وانكشف الستار عن ابطال !! ولكن من ورق!! [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

احمد رضا

06-07-2009, 04:08 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غريبة الدراسة مفتتحه برموز إخوانية
:d
عموماً موضوع كويس وخصوصاً لما يبقي فيه وثائق وكدا
بس للأسف متعودتش أحكم علي وجهه نظر الغير
لازم أشوف الأسكربت الأصلي بعنيا
لإني صراحة مبثقش في نوايا الناس اللي بتنشر
الله أعلم نية اللي نشر الموضوع وذكر " سيد قطب " - " حسن البنا " في الأول إيه
:d
والله أعلم بنشري للرد ده دلوقتي نيتي إيه بردو
دي أولاً
تاني حاجة
نفترض إفتراض جدلى إن طه حسين عمل كدا
لازم لما نتعرض لحاجة زى دي نعرض الرأي والرأي الآخر
ولازم نعرف بردو كان رده إيه
ولو مش لاقيين ندور ونبحث لغاية ما نكشف للعامة
الوجه والوجه الآخر
بحيث يبقي فيه عدل لما أنا آجي احكم بعقلية فارزة ناقدة
- ده إحتراماً لعقلية القارئ -
حاجة تانيه
بردو ميصحش إننا نُنكر أفضال طه حسين في مجالات شتى
ده ميبقاش عدل
الشخص ده فترضنا إفتراض جدلي إنه عاب في الإسلام والقرآن
تمام هو حر مش عايزينه في حاجة ومش هيزود ولا ينقص الإسلام شيئاً
- إن الله غني عن العالمين -
نرد عليه في كُتب بإسلوب راقي يحترم عقلية القارئ
منطقي نقي .. يستند لقواعد أصيلة
نُقدم له النصيحة .. إن لم يقبلها نُحذر الناس من قراءة الكُتب التي تتعرض للدين
الإسلامي ولكن من باب إننا اتخذناه " عدو " - جدلاً - بردو
فلازم نعرف لغته وأفكاره وندرسه دراسه شاملة
عيوب ومزايا
كمان سيد قطب اللي انت ضميته بين الأبطال الحقيقيين
عدم حياديه الموضوع مخلتكش تعرض إن تم تكفيره من خلال مرشد جماعة الإخوان نفسه بسوريا في فترة عدت مش فاكر اسمه إيه بصراحة بعد ما فشل في إنه يداري علي العيوب او يأولها بمنطق مغلوط او ما إلي ذلك وده طبعاً عشان ثورة الفقهاء اللي ثاروا في الفترة دى علي سيد قطب وعالجوا الكتابات بالفقه " اللي كان مبيحبهوش سيد قطب " ومُستعد اجبلك صور من الكتاب اللي كان عندى .. كان جايب صور مأخوذة من المجلة وفيها إثباتات فقهية بخطأ سيد قطب الفادح .. وطبعاً لا نُنكر إنجازاته لكن لازم يبقي فيه موضوعية
بحيث نقدر نرد عليه رد شامل كافي وافى
ولذلك لازم بردو نقول إن طه حسين
طه حسين له إنجازات لا يختلف عليها اثنين عقلاء في الجانب السياسي والجانب الفكري والجانب الإنسانى
طه حسين من الناس اللي حاربوا بضراوه عشان مجانية التعليم
الدراسات اللي قدمها في تاريخ الأدب العربي والكتب النقدية تُعتبر أساس من أُسس النقد دلوقتي
طه حسين قدم كتير وكتير مننا مديون له في التعليم اللي بنتلقاه ( اللي هيقول ده تعليم اهو أحسن من مفيش )
طه حسين زي ما قولتلك افترضنا إنه فعلاً اخطأ خطأ فادح
لازم نرد بإسلوب يحترم عقلية اللي هيقرأ عشان ثانوية تبقي بمثابة موسوعة مُعترف بيها
مش مُجرد آراء جوفاء
وعلي فكرة من رأيي ملهاش لزوم علامات التعجب بعد كل واحد
مش مُعبرة يعني
تقبل مروري ياباشا
اخوك احمد
:)
--
همسة لـ drop 12
بالعكس ياحمادة الكلام ده قمة التقدم
مش عشان القوة المُهيمنة اللي بتدعي العلم وبتتمسح في العقل من بعيد
بتذكر جانب واحد وهو العداء للإسلام نقول رجعية
لو الإسلام هو المتقدم بفعل علمائه ( علمائه ) مكانش حد فينا هيقول رجعية
لإنها كانت هتبقي قمة التقدم
لكن للأسف هما نشروا فكرة وإحنا مقدرناش ندحضها بسبب إنشغالنا بتوافه الأمور
واعتقادنا إننا بلغنا قمة التقدم العلمى والعقلي
لذلك فمينفعش تحكم بالرجعية علي حاجات زى دي لإن من رأيي الموضوع قيّم جداً جداً
وخصوصاً إنه مؤيد بوثائق تاريخية مكتوبة
اللي ناقصه بس هو الحيادية والموضوعية
همسة صغيرة تانيه
" عمر ما واحد اتعرض للإسلام بشر لمجرد إنه إتجاه قوى " يبقي " عالم "
عندنا علماء مُسلمين أبهروا العالم بالإسلام
بس عشان فهموا الإسلام صح
وعرفوا إنه مش كل ونام وصلي ومارس العمليات الحيوانية الأولية
زي دلوقتي من اصحاب الدقون ومتاجري الدين في سبيل السياسة
لأ فهموا إن الإسلام رقي وتقدم وإزدهار ومعرفة
وبدأوا يثبتوا ده بجميع أشكال المنطق الذي لا يختلف عليه إثنان
:)
آسف لصاحب الموضوع الجميل
لكن الواحد لازم يرد عشان تبقي الأمور واضحة
قدام نفسه علي الأقل
:)

سبارتكوس

06-07-2009, 12:57 PM

تحت عنوان همسات ..
الأخ احمد

رجعيه ..........................

مش بقصد الموضوع نفسه
وده رجع لفهمك الخطا لقصدى
انا بعترض على نقطه تانيه يا ابو حميد اللى هى نقطة عرض الموضوع

لا أكثر الله من أمثالهم

دى واحده من كتير اتقال
وبعدين همستك أكيد الكل عارفها واكيد برده ناس كتير فاهمه حقيقة الموضوع
ومين اللى منزلينه ;)
وأكيد برده فى ناس تجهلها ..
بس يمكن بس عشان فهمتنى غلط
شكراً على التوضيح أرجو أن كل الناس تستفيد بيه
فى رعاية الله :)

_GUIDE_

06-07-2009, 01:20 PM

قال عنه استاذه المستشرق ماسينيون

مستشرق وهيقول فينا كلام جيد
اكنك مسكت ابليس مفاتيج الجنة

eng.sabry elbrins

06-07-2009, 02:57 PM

يا صبرى باشا أنا لم أتهمك بشئ لا سمح الله

كل اللى بقوله إن طه حسين رجل فاضل وعالم وعظيم

وطبعاً دكتور طه حسين رجل غنى عن التعريف لأنه ببساطة أحد رموز مصر

وله أياد بيضاء وافرة على التعليم فى مصر

فمش معقول بعد كل دة نتهمه بالكلام الخرافى دة

والراجل دلوقت فى دار الحق ولا تجوز عليه سوى الرحمة والدعاء

والنبى بيقول اذكروا محاسن موتاكم مش مساوئ موتاكم

وكمان حضرتك بتقول إنك " سمعت " بالكلام ونقلته

والله وحده يعلم ما غرض الكاتب الأصلى لهذه الكلمات !!

وفى النهاية تقبل شكرى واعتذارى لو كنت غلطان .. طبعا انت اولا زى اخويا وطبعاا لكل واحد وجهة نظر بس الاهم مين اللى صح وانا طرحت موضوع عليكم بالادله وطبعا كل الاراء تحترم وشكرا لمرورك الحلو دوت ...

eng.sabry elbrins

06-07-2009, 03:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غريبة الدراسة مفتتحه برموز إخوانية
:d
عموماً موضوع كويس وخصوصاً لما يبقي فيه وثائق وكدا
بس للأسف متعودتش أحكم علي وجهه نظر الغير
لازم أشوف الأسكربت الأصلي بعنيا
لإني صراحة مبثقش في نوايا الناس اللي بتنشر
الله أعلم نية اللي نشر الموضوع وذكر " سيد قطب " - " حسن البنا " في الأول إيه
:d
والله أعلم بنشري للرد ده دلوقتي نيتي إيه بردو
دي أولاً
تاني حاجة
نفترض إفتراض جدلى إن طه حسين عمل كدا
لازم لما نتعرض لحاجة زى دي نعرض الرأي والرأي الآخر
ولازم نعرف بردو كان رده إيه
ولو مش لاقيين ندور ونبحث لغاية ما نكشف للعامة
الوجه والوجه الآخر
بحيث يبقي فيه عدل لما أنا آجي احكم بعقلية فارزة ناقدة
- ده إحتراماً لعقلية القارئ -
حاجة تانيه
بردو ميصحش إننا نُنكر أفضال طه حسين في مجالات شتى
ده ميبقاش عدل
الشخص ده فترضنا إفتراض جدلي إنه عاب في الإسلام والقرآن
تمام هو حر مش عايزينه في حاجة ومش هيزود ولا ينقص الإسلام شيئاً
- إن الله غني عن العالمين -
نرد عليه في كُتب بإسلوب راقي يحترم عقلية القارئ
منطقي نقي .. يستند لقواعد أصيلة
نُقدم له النصيحة .. إن لم يقبلها نُحذر الناس من قراءة الكُتب التي تتعرض للدين
الإسلامي ولكن من باب إننا اتخذناه " عدو " - جدلاً - بردو
فلازم نعرف لغته وأفكاره وندرسه دراسه شاملة
عيوب ومزايا
كمان سيد قطب اللي انت ضميته بين الأبطال الحقيقيين
عدم حياديه الموضوع مخلتكش تعرض إن تم تكفيره من خلال مرشد جماعة الإخوان نفسه بسوريا في فترة عدت مش فاكر اسمه إيه بصراحة بعد ما فشل في إنه يداري علي العيوب او يأولها بمنطق مغلوط او ما إلي ذلك وده طبعاً عشان ثورة الفقهاء اللي ثاروا في الفترة دى علي سيد قطب وعالجوا الكتابات بالفقه " اللي كان مبيحبهوش سيد قطب " ومُستعد اجبلك صور من الكتاب اللي كان عندى .. كان جايب صور مأخوذة من المجلة وفيها إثباتات فقهية بخطأ سيد قطب الفادح .. وطبعاً لا نُنكر إنجازاته لكن لازم يبقي فيه موضوعية
بحيث نقدر نرد عليه رد شامل كافي وافى
ولذلك لازم بردو نقول إن طه حسين
طه حسين له إنجازات لا يختلف عليها اثنين عقلاء في الجانب السياسي والجانب الفكري والجانب الإنسانى
طه حسين من الناس اللي حاربوا بضراوه عشان مجانية التعليم
الدراسات اللي قدمها في تاريخ الأدب العربي والكتب النقدية تُعتبر أساس من أُسس النقد دلوقتي
طه حسين قدم كتير وكتير مننا مديون له في التعليم اللي بنتلقاه ( اللي هيقول ده تعليم اهو أحسن من مفيش )
طه حسين زي ما قولتلك افترضنا إنه فعلاً اخطأ خطأ فادح
لازم نرد بإسلوب يحترم عقلية اللي هيقرأ عشان ثانوية تبقي بمثابة موسوعة مُعترف بيها
مش مُجرد آراء جوفاء
وعلي فكرة من رأيي ملهاش لزوم علامات التعجب بعد كل واحد
مش مُعبرة يعني
تقبل مروري ياباشا
اخوك احمد
:)
--
همسة لـ drop 12
بالعكس ياحمادة الكلام ده قمة التقدم
مش عشان القوة المُهيمنة اللي بتدعي العلم وبتتمسح في العقل من بعيد
بتذكر جانب واحد وهو العداء للإسلام نقول رجعية
لو الإسلام هو المتقدم بفعل علمائه ( علمائه ) مكانش حد فينا هيقول رجعية
لإنها كانت هتبقي قمة التقدم
لكن للأسف هما نشروا فكرة وإحنا مقدرناش ندحضها بسبب إنشغالنا بتوافه الأمور
واعتقادنا إننا بلغنا قمة التقدم العلمى والعقلي
لذلك فمينفعش تحكم بالرجعية علي حاجات زى دي لإن من رأيي الموضوع قيّم جداً جداً
وخصوصاً إنه مؤيد بوثائق تاريخية مكتوبة
اللي ناقصه بس هو الحيادية والموضوعية
همسة صغيرة تانيه
" عمر ما واحد اتعرض للإسلام بشر لمجرد إنه إتجاه قوى " يبقي " عالم "
عندنا علماء مُسلمين أبهروا العالم بالإسلام
بس عشان فهموا الإسلام صح
وعرفوا إنه مش كل ونام وصلي ومارس العمليات الحيوانية الأولية
زي دلوقتي من اصحاب الدقون ومتاجري الدين في سبيل السياسة
لأ فهموا إن الإسلام رقي وتقدم وإزدهار ومعرفة
وبدأوا يثبتوا ده بجميع أشكال المنطق الذي لا يختلف عليه إثنان
:)
آسف لصاحب الموضوع الجميل
لكن الواحد لازم يرد عشان تبقي الأمور واضحة
قدام نفسه علي الأقل

:)

كلام صح ياأحمد وشكررا على مرورك الكريم....

eng.sabry elbrins

06-07-2009, 03:08 PM

المشكلة اننا جميعا جيل لم نعاصر هذه الاجيال السابقة ولم نر كل ما اثير في هذه الفترة ولم نعلم منها إلا ما درسناه في التاريخ و في التربية القومية !
وسبحان الله أغلب-اغلب وليس كل- الشخصيات التى ذاع صيتها و درسناها في مناهجنا لازم تجد لها ماض أسود من القدح في الاسلام وسياسات التغريب و لا أخفي أنى صدمت مثلكم تماما ............... استكمالا لسيرة طه حسين ... وهو من كتاباته التي احتوت اعتداءاً على السيرة النبوية ، وتطاولاً على ثوابت الأمة وقد ألف كتاباً في السيرة يحمل اسمه احتقاراً وتطاولاً على السيرة النبوية ، وسماه (على هامش السيرة) لأن السيرة النبوية عند طه حسين مسألة هامشية ثانوية وللتسلية فقط.

وإليكم المزيد ، جاء في مقدمة كتاب على هامش السيرة ما يلي :

(هذه صحف لم تكتب للعلماء ولا للمؤرخين ، لأني لم أرد بها إلى العلم ، ولم أقصد بها إلى التاريخ ، وأنا أعلم أن قوماً سيضيقون بهذا الكتاب ، لأنهم مُحْدَثون ، يُكْبرون العقل ، ولا يثقون إلا به ، ولا يطمئنون إلا إليه ، وهم لذلك يضيقون بكثير من الأخبار والأحاديث التي لا يسيغها العقل ولا يرضاها.
وهم يجاهدون في صرف الشعب عن هذه الأخبار والأحاديث ، واستنقاذه من سلطانها الخطر المفسد للعقول ، هؤلاء سيضيقون بهذا الكتاب بعض الشيء لأنهم سيقرأون فيه طائفة من هذه الأخبار والأحاديث التي نصبوا أنفسهم لحربها ومحوها من نفوس الناس).

إذاً طه حسين يرى أن للسيرة سلطاناً خطراً مفسداً للعقول ، وأنها ليست إلا أساطير لا يستسيغها العقل ولا يرضاها ، لكنه قدم اعتذاره للكتابة فيها فقال :
( وأحب أن يعلم هؤلاء أن العقل ليس كل شيء ، وأن للناس ملكات أخرى ليست أقل حاجة إلى الغذاء والرضا من العقل ، وأن هذه الأخبار والأحاديث إذا لم يطمئن إليها العقل ولم يرضها المنطق ، ولم تستقم لها أساليب التفكير العلمي ، فإن في قلوب الناس وشعورهم وعواطفهم وخيالهم وميلهم إلى السذاجة واستراحتهم إليها من جهد الحياة وعنائها ، ما يحبب إليهم هذه الأخبار ويرغبهم فيها ويدفعهم إلى أن يلتمسوا عندها الترفيه على النفس حين تشق عليهم الحياة)

ويواصل طه حسين اعتذاره عما في السيرة من أساطير بزعمه ، فيقول :
( وفرق عظيم بين من يتحدث بهذه الأخبار إلى العقل على أنها حقائق يقرها العلم وتستقيم لها مناهج البحث ، ومن يقدمها إلى القلب والشعور على أنها مثيرة لعواطف الخير...).
يلاحظ مما كتبه طه حسين وفاءه لشيوخه المستشرقين وحمله الراية عنهم في مهاجمة سيرة المصطفى http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ،

بنوته مسلمه

06-07-2009, 04:44 PM

اولا باشكر حضرتك علي مجهودك
بس ثانيا وده الاهم

ان انا شابفه انك تجاهلت جميع الردود ومش رديت علي المناقشه

اظن الكل تقريبا طلب الحياديه وحضرتك بدون ادني اهتمام بالطلب
بتكمل الموضوع
ياريت حضرتك تجيب الراي والراي الاخر

تجيب وجهي العمله والا تبقي معدومه الاهميه

اتمني تفهم كلامي صح
وارجو عرض المزايا والعيوب لكل انسان ف نظرك كويس او غير كويس

السلام عليكم

eng.sabry elbrins

06-07-2009, 04:51 PM

:dاولا باشكر حضرتك علي مجهودك

بس ثانيا وده الاهم

ان انا شابفه انك تجاهلت جميع الردود ومش رديت علي المناقشه

اظن الكل تقريبا طلب الحياديه وحضرتك بدون ادني اهتمام بالطلب
بتكمل الموضوع
ياريت حضرتك تجيب الراي والراي الاخر

تجيب وجهي العمله والا تبقي معدومه الاهميه

اتمني تفهم كلامي صح
وارجو عرض المزايا والعيوب لكل انسان ف نظرك كويس او غير كويس

السلام عليكم

شكررررررررررا ليكى على المشاركه ..... ثانيا انا متجهيلتش حد خالص بس انا بجد كان لازم اكمل الادله والبراهين عشان لحد يفتكر انى كتبه كده وخلاص وثالثا انا لا انتمى لأى تنظيم :d وفى حياديه تامه وكمان على فكرة انا لسه كنت دارس السنادى طه حسين وهو فعلا له بعد النواحى الايجابيه التى لايمكن انكاررها
..

....وانا عشان كده وقفت الموضوع ومش هكمله لانى مش هعرف اجيب ادله اكتر من كده
ولو فى اسئله انا مردتش عليها اروكم تنزلوها تانى وانا مستعد انى اجوبكم وبالحجه والبرهاااان شكررا ليكى على الملحوظة

صوت الامة

06-07-2009, 07:12 PM

السلام عليكم
اولا هو موضوع شائك يستحق التفكير فية جيدااااااااااااااا
ولاكن انت ذكرت مساوء هذا الرجل العظيم ولم تذكر لة محاسنا
رغم انة عاش وسط دوحة ادبية لها مكانتها ووسط كتاب استطاعو بفكرهم
ان يسرو المكتبة العربية
ثانيا
القرا رات ىالتى تحدثت عنها رغم وجودها لا ان كتاب تحت راية القران للاستاذ مصطفى صادق الرفعى
اتى بحكم المحكمة التى تبرا كتاب الشعر الجاهلى مما نسب الية
وعلى كل حال فا الاسلام يحارب قديما وحديثا والحق ان الاسلام سيظل صخرة
تتكسر عليها رؤس الاغبياء
اسف لو كنت طولت عليكم بس كان لازم توضيح
لان هذا الرجل من اعظم ادباء مصر
ولة كل التحية والتقدير رحمة الله
فى رعاية الله

المجاهد فى سبيل الله

06-07-2009, 08:50 PM

السلام عليكم
اولا اعلق على كلام احمد رضا
اذا يا اخى ليس لى السماح كا اخوانى ان ابتدى كلامى كيفما اشاء
ولو كان فردا اخوانيا
هل بهذا لم يعطيه الحق ان يكتب ويفتتح موضوعه بالكيفية اتى يراها
ثانيا
طه حسين
من هو طه حسين
اعتقد ان الاخ الكريم قام بعرض ادلة نقلية ثم عقلية
وانت لا تقتنع بغيرك
ولن تقتنع الا ما رايته عينك
وانا رايت بعينى كل كلام الاخ
سواء فى الشعر الجاهلى كما تعلم فاننى فى كلية اللغه العربية وعندى كل ترم مادة ادبية
ومنهم ما اتى على السنت الدكاترة ومنها ما اتى فى مصطلحات اللغه العربية كا تعليل لما كتبه طه حسين
اخى الكريم احمد رضا
جميل ان تثق برائيك وتفكيرك ولكن الاجمل ان تحترم تفكير من امامك هو لم يطلب منك ان تقول رائيك ولا لك الحق ان تكذبه بعد ما اتى بالصور المرفوعة من كتاب طه حسين المنشور وله العديد من النسخ
اذا لك ان تبحث انت وتاتى بغيرة ان كان عندك
ثالثا
ايها الاخوة الكرام
لكل انسان له ما له وعليه ما عليه
طه حسين له الكثير من الاعمال و النهضة العليمة فى مجال الادب
ولكن انا دائما اشببه بالدكتور مصطفى محمود
حين وصل الى قمة العلم اراد عقله ان يتقدم فيه وهو بحر فاصابه جنون العلم
واعطى لنفسه تفسير القران الكريم وهذا حق ليس له فيه لانه علمانى اكثر من انه دينى
ومؤلفاته تثبت كلامى
وتقبلوا مرورى
اخى طلب من اخيك
يا ريت تكمل يا اخى
ومن عنده دليل غير كلامك يتفضل يطرحه

بنوته مسلمه

06-07-2009, 09:35 PM

بص يا مجاهد
احنا مش طلبنا منه غير انه يذكر المساوىء والمزايا

لكن مش يتطرق للموضوع من جانب واحد
وده اللي كلنا قولناه مش احمد رضا بس

والاخ الكريم تقبله بكل ود

واظن من حق كل شخص يقول رايه مش من حقنا نمنع حد

او نقول هو موضوعه وحر فيه

وهو متقبل ده مشكور

ربنا يجازيه كل خير

Khaled Soliman

07-07-2009, 09:14 AM

بارك الله فيك وفي كل من قام بتشجيعك علي كتابة هذا الموضوع ولست معك في العنوان فلا يستحقون أبداً كلمة أبطال حتي ولو كانو من ورق بل قل خدام الغرب وعبيد الإستعمار وشياطين الإنس ومثل ذلك من الأوصاف التي تليق بما قاموا بهدمه في الإسلام هناك أوصاف أكثر من ذلك ولكني أخشي أن يكونو قد تابو قبل موتهم والعلم عند الله

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 02:17 PM

شكررررررررررررررررررا ياجماعه على مشاركتكم المفيدة ليه..... تابعوووووووووا

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 02:28 PM

قاسم أمين

شاب نشأ في أسرة تركية مصرية - أي محافظة - فيه ذكاء غير عادي . حصل على ليسانس الحقوق الفرنسية من القاهرة وهو في سن العشرين . بينما كان هناك في عصره من يحصل على الشهادة الابتدائية في سن الخامسة والعشرين !
ومن هناك التقطه الذين يبحثون عن الكفاءات النادرة والعبقريات الفذة ليفسدوها ، ويفسدوا الأمة من ورائها ! التقطوه وابتعثوه إلى فرنسا .. لأمر يراد .

اطلع قبل ذهابه إلى فرنسا على رسالة لمستشرق يتهم الإسلام باحتقار المرأة وعدم الاعتراف بكيانها الإنساني . وغلى الدم في عروقه - كما يصف في مذكراته - وقرر أن يرد على هذا المستشرق ويفند افتراءاته على الإسلام ( وحتى قيل ان مرض 10 ايام بسبب قراءه هذا الكتاب )

وبالفعل قام قاسم امين بالرد على هذا المستشرق ولكن كان رد ضعيف يتسم بالخنوع !

وبالفعل سافر قاسم امين الى فرنسا ! وانبهر بالحياه هناك ! وصرح بعد سفره ! بأن اكبر سبب لانحاط الامه المصريه هى تأخرها فى الفنون الجميله ..التمثل والموسقى !

وكان يقول على مصر قبل سفره انها ام الدنيا !!

فبمجرد ان سافر قال : انه الاولى بها ان نقول عليها خادمه الدنيا احتقار لمصر !

ولقد أثرت رحلته إلى فرنسا في هذه السن المبكرة تأثيراً بالغاً في كيانه كله ، فعاد إلى مصر بفكر جديد ، وعقل جديد ، ووجهة جديدة فعاد بوجه غير الذي ذهب به !

عاد يدعو إلى تعليم المرأة وتحريرها على المنهج ذاته الذي وضعه المبشرون وهم يخططون لهدم الإسلام !

يقول في مذكراته :
إنه التقى هناك بفتاة فرنسية أصبحت صديقة حميمة له ! وإنه نشأ بينه وبينها علاقة عاطفية عميقة ، ولكنها [ بريئة ] .. وإنها كانت تصحبه إلى بيوت الأسر الفرنسية والنوادي والصالونات الفرنسية ، فتُفْتَح في وجهه البيوت والنوادي والصالونات ، ويكون فيها موضع الترحيب ! واثرت هذه الفتاه فيه بشده من حيث تغير فكره ومنهجه وتقاليده !

فبعد ان كان يقرأ فى مصر لابن خلدون ! واحياء علوم الدين لابى حامد الغزالى !

اخذ يقرأ فى فرنسا تحت رعايه هذه الفتاه وبالطبع مجال جديد تماما فى القراءه غير الذى كان عليه فى مصر !

وفى هذا الوقت كانت فى فرنسا حركه نسائيه وهى حركه تحرير المرأه وكان فى انجلترا وامريكا حركه نسائيه اخرى !

كل هذه الافكار تأثر بها قاسم امين بشده !! وكان هذا التأثر سبب فيما كان يدعوا له بعد ان عاد من فرنسا !!

فبعد ان كان يستنكر ان تظهر المرأه بوجها دون الغطاء !! وكان يستكنر الاختلاط بين الجنسين !

كان دعوته الى تحرير المرأه !!

نكمل الرد القادم بأذن الله

Observer

07-07-2009, 02:30 PM

إعمالاً لمبدأ الرأى والرأى الآخر

اسمحوا لى بعرض بعض من جوانب حياة عميد الأدب العربى

الدكتور طه حسين لمن لا يعرف من هو طه حسين !!

Observer

07-07-2009, 02:34 PM

طه حسين

هو عميد الأدب العربي وصاحب البصمة الكبرى في الثقافة العربية استطاع أن يقهر الظلام ويتغلب على إعاقته ليصل إلي ارفع المناصب ويحتل قمة الأدب العربي رغم ما تعرض له من انتقادات بسبب آراءه وكتاباته .

المولد والنشأة

ولد طه حسين عام 1889 ، وعاش طفولته الباكرة في إحدى قرى الريف المصري وكان فاقداً لبصره . ثم انتقل إلى الأزهر للدراسة ، ولم يوفق فيه، فتحول إلى الجامعة المصرية ، وحصل منها على الشهادة الجامعية ، ثم دفعه طموحه لإتمام دراساته العليا في باريس ، وبالرغم من اعتراضات مجلس البعثات الكثيرة ، إلا انه أعاد تقديم طلبه ثلاث مرات ، ونجح في نهاية المطاف في الحصول على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون بفرنسا .

أهم إبداعاته

بعد عودته إلي مصر ، أنتج أعمالاً كثيرة قيمة ؛ منها على هامش السيرة ، والأيام ، ومستقبل الثقافة في مصر ، ودعاء الكروان ، ومن أدبنا المعاصرالوعد الحق ، والمعذبون في الأرض ، وكتاب في الشعر الجاهلي ، والفتنة الكبرى وغيرها.

وقد تعرض لانتقادات وخاض حروبا كثيرة بسبب آراءه وأفكاره وصلت إلي حد تكفيره وهو يعتبر بحق "عميد الأدب العربي" نظراً لتأثيره الواضح على الثقافة المصرية والعربية.

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 02:35 PM

اكيد اتفضل بس ياريت الكلام يكون بدليل ........اسف للمقاطعه

Observer

07-07-2009, 02:39 PM

معارك طه حسين الفكرية

بدأت معركة طه حسين الكبرى من اجل التنوير واحترام العقل في عام 1926 عندما أصدر كتابه "في الشعر الجاهلي" الذي أحدث ضجة كبيرة و رفعت دعوى قضائية ضد طه حسين فأمرت النيابة بسحب الكتاب من منافذ البيع وأوقفت توزيعه.

وفي عام 1928 تفجرت ضجة ثانية بتعيينه عميداً لكلية الآداب الأمر الذي اثار ازمة سياسية انتهت بالاتفاق مع طه حسين على الاستقالة فاشترط ان يعين اولاً وبالفعل عين ليوم واحد ثم قدم الاستقالة في المساء. ثم اختارت الكلية طه حسين عميداً لها عام 1930 مع انتهاء عمادة ميشوالفرنسي. وفي عام 1932 حدثت ازمة كبرى حيث كانت الحكومة ترغب في منح الدكتوراه الفخرية من كلية الآداب لبعض السياسيين فرفض طه حسين حفاظاً على مكانة الدرجة العلمية، مما اضطر الحكومة إلى اللجوء لكلية الحقوق.

و بعد ذلك تم نقل طه حسين الى ديوان الوزارة فرفض العمل وتابع الحملة في الصحف والجامعة كما رفض تسوية الازمة الا بعد اعادته الى عمله وتدخل رئيس الوزراء فأحاله الى التقاعد في 29 مارس 1932 فلزم بيته ومارس الكتابة في بعض الصحف الى ان اشترى امتياز جريدة "الوادي" وتولى الاشراف على تحريرها، ثم عاد الى الجامعة في نهاية عام 1934 وبعدها بعامين عاد عميداً لكلية الاداب واستمر حتى عام 1939 عندما انتدب مراقباً للثقافة في وزارة المعارف حتى عام 1942 .

و قد تسلم طه حسين حزب الوفد للحكم فى فبراير1942ايذانا بتغير اخر فى حياته الوظيفية حتى انتدبه نجيب الهلالي وزير المعارف مستشاراً فنياً له ثم مديراً لجامعة الاسكندرية حتى احيل على التقاعد في 1944.

وفى عام 1950 عين لاول مرة وزيراً للمعارف في الحكومة الوفدية التي استمرت حتى 1952 حتى يوم إحراق القاهرة حيث تم حل الحكومة. ثم انصرف حتى وفاته عام 1973 الى الانتاج الفكري والنشاط في العديد من المجامع العلمية التي كان عضواً بها داخل مصر وخارجها.

تأثر طه حسين فى بداية حياته الفكرية بثلاثة من المفكرين المصريين هم الإمام محمد عبده والاستاذ قاسم أمين ، والاستاذ أحمد لطفي فمحمد عبده له السبق فى دعواه لإصلاح الأزهر ، والاستاذ قاسم امين له الفضل فى قضية تحرير المرأة والايمان بها كطاقة اجتماعية فعالة ، و الأستاذ احمد لطفى السيد الفضل فى الدعوة لاستخدام العقل فى مناقشة قضايانا الاجتماعية والسياسية .

وفكر طه حسين كان مزيج قوى بين حضارتين متصارعتين، مختلفتين متغايرتين " حضارة الشرق " و " حضارة الغرب " ، وعصارة من جامعتين مختلفتين : الازهر الشريف وجامعة باريس.

فطه حسين هو المفكر والأديب الذى تناول قضايا العلاقة بين الاصالة والمعاصرة، وبين الموروث والمستحدث إلى قضايا التنازع بين قيود النقل وحرية العقل، والعلاقة بين الشرق والغرب، ونشر التعليم والقضاء على الأمية، إلى جانب قضايا التجديد فى الأدب والفكر.

وما زال التراث الذي خلفه هذا العملاق احد أهم مصادر الاستنارة فى عالمنا الفكرى والادبى والثقافى فقد ترك لنا إرثاً غنياً يزيد عن الخمسين مؤلفاً في النقد الأدبي، والقصة وفلسفة التربية والتاريخ وكم كبير من الترجمات .

فقد شغلت الترجمة طه حسين في جميع مراحل حياته، فقدم قبل البعثة في 1914، بالاشتراك مع محمود رمضان، كتاب (الواجب) لجول سيمون في جزءين.

و منذ عودته من البعثة الفرنسية في 1919 في السنوات الاولى بعد العودة من البعثة قدم طه حسين من الأعمال المترجمة (نظام الاثينيين) لارسطو طاليس، و(روح التربية) لغوستاف لوبون في 1921، ثم (قصص تمثيلية) لفرنسوا دي كوريل وآخرين في 1924.

وما بين الثلاثينات والخمسينات قدم طه حسين في الترجمة (أندروماك) لراسين في 1935، و(أنتيجون) سوفوكليس في 1938، و(من الادب التمثيلي اليوناني) في 1939، و(من الاساطير اليونانية) لأندريه جيد في 1946، و(زاريج او القدر) لفولتير في 1947، و(أوديب) سوفوكليس في 1955. كما كتب طه حسين الكثير من الفصول والمقالات المتفرقة عن الآداب الاجنبية، جمع بعضها في كتب، وقدم عدداً من الكتب المترجمة ذات القيمة في المكتبة العربية، بالاضافة الى ما كتبه في الدوريات عن كثير من الكتب المترجمة إلى اللغة العربية.

ومن كتبه قدم فى عام 1925 (حديث الاربعاء) فى اجزائه الثلاثة ويتحدث فيه عن شعراء المجون والدعابة فى الدولتين الاموية والعباسية مثل مجنون بن عامر ، المرجى كثير عمر بن ابى ربيعة بشار بن برد وهى الفصول التى كان ينشرها فى صحيفة السياسة .

و كتاب (على هامش السيرة) ويعتبر تنقية للمادة الاسلامية مما يتداخل معها من المواد الاخرى من العلوم والفنون وتبسيط هذه المادة بالقدر الذى لا يفقدها معناها .

و رواية (الايام) بأجزائها الثلاثة و هى رواية تتناول حياته الذاتية ونشرت مسلسلة فى مجلة الهلال وترجمت الى معظم لغات العالم. و قدم كتاب ( حافظ وشوقى ) فى عام 1933 وهو دراسة عن شاعرى مصر الكبيرين أحمد شوقى وحافظ ابراهيم.

و فى عام 1935 (الحياة الادبية فى جزيرة العرب ) وهو الكتاب المعروف (بألوان) يشمل دراسات تعمق واستقصاء الوان مختلفة من الادب على تباعد العصوروتباين الاجيال .

و قدم مجموعة رسائل ومقالات (من بعيد ) كتبها عن الحياة فى باريس وعن شخصية سارة برنار وعن حياة البحر والسفر . و قدم (اديب ملكا) و قدم طه حسين فيه نفسه على انه بطل القصة من خلال صور حية طريفة وذكريات فنية خصبة لاديب ازهرى استبدل العمامة والجبة والقفطان بالبدلة ورباط العنق وتنقله الاقدار من اروقة الأزهر واحيائه العريقة الى باريس مدينة العلم والنور.

وفى عام 1938 قدم رواية (الحب الضائع ) بطلة قصته هى مادلين موريل وقد اختار لها ارض فرنسا خلال احداث الحرب العالمية الاولى . ومن اشهر كتبه كتاب (مستقبل الثقافة فى مصر) وفيه يضع الخطوط العريضة لرؤيته للاصلاح التربوى .

وفى عام 1942 (دعاء الكروان ) وهى رواية بطلتها فتاة ريفية اغواها شاب من اهل المدينة فلم تحسن الدفاع عن نفسها من شر غوايته فكتب عليها الموت خلاصا من العار .

و قد اسس طه حسين ومعه حسن محمود (مجلة الكاتب المصري ) وكانت مراة للاشعاع الفكرى والابداع فى العالم العربى . وفى عام 1949 (المعذوبن فى الأرض ) وقد جلب عليه هذا الكتاب الكثير من المتاعب والمشاكل وجعله محط انظار رجال البوليس السياسي حيث صودر ومنع دخوله إلى القاهرة.

و قد تم تكريم عميد الأدب العربي فى مصر والعديد من الهيئات الدولية فلقب طه حسين ب مارتن لوثر الشرق ورينان مصر الضرير. وفى عام 1949 حصل على جائزة الدولة للآداب و في عام 1950 اختير وزيرا للتعليم كما انهالت الدعوات على طه حسين من جامعات العالم لمنحه الدكتوراه الفخرية تقديرا لعلمه وادبه وفكره وتأتى في مقدمتها جامعة ليون، مونبلييه، مدريد، روما، أكسفورد وأثينا.

وفى عام 1959 حصل على جائزة الدولة التقديرية فى الادب العربي و فى عام 1965 حصل على قلادة النيل الكبرى وهى ارفع وسام فى مصر كما حصل فى اخر عام 1973 حصل على جائزة من لجنة الامم المتحدة لحقوق الإنسان .

وبمناسبة مرور مائة عام على ميلاده فى عام 1989 رفعت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو ) فى مؤتمرها الحادي والثلاثين بعد المائة توصية للاحتفال بهذا الحدث الجليل.

و فى عام 1999 نظم المكتب الاعلامى والمكتب الثقافي بباريس بالتعاون مع جامعة السوريون تحت رعاية منظمة اليونسكو احتفالية عن حياة وفكر الدكتور طه حسين.

ومن الاوسمة والنياشين والميداليات التى نالها العميد قلادة النيل من مصر ووسام النيل من المملكة المصرية ووسام جامعة كلوسترو من إيطاليا ووسام الاستحقاق من سوريا ووسام الجمهورية التونسية و وسام الاستحقاق من السنغال و وسام النمسا كما نال ميدالية الفارس من فرنسا و ميدالية جامعة مونبليية من فرنسا وميدالية منظمة اليونيسف 1956 وجائزة حقوق الانسان من الامم المتحدة 1973.

واذا اراد احد ان يرى سجل حافل لحياة طه حسين فليذهب الى فيلا رامتان (متحف طه حسين ) الذي عاش فيها أهم مراحل حياته وترك لنا فيها ذكرياته من كتب ومخطوطات وصور وأوسمة ونياشين تحكى قصة كفاحه وتؤرخ الثقافة العربية في مصر خلال حقبة طويلة من الزمن .

Observer

07-07-2009, 02:46 PM

طه حسين الأيقونة

يعتقد كثير من المفكرين العرب والعالميين ان الدكتور طه حسين يستحق جائزة نوبل للأدب مثل الأديب الكبير نجيب محفوظ، ان لم يكن أكثر. وقد رشح عميد الأدب العربي عدة مرات لنيلها، ولكنه لم يوفق. ولا شك بأنه لو عاش بعد العام 1973 لبات حظه مضاعفا.
لماذا؟؟؟
جائزة نوبل مثل كل شيء آخر في عالم العولمة والعولمانية، مسيسة، شئنا أم أبينا. والعربي الأول الذي فاز بها، كما يذكر الجميع، كان الرئيس السادات، وقد تقاسمها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن. وبسبب هذا التسييس، لم يكن ممكنا ان ينال الجائزة عربي يعيش في بلد يحكمه عبد الناصر.

ومن جهة أخرى، تعرض عميد الأدب العربي إلى "ظلم ذوي القربى" أيضا، اذ ان أفكاره المتحررة، ونظرته العقلانية إلى الأمور لم تعجب الكثير من القدريين.
ولكن إنجازات الدكتور طه حسين الأدبية والسياسية والإنسانية هي أكبر بكثير من ان يؤثر عليها حرمانه من هذه الجائزة، وأعظم من أي تسييس عولماني أو ديني.
فمنذ صغره أرسله والده إلى الكتّاب حيث تعلم قراءة وكتابة القرآن الكريم. وعندما "ختمه"، أرسل إلى جامعة الأزهر حيث تعلم الدين الإسلامي والأدب العربي. ولكنه شعر بأن أساتذته محافظون وضيقو الأفق بخلاف ما يفترض بالأساتذة الجامعيين ان يكونوا.

قبل طه حسين كانت اللغة العربية مجمدة داخل قوالب، صعبة التطوير، وبعيدة عن إدراك عامة الناس. ولكن كتاباته كانت سهلة، واضحة ومفهومة، مع الحفاظ على قواعد اللغة، واستخدام وسائل التعبير والمفردات بأقصى طاقاتها. وقد دعا إلى تطوير اللغة بشكل يساهم في تحقيق الوحدة العربية، مشيرا إلى انه إذا لم يحصل ذلك فان البلدان العربية ستعاني ما كانت تعانيه البلدان الأوروبية في ذلك الحين من شعور بالعزلة بسبب اختلاف اللغات فيما بينها.

آمن طه حسين بثورة تموز ت يوليو 1952، بالوحدة العربية وبالإصلاح الاجتماعي. وقد حارب بضراوة من اجل التعليم المجاني في مصر، مؤكدا "ان المعرفة مثل الماء والهواء"، وأنها حق طبيعي لكل كائن بشري. وكان هذا شرطه لقبول منصب وزير التربية عام 1950. وبالفعل فقد أعلنت الحكومة الجديدة إلزامية ومجانية التعليم الابتدائي للجميع. وهي سياسة ما تزال متبعة حتى اليوم، حيث يدين الملايين من المصريين بالفضل في تعليمهم لطه حسين.
وكانت ابنته أمينة من أوائل النساء اللواتي تخرجن من الجامعة. وقد قامت مع أخيها مؤنس بترجمة كتاب والدها الشهير "أديب" إلى الفرنسية.

عاش طه حسين حياة مليئة بالصراعات السياسية والاجتماعية والشخصية، وقد عرضها في كتابه "الأيام". و بعد وفاته أكملها صهره محمد الزيات في كتاب "ما بعد الأيام".
ويمكن تقسيم أعمال طه حسين إلى ثلاثة أنواع رئيسية: دراسات علمية في الأدب العربي والتاريخ الإسلامي؛ كتابات أدبية ذات منحى اجتماعي يرتكز على محاربة الفقر والجهل؛ والمقالات السياسية التي كتبها في الصحف التي تولى رئاسة تحريرها بعد فصله من مركزه كأستاذ الأدب العربي الكلاسيكي في جامعة القاهرة. وكان فصله نتيجة الضجة التي أثارها كتابه عن "الشعر الجاهلي" (1926)، والذي كان تعبيرا حيا عن أسلوبه العصري والعلمي في مقاربة الموضوع، بخلاف الأسلوب السلفي الذي كان منتشرا في ذلك الحين.

أما أعماله الأدبية فقد عبرت عن حساسية مفرطة ورؤية سليمة وحب عميق. ودعوته إلى العدالة والمساواة نبعت من فهم عميق وسليم للدين الإسلامي.
كان على طه حسين ان يتحمل هجوم المحافظين وان يواجه المعادين لإصلاحاته. ولكن ما خفف عنه ذلك كان إعجاب طلابه وزملائه به. وخلال حياته تلقى من التقدير ما لم يحظ غيره به. فقد انتخب عضوا في اكثر من أكاديمية عربية، وكرمته مؤسسات دولية كثيرة. حتى ان الجامعة الأميركية في القاهرة تحدت قرارا لرئيس الوزراء المصري صدقي إسماعيل بمنع طه حسين من التدريس في الجامعات العاملة على الأرض المصرية، وتعاقدت معه للتدريس فيها. وصارت قاعة "ايوارت هال" في الثلاثينات مقصد المئات من المصريين وغير المصريين الراغبين في الاستماع إلى طه حسين "عميد الأدب العربي".

منح طه حسين أكثر من دكتوراه فخرية من جامعات عالمية فرنسية وبريطانية وإسبانية وإيطالية. وقد منحه الرئيس جمال عبد الناصر أرفع وسام مصري، هو مخصص أساسا لرؤساء الدول. وفي عام 1973 منحته الأمم المتحدة "جائزة حقوق الإنسان".
توفي طه حسين في تشرين الأول 1973 بعد ان شهد الانتصار المصري الذي تحقق بعبور قناة السويس واستعادة قسم من سيناء.

Observer

07-07-2009, 02:52 PM

الفلسفة فى حياة طه حسين

يبرز مسار حياة طه حسين انه لم يكن أبدا مجرد باحث أو عالم أو أديب أو مفكر ، ولكنه كان أيضا رجلا ذو مواقف ورؤى واضحة من الحياة والثقافة والأدب والسياسة والمجتمع .. كافح من أجل نشرها والدفاع عنها وتحمل بسببها الكثير من الازمات والمتاعب التى كان يستعذ بها من أجل الدفاع عما يؤمن به من قيم وأفكار
ورغم ما جلبته هذه الافكار الجريئة على طه حسين من مشكلات فى حياته الخاصة إلا انه كان سعيدا بها .. بل كان يعتقد ان التغيير نحو الافضل والفكاك من أسر بعض التقاليد الخاطئة هو جزء من مهمته كأديب ومفكر
أما اقوى تعبير عن منهجه العقلى فقد ورد فى أكثر كتبه اثارة للجدل وهو كتاب في الشعر الجاهلى الذى قال فيه اما نحن فنأبى ان نكون أدوات حاكية أو كتبا متحركة ولا نريد إلا ان تكون لنا عقول نفهم بها ، ونستعين بها على النقد والتمحيص فى غير تحكم

اما معضلة العلاقة بين الشرق والغرب ، وماذا نأخذ وماذا ندع من حضارة الآخرين .. فقد حسم طه حسين القضية بأوضح ما يكون قبل أكثر من نصف قرن مقدما الحل الذى لا يخيب .. الا وهو مزيد من الثقافة والقراءة للشباب حتى يفهموا أولا ثقافة الشرق وثم ثقافة الغرب ولن يحتاجوا بعد لك إلى الدخول فى أى جدل نظرى عقيم ، فقد كتب طه حسين فى كتابه مستقبل الثقافة فى مصر « والذى نشره عام 1938يقول: ان الذين يخوضون فى أحاديث الشرق والغرب عندنا يجهلون الشرق والغرب جميعا في أكثر الاحيان لانهم يعرفون ظواهر الاشياء ولا يتعمقون فى حقائقها واذا كان هناك شر يجب ان يحمى منه الشباب فهو هذا العلم الكاذب الذي يكتفى بظواهر الاشياء دون بواطنها فلننظر كيف نبعد عن اجيال الشباب هذا الشر وليس إلى ذلك من سبيل فيما ارى إلا ان نقيم ثقافة الشباب على أساس متين

إلى جانب عامل البيئة التى عاش فى محيطها طه حسين كانت هناك عوامل اخرى ساعدت على تكوينه الفكرى تكوينا اجتماعيا ، من هذه العوامل تأثره فى بداية حياته الفكرية بثلاثة من المفكرين المصريين هم الامام محمد عبده والاستاذ قاسم أمين ، والاستاذ أحمد لطفى لاسيد .. لما لهم من افضال كبيرة على قضايا الاصلاج والتجديد
فاذا كان الامام محمد عبده له السبق فى دعواه لاصلاح الازهر ، والاستاذ قاسم امين الفضل فى قضية تحرير المرأة والايمان بها كطاقة اجتماعية فعالة ، فإن للاستاذ احمد لطفى السيد الفضل فى الدعوة لاستخدام العقل فى مناقشة قضايانا الاجتماعية والسياسية

وعلى الرغم من ان هؤلاء الاعلام الثلاثة لاقوا معارضة من أولئك اصحاب الاذهان المتمسكة بالقديم إلا انهم لم يحيدوا عن اتجاهاتهم التى امنوا بها وخاضوا من أجلها أشرف المعارك . فكان لفكرهم القائم على العقل تأثيره البالغ على طه حسين ودراسته فى الازهر التى كانت قائمة على النقل حيث تأثر آنذاك بكل من استاذه فى الازهر الشيخ سيد المرصفى واستاذه فى الجامعة المصرية القديمة المستشرق كارلو ناللينو

وفكر طه حسين نفسه مزيج قوى بين حضارتين متصارعتين ، مختلفتين متغايرتين " حضارة الشرق " و " حضارة الغرب " ، وعصارة طيبة من جامعتين مختلفتين : الازهر الشريف وجامعة باريس .. فلقد كانت اصوله راسخة فى ثقافة الازهر تستخلص منها عناصر غذاء لاغنى عنها ولكن فروعه تشعبت فى حضارة الغرب يتنسم منها الهواء ويستمد منها النور ، وهذا الاحتكاك بين الحضارتين العظمتين الغربية بماديتها والشرقية بروحانيتها لابد وان ينتج فكر جديد ، هو نفس الفكر الذى عاد فيه طه حسين من اوروبا . فبدأ يقيم التراث العربى بالمنهج الديكارتى فى البحث .. وهو الفكر الذي جر عليه الكثير من المعارك

وكان اختيار الدكتور طه حسين للمنهج الديكارتى فى البحث له أكثر من دلالة .. لما لهذا المنهج كما يقول صاحبه من قواعد مؤكدة لا تعصم ذهن الباحث من الوقوع فى الخطأ فحسب ، بل ايضا تمكنه من بلوغ اليقين فى جميع ما يستطيع معرفته

وكان من الطبيعى ان يتماشى المنهج الديكارتى مع روح طه حسين ومع نظرته إلى الأشياء ، هذا إلى جانب اعجابه الشديد ببداية ديكارت حين كان بدوره يمثل تجسيدا لقيم النهضة الفكرية الاوروبية ومن هذه الزاوية يمكن التقريب بين الاثنين ، وقد تجلى هذا التوافق بينهما فيما يتعلق بنظرة كل منهما إلى التعليم وقضاياه

وفى الوقت الذى كان لا يخفى فيه ديكارت سخطه على التعليم الذى كان سائدا فى عصره والذى وصل إلى حد ثورته على هذه النظم ، فان بوادر التمرد ظهرت على طه حسين من أسلوب التعليم الذي تلقاه فى شبابه ، ليلتقى الاثنين فى المطالبة بضرورة ادخال الاصلاحات اللازمة على نظم التعليم لكى لا تقتصر على التلقين المباشر والحفظ الحرفى لاراء الغير والتى كان يتطلب من الدارس ان يؤمن بها بدون مناقشة

هذا إلى جانب ان كلا من ديكارت وطه حسين قد التقيا معا فى فكرهما عن ضرورة محاربة جهالة العصور الوسطى الممثلة فى المتزمتين والمتعصبين ، هذا الاتجاه الذى تبدأ من عنده الحياة الفكرية فى أى مجتمع . وكان لاختيار الدكتور طه حسين لكل من أبى العلاء المعرى وابن خلدون لموضوعى رسالتيه للدكتوراه فى جامعتى القاهرة والسوربون ، الكثير من الدلالات حيث يتمتع كلا منهما بفلسفته وفكره

احمد رضا

07-07-2009, 02:55 PM

ماشاء الله عليك ياكوماندا والله
ربنا يبارك فيك يابني
الموضوع ده فعلاً كدا تُحفة وشئ قيّم يؤخذ به
مُتابع بإهتمام
وانتظر ردي يامُجاهد جي حالاً في السكة بعد إذن صاحب الموضوع المحترم
:)

Observer

07-07-2009, 03:24 PM

أشهر أعمال طه حسين

وفى النهاية هذه قائمة بأشهر أعمال قاهر الظلام وعميد الأدب العربى
الدكتور طه حسين

شروح سقط الزند

على هامش السيرة 1

على هامش السيرة 2

من آثار مصطفى عبد الرازق

جنة الحيوان

حديث الأربعاء1

حديث الاربعاء 2

حديث الأربعاء 3

مع المتنبى

الوعد الحق

تجديد ذكرى أبي العلاء

دعاء الكروان

المعذبون في الارض

مرآة الإسلام

طه حسين..ألوان

الحب الضائع

الفتنة الكبرى عثمان

الفتنة الكبرى.على وبنوه

جنة الشوك

حافظ وشوقي

حديث المساء

فى الأدب الجاهلى

ما وراء النهر

مع أبي العلاء المعري في سجنــــه

نظام الأثينيين

احمد رضا

07-07-2009, 03:31 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم / المُجاهدُ في سبيلِ الله

أدارسَ اللغة َ العربية وبالضرورة دارس المنطقْ ( علي حد علمي أيضاً بالطرق ِ التدريسية للأزهر ) الذي يأتي مكانه ما بين العلومِ المضبوطة والدقيقة - كما وردَ في الكثيرِ من كُتــــــبِ المنطق - مما يُعنى ضرورة استخدام ألفاظ دقيقة في التعبير والصياغة ، إذن اسمح لى أن استخدمَ بعضَ المُصطلحات التي قد تبدو منطقية قليلاً لنُديرَ دفة الحوار استنداناً علي حدٍ ادني من المعرفة الكلية الشاملة .

أولاً : نحنُ بصددِ موضوع ٍ من شأنه التقليل من شأن عُلماء بذلوا الكثير َ من أجل البشرية والإجتماع .. وينعتهم نعتاً قاسياً يسلب منهم البطولة بشكل غير عادل البته لذلك فيجبُ الحرص كل الحرص في مُعالجة مثل تلــــــك القضايا التي تمس سمعة تاريخية .. إذن فإتجاه الكاتب يجب ألا يؤثر عليه .. فقد نسب البطولة لاُناس ٍ مُختــلف عليهم ولم يعرضْ الرأي والرأي الآخر وهذا خطأ فادح في (العرض) و (المُعالجة) لا يمكن السكوت عليه ..

ثانياً : هذا قرار النيابةِ فقط ! .. لم يأتِ بما قررت النيابة ولم يذكر أن الأوراق قد حُفِظت إدارياً لعدمِ كفايةِ الأدلةِ الجنائية ، لأن العبارات التي اقتُبِست ، اقتُبِست بشكل ٍ غير كامل ، وتم إبعادها واستئصالها عن الموضوع لإلصاق تهمة ( تَعَمُد ) الإهانة لـ ( لدين الإسلامى الحنيف ) والذات الإلهية وهذا لا يجوز منهجياً .. مما أدي لقرار النيابة التي أبدت اهتماماً كبيراً بالقضية وتم مُناقشة الكاتب ( طه حسين ) في ذلك الأمر وظهرت براءته - ليس اتفاقاً مع ما أورده في الكتاب - مثلي تماما - ولكن إلتزاماً بالإسلوب المنهجى في مُعالجة القضايا والدراسات العلمية .. ومن الجدير بالذكر أن الكتاب تم سحبه من الأسواق وتعديله بحذف بعض الفصول وإضافة أخري ..

ثالثاً : سواء طلب رأيي او لم يطلب فهى ليست ضرورة وحافظ أخي علي إلتزام المنهج القويم في مُناقشة مثل تلك الأمور فأنا لم اعتدى علي صاحب الموضوع سواء الأصلي أو الناقل كل ما فعلته هو تقديم إلتماس .. الرأى هُنا ضرورة لا رفاهية كما أوضحت لك من قبل .. وأرجوك أخي أحمد اسألك ألا تستخدم تلك النبرة حتى لا تأتى علي ثمرة ِ الحوار الجاد وتبادل ِ الآراء ..

رابعاً : يبدو أنك لم تنظر للوثائق المُقدمة من قِبل الأخ الذي احترمته كثيراً ( البرنس ) أن الوثائق ليست من كتاب ( طه حسين ) بل أنها صورة لقرار النيابــــــة الذى قمت بقراءته كلمة كلمة ولكن أصابني الإستياء عندما رأيته غير كامل .. لذلك فعليك أن تنتبه لتلك القضية أن الأمر مازال غير مُكتملاً وألتمس منك أن تستمتع لمن يقول " تدارس ثم ناقش " ..

خامساً : الدكتور العالم ( مصطفي محمود ) قدمَ للدين ما لم يقدمه غيره وما لم يجرؤ غيره علي تقديمه .. - يبدو أنني مُتواجد هُنا لأعرضَ دائماً وجهه النظر الأخرى - وقد أثني عليه الكثير من العلماء كما أن العالم ( مُصـــطفي محمود ) قام بالرد علي الكثير من الشبُهات حول القرآن الكريم ضد الملحدين والعلمانيين الذين لا يجـــــــــــــدون من يناقشهم أو يجادلهم في علماء المُسلمين أو من يدعون العلم سوى - قلائل مرحومين - ومن الجدير ِ بالــذكر ِأيضاً ان الكاتب الدكتور / ( مصطفي محمود ) قد وقع في الشركِ والإلحــــــــادِ ثلاث مــــــرات ٍ - علي حد علمى - ولكـــــــنه عاد لاجئاً إلي الله - الغفور الرحيم - بقرابين من كُتبه - علي حـــــــــد وصف بعض العُلماء - التى أفادت الإسلام كثيراً وعملت علي دعوة الكثير ممكن ينتهجون العـــــلم .. " ولكل ِ جواد ٍ كبوه " .. يُمكنك أن تقرأ كل من ( حوارٌ مع صديقى المُلحد - رحلتي من الشك ِ لليقينْ )

سادساً : همسة لا أكثر .. أسألك محاولة التدقيق - بحد أدنى - في مُراجعة ِ الرد أكثر إن كنت تؤثر الكتابة باللغة العربية الفصحى

دمت بكل الخير
إحترامى لك
:)

تقبل مرورً ورأيي المتواضع

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 03:33 PM

ممتاز والله مجهودك ده وياااااااجماعه مفيش حد يستأذنى انا موافق على اى رد واى اضافه

ملحوظه هامه..انا ماانكرتش ده كله هو فى حاجات طبعا تحسبله وحاجات تحسب عليه...

الف تحيه لبرومثيوس وكوماندا والمجاهد فى سبيل الله وكل الاعضاء

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 04:14 PM

وكتب قاسم امين كتابه الاول ( تحرير المرأه )

. وقد أثار كتاب " تحرير المرأة " معارضة عنيفة جعلت قاسم أمين ينزوي في بيته خوفاً أو يأساً ، ويعزم على نفض يده من الموضوع كله . ولكن سعد زغلول شجعه ، وقال له : امض في طريقك وسوف أحميك !

عندئذ قرر أن يعود ، وأن يسفر عن وجهه تماماً ! فلئن كان في الكتاب الأول قد تمحَّك في الإسلام ، وقال إنه يريد للمرأة المسلمة ما أعطاها الإسلام من حقوق ، وفي مقدمتها التعليم ، فقد أسقط الإسلام في كتابه الثاني " المرأة الجديدة " ولم يعد يذكره . إنما صار يعلن أن المرأة المصرية ينبغي أن تصنع كما صنعت أختها الفرنسية ، لكي تتقدم وتتحرر ، ويتقدم المجتمع كله ويتحرر ! وهكذا سقط الحاجز المميز للمرأة المسلمة ، وصارت هي والمشركة أختين بلا افتراق !

ومما قاله قاسم امين :

" .. ولا نرى مانعاً من السير في تلك الطريق التي سبقتنا إليها الأمم الغربية ، لأننا نشاهد أن الغربيين يظهر تقدمهم في المدنية عندئذ قرر أن يعود ، وأن يسفر عن وجهه تماماً ! فلئن كان في الكتاب الأول قد تمحَّك في الإسلام ، وقال إنه يريد للمرأة المسلمة ما أعطاها الإسلام من حقوق ، وفي مقدمتها التعليم ، فقد أسقط الإسلام في كتابه الثاني " المرأة الجديدة " ولم يعد يذكره . إنما صار يعلن أن المرأة المصرية ينبغي أن تصنع كما صنعت أختها الفرنسية ، لكي تتقدم وتتحرر ، ويتقدم المجتمع كله ويتحرر ! وهكذا سقط الحاجز المميز للمرأة المسلمة ، وصارت هي والمشركة أختين بلا افتراق ! "

وقال ايضا :

" .. وبالجملة فإننا لا نهاب أن نقول بوجوب منح نسائياً حقوقهن في حرية الفكر والعمل بعد تقوية عقولهن بالتربية ، حتى لو كان من المحقق أن يمررن في جميع الأدوار التي قطعتها وتقطعها النساء الغربيات "

وقال ايضا :

وكان هذا آخر ما قاله في ليلة وفاته مخاطباً – بالفرنسية - مجموعة من الطلبة والطالبات الذين جاءوا من رومانيا في زيارة لمصر :

" .. أحيي هذه البعثة العلمية وأشكرها على زيارة نادي المدارس العالية . أحيي منها بصفة خاصة هاته الفتيات اللواتي تجشَّمن مصاعب السفر متنقلات من الغرب إلى الشرق حباً في الاستزادة من العلوم والمعارف . أحييهن وقلبي ملؤه السرور حيث أرى نصيبهن من العناية بتربيتهن لا يقل عن نصيب رفقائهن . أحييهن ولي شوق عظيم أن أشاهد ذلك اليوم الذي أرى فيه حظ فتياتنا المسلمات المصريات كحظ هاته الفتيات السائحات من التربية والتعليم . ذلك اليوم الذي ترى فيه المسلمات جالسات جنباً إلى جنب مع الشبيبة المصرية في اجتماع أدبي كاجتماع اليوم . فيشاركننا في لذة الأدبيات والعلوم التي هن منها محرومات . فعسى أن تحقق الآمال حتى يرتقين فيرتقي بهن الشعب المصري "

theotherface

07-07-2009, 04:38 PM

عذرااااا ان قاسم امين وصفية زغلول وهدى الشعرواى لايستحقوا ان يذكر اسمهم فى التاريخ فهولاء ومعهم طه حسن _رغم اننى احترم اسلوبه الادبى الرائع _ مقلدون للافكار غربية بدرجة تصل الى درجة العمى الفكرى حيث انهم ذهبوا للغرب (معظمهم) لكى يعودوابعد ان حدث لهم مايشبه غسيل المخ للانبهارهم بمظاهر الجمال والفن هناك فهم حقا لايستحقون ان تتدرس سيرتهم الذاتى فى المدراس وهذا هو راى الخاص بى وتقبلوا مرررورى ...........

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 04:59 PM

وننهى الكلام عن قاسم امين بجمله ما دعا اليه !!
وبالطبع الكلام عن تحرير المرأه مازال طويل ومازال هناك !!
دعا قاسم امين الى :
دعا المرأة إلى ترك الحجاب فقال
"لأن الكل متفقون على أن حجاب النساء هو سبب انحطاط الشرق، وأن عدم الحجاب هو السر في تقدم الغرب"
ودعا إلى الاختلاط؛
(لأن نساء العرب ونساء القرى المصرية مع اختلاطهن بالرجال على ما يشبه الاختلاط في أوروبا تقريبًا أقل ميلاً للفساد من ساكنات المدن اللائي لا يمنعهن الحجاب عن مطاوعة الشهوات والانغماس في المفاسد، وهذا مما يحمل على الاعتقاد بأن المرأة التي تخالط الرجال تكون أبعد عن الأفكار السيئة عن المرأة المحجوبة)
ودعا إلى تعليم وعمل المرأة المسلمة تمامًا مثل الغربية، وشجعها على تعليم الموسيقى والرسم والتصوير، وعاب على
« مَنْ يعدها من الملاهي التي تنافي الحشمة والوقار» وتحسر «أنه ترتب على هذا الوهم الفاسد انحطاط درجة هذه الفنون في بلادنا إلى حد يأسف عليه كل من عرف ما لها من الفائدة في ترقية أحوال الأمم».
وفي مسألة الطلاق دعا إلى تقييد الطلاق بسلسلة من الإجراءات، واقترح أن يعتبر الطلاق غير صحيح إلا إذا وقع أمام القاضي
وتعدد الزوجات في نظره ".. احتقار شديد للمرأة، وأنه ليجمل برجال هذا العصر أن يقلعوا عن هذه العادة من أنفسهم، ولا أظن أن أحدًا من أهل المستقبل يأسف على تركها "

Khaled Soliman

07-07-2009, 06:13 PM

لن أجد من الكلمات ما أستطيع التعبير به عن مدي أعجابي بهذا الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 07:30 PM

المصادر:

1)عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد بن أحمد بن اسماعيل
2)المؤامرة على المرأة المسلمة د.أحمد السيد فرج(بتصرف)

Observer

07-07-2009, 07:41 PM

الأخ العزيز برومثيوس

ماهذا الرد ، وماهذه العبارات ، وماتلك البلاغة فى الكلمات !!

الحقيقة أننى كنت أستمتع بكل كلمة وكل حرف أثناء قراءة تعليقك الأكثر من رائع

وأعترف وأقر أننى لم أقرأ من قبل كلمات تقطر رقة ومنطقاً وبلاغة فى المنتدى مثل هذه الكلمات

شكراً لك على عذوبة منطقك ورجاحة عقلك وسلاسة كلماتك

وياليت من يقدح أو يذم فى كاتب أو عالم مثل الدكتور طه حسين أن يعلم أن هذه الإتهامات

هى نتاج تفرغ كامل وبحث مضن لهدم تاريخ وسيرة رجل له عظيم الفضل فى تجديد مدارس الأدب

والتعامل معه من زوايا جديدة مختلفة يأباها ذوو العقول المتحجرة !!

يامن تهاجمون للهجوم وفقط وتحسبون أن ذلك التطاول والإتهام نصرة ودعم للإسلام

دعونى أقول أن نبش سير الراحلين وتشويه سمعة المسلمين لم يكن أبداً منهجاً للإسلام ..

وإن كان ليس هناك بد من النقد والتجريح فعليكم بالأحياء الذين يعيشون بيننا ويعيثون فساداً

ويهدمون أسس الإسلام بمعاول الحقد أو الجهل والتخلف أمثال البهائيين ومن على شاكلتهم

أو من ينشرون الرذائل بين الناس باسم الفن والثقافة وكلهم معروفون !!

تشويه سير الراحلين المسلمين لا يخدم الإسلام بأى حال

ونحن كبشر لا ندرى كيف كانت خاتمة هؤلاء مع ربهم

فربما كانوا أفضل عند الله من كثير من المسلمين

أليس كذلك يا أحباب ؟!

أظهروا قليلاً من العفو والتسامح فى حق الأموات

فنحن مقصرون ومحاسبون على كل كلمة فى حقهم

وأشكر صديقى برومثيوس وأشكر صديقى صبرى البرنس وكل من شارك فى الموضوع

وشكراًً ..

eng.sabry elbrins

07-07-2009, 07:44 PM

صوت الامة

07-07-2009, 09:44 PM

http://abeermahmoud07.jeeran.com/876-wonderful-AbeerMahmoud.gif

بس يا ريت حضرتك يا كوماندو الاخ صبرى يكتب لنا العيوب فى هؤلاء العظماء
وحضرتك تتفضل مشكورا بكتابة المميزات ان امكن حتى نستفاد من هذا الموضوع
ان تمكنت

aboabo29

07-07-2009, 10:00 PM

Khaled Soliman

07-07-2009, 10:42 PM

* قال طه حسين : ( يجب حين نستقبل البحث عن الأدب العربى وتاريخه أن ننسى قوميتنا ، و أن ننسى ديننا ، وكل ما يتصل به !! و أن ننسى ما يضاد هذه القومية ، وما يضاد هذا الدين ، يجب ألا نتقيد بشئ ، ولا نذعن لشئ إلا مناهج البحث العلمى الصحيح ، ذلك أنا إذا لم ننسى قوميتنا وديننا ، وما يتصل بهما فسنضر إلى المحاباة و إرضاء العواطف ، وسنغل عقولنا بما يلائم هذه القومية وهذا الدين ، وهل فعل القدماء غير هذا ؟ وهل أفسد علم القدماء شئ غير هذا ؟ ) .
أقول عن طه حسين و أنصاره :
ويقول طه حسين : ( للتوارة أن تحدثنا عن إبراهيم و إسماعيل ، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً ، ولكن ورود هذين الاسمين فى التوراة و القرآن لا يكفى لإثبات وجودهما التاريخى !! فضلاً عن إثبات هذه القصة التى تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ، ونحن مضطرون إلى أن نرى فى هذه القصة نوعاً من الحيلة فى إثبات الصلة بين العرب و اليهود من جهة ، وبين الإسلام و اليهودية و القرآن و التوراة من جهة أخرى ) .
ويقول طه حسين : ( وإذن فليس هناك ما يمنع قريشاً من أن تقبل هذه الأسطورة التى تفيد أن الكعبة من تأسيس إسماعيل و إبراهيم ، كما قبلت روما قبل ذلك ، ولأسباب مشابهة أسطورة أخرى صنعها لها اليونان ، تثبت أن روما متصلة بإنيياس بن بريام صاحب طراودة ، أمر هذه القصة إذن واضح ، فهى حديثة العهد ، ظهرت قبيل الإسلام ، و استغلها الإسلام لسبب دينى ، وقبلتها مكة لسبب دينى وسيايى أيضاً ) .
ونظراً لهذه الجرأة البالغة و التطاول القبيح على الإسلام من رجل يزعم للناس زوراً وبهتاناً أنه ينتمى إليه ، فقد ترتب على ظهور هذا الكتاب الآتى :
1- ثار علماء الأزهر ثورة عارمة ، و أرسلت مؤسساته ومعاهده المختلفة للحكومة يطالبون بطرد طه حسين من الجامعة .
2- قام أعضاء مجلس الشعب ( المجلس النيابى وقتها ) باستجواب وزير المعارف ، مطالبين بتجديد المسئولية عن إفساد شباب الجامعة وضرورة محاكمة المولف ، ومعاقبة المسؤلين عن توظيف الجامعة .
3- قام العلماء بتأليف الكتب فى الرد على هذه الافتراءات وتفنيدها ، وقد بلغ عدد هذه الكتب سبعة :
أ‌- ألف شيخ الأزهر محمد الخضر الحسين كتاباً فى الرد على طه حسين ، بلغ عدد صفحاته قريباً من أربعمائة صفحة .
ب - كتاب للشيخ مصطفى صادق الرافعى " تحت راية القرآن " .
جـ - كتاب لمحمد فريد وجدى " نقد كتاب الشعر العربى " .
د - كتاب لمحمد أحمد الغمرواى " النقد التحليلى لكتاب فى الأدب الجاهلى " .
هـ - كتاب محمد لطفى جمعة " الشهاب الراصد " .
و – محاضرات فى بيان الأخطاء العلمية للشيخ محمد الخضرى .
ز – نقض مطاعن القرآن الكريم للشيخ أحمد عرفة .
وقد كرر طه حسين طعنه فى القرآن الكريم وتشكيكه فى ثوابت الشريعة ، فهاجم القرآن و السنة ، و احتقر علماء الأمة ، وأنكر ماهو معلوم من الدين بالضرورة ، و اظهر ارتداده عن الإسلام ، ومع ذلك وجد فى المنتسبين للإسلام حتى يومنا هذا من يسميه : عميد الادب العربى !! بل هو عديم الادب العربى !! وعميل الادب الفرنسى الذى تربى عليه ، وشرب منه حتى ثمل .
اللهم من أرادنا و الإسلام و المسلمين بسوء فاجعل كيده فى نحره ، واجعل تدبيره تدميره ، واجعل الدائرة عليه يارب العالمين .

وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد و آله وصحبه .

Khaled Soliman

07-07-2009, 10:50 PM

ذاع نجم طه حسين كما أراد لنفسه بالنقد والطعن في رمز الدين الأزهر والتقطه أحد دعاة التغريب وقتها أحمد لطفي السيد الملقب زوراً بأستاذ الجيل وفتح له صفحات جريدته ليشن فيها طه حسين هجوماًً شرساً على الأزهر وعلماؤه وشيخ الأزهر نفسه ويمهد أحمد لطفي له السبيل لدخول الجامعة المصرية القديمة التي أنشئت سنة 1324 هـ وهو في نفس الوقت يواصل هجومه على الأزهر بدعوى التجديد والحرية ووصل في هجومه لحد الافتراء والكذب والرمي بالكبائر على شيخ الأزهر وواصل عبثه وشتمه لمشايخ الأزهر بصورة طائشة اعتذر هو عنها في آخر حياته .

عندما دخل الجامعة ذاعت شهرته بحكم أنه أول أزهري وضرير يدخل الجامعة وسبقته شهرته التي اكتسبها عندما كان يطعن ويهاجم الأزهر وشيوخه ومكافأة له على جهوده في الطعن على الدين ورموزه قررت الجامعة إيفاده في بعثة إلى فرنسا سنة 1340هـ للحصول على رسالة الدكتوراه وهناك يتلقفه المستشرقون من أمثال جولد تسهير وإميل دور كايم ومانتسيه وغيرهم من المستشرقين اليهود ووجدوا فيه ضالتهم المنشودة وأمنيتهم الغالية كما قال القس زويمر 'لابد أن يقطع الشجرة أحد أغصانها' فأحاطوا بهذا الطالب المسكين المحمل بكل الغيظ والكره لك ما هو ديني وشرقي وكل ما يربطه بالتراث , سهل له هؤلاء إتقان اللغة الفرنسية والحصول على الليسانس في سنة 1343هـ وفي هذه الفترة تزوج الشيخ طه حسين الضرير الأسمر الوجه والغليظ القسمات من امرأة فرنسية جميلة اسمها سوزان وهي بالمناسبة ابنة قسيس كاثوليكي وكان لهذه المرأة دوراً مشبوهاً طوال حياته ولم تتكلم العربية قط رغم عمرها الطويل الذي امتد بعد وفاة طه حسين , ثم الدكتوراه في الفلسفة سنة 1344هـ ثم عاد إلى مصر ليعين أستاذاً لتاريخ الأدب العربي ويدخل مرحلة جديدة وخطيرة في نفس الوقت بل أخطر مراحل حياته .

مؤلفاته وأفكاره :

حاول طه حسين استغلال لقبه الجديد والذي أعطى له زوراً في فرنسا كما اعترف بذلك زميل طه حسين في البعثة , واستغلال منصبه الجديد كأستاذ في الجامعة ليبث سمومه وأحقاده على الدين وأهله وسط طلابه في الجامعة وعلى صفحات الجرائد وعلى صفحات الكتب التي ألفها لنشر أفكاره واتبع طه حسين أسلوب الإثارة وافتعال المعارك مع الآخرين ليرى مكانه ويسمع صوته ويروج فكره ولقد لخص طه حسين أفكاره وبثها بصراحة في كتبه وهي كالأتي :

* في كتابه 'الشعر الجاهلي' : أنكر وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ولم يعترف بالقرآن عندما ذكرهما , وأنكر وجود الشعر الجاهلي أصلاً وقال إنه من وضع شعراء المسلمين , وأنكر الصلة بين الإسلام وبين دين إبراهيم عليه السلام , وأنكر كون الرسول صلى الله عليه وسلم من خيرة العرب ومن خيرة البشر , وأنكر القراءات السبع المتواترة وقال أنها ليست منزلة من عند الله وبسبب هذا الكتاب حكم الأزهر بتكفيره وقام له علماء الوقت فردوا عليه ونقدوا كتابه وبينوا أكاذيبه وفندوا أباطيله خاصة الكابت مصطفى صادق الرافعي في كتابه 'تحت راية القرآن' والأستاذ محمد فريد وجدي في كتابه 'نقد الشعر الجاهلي' والأستاذ محمد لطفي جمعة في كتابه 'الشهاب الراصد' وكشف هؤلاء حقيقة ما يدعو إليه طه حسين من هدم الدين وتشويه العقائد ودفن التراث فثار الشعب كله ضد طه حسين , حتى كانت الضربة القاضية لهذا الكتاب على يد الأستاذ عبد المتعال الصعيدي أستاذ البلاغة عندما كشف عن أن كتاب 'الشعر الجاهلي' ما هو إلا سرقة أدبية وترجمة حرفية لكتاب حاقد صليبي وهو المستشرق الإنجليزي جرجيش صال واسم الكتاب 'مقالة في الإسلام' وقامت مظاهرات في الشوارع ضد طه حسين وتوجهت إلى البرلمان فيخطب فيهم سعد زغلول فيقول :إن مسألة كهذه لا يمكن أن تؤثر في هذه الأمة المتمسكة بدينها هبوا أن رجلاً مجنوناً يهذي في الطريق فهل يضير العقلاء شيئاً من ذلك ؟ إن هذا الدين متين وليس الذي شك فيه زعيماً ولا إماماً حتى نخشى من شكه على العامة فليشك ما يشاء ماذا علينا إذا لم يفهم البقر ؟' .

* في كتابه 'مستقبل الثقافة في مصر' جهر وصرح بأفكاره الخبيثة ومنها :

1- الدعوة إلى حمل مصر على الحضارة الغربية وطبعها بها وقطع ما يربطها بقديمها وإسلامها .

2- الدعوة إلى إقامة الوطنية وشئون الحكم على أساس مدني لا دخل فيه للدين بحيث تصبح الحكومة علمانية محضة .

3- الدعوة لنبذ اللغة الفصحى حتى تصبح لغة الشعائر الدينية فقط مع استخدام اللغتين اليونانية واللاتينية في التعليم والحياة عموماً .

4- إلغاء التعليم الأزهري .

وقد قام الدكتور محمد محمد حسين رحمه الله بالرد على هذه الأباطيل الظاهرة في عدة تكب ومحاضرات وكذلك الدكتور زكي مبارك وغيرهم .

* في كتابه 'حديث الأربعاء' اهتم بنشر أخبار الشعراء الماجنين والفاسقين والعشاق والزناة في الدولة الأموية والعباسية وأسقط ذلك على العصر كله فقال عنه -هذا القرن يعتبر من القرون الفاضلة بنص حديث رسول الله - قال عنه 'أن العصر الذي دالت فيه الدولة الأموية وقامت فيه الدولة العباسية قد كان عصر شك وعبث ومجون' وكان طه حسين قد نقل هذا الكتاب من كتاب الأغاني للأصفهاني المعروف بتشيعه الشديد وعداوته للأمويين والعباسيين على حد السواء .

* في كتابه 'على هامش السيرة' وهو كتاب كتبه بعد اشتداد الهجوم عليه بسبب كتبه السابقة فقر كتابة بعض الكتب الدينية والتي من خلالها يبث سمومه وشروره المملوء بها قلبه الحاقد فملئ هذا الكتاب أكاذيب وأباطيل وأساطير ليست في التاريخ من شئ وغرضه من ذلك كله التشكيك في مصادر التشريع الإسلامي والتنفير من سيرة خير خلق الله .

وظل طه حسين طوال حياته مسخراً قلمه ولسانه وإمكانياته كلها من أجل هدف واحد وهو تشويه الإسلام والتشكيك فيه والدعوة إلى العلمانية والتقليد الأعمى للغرب حتى قيل عنه أنه مستشرق ولكن بلسان عربي وتعرض لكثير من المضايقات وهاجمه العام والخاص وأبغضه القريب والبعيد وعاداه العالم والجاهل ومع ذلك خلعت عليه الألقاب الكبيرة وصار عميداً لكلية الآداب ثم وزير المعارف ثم عزل من منصبه بعد قدوم الثورة وأخذ مكانه في الظل وقد تقدمت به السن يهاجم الكتاب والأدباء وكل من له نزعة دينية وظل على عقيدته حتى مات في 2 شوال سنة 1393هـ بعد أن خدع الكثيرين وانبهر به الكثيرين ولم يكن هو في واقع أمره إلا ذنباً للمستشرقين ولساناً للحاقدين وثمرة خبيثة من ثمار الغزو الفكري الصليبي للإسلام وأهله
http://www.islammemo.cc/2003/11/26/1330.html (http://www.islammemo.cc/2003/11/26/1330.html)

طه حسين حياته وفكره في ميزان الإسلام
http://www.womanmessage.com/articles.aspx?...37&aid=7318 (http://www.womanmessage.com/articles.aspx?...37&aid=7318)

اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان

اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

Khaled Soliman

07-07-2009, 10:55 PM

هل سامح الرسول المنافقين هل سامح أبو بكر المرتدين ومانعي الزكاة
من نحن لنسامح أمثال طه حسين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Khaled Soliman

07-07-2009, 11:07 PM

انطلق قاسم أمين يبشر بما أتى به من أفكار تجاه تحلل (تحرر) المرأة وخلعها حجابها ومسايرتها للمرأة الغربية في كل شؤونها، ولا بأس من مرورها بالمراحل نفسها التي مرت بها حتى تحصل على حقوقها غير منقوصة! فألف ـ بإيعاز من الأميرة نازلي ـ كتاب" تحرير المرأة" عام 1899م وكان هذا الكتاب هو أول مؤلف في بابه سبقه كتاب "مرقص فهمي" "المرأة في الشرق" 1894م الذي كان يدعو فيه إلى تحرير المرأة من النظام الإسلامي، وقد أثار كتاب "تحرير المرأة" موجات من الغضب والسخط، أكثرها كانت مقالات على صفحات الجرائد، ولم يكن من بين هذه الردود والمعارضات كتب إلا كتاب واحد للاقتصادي المعروف فيما بعد "محمد طلعت حرب" الذي ألف كتاباً أسماه "تربية المرأة والحجاب" يرد فيه على قاسم أمين وينتقده وينكر عليه، وكان مما قاله في هذا الكتاب "إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا". وقد كانت هذه الكلمات على بساطتها تحمل دلالات مهمة، والذي نعايشه الآن من تحقق هذا المحذور يؤكد ذلك، فقد ساهمت حركة تحلل ( تحرر) المرأة بنصيب الأسد في إيجاد البيئة الملائمة أمام الغزو الثقافي الغربي، وإقحام التعليم المختلط بالمدارس والجامعات، وتمييع أحكام الشريع، وإدخال المجتمعات الإسلامية في دومات من القلق والانحلال والتفكك الأسري.
وفي عام 1900م أخرج قاسم أمين كتابه الثاني "المرأة الجديدة" يرد فيه على معارضيه بقسوة اضطر إليها جراء ما واجه من هجوم عنيف على كتابه السابق ما جعله ينحر إلى القسوة على الحضارة الإسلامية في بعض المواضع، وفي هذا يقول الأستاذ الدكتور "محمد محمد حسين" في كتابه القيم " الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر": "ولم يلبث مؤلف "تحرير المرأة" حين واجه هذه المعارضة وأحرجته أن كشف عن أهدافه الحقيقية في كتاب ظهر في العام التالي وهو كتاب "المرأة الجديدة"، الذي بدا فيه أثر الحضارة الغربية واضحاً؛ فالتزم فيه مناهج البحث الأوربية الحديثة، التي ترفض كل المسلمات والعقائد السابقة، سواء منها ما جاء من طريق الدين وما جاء من غير طريقه، ولا تقبل إلا ما يقوم عليه دليل من التجربة أو الواقع، على حسب ما يفعله باحثو الاجتماع الأوربيون، وهو ما يسمونه الأسلوب العلمي".
ويبالغ قاسم أمين في دعوته إلى التوجه بالكلية إلى الغرب حينما يتهم المعارضين بالجهالة والسذاجة، وأن الغرب في حقيقة الأمر لا يريدنا ولا يتآمر علينا ولا على نسائنا كما يتصور البعض، فهو يقول: "إذا أراد المصريون أن يصلحوا حالهم، فعليهم أن يبدؤوا الإصلاح من أوله، وهذه الحقيقة مع بساطتها وبداهتها اعتبرها الناس يوم جاهرنا بها في العام الماضي ضرباً من الهذيان، وحكم الفقهاء بأنها خرق في الإسلام، وعدها الكثير من متخرجي المدارس مبالغة في تقليد الغربيين. بل انتهى بعضهم إلى القول بأنها جناية على الوطن والدين، وأوهموا فيما كتبوا أن تحرير المرأة الشرقية أمنية من أماني الأمم المسيحية تريد بها هدم الدين الإسلامي، ومن يعضدها من المسلمين فليس منهم، إلى غير ذلك من الأوهام التي يصغي إليها البسطاء، ويتلذذ باعتقادها الجهلاء؛ لعدم إدراكهم منافعها الحقيقية، ونحن لا نرد عليهم إلا بكلمة واحدة، هي أن الأوروبيين إذا كانوا يقصدون الإضرار بنا، فما عليهم إلا أن يتركونا لأنفسنا، فإنهم لا يجدون وسيلة أوفى بغرضهم فينا من حالتنا الحاضرة".
وهكذا يعلنها قاسم أمين صريحة أنه لا مناص ولا خلاص إلا بالارتماء في أحضان الغربيين والسير على دروبهم، وإلا فالجهل والتخلف وربما الموت من دونهم!
أغرب ما يلقاك في شخصية قاسم أنه ختم حياته بنهاية مغايرة لا يعلمها عنه الكثيرون، فقد اعترف قبل وفاته بعامين لجريدة الطاهر في أكتوبر 1906 قائلاً:
" لقد كنت أدعو المصريين قبل الآن إلى إقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في تحرير نسائهم، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق الحجاب وإشراك المرأة في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم، ولكن أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس فلقد تتبعت خطوات النساء من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهن وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن حاسرات، فرأيت من فساد أخلاق الرجال وأخلاقهن بكل أسف ما جعلني أحمد الله ما خذل دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي … رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا عليها بألسنة البذاءة, وما وجدت زحاماً فمرت به امرأة إلا تعرضوا لها بالأيدي والألسن"! وقد نشرت هذه الإعترافات مرة أخرى في "المجلة العربية" بالعدد 137.
وفي يوم 23 أبريل سنة 1908م توفي قاسم أمين بالقاهرة عن عمر يناهز 43 عاماً، نادماً على ما اقترفت يداه، مخلفاً وراءه معركة لم تضع أوزارها ولم تحسم بعد!

Observer

07-07-2009, 11:22 PM

هل سامح الرسول المنافقين هل سامح أبو بكر المرتدين ومانعي الزكاة
من نحن لنسامح أمثال طه حسين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل نحن رسول الله او ابوبكر الصديق ؟!

ومن نحن حتى نصدر الأحكام ونكفر الناس ؟!

يكفينا القول ان هؤلاء الناس حسابهم عند ربهم

ان خيرا فخير وان شراً فشر ....

أما ان نقول هذا كافر وهذا فاسق وهذا ملحد وهذا زنديق

فليس ذلك من تخصصنا أو من حقنا او من صلاحياتنا على الإطلاق

ونعلم جميعاً كم غضب النبى حين شتم احد الصحابة امرأة اقيم عليها حد الزنى بحضرة النبى

وقال غاضباً او موبخاً لقد تابت توبة لو قسمت على أهل الأرض لوسعتهم !!

ولم يقل نعم لقد كانت فاجرة وزانية تستحق الويل والعذاب والسعير ..

لنتعلم من المصطفى أدب التعامل مع المسلم مهما كان دينه أو ايمانه فليس هذا من شأننا

فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

وقد تجاوز هذا الموضوع الدم والمال إلى العرض وهذا أمر خطير يجب أن نتنبه إليه

يقول المولى عزوجل :

{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}.

خالص تحياتى أستاذ خالد سليمان ..

Khaled Soliman

08-07-2009, 02:11 AM

وهل نحن رسول الله او ابوبكر الصديق ؟!

ومن نحن حتى نصدر الأحكام ونكفر الناس ؟!

يكفينا القول ان هؤلاء الناس حسابهم عند ربهم

ان خيرا فخير وان شراً فشر ....

أما ان نقول هذا كافر وهذا فاسق وهذا ملحد وهذا زنديق

فليس ذلك من تخصصنا أو من حقنا او من صلاحياتنا على الإطلاق

ونعلم جميعاً كم غضب النبى حين شتم احد الصحابة امرأة اقيم عليها حد الزنى بحضرة النبى

وقال غاضباً او موبخاً لقد تابت توبة لو قسمت على أهل الأرض لوسعتهم !!

ولم يقل نعم لقد كانت فاجرة وزانية تستحق الويل والعذاب والسعير ..

لنتعلم من المصطفى أدب التعامل مع المسلم مهما كان دينه أو ايمانه فليس هذا من شأننا

فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

وقد تجاوز هذا الموضوع الدم والمال إلى العرض وهذا أمر خطير يجب أن نتنبه إليه

يقول المولى عزوجل :

{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}.

خالص تحياتى أستاذ خالد سليمان ..

بارك الله فيك أخي الكريم لقد حذفت كلمات التكفير وغيره غفر الله لنا جميعاً ولكن التحدث عن المفسدون ليس فيه شيئ لأن هناك من أبنائنا وبناتنا من يتخذهم قدوة فيدوم الفساد وتنتشر الرزيلة فيجب علينا أن نشير لهم بالبنان

eng.sabry elbrins

08-07-2009, 08:51 AM

بارك الله فيك أخي الكريم لقد حذفت كلمات التكفير وغيره غفر الله لنا جميعاً ولكن التحدث عن المفسدون ليس فيه شيئ لأن هناك من أبنائنا وبناتنا من يتخذهم قدوة فيدوم الفساد وتنتشر الرزيلة فيجب علينا أن نشير لهم بالبنان

بجد كلامك مقنع وجميل يااستاذ خالد وانا احب اوضح ان احنا كلنا هنا مااخدناش فى عرض حد خالص ولا بنسامح لان طبعا هو اما غلط غلط فى الدين فأكيد حسابه عند اللى خلقه ..
..
شكررررا على المتابعه
ويـــــــــــــاريت ياكومندا تعمل زى ماصوت الامه قال..وشكرررررا

eng.sabry elbrins

08-07-2009, 08:54 AM

يعتبر قاسم أمين من أوائل الذين دعوا الى التغريب والسفور في عالمنا الاسلامي وذلك بعد سفره لفرنسا لاتمام تعليمه حيث بهرته المدنية والعلمانية السافرة لدول الغرب الكافر

وبعد عودته صرح بأن أكبر اسباب انحطاط الأمة المصرية تأخرها في الفنون الجميلة(من أين أتى بهذا التخلف)التمثيل والموسيقى1

وقد ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة الذي كان بادرة سوء وهلاك على الأمة المصرية الاسلامية
فقد دعا فيه الى خلع الحجاب( النقاب) وذلك بترديد أن الحجاب عادة وليس تشريعا وقد تناول أربعة مسائل

-الحجاب

-اشتغال المرأة بالشئون العامة

-تعدد الزوجات

-الطلاق

وعمد في كتاباته الى التهكم على العلماء وقد ألبس آراءه لباسا مخادعا حتى قال معاصروه:
ما رأينا باطلا أشبه بحق من كلام قاسم أمين.

وقد عمد في كتابه الى فكرة التدرج في التغيير شيئا فشئ وكأنه يشير الى كتاب بعد هذا بعنوان"المرأة الجديدة) والذي أبان فيه أنه يريد امرأة جديدة متمدنة كالغربية تماما وأخبر بأنه لا يقبل "حق ملكية الرجال للنساء"

ونادى بحرية المرأة في اقامة العلاقات مع الرجال وترك نظام الزواج2

وقد سعد الأوربيون جدا بهذين الكتابين وترجم الكتابان للانجليزية

أغرّك يا أسماء ما ظن قاسم
أقيمي وراء الخدر فالمرء واهم

تضيقين ذرعا بالحجاب وما به
سوى ما جنت تلك الؤى والمزاعم

سلام على الأخلاق في الشرق كله
اذا ما استبيحت فلى الخدور الكرائم...والدليل على كلامى..

المصادر:

1)عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد بن أحمد بن اسماعيل
2)المؤامرة على المرأة المسلمة د.أحمد السيد فرج(بتصرف)

Khaled Soliman

08-07-2009, 09:49 AM

إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ))

(( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )) .

(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )) ، أما بعد :

فإن مسألتنا هذه تتعلق بالطعن على أهل البدع ، والتشهير بهم تحذيرا للأمة منهم ومن بدعهم ، والحكم في ذلك ، وإنه بالرجوع إلى النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال السلف في هذا الموضوع نجد أنه قد تقرر في جلاء ووضوح ، جواز الطعن على أهل البدع ، وذكر عيبهم ومساويهم إن كان القصد من ذلك النصح للمسلمين وتحذير الأمة منهم .

بل يعد ذلك الأمر من الواجبات الشرعية التي لا بد لبعض الأمة من القيام بها وإلا أثم الجميع وفسد أمر الدين .والأدلة على ذلك كثيرة يجل على المقام حصرها ، وهي تنقسم في جملتها إلى قسمين .

{{ القسم الأول }}
أدلة عامة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

قال تعالى (( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )) ، ولهذا علق بعض السلف ( وصف الأمة بالخيرية ) على إتيانها بهذا الشرط . قال مجاهد رحمه الله ( إنهم خير أمة على الشرائط المذكورة في الآية ) تفسير فتح القدير للشوكاني ج 1 ص 371 .

كذلك قد دلت السنة على وجوب القيام بهذا الأصل العظيم ( أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )) ، وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف ، يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل )) ، والنصوص في ذلك كثيرة كما دل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أيضا إجماع الأمة كما نقل ذلك النووي حيث قال (( وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : الكتاب والسنة ، وإجماع الأمة ، وهو أيضا من النصيحة التي هي الدين ، ولم يخالف في ذلك إلا بعض الرافضة ولا يعتد بخلافهم )) شرح النووي على صحيح مسلم ج1 ص 22 .

وإذا ثبت ذلك فإن من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، دعوة الناس إلى السنة وتطبيقها وتحذير الناس من البدع وأهلها ، والتشهير بأهل البدع والطعن عليهم بما هم عليه من انحراف عن المنهج الصحيح ، واتباع للهوى وبما فيهم من بدع وضلالات وزيغ وانحراف عن الدين القويم ، حتى يعلمهم الناس ويحذروهم . ( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ج 2 ص 484 .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مبينا أن التحذير من أهل البدع من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (( والداعي إلى البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين ، وعقوبته تكون تارة بالقتل وتارة بما دونه كما قتل السلف جهم بن صفوان والجعد بن درهم وغيرهم ، ولو قُدر أنه لا يستحق العقوبة ، أولا يمكن عقوبته فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها ، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمر الله به ورسوله )) مجموع الفتاوى ج35 ص 414 .

فيتقرر بهذا مشروعية التحذير من أهل البدع وكشف حالهم والتشهير بهم ليعلمهم الناس ويحذروهم وذلك لعموم الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتي يندرج تحتها هذا الأصل العظيم ، وهو تغيير منكر البدعة بمجاهدة أهلها لينزجروا ، وكشف حالهم للناس ليحذروا من خطرهم . ( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ج2 ص 485 ) .

{{ القسم الثاني }}
الأدلة ( الخاصة ) الدالة على مشروعية الطعن على أهل البدع وبيان حالهم تحذيرا للناس منهم :

من ذلك قوله تعالى (( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم وكان الله سميعا عليما )) .

روى ابن كثير عن مجاهد في تفسير هذه الآية (( قال : أضاف رجل رجلا فلم يؤدّ إليه حق ضيافته فلما خرج أخبر الناس فقال : ضفت فلانا فلم يؤد إليّ حق ضيافتي ، قال : فذلك الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم حتى يؤدي الآخر إليه حق ضيافته )) تفسير ابن كثير ج1 ص571

وقد صرح شيخ الإسلام ابن تيمية أنها نزلت في ذلك الرجل ( مجموع الفتاوى ج28 ص 230 )

ووجه الدلالة أنه إذا جاز الانتصار للنفس بالجهر بالسوء لمن ظلم في حق ظالمه ، وذكر ظلمه للناي وإطلاعهم عليه ، فالانتصار لدين الله أولى وآكد ، ومن ذلك الجهر بالسوء في حق أهل العناد والشقاق لدين الله من أهل البدع وغيرهم والطعن عليهم بما هم عليه من فساد في الاعتقاد وتلبس بالبدع حتى يحذرهم الناس ويعرفوهم ، وبذلك تتم النصيحة لله ولرسوله وللمسلمين ، التي هي حقيقة هذا الدين والله أعلم . ( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ج2 ص 485 ) .

أما السنة فقد دلت على جواز ذلك ، ومن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذم بعض أهل الفساد ـ ممن هم في حكم أهل البدع ـ تحذيرا للناس منهم .

فقد روى الشيخان عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت (( استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام . قلت : يا رسول الله قلت الذي قلت ، ثم ألنت له الكلام . قال : أي عائشة ، إن شر الناس من تركه ـ أو ودعه ـ اتقاء فحشه )) رواه البخاري ومسلم .

قال النووي رحمه الله في شرح الحديث (( قال القاضي ( أي القاضي عياض بن موسى ) ، هذا الرجل هو عيينة بن حصن ولم يكن أسلم حينئذ ، وإن كان قد أظهر الإسلام ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين حاله ليعرفه الناس ولا يغترّ به من لم يعرف حاله )).

ونظير هذا الحديث ما رواه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت (( قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا )) صحيح البخاري كتاب الأدب ، باب ما يجوز من الظن .فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهذين الرجلين إنما هو للتحذير منهما والحكم جارٍ على أمثالهما من أهل الفساد ، أن يحذر منهم .قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث (( إن مثل هذا الذي وقع في الحديث ليس من الظن المنهي عنه ، لأنه في مقام التحذير من مثل من كان حاله كحال الرجلين )) فتح الباري ج 10 ص 486.

ومما يستشهد به في هذا الباب من السنة أيضا ما ثبت في صحيح مسلم من قصة فاطمة بنت قيس ، حين شاورت النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تنكح ؟ لما خطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له )) .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن ساق هذا الحديث (( وكان هذا نصحا لها ـ وإن تضمّن ذكر عيب الخاطب ـ وفي معنى هذا نصح الرجل فيمن يعامله ، ومن يوكله ، ويوصي إليه ، ومن يستشهده ، وبل ومن يتحاكم إليه ، وأمثال ذلك ، وإن كان هذا في مصلحة خاصة فكيف بالنصح فيما يتعلق به حقوق عموم المسلمين : من الأمراء والحكام والشهود والعمال : أهل الديوان وغيرهم ، فلا ريب أن النصح في ذلك أعظم )) مجموع الفتاوى ج 28 ص 230 .

Khaled Soliman

08-07-2009, 09:50 AM

فقد ثبت عدم إطلاق السلف لفظ ( الغيبة ) على الطعن على أهل البدع في غير ما أثر .

فعن الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ أنه كان يقول (( ليس لأهل البدع غيبة )) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة , وكذلك ابن بطة في الإبانة الصغرى , وغيرهم .

وعنه أنه قال (( ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة : أحدهم صاحب بدعة غالٍ ببدعته )) اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، وفي رواية أخرى عنه (( ليس لصاحب بدعة ولا لفاسق يعلن بفسقه غيبة )) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة .

وعن إبراهيم النخغي أنه قال (( ليس لصاحب البدعة غيبة )) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، وانظر سنن الدارمي ج1 ص 120 .

وعن سفيان بن عيينة قال (( صاحب الهوى في الدين ليس له غيبة )) أخرجه نصر المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص 538 .

فمفهوم كلام السلف عدم إطلاق لفظ ( الغيبة ) :

أولا : على ما يقوم به التحذير من أهل البدع والكلام فيهم ـ وهذا هو موضع الشاهد من هذه الآثار لحديثنا ، وتصريحهم.

ثانيا : بأن ليس لصاحب البدعة غيبة وجواز غيبتهم والتحذير منهم .

وقد جاء عدم إطلاق الغيبة على ما يتم به التحذير من أهل البدع وغيرهم من أهل الفساد من ذكر عيبهم والطعن فيهم ، جاء ذلك صريحا عن الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ حيث ترجم لحديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( ائذنوا له وبئس أخو العشيرة ) ترجم البخاري لهذا الحديث بقوله (( باب ما يجوز من اغتياب أهل الريب والفساد )) فجعل ذم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لذلك الرجل بقصد التحذير منه من الغيبة الجائزة .

قال أبو حامد الغزالي بعد حديثه عن الغيبة في ( الإحياء ) وتحت عنوان (( بيان الأعذار المرخصة في الغيبة )) اعلم أن المرخص في ذكر مساوئ الغير هو غرض صحيح في الشرع لا يمكن التوصل إليه إلا به ، فيدفع ذلك إثم الغيبة وهي ستة أمور )) إلى أن قال (( الرابع : تحذير المسلم من الشر ، فإذا رأيت فقيها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ، وخفت أن تتعدى إليه بدعته وفسقه فلك أن تكشف له بدعته وفسقه مهما كان الباعث لك الخوف عليه من سراية البدعة والفسق لا غيره )) إحياء علوم الدين ج3 ص 152 .

وقد تابع الغزالي على ذلك شهاب الدين القرافي في كتاب الفروق ، فذكر تحت عنوان (( الفرق بين قاعدة الغيبة المحرمة ، وقاعدة الغيبة التي لا تحرم )) تلك الصور التي ذكرها الغزالي مع شيء من التصرف ، قال (( قال بعض العلماء استثنى من الغيبة ست صور )) وذكر بعض هذه الصور حتى قال في الصورة الرابعة (( أرباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي أن يشهد الناس فسادها وعيبها ، وأنهم على غير صواب ليحذرها الناس الضعفاء ، فلا يقعوا فيها ، وينفر عن تلك المفاسد ما أمكن ، بشرط أن لا يتعدى فيها الصدق ، ولا يفتري على أهلها من الفسوق والفواحش ما لم يفعلوه ، بل يقتصر على ما فيهم من المنكرات خاصة )) الفروق ج4 ص 207 .

وقد ذكر هذه الصور النووي أيضا حيث قال (( اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب )) قال في السبب الخامس (( أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته ، كالمجاهر بشرب الخمر ، ومصادرة الناس ، وأخذ المكس وجباية ألأموال ظلما ، وتولي الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر غير ما ذكرناه )) رياض الصالحين وشرح صحيح مسلم والأذكار .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ (( وهذان النوعان يجوز فيهما الغيبة بلا نزاع بين العلماء : أحدهما : أن يكون الرجل مظهرا للفجور : مثل الظلم والفواحش ، والبدع المخالفة للسنة ، فإذا أظهر المنكر وجب الإنكار عليه بحسب القدرة .. إلى أن قال : فمن أظهر المنكر وجب عليه الإنكار وأن يهجر ويذم على ذلك ، فهذا معنى قولهم من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ، بخلاف من كان مستترا بذنبه مستخفيا ، فإن هذا يستر عليه ، لكن ينصح سرأ ويهجره من يعرف حاله ، حتى يتوب ، ويذكر أمره على وجه النصيحة )) مجموع الفتاوى ج 28 ص 219 .

وقال في موضع آخر (( وأما إذا أظهر الرجل المنكر وجب الإنكار عليه علانية ، ولم يبق له غيبة ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك من هجر وغيره )) الفتاوى ج 28 ص 217 .

وقد نص على أن الطعن على أهل البدع من باب الغيبة المباحة ، بعض أئمة الدعوة السلفية المعاصرة كالشيخ عبد الله أبا بطين والشيخ سعيد بن حجي رحمهما الله تعالى في بعض رسائلهما المطبوعة في كتاب (( الدرر السنية ج 4 ص 501 ـ 504 )) .

وذكر ذلك الشيخ صالح بن سعد السحيمي في مبحث مستقل من مباحث كتابه ( تنبيه أولى الأبصار ) عنوان له بقوله ( المبتدع تجوز غيبته كالفاسق تحذيرا للأمة ) وقد ضمنه بعض النقول عن أهل العلم . تنبيه أولي الأبصار إلى كمال الدين وما في البدع من الأخطار لصالح السحيمي .

وبهذا يحصل المقصود من عقد هذه المسألة ، وهو ثبوت إطلاق لفظ ( الغيبة ) على ما يتحقق به التحذير من أهل البدع من الطعن عليهم وذمهم ، عن السلف الصالح وأهل العلم من بعدهم ، وحكمهم بجواز غيبة المبتدع ، وبيان صحة ذلك الإطلاق ، وسلامة ذلك الحكم ، وعدم معارضتهما لعموم أدلة تحريم الغيبة

yasser274

08-07-2009, 10:42 AM

بروبجندا
من الاخر لأنه الموضوع مش حيادي خالص
في انتقاء و قص و لزق
و الخلاف في الاخر مش نهايه الدنيا
و احنا كمسلمين لازم نفكر بدون تعصب للوصول للحقيقه

eng.sabry elbrins

08-07-2009, 11:13 AM

بروبجندا
من الاخر لأنه الموضوع مش حيادي خالص
في انتقاء و قص و لزق
و الخلاف في الاخر مش نهايه الدنيا
و احنا كمسلمين لازم نفكر بدون تعصب للوصول للحقيقه

بعد احترامى ليكـــ الموضوع حيادى جدا واللى انتا متعرفوش انى احنا هنا كلنا اخوات بس احنا بس بنحب نوضح الامور وياريت اى حد عنده دليل على الكلام سواء بالتأييد او بالنفى ينزله ...
شكرررررا على مروروك يااخى الكريم

فى رعـــــــــــاية الله :d

aboabo29

08-07-2009, 09:10 PM

وهل نحن رسول الله او ابوبكر الصديق ؟!

ومن نحن حتى نصدر الأحكام ونكفر الناس ؟!

يكفينا القول ان هؤلاء الناس حسابهم عند ربهم

ان خيرا فخير وان شراً فشر ....

أما ان نقول هذا كافر وهذا فاسق وهذا ملحد وهذا زنديق

فليس ذلك من تخصصنا أو من حقنا او من صلاحياتنا على الإطلاق

ونعلم جميعاً كم غضب النبى حين شتم احد الصحابة امرأة اقيم عليها حد الزنى بحضرة النبى

وقال غاضباً او موبخاً لقد تابت توبة لو قسمت على أهل الأرض لوسعتهم !!

ولم يقل نعم لقد كانت فاجرة وزانية تستحق الويل والعذاب والسعير ..

لنتعلم من المصطفى أدب التعامل مع المسلم مهما كان دينه أو ايمانه فليس هذا من شأننا

فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

وقد تجاوز هذا الموضوع الدم والمال إلى العرض وهذا أمر خطير يجب أن نتنبه إليه

يقول المولى عزوجل :

{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}.

خالص تحياتى أستاذ خالد سليمان ..

ما يكفر الناس هو اقوالهم و افعالهم و ليس احد اخر
فالكفر بين واضح والايمان بين واضح لا لبس فيه

Khaled Soliman

09-07-2009, 10:20 AM

ما يكفر الناس هو اقوالهم و افعالهم و ليس احد اخر
فالكفر بين واضح والايمان بين واضح لا لبس فيه

بارك الله فيك أخي الكريم ولكن اقول قد نصحنا أخي الكريم كوماندا نصيحة غالية فعملنا بها وبينا أنه يجوز كشف اهل البدع ولا يعد ذلك خوضاً في الأعراض أو غيبة تنال منهم وهذا ليس من عندي بل كلام علماء دين أفاضل

احمد رضا

09-07-2009, 11:39 AM

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 03:00 PM

الشخصيه الثالثة معنا بأذن الله هو !

احمد لطفى السيد

-خصم العروبه ! والوحده الاسلاميه !

صاحب شعار (( مصر للمصريين )) ، والنعره الفرعونيه ، ويكفى فى بيان عدائه للهويه الاسلاميه انه كان يصف نص الدستور على ان الدين الرسمى للدوله هو الاسلام بأنه :: ((( النص المشئوم )) !!

ولا حول ولا قوه بالا بالله ..

-كان صديق لطه حسين وقاموا بأنشاء المسارح الراقصه والحفلات الغنائيه وحفلات الاوبرا فى الجامعات وكانوا يشجعون هذا المجال من الفسق !

قال عنه شيخ الازهر السابق العلامه التونسى محمد الخضر حسين - رحمه الله

(( وقد وصل ببعضهم الشغف بالانحطاط فى هوى الاجانب والانغماس فى التسبه بهم بعد انا اقترح فى غير خجل قلب هيئه المساجد الى هيئه كنائس !! وتغيير الصلوات ذات القيام والركوع والسجود الى حال الصلوات التى تؤدى فى الكنائس ))

ثم علق - رحمه الله - على ذلك الاقتراح بقوله
( وهذا الاقتراح شاهد على ان فى الناس من يحمل تحت ناصيته جبينا هو فى حاجه الى توضع فيه قطره من الحياء)

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 03:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من صاحب الموضوع إعطائي الإذن بتنظيم الموضوع وتشذيبه
حتي يكون كاملاً مُتكاملاً شاملاً الرأي والرأي الآخر وفصل ( ساحة الحوار ) بعيداً عن الرأيين

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ممكن توضح ازاى انت هتنظم الموضوع
احنا قولنا ياجماعه انا هعرض الشخصيه وعيوبها وبرمثيوس او كموندا يبين مميزاتها ان وجدت....
شكرا يابرومثيوس
فى رعاية الله:d

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 03:08 PM

وهذا بحث وجدته على موقع صيد الفوائد وسأحاول تقسيمه لكم
ولمن يريد المقال كاملا فهو على هذا الرابط (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/89.htm)

--------------------------------------------

يُفسدون البلاد ... تحت نظر حكومة خائنة .. !

سليمان بن صالح الخراشي

يعظم مُصاب الأمة عندما تُبتلى بحاكمٍ لايهمه سوى إطالة بقائه على كرسي الحكم ، وإن تلازم ذلك مع " مهانة وذلة " لأعداء الأمة ، أو مع تضييع لدين الرعية المسلمة وأخلاقهم ، وأحيانًا لاتلازم ؛ ولكنه مرض القلوب بالشهوة ، وتمكن البطانة الفاسدة . وتناسى هذا الحاكم وأمثاله وعيده http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : ( من مات وهو غاشٌ لرعيته لم يرح رائحة الجنة ) أخرجه البخاري . وأي غشٍ أعظم من التمكين للمنافقين والمفسدين في المناصب - سواء إعلامية يستغلونها في نشر فسادهم أو غيرها - تحت نظر الحاكم الخائن المشارك معهم في حمل الأوزار ؟!

********************

هذا ما حدث في البلاد المصرية المسلمة في الفترة التي وقعت فيها الواقعة التالية التي آذت شرفاء تلك البلاد وعانوا منها طويلا ولايزالون ؛ حيث تمكن ( ثلاثة ) مفسدين من تسهيل أمر الشر فيها مستغلين غفلة السلطان أو تغافله عنهم وعن مكرهم ؛ إما مهادنة للعدو المحتل " الإنجليز " ، أو لمرض القلب والفسق .

وتفاصيل ذلك - كما يقول صاحب بحث " المرأة المصرية والتعليم الجامعي " : ( أن بعض الفتيات لجأن إلى لطفي السيد مدير الجامعة يطلبن مساواتهن بالرجال في التعليم الجامعي، وأن بعض عمداء الكليات وأساتذتها طلبوا أن تقبل الفتيات الحائزات على البكالوريا في كلياتهم، وكان طه حسين هو أول من عرض على لطفي السيد قبول الطالبات في الجامعة، وحين سأله لطفي السيد: هل قانون الجامعة يمنع دخول البنات؟ أجابه بأن القانون يقول: إن الجامعة للمصريين ولم يحدد النوع ! يضاف إلى ذلك أن بعض الصحف طالبت بضرورة أن يشمل التعليم الجامعي الفتيات، ولكن الموقف لم يكن سهلاً، فقد كانت هذه المسألة شائكة، خصوصاً أن أنصار هذا الرأي بالنسبة للرأي العام ككل كانوا قلة، وكان الأمر يستلزم التريث والتزام التكتم وعدم مناقشته أو عرضه على الرأي العام؛ حتى لا يثور المتزمتون ويتعقد الموقف، وفي غفلة من هؤلاء وضعت الجامعة الرأي العام والحكومة أمام الأمر الواقع عندما فتحت كلية الآداب أبوابها للطالبات ودخلتها أربع،، هن: سهير القلماوي، وفاطمة سالم سيف، وفاطمة فهمي خليل، وزهيرة عبدالعزيز. ويتضح ذلك فيما كتبه لطفي السيد في مذكراته، إذ يقول " لا أخفي أننا قبلنا الطالبات أعضاء في الأسرة الجامعية في غفلة من الذين من شأنهم أن يُنكروا علينا اختلاط الشباب بأخواتهن في الدرس" ) .

هانى الشرقاوى

09-07-2009, 03:25 PM

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 03:28 PM

ههههههههههههه
يعنى انت خليت اللى مش أبطال أبطال
والابطال أبطال من ورق

يعنى انت عايز تصنع من الوهابى محمد بن عبد الوهاب
والاخوانى حسن البنا وسيد فطب ..... الخ
صعب صدقنى صعب أوى

انت قلبت المعايبر راسا على عقب

وعليكم السلام ...طيب انت بتضحك ليه انا كل كلمه بقولها عندى ليها دليل ولو اى حد عنده كلام خلاف كده يجيب دليل...........................

فى رعايه الله
............................................

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 03:32 PM

ويتابع كاتب البحث قائلا :

( وعن اختلاط الطالبات بالطلبة داخل الجامعة، فقد تحاشت الطالبات في أول دخولهن الجامعة أي صلة تربطهن بالطلبة، ودخلن قاعات المحاضرات مغطيات الرءوس، وامتنعن عن الاقتراب من الأماكن التي يتواجد فيها الطلاب، وتجاهلن التحيات الموجهة إليهن، ورفض الاشتراك في مناقشة الأساتذة خلال الدرس, وقد حاول الدكتور طه حسين أثناء عمادته لكلية الآداب تشجيع الاختلاط بين الطالبات والطلبة، ففي الحفل الذي أقامته الكلية في نادي الجامعة بمناسبة النجاح الذي أحرزه مشروع القرش في فبراير 1932، نشرت جريدة الأهرام صورة تظهر طلبة الكلية حول عميدهم طه حسين وقد جلست كل طالبة بجانب طالب، مما أثار الرأي العام وتوتر موقفه من الجامعة أكثر مما كان ) . ( المرجع : أبحاث " مئة عام على تحرير المرأة " 575-563/1) .

وقد اعترف بهذا الهالك (طه حسين ) في الاحتفال بتكريم أولى خريجات الجامعة في فبراير 1932م حيث قال في كلمته: ( أظن أن موقفي الآن –ولست من الرجال الرسميين- يسمح لي بأن أكشف لحضراتكم عن مؤامرة خطيرة جداً حدثت منذ أعوام، وكان قوامها جماعة من الجامعيين، فقد ائتمر الجامعيون، وقرروا فيما بينهم أن يخدعوا الحكومة، وأن يختلسوا منها حقاً اختلاساً لا ينبئونها به ولا يشاورونها فيه، وهو الإذن للفتيات بالتعليم العالي في الجامعة المصرية، وأؤكد لكم أيها السادة أنه لولا هذه المؤامرة التي اشترك فيها الجامعيون، وبنوع خاص أحمد لطفي السيد باشا وعلي إبراهيم باشا وهذا الذي يتحدث إليكم، لولا هذه المؤامرة التي دبرناها سراً في غرفة محكمة الإغلاق لما أتيح لنا ولا للاتحاد النسائي أن أقدم إليكم الآن محامية مصرية وأديبات مصريات، اتفق هؤلاء الثلاثة فيما بينهم أن يضعوا وزارة المعارف أمام الأمر الواقع، وكان القانون الأساسي في الجامعة يبيح دخول المصريين، وهو وإن كان لفظاً مذكراً ينطبق على المصريين والمصريات، وعلى ذلك ائتمرنا على أن تقبل الفتيات، فقبلناهن ولم نحدث أحداً بذلك، حتى إذا تم الأمر وأصبح لهن حق مكتسب في الجامعة، علمت الوزارة أن الفتيات دخلن الجامعة ) اهـ ص (23-24) من (حواء ) العدد 1255/11 أكتوبر 1980م. وقد ذكرت الحادثة هدى شعراوي في مذكراتها ( ص 443-444) ، وكانت ممن استمع لاعتراف طه حسين .

وللفائدة فقد كانت لمصر تجربة رائدة في التعليم النسائي الجامعي دون اختلاط قبل أن يُقحمها المفسدون فيه . ( انظر البحث السابق ، ص 564) .

********************

قال الأستاذ محمد أديب كلكل في كتابه " حكم النظر في الإسلام " ( ص 134 ) بعد أن أورد مارواه مسلم في صحيحه عنه http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg قال : "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا". مشيراً إلى فوائد هذا الحديث : ( وفيه ربطٌ بين الاستبداد السياسي "قوم معهم سياط"، والانحلال الخُلقي "ونساء كاسيات عاريات"، وهذا ما يصدقه الواقع، فإن المستبدين من الطغاة والمتسلطين من الفراعنة يُشغلون الشعوب عادة بما يقوي الشهوات، ويزينها، ويلهي الناس بالمتاع الشخصي عن مراقبة القضايا العامة، لكي يبقوا سادرين في غفلاتهم، غارقين في شهواتهم، لا يهتمون بطغيان، ولا يسألون عن انحراف، ولا يقاومون ظلماً ولا عدواناً ) .

********************

هانى الشرقاوى

09-07-2009, 03:36 PM

صدقنى ضحكتى دى مش استهزاء اطلاقا بكلامك او بموضوعك
كل الحكاية انى مستغرب الكلام أوى
ودى عادتى دايما بضحك لما بسمع كلام مختلف عن نقاط معينة بصرف النظر بقا الكلام ده صواب ولا خطأ

على كل أنا أسف لأنك افتكرتنى بستهزأ بيك
وليا عودة ان شاء الله لاحقا

aboabo29

09-07-2009, 05:50 PM

بارك الله فيك أخي الكريم ولكن اقول قد نصحنا أخي الكريم كوماندا نصيحة غالية فعملنا بها وبينا أنه يجوز كشف اهل البدع ولا يعد ذلك خوضاً في الأعراض أو غيبة تنال منهم وهذا ليس من عندي بل كلام علماء دين أفاضل
طبعا اتفق معك في كل هذا بل اعتقد انه واجبب علينا كلنا

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 06:01 PM

نظرا لوجود الكثير من الاعضاء الذين يحتجون على ادراج سيد قطب ضمن قائمة الابطال ....

الناس في سيد قطب - رحمه الله - طرفان ووسط ...

يقول الشيخ الفاضل أبو عبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين - حفظه الله -
" إن الناس في سيد قطب على طرفين ووسط ...
فطرف اتهموه في دينه ورموه بكل نقيصة ، وسبوه ، وأقذعوا في سبه ، وأساءوا به الظن ، وربما كفره بعضهم ...
وطرف على عكس هؤلاء اتخذوه إمامًا لهم يأخذون بأقواله ، ويُحللونها ، ويتحاكمون إليها ، وعظموه تعظيمًا زائدًا ، وغَلَوْا فيه غلوًّا لا ينبغي ...
والوسط وهم أهل العلم ، وأخص منهم أهل الإنصاف والتحري الذين أعطوه حقه ، فلم يظلموه ، ومع ذلك نصحوا للأمة ، وبينوا أنه ليس بعالم يُؤخذ بقوله .
فقد قال عنه شيخنا مقبل - رحمه الله - في كتاب المخرج من الفتنة :
( إنه ليس بعالم ، ولكنه أديب مذكور بالخير ، فهكذا يكون الإنصاف ، فالرجل ليس بعالم تؤخذ عنه الفتوى ، فله في كتبه إطلاقات غير مقبولة ، وغير منضبطة بالأدلة الشرعية ، كهذه التي ظاهرها إخراج المسلمين من الإسلام جملة ، ومن هذه الإطلاقات تولدت كثير من جماعات الغلو في التكفير ، وإن كنا نُحسن الظن بالرجل ، ونظن أنه لا يعني تكفير الناس جملة ، وإنما يُريد أن الإسلام الذي عليه كثير من الناس قد أصبح مشوهًا ، وليس هو الإسلام الحقيقي ).
وعلى كل حال : فالرجل أفضى إلى ما قدم ، فنسأل الله له المغفرة والرحمة ، إلا أننا لا نقبل هذه الإطلاقات .... " انتهى من إعلان النكير لأبي العينين
يتبــــــــــــــــــــــــــــع...

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 06:06 PM

وعلى كُلٍّ فالأستاذ سيد قطب كان يتكلم بعاطفة وعلى غير علم ...
وكانت الحملات على الإسلام من العلمانيين والإشتراكيين وغيرهم على أشدها
فكان - رحمه الله - يتصدى لهؤلاء ... ولم يكن العلم انتشر كأيامنا هذه
ولم تكن الصحوة بالقدر الموجود في أيامنا ...
فكان حينما يتكلم كأديب يُعبر عما بداخله - مع قلة علمه - يقع أحيانًا في إطلاقات يُفهم منها كلامًا نحسبه لا يقصده ... غفر الله له
والرجل كما قال الشيخ الألباني - رحمه الله - له كلام كأنه إلهام ...
ففي بعض المواضع تجد له كلامًا رائعًا ...
وأهل الإنصاف والحق يقبلون الحق من أي أحد كائنًا من كان ... حتى إبليس - كما في حديث أبي هريرة وسورة الكرسي -
ويردون الباطل على أصحابه كائنًا من كان ...

فمن خصائص أهل السنة والجماعة أنهم ليس لهم إمام مُعظم يأخذون كلامه كله ويدعون ما خالفه إلا رسول الله - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg - ...

أما من ينسبون نفسهم لأهل السنة ويأخذون كلام أكابرهم على أنه لا يقبل الخطأ حتى وإن خالف نص كلام رسول الله - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg - فعندهم من الحجج والشماعات ما يكفي فإذا قلت لهم هذا الكلام يُخالف نص رسول الله - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg - قالوا لك وهل أنت أعلم منه ؟ إنه أعلم أهل الأرض ...!!! وهذه الأصناف موجودة وواقعية وربما انتسب أحدهم للعمل للإسلام ... فهؤلاء دعك منهم ... فقد كانوا في يوم من الأيام خير فيه دخن ... واليوم أصبحوا دخن فيه خير ... هدانا الله وإياهم للحق ...

وأما من ينسبون نفسهم للدعوة السلفية - وهي منهم براء - ولا هم لهم إلا الجرج والتجريح في الأشخاص ... وإذا زل الإنسان عندهم مرة أسقطوه وأخرجوه من السنة إلى البدعة حتى ولو كان من أكثر الناس نُصرة للسنة وحبًا للسنة ... فدعك أيضًا منهم

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 06:16 PM

والدعوة السلفية بريئة من هذا العبث ...
فالسلفية ما هي إلا الإسلام بفهمه الصحيح ... القرآن والسنة بفهم النبي - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg - والصحابة - رضي الله عنهم - ...
الدعوة السلفية هي دعوة الإنصاف والتحري والاتباع - اتباع الدليل -

فالسلفية منهج مُلزم لكل مسلم ...
فكل إنسان يمشي خلف النبي - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg - وبفهم أصحابه - رضي الله عنهم -
هو في الحقيقة سلفي ...
يقول الله تعالى
" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
فكُل مسلم يجب أن يكون سلفيًا في عقيدته وفي عباداته ومعاملاته وأخلاقه
وما ضر الإسلامَ انتسابُ من على غير الهدي الصحيح له
فكذا السلفية التي هي الإسلام بالفهم الصحيح
وكُلاً يدعي وصلاً بليلى ... ولكن ليلى لاتُقر لهم بخبر

ونعود فنقول أن الأستاذ سيد قطب - رحمه الله - أفضى إلى ما قدم
وما علينا إلا أن نقبل منه كلامه الحق ونرد الباطل
كما أنه لا ينبغي لنا وليس من الإنصاف أن نتناسى مواقفه الرائعة الخالدة في وجه أعداء الإسلام - وأنا هنا أثني على بعض مواقفه وكتاباته

eng.sabry elbrins

09-07-2009, 06:21 PM

طيب واحد هيسأل ما طه حسين والكثير من المذكورين فى الموضوع لهم بعض المساوى بس لهم الكثير من المميزات ..................

بس طه حسين لم يعترف بهذه الاخطاء بل اخذ يخوض فيها
وما علينا نحن ان نعرف هذه الاحداث التى لم نعاصرها
لكن لايجوز على الاموات الا الرحمه .................. شكرا للكل على المرور الكريم

فىرعاية الله :d

invent_yas2020

09-07-2009, 07:25 PM

شكررررا على الافادة والمعروف ان طه حسين يقول (العلم كالماء والهواء) فيجب ان نعلم اهمية العلم ولكن فى الحدود اللتى اعطانا اياها الله تعالى ولا نتطاول على الحق.ونعلم (ان الله الذى اعطانا هذه القدرة العقلية) ولا نفعل كما فعل طه حسين

eng.sabry elbrins

10-07-2009, 03:18 PM

طاغية العصر ... إمام العلمانيين

إنها قصة رجل صار إماماً للعلمانيين العرب على مر الأجيال وصار قدوة لكل كاره ومبغض لدين الإسلام وصار مثالاً للخيانة والعمالة لأعداء الإسلام وصار أيضاً نموذجاً يحتذي به في كيفية إختراق الصف المسلم والتغلغل بداخلة من أجل تفريقه وتمزيقه وبالجملة هو أشر خلق الله في عصره ولا يعلم أحد كان نكبة على أمة الإسلام مثلما كان هذا المجرم اللعين ولكن هذا لا ينفي أن الجو المحيط بأمة الإسلام هو الذي أسهم وبشدة في ظهور مثل هذا الشيطان الرجيم وسوياً في صفحتنا هذه نستعرض قصة حياة هذا الرجل الذي أصبح مثل الصنم يطوف حوله كل كاره ومبغض للدين ويتمسح به كل من اتبع هواه وعصى مولاه واتبع هذا الصنم الكذوب .
ولد مصطفى كمال في مدينة سلانيك 'ضمن اليونان الآن' عام 1298هـ من سفاح وتسمى أمه زبيدة ونسب إلى على رضا أحد موظفي الدولة في سلانيك وقيل أن أصله صربياً أو بلغارياً والحق أنه من يهود الدونمة وهم اليهود الذين خرجوا من الأندلس عند سقوطها في يد الصليبيين الذين اضطهدوا اليهود فخرجوا منها هائمين على وجوههم ولفظتهم كل البلاد لسمعتم الشهيرة في الشر والفساد حتى توسطت لهم الأفعى روكسلان اليهودية زوجة الخليفة العثماني سليمان القانوني فوافق على استضافتهم في بلاد المسلمين ومن هؤلاء رجل اسمه سابا تاي إدعى النبوة فحكم عليه الحاخامات اليهود بالقتل وحتى يفر من العقوبة ادعى الإسلام وتسمى بمحمد ولكنه بقي في السر يهودياً لاحظ نفس الدور الذي قام به عبد الله بن سبأ اليهودي من قبل من أجل حرب الإسلام وأفهم العثمانيين أنه سيدعو لدين الإسلام بين اليهود وبالفعل كون فرقة يهود الدونمة وهم مسلموا ظاهراً ولكن في الباطن يهود كفار وقاموا بالدور الأكبر في خلع السلطان عبد الحميد وإسقاط الخلافة كلها كما سنعلم , فأتاتورك من نسلهم وعلى دينهم .
سافر أتاتورك إلى استانبول سنة 1318هـ للالتحاق بالكلية الحربية وتخرج منها عام 1322هـ برتبة رائد وعين في لواء الفرسان الثلاثين التابع للجيش الخامس في الشام وفي عام 1325هـ أنهى مرحلة التدريب فعين في إدارة الجيش الثالث ببلده سلانيك حاول أتاتورك تأسيس جمعية سرية تنافس جمعية الاتحاد والترقي التي كان على خلاف مع زعمائها وهذا أدى لنفيه لمدينة طرابلس عام 1326هـ ولكنه عاد بعد شهرين وكان ضمن جيش محمود شوكت الذين سار إلى استانبول لخلع السلطان عبد الحميد الثاني وفي عام 1328هـ صار نائباً لقائد اللواء 38 المرابط في سلانيك , وأراد أن يعمل عملاً للشهرة فانضم سنة 1329 هـ إلى ليبيا في قتالها ضد الطليان ومع أول مهمة عسكرية حقيقية له بانت شجاعته وقدرته العسكرية حيث فر من أرض الميدان كالفأر المذعور وحاول بعد ذلك ملازمة أنور باشا المشهور بشجاعته وقدرته العسكرية الفائقة ولكن أنور باشا كرهه وعهد إليه بمهام تظهره أمام الرأي العام فوضعه على خط النار في الحرب العالمية الأولى ففر مرة أخرى ثم جاءت الفرصة الذهبية لأتاتورك عندما هزمت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى واضطر رجال حركة الاتحاد والترقي والذين كانوا يسيطرون على مقاليد الأمور في الدولة للفرار منها وهنا ظهر نجم مصطفى كمال الذي كان يمثل الصف الثاني للاتحاد والترقي وكان من حسن حظ أتاتورك أن الخليفة الجديد وحيد الدين كان يعرف أتاتورك جيداً منذ أن كان ولياً للعهد فعين أتاتورك مفتشاً عاماً للجيوش وزوده بصلاحيات واسعة للقيام بثورة في الأناضول التي وقعت تحت احتلال الحلفاء بعد الحرب العالمية الأولى وعمل أتاتورك على توسيع نفوذه واكتساب أعوان له في خطته القائمة على إسقاط الحكومة المركزية ليصل هو إلى سدة الحكم وساعدته الظروف المحيطة بالدولة العثمانية ومعاهدة سيفو التي وقعتها الدولة مع الحلفاء لما فيها من شروط مجحفة فثار عليها أتاتورك ليظهر بصورة الوطني المخلص لدولته .
وسط هذه التداعيات المتلاحقة كان هناك من وراء الأستار علاقة خفية بين الإنجليز وأتاتورك حيث بدأ الإنجليز في تلميع أتاتورك بإظهاره بمظهر البطل الثائر من أجل دولته وحاكوا عنه الأساطير المكذوبة عن بطولته الزائفة وشجاعته المعروفة !! والعجيب أن أتاتورك كان يظهر أنه في الجانب الإسلامي واستغل صلته بالخليفة , وحتى ترفع إنجلترا أتاتورك لمصاف الأبطال العظام دفعت اليونان للتقدم ناحية الغرب واستدرجوهم لقتال مع الأتراك بقيادة أتاتورك فانتصر الأتراك في معركة سقاريا المشهورة سنة 1340هـ صار بعدها أتاتورك بطل الأمة القومي وصار هو الحاكم الفعلي للبلاد فلم يرض الخليفة وحيد الدين أن يكون صورة ورمز بلا معنى حقيقي فاعتزل السلطنة وتولى مكانه عبد المجيد الثاني والذي سقطت الخلافة بعد ثلاثة أيام من توليه الحكم وأعلن أتاتورك سقوط الخلافة وقيام الجمهورية التركية في 27 رجب 1341هـ وبالطبع اعترفت انجلترا بالدولة الجديدة وبدأت صفحة جديدة من حياة أتاتورك

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــع

eng.sabry elbrins

11-07-2009, 08:06 AM

أتاتورك رئيساً :

قرر أتاتورك بعد إلغاء الخلافة وإعلان قيام الجمهورية طرد الخليفة وجميع أفراد عائلته خارج البلاد وألغى وزارة الشرعية ووزارة الأوقاف وكل المدارس الدينية وبدأ يوفي لأسياده الإنجليز وأستاذه الخفي الذي لا يعرفه معظم الناس ألا وهو الحاخام نعوم كبير حاخامي تركيا منفذ الخطة اليهودية لهدم الخلافة العثمانية.
يمحي كل علاقة بالدين والإسلام في الجمهورية التركية الجديدة ويجبر الأتراك على ارتداء القبعة وهي العلامة الثالثة عند النصارى بعد الصليب والزنار وكانت علامة دينية وضعت من قبل الصليبيين أثناء الحروب الصليبية ثم أصبحت بعدها قومية وقد اعتبرت القبعة كعلامة للكفر كما قال النووي رحمه الله , ولم يكتف أتاتورك بذلك بل ألغى الحروف العربية واستعمل الأحرف اللاتينية وأعلن العلمانية ديناً جديداً للبلاد , وكان يخطب في الناس قائلاً

'لقد انتهى العهد الذي كان الشعب فيه يخدع بكلمات هي خاصة بالطبقات الدنيا أمثال 'كربلاء , حفيد الرسول , الإيمان , القدس' "
وقام بإلغاء أعياد الفطر والأضحى وجعل يوم الأحد هو يوم العطلة الأسبوعية بدلاً من الجمعة ومنع رحلات الحج والعمرة وحول المساجد إلى متاحف وهو على مائدة الخمر يصدر قراراً بتحويل مسجد أيا صوفيا إلىمتحف !!
أما على الصعيد الخارجي فقد باع أتاتورك أذربيجان للروس عندما طلب من الأذربيجانيين السماح بدخول الجيوش الروسية بحجة أنها متوجهة إلى مساعدة الجمهورية التركية , وبعد أن دخل الروس إلى أذربيجان لم يخرجوا منها ولم يرسلوا جيوشاً إلى تركيا .

أخلاق أتاتورك :
كما قلنا من قبل إن أتاتورك كان ولد زنا وولد الزنا شر الثلاثة إذا فعل فعلة أبويه كما ورد ذلك في الأثر فلقد كان أتاتورك فاسقاً ماجناً شروباً للخمر لا يكاد يفيق من شربه , مشهوراً بركوب الفواحش مجاهراً بها مشهوراً بشذوذه مع شاب أمرد اسمه وداد بن خالد ضياء هذا رغم أنه عدم الرجولة وعنين كما جاء على لسان زوجته لطيفة هانم التي فضحته وكشف كثيراً من شذوذه ومحاولاته المتكررة للاعتداء على محارمه حتى أنه حاول مرة الاعتداء على شقيقة زوجته الصغرى ولما هربت منه كاد أن يقتلها هي وزوجته لطيفة , أما عن عشيقاته فحدث ولا حرج فقد كان يستمعل وزير خارجيته توفيق رشدي سمساراً لشهواته وكان عنده ثلاثون فتاة أطلق عليهن بناته بالتبني وأوصى لهن بمقادير ثابتة طيلة حياتهن وكن يقمن بالرقص في حفلاته وهن شبه عاريات , وبلغ به الشذوذ أنه كان يلبس الخدم في قصره ملابس النساء ويرقص معهم وهو مخمور .
كان أتاتورك من أكثر الناس جبناً وهلعاً من كل شئ ولا شئ وحقا من خاف الله أخاف منه كل شئ ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ كان في زيارة ذات مرة لإحدى المدارس فحركت الرياح الشديدة الأبواب فهب البطل الغازي من مكانه فزعاً وهو يقول :أليس هذا صوت رشاشة؟ فقالوا له إنه صوت الأبواب فلا يصدقهم حتى يقوم بنفسه ويتطلع من النافذة , ويحكي أحد جنرالاته وهو فوزي جاقماق في أحد الأيام وهم جلوس في مجلس الأمة الأعلى ظهرت عبر النافذة الخلفية للبناء سحابة كبيرة من الغبار كأنها صادرة من عشرات الألوف من الأقدام المسرعة وعندما رأى أتاتورك هذا المظهر تهيأ للهرب قائلاً : هذه جيوش الخليفة آتية , وفر سريعاً ثم ظهر بأنه لم يكن هنا سوى قطيع كبير من الغنم فأرسل خلفه لتأمين رجوعه .
كان أتاتورك من أشد الناس عداوة لرسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg فقد كان في فندق 'بارك' وكنا المؤذن يؤذن في المسجد الصغير الكائن أمام الفندق مباشرة فيلتفت أتاتورك لمن حوله قائلاًَ : من قال بأننا مشهورون , وما شهرتنا نحن ؟ انظروا إلى هذا الرجل 'يعنى الرسول http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg' وكيف أنه وضع اسماً وشهرة بحيث أن اسمه يتكرر في كل لحظة في جميع أنحاء العالم فلتهدم هذه المنارة !!

خاتمة السوء :
كان أتاتورك شديد الخوف على نفسه لذلك فقد أحاط نفسه بكبار الأطباء ومع ذلك لم يكتشفوا أنه كان مريضاً بالكبد حتى وصل لمرحلة التليف الذي أصابه بالاستسقاء واحتاج إلى سحب الماء من بطنه بالإبر ثم أصابه الله بمرض الزهري نتيجة شذوذه وفحشه الشهير وفي مرض موته ابتلاه الله بحشرات صغيرة حمراء لا ترى بالعين سببت له الحكة والهرش حتى أمام زواره من السفراء والكبراء حتى ظهرت على وجهه ويكتشف أن السبب وراء ذلك نوع من النمل الأحمر الذي لا يوجد إلا في الصين !! سبحان الله من الصين إلى تركيا ليذل الله عز وجل به هذا المجرم الهالك 'وما يعلم جنود ربك إلا هو' ويظل على عذابه من سنة 1356هـ حتى سنة 1358هـ حيث يهلك ويرحل إلى مزبلة التاريخ في 16 شعبان 1358هـ ويدور جدال حول الصلاة عليه فيرى رئيس الوزراء عدم الصلاة عليه ويصمم رئيس الجيش على ذلك فيصلي عليه من شرف الدين أ فندي مدير الأوقاف الذي كان أخبث وأسوء من أتاتورك نفسه 'وإذا كان الغراب دليل قوم .. فلا فلحوا ولا فلح الغراب' .وأغرب شئ عن هذا الهالك أنه قد أوصى ورشح سفير بريطانيا في تركيا ليخلفه في رئاسة تركيا ليثبت ولائه لأسياده الإنجليز حتى بعد موته ليؤكد على حقيقته بأنه عميل يهودي خائن جاء لتدمير الأمة الإسلامية وليكون قدوة لكل علماني عربي بعده .

d00ry

11-07-2009, 12:15 PM

والله انت نورتنا على حاجات كتير قوى مكناش نعرفها

eng.sabry elbrins

11-07-2009, 02:37 PM

والله انت نورتنا على حاجات كتير قوى مكناش نعرفها

بجد يادورى نورتى التوبيـــ///ـــك

pureheart

11-07-2009, 04:28 PM

Khaled Soliman

11-07-2009, 06:12 PM

eng.sabry elbrins

11-07-2009, 07:03 PM

طب ايه الهدف من تشويه صورة رموز مصرية مهمة فى التاريخ
الكل عارف ان طه حسين كان له اراء مش كويسة انما ان
احنا نقعد نتكلم على كل الرموز دانتا حتى كاتب عن سعد زغلول

وعليكم السلام ...
طبعا نفيش هدف خالص من كده كما ذكرت سابقا ولا انا اخوانى ولا انا شيوعى ولا اى حاجه انا شاب مسلم زى باقى الناس يعنى عشان تفهموا انى مش متشدد لفكرة معينه ولا حاجه
ولو عندك اثبات ان الموضوع فشنـــك اثبتى

انا من رائى ان الموضوع ده يتقفل
و كفاية كدة و كل واحد ليه مميزات و عيوب

ايه التشدد ده المفروض تبقى حياديه ولو انتى عارفه العيوب والمميزات فى ناس كتير مش عارفه
وبعدين نفترض ان الموضوع اتحذف انا مش هتضر فى حاجه لكن فى ناس هتفضل نظتها للشخصيات دى زى ماهى ...........

و بالنسبة لوممضوع الاختلاط
فده مفهوش حاجة
طالما مش قعدين لزقين فى بعض ( سورى على اللفظ )
يعنى لو انا مثلاً مسافرة فى اتوبيس و كانت التذكرة بتعتى جنب ولد مش حقعد و لا ايه يعنى ؟؟؟؟؟

اما بالنسبة للاختلاط ده موضوع تانى خالص عايزين قاعده تانيه

Khaled Soliman

11-07-2009, 07:52 PM

طب ايه الهدف من تشويه صورة رموز مصرية مهمة فى التاريخ
الكل عارف ان طه حسين كان له اراء مش كويسة انما ان
احنا نقعد نتكلم على كل الرموز دانتا حتى كاتب عن سعد زغلول
انا من رائى ان الموضوع ده يتقفل
و كفاية كدة و كل واحد ليه مميزات و عيوب
و بالنسبة لوممضوع الاختلاط
فده مفهوش حاجة
طالما مش قعدين لزقين فى بعض ( سورى على اللفظ )
يعنى لو انا مثلاً مسافرة فى اتوبيس و كانت التذكرة بتعتى جنب ولد مش حقعد و لا ايه يعنى ؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لموضوع الإختلاط وبلغة بسيطة وسهلة أروي لكي حديث صحيح عن حبيبك الرسول علية أفضل واتم التسليم
روى الإمام أحمد في مسنده (6/296) بسنده فقال :
‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏، ‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏، ‏عَنْ ‏يُونُسَ بْنِ يَزِيدٍ ‏، ‏عَنِ ‏الزُّهْرِيِّ ‏‏أَنَّ ‏ ‏نَبْهَانَ ‏ ‏حَدَّثَهُ أَنَّ ‏أُمَّ سَلَمَةَ ‏حَدَّثَتْهُ قَالَتْ ‏: ‏كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَمَيْمُونَةُ ‏‏فَأَقْبَلَ ‏ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَمَرَنَا بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: ‏احْتَجِبَا مِنْهُ . فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ قَالَ : أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ، ألَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟!
الرسول ينهي أم سلمة وميمونة عن مجرد النظر أو الحضور في مكان سيكون به رجل اعمي فما بالك بما يحدث في الجامعات والأتوبيسات والحفلات والرحلات إلخ

Khaled Soliman

11-07-2009, 07:54 PM

نتائج الإختلاط
1 – ذهاب الحياء الذي يجعل الفتاة لا تنطلق في الحياة !!
2 – تصبح الفتاة أكثر خشونة وأشـد عضلات !!
3 – تستطيع الفتاة أن تذهب مع من شاءت !!
4 – كثرة الزنا والفاحشة وبالتالي كثرة أولاد الزنـا .
5 – كثرة الجرائم ، وقلة التزاوج في مجتمعات الاختلاط ، مما يؤدي إلى فناء الأجيال وخراب البلاد .
6 – ذهاب الأخلاق التي تسمى ( أخلاق فاضلة ) كالحياء والحشمة والعفاف , ...

Khaled Soliman

11-07-2009, 08:01 PM

أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة :
الأول
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى .
الثاني
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح . وجه الدلالة : المسجد فاتهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث
روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات " . قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .
الرابع
روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .
الخامس
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .
السادس
روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : " يحقق الطريق " هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟
السابع
روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن
روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

الدليل التاسع
روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك . فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه

Khaled Soliman

11-07-2009, 08:06 PM

إذا كان اللإختلاط ممنوع في أقدس العبادات الصلاة وصلاة المرأة في حجرة نومها خير لها فمن باب أولي الإختلاط في التعليم وفي المواصلات وفي كافة المجالات

Khaled Soliman

11-07-2009, 08:07 PM

اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

أما المجمل : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

أما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما قد مضي من الأدلة من الكتاب والسنة

pureheart

12-07-2009, 11:55 PM

غالياً انتو فهمتونين غلط ان اقصد فى موضوع الاختلاط
انا كان قصدى ان البنات لما مثلاً ينقشوا مع الاستاذ او طالب ان ده مش غلط و ان لو الظروف حتمة عليها انها تقعد جنب ولد يبقى مفيش مشكلة انما مش قصدى خالص انهم يروحدوا يقعدوا جنب بعض من غير اى سبب
و عموماً شكراً على المجهود اللى عملتوه لتوضيح النقطة ديه
بس انا كان عندى اعتراض على كام حاجة
نتائج الإختلاط
1 – ذهاب الحياء الذي يجعل الفتاة لا تنطلق في الحياة !!
2 – تصبح الفتاة أكثر خشونة وأشـد عضلات !!
1-يعنى ازى الحياء ده يبقى عند البنت انها مثلاً اى حد يكلمها و شها يحمر و تكسف :blush: و لا اقصد حضرتك حاجة تانية
2- ازى تبقى اكثر خشونة و اشد عضلات
على العموم ده موضوع فرعى مش الموضوع الاساسى

pureheart

13-07-2009, 12:07 AM

اما باقى الكلام فانا مش معنديش تعليق عليه عشان مش شايفة اى اهمية لتشوية سمعت ناس ميته
حتى لو هما فعلاً عملوا الكلام ده احنا حنستفيد ايه لما نعرفه ؟
هل ده مثلاً حيغير حقيقة ان سعد زغلول كان قائد التحرير فى ثورة 1919 ؟
و على العموم كل واحد حر و
الاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضية

احمد رضا

13-07-2009, 09:16 AM

من فضللللللللكم الله يكرمكم
لكل مقام ٍ مقال
إحنا مش عاملين الموضوع ده لأى كلام ف اي وقت ولأي حد ولأي حاجة
من فضلكم احرصوا إن كل حاجة تكون ف مكانها
استاذ خالد تقدر تنزل الموضوعات دي ف الركن الديني
وبعدين تحط الرابط بتاعها هنا
==
بالنسبةلصاحب الموضوع
فانا كنت هنظملك الموضوع بشكل هيعجبك
هيبقي ما بين مؤيد ومُعارض وساحة نقاش
لو حبيت ابقي قولي
لو محبتش خلي الموضوع كدا وخلاص
بس ياريت نلتزم بقوانين القسم
مندرجش موضوعات دينيه بحته هنا
شكرا

احمد رضا

13-07-2009, 09:22 AM

ههههههههه ياأخت بيور هارت العيب مش في الناس اللي جابت الكلام والله
الناس دي فعلاً أحسبها عي خير
بس هما مش مُدركين إن اللي بيكتبوا زي المواضيع دي
من مصلحتهم إن المجتمع يبقي مجتمع كهنوتي .. ناس للأسف اتحكموا علي عقول الناس الطيبة اللي عايزة تسعي لربنا والمجتمع
اتحكم فيه كراس المشايخ والدقون اللي هيطلع عين المنافقين منهم إن شاء الله قريب
هو انا وابويا ورانا غير الاشكال دى
:d
بالرغم من إن الناس دي - اللي بتدعي إنها بتظهر الفساد -
سايبه الفساد القائم في البلد فعلاً والحي - الحكومة الرئيسية -
وبتتشطر علي الناس اللي ميته اللي مش هتقدر ترد علي نفسه
أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
حكموا عقلكم ياجماعة
هو الدين إني اهاجم الفساد اللي راح بس واللي ميقدرش يدافع عن نفسها ؟
وافترضنا جدلاً إن ده من الدين
اومال فين دور الدين في مُحاربة السلطة الفاسدة والحاكم الفاسد
نفسي اسمع خطبة جمعة حتي فيها الجهاد ف سبيل الله
:d
يلا ربنا يرحمنا كملوا كملوا
:d

Khaled Soliman

13-07-2009, 09:31 AM

بارك الله فيك أخ برومثيوس ولي عودة للنقاش بإذن الله
و سأقوم بإذن الله بنسخ موضوع الإختلاط وعمله في الركن الديني وسأرسل لك رساله لتقوم مشكوراً بعمل التعديل الازم هنا

:: [ K A B B O W ] ::

13-07-2009, 09:25 PM

اااااااااااااااااه
هى الموضوعات اللى زى دى مش هتخلص بقه
انا كنت ملازم فى منتدى دينى الا ان ظهر فيه موضوع بنفس المحتوى لكن باسم اخر
(( رموز لا بد أن تسقط )) ... فرقعة البالونات !!
وبجد كرهت المنتدى ده من ساعة ما شفت فيه الموضوع ده
يا جماعه انا شايف ان الكلام ده ملوش اى لازمه
هنستفيد بايه لما نلوث تاريخ ناس باشياء لا يستطيع اصحابها الدفاع عن انفسهم لانهم غير موجودين
اعتقد ان اخى الكريم اللى كتب الموضوع ده او نقله من مكان اخر ضيع وقت كبير اوى فى حاجه مش هتنفع ابدا
الوقت اللى ضيعه ده كله كان ممكن يستغله فى حاجه تفيده بانه يطور نفسه ومهاراته وبكده هيكون افاد امته مش باتهامات لاشخاص لا يستطيعوا الدفاع
وبدل ما تبحث ورا لاناس دى اظهر فساد الناس اللى موجوده دلوقتى وكده تبقى عملت حاجه ليها ازمه
طبعا دى وجهة نظرى و كالعاده مفيش وجهة نظر بتبقى صحيحه 100% انما فعلا الموضوع ده ملوش اى لازمه
ااسف على الاطالة
فى رعاية الله

eng.sabry elbrins

13-07-2009, 09:48 PM

:: [ K A B B O W ] ::

13-07-2009, 11:27 PM

السلام عليكم.........

اولا يااخ كابو{ عاطف > انا مديعتش وقتى خالص فى مناقشة الموضوع لانى انا الوقت اللى محدده بقعد فى على النت بقعدهم مش طول اليوم ولو كده انت بتسميه تضييع وقت فى مناقشة موضوع زى ده

يبقى المواضيع كلها بلا استثناء قراتها ومناقشتها تضييع وقت بردو

اما بالنسبه ان احنا بنجيب فى سيرة ناس ماتت وميجوز طبعا عليهم غير الرحمه طبعا انا رديت 100 مرة فى الموضوع على الجزء ده

ولو انت بتحب المنتدى فعلا مش موضوع ولا مية وحشين على حد قولك هما اللى هغيروا تفكيرك وفكرتك عن المنتدى وبعدين ازاى انت كنت ملازم الركن الدينى وسيبتوا عشان موضوع معجبكش ده احنا كده كلنا هنخرج بقى من المنتدى

شكرررررررا ليكــ على المرور وتقبل كلامى
فى امان الله وحفظه :078111rg3:

انا مقلتش انى هسيب المنتدى لما شوفت الموضوع ده
ولا انا مش فاهم ايه اللى جاب الركن الدينى فى الموضوع انا اقصد المنتدى اللى نزل فيه الموضوع ده ومكنتش عاوز اقول اسمه علشان متبقاش دعايه بس هو اساسا مش محتاج يعنى هو منتدى فرسان السنه وانا كنت نشيط جدا فيه وكنت بحبه جدا لكن لما رايت الموضوع ده ولقيت ان كل اعضائه موافقين على الكلام ده حسيت انى فى المكان الغلط يعنى الموضوع ملوش علاقه بالركن الدينى خالص
و بالنسبه للوقت فاحنا كلنا لينا وقت معين بنقضيه على النت زيك بالضبط لكن انا قصدت بتضييع الوقت هو تضيع الوقت اللى بتقضيه على النت بانك ممكن تسنخدم الوقت ده فى حاجات افيد بكتير
يعنى هو ده اللى انا قصدته
مش اكتر
فى رعاية الله

العاشق لرسول الله

16-08-2009, 10:25 AM

السلام عليكم
انا اتفق معاك تمام يا بشمهندس صبري بالفعل لا يوجد وجه مقارنه بين العملاق حسن البنا وطه حسين او اي واحد منهم سواء احمد لطفي او قاسم امين الليبرالين ولا يوجد مقارنه بين سيد قطب وبين هؤلاء فالنفكر ولو لقليل لماذا سيد قطب وحسن البنا تم اغتيالهم يكفينا اسم حسن البنا رحمه الله

zaad

01-09-2009, 08:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أشكر الاخ كاتب الموضوع على هذا الموضوع الرائع ولكل من شارك فى هذا الموضوع ..

ثانيا يعلم الله أنى حزنت كثيرا عندما قرات الردود على هذا الموضوع ..

فمعظم الردود تقول أنه لا فائدة من مناقشة هذه المواضيع

وأن لا فائدة من اتهام ناس لا يمكن أن يدافعوا عن أنفسهم

والمطالبة بالرأى والرأى الاخر

ولكن عندى تساؤلات

كلكم حزنتم وغضبتم لطه حسين

ولم أجد أحدا غضب لله جل وعلا

لم أجد أحدا غضب لرسوله صلى الله عليه وسلم

وتقولون أنه ليس من العدل أن نناقش مثل هذه المواضيع

لأن هذه الشخصيات قد ماتت ولا تستطيع الدفاع عن نفسها

وأنا أقول وبماذا تدافع عن نفسها

وقد ذكر هذا الكلام صريييييحا فى كتبهم هم .. ليس به أى غموض

ولا يختلف اثنان ممن يجيدون اللغة العربية المقصد وراء كلامهم هذا

فهو لم يلمح بشئ بل قالها صريحة..

فلا داعى بعد ذلك أن يذكر مبررات لن يقتنع بها عاقل بعد ذلك.

وأيضا من يلمح أن كاتب هذا الكلام ينتمى للاخوان أو مثل هذا..

وأنا أقول ان كان سيد قطب وحسن البنا منهم (وانا لا أستطيع أن أحكم عليهما لأن ليس عندى المعلومات الكافية عنهما )

ولكن ماذا عن علماءنا الاجلاء ابن باز وابن عثيمين والالبانى وابن عبد الوهاب وغيرهم الكثير

وأيضا الكتب التى ذكرت كلها كمراجع كانت للشيخ محمد اسماعيل المقدم وهو لا ينتمى مطلقا الى هذه الجماعات

وأخيرا أقول إن كانت مثل هذه المواضيع ليست مهمة فما هى المواضيع المهمة

كيف يكون هذا الموضوع ليس مهماوهو يبين لنا شخصيات لطالما بجلناها وعظمناها ودرسنا سيرهم اجباريا فى المدارس وتؤلف فيهم الأفلام والمسلسلات

وهم يتطاولون على الله ورسوله

فوالله لا خير فينا ان لم نغضب لله ولرسوله

يتبع اذا كان هناك رد وحوار ...................))))

Einstein

01-09-2009, 12:07 PM

موضوع يا ريت ينتهى

هيا الاول ملحوظة ازاى تقول على واحد زى الشيخ محمد عبده أو جمال الدين الأفغانى كده

المهم .....أولا طه حسين مش هنختلف ان واحد كان من أشهر أدباء مصر

بس انا وانت مين علشان نقول لأ الراجل دا كنا واخدين فيه مقلب ؟؟؟!!! بأى منطق يعنى

وعلى فكرة انت كده بتشوه صورة الناس دول

لما تركز على الجانب السيئ فى حياتهم لو كنت فاهم الجانب دا أساسا

احنا مش هنحكم على ناس احنا منعرفهمش اساسا

تقدر تقولى انتا قرأت كتاب العصر الجاهلى كله ولا ات قصيت منه اللى عايزه أو حتى قرأت كام كتاب لطه حسين

طبعا مش احنا اللى هنحم عليهم أو على كتابتهم

أول ما نبقى فى نفس مستواهم العلمى والتفكيرى نبقى نحكم عليهم

غير كده الراجل اللى انتا جبت من كتابه تتكلم على طه حسين ....يلا بلاش أتكلم بس هوا سلفى صح

ونقلك للموضوع يعنى اللى انتا مقتنع بيه

اقرأالأول عن الناس دول وعملوا ايه وأول ما تخلص ايجابياته وتعرف شخصيته

ابقى بعد كده اعترض على كتاباته

أظن كدا الفكرة وضحت

zaad

01-09-2009, 05:57 PM

غير كده الراجل اللى انتا جبت من كتابه تتكلم على طه حسين ....يلا بلاش أتكلم بس هوا سلفى صح

ونقلك للموضوع يعنى اللى انتا مقتنع بيه

اقرأالأول عن الناس دول وعملوا ايه وأول ما تخلص ايجابياته وتعرف شخصيته

ابقى بعد كده اعترض على كتاباته

أظن كدا الفكرة وضحت

انا قرات عنه كتب كتير

وياريت حضرتك تقولى هما عملوا ايه يمكن أنا معرفش ..

بس أنا عايزة أسألك..

أنت جايب الكلام ده من خلال قراتك لكتبهم وتحفظك على الكلام اللى فيها..

ولا من أفلام عادل امام ومن كلام الناس عليهم.

أرجو ما تتخدعش بالكلام اللى بيتقال على الشاشات من غير دليل.

وأنا أقدر أقولك الناس دول بيعملوا ايه..

أولا بيحبوا الناس كلهم وبيتمنوا لهم الخير وكمان بيدعولهم دايما بظهر الغيب وغير كده..

يعنى مش زى ما الافلام بتصور أنهم ناس مكشرين ومعقدين

ولو شافوا حد بيعصي ربنا بيقطعوه ويطلعوا الرشاشات فى وشه

لا والله

وكمان دول ناس كل همهم أنهم يذكروا الناس ويدعوهم للصلاة والصوم والزكاة وغيرها من العبادات

فبصراحة كتر ألف خيرهم أنهم بيضيعوا عمرهم كله عشانا

وكلامهم دائما وأبدا بيكون بدليل مش كلام كده فى الهوا وخلاص

يعنى

كلامهم كله بيكون من القران الكريم

اللى مفيش اتنين مسلمين يختلفوا انه حق (الا اذا كان طه حسين عنده كلام تانى)

ومن السنة النبوية اللى كلها صحيحة

وعمرهم ما يقولوا حديث ضعيف أو موضوع للامانة العلمية لديهم

ومعظمهم بيبقوا ناس دارسين على ايد شيوخ كبار جدا لحد ما اتربوا وبقوا كده

وحتلاقيهم معظمهم عندهم أخلاق ممتازة جدا

يعنى بر والدين وصلة رحم وأدب فى الكلام مع الناس وحيااااء وتحرى الصدق دايما فى كلامهم

فهم باختصار الذين يحافظون على سنة النبى صلى الله عليه وسلم سواء ظاهريا أو باطنيا على قدر المستطاع

وما أجمل التحلى بسنة الحبيب لان الارض كلها ما عرفت أحد أنجح و أكثر ادبا من النبى صلى الله عليه وسلم

وان كان الشيخ الذى ذكر غير معروف للعامة لانه لا يظهر على الفضائيات

فما رأيك فى الشيخ محمد حسان والشيخ محمود المصري والشيخ حازم شومان وغيرهم كتير

وساعتها شوف بنفسك على الطبيعة اللى بتسموهم سلفيين دول بيعملوا ايه واخلاقهم عاملة ازاى

واللى بيعرضه أفلام عادل امام بتقول ايه وشوف بقى حتصدق الفيلم ولا الحقيقة

وربنا يهدينا كلنا

يتبع لو كان فى حوار و رد .........)))

Einstein

01-09-2009, 11:56 PM

انا قرات عنه كتب كتير

وياريت حضرتك تقولى هما عملوا ايه يمكن أنا معرفش ..

بس أنا عايزة أسألك..

أنت جايب الكلام ده من خلال قراتك لكتبهم وتحفظك على الكلام اللى فيها..

ولا من أفلام عادل امام ومن كلا الناس عليهم.

أرجو ما تتخدعش بالكلام اللى بيتقال على الشاشات من غير دليل.

وأنا أقدر أقولك الناس دول بيعملوا ايه..

أولا بيحبوا الناس كلهم وبيتمنوا لهم الخير وكمان بيدعولهم دايما بظهر الغيب وغير كده..

يعنى مش زى ما الافلام بتصور أنهم ناس مكشرين ومعقدين

ولو شافوا حد بيعصي ربنا بيقطعوه ويطلعوا الرشاشات فى وشه

لا والله

وكمان دول ناس كل همهم أنهم يذكروا الناس ويدعوهم للصلاة والصوم والزكاة وغيرها من العبادات

فبصراحة كتر ألف خيرهم أنهم بيضيعوا عمرهم كله عشانا

وكلامهم دائما وأبدا بيكون بدليل مش كلام كده فى الهوا وخلاص

يعنى

كلامهم كله بيكون من القران الكريم

اللى مفيش اتنين مسلمين يختلفوا انه حق (الا اذا كان طه حسين عنده كلام تانى)

ومن السنة النبوية اللى كلها صحيحة

وعمرهم ما يقولوا حديث ضعيف أو موضوع للامانة العلمية لديهم

ومظمهم بيبقوا ناس دارسين على ايد شيوخ كبار جدا لحد ما اتربوا وبقوا كده

وحتلاقيهم معظمهم عندهم أخلاق ممتازة جدا

يعنى بر والدين وصلة رحم وأدب فى الكلام مع الناس وحيااااء وتحرى الصدق دايما فى كلامهم

فهم باختصار الذين يحافظون على سنة النبى صلى الله عليه وسلم سواء ظاهريا أو باطنيا على قدر المستطاع

وما أجمل التحلى بسنة الحبيب لان الارض كلها ما عرفت أحد أنجح و أكثر ادبا من النبى صلى الله عليه وسلم

وان كان الشيخ الذى ذكر غير معروف للعامة لانه لا يظهر على الفضائيات

فما رأيك فى الشيخ محمد حسان والشيخ محمود المصري والشيخ حازم شومان وغيرهم كتير

وساعتها شوف بنفسك على الطبيعة اللى بتسموهم سلفيين دول بيعملوا ايه واخلاقهم عاملة ازاى

واللى بيعرضه أفلام عادل امام بتقول ايه وشوف بقى حتصدق الفيلم ولا الحقيقة

وربنا يهدينا كلنا

يتبع لو كان فى حوار و رد .........)))

انا لا باتفرج لا على عادل امام ولا ليلى علوى لأنى معنديش وقت ابصلهم

بس ماشى زى ما انت بتقول الناس دول كويسه وكل حاجة ( ومش عايز أدخل فى مواضيع )

بس دول ذو خلفيه دينيه فى الأغلب

أما طه حسين ذو خلفيه أدبيه كبيرة جدا ومتقوليش ان فيهم حد وصل للى وصله طه حسين فى الأدب

وفى حكمه بتقول يعنى مش فاكرها أوى بس معناها انك تحكم على عمل من جنس عملك

بس حد فيهم درس الاستشراق اللى ممكن تقعد تدرس فيه سنين

انا مقولتش عليهم حاجة اول ما قولت دا سلفى مش كدا

ما كنتش اقصد حاجة يعنى

zaad

02-09-2009, 01:08 AM

ماشي مفيش مشكلة خالص واعتقد أن الأمر دلوقتى بقى أذواق واراء

أنا من وجهة نظرى المتواضعة

انا لسه السنة اللى فاتت درست كتاب الايام

وكان رأيي فى الكتاب ده من الناحية الأدبية أنه كتاب ممللللللللللل

يعنى أنا أصلا دايما من صغرى قبل ما تدخل السنة

أقوم جايبة القصص المقررة علينا سواء عربى أو أنجليزى وأقرأهم فى الاجازة

الا القصة دى ما قدرتش أخلصها

وأقسم لك بالله انى دخلت الامتحان وانا الجزء التالت ماقرأتهوش الا مرة

واحدة

وافتكر يومها كنت نايمة على نفسي ومش مركزة خااالص

ودخلت الامتحان على كده والحمد لله ما جاش من الجزء التالت

يعنى باختصار انا من وجهة نظرى( اللى مش بحب افرضها على حد )

ان طه حسين مايستهلش هذا اللقب عميد الأدب العربى

وأرجو مايكونش فى زعل ده مجرد حوار

Einstein

02-09-2009, 01:41 AM

zaad

02-09-2009, 06:50 AM

مهو أنا بقى اللى عايزة أقوله

ان لو كان الناس بتوع زمان اختاروه كعميد الادب العربى لغرض فى نفس يعقوب

فمش شرط احنا كمان نسلم بكده

يعنى لازم يبقى لينا رأى

يعنى مش عشان اتولدنا لقينا الناس بتقول انه عميد الادب العربى يبقى هو كده وخلاص

ونحكم على ده من خلال كتبه

واللى اكتشفته انها معظمها ان مكنش كلها بتتكلم فى هدف واحد

حتى لو تعدت المواضيع

فمثلا من خلال الكتاب الذى درسته وهو الايام

كان الجزء الثانى كله وهو مكون من 11 فصل

كان كله سب وشتمواستهزاء بمشايخ الازهر اللى اتعلم على ايدهم

لدرجة انى والله بحس بالأرف لما بقرأ الجزء ده

وأذكر انه كان مرة بيتريأ على شيخ كان بيدرسله وبيقول عليه انه بيحب ياكل كتير وانه بيحب اللحمة

يعنى بالله عليك ما علاقة الفن والادب بهذه الحكاوي الفارغة

وكتبه الأخرى بها تطاول على القران الكريم والسنة النبوية

وسأترك لك ان تفكر قليلا ما هو القاسم المشترك بين كتبه والهدف منها

عشان كده كل اللى انا بطلبه هو انكوا تقرأوا كتبه وتحكموا عليها وعدم الاكتفاء بكلام الناس والتسليم به

وانا كده تعبت خلاص :wacko:

كفاية عليا كده النهاردة

أسيل رزق

03-09-2009, 01:01 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دى أول مرة أدخل الموضوع و دخل دماغى جداً
و إن شاء الله مش هسيبه إلا لما أخلص كلام فيه

أولاً : أى إنسان فى الدنيا ليه مميزاته و عيوبه و يستحيل يكون فى إنسان شيطانى كامل
الإنسان إنسان علشان بيجمع بين الأتنين مع إختلاف معايير الخير و الشر و الإصلاح و الفساد من شخص لآخر

علشان كده مايصحش أبداً إننا نهاجم حد من دينا و عقيدتنا و نكفره .. و خصوصاً إن الناس دى توفاهم الله .. يعنى الضرب فى الميت حرام .. ربنا هو الوحيد اللى هيحاسبهم

ثانياً : لما قريت الأبطال اللى حضرتك بتتكلم عليهم إندهشت إنهم إخوان و إستنتجت من ده إن الموضوع إخوانى بشكل غير مباشر و ده يعنى إن الموضوع مخالف لقوانين القسم اللى بتنص على

3-يمنع منعا باتا وضع مواضيع تتعرض لاي حزب او جماعه دينيه

ثالثاً : أنا هحاول على قد ما أقدر أدافع عن الكلام الموجه ضد قاسم أمين بالذات لإنى قريت عنه كتير و شخصية من وجهة نظرى تستحق كل الإحترام و التقدير لإن دعوته لتحرير المرأة إتفهمت غلط فى عصره و واضح إن فى عقليات لسه بتعترض على كلامه حتى الآن .. نصيحة منى يا ريت تتفرجوا على مسلسل قاسم أمين بيدافع بشكل عقلانى عن دعوة قاسم أمين لتحرير المرأة و إزاى قدر يدافع عن آراءه و توضيحها بشكل مفهوم للمعارضين أو للشعب المصرى والشعوب العربية

رابعاً : لازم الموضوع يكون فى حيادية أكتر من كده .. لإن لو فضل على نفس الطريقة أنا هضطر آسفة إنى أقفله

و لى عودة للدفاع عن الكاتب المحترم قاسم أمين إن شاء الله

Einstein

03-09-2009, 01:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دى أول مرة أدخل الموضوع و دخل دماغى جداً
و إن شاء الله مش هسيبه إلا لما أخلص كلام فيه

أولاً : أى إنسان فى الدنيا ليه مميزاته و عيوبه و يستحيل يكون فى إنسان شيطانى كامل
الإنسان إنسان علشان بيجمع بين الأتنين مع إختلاف معايير الخير و الشر و الإصلاح و الفساد مش شخص لآخر

علشان كده مايصحش أبداً إننا نهاجم حد من دينا و عقيدتنا و نكفره .. و خصوصاً إن الناس دى توفاهم الله .. يعنى الضرب فى الميت حرام .. ربنا هو الوحيد اللى هيحاسبهم

كلام جميل جدا
ثانياً : لما قريت الأبطال اللى حضرتك بتتكلم عليهم إندهشت إنهم إخوان و إستنتجت من ده إن الموضوع إخوانى بشكل غير مباشر و ده يعنى إن الموضوع مخالف لقوانين القسم اللى بتنص على

لا لا على فكرة ....خالص

أوك حسن البنا طبعا اخوان

وسيد قطب كان اخوان ماشى بس اختلافات
فكرية فى بعض الأمور المهم.. مش موضوعنا

طبعا الألبانى سلفى
وابن عثيمين أعتقد كده برضه

أما محمد عبدالوهاب فهوا مش محدد مين بالظبط

ثالثاً : أنا هحاول على قد ما أقدر أدافع عن الكلام الموجه ضد قاسم أمين بالذات لإنى قريت عنه كتير و شخصية من وجهة نظرى تستحق كل الإحترام و التقدير لإن دعوته لتحرير المرأة إتفهمت غلط فى عصره و واضح إن فى عقليات لسه بتعترض على كلامه حتى الآن .. نصيحة منى يا ريت تتفرجوا على مسلسل قاسم أمين بيدافع بشكل عقلانى عن دعوة قاسم أمين لتحرير المرأة و إزاى قدر يدافع عن آراءه و توضيحها بشكل مفهوم للمعارضين أو للشعب المصرى والشعوب العربية

بصراحه مش قارئ عنى الا قليل بس من اللى قرأته ايوا زى اللى انتى قلتلى

رابعاً : لازم الموضوع يكون فى حيادية أكتر من كده .. لإن لو فضل على نفس الطريقة أنا هضطر آسفة إنى أقفله
أوك طبعا مش لازم يكون الواحد رأيه منحاز لحاجة
لازم الواحد يختار من كل حاجة الصح ويسيب الغلط

و لى عودة للدفاع عن الكاتب المحترم قاسم أمين إن شاء الله

ان شاء الله
وياريت نعرف عنه أكتر

eng.sabry elbrins

03-09-2009, 04:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
اولا.. احب اشكــ ـر الناس اللى شاركت فى الموضوع
ثانياا..اسف على التأخير فى الرد لأنى كنت متغييب عن المنتدى لفتره والحمد لله رجعت
اما عن الموضوع .....
انا ياجماعه مش قاصد خالص انزل فى الموضوع اسامى زى سيد قطب وغيره لأن البعض هيعتقد انى متطرف لفكر معين او الاخوانيين او غيرهم بس بجد الناس دى فعلا انا معجب بيهم جداا ولكن لكل واحد رأى ممكن يقولوا ؛
بس بالنسبه لأسيل.. الضرب فى الميت حرام انا مش عارف حضرتكـ قولتى كده ليه لأن انا مغلطتش فى حد خالص فى الموضوع ولا قولت حاجه غلط وكل كلمه قولتها كانت بدليل وبرهان واللى عنده إثبات انى غلطان ياريت يتكلم بدليل وبعدين كلامكـ ده معناه ان المفروض منكلمش فى مواضيع زى ديه ورأيكـ طبعا يحترم
- لكن انا مش شايف كلام عن اى احزاب خالص فى الموضوع وان كان الموضوع انحدر للجانب الدينى بس مشاركات الاعضاء هى اللى خلتنا نكلم فى الدين
- فى النهايه .. انا ارجوو من اى عضو يدخل الموضوع بلاش يعرض ويستشهد من الأسلام لأنه مش موضوع دينى
والكل طبعاا يحترم رأيه اذا كان مؤيد للموضوع او معارض
فى امان الله
يتبع ....

zaad

03-09-2009, 08:54 PM

انا اسفة جدا
اسفة جدا
مش عارفة اقول ايه
بس حاسة انى بنفخ فى قربة مقطوعة
و دى اخر مشاركة لي فى هذه الموضوع

ممدوح مصطفى الانصارى

03-09-2009, 11:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
....

اولا.. احب اشكــ ـر الناس اللى شاركت فى الموضوع
الشكر لله وحده
والكل طبعاا يحترم رأيه اذا كان مؤيد للموضوع او معارض
جزاكم الله كل الخير على حوارك الراق
فى امان الله

بصراحة الموضوع شائك ولكن شجعنى للمداخلة لغة الحوار الراقى .
شائك لانه يكشف بعض سقطات الاعلام والزعماء
وهم بشر وبكل تاكيد لهم سقطاتهم كبشر
ومنهم من تراجع عن سقطاته .
والخطورة هنا انه يحدث انعدام ثقة فى الزعماء والاعلام عند شريحة من الشباب .
وثمرة النقاش لن تاتى بخير بل تاتى بشر بين
يزعزع ثقة الشباب فى قادة واعلام قد يكونوا قدوة لهم ، ودفع الضرر مقدم على جلب النفع .
واتسأل هل هؤلاء الزعماء والأعلام ليس فى ميزان
اعمالهم خير قدموه ، بالتاكيد الاجابة انهم قدموا الكثير ولهم وعليهم لانهم بشر .
واى شخصية تاريخية لها سلبياتها فاعتقد بانه لا داعى لكشف هذه السلبيات متناسين وغافلين الايجابيات حتى لا نشوه صورة هؤلاء وهم بذلك لا يكسبون ولا يخسرون فهم فى ذمة الله ، والخاسر هنا هم الشباب بعدم ثقتهم فيمن رحل من الزعماء والاعلام .
وهذا الموضوع حدث بالفعل عام 86 عندما قمت بدخول فصل اولى ثانوى انا وزميل وكنا طلبة ندرس تربية عملى فى المدرسة فقام الزميل بطرح سلبيات سعد زغلول وصفية زغلول ومن سوء حظ الزميل ان المدرسة تبعد عدة مترات من مسقط رأس الزعيم فقام احد الطلبة وناقش الاستاذ وسرد له الايجابيات وكفاح الزعيم وزوجته فما كان من الاستاذ الزميل الا ان اغلق الموضوع بقول الله عز وجل
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) 141 (http://www.islamseed.com/index.php?s=quran&chapter_nb=2&verse_nb=141)سورة البقرة
وترك الزميل موضوع النقاش دون تمحيص او الوصول الى نتيجة بين متشكك ومرتاب ، وهذه هى الخسارة الفادحة .
اعتذر للطالة .