مشاهدة النسخة كاملة : الاجابة النموزجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2009 كما يجب ان تكون!!!!!!!
mz770 05-07-2009, 08:48 AM بعد
ساعتين ان شاء الله
و
ربنا
يطمنا جميعا
أ / محمود زاهر
مدرس المواد الفلسفية
بسم الله الرحمن الرحيم
جمهورية مصر العربية
امتحان الثانوية العامة2009
فلسفة ومنطق
السؤال الأول (إجباري)
1- اذكر معني اليقين؟
تعريف اليقين : هو الإقرار بصحة موقف ما مع التأكد من صحة الأدلة المدعمة والموجهة له على غيره من المواقف .
مثال : ( إذا سألت شخصاً ما أسباب التخلف ؟ فيقول انه الفقر والجهل والمرض . ويؤكده بالأدلة والبراهين المتعددة )
2- تري المعتزلة أن العدل الإلهي يستلزم بالضرورة حرية الإرادة الإنسانية؟ وضح؟
مبدأ العدل الإلهياحد أصول فرقة المعتزلة وهو أن الله تعالى كامل فهو عادل لأن الظلم يتنافى مع الكمال وهذا الإقرار بالعدل الإلهي يتبعه إقرار بحرية العبد لأن الله حين يأمر أو يُكلف العباد فهو يعطيهم القدرة على تنفيذها لأن الله لن يكلف العبد بما لا يستطيع.
إن هذه القدرة تعني أن الإنسان حر مخير وليس مجبر مسير.وإن تكليف الله للعباد يتطلب القدرة والحرية ولو لم يكن للإنسان تلك القدرة والحرية لسقط التكليف.
إن الثواب والعقاب يفترضان أن يكون الإنسان حر لكي يكون عقاب الله في الآخرة مبني على العدل.
3- يري رسو لن التربية هي الوسيلة الأولي لتدعيم الحرية عند الفرد ناقش مبينا رأيك؟
يرى روسو أن التربية هي الوسيلة الأولى لتدعيم الحرية عند الفرد والقضاء على مفاسد الأخلاق لأن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيرة وطيبة والتحضر أفسدها.
ووظيفة التربية هي إعادة تكوين الأفراد من جديد في نفس الجو الطبيعي الذي عاش فيه الإنسان البدائي حتى تعود أخلاقهم إلى طبيعتها الخيرة ويشعروا بالحرية.
وقد نادى روسو في مذهبة التربوي بتأكيد حرية الطفل في ممارسة السلوك واكتساب الخبرات.
فدعا إلى تربية الطفل في مراحله الأولى في جو طبيعي بعيداً عن تأثير الصناعة أما في المراحل التالية فيجب تعويد الطفل الاعتماد على نفسه لنخلق مواطن يشعر بحريته شعوراً حقيقياً.
4-حدد المقصود بالسعادة عند النفعين؟
إن الغاية الأساسية في الأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى وهو السعادة.
أختلف المفكرون حول المقصود بالسعادة. فهي عند البعض تتخذ طابع عقلي وعند البعض الآخر هي التضحية بالذات.
إذن ما المقصود بالسعادة؟
هي كل ما يحقق أو سوف يحقق اللذة أو المنفعة لصاحبه فهما يحققان السعادة لصاحبهما.
أختلف النفعيون حول اللذة (هل هي حسية أم عقلية) واللذة عندهم هي لذة حسية.
السؤال الثاني: حدد الصواب والخطأ مع التعليل في ثلاث عبارات فقط
بدأ الغزالي شكة المؤقت باختبار الحواس؟ (صح)
-افترض الغزالي في بداية الأمر أن المعرفة الحسيه هي الطريق المنشود للوصول إلي اليقين ولكن بعد أن بحث ثبت له أن المحسوسان مليئة بالمغالطات ومنافية للقين لذلك رفضها وطرحها جانبا.
- مثال ( عندما ننظر إلى قرص الشمس نراه في حجم الدينار مع أنه علميا أكبر من حجم الأرض ) .
تهتم فلسفة التاريخ بتقرير وقائع التاريخ الجزئية؟(خطأ)
إذا كان علم التاريخ يسعى إلي دراسة الحقائق التاريخية الجزئية المتغيرة فان فلسفه التاريخ تسعي إلي اكتشاف المبادئ الأساسية التي تحكم سير الأحداث التاريخية عامه لا الوقائع الجزئية المتغيرة.
تهدف فلسفه التاريخ إلي معرفه الحقيقية الكلية الكامنة خلف التاريخ البشري عامه.
وجود الإنسان اسبق من ماهيتة عند سار تر؟(صح)
يري [سارتر] أن الإنسان بطبيعته حروهو الذي يصنع هذه الحرية لأنه هو الذي يختار ماهيته الخاصة وصفاته المميزة له بنفسه دون إجبار لأن الإنسان وجد أولا حيث قذف به إلى العالم الخارجي ثم قام بعد ذلك باختيار ماهيته بإرادته لحرة لذلك أطلق على مذهبه "الوجودية" وقد قصد بالماهية هنا الصفات الأساسية الخاصة التي تميز كل فرد على حده التي يختارها الفرد دون إجبار من الظروف الخارجية
الحاسة الخلقية مكتسبة عند شافتسبري. (خطأ)
فطرية عامة:فهي ليست مكتسبة بل يولد الإنسان مزود بها لذلك أحكامها عامة ومطلقة وتوجد في النوع الإنساني فقط.
السؤال الثالث: اجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:
1-ميز بين كل من الأسلوب العلمي والأسلوب الخرافي موضحا بمثال؟
أ- تجريبي حسي - يفسر الظواهر ليعرف الأسباب الحقيقية الملموسة المادية المباشرة دون النظر أسبابها البعيدة فيعتمد على التجارب والأجهزة والحواس لمعرفة الأسباب المباشرة
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
يفسرها بالتقاء موجات كهربيه(موجبه- سالبه ) بعضها مع بعض فيحدث ضوء وهو البرق – وصوت وهو الرعد
ب - خرافي ساذج متخلف - يفسر الظواهر الطبيعية تفسيرا غيبيا ، نظراً لسذاجة عقليته وعدم اكتمال نضجها فيعجز عن إدراك الأسباب الحقيقية للظاهرة .
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
- يفسرها بأن هناك عدة آلهة يختص كل اله منهم بالتحكم في ظاهره طبيعية وانه في حالة غضب الآلهة تزداد الظواهر سوءاً كعقاب للبشر العلاج هو تقديم القرابين والهدايا .
2-اتخذ ديكارت من يقين وجود الله دليلا علي وجود العالم؟ ناقش
اعتمد على اليقين الثاني وجود الله ليكون ركيزته للوصول إلى اليقين الثالث-
- فإذا كان الله سبحانه وتعالى كامل فلابد أن يكون صادق لان الكذب يتنافى مع صفة الكمال .
- هذا الصدق الإلهي سيضمن لنا صحة وجود العالم الخارجي وكل المعارف والحقائق .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيمنع الشيطان الماكر من تضليل العقل أو خداعه في أبسط البديهيات .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيجعلني أطمئن إلى صحة إدراكي لهذا العالم وتصبح كافة الحقائق يقينية أمام عقلي
3-اذكر وجهة نظر جهم ابن صفوان في حرية الإرادة الإنسانية؟
نفى جهم عن الإنسان كل قدرة على الاختيار وقال أن
(إن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف با لاستطاعة )
يرى جهم أن الإنسان مجبر في أفعاله ولا قدرة له وإنما يخلق الله الأفعال فيه مثل الجمادات وأن الأفعال تنسب إليه مجازاً مثل أن نقول ( جري الماء و أثمرت الشجرة ...........وهكذا)
يقول جهم إن الله وحده هو القادر والفاعل وأنه لا فعل لأحد غيره.
يقرر جهم إن الثواب والعقاب جبر وأن التكليف جبر فالله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين.
4-ترتبط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكوية .هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟ أوافق
حيث يتساءل مسكويه: هل السلوك الخير القائم على القوة العقلية للإنسان و يمكن أن يظهر في حالة انعزال الفرد عن الجماعة؟
فيجيب بــ ( لا) لأنه لا يظهر إلا إذا كان الفرد عضواً في المجتمع حتى نستطيع أن نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو باللا أخلاقية انعدام الفضيلة.
إن الإنسان عند مسكويه اجتماعي بالفطرة والإسلام يرفع من شأن المسلمين عند الاجتماع في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع.
لذلك فالسلوك الأخلاقي لا يظهر إلا في الحياة الاجتماعية فهو لا يظهر في حياة الراهب أو المنعزل وحيداً عن المجتمع.
اي اجابة اخري منطقية يبديها الطالب تعد صحيحة هذا ما جاء بنموذج الوزارة ( الاستاذ محمد الجندي)
ثانيا المنطق
السؤال الرابع (إجباري
1- حدد المقصود باوهام الكهف؟
وهي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الشخصية.فلكل إنسان كهف خاص به يحمل ميوله وعوامل نشأته وتربيته ومهنته. وهذا الكهف يختلف من فرد الى آخر. مما يؤدي إلى وجود أخطاء خاصة بكل فرد.مثل: التعصب ويجب أن نعي هذه الأخطاء
2- اجعل الحد أدباء حد اصغر في قياس صحيح من الشكل الاول علي ان تكون نتيجتة غير مستغرقة لاي من حديها.
كل العباقرة ناجحون ك م
بعض الأدباء عباقرة ج م
.............................
بعض الأدباء ناجحون ج م
3- تتوقف صحة النظريات الرياضية علي صحة المقدمات وضح؟
1.إن صحة النظريات متوقفة على صحة المقدمات المفترضة. فإذا سلمنا بصحة المقدمات فلابد أن نُسلم بصحة النتائج اللازمة عنها.سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة فالنظريات إذن تكون صحيحة علي فرض التسلم بصحة المقدمات كما أن البرهنة على صحة النظريات تكون بردها بصورة مباشرة او غير مباشرة الى المقدمات.
4- وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصة؟
الفصل:
حد كلي يعبر عن صفه جوهريه = أساسيه تمثل حقيقة الشئ ولا يمكن تصور الشئ بدونها وتميز أي "تفصل" نوعاً معيناً عن بقية الأنواع.
مثال: التفكير فهو يفصل ويميز الإنسان عن بقية الكائنات كما انه موجود في كل أفراد الإنسان.
الفصل صفه يصعب الوصول إليها. فالإنسان يأتي بفصل للأشياء التي يألفها مثل (الإنسان ,المسجد).
الخاصة: :
حد كلي يعبر عن صفه غير جوهريه = غير أساسيه لا تمثل حقيقة الشئ ويمكن تصور الشئ بدونها ولا ينعدم الشئ بفقدها وفي نفس الوقت تخص أفراد النوع عن بقية الأنواع أي (تميز).
مثال: "قارئ" يعتبر خاصة للإنسان فالقراءة صفه غير أساسيه ولكن تميز الإنسان عن بقية الأنواع.
السؤال الخامس: صح ام خطأمع التعليل في ثلاث عبارات فقط
1- يتطلب التعريف ألاشتراطي اتخاذ إجراءات معينة لتوضيح معني المصطلح؟(خطأ)
هو تعريف لمصطلح معين أو لفظ يشترط من يستخدمه على سامعه أو قارئه أن يفهمه بالمعنى الذي يحدده هو. مثال:
تعريف مصلحة الضرائب ألمصريه للمعفى ضريبا بأنه هو ( من لا يزيد دخله عن ألفي جنيه سنوياً).
وعلينا قبول التعريف كما هو بالغرم من انه لم يكن كذلك في الماضي ويمكن أن يتغير في المستقبل لأنه تعريف (اشتراطي))
2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ)
يتوقف صدقها على الاتساق وعدم التناقض بين طرفيها.
فلا نحتاج إلى الرجوع للواقع الخارجي للحكم عليها.
لأن القضية التحليلية محمولها لايضيف لموضوعها خبر جديد من الواقع الخارجي فهي تحليل او تكرار للموضوع مع تحيات محمد الجندي
3- قوانين العلم احتمالية ترجيحية(صح)
لأن الوصول الي اليقين ضرب من ضروب المحال فى الاستقراء لأنه ربما نكتشف اشياء جديدة فى المستقبل تجعلنل نغير من احكامنا التى توصلنا اليها لذا قوانين العلم ترجيحية احتمالية
.
4- يمكن الجمع بين نوعي الاستدلال في منهج واحد؟(صح)
لاشك أن الاستنباط والاستقراء منهجان متمايزان أحدهما عن الآخر.. ولكن ليس معنى ذلك أن بينهما تعارض بحيث يستحيل الجمع بينهما ..
(*)إن التطورات العلمية المعاصرة قد أدت إلى ضرورة جمعهما معاً في منهج واحد لتحقيق بعض الأغراض العلمية التي لا يمكن تحقيقها أي منهما منفردا ..
فاجتماع المنهجين معاً في المنهج العلمي المعاصر يعنى أن الاستنباط يشكل جزءاً من المنهج الذي يتم استخدامه في بعض أجزاء العلوم الطبيعية ..
وهناك أيضا ما يسمى في الرياضيات باسم"الاستقراء الرياضي" وهو الانتقال من الخاص إلى العام .
السؤال السادس: اجب عن ثلاث عبارات فقط
1-حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسية؟
وضع ارسطو ثلاثة قوانين اساسيه للتفكير لو اتبعها الإنسان لأصبح تفكيره سليماً وهي:
أولا - قانون الذاتية(الهوية) :يعنى الشيء هو نفسه آي "أ هو أ" بصفاته الأساسية ... وليست العرضية .. .
ثانيا - قانون عدم التناقض :يعنى لا يمكن وصف الشيء بصفة ونقيض الصفة في آن واحد فلا يمكن وصف الإنسان بأنه مفكر ولا مفكر في نفس الوقت لأن الشيء هو نفسه
ثالثا - قانون الوسط الممتنع (الثالث المرفوع) :يعنى إما أن يوصف الشيء بصفة أو نقيض الصفة ولا وسط بينهما .
3- تعتبر العلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟
إذا أيدنا الرأي نكون مع القائلين بانالعلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزأ من الطبيعة.
أما إذا رفضنا التأييد نكون مع الفريق القائل أن الإنسان هو مادة العلوم الإنسانية ويختلف عن بقية موجودات الطبيعة فهو لدية إرادة حرة.
4- كون القضايا آلاتية مع ذكر السبب
ا- قضية مستغرقة المحمول فقط (ج.س)بعض العرب ليسوا أحرارلان السوالب تستغرق المحمول
ب-قضية مستغرقة الموضوع فقط(ك.. م)كل العرب أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع
ج-قضية تستغرق كلا من الموضوع والمحمول(ك.س)كل العرب ليسوا أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع والسوا لب تستغرق المحمول.
تم التعديل علي النموذج لكي يطابق نموذج الوزارة وهو تعديل طفيف بحذف الزوائد فى الاجابة
marioma w 05-07-2009, 09:06 AM ياااااااااااااااااااااارب يا مستر يكون سهل
لانى قلقانه على اخويا و بنت خالتى و كل اللى بيمتحنوا ف المنتدى
يااااااااااااااااااااارب سهلهم الصعب يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب
mr_sikology 05-07-2009, 10:08 AM بالتوفيق باذن الله لجميع طلاب المسلمين ؛؛؛
mr_sikology 05-07-2009, 10:36 AM سؤال فى الامتحان وسهل طبعا
ضع علامة صح او خطأ مع التعليل
- قوانين العلم ترجيحية احتمالية ( )
رامي الجوهري 05-07-2009, 11:27 AM ايه الاخبار يا استازنا
Łosт Mεмoяч 05-07-2009, 11:53 AM شكرا على الاجابات بس فين الباقى
Cray_Bird91 05-07-2009, 11:56 AM طب فين المنطق؟
Dixon 05-07-2009, 12:24 PM الامتحان سهل بس الاجابات دي مش هيا المطلوبة كلها انتا مزود حاجات كتيرة والاحسن نكنتب الي هوا عايزوا علي الي بيعلموا الورق يعلموا صح وميكلبوناش :d وعلي فكرة انت بتعقد الطلاب بلاجابات دي ههههههههه
احمد ابوزياده 05-07-2009, 12:30 PM لو حد معاه اسئلة المنطق يا ريت حد يحطها وخصوصا الاجباري
عمرو ع 05-07-2009, 12:39 PM السؤال الاول اجبارى
س1 حدد المقصود باوهام الكهف؟
س2 اجعل الحد"ادباء" حدا اصغر فى قياس صحيح من الشكل الاول على ان تكون نتيجته غير مستغرقه لاى من حديها
س3 تتوقف صحه النظريات الرياضيه على صحه المقدمات.وضح
س4وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصه
khaledradwan2007 05-07-2009, 12:44 PM سؤال فى الامتحان وسهل طبعا
ضع علامة صح او خطأ مع التعليل
- قوانين العلم ترجيحية احتمالية ( )
الاجابه صحيحة هتقول التعميم يحتول على بعض المخاطره عشان بيسمح للباحث بالحكم على اشياء لم تقع فى خبرته من قبل - العلوم الرياصضيه تتصف باليقين لان من قبل القضايا التحليله التى تعتمد على العقل ومن ثم فاليقين لاياتى الى فى مجال العلوم الرياضيه بمنهجها الاستنباطى
ومن ثم فان قوانين العلم ترجيحيه احتماليه وليست يقينيه لانها تخبرنا عن اشياء فى الواقع فى حدود ما استطعنا معرفته وربما ياتى المستقبل يغير من احكامنا التى توصلنا اليها مثال تطور نظريه الجاذبيه
واى خدمه وانا اى سوءال فى علم النفس والفلسفه انا ما يهمنى على فكره انا طالب فى تاته ثانوى برده وزيكم وكنت بمتحن هههههههههههههه وباذن الله هجيب 50 لان المواد دى بتاعتى
عمرو ع 05-07-2009, 12:45 PM السؤال التانى:حدد الصواب والخطا فى ثلاث عبارات فقط مع التعليل
س1 يتطلب التعريف الاشتراطى اتخاذ اجراءات معينه لتوضيح معنى المصطلح
س2 يتوقف صدق القضيه التحليليه على مدى مطابقتها للواقع الخارجى
س3قوانين العلم قوانين احتماليه ترجيحيه
س4يمكن الجمع بين نوعى الاستدلال فى منهج واحد
عمرو ع 05-07-2009, 12:48 PM الامتحان مكنش سهل ولا صعب ولا سهل ممتنع الامتحان كان اتفه مما يمكن انا من كتر التفاهه كان هاين على احله شفوى والله والحمد لله رب العالمين (ختامه مسك)
امولة2 05-07-2009, 12:54 PM ياجماعة حد يقولى توزيع الدرجات فى الاسئلة الاجبارى فلسفة ومنطق وبجد الامتحان حلو اوى
عمرو ع 05-07-2009, 12:56 PM السؤال الثالث اجب عن ثلاثه اسئله فقط
س1 حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسيه
س2 على فرض صدق هذه القضيه"بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى" فما حكم القضايا المتقابله معها؟
س3 تعتبر العلوم الانسانيه فرعا من العلوم الطبيعيه هل تويد ذلك؟ ولماذا؟
س4كون القضايا الاتيه. مع ذكر السبب:
1/قضيه مستغرقه الموضوع فقط
2/قضيه مستغرقه المحمول فقط
3/قضيه مستغرقه كلا من حديها الموضوع والمحمول
عمرو ع 05-07-2009, 01:06 PM السؤال الاول اجبارى:
س1 حدد المقصود باوهام الكهف؟
س2 اجعل الحد"ادباء" حدا اصغر فى قياس صحيح من الشكل الاول على ان تكون نتيجته غير مستغرقه لاى من حديها
س3 تتوقف صحه النظريات الرياضيه على صحه المقدمات.وضح
س4وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصه
السؤال التانى:حدد الصواب والخطا فى ثلاث عبارات فقط مع التعليل
س1 يتطلب التعريف الاشتراطى اتخاذ اجراءات معينه لتوضيح معنى المصطلح
س2 يتوقف صدق القضيه التحليليه على مدى مطابقتها للواقع الخارجى
س3قوانين العلم قوانين احتماليه ترجيحيه
س4يمكن الجمع بين نوعى الاستدلال فى منهج واحد
السؤال الثالث اجب عن ثلاثه اسئله فقط:
س1 حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسيه
س2 على فرض صدق هذه القضيه"بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى" فما حكم القضايا المتقابله معها؟
س3 تعتبر العلوم الانسانيه فرعا من العلوم الطبيعيه هل تويد ذلك؟ ولماذا؟
س4كون القضايا الاتيه. مع ذكر السبب:
1/قضيه مستغرقه الموضوع فقط
2/قضيه مستغرقه المحمول فقط
3/قضيه مستغرقه كلا من حديها الموضوع والمحمول
انتهت الاسئله والتوفيق والنجاح
الامتحان الحمد لله جميل وسهل اوى انا استمتعت وانا بحله
toty_elromansy 05-07-2009, 01:51 PM انا الحمد لله كده ضامن 50 من 50 في الفلسفه وكمان علم النفس
invent_yas2020 05-07-2009, 01:52 PM شكرا جزيلا ولكن سؤال لوسمحت انا عملت س3 تتوقف صحه النظريات الرياضيه على صحه المقدمات.وضح
كتبت ان هناك لزوم منطقى وشرحته وكتبت انه تحصيل حاصل وشرحته وان لو المقدمات خاطئة كانت النتيجة خاطئة ممكن الرد اطمن فقط؟
invent_yas2020 05-07-2009, 01:56 PM وان شاء الله 50 باذن الله تعالى {رفعت الاقلام وجفت الصحف}
طالبه ثانويه 05-07-2009, 01:59 PM الحمد لله بجد امتحااااان تووحفه
عقبال المستوى الرفيع بقى علشان نخللللللص
mr_sikology 05-07-2009, 02:26 PM بالتوفيق للجميع
mr_sikology 05-07-2009, 02:34 PM بعد
ساعتين ان شاء الله
و
ربنا
يطمنا جميعا
أ / محمود زاهر
مدرس المواد الفلسفية
0123504050
بسم الله الرحمن الرحيم
2- اجعل الحد أدباء حد اصغر في قياس واثبت صحية
كل العباقرة ناجحون .............................. كل العباقرة ناجحون
بعض الأدباء عباقرة..... وتصلح أن تكون .....كل الأدباء عباقرة
.................................................. .......................................
بعض الأدباء ناجحون .............................. كل الأدباء ناجحون
أسباب صحة القياس
1. الحد الأوسط بمعنى واحد في المقدمات وبالتالي تكون من3 حدود و3 قضايا.
2. المقدمة الكبرى كلية وبالتالي الحد الأوسط مستغرق .
3. المقدمة الصغرى موجبة وبالتالي لا توجد حدود مستغرقة في النتيجة غير مستغرقة في المقدمات .
ملحوظة على اجابة سؤال القياس
(( المطلوب))
الحد ادباء ..... حد اوسط ؛؛؛ وتكون النتيجة غير مستغرقة لاى من حديها (( كما هو فى ورقة الاسئلة ))
- معنى ذلك ان نتيجة القياس تكون ( ج م ) لانها غير مستغرقة فعلا لاى من حديها .
- لذلك الحل الاول هو الصحيح لان النتيجة ستكون ( ج م ) ام الحل الاخر للاسف خــــــــــــــاطىء وهو ( كل الادباء ..... )
الاجابة النموذجيه للسؤال :
وك ك م كل الكبار اساتذة
ص و ج م بعض الادباء كبار
---------------------------------------
ص ك ج م بعض الادباء اساتذة
- ومن هنا نجد ان كلمة ( ادباء ) تمثل حد اصغر ( ص )
- ونتيجة هذا القياس لا تستغرق اى من حديها لانها ( ج م )
- والاثبات غير مطلوب فى السؤال بشكل صريح لمن لم يكتب الاثبات .
ودرجة هذا السؤال ((( درجتان )))
ارجو تقبل احترامى للجميع ؛؛؛؛؛
mR.Sikology
محمد فسوكة 05-07-2009, 02:39 PM حاضرك يا مستر لازم النتيجة في القياس تكون جزئية موجبة لانه بيقول لا تستغرق اي من حديها وشكرا لحضرتك
محبه الاقصى 05-07-2009, 02:40 PM جزي الله خيرا كل الاساتذه
أ0محمو دعلي احابه الامتحان
وشكر مخصوص لحضرتك ياmr_sikology
انا كنت شكيت في نفسي ورايحه لورفه الاسئله بسبب سؤال القياااس
كبرياء القوافي 05-07-2009, 02:45 PM بليز يامستر انا كتبت اجابة السؤال الاول فلسفة
تعريف اليقين بصراحة هي راحت عن بالي
كتبت \ هو الانحياز الواضح والصريح لاحد المواقف المؤيد بالادلة والبراهين التي تثبت صحته
حتتحسبلي صح ولا ايه هي دي اللي عندي بس في الامتحان وكله الحمد لله تمام
ياريت تطمني يامستر
mr_sikology 05-07-2009, 02:45 PM لالالالالالالا
الاجابة ان شاء الله المطلوبة منكم فى السؤال هى انه لابد ان تكون جزئية موجبة ولا مجال للحلول الاخرى فى سؤال القياس هو مثل تمارين الرياضيات لابد ان نضع الاجابة وفقا للمعطيات والمطلوب كما هو بالظبط لا اكثر ولا اقل
لذلك القياس الصحيح شكله كما وكيفا كما ذكرت
ك م مقدمة كبرى ( كل + موضوع + محمول )
ج م مقدمة صغرى ( بعض + ادباء + محمول )
-----------------------------------------------------------
ج م نتيجة ( بعض + ادباء + محمول )
تحياتى لكم جميعا ؛؛؛ وسلمتم يا شباب الثانوية العامة ؛؛؛؛
mR sikology
واى مثال يضعه الطالب صحيح مليون فى المية
mazamez173 05-07-2009, 02:45 PM انا كتبت القياس في السؤال الاول ولكن مكتبتش الاثبات يعني كام درجة ارجو الرد
mr_sikology 05-07-2009, 02:49 PM الاثبات غير مطلوب اساسا يا شباب وارجع الى ورقة الاسئلة
لذلك المطلوب منك هو تكوين القياس فقط
وعليه (( درجتان )) كماوضحت
لا داعى للقلق ؛؛؛؛
اميرة العشاق 05-07-2009, 02:54 PM ربنا يتر فى المستوى العربى انامش عارفة عنة اى حاجةولاحدمن اصحابى ولا حتى عارفة شكل ورقة الامتحان ازاى يعنى جيةسهل جيةصعب مش هتفرق منةلله استاذالمستوى والحمدلله على كل شىء بس عموما امتحان الفلسة كان حلو اوى
mr_sikology 05-07-2009, 02:55 PM بليز يامستر انا كتبت اجابة السؤال الاول فلسفة
تعريف اليقين بصراحة هي راحت عن بالي
كتبت \ هو الانحياز الواضح والصريح لاحد المواقف المؤيد بالادلة والبراهين التي تثبت صحته
حتتحسبلي صح ولا ايه هي دي اللي عندي بس في الامتحان وكله الحمد لله تمام
ياريت تطمني يامستر
اجابة صحيحة وموفقة باذن الله ( ولا داعى للقلق ))
وعليه درجة واحدة فى الامتحان
:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:بالتوفيق ؛؛؛؛ :av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:
mR Sikology
محمدجلال1 05-07-2009, 03:04 PM انا انشاء الله وبدو ن مقا طعه 50من 50
وشكرا جدا علي الاجابه
nore alin 05-07-2009, 03:14 PM مشكووووووووور يا أستاذنا على الاجابات القيمة دى ويارب يخليك للطلبة وللعلم وبصراحة الامتحان كان سهل واحنا مش كنا متوقعينة انة يجى سهل بلشكل دة وشكراااااااااااااااااااااااااااا
nore alin 05-07-2009, 03:24 PM إن شاء الله كل الطلبة يجيبوا 50 من 50والله الموفق لكل الطلبة
dengwan 05-07-2009, 03:32 PM 2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ) أنا كتبت فى السؤال دة ان القضية التركيبة هى التى تعتدم على الواقع الخارجى و ليس التحليلة و شرحت ة كتبت مثال الهو بتاع عندما نشاهد الارض مبتلة نستنتج ان السماء امطرة الهو اننا رجعنا للواقع الخارج للتأكد يعنى الاجابة دى صح ولا اية
mr_sikology 05-07-2009, 03:33 PM اولا انا قبل ما اجاوب على السؤال دا قولى حليت باقى السؤال كلوا ولا لاء
ارجو الرد
قبل الاجابة
M.E.M.s 05-07-2009, 03:34 PM الحمد لله و بإذن الله 50 50 50 50
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااارب
dengwan 05-07-2009, 03:35 PM ايوة انا حليت كلة الحمدلله
dengwan 05-07-2009, 03:38 PM 2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ) أنا كتبت فى السؤال دة ان القضية التركيبة هى التى تعتدم على الواقع الخارجى و ليس التحليلة و شرحت ة كتبت مثال الهو بتاع عندما نشاهد الارض مبتلة نستنتج ان السماء امطرة الهو اننا رجعنا للواقع الخارج للتأكد يعنى الاجابة دى صح ولا اية
mr_sikology 05-07-2009, 03:39 PM 2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ) أنا كتبت فى السؤال دة ان القضية التركيبة هى التى تعتدم على الواقع الخارجى و ليس التحليلة و شرحت ة كتبت مثال الهو بتاع عندما نشاهد الارض مبتلة نستنتج ان السماء امطرة الهو اننا رجعنا للواقع الخارج للتأكد يعنى الاجابة دى صح ولا اية
العبارة خاطئة ..... درجة للعلامة
التعليل درجتان :
القضية التكرارية التحليلية هى التى لا يضيف فيها المحمول الى الموضوع خبر جديد لان المحمولقد يكون( مرادف ؛ تعريف ؛ جزء؛ نتيجة ) للموضوع
- مثل ) الانسان آدمى ؛؛؛ 5*5=25 ؛؛؛ الانسان كائن حى عاقل
- الصدق فيها يعتمد على الاتساق بين الموضوع والمحمول ولا يحتاج للرجوع الى الواقع
- لذلك فهى يقينية الصدق
بينما القضية التركيبية التأليفية هى التى يضيف فيها المحمول الى الموضوع خبر جديد ويكون مستمدمن الواقع
- مثل) كلالمعادن تتمدد بالحرارة
- الصدق فيها يعتمد\على مدى مطابقتها للواقع
- لذلك فهى احتمالية الصدق
وهذه هى الاجابة النموذجية لهذا السؤال
بالتوفيق ؛؛؛؛
dengwan 05-07-2009, 03:42 PM ايوة ما انا فاهم انا قولت غلط و كتبت التركيبة و المثال بتاع الارض مبتلة دى تبقى صج ولا غلط انت كدا مقولتش حاجة ما الاجابة فوزق انا عايز الانا كتبة دة يعتبر صح ولا غلط
mr_sikology 05-07-2009, 03:46 PM صحيحة لاتقلق
رغم انى كنت عاوزك تكتب الاجابة النموذجية زى ماانا وضحتها
ولكن؛؛؛؛
ان حاول فى التصحيح التدقيق على الاجابة لا تقلق مادمت متأكدمن اجابات باقى الاسئلة راقام ( 1 ؛ 3 ؛ 4 ) لكل واحد 3 درجات
ودرجة السؤال كاملة 9 درجات
فلا تقلق ؛؛؛؛؛
mr_sikology 05-07-2009, 03:55 PM توزيع درجات الورقةالامتحانية كما فى نموذج التصحيح الخاص بوزارة التربية والتعليم للعام الدراسى 2009 - 2010
السؤال الاول الاجبارى : ( مجموع الدرجات 7 درجات ) موزعة كالتالى :
1- درجة
2- درجتان
3- درجتان
4- درجتان
السؤال الثانى ( صح او خطأ مع التعليل ) فى ثلاثة .... مجموع درجات السؤال 9 درجات موزعة كالتالى
1- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
2- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
3- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
4- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
السؤال الثالث (اجب عن ثلاثة ايضا ) مجموع درجات السؤال 9 درجات موزعة كالتالى
1- ثلاثة درجات
2- ثلاثة درجات
3- ثلاثة درجات
4- ثلاثة درجات
ونفس توزيع الدرجات على الفلسفة والمنطق
وكمان لمن يريد الاطمئنان على علم النفس والاجتماع نفس التوزيع السابق
بالتوفيق ؛؛؛؛؛
mr_sikology 05-07-2009, 04:08 PM تمام كدا يا شباب
ربنا يعينك ويوفقكم فى الحياة الجامعية
( سبحان الله وبحمده ؛؛؛ سبحان الله العظيم ))
ردد ولا تتردد
انطون الزملكاوى 05-07-2009, 04:18 PM يا جماعة هو مكنش طالب اثبات القياس صح انا مكتبتوش
وبعدين انا اجابتى فى المضمون بش كاتب كله دا
mr_sikology 05-07-2009, 04:22 PM تمام الاثبات غير مطلوب واكدت على دا اكتر من مرة
المطلوب هو تكوينه فقط وعليه درجتان
monydody 05-07-2009, 04:28 PM هو لازم نكتب مثال علي اليقين وعليه كام ؟
ميدو الترامسى 05-07-2009, 04:28 PM يا جماعة القياس بناع ادباء انا مسبتش صحته هنقص ولا اييييييييه
monydody 05-07-2009, 04:35 PM يا جماعه حد يرد عليا لازم المثال
mr_sikology 05-07-2009, 04:39 PM لالالالالالالالا
ahmedbk111 05-07-2009, 06:29 PM الحمد لله الامتحان كان حلو اوي بس انا لغبطت في اوهام الكهف وكتبت تعريف اوهام المسرح مع اني كنت مذاكرا قبل ما انزل بس قدر الله وما شاء فعل
يا ريت حد يقولي السؤال ده عليه كام
mz770 05-07-2009, 06:34 PM الحمد لله الامتحان كان حلو اوي بس انا لغبطت في اوهام الكهف وكتبت تعريف اوهام المسرح مع اني كنت مذاكرا قبل ما انزل بس قدر الله وما شاء فعل
يا ريت حد يقولي السؤال ده عليه كام
درجة واحدة
treka_100 05-07-2009, 06:37 PM مستر هو انا لو كتبت جزئية زيادة في اجابة سؤال
فيها حاجة ولا عادي
انطون الزملكاوى 05-07-2009, 06:59 PM انا عايز اعرف الاجابات الناقصة بيحسبونا عليها ازاى
mz770 05-07-2009, 07:15 PM مستر هو انا لو كتبت جزئية زيادة في اجابة سؤال
فيها حاجة ولا عادي
لا عادي
مفيش اي مشاكل
وان شاء الله النهائية
50/50
وشكرا
treka_100 05-07-2009, 07:20 PM شكرا جدا وان شاء الله 50 للكل
marina gad 05-07-2009, 07:42 PM شكررررررررررررررررا يامستر
انا عملت السوال تتوقف النظريات الرياضيه على صحه المقدمات
الاجابه انا عملتها قاعده الاستدلال و الوصل
صح ولا بسرعه يامستر
السوال تعتبر العلوم الانسانيه فرع من الفروع الطبيعيه
انا كتبته يرى بعض الناس انالعلوم الانسانيه فرع من فروع الطبيعيه بالمعانى اوسع لكلمه طبيعه والبعض الاخر يقول ان العلوم الانسانيه مستقله و مختلفه عن العلوم الطبيعيه
تعتبر صح اصل انا مكتبتش الاسباب
ياريت يامستر ترد عليه بسررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررعه
totatito 05-07-2009, 08:10 PM الحمدالله يارب
بس ممكن اعرف توزيع الدرجات
*التـوأم المـزعج* 05-07-2009, 08:14 PM توزيع درجات الورقةالامتحانية كما فى نموذج التصحيح الخاص بوزارة التربية والتعليم للعام الدراسى 2009 - 2010
السؤال الاول الاجبارى : ( مجموع الدرجات 7 درجات ) موزعة كالتالى :
1- درجة
2- درجتان
3- درجتان
4- درجتان
السؤال الثانى ( صح او خطأ مع التعليل ) فى ثلاثة .... مجموع درجات السؤال 9 درجات موزعة كالتالى
1- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
2- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
3- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
4- العلامة درجة ؛؛؛التعليل درجتان
السؤال الثالث (اجب عن ثلاثة ايضا ) مجموع درجات السؤال 9 درجات موزعة كالتالى
1- ثلاثة درجات
2- ثلاثة درجات
3- ثلاثة درجات
4- ثلاثة درجات
ونفس توزيع الدرجات على الفلسفة والمنطق
وكمان لمن يريد الاطمئنان على علم النفس والاجتماع نفس التوزيع السابق
بالتوفيق ؛؛؛؛؛
هو ده توزيع الدرجات
ربنا يوفقك
ويكرمك
عاشقة للحياة 05-07-2009, 09:01 PM الامتحان الحمد لله تــــــمام بس عندي في المنطق
السؤال السادس ( د ) كون القضايا مع ذكر السبب::
انا كونت القضايا ومشفتش مع ذكر السبب :o دي هنقص قد اية
رامي الجوهري 05-07-2009, 09:10 PM جزاك الله كل خير اخي الغالي محمود زاهر وبارك لك في اولادك
mz770 05-07-2009, 09:52 PM جزاك الله كل خير اخي الغالي محمود زاهر وبارك لك في اولادك
امين يا رب
وجزاكم مثلة
ربنا يجعلة في ميزان حسنتنا جميعا
وشكرا جزيلا علي المشاركة الرقيقة دية
invent_yas2020 05-07-2009, 10:04 PM شكرا جزيلا ولكن سؤال لوسمحت انا عملت س3 تتوقف صحه النظريات الرياضيه على صحه المقدمات.وضح
كتبت ان هناك لزوم منطقى وشرحته وكتبت انه تحصيل حاصل وشرحته وان لو المقدمات خاطئة كانت النتيجة خاطئة ممكن الرد اطمن فقط؟
ارجو الرررد
mo7amed med7at 05-07-2009, 10:13 PM ياجماعه انا هقول حل مربع ارسطو وحد يقولى صح ولالا
القضيه :بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى هتبقى بالدخول تحت التضاد بعش الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لوجود وسط بينها
القضيه: بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى بالنتاقض هتتبقى كل الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى كاذبه لعدم وجود وسط بينهما
القضيه:بعض الطلاب يستنخدمون الحاسب الالى بالتداخل هتبقى كل الطلاب يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لان اذا صدق الجزء مجهول الكل المندرج فوقه يارب يكون صح حد يصححلى ياجماعه ارجوكم
ابو ليلى الاول 05-07-2009, 10:31 PM توزيع الدرجااااااااااات الاجباري 1_ 1 درجه
2_ 2
3_2
4 _2
الاختيااااااااارىىىىىىىىىىىىى
الباقى 3 لكل نقطه والسؤال من 9
mz770 05-07-2009, 10:32 PM ياجماعه انا هقول حل مربع ارسطو وحد يقولى صح ولالا
القضيه :بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى هتبقى بالدخول تحت التضاد بعش الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لوجود وسط بينها
القضيه: بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى بالنتاقض هتتبقى كل الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى كاذبه لعدم وجود وسط بينهما
القضيه:بعض الطلاب يستنخدمون الحاسب الالى بالتداخل هتبقى كل الطلاب يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لان اذا صدق الجزء مجهول الكل المندرج فوقه يارب يكون صح حد يصححلى ياجماعه ارجوكم
اجابة صح
3/3
وانشاء الله
50/50
وشكرا
ابو ليلى الاول 05-07-2009, 10:40 PM المربع كل الطلاب يستخدمون الحاسب ك.م ــــــــــــــــــ ك.س كل الطلاب لا يستخدمون ال...
غير معرف 1 1 كادبه
1 1
1 1
بعض الطلاب يستخدمون الحاسب ج.م ــــــــــــــــــــ ج.س بعض الطلاب لا يستخدمون ....
صادقه كادبه
EhabHooba 06-07-2009, 02:56 AM انا ضعت يا جدعان
mz770 06-07-2009, 10:46 AM ان شاء الله
50/50
وشكرا
karim ahmed 06-07-2009, 02:00 PM اها صح
لان الاجابة مش هتكون كده ومافيش طالب هيكتب كده
@__the lost dream__@ 06-07-2009, 02:09 PM :022yb4:كله اللي علي الموقع يدعو لمستر محمد علي رضوان لان بجد عمل مجهود كبير جدا المستر بجد بجد ممتااااااااااااااااااااااااااااااز واكيد هو مدرس الجيل والامتحان مخرجش خالص عن الملازم بتعته او عن الامتحانات اللي بيحطها علي الموقع اللي عايز يجيب في الفلسفه او علم النفس 50 من 50 يروح لمستر محمد رضوان علي طووووووووووووووووووول:022yb4::av4056bb7jp3::078111 rg3::039uw8: الاول علي طول يا مستر بدون منازع وان شاء الله معاك في اداب علم نفس:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av40 56bb7jp3:
محمد سعد حامد 06-07-2009, 02:13 PM الامتحان عبيط مش محتاج اجابة و تفكير
امتحان الفلسفة مستوى رفيع زيه عبيط
محمد سعد
احمد متولي عبدالله 07-07-2009, 12:20 AM بعد
ساعتين ان شاء الله
و
ربنا
يطمنا جميعا
أ / محمود زاهر
مدرس المواد الفلسفية
بسم الله الرحمن الرحيم
جمهورية مصر العربية
امتحان الثانوية العامة2009
فلسفة ومنطق
السؤال الأول (إجباري)
1- اذكر معني اليقين؟
تعريف اليقين : هو الإقرار بصحة موقف ما مع التأكد من صحة الأدلة المدعمة والموجهة له على غيره من المواقف .
مثال : ( إذا سألت شخصاً ما أسباب التخلف ؟ فيقول انه الفقر والجهل والمرض . ويؤكده بالأدلة والبراهين المتعددة )
2- تري المعتزلة أن العدل الإلهي يستلزم بالضرورة حرية الإرادة الإنسانية؟ وضح؟
مبدأ العدل الإلهياحد أصول فرقة المعتزلة وهو أن الله تعالى كامل فهو عادل لأن الظلم يتنافى مع الكمال وهذا الإقرار بالعدل الإلهي يتبعه إقرار بحرية العبد لأن الله حين يأمر أو يُكلف العباد فهو يعطيهم القدرة على تنفيذها لأن الله لن يكلف العبد بما لا يستطيع.
إن هذه القدرة تعني أن الإنسان حر مخير وليس مجبر مسير.وإن تكليف الله للعباد يتطلب القدرة والحرية ولو لم يكن للإنسان تلك القدرة والحرية لسقط التكليف.
إن الثواب والعقاب يفترضان أن يكون الإنسان حر لكي يكون عقاب الله في الآخرة مبني على العدل.
3- يري رسو لن التربية هي الوسيلة الأولي لتدعيم الحرية عند الفرد ناقش مبينا رأيك؟
يرى روسو أن التربية هي الوسيلة الأولى لتدعيم الحرية عند الفرد والقضاء على مفاسد الأخلاق لأن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيرة وطيبة والتحضر أفسدها.
ووظيفة التربية هي إعادة تكوين الأفراد من جديد في نفس الجو الطبيعي الذي عاش فيه الإنسان البدائي حتى تعود أخلاقهم إلى طبيعتها الخيرة ويشعروا بالحرية.
وقد نادى روسو في مذهبة التربوي بتأكيد حرية الطفل في ممارسة السلوك واكتساب الخبرات.
فدعا إلى تربية الطفل في مراحله الأولى في جو طبيعي بعيداً عن تأثير الصناعة أما في المراحل التالية فيجب تعويد الطفل الاعتماد على نفسه لنخلق مواطن يشعر بحريته شعوراً حقيقياً.
4-حدد المقصود بالسعادة عند النفعين؟
إن الغاية الأساسية في الأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى وهو السعادة.
أختلف المفكرون حول المقصود بالسعادة. فهي عند البعض تتخذ طابع عقلي وعند البعض الآخر هي التضحية بالذات.
إذن ما المقصود بالسعادة؟
هي كل ما يحقق أو سوف يحقق اللذة أو المنفعة لصاحبه فهما يحققان السعادة لصاحبهما.
أختلف النفعيون حول اللذة (هل هي حسية أم عقلية) واللذة عندهم هي لذة حسية.
السؤال الثاني: حدد الصواب والخطأ مع التعليل في ثلاث عبارات فقط
بدأ الغزالي شكة المؤقت باختبار الحواس؟ (صح)
-افترض الغزالي في بداية الأمر أن المعرفة الحسيه هي الطريق المنشود للوصول إلي اليقين ولكن بعد أن بحث ثبت له أن المحسوسان مليئة بالمغالطات ومنافية للقين لذلك رفضها وطرحها جانبا.
- مثال ( عندما ننظر إلى قرص الشمس نراه في حجم الدينار مع أنه علميا أكبر من حجم الأرض ) .
تهتم فلسفة التاريخ بتقرير وقائع التاريخ الجزئية؟(خطأ)
إذا كان علم التاريخ يسعى إلي دراسة الحقائق التاريخية الجزئية المتغيرة فان فلسفه التاريخ تسعي إلي اكتشاف المبادئ الأساسية التي تحكم سير الأحداث التاريخية عامه لا الوقائع الجزئية المتغيرة.
تهدف فلسفه التاريخ إلي معرفه الحقيقية الكلية الكامنة خلف التاريخ البشري عامه.
وجود الإنسان اسبق من ماهيتة عند سار تر؟(صح)
يري [سارتر] أن الإنسان بطبيعته حروهو الذي يصنع هذه الحرية لأنه هو الذي يختار ماهيته الخاصة وصفاته المميزة له بنفسه دون إجبار لأن الإنسان وجد أولا حيث قذف به إلى العالم الخارجي ثم قام بعد ذلك باختيار ماهيته بإرادته لحرة لذلك أطلق على مذهبه "الوجودية" وقد قصد بالماهية هنا الصفات الأساسية الخاصة التي تميز كل فرد على حده التي يختارها الفرد دون إجبار من الظروف الخارجية
الحاسة الخلقية مكتسبة عند شافتسبري. (خطأ)
فطرية عامة:فهي ليست مكتسبة بل يولد الإنسان مزود بها لذلك أحكامها عامة ومطلقة وتوجد في النوع الإنساني فقط.
السؤال الثالث: اجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:
1-ميز بين كل من الأسلوب العلمي والأسلوب الخرافي موضحا بمثال؟
أ- تجريبي حسي - يفسر الظواهر ليعرف الأسباب الحقيقية الملموسة المادية المباشرة دون النظر أسبابها البعيدة فيعتمد على التجارب والأجهزة والحواس لمعرفة الأسباب المباشرة
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
يفسرها بالتقاء موجات كهربيه(موجبه- سالبه ) بعضها مع بعض فيحدث ضوء وهو البرق – وصوت وهو الرعد
ب - خرافي ساذج متخلف - يفسر الظواهر الطبيعية تفسيرا غيبيا ، نظراً لسذاجة عقليته وعدم اكتمال نضجها فيعجز عن إدراك الأسباب الحقيقية للظاهرة .
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
- يفسرها بأن هناك عدة آلهة يختص كل اله منهم بالتحكم في ظاهره طبيعية وانه في حالة غضب الآلهة تزداد الظواهر سوءاً كعقاب للبشر العلاج هو تقديم القرابين والهدايا .
2-اتخذ ديكارت من يقين وجود الله دليلا علي وجود العالم؟ ناقش
اعتمد على اليقين الثاني وجود الله ليكون ركيزته للوصول إلى اليقين الثالث-
- فإذا كان الله سبحانه وتعالى كامل فلابد أن يكون صادق لان الكذب يتنافى مع صفة الكمال .
- هذا الصدق الإلهي سيضمن لنا صحة وجود العالم الخارجي وكل المعارف والحقائق .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيمنع الشيطان الماكر من تضليل العقل أو خداعه في أبسط البديهيات .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيجعلني أطمئن إلى صحة إدراكي لهذا العالم وتصبح كافة الحقائق يقينية أمام عقلي
3-اذكر وجهة نظر جهم ابن صفوان في حرية الإرادة الإنسانية؟
نفى جهم عن الإنسان كل قدرة على الاختيار وقال أن
(إن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف با لاستطاعة )
يرى جهم أن الإنسان مجبر في أفعاله ولا قدرة له وإنما يخلق الله الأفعال فيه مثل الجمادات وأن الأفعال تنسب إليه مجازاً مثل أن نقول ( جري الماء و أثمرت الشجرة ...........وهكذا)
يقول جهم إن الله وحده هو القادر والفاعل وأنه لا فعل لأحد غيره.
يقرر جهم إن الثواب والعقاب جبر وأن التكليف جبر فالله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين.
4-ترتبط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكوية .هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟ أوافق
حيث يتساءل مسكويه: هل السلوك الخير القائم على القوة العقلية للإنسان و يمكن أن يظهر في حالة انعزال الفرد عن الجماعة؟
فيجيب بــ ( لا) لأنه لا يظهر إلا إذا كان الفرد عضواً في المجتمع حتى نستطيع أن نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو باللا أخلاقية انعدام الفضيلة.
إن الإنسان عند مسكويه اجتماعي بالفطرة والإسلام يرفع من شأن المسلمين عند الاجتماع في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع.
لذلك فالسلوك الأخلاقي لا يظهر إلا في الحياة الاجتماعية فهو لا يظهر في حياة الراهب أو المنعزل وحيداً عن المجتمع.
اي اجابة اخري منطقية يبديها الطالب تعد صحيحة هذا ما جاء بنموذج الوزارة ( الاستاذ محمد الجندي)
ثانيا المنطق
السؤال الرابع (إجباري
1- حدد المقصود باوهام الكهف؟
وهي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الشخصية.فلكل إنسان كهف خاص به يحمل ميوله وعوامل نشأته وتربيته ومهنته. وهذا الكهف يختلف من فرد الى آخر. مما يؤدي إلى وجود أخطاء خاصة بكل فرد.مثل: التعصب ويجب أن نعي هذه الأخطاء
2- اجعل الحد أدباء حد اصغر في قياس صحيح من الشكل الاول علي ان تكون نتيجتة غير مستغرقة لاي من حديها.
كل العباقرة ناجحون ك م
بعض الأدباء عباقرة ج م
.............................
بعض الأدباء ناجحون ج م
3- تتوقف صحة النظريات الرياضية علي صحة المقدمات وضح؟
1.إن صحة النظريات متوقفة على صحة المقدمات المفترضة. فإذا سلمنا بصحة المقدمات فلابد أن نُسلم بصحة النتائج اللازمة عنها.سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة فالنظريات إذن تكون صحيحة علي فرض التسلم بصحة المقدمات كما أن البرهنة على صحة النظريات تكون بردها بصورة مباشرة او غير مباشرة الى المقدمات.
4- وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصة؟
الفصل:
حد كلي يعبر عن صفه جوهريه = أساسيه تمثل حقيقة الشئ ولا يمكن تصور الشئ بدونها وتميز أي "تفصل" نوعاً معيناً عن بقية الأنواع.
مثال: التفكير فهو يفصل ويميز الإنسان عن بقية الكائنات كما انه موجود في كل أفراد الإنسان.
الفصل صفه يصعب الوصول إليها. فالإنسان يأتي بفصل للأشياء التي يألفها مثل (الإنسان ,المسجد).
الخاصة: :
حد كلي يعبر عن صفه غير جوهريه = غير أساسيه لا تمثل حقيقة الشئ ويمكن تصور الشئ بدونها ولا ينعدم الشئ بفقدها وفي نفس الوقت تخص أفراد النوع عن بقية الأنواع أي (تميز).
مثال: "قارئ" يعتبر خاصة للإنسان فالقراءة صفه غير أساسيه ولكن تميز الإنسان عن بقية الأنواع.
السؤال الخامس: صح ام خطأمع التعليل في ثلاث عبارات فقط
1- يتطلب التعريف ألاشتراطي اتخاذ إجراءات معينة لتوضيح معني المصطلح؟(خطأ)
هو تعريف لمصطلح معين أو لفظ يشترط من يستخدمه على سامعه أو قارئه أن يفهمه بالمعنى الذي يحدده هو. مثال:
تعريف مصلحة الضرائب ألمصريه للمعفى ضريبا بأنه هو ( من لا يزيد دخله عن ألفي جنيه سنوياً).
وعلينا قبول التعريف كما هو بالغرم من انه لم يكن كذلك في الماضي ويمكن أن يتغير في المستقبل لأنه تعريف (اشتراطي))
2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ)
يتوقف صدقها على الاتساق وعدم التناقض بين طرفيها.
فلا نحتاج إلى الرجوع للواقع الخارجي للحكم عليها.
لأن القضية التحليلية محمولها لايضيف لموضوعها خبر جديد من الواقع الخارجي فهي تحليل او تكرار للموضوع مع تحيات محمد الجندي
3- قوانين العلم احتمالية ترجيحية(صح)
لأن الوصول الي اليقين ضرب من ضروب المحال فى الاستقراء لأنه ربما نكتشف اشياء جديدة فى المستقبل تجعلنل نغير من احكامنا التى توصلنا اليها لذا قوانين العلم ترجيحية احتمالية
.
4- يمكن الجمع بين نوعي الاستدلال في منهج واحد؟(صح)
لاشك أن الاستنباط والاستقراء منهجان متمايزان أحدهما عن الآخر.. ولكن ليس معنى ذلك أن بينهما تعارض بحيث يستحيل الجمع بينهما ..
(*)إن التطورات العلمية المعاصرة قد أدت إلى ضرورة جمعهما معاً في منهج واحد لتحقيق بعض الأغراض العلمية التي لا يمكن تحقيقها أي منهما منفردا ..
فاجتماع المنهجين معاً في المنهج العلمي المعاصر يعنى أن الاستنباط يشكل جزءاً من المنهج الذي يتم استخدامه في بعض أجزاء العلوم الطبيعية ..
وهناك أيضا ما يسمى في الرياضيات باسم"الاستقراء الرياضي" وهو الانتقال من الخاص إلى العام .
السؤال السادس: اجب عن ثلاث عبارات فقط
1-حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسية؟
وضع ارسطو ثلاثة قوانين اساسيه للتفكير لو اتبعها الإنسان لأصبح تفكيره سليماً وهي:
أولا - قانون الذاتية(الهوية) :يعنى الشيء هو نفسه آي "أ هو أ" بصفاته الأساسية ... وليست العرضية .. .
ثانيا - قانون عدم التناقض :يعنى لا يمكن وصف الشيء بصفة ونقيض الصفة في آن واحد فلا يمكن وصف الإنسان بأنه مفكر ولا مفكر في نفس الوقت لأن الشيء هو نفسه
ثالثا - قانون الوسط الممتنع (الثالث المرفوع) :يعنى إما أن يوصف الشيء بصفة أو نقيض الصفة ولا وسط بينهما .
3- تعتبر العلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟
إذا أيدنا الرأي نكون مع القائلين بانالعلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزأ من الطبيعة.
أما إذا رفضنا التأييد نكون مع الفريق القائل أن الإنسان هو مادة العلوم الإنسانية ويختلف عن بقية موجودات الطبيعة فهو لدية إرادة حرة.
4- كون القضايا آلاتية مع ذكر السبب
ا- قضية مستغرقة المحمول فقط (ج.س)بعض العرب ليسوا أحرارلان السوالب تستغرق المحمول
ب-قضية مستغرقة الموضوع فقط(ك.. م)كل العرب أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع
ج-قضية تستغرق كلا من الموضوع والمحمول(ك.س)كل العرب ليسوا أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع والسوا لب تستغرق المحمول.
تم التعديل علي النموذج لكي يطابق نموذج الوزارة وهو تعديل طفيف بحذف الزوائد فى الاجابة
وفقاًًلنموذج الإجابة:
إجابة سؤال حدد المقصود بقوانين الفكر الأساسية:
يحصل الطالب علي "3" ثلاث درجات إذا
كتب أن قوانين الفكر بديهية ولاتحتاج إلي برهان..وإذا ذكر قوانين الفكريحصل علي "2" درجتان
عبدالقادر محمد 07-07-2009, 01:54 AM جزاك الله خيرا
الجندي333 07-07-2009, 02:19 AM وفقاًًلنموذج الإجابة:
إجابة سؤال حدد المقصود بقوانين الفكر الأساسية:
يحصل الطالب علي "3" ثلاث درجات إذا
كتب أن قوانين الفكر بديهية ولاتحتاج إلي برهان..وإذا ذكر قوانين الفكريحصل علي "2" درجتان
هذا خطأ اي طالب ذكر القوانين فقط كما ذكر حصل علي 3 درجات كاملة طبقا ما جاء فى النموذج وما تم فى التصحيح اليوم وهذا من داخل لجان التصحيح وانا موجود بها
ayala 07-07-2009, 07:19 AM انا حضرتك ما كتبتش متال على اليقين انقص كام
moazm40 07-07-2009, 11:37 AM ياجماعة اللة يكرمكوا عايزين اجابات امتحانات 2009
احمد متولي عبدالله 07-07-2009, 12:44 PM هذا خطأ اي طالب ذكر القوانين فقط كما ذكر حصل علي 3 درجات كاملة طبقا ما جاء فى النموذج وما تم فى التصحيح اليوم وهذا من داخل لجان التصحيح وانا موجود بها
أنا بكلمك وفقاً للتعليمات التي تمت داخل لجان التصحيح وليس تخمين مني وهذا ماتم بالفعل
M7MED NOUR 07-07-2009, 06:44 PM طب اللي مكتبش المثال بتاع اليقين ينقص كام
M7MED NOUR 07-07-2009, 10:16 PM وفقاًًلنموذج الإجابة:
إجابة سؤال حدد المقصود بقوانين الفكر الأساسية:
يحصل الطالب علي "3" ثلاث درجات إذا
كتب أن قوانين الفكر بديهية ولاتحتاج إلي برهان..وإذا ذكر قوانين الفكريحصل علي "2" درجتان
مش فاهم يعني مالها الحتة بتاعة قوانين الفكر انا كتبتلة قانون الهوية و عدم تناقض و الوسط الممتنع
احمد متولي عبدالله 08-07-2009, 12:40 AM مش فاهم يعني مالها الحتة بتاعة قوانين الفكر انا كتبتلة قانون الهوية و عدم تناقض و الوسط الممتنع
كده تحصل علي "2"درجتان فقط
احمد متولي عبدالله 08-07-2009, 01:02 AM طب اللي مكتبش المثال بتاع اليقين ينقص كام
مش ها تنقص ولاحاجة والمثال مش مطلوب
والسؤال عليه درجة واحدة تحصل عليها إن شاء الله
merihan 08-07-2009, 11:23 AM طيب ممكن مدرس فاضل يضع نسخة من نموذج التصحيح بتاع الوزارة لان قوانين الفكر الاساسية هى شرح الثلاث قوانين وانا شرحتهم كلهم وكتبت العلاقة بنهم فقط انا كدة حانقص عليها مع انى معنديش ولا غلطة فى الامتحان يعنى ممكن اجيب 49 علشان دى بس ولا اية وارجو من المدرسين فى التصحيح يرودا علينات وقولونا هو الكلام دة صحيح ولا اية
الجندي333 08-07-2009, 01:28 PM طيب ممكن مدرس فاضل يضع نسخة من نموذج التصحيح بتاع الوزارة لان قوانين الفكر الاساسية هى شرح الثلاث قوانين وانا شرحتهم كلهم وكتبت العلاقة بنهم فقط انا كدة حانقص عليها مع انى معنديش ولا غلطة فى الامتحان يعنى ممكن اجيب 49 علشان دى بس ولا اية وارجو من المدرسين فى التصحيح يرودا علينات وقولونا هو الكلام دة صحيح ولا اية
انشاء الله تحصلي علي الثلاث درجات كاملة وهذا من واقع التصحيح وفقا للنموذج والدليل حصول عدد كبييييييييييييير علي الدرجة النهائية فى الفلسفة والمنطق
ولا ينظر الا للقوانين الثلاث بشرحهم باختصار كمان
وشكرا بالتوفيق
mr_sikology 08-07-2009, 02:10 PM مع احترامى وتواضعى الشديد للجميع
ارجو من السادة اعضاء هيئة التدريس المحترمين عدم وضع الاراء والمقترحات الشخصية فى اجابات الاسئلة التى وردت فى الامتحان لعدم تشتيت الطلاب
وكما ذكرنا مسبقا نحن والسادة الاساتذة الافاضل وتعرضنا للاجابات النموذجية للامتحان فلاداعى للجتهادات الشخصية ونعم لنماذج تصحيح الاجابة الخاصة بالوزارة
تقبلوا تحياتى ؛؛؛؛
mR.Sikoilogy
merihan 08-07-2009, 02:55 PM شكرا يا استاذ الجندى حضرتك طمنتنى وهو دة فى كل لجان التصحيح بيعلموا كدة احنا ورقنا بتتصحح فى الاسكندرية ولكن الاستاذ احمد متولى بيقول كدة لية والله انا من ساعت مشوفت الاجابة دى وانا قلقانة جدا لان نفسى اجيب 50
الذاكر 08-07-2009, 10:32 PM أنا من أشد المعجبين بهذا المنتدى وشكرا للقائمين عليه ونسأل الله التوفيق لأبنائنا الطلاب.................أخوكم/على خليـــــــــل مدرس المواد الإجتماعية.
mz770 10-07-2009, 08:01 PM http://img301.imageshack.us/img301/9319/untitled21fw4.gif
mz770 14-07-2009, 03:48 PM http://img301.imageshack.us/img301/9319/untitled21fw4.gif
mz770 14-07-2009, 03:53 PM أ/محمود زاهر- مدرس المواد الفلسفيه -
marina gad 14-07-2009, 05:18 PM http://www.thanwya.com/vb/images/icons/icon1.gif
شكررررررررررررررررا يامستر
انا عملت السوال تتوقف النظريات الرياضيه على صحه المقدمات
الاجابه انا عملتها قاعده الاستدلال و الوصل
صح ولا بسرعه يامستر
السوال تعتبر العلوم الانسانيه فرع من الفروع الطبيعيه
انا كتبته يرى بعض الناس انالعلوم الانسانيه فرع من فروع الطبيعيه بالمعانى اوسع لكلمه طبيعه والبعض الاخر يقول ان العلوم الانسانيه مستقله و مختلفه عن العلوم الطبيعيه
تعتبر صح اصل انا مكتبتش الاسباب
ياريت يامستر ترد عليه بسررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررعه
marina gad 15-07-2009, 05:37 PM حد يرد عليه
mz770 23-07-2009, 06:42 PM http://www.thanwya.com/vb/images/icons/icon1.gif
شكررررررررررررررررا يامستر
انا عملت السوال تتوقف النظريات الرياضيه على صحه المقدمات
الاجابه انا عملتها قاعده الاستدلال و الوصل
صح ولا بسرعه يامستر
السوال تعتبر العلوم الانسانيه فرع من الفروع الطبيعيه
انا كتبته يرى بعض الناس انالعلوم الانسانيه فرع من فروع الطبيعيه بالمعانى اوسع لكلمه طبيعه والبعض الاخر يقول ان العلوم الانسانيه مستقله و مختلفه عن العلوم الطبيعيه
تعتبر صح اصل انا مكتبتش الاسباب
ياريت يامستر ترد عليه بسررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررعه
3- تتوقف صحة النظريات الرياضية علي صحة المقدمات وضح؟ 1.إن صحة النظريات متوقفة على صحة المقدمات المفترضة. فإذا سلمنا بصحة المقدمات فلابد أن نُسلم بصحة النتائج اللازمة عنها.سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة فالنظريات إذن تكون صحيحة علي فرض التسلم بصحة المقدمات كما أن البرهنة على صحة النظريات تكون بردها بصورة مباشرة او غير مباشرة الى المقدمات. 3- تعتبر العلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟ إذا أيدنا الرأي نكون مع القائلين بانالعلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزأ من الطبيعة. أما إذا رفضنا التأييد نكون مع الفريق القائل أن الإنسان هو مادة العلوم الإنسانية ويختلف عن بقية موجودات الطبيعة فهو لدية إرادة حرة.
mz770 23-07-2009, 06:46 PM أ/محمود زاهر- مدرس المواد الفلسفيه -
mz770 24-07-2009, 02:49 PM file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-1.jpgfile:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-2.jpg
mz770 24-03-2010, 03:10 PM http://img301.imageshack.us/img301/9319/untitled21fw4.gif
تامر السيد205 24-03-2010, 05:56 PM مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووور
mz770 11-04-2010, 10:08 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجو
تثبيت الموضوع
شكرا
mz770 18-06-2010, 10:49 AM الله اكبر ولله الحمد
mz770 22-06-2010, 10:30 AM الله اكبر ولله الحمد
|