
أ‌- خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
ب‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
ت‌- صفة مرفوعة بالواو
ث‌- فاعل لفعل محذوف
3)يا فؤادي لا تسل أين الهوى
أ‌- فعل مضارع مجزوم بالسكون بعد لا الناهية
ب‌- فعل مضارع مرفوع بالضمة بعد لا النافية
ت‌- فعل مضارع مجزوم بحذف النون
ث‌- فعل مضارع منصوب بالفتحة بعد لا الناهية
4)مكونات الكتابة:
أ‌- ترتيب الأفكار في جمل مترابطة وكتابتها في فقرات
ب‌- صحة الهجاء وفقا لقواعد الإملاء
ت‌- جمال الخط وتنظيمه
ث‌- جميع ما ذكر
5)أقبل الصياد ذات يوم
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- نائب فاعل مرفوع بالضمة
6)من كان بيته من زجاج فلا يقذف الناس بالحجارة
أ‌- اسم كان منصوب بالفتحة، فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون
ب‌- اسم كان مرفوع بالضمة، فعل مضارع مرفوع بالضمة بعد لا الناهية
ت‌- اسم كان مرفوع بالضمة، فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون
7)دخل الحجاج المسجد معتما بعمامته
أ‌- مفعول به منصوب بالفتحة
ب‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ت‌- فاعل مرفوع بالضمة
8)أين من عيني حبيب ساحر
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- صفة مرفوعة بالضمة
ت‌- فاعل مرفوع بالضمة

9)فأتى الديك رسول من إمام الناسكين
أ‌- مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ب‌- فاعل مرفوع بالضمة
ت‌- مفعول به مقدم منصوب بالفتحة

أ - ترتكز الأسعار على القوة الاقتصادية للعرض والطلب فأما الطلب فهو كمية السلع والخدمات التي تكون في متناول المستهلك الذي يرغب فيها وله القدرة على شرائها أما العرض فهو مقدار السلع والخدمات التي يتمكن المنتجون وغيرهم من الناس من تقديمها للبيع .
ب - ويختلف الطالب عادة باختلاف سعر المنتج فكلما انخفض السعر زاد الطلب وينتج عن هذا قدرة المستهلك على شراء كمية اكبر بسعر منخفض واجتذاب مشترين جدد ويختلف الطلب كذلك باختلاف ازواق المشترين واختلاف قدرتهم الشرائية ويختلف الطلب على منتج ما أيضا بمدى تأثره بأسعار منتجات أخرى له علاقة بها ويختلف العرض كذلك باختلاف السعر ولكن بطريقة عكسية لما يحدث في الطلب فإذا ارتفع السعر عادة ازدادت الكمية التي يريد المنتجون عرضها ولكن العامل الرئيسي الذي يحدد العرض هو حجم الإنتاج وتكلفته .
- ٢ إذا زادت أسعار جهاز الفيديو فإننا نتوقع وفقا لما ورد في الفقرة ( ب ) أن الطلب على أشرطة الفيديو . . . . . . . . . .
( أ) سيزداد .
( ب ) سينخفض .
( ج ) سيتذبذب .
( د ) سيثبت .
- ٣ وفقا للفقرة (ا ) إذا وجدت شركة نقل للطلبات فانه يمكن تسمية ما تمارسه من النشاط . . . . . .
(أ ) سلعة .
(ب ) طلب .
(ج ) خدمه .
(د) منتجا
٤ -يفهم من الفقرة ( ب ) أن العرض والطلب يتأثران بتفاوت السعر بطريقة . . . . . . . . . . . . .
(أ ) طر دية .
(ب ) عكسية .
(ج ) ثابتة .
(د ) متأرجحة .

الف شكر:d:)