wahidkamel
04-07-2009, 06:01 AM
اولا
مصطلحات الفلسفة
1 الحكمة / المعرفة العقلية الراقية والإدراك الكلى لحقائق الوجود والتفكير الشامل الذى يهتم بالمشكلات الكبرى
2 مبحث الوجود / يهتم بالوجود ككل ولا يهتم بجزئيات هذا الوجود وإنما بما وراء الجزئيات او ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقا) ويهتم ايضا بمشكلات الوجود ذات الطابع الكلى .
3 مبحث المعرفة / يرتبط بمبحث الوجود ويدور حول التساؤل الرئيسى : هل يمكننا معرفة هذا الوجود وهل هذه المعرفة يقينية لا تقبل الشك أم احتمالية تقبل الشك ؟ ويهتم أيضا بدراسة وسائل المعرفة المختلفة .
4 مبحث القيم / يهتم بالقيم والمثل العليا المطلقة وعلى الأخص بثلاثة قيم لكل منها علم يهتم بها وهى : قيمة الحق (علم المنطق) وقيمة الخير (علم الأخلاق) وقيمة الجمال (علم الجمال) .
5 الشك / هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لإحدهما على الآخر .
6 اليقين / هو الإقرار بصحة موقف معين (أحد النقيضين) والإنحياز له مع بيان الأدلة المدعمة له .
7 الحدس القلبى / الرؤية القلبية المباشرة التى يدرك بها الإنسان الحقائق التى تعلو المستوى البشرى والتى تعجز الحواس والعقل عن الوصول إليها وذلك عن طريق النور الإلهى (عند الغزالى) .
8 المنهج الديكارتى / مجموعة من القواعد اليقينية المؤكدة ، إذا روعيت حفظت الباحث من الوقوع فى الخطأ وتمكن بها من الوصول إلى اليقين .
9 الحدس العقلى / الرؤية العقلية المباشرة التى يدرك بها الذهن الحقائق فى لمحة واحدة من لمحات الفكر عن طريق نور العقل الطبيعى (عند ديكارت) .
10 الكوجيتو / مصطلح لاتينى معناه (أنا أفكر) وهو اختصار للقضية الكاملة (أنا أفكر إذا أنا موجود) وهى أولى الحقائق اليقينية التى توصل إليها ديكارت بالحدس العقلى المباشر .
11 قاعدة البداهة / ألا أتلقى شيئاً على أنه حق ما لم يتبين لى بالبداهة العقلية أنه كذلك .
12 الكسب الأشعرى / الإقتران أو التلازم بين ارادة العبد من جهة وخلق الله لأفعال هذا العبد من جهة أخرى ، أى أن الأفعال من خلق الله ومن كسب العبد .
13 الجبرية / الإرادة العاقلة عاجزة عن الإختيار والتحكم فى سلوك وأفعال صاحبها ، لأن هناك عوامل تحيط بالإنسان وتحد من حريته مثل المجتمع أو الطبيعة ، والجبرية تطلق على السلوك الإنسانى .
14 الحتمية / كل ظاهرة طبيعية تكون مقيدة بشروط معينة وعند توافر هذه الشروط تحدث الظاهرة حتما وبالضرورة ، والحتمية تطلق على الظواهر الطبيعية .
15 الحرية / الإرادة العاقلة التى تختار الفعل وتميزه عن تمييز وتدبر مع امكان عدم اختياره واختيار نقيضه .
16 الواجب عند كانط / الواجب هو ضرورة أداء الفعل الخلقى إحتراما للقانون العقلى فى ذاته والمقصود بالقانون العقلى العقل بمبادئه المطلقة .
17 الحاسة الخلقية / حاسة معنوية وليست مادية و مستقلة بذاتها وكامنة داخل الإنسان وتجعله يميز بين الخير والشر وتدفعه لعمل الخير تلقائيا وتحاشى الشر دون أى تبرير . (عند شافتسبرى)
18 السعادة عند النفعيين / السعادة هى كل فعل يحقق لصاحبه أو من المتوقع أن يحقق لصاحبه أكبر قدر ممكن من اللذة ، واللذة هى المنفعة والإثنان معا يحققان السعادة ، والمقصود باللذة اللذة الحسية .
19 الالزام الخلقى / شعور الآنسان فى بعض الأحيان بدافع يوجب عليه الإلتزام بسلوك معين والإمتناع عن سلوك آخر ، وهذا الذى (يوجب) أو يلزم الإنسان بسلوك معين هو ما يسمى بالإلزام الخلقى .
ثانيا
توقعات الفلسفة
(1) تعتمد الفلسفة على الاقناع العقلى لتأكيد العقيدة الايمانية للفرد . بين ذلك .
(2) الفلسفة وجهة نظر عقلية تجاه موقف ما او ظاهرة معينة . وضح .
(3) يدرس الاسلوب الفلسفى الظواهر بصورة جزئية . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(4) تسهم الفلسفة فى تمية الوعى عند الانسان . ناقش .
(5) الفلسفة علم المبادىء الاولى لكل ظواهر الوجود . فسر .
(6) يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الاجتماعى للفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه . دلل بثلاثة امثلة .
(7) اذكر جهود اثنين من الفلاسفة فى الدعوة الى السلام العالمى .
(8) الشك تعبير عن جبرية الارادة الانسانية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(9) وضح قواعد المنهج الديكارتى .
(10) بم تفسر : شك الغزالى فى العقل .
(11) ينقسم الشك الى نوعين . قارن بينهما .
(12) شك كل من الغزالى وديكارت فى الحياة الشعورية . اشرح .
(13) بين اوجه الاتفاق بين كل من الشك واليقين .
(14) الحقائق عند السوفسطائيين نسبية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(15) حدد المنهج الذى استخدمه سقراط فى الرد على السوفسطائيين .
(16) اتفق كل من بروتاجوراس وسقراط حول وسيلة ادراك الحقيقة (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(17) اتفق الغزالى وديكارت على مجالات الشك المؤدية لليقين . هل توافق ؟ ولماذا ؟
(18) يتصف الشك المذهبى بأنه هدف فى ذاته (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(19) توصل ديكارت الى ثلاث حقائق يقينية متدرجة ومترابطة . عقب برأيك .
(20) حدد خطوات انتقال الغزالى من الشك الى اليقين والايمان .
(21) بم تفسر : نقد ابن رشد للتوسط الاشعرى .
(22) العقل والشريعة يؤكدان حرية الانسان عند محمد عبده . وضح .
(23) وضح موقف المعتزلة من حرية الارادة الانسانية .
(24) وضح المبرر الاساسى لموقف كل من : جهم بن صفوان ، واصل بن عطاء فى حرية الارادة الانسانية .
(25) حرية الانسان محدودة عند محمد عبده (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(26) يعتبر ابن رشد من اكبر المدافعين عن الفلسفة فى تاريخ الاسلام . وضح ذلك .
(27) اعرض موقف محمد عبده من حرية الارادة .
(28) اعرض لوجهة نظر ابن رشد فى حرية الارادة الانسانية .
(29) القلق شيىء طبيعى فى حياة الانسان الحر المسئول . دلل بمثال من عندك .
(30) وجود الانسان اسبق من ماهيته فى رأى سارتر (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
(31) تتسم الافعال الانسانية عند هيوم بالحرية (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
(32) الدليل الاجتماعى احد الادلة التى استخدمها انصار الجبرية والحرية . اشرح .
(33) تعد الديمقراطية احدى وسائل اصلاح المجتمع عند روسو . وضح .
(34) رفض روسو الحق الالهى المقدس للملوك فى عصره (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(35) يرى النفعيون ان اللذة هى مصدر الالزام الخلقى . هل تتفق مع هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(36) الفضائل الاساسية لا تتحقق فى حياة الفرد المنعزل فى رأى مسكويه . هل تتفق ؟ ولماذا ؟
(37) بين النقد الذى تعرض له مذهب الحاسة الخلقية فى الالزام الخلقى .
(38) العقل الجمعى مصدر الالزام عند كانط (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(39) حدد الانتقادات التى تعرض لها مذهب الواجب العقلى .
(40) الاخلاق نسبية عند الاجتماعيين الوضعيين (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
ثالثا
مصطلحات المنطق
1 أوهام الجنس / هى الأخطاء التى يقع فيها كل إنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة ، وهى أخطاء عامة يقع فيها كل الناس بلا إستثناء
2 أوهام الكهف / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الخاصة ، فلكل إنسان كهفا خاصا به عبارة عن ميوله وبيئته ونشأته .
3 أوهام السوق / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان نتيجة للإستخدام السيىء للغة أو غموض اللغة وإلتباسها .
4 أوهام المسرح / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان نتيجة تأثره بمشاهير المفكرين والفلاسفة فيأخذ ما يقولونه ويسلم به دون تفكير
5 الاستقراء / هو العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات والحالات المشابهة لها .
6 الاستقراء الكامل / يتم فيه فحص جميع جزئيات الظاهرة جزئية جزئية ثم نطلق الحكم عليها وهذا النوع غير علمى .
7 الاستقراء الحدسى / الإنتقال من الحكم على جزئية واحدة مفردة إلى حكم عام على جميع الجزئيات المشابهة لها (عند أرسطو) .
8 القضية / هى الجملة الخبرية التى تحتمل الصدق أوالكذب أى التى تأتى بخبر جديد يحتمل الصدق والكذب .
9 الحكم / هو المعنى الذى يستخلصه الذهن من القضية أى الحكم عليها بالصدق أو الكذب .
10 القضية الحملية / هى التى تتكون من موضوع ومحمول ، وتحمل صفة على موضوعها والحكم فيها مطلق .
11 القضية الشرطية / تتكون من قضيتين حمليتين تربطهما أداة شرط ويتحدد بها نوع القضية والحكم فيها مقيد أو مشروط
12 سور القضية / اللفظ أو الألفاظ التى تحدد كم وكيف القضية الحملية مثل : (كل) ، (بعض) وهكذا
13 القضية المهملة / هى التى ليس لها سور وتكون كلية أو جزئية حسب معناها .
14 القضية الشخصية / هى التى يكون موضوعها أسم علم (أسم شخص ) وتعامل معاملة الكلية .
15 الاستغراق / شمول الحكم لجميع أفراد الحد المنطقى (فى القضية) سواء كان موضوعا أو محمولاً .
16 الحد المنطقى / اللفظ أو الألفاظ التى تصلح طرفا فى القضية مخبر عنه أو مخبر به (موضوع أو محمول)
17 الحد الجزئى / حد يطلق على شيىء واحد أو فرد واحد بالذات ولا يمكن أن يطلق على غيره .
18 الحد الكلى / حد يطلق على عدة أفراد يشتركون فى صفات معينة ويمكن أن يطلق على كل منهم على حدة .
19 الحد الجمعى / حد يطلق على عدة أفراد مجتمعين ولا يمكن يطلق على كل فرد من أفراده على حدة .
20 المفهوم / المعانى أو الصفات التى يثيرها اللفظ فى الذهن عندما يسمعه الإنسان أو يقرأه .
21 الماصدق / الأفراد الذين ينطبق عليهم مفهوم اللفظ فى الواقع .
22 الفصل / حد كلى يطلق على صفة أساسية وجوهرية وتميز النوع عن الأنواع الأخرى .
23 الخاصة / حد كلى يطلق على صفة غير أساسية وغير جوهرية وتميز النوع عن الأنواع الأخرى .
24 العرض العام / حد كلى يطلق على صفة غير أساسية وغير جوهرية ولا تميز النوع عن الأنواع الأخرى .
25 التعريف المعجمى / تعريف معانى الألفاظ بذكر ما يساويها من كلمات فى اللغة المستخدمة .
26 التعريف الاشتراطى / تعريف لمصطلح يشترط صاحبه أن نفهمه بالمعنى الذى حدده هو (صاحب التعريف)
27 التعريف الاجرائى / تعريف لمصطلح علمى بتحديد الإجراءات التى توضح معنى هذا المصطلح .
28 المعرفات / مجموعة من الألفاظ يقوم الرياضى بتعريفها منذ البداية حتى لا يحدث بشأنها أى لبس أو غموض فى فهم معناها .
29 اللامعرفات / مجموعة من الألفاظ يتركها الرياضى دون تعريف حتى لا تتوالى التعريفات إلى ما لا نهاية وحتى يستخدمها فى تعريف غيرها من الألفاظ (المعرفات) .
30 النسق الرياضى / بناء متكامل ومترابط الأجزاء يتكون من مجموعة من الألفاظ والقضايا (المقدمات) ومجموعة أخرى من القضايا (النظريات) ويتم الإنتقال من المقدمات إلى النظريات عن طريق (الإستنباط) .
رابعا
توقعات المنطق
(1) قوانين الفكر الاساسية فى حقيقتها قانون واحد . علل .
(2) يمكن وصف الشيىء بالصفة ونقيضها فى نفس الوقت . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(3) يمكن رد قوانين الفكر الاساسية الى قانون واحد (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(4) يعتبر الاستنباط اعم من الاستدلال . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(5) إذا زاد مفهوم اللفظ زادت ماصدقاته . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(6) ميز بمثال بين كل من : الجنس والنوع .
(7) كريم وبخيل لفظان متقابلان بالتناقض . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(8) الصفة الشائعة المضافة للمفهوم او المحذوفة منه تؤثر فى عدد ماصدقاته . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(9) ميز بمثال بين كل من : التعريف بالحد التام والتعريف بالرسم الناقص .
(10) التعريف بالحد اكمل انواع التعريف الشيىء وادقها (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(11) ميز بمثال بين كل من التعريف الاشتراطى والتعريف الاجرائى .
(12) التعريف الاجرائى تعريف لمصطلح علمى .
(13) المثلث شكل هندسى (تعريف جامع غير مانع) (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(14) يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية على معرفة او جهل السامع او القارىء . هل تؤيد هذا القول ؟ ولماذا ؟
(15) يتوقف صدق القضية التركيبية على مطابقتها للواقع (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(16) فرق بمثال بين كل من القضية المهملة والقضية الشخصية .
(17) حدد الحدود المستغرقة وغير المستغرقة مع التعليل : ………………………………..
(18) كون من الحدين (مصريين ـ عرب) القضايا الآتية معللا لما تقول : …………………………
(19) حدد نوع القضايا الآتية مع ذكر السبب : أ ـ الليث هو الاسد ب ـ الانسان فان جـ ـ انتصر صلاح الدين فى موقعة حطين
(20) كل تعريف رياضى يتضمن لامعرفات (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(21) هل ترى فرقا بين البديهية والمسلمة فى النسق الرياضى ؟ علل لوجهة نظرك .
(22) حدد الشروط الواجب مراعاتها عند وضع المسلمات .
(23) ناقش موقف العلماء المعاصرين من مفهوم السببية .
(24) المعرفة العلمية معرفة مباشرة (حدد صواب او خطأ العبارة مع التعليل)
(25) يمكن لأى انسان ان يكون صاحب تفكير علمى فى حياته . عقب بوجهة نظرك .
(26) اذكر خطوات كل من المنهج الاستقرائى التقليدى والمنهج العلمى المعاصر .
(27) قوانين العلوم الطبيعية يقينية الصدق . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(28) حدد الجانب الايجابى فى منهج بيكون الاستقرائى .
(29) اذكر ثلاثا من صعوبات البحث فى العلوم الانسانية .
(30) اتسم منهج بيكون وديكارت بالروح العلمية الحديثة . هل توافق ؟ ولماذا ؟
(31) اسهمت الحضارة الاسلامية بنصيب كبير فى تقدم المنهج العلمى . دلل بمثالين .
(32) حدد اهم مميزات الاستقراء كمنهج للبحث .
(33) يتوقف صدق النتائج فى العلوم الصورية على مطابقتها للواقع (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(34) يقف التكامل بين الاستنباط والاستقراء عند جمعهما معا فى منهج واحد (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(35) الجمع بين نوعى الاستدلال يعوق تكامل المعرفة العلمية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
كيف تتعامل مع ورقة الامتحان ؟
(1) ابدأ بحل أسئلة المنطق أولاً (يقول ديكارت فى قاعدة التأليف : أن ابدأ بأبسط العناصر وايسرها ثم اتدرج منها الى ما هو اكثر تعقيدا)
(2) اجعل كل سؤال فى صفحات منفصلة عن الأسئلة الأخرى (لا تخلط بين سؤالين فى نفس الصفحة)
(3) كُن حذراً فى اجابة السؤال الإجبارى (الأول فى الفلسفة والرابع فى المنطق)
(4) إذا شككت فى مسألة المربع أو القياس اكتب لهما (حل آخر)
(5) فى سؤال (حدد المقصود بـ) إذا نسيت تعريف المصطلح قم بشرحه فليس شرطاً أن تكتبه كما قال الكتاب .
(6) ممنوع كتابة علامتين معاً فى سؤال (حدد صواب أو خطأ العبارة) ولكن يمكن كتابة (تعليل آخر)
(7) سؤال (هل تؤيد هذا الرأى ولماذا ؟) له اجابتان اختر الاجابة الأسهل والأبسط بالنسبة لك انت .
(8) استخدم الأمثلة فى الاجابة (وخاصة فى المنطق) حتى لو لم يطلب السؤال ذلك واشرح المثال ايضا .
(9)لا تجعل اجابتك مختصرة وفى نفس الوقت لا تزيد فيها عما هو مطلوب (اكتب فى المطلوب بإستفاضة وتفصيل)
(10) اجب عن جميع اسئلة الإمتحان جزئية جزئية بلا استثناء (24 جزئية × 6 أسئلة).
==========================================
ملحوظة هامة
تجدون على الرابط التالى ملزمة المستوى الرفيع والتربية الوطنية
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=45346
اتمنى لكم من كل قلبى التفوق والنجاح والدرجة النهائية باذن الله تعالى
======================
وحيد زغلول كامل
مدرس اول الفلسفة ـ 6اكتوبر
======================
القاهرة فجر يوم السبت 4 يوليو 2009
مصطلحات الفلسفة
1 الحكمة / المعرفة العقلية الراقية والإدراك الكلى لحقائق الوجود والتفكير الشامل الذى يهتم بالمشكلات الكبرى
2 مبحث الوجود / يهتم بالوجود ككل ولا يهتم بجزئيات هذا الوجود وإنما بما وراء الجزئيات او ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقا) ويهتم ايضا بمشكلات الوجود ذات الطابع الكلى .
3 مبحث المعرفة / يرتبط بمبحث الوجود ويدور حول التساؤل الرئيسى : هل يمكننا معرفة هذا الوجود وهل هذه المعرفة يقينية لا تقبل الشك أم احتمالية تقبل الشك ؟ ويهتم أيضا بدراسة وسائل المعرفة المختلفة .
4 مبحث القيم / يهتم بالقيم والمثل العليا المطلقة وعلى الأخص بثلاثة قيم لكل منها علم يهتم بها وهى : قيمة الحق (علم المنطق) وقيمة الخير (علم الأخلاق) وقيمة الجمال (علم الجمال) .
5 الشك / هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لإحدهما على الآخر .
6 اليقين / هو الإقرار بصحة موقف معين (أحد النقيضين) والإنحياز له مع بيان الأدلة المدعمة له .
7 الحدس القلبى / الرؤية القلبية المباشرة التى يدرك بها الإنسان الحقائق التى تعلو المستوى البشرى والتى تعجز الحواس والعقل عن الوصول إليها وذلك عن طريق النور الإلهى (عند الغزالى) .
8 المنهج الديكارتى / مجموعة من القواعد اليقينية المؤكدة ، إذا روعيت حفظت الباحث من الوقوع فى الخطأ وتمكن بها من الوصول إلى اليقين .
9 الحدس العقلى / الرؤية العقلية المباشرة التى يدرك بها الذهن الحقائق فى لمحة واحدة من لمحات الفكر عن طريق نور العقل الطبيعى (عند ديكارت) .
10 الكوجيتو / مصطلح لاتينى معناه (أنا أفكر) وهو اختصار للقضية الكاملة (أنا أفكر إذا أنا موجود) وهى أولى الحقائق اليقينية التى توصل إليها ديكارت بالحدس العقلى المباشر .
11 قاعدة البداهة / ألا أتلقى شيئاً على أنه حق ما لم يتبين لى بالبداهة العقلية أنه كذلك .
12 الكسب الأشعرى / الإقتران أو التلازم بين ارادة العبد من جهة وخلق الله لأفعال هذا العبد من جهة أخرى ، أى أن الأفعال من خلق الله ومن كسب العبد .
13 الجبرية / الإرادة العاقلة عاجزة عن الإختيار والتحكم فى سلوك وأفعال صاحبها ، لأن هناك عوامل تحيط بالإنسان وتحد من حريته مثل المجتمع أو الطبيعة ، والجبرية تطلق على السلوك الإنسانى .
14 الحتمية / كل ظاهرة طبيعية تكون مقيدة بشروط معينة وعند توافر هذه الشروط تحدث الظاهرة حتما وبالضرورة ، والحتمية تطلق على الظواهر الطبيعية .
15 الحرية / الإرادة العاقلة التى تختار الفعل وتميزه عن تمييز وتدبر مع امكان عدم اختياره واختيار نقيضه .
16 الواجب عند كانط / الواجب هو ضرورة أداء الفعل الخلقى إحتراما للقانون العقلى فى ذاته والمقصود بالقانون العقلى العقل بمبادئه المطلقة .
17 الحاسة الخلقية / حاسة معنوية وليست مادية و مستقلة بذاتها وكامنة داخل الإنسان وتجعله يميز بين الخير والشر وتدفعه لعمل الخير تلقائيا وتحاشى الشر دون أى تبرير . (عند شافتسبرى)
18 السعادة عند النفعيين / السعادة هى كل فعل يحقق لصاحبه أو من المتوقع أن يحقق لصاحبه أكبر قدر ممكن من اللذة ، واللذة هى المنفعة والإثنان معا يحققان السعادة ، والمقصود باللذة اللذة الحسية .
19 الالزام الخلقى / شعور الآنسان فى بعض الأحيان بدافع يوجب عليه الإلتزام بسلوك معين والإمتناع عن سلوك آخر ، وهذا الذى (يوجب) أو يلزم الإنسان بسلوك معين هو ما يسمى بالإلزام الخلقى .
ثانيا
توقعات الفلسفة
(1) تعتمد الفلسفة على الاقناع العقلى لتأكيد العقيدة الايمانية للفرد . بين ذلك .
(2) الفلسفة وجهة نظر عقلية تجاه موقف ما او ظاهرة معينة . وضح .
(3) يدرس الاسلوب الفلسفى الظواهر بصورة جزئية . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(4) تسهم الفلسفة فى تمية الوعى عند الانسان . ناقش .
(5) الفلسفة علم المبادىء الاولى لكل ظواهر الوجود . فسر .
(6) يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الاجتماعى للفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه . دلل بثلاثة امثلة .
(7) اذكر جهود اثنين من الفلاسفة فى الدعوة الى السلام العالمى .
(8) الشك تعبير عن جبرية الارادة الانسانية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(9) وضح قواعد المنهج الديكارتى .
(10) بم تفسر : شك الغزالى فى العقل .
(11) ينقسم الشك الى نوعين . قارن بينهما .
(12) شك كل من الغزالى وديكارت فى الحياة الشعورية . اشرح .
(13) بين اوجه الاتفاق بين كل من الشك واليقين .
(14) الحقائق عند السوفسطائيين نسبية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(15) حدد المنهج الذى استخدمه سقراط فى الرد على السوفسطائيين .
(16) اتفق كل من بروتاجوراس وسقراط حول وسيلة ادراك الحقيقة (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(17) اتفق الغزالى وديكارت على مجالات الشك المؤدية لليقين . هل توافق ؟ ولماذا ؟
(18) يتصف الشك المذهبى بأنه هدف فى ذاته (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(19) توصل ديكارت الى ثلاث حقائق يقينية متدرجة ومترابطة . عقب برأيك .
(20) حدد خطوات انتقال الغزالى من الشك الى اليقين والايمان .
(21) بم تفسر : نقد ابن رشد للتوسط الاشعرى .
(22) العقل والشريعة يؤكدان حرية الانسان عند محمد عبده . وضح .
(23) وضح موقف المعتزلة من حرية الارادة الانسانية .
(24) وضح المبرر الاساسى لموقف كل من : جهم بن صفوان ، واصل بن عطاء فى حرية الارادة الانسانية .
(25) حرية الانسان محدودة عند محمد عبده (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(26) يعتبر ابن رشد من اكبر المدافعين عن الفلسفة فى تاريخ الاسلام . وضح ذلك .
(27) اعرض موقف محمد عبده من حرية الارادة .
(28) اعرض لوجهة نظر ابن رشد فى حرية الارادة الانسانية .
(29) القلق شيىء طبيعى فى حياة الانسان الحر المسئول . دلل بمثال من عندك .
(30) وجود الانسان اسبق من ماهيته فى رأى سارتر (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
(31) تتسم الافعال الانسانية عند هيوم بالحرية (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
(32) الدليل الاجتماعى احد الادلة التى استخدمها انصار الجبرية والحرية . اشرح .
(33) تعد الديمقراطية احدى وسائل اصلاح المجتمع عند روسو . وضح .
(34) رفض روسو الحق الالهى المقدس للملوك فى عصره (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(35) يرى النفعيون ان اللذة هى مصدر الالزام الخلقى . هل تتفق مع هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(36) الفضائل الاساسية لا تتحقق فى حياة الفرد المنعزل فى رأى مسكويه . هل تتفق ؟ ولماذا ؟
(37) بين النقد الذى تعرض له مذهب الحاسة الخلقية فى الالزام الخلقى .
(38) العقل الجمعى مصدر الالزام عند كانط (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(39) حدد الانتقادات التى تعرض لها مذهب الواجب العقلى .
(40) الاخلاق نسبية عند الاجتماعيين الوضعيين (حدد صواب او خطأ مع التعليل) .
ثالثا
مصطلحات المنطق
1 أوهام الجنس / هى الأخطاء التى يقع فيها كل إنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة ، وهى أخطاء عامة يقع فيها كل الناس بلا إستثناء
2 أوهام الكهف / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الخاصة ، فلكل إنسان كهفا خاصا به عبارة عن ميوله وبيئته ونشأته .
3 أوهام السوق / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان نتيجة للإستخدام السيىء للغة أو غموض اللغة وإلتباسها .
4 أوهام المسرح / هى الأخطاء التى يقع فيها الإنسان نتيجة تأثره بمشاهير المفكرين والفلاسفة فيأخذ ما يقولونه ويسلم به دون تفكير
5 الاستقراء / هو العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات والحالات المشابهة لها .
6 الاستقراء الكامل / يتم فيه فحص جميع جزئيات الظاهرة جزئية جزئية ثم نطلق الحكم عليها وهذا النوع غير علمى .
7 الاستقراء الحدسى / الإنتقال من الحكم على جزئية واحدة مفردة إلى حكم عام على جميع الجزئيات المشابهة لها (عند أرسطو) .
8 القضية / هى الجملة الخبرية التى تحتمل الصدق أوالكذب أى التى تأتى بخبر جديد يحتمل الصدق والكذب .
9 الحكم / هو المعنى الذى يستخلصه الذهن من القضية أى الحكم عليها بالصدق أو الكذب .
10 القضية الحملية / هى التى تتكون من موضوع ومحمول ، وتحمل صفة على موضوعها والحكم فيها مطلق .
11 القضية الشرطية / تتكون من قضيتين حمليتين تربطهما أداة شرط ويتحدد بها نوع القضية والحكم فيها مقيد أو مشروط
12 سور القضية / اللفظ أو الألفاظ التى تحدد كم وكيف القضية الحملية مثل : (كل) ، (بعض) وهكذا
13 القضية المهملة / هى التى ليس لها سور وتكون كلية أو جزئية حسب معناها .
14 القضية الشخصية / هى التى يكون موضوعها أسم علم (أسم شخص ) وتعامل معاملة الكلية .
15 الاستغراق / شمول الحكم لجميع أفراد الحد المنطقى (فى القضية) سواء كان موضوعا أو محمولاً .
16 الحد المنطقى / اللفظ أو الألفاظ التى تصلح طرفا فى القضية مخبر عنه أو مخبر به (موضوع أو محمول)
17 الحد الجزئى / حد يطلق على شيىء واحد أو فرد واحد بالذات ولا يمكن أن يطلق على غيره .
18 الحد الكلى / حد يطلق على عدة أفراد يشتركون فى صفات معينة ويمكن أن يطلق على كل منهم على حدة .
19 الحد الجمعى / حد يطلق على عدة أفراد مجتمعين ولا يمكن يطلق على كل فرد من أفراده على حدة .
20 المفهوم / المعانى أو الصفات التى يثيرها اللفظ فى الذهن عندما يسمعه الإنسان أو يقرأه .
21 الماصدق / الأفراد الذين ينطبق عليهم مفهوم اللفظ فى الواقع .
22 الفصل / حد كلى يطلق على صفة أساسية وجوهرية وتميز النوع عن الأنواع الأخرى .
23 الخاصة / حد كلى يطلق على صفة غير أساسية وغير جوهرية وتميز النوع عن الأنواع الأخرى .
24 العرض العام / حد كلى يطلق على صفة غير أساسية وغير جوهرية ولا تميز النوع عن الأنواع الأخرى .
25 التعريف المعجمى / تعريف معانى الألفاظ بذكر ما يساويها من كلمات فى اللغة المستخدمة .
26 التعريف الاشتراطى / تعريف لمصطلح يشترط صاحبه أن نفهمه بالمعنى الذى حدده هو (صاحب التعريف)
27 التعريف الاجرائى / تعريف لمصطلح علمى بتحديد الإجراءات التى توضح معنى هذا المصطلح .
28 المعرفات / مجموعة من الألفاظ يقوم الرياضى بتعريفها منذ البداية حتى لا يحدث بشأنها أى لبس أو غموض فى فهم معناها .
29 اللامعرفات / مجموعة من الألفاظ يتركها الرياضى دون تعريف حتى لا تتوالى التعريفات إلى ما لا نهاية وحتى يستخدمها فى تعريف غيرها من الألفاظ (المعرفات) .
30 النسق الرياضى / بناء متكامل ومترابط الأجزاء يتكون من مجموعة من الألفاظ والقضايا (المقدمات) ومجموعة أخرى من القضايا (النظريات) ويتم الإنتقال من المقدمات إلى النظريات عن طريق (الإستنباط) .
رابعا
توقعات المنطق
(1) قوانين الفكر الاساسية فى حقيقتها قانون واحد . علل .
(2) يمكن وصف الشيىء بالصفة ونقيضها فى نفس الوقت . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(3) يمكن رد قوانين الفكر الاساسية الى قانون واحد (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(4) يعتبر الاستنباط اعم من الاستدلال . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(5) إذا زاد مفهوم اللفظ زادت ماصدقاته . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(6) ميز بمثال بين كل من : الجنس والنوع .
(7) كريم وبخيل لفظان متقابلان بالتناقض . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(8) الصفة الشائعة المضافة للمفهوم او المحذوفة منه تؤثر فى عدد ماصدقاته . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(9) ميز بمثال بين كل من : التعريف بالحد التام والتعريف بالرسم الناقص .
(10) التعريف بالحد اكمل انواع التعريف الشيىء وادقها (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(11) ميز بمثال بين كل من التعريف الاشتراطى والتعريف الاجرائى .
(12) التعريف الاجرائى تعريف لمصطلح علمى .
(13) المثلث شكل هندسى (تعريف جامع غير مانع) (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(14) يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية على معرفة او جهل السامع او القارىء . هل تؤيد هذا القول ؟ ولماذا ؟
(15) يتوقف صدق القضية التركيبية على مطابقتها للواقع (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(16) فرق بمثال بين كل من القضية المهملة والقضية الشخصية .
(17) حدد الحدود المستغرقة وغير المستغرقة مع التعليل : ………………………………..
(18) كون من الحدين (مصريين ـ عرب) القضايا الآتية معللا لما تقول : …………………………
(19) حدد نوع القضايا الآتية مع ذكر السبب : أ ـ الليث هو الاسد ب ـ الانسان فان جـ ـ انتصر صلاح الدين فى موقعة حطين
(20) كل تعريف رياضى يتضمن لامعرفات (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(21) هل ترى فرقا بين البديهية والمسلمة فى النسق الرياضى ؟ علل لوجهة نظرك .
(22) حدد الشروط الواجب مراعاتها عند وضع المسلمات .
(23) ناقش موقف العلماء المعاصرين من مفهوم السببية .
(24) المعرفة العلمية معرفة مباشرة (حدد صواب او خطأ العبارة مع التعليل)
(25) يمكن لأى انسان ان يكون صاحب تفكير علمى فى حياته . عقب بوجهة نظرك .
(26) اذكر خطوات كل من المنهج الاستقرائى التقليدى والمنهج العلمى المعاصر .
(27) قوانين العلوم الطبيعية يقينية الصدق . (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(28) حدد الجانب الايجابى فى منهج بيكون الاستقرائى .
(29) اذكر ثلاثا من صعوبات البحث فى العلوم الانسانية .
(30) اتسم منهج بيكون وديكارت بالروح العلمية الحديثة . هل توافق ؟ ولماذا ؟
(31) اسهمت الحضارة الاسلامية بنصيب كبير فى تقدم المنهج العلمى . دلل بمثالين .
(32) حدد اهم مميزات الاستقراء كمنهج للبحث .
(33) يتوقف صدق النتائج فى العلوم الصورية على مطابقتها للواقع (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(34) يقف التكامل بين الاستنباط والاستقراء عند جمعهما معا فى منهج واحد (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
(35) الجمع بين نوعى الاستدلال يعوق تكامل المعرفة العلمية (حدد صواب او خطأ مع التعليل)
كيف تتعامل مع ورقة الامتحان ؟
(1) ابدأ بحل أسئلة المنطق أولاً (يقول ديكارت فى قاعدة التأليف : أن ابدأ بأبسط العناصر وايسرها ثم اتدرج منها الى ما هو اكثر تعقيدا)
(2) اجعل كل سؤال فى صفحات منفصلة عن الأسئلة الأخرى (لا تخلط بين سؤالين فى نفس الصفحة)
(3) كُن حذراً فى اجابة السؤال الإجبارى (الأول فى الفلسفة والرابع فى المنطق)
(4) إذا شككت فى مسألة المربع أو القياس اكتب لهما (حل آخر)
(5) فى سؤال (حدد المقصود بـ) إذا نسيت تعريف المصطلح قم بشرحه فليس شرطاً أن تكتبه كما قال الكتاب .
(6) ممنوع كتابة علامتين معاً فى سؤال (حدد صواب أو خطأ العبارة) ولكن يمكن كتابة (تعليل آخر)
(7) سؤال (هل تؤيد هذا الرأى ولماذا ؟) له اجابتان اختر الاجابة الأسهل والأبسط بالنسبة لك انت .
(8) استخدم الأمثلة فى الاجابة (وخاصة فى المنطق) حتى لو لم يطلب السؤال ذلك واشرح المثال ايضا .
(9)لا تجعل اجابتك مختصرة وفى نفس الوقت لا تزيد فيها عما هو مطلوب (اكتب فى المطلوب بإستفاضة وتفصيل)
(10) اجب عن جميع اسئلة الإمتحان جزئية جزئية بلا استثناء (24 جزئية × 6 أسئلة).
==========================================
ملحوظة هامة
تجدون على الرابط التالى ملزمة المستوى الرفيع والتربية الوطنية
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=45346
اتمنى لكم من كل قلبى التفوق والنجاح والدرجة النهائية باذن الله تعالى
======================
وحيد زغلول كامل
مدرس اول الفلسفة ـ 6اكتوبر
======================
القاهرة فجر يوم السبت 4 يوليو 2009