انا محتاجه مراجعه بلاغه لانى محتاسه فيها جدا
مش بعرف اطلع المجاز المرسل وبتلغبط بين الكنايه والاستعاره المكنيه والتصريحيه
وتعبت فعلا من البلاغه دى
ارجو المساعده

مفيش داعي للقلق الحكاية سهلة وبسيطة ان شاء الله

اولا التعريفات:
اللون البديعي او المحسن البديعي:

طباق و هو كلمة عكس كلمة زي كبير/صغير

مقابلة كلمتين او اكتر ضدد بعض يعني جملة عكس جملة زي موت الشر حياة الخير تلاقي الكلمتين عكس بعض

سجع وهو كلمتين بيكون عندهم نفس الحرف او الحرفين الاخرنين زي (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع)

اللون البياني-صورة بلاغية-صورة خيالية:
التشبيه وهو بنشبه حاجة بحاجة ولازم يوجد مشبه و مشبه به لو الاتنين موجودين يبقا تشبيه

ودي تريقة المدرس بتاعي قالي عليها لما تعوز تستخرج استعارة مكنية يبقا اعمل ديرتين حولين المشبه و المشبه به ولو لقيت المشبه و صفة من صفاته يبقا استعارة مكنية

و استعارة تصريحية لو لقينا المشبه به بس زي اعد الله للشعراء مني صواعق : استعارة تصريحية.شبه قصائده بالصواعق الصواعق موجودة و القصائد مش موجودة يبقا تصريحية

والكناية وهي معناها اننا نفهم حاجة هو بيدل علها لكن مش كاتبها زي يخضعون لها الرقابا كناية عن الذل اسال نفسي هما هيخضعوا رقبهم ليه اكيد بيشعروا بالزل

اما المجاز المرسل كلمة بتيجي بدل كلمة تانية لكن في علاقة مبنهم زي المحلية و الكلية و الجزئية
زي سقيت قبورهم السحابا مجاز مرسل عن المطر علاقته السببية لان السحاب هو السبب في المطر

يارب اكون افدت ولو بقليل واعتذر لو اسلوبي في الكلام عامي

شكرا فعلا لمساعدتك ومفيش حاجه عادى فى الكلام
جزاك الله كل خير

برافو عليك

[quote=gogooo000ooo;1242976]انا محتاجه مراجعه بلاغه لانى محتاسه فيها جدا
مش بعرف اطلع المجاز المرسل وبتلغبط بين الكنايه والاستعاره المكنيه والتصريحيه
وتعبت فعلا من البلاغه دى
ارجو المساعده
اقرأى عزيزتى هذا الشرح للمجاز المرسل وغن شاء الله ستفهمين الدرس لأنه مشروح بالتفصيل وقولى رأيك

المجاز المرسل وأشهر علاقاته
تعريفه:هواللفظ المستعمل فى غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى
علاقاته:متعددة وتفهم من السياق
1)اعتبار ما كان:
مثل(وآتوا اليتامى أموالهم)
فالأمر بدفع الأموال إلى الأولاد الذين مات آباؤهم دليل على أنهم بلغوا سن الرشدوزالت عنهم صفة اليتم*والذى سوّغ إطلاق لفظ اليتامى عليهم(أنهم كانوا يتامى)
2)اعتبار مايكون:
مثل(فبشرناه بغلام حليم)-(ولايلدوا إلا فاجرا كفّارا)
فالطفل لايوصف بأنه حليم أو فاجركفار. ولكنه باعتبار ماسيكون فى المستقبل.
3)السببية:وذلك بإطلاق لفظ السبب وإرادة المسبب
مثل(وجزاء سيئة سيئة مثلها)
فقد عبّر بالسيئة(الثانية) وأراد العقوبة,والسيئة سبب فى العقوبة
4)المسببية: وذلك بأن يذكر لفظ المسبب ويراد
السبب.مثل(وينزل لكم من السماء رزقا)
ذكر الرزق وأراد المطر لأن الرزق مسبب عن المطر.
5)الجزئية: حيث يطلق الجزء ويريد الكل.
مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلاأن يصّدقوا)
أطلق الجزء(الرقبة) وأراد الكل(العبد كاملا)لاستحالة تحرير الرقبة وحدها.
**ليس كل جزء صالحا لأن يعبر به عن الكل بل لايصلح لذلك إلا:-
أ)جزء له زيادة اختصاص بالمعنى المراد من كلام (كإطلاق الأذن على الشخص الذى يتسمع -وكإطلاق العين على الجاسوس)مثل(ومنهم الذين يؤذون النبى ويقولون هو أذن)فقد عبر بالأذن وأُريد ذات النبى عليه السلام.
ب)جزء لايتحق الكل إلا به (كإطلاق الرقبة على العبد) مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة)
ج)جزء هو أشرف الأجزاء(كإطلاق القافية على البيت من الشعر) مثل:
وكم علمته نظم القوافى**فلما قال قافية هجانى
6)الكلية:حيث يطلق الكل ويراد الجزء.
مثل(يجعلون أصابعهم فى آذانهم من الصواعق حذر الموت)
أطلق الكل(الأصابع) وأراد الجزء(الأنامل)لاستحالة دخول الأصابع كلها فى الأذن.
7)الحالية:وذلك بأن يذكر لفظ الحال ويراد المحل
مثل(إن الأبرار لفى نعيم)
أطلق الحال(النعيم)وأراد محل النعيم(الجنة)
8)المحلية:بأن يذكر لفظ المحل ويراد الحال فيه.
مثل(يقولون بأفواههم ماليس فى قلوبهم)
عبربالمحل(أفواههم) وأراد الحال فيه(الألسنة).
9)المجاورة:
مثل[فشككت بالرمح الأصم ثيابه**
ليس الكريم على القنا بمحرم]
عبر بالثياب عن الجسد. والثياب مجاور للجسد.
10)الآلية: وذلك بأن يذكراسم الآلة ويراد الأثر
الذى تحدثه الآلة.
مثل(واجعل لى لسان صدق فى الآخرين) ذكر آلة الكلام(اللسان وأراد الأثر(الذكر الحسن)
**سمى المجاز مرسلا:
1)لأنهأرسل عن التقيد بعلاقة واحدة وأن له علاقات متعددة.
2)أو لأنه أرسل عن دعوى الاتحاد المعتبرة فى(الاستعارة)إذ ليست العلاقة بين المعنيين في المجاز المرسل(المشابهة)كالاستعارة.
**سر بلاغة المجاز المرسل:
1)الإيجاز.
2)المبالغة المقبولة.
3)التأكيد(لأنه كدعوى الشىء ببينة).
4)الدقة فى اختيار العلاقة.
*الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.:039uw8:

وها هو درس الكناية اقرأيه بعناية وللفهم ستصلين فى النهاية
الكناية
الكناية : هى لفظ أُطلق وأُريد لازم معناه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى
أنواعها:
1)كناية عن صفة:وهى التى يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه.
مثل(ويوم يعضُّ الظالمُ على يديه يقول ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا)كناية عن صفة(الندم)
ومثل(ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا)
الأولى/كناية عن صفة(البخل)
الأخرى/كناية عن صفة(التبذير)
***************************
2)كناية عن موصوف/وهى التى يكنى بالتركيب فيها عن موصوف(ذات)
مثل/يابنة الضاد فيك سرجمال**
قد تجلّى على بنى الإنسان.
كناية عن موصوف (اللغة العربية)
ومثل/وبناة الأهرام فى سالف الدهر**
كفونى الكلام عند التحدّى.
*كناية عن موصوف(الفراعنة)
ومثل(وحملناه على ذات ألواح ودُثر)
*كناية عن موصوف(السفينة)
***************************
3)كناية عن نسبة:وهى التى يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شىء متصل بالموصوف.
مثل{الخيل معقود بنواصيها الخير}
كناية عن نسبة(نسبة الخيل إلى الخير)فقد صرح بالصفة(الخير) ولكنها نسبت إلى شىء متصل بالموصوف(نواصيها).
ومثل/الجود بين ثيابه**والمجد حول ركابه
*كناية عن نسبة(نسبة الممدوح إلى الجود-ونسبة الممدوح إلى المجد)فقد صرح بصفة هى(الجود-المجد)ولكن نسبهما إلى شىء متصل بالموصوف(ثيابه-ركابه)
***************************
**الكناية تعبير وجدانى من بيئة إلى أخرى ومن عصر إلى عصرك
1)مثل التعبير عن الخبرة بالحياة:
أ-فى البيئة الصحراوية يقولون:(فلان يعرف
من أين تؤكل الكتف)
ب-فى البيئة الساحلية يقولون:(فلان يعرف كيف تُرمى الشباك)
2)مثل التعبير عن الكرم:
أ-فى البيئة الصحراوية:يقولون:
وما بك من عيب فإنى**
جبان الكلب مهزول الفصيل
وفى البيئة الحضرية :يقولون:(فلان حجرة استقباله لاتُغلق وبابه مفتوح دائما)
أسرار جمال الكناية:
***********
1)تعطينا المعنى مصحوبا بالدليل عليه.
2)الإيجاز: وهو من مقاصد البلاغة.
3)التجسيم:نتيجة للتصوير الذى يجسم المعنى.4)الإقناع والإمتاع:لتذوق مافيها من جمال.
5)الرغبة عن اللفظ المفحش إلى ما يدل على معناه مثل(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم)كناية عن (الاتصال بالمرأة) فعدل عنه إلى(الرفث)
ومثل(ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صدّيقة كانا يأكلان الطعام)
*كناية عن صفة (قضاء الحاجة)فعدل عن قضاء الحاجة إلى أكل الطعام.
شكر جزيلا لكم.http://www.teachegypt.net/images/smilies/eek3.gif

Effects of Various Occupation Updated in T10 suit in WOW (1)T10 Suit effect has been updated and indicated by red font in WOW. The following is its content that has been published Buy WOW Gold (http://www.zyy.com/). The effect of wearing two suits of close combat for death knight can increase your devoid, plagues of combat skills by ten percent of damage and your heart beat by seven percent of damage in WOW WOW Gold (http://www.storeingame.com/). The effect of wearing four suits of close combat for death knight, as long as all of your runes are cool, in the next fifteen seconds, you will receive three percent of the weapons, magic, skills damage upgraded, you can get a lot of WOW gold at the same time. The effect of wearing two suits of tanks for death knight can increase your death wilt skill by twenty percent damage. The effect of wearing four suits of tanks for death knight, when you activate the blood soul converse, you will receive twelve percent of damage reduction, sustaining for ten seconds Aion Gold (http://www.storeingame.com/Buy-Aion-Gold/). The effect of wearing two suits of Druid balance, when you get natural effect thanks to clear harbinger, your natural and Arcane damage within the next six seconds can be increased by fifteen percent in WOW Metin2 Yang (http://www.storeingame.com/Metin2-Yang/). The effect of wearing four suits of Druid balance: Your Spark surgery and Shaut damage of anger can make the target bear additional spell damage by five percent that you caused within four seconds Star Trek Gold (http://www.storeingame.com/gold/Star-Trek/).