د. عمارة
10-06-2009, 05:04 PM
1) ما المفهوم الخطأ عن العلم في الإسلام ؟ ولماذا يُعد قاصراً ؟
- أن نفهم أنه يعني فقط العلم الديني بأحكامه وآدابه وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو المادي ، - وذلك لأن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنه البحث الكوني .
2) قال تعالى (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ) ما التوجيه القرآني الذي يمكن فهمه من هذه الآية ؟
- تؤكد الآية أن الإنسان أُمر بتعمير هذا الكون المسخر له ، وأن الكون خاضع لإدراكه وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الغامض الذي لا يُفسر وأن بمقدوره الاستفادة من الكون واستغلال خيراته على أوسع نطاق .
3) قالr : "أنتم أعلم بشئون دنياكم" ما دلالة الحديث ؟ وإلام يهدف ؟
- يدل الحديث على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين
- وهذا يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لاحصر له سياسياً أو اقتصادياً أو اجتماعياً مما لم يرد فيه نص .
4) لماذا أُمر الرسول r بالمشاورة مع أنه أكمل الناس عقلاً ؟
- قال الحسن وسفيان بن عيينة إنما أُمر بذلك r ليقتديَ به غيره في المشاورة وتصير الشورى سُنةً من بعده في أُمتـه
5) لماذا عُني الإسلام بالشورى وجعلها قاعدة شرعية ؟
- لأن علوم الخلق لامتناهية ؛ فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما لم يخطر على باله من وجوه المصالح وسيما في أمور الدنيا ؛ فمصالح الناس كثيرة ومتشعبة ولا يمكن تحديدها .
6) ما المقصود بفرض الكفاية ؟ ولم تعد الصناعات فرض كفاية ؟
- فرض الكفاية هو العمل الذي إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وكفى عنهم .
- وعدّ الفقهاء الصناعات فرض كفاية لأن مصالح الناس كثيرة ومتشعبة ولا يمكن تحديدها .
7) ما المقصود بالصناعات التي هي فرض كفاية ؟وما أهميتها ؟
- الصناعات التي تقوم على أساس العلم المادي مثل الطبيعة والكيمياء والطب والهندسة والزراعة وغيرها .
- وهي لازمة للمجتمع وتعد دراستها عبادة لله .
8) يرى بعض الفقهاء أن على ولي الأمر أن يدبر الصناعات اللازمة للمسلمين ..وضح .
- هذا يدل على عمق النظرة لأن فقدان أي منها يسبب حرجاً للمسلمين ، وإذا لم يفعل ذلك يكون آثماً .
9) ما مفهوم العلم الذي هو فرض كفاية عند الإمام الغزالي ؟
- ورد في كتابه "إحياء عوم الدين" هو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان والحساب فهو ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها، وأصول الصناعات كالفلاحة والحياكة ..
10) ماالأفكارالتىاستخلصها الرازي من قوله تعالى (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)
- الشورى قاعدة شرعية في الإسلام
- أمر النبيrبالمشاورة ليقتدى به
- الشورى تحقق الخير وترشد إليه
10) ما الفمهوم الصحيح للعلم في الإسلام ؟ وما دلالة ذلك المفهوم ؟
- هو كل علم يدفع الجهل ، سواء في الأمور الدينية أو الدنيوية ، ويدل ذلك على أنه لاتعارض بين الدين والعلم في الإسلام .
11) ينحصر العلم المعاصر في مجالين .. وضح ..
ينحصر العلم في مجالين : العالم الأكبر(الكون)والعالم الأصغر(النفس وقد نبه القرآن إلى ذلك بقوله تعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىكُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) والمجالان ينتهيان على اكتشاف قوانين الخلق ومعرفة الخالق .
من معاني المفردات:
- لايجوز : لاينبغي.
- الكون المشاهد: المرئي
- نطاق: مجال (ج) نُطق .
- استكشاف : معرفة .
- ليستنبط : ليستخلص .
- لاحصر له : لاحد له .
- نطقت : (دلت) .
- قط : أبدا .
- لامتناهية : غير محدودة .
- وسيما : خاصة .
- متشعبة : متفرعة .
- عمق النظرة : بعدها .
- ولي الأمر:(الحاكم)(ج) أولياء
- فقدان : ضياع × اكتساب .
- حرجا : ضيقا .
- آثما : مذنبا .
- حسبنا : يكفينا .(اسم فعل مضارع)
- بقاء الأبدان : (صحة الأجسام)
- الحياكة : الخياطة .
- سواء : (ج) أسواء وسواسية في (سوي) .
- ينتهيان : (يوديان)
- الخلق : المخلوقات (ج) خلوق .
- أن نفهم أنه يعني فقط العلم الديني بأحكامه وآدابه وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو المادي ، - وذلك لأن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنه البحث الكوني .
2) قال تعالى (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ) ما التوجيه القرآني الذي يمكن فهمه من هذه الآية ؟
- تؤكد الآية أن الإنسان أُمر بتعمير هذا الكون المسخر له ، وأن الكون خاضع لإدراكه وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الغامض الذي لا يُفسر وأن بمقدوره الاستفادة من الكون واستغلال خيراته على أوسع نطاق .
3) قالr : "أنتم أعلم بشئون دنياكم" ما دلالة الحديث ؟ وإلام يهدف ؟
- يدل الحديث على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين
- وهذا يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لاحصر له سياسياً أو اقتصادياً أو اجتماعياً مما لم يرد فيه نص .
4) لماذا أُمر الرسول r بالمشاورة مع أنه أكمل الناس عقلاً ؟
- قال الحسن وسفيان بن عيينة إنما أُمر بذلك r ليقتديَ به غيره في المشاورة وتصير الشورى سُنةً من بعده في أُمتـه
5) لماذا عُني الإسلام بالشورى وجعلها قاعدة شرعية ؟
- لأن علوم الخلق لامتناهية ؛ فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما لم يخطر على باله من وجوه المصالح وسيما في أمور الدنيا ؛ فمصالح الناس كثيرة ومتشعبة ولا يمكن تحديدها .
6) ما المقصود بفرض الكفاية ؟ ولم تعد الصناعات فرض كفاية ؟
- فرض الكفاية هو العمل الذي إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وكفى عنهم .
- وعدّ الفقهاء الصناعات فرض كفاية لأن مصالح الناس كثيرة ومتشعبة ولا يمكن تحديدها .
7) ما المقصود بالصناعات التي هي فرض كفاية ؟وما أهميتها ؟
- الصناعات التي تقوم على أساس العلم المادي مثل الطبيعة والكيمياء والطب والهندسة والزراعة وغيرها .
- وهي لازمة للمجتمع وتعد دراستها عبادة لله .
8) يرى بعض الفقهاء أن على ولي الأمر أن يدبر الصناعات اللازمة للمسلمين ..وضح .
- هذا يدل على عمق النظرة لأن فقدان أي منها يسبب حرجاً للمسلمين ، وإذا لم يفعل ذلك يكون آثماً .
9) ما مفهوم العلم الذي هو فرض كفاية عند الإمام الغزالي ؟
- ورد في كتابه "إحياء عوم الدين" هو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان والحساب فهو ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها، وأصول الصناعات كالفلاحة والحياكة ..
10) ماالأفكارالتىاستخلصها الرازي من قوله تعالى (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)
- الشورى قاعدة شرعية في الإسلام
- أمر النبيrبالمشاورة ليقتدى به
- الشورى تحقق الخير وترشد إليه
10) ما الفمهوم الصحيح للعلم في الإسلام ؟ وما دلالة ذلك المفهوم ؟
- هو كل علم يدفع الجهل ، سواء في الأمور الدينية أو الدنيوية ، ويدل ذلك على أنه لاتعارض بين الدين والعلم في الإسلام .
11) ينحصر العلم المعاصر في مجالين .. وضح ..
ينحصر العلم في مجالين : العالم الأكبر(الكون)والعالم الأصغر(النفس وقد نبه القرآن إلى ذلك بقوله تعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىكُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) والمجالان ينتهيان على اكتشاف قوانين الخلق ومعرفة الخالق .
من معاني المفردات:
- لايجوز : لاينبغي.
- الكون المشاهد: المرئي
- نطاق: مجال (ج) نُطق .
- استكشاف : معرفة .
- ليستنبط : ليستخلص .
- لاحصر له : لاحد له .
- نطقت : (دلت) .
- قط : أبدا .
- لامتناهية : غير محدودة .
- وسيما : خاصة .
- متشعبة : متفرعة .
- عمق النظرة : بعدها .
- ولي الأمر:(الحاكم)(ج) أولياء
- فقدان : ضياع × اكتساب .
- حرجا : ضيقا .
- آثما : مذنبا .
- حسبنا : يكفينا .(اسم فعل مضارع)
- بقاء الأبدان : (صحة الأجسام)
- الحياكة : الخياطة .
- سواء : (ج) أسواء وسواسية في (سوي) .
- ينتهيان : (يوديان)
- الخلق : المخلوقات (ج) خلوق .