أشرف الصواف
23-07-2009, 12:24 PM
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
لا النافية للجنس
هي التي تدل على نفي الخبر عن الجنس الواقع بعدها ، وتدخل على الجملة الاسمية ، وتعمل عمل " إن " .
* شروط عمل " لا النافية للجنس " عمل " إن " :
1- أن يكون اسمها نكرة : مثل : لا حر مستعبد – لا كريم مُهان – لا لصّ محبوب – لا سيدة أعمال مذمومة – لا مختلس في مدينتنا …. ويخرج من ذلك ما كان معرفة سواء كان بالألف واللام مثل : لا الشمس[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn1) ينبغي لها أن تدرك القمر – لا طالب[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn2) العلم كسول – لا محمد مسيحيّ – لا هذه محترمة ولا تلك .
2- ألا يسبقها حرف جر : مثل : قبلت عرضك بلا تردد[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn3)- وصلت في نهاية الطريق إلى لا شيء ……
3- ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل : بمعنى ألا يتقدم خبرها على اسمها ، أو ألا يأتي بعدها مباشرة جار ومجرور أو ظرف مثل : لا بيننا غافل ولا خائن – لا فينا ميلٌ[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn4) للهوى
* أقسام اسم " لا النافية للجنس " وأحكامه :
1- المفرد:وهو ما كان غير مضاف ولا شبيه بالمضاف ( ولو كان مثنى أو جمعا ) ، وحكمه : أنه يبنى على ما يُنصب عليه .فيُبنى على الفتح إذا كان لفظا مفردا أو جمع تكسير مثل : لا عالمَ[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn5)متكبّرٌ[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn6) - لا فتاة[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn7) تفرّط في شرفها – لا علماءَ متكبرون – لا نساءَ متهاونات في تربية أبنائهن
× و يبنى على الياء إذا كان الاسم مثنى أو جمع مذكر سالم : مثل : لا مجتهدين[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn8) راسبون – لا شقيقين يكرهان بعضهما البعض – لا إرهابيين في بلدنا – لا محبين للإرهاب ناجون من عقاب الله
× و يبنى على الكسرة إذا كان الاسم جمعا مؤنثا سالما مثل :لا والدات[9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn9) قاسيات - لا جاهلات يدركن مستوى أبنائهن ، و لا فتيات مفرطات في عرضهن .
** ملحوظة : قد يُحذف خبر ( لا ) و يقدر بـ ( موجود / كائن / مستقر ) إذا كان اسمها : ( لا شك – لا سبيل – لا مفر – لا مهرب – لا جدال – لا محالة – لا ريب – لا بد -
2- المضاف : وهو ما أُضيف إلى اسم نكرة ، وفي هذه الحالة يكون حكمه النصب مثل : لا شاهد[10] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn10) زورٍ[11] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn11) محبوب – لا سيدات أعمال يهملن في تربية أبنائهن –لا عاطفتي[12] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn12) حب أسمى من عاطفة الأبوين - لا جاحدي نعمة في الجنة
لاحظ أن ما يحذف عند الإضافة هو : التنوين في حالة الاسم المفرد أو جمع التكسير أو جمع المؤنث السالم مثل : (طالبا – طالب علم ) ( جبالا – جبال مدينة ) ( فتياتٍ – فتياتِ شعب ) وتحذف النون في حالة المثنى والجمع مثل ( عاشقين – عاشقي فن ) ( قائدَيْن – قائدَيْ طائرة )
لاحظ الأمثلة التالية جيدا :
- لا ذا[13] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn13) علم يشبع بعلمه – لا عالم[14] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn14) الذرة عامل في مجال آخر- لا أولي[15] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn15) ألباب يهملون في عملهم –
3- الشبيه بالمضاف : وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه ، وغالبا ما يقع بعده ( فاعلا أو نائب فاعل أو مفعولا أو ظرف أو جارا ومجرورا أو تمييز ) مثل :
- أن يكون ما بعده فاعلا مثل:لا شاردا عقله[16] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn16) ينجو من المصائب
– أو نائب فاعل مثل : لا مذموما خلقُه[17] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn17) حاضرٌ - لا مهمَلةً تربيته يبني حضارة أمة .
- أو مفعولا مثل : لا مانعا خيرا[18] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn18) ممدوح - لا معطاءً الناسَ حقوقَهم مكروه من الأخيار .
- أو ظرفا مثل:لا مسافرا اليوم غائب أو تمييزا مثل:لا عشرين كتابا لك
- أو جارا ومجرورا يتعلقان به مثل : لا مقصرا في الواجب بيننا – لا صبورا على الشدائد بيائس .
ملحوظة مهمة : لاحظ ما يلي جدا :
– اسم " لا " المفرد يأتي غير منون – إن كان مفردا - ، وتثبت به النون إن كان مثنى أو جمع مذكر سالما .
– اسم " لا " المضاف يُحذف منه التنوين و نون المثنى ونون الجمع المذكر السالم .
– اسم " لا " الشبيه بالمضاف يأتي منونا ، كما أن نون المثنى وجمع المذكر السالم تثبت فيه ، ولكنه في هذه الحالة يختلف عن المفرد في أنه يحتاج إلى ما يتمم معناه .
- لا طالب[19] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn19) في الفصل - لا طالبا[20] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn20) في الفصل – لا طالب[21] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn21) ناجح في الفصل – لا طالب[22] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn22) علم في الفصل – لا طالبا[23] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn23) علما في الفصل .
– لا مؤمنين [24] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn24)بالله يعصونه – لا مؤمنين[25] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn25) يعصون الله – لا مؤمني[26] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn26) بلد يعصون الله
** تدريبات على ( لا النافية للجنس ) :
1- بيّن نوع اسم ( لا ) و أعربه :
- لا ساعيا في الخير يذم . - لا منطويا على نفسه يصلح للحياة الحديثة .
- لا حياة مع اليأس ، و لا يأس مع الحياة. - لا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج .
- لا ناصر باطل يحكم في خلاف . - لا مسلوبا حقه يسكت عنه .
- لا محاربي عدو مذمومون من بني وطنهم . - الجبن لا شك سمة الكسالى .
- فلا راد لقضاء الله إلا الله . - سنحارب الجهل و ننتصر عليه لا محالة .
2- بين سبب إلغاء عمل ( لا ) في الجمل الآتية :
- لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر .... - لا في الحياة بقاء ، لا في الحياة ثبوت .
- نعيش حياتنا الجاهلية بلا هوية . - لا متقي ربه يدخل النار .
3- بيّن نوع ( لا ) في الجمل الآتية ، و أعرب ما بعدها :
- لا تكن لينا أو جامدا . - لا بأس من النضال ضد الأمية و الجهل في أمتنا .
- الفتاة لا تهمل في شرفها أو مستقبلها . - لا يصبح العالم متقدم إلا في ظل السلام .
4- استبدل ( إن ) بـ ( لا ) النافية للجنس ، و غير ما يلزم مع المحافظة على المعنى :
- إن المرء يتفوق في حياته بالعلم . – إن الحياة الحاقة لا يعيشها سوى الأذكياء .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif- إن المؤمنين في الجنة ما داموا مطيعين لله . - إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
الاستثناء
**تعريفه : هو إخراج المستثنى بإلا من أن ينطبق عليه حكم ما قبلها .
** يتكون أسلوب الاستثناء من: مستثنى منه + أداة الاستثناء + المستثنى
* الاستثناء التام هو ما كان فيه المستثنى منه مذكورا في الكلام مثل : أكلت الفاكهة إلا التفاح ( المستثنى منه هو : الفاكهة )
* الاستثناء التام المثبت : هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، ولم تسبق الأسلوب أداة نفي أو نهي .
* الاستثناء التام المنفي : هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، وسُبق هذا الأسلوب بأداة نفي أو نهي .
* الأسلوب الناقص المنفي : هو ما لم يُذكر فيه المستثنى منه ، ويكون مسبوقا بأداة نفي أو نهي .
الاستثناء بـ " إلا "
** حكم الاستثناء بـ " إلا " :
1- وجوب النصب على الاستثناء : إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل : حضر الطلاب إلا محمدًا[27] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn27) - سررت بزملائي إلا زيدا
2- جواز النصب على الاستثناء ، أو الإعراب على البدلية : أي أن الاسم يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا من المستثنى منه، وذلك إذا كان الأسلوب تاما منفيا مثل :
ما حضر الطلابُ إلا محمدًا[28] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn28) / محمدٌ[29] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn29)- لم تكافئ المدرسة الطلاب إلا المجتهدين[30] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn30) - ما عوقبتُ من المدرسين إلا مدرس[31] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn31) الرياضيات – لم يُعاقَب الطلاب إلا المهملين / المهملون [32] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn32)
3- يُعرب حسب موقعه في الجملة: وذلك إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :و ما أرسلناك إلا هاديا[33] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn33) – و ما أرسلناك إلا رحمة[34] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn34) للعالمين – ليس عليك إلا المذاكرة [35] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn35)- ما حضر من الطلاب إلا محمد[36] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn36)
الاستثناء بـ ( غير / سوى )
يجري على ( غير / سوى ) جميع أحكام المستثنى بـ ( إلا ) ، وُعرب ما بعدهما مضافا إليه أي :
- حين يكون الكلام تاما مثبتا فإن " غير / سوى " تُنصَب على الاستثناء مثل : كلُّ شيء يفنى غيرَ[37] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn37) الله[38] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn38)
- حين يكون الكلام تاما منفيا فإن " غير / سوى " يجوز فيها إعرابان هما : أن تنصب على الاستثناء ، أو تعرب على البدلية ، ويعرب ما بعدها مضافا إليه مثل :ما عُوقب الطلاب غيرَ[39] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn39)/غيرُ[40] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn40) طالبٍ – لم أسأل أحدا غيرَ[41] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn41) اللهِ
- تعرب حسب موقعها في الجملة إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :ما أكلت غيرَ[42] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn42) تفاحة – ليس على الرسول غيرُ[43] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn43) البلاغ
الاستثناء بـ " خلا / عدا / حاشا
**** إذا لم تسبق خلا / عدا / حاشا بـ " ما " قبلها مباشرة فإن ما بعدها يجوز فيه أحد أمرين هما :
1- النصب : باعتبار أن " خلا / عدا / حاشا " أفعالا ، وما بعدها مفعولا به مثل : حضر الطلاب خلا محمدا[44] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn44)
2- الجر : باعتبار أنها حروف جر ن وما بعدها أسماء مجرورة مثل : تعلمت اللغات خلا لغةً[45] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn45) / لغةٍ[46] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn46)
&& أما إذا سُبقت بـ " ما " فإنها أصبحت أفعالا وما بعدها مفعولا به مثل : قرأت القرآن ما عدا ثلاثةَ[47] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn47) أجزاء
** تدريب : اضبط ما بعد ( إلا ) و بيّن سبب الضبط ، ثم استبد ل( إلا) بـ (غير ) و غيّر ما يلزم :
1- لم يثمر إلا شجر البرتقال . 2- ما أكرِم إلا الناجح .
3- ليس في المستشفى إلا المريض . 4- زرت المقابر إلا مقابر الملوك .
5- لا يعرف فضل العلم إلا العلماء . 6- لم ينضج من الفواكه إلا العنب .
7- ما شاهدت الوفود إلا وفد السعودية 8- لا يكتسب ثقة الناس إلا الأمين .
9- ما في الحقل إلا الفلاح . 10- درست المناهج إلا بابا .
11- لم يسافر أحد إلا المجد . 12- زرت العواصم إلا باريس .
** تدريب : عبّر عن معنى كل جملة مما يلي بأسلوب استثناء مع ضبط المستثنى :
1- حضر التلاميذ حصة الألعاب و تخلّف تلميذ .
2- فاز الصف الثالث من بين صفوف المدرسة .
3- نزل اللاعبان إلى ميدان اللعب،وبقي الحارسان خارجه
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
المشتقات و عملها
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gifاسم الفاعل اسم المفعول صيغ المبالغة
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gifاسم الفاعل
*** يصاغ اسم الفاعل من الفعل للدلالة على من قام بالفعل .
* يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل مثل : طلب – طالب * طال – طائل * صاد – صائد * هدى – هادٍ / هادي * خلا - خالٍ / خالي * سعى – ساعٍ / ساعي * أخذ – آخذ * أمر – آمر
* يُصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر : أخرج – مخرج * أعاد – معيد * حطم – محطم * خاصم – مخاصم * اطمأن – مطمئن
ساوى – مساوي / مساوٍ * انتهى – منتهي / منتهٍ * أمال – مميل * استقبل – مستقبل
&& ملحوظة : يأتي اسم الفاعل مفردا ومثنى وجمعا سالما .
مثل : طالب – طالبة – طالبان/طالبين – طالبون /طالبين - طالبات
هادي – هادية – هاديان /هاديين – هادون /هادين – هاديات
معيد – معيدة – معيدان/معيدين – معيدون /معيدين – معيدات
&& ملحوظة : لاحظ أن جمع التكسير ليس من أسماء الفاعلين مثل : علماء – طلاب – قادة
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif
اسم المفعول
** تعريفه : هو اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل
** يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن "مفعول" :
كتب – مكتوب * سمع –مسموع * شفع – مشفوع * علم – معلوم
وهب – موهوب * وزن – موزون * وعد – موعود
قرأ – مقروء * بدأ – مبدوء * درأ – مدروء – نشأ – منشوء
قال – مقول * صام – مصوم * صاد – مصيد * باع – مبيع
هدى – مهديّ * قضى – مقضيّ * علا – معلوّ * رجا – مرجوّ
** ويصاغ اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
أقام - مقام * أعاد – معاد * أخلص – مخلص * صور – مصور * استفاد – مستفاد * استقال – مستقال *
&& ملحوظة: يأتي اسم المفعول مفردا ومثنى وجمعا سالما سواء مذكرا أو مؤنثا مثل :
مسموع – مسموعة – مسموعان/مسموعين – مسموعون –مسموعات
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif مهان – مهانة – مهانان / مهانين – مهانون – مهانات ..
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gifصيغ المبالغة
هي اسم يُشتق من الثلاثي - غالبا – و من الرباعي نادرا ، و ذلك للدلالة على الكثرة و المبالغة في الشيء ، وتأتي على عدة أوزان منها :
1- فعول : كذب – كذوب * صدق – صدوق * غفر – غفور * شكر – شكور * نام – نئوم * عفا – عفوُّ
2- فعيل : سمع – سميع * كثر – كثير * جلّ – جليل * قوي – قويّ * عصا – عصيّ
3- فعال : غفر – غفار * نم – نمام * علم – علام * سبق – سباق * صام – صوام
4- مفعال : أعطى – معطاء * أقدم – مقدام * أسمع – مسماع * أعان – معوان
5- فعِل :نهِم – جشِع – شرِه – حذِر – فرِح – يقظ ..........
*** عمل المشتقات السابقة :
تعمل المشتقات الثلاثة السابقة عمل فعلها – تعديا ولزوما - بشروط منها :
§ إذا كانت هذه المشتقات معرَّفة بـ "ال" فإنها تعمل بلا شروط مثل :الكاتم أسر الناس محبوب – أحبُّ الشكور فضل أبويه عليه – هنيئا للمغفورة ذنوبه – عوقب المهمل واجبه
-- أما إذا كانت المشتقات نكرة منونة فإنها لا تعمل إلا بشرطين أساسيين هما :
أ- أن تكون دالة على الحال أو الاستقبال ، أي لا يوجد بالحدث لفظ يدل على الماضي مثل : أمس –
ب- أن تعتمد على مبتدأ أو استفهام أو نفي أو موصوف .
- المبتدأ مثل : الله غافر ذنوب عباده – كان الإنسان ظلوما نفسه – إن الصادق محمودة سيرته .
- استفهام : أصبور المؤمن على الشدائد ؟ – أمعاتَب المجنون ؟ - أمحمودة سيرة المؤمن ؟
- نفي : ما مهمل المظلوم حقَّه – لا طالبا علما كسول – ما مذموم الحق في أمتنا .
- موصوف:رأيت ولدا معاقبا نفسه على الإهمال-هذا مؤمنٌ صادقٌ إيمانه – كان أبي شيخا محمودا جانبه.
تدريب: 1- استخرج كل اسم فاعل ، و زنه ، واذكر معموله – إن وُجد- :
إن الطالب المجتهد هو من كان جادا فى عمله ، مثابرا عليه ، ملما بكل مواده الدراسية ، مطيعا لمدرسيه ، عاملا بنصائحهم ، مخلصا لأصدقائه ، بارا بوالديه ، منفذا لأوامرهما ، حريصا على العبادة ، كاتما للسر، داعيا للحق ، ناهيا عن الزور والباطل ، شاكرا لنعم ربه ، محافظا عليها ، غير مسرف و لا مهمل أو مشاكس أو معاند في الباطل.فاحرص أيها الطالب أن تكون مقتديا بهذا الصنف .
2- استخرج كل اسم مفعول ، وزنه ، واذكر معموله - إن وُجد :
حرية الشعوب أمر مطلوب ومرجو ومسعيٌّ إليها ، بعدما صار صوت الظلم والاغتيال مسموعا واضحا ، فقد انقسم أبناء فلسطين وكوسوفو والشيشان بين مجروح أو مأسور أو مُغتصَب حقه أو مقضي عليه بالفناء ، لا تنفعه الحجارة الملقاة أو المقذوفة على الأعداء حيث لا تستطيع مواجهة الصواريخ والمدافع الموجهة إلى صدور أبناء الشعوب الحرية ، فمتى لا يكون بين أبناء الأمة العربية مظلوم أو مأفون أو مهضوم الحق أو مغبون إياه أ فاتحدوا أيها العرب لتكونوا من المصطفين الأخيار ، المهابين من الأعداء ………….
3- استخرج كل صيغة مبالغة ، واذكر معمولها ، وأعربه – إن وُجد -:
المؤمن التقيّ سباق للخير ، مقدام عليه ، معوان لإخوانه ، بار بالناس ، صدوق في قوله ، صبور على الشدائد ، كثير الاستغفار والتوبة ، شكور لنعم ربه ، حفيظ للعهود ، ليس نماما ولا حلافا ولا همازا ، ولا مشاء بين الناس بالشر ، فهو بشوش الوجه،حسن الطبع لكنه في الجهاد يقظ حذر حريص كل الحرص على إعلاء كلمة الله
******************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب التعجب
1- صياغة فعل التعجب : يصاغ فعل التعجب على وزن ( أفعل ) من الفعل الثلاثي التام المثبت المبني للمعلوم المتصرف القابل للتفاوت ليس الوزن منه " أفعل – فعلاء " فإذا لم تتوافر فيه أيًّ من الشروط السابقة فإننا نأتي بالمصدر الصريح أو المصدر المؤول منه بعد الإتيان بفعل مساعد على وزن " أفعل " مثل : اعتاد – أكثر اعتياد ، حمر – أشد حمرة .....
أما إذا كان الفعل مبنيا للمجهول أو منفيا فلا بد أن نأتي بالمصدر المؤول منه مثل : يُقتَل – أفظع أن يقتل، ما يفهم – أسوأ ألا يفهم ، لن يدرك – أقبح ألا يدرك ....
2- من صيغ التعجب : للتعجب صيغتان هما :
أ- ( ما أفعل ) : و المتعجب فيها يُعرب مفعولا به مثل : ما أعظم الانتصار على الأعداء – ما أسمى هذا العمل – ما أشد ازدحام القاهرة و خاصة في الأعياد – ما أروع من يعمل صالحا من أجل دينه ووطنه ...
ب- ( أفعِل بـ ) : و المتعجب في هذه الصيغة يُعرب اسما مجرورا لفظا فاعلا مرفوعا محلا مثل : أعظم بالنيل – أكرِم بك رجلا – أشدد بمن يحب بلاده و يضحي في سبيلها ...
و تعرب الصيغتان كالتالي :
**** ما أجمل الحرية : ( ما ) اسم مبني في محل رفع مبتدأ – ( أجمل ) فعل ماض مبني على الفتح – ( الحرية ) مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة .
**** ما أعظمك يا مصر : (ما أعظم ) كما سبق ، ( ك ) ضمير مبني في محل نصب مفعول به ...
** أجمل بالحرية : ( أجمل ) فعل ماض مبني جاء على صورة الأمر للتعجب – ( الباء ) حرف جر زائد لا محل له من الإعراب – ( الحرية ) اسم مجرور لفظا فاعل مرفوع محلا .
** أجمل بهذا المشروع : ( أجمل + بـ ) كما سبق – ( هذا ) اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل – (المشروع ) بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
*&* لاحظ الفرق بين ( أكرِم محمدا – أكرم بمحمد ) ( ما أكرَمَ محمد أحدا – ما أكرمَ محمدا )
** تدريبات على أسلوب التعجب :
1- تعجَّب مما يلي : عبور الشارع أثناء مرور السيارات – احترام الكبار – الالتزام بقواعد المرور – تجاهل نصائح الأبوين – الاشتراك في نهب خيرات البلد – مساعدة الشيوخ في عبور الطريق .
2- أعرب المتعجب منه في الجمل الآتية :
أ- ما أعظم إيمان المرء بربه ، و ما أكرمه حين يُسأَل ، فأكبِر به رجلا وقت الشدائد.
ب- ما أقبح ألا تشترك في الدفاع عن المبادئ و الأخلاق .
ت- أعدل بالذين اتقوا الله فهداهم ، و أحقِر بمن عصوه فدمرهم .
ث- ما أشد إيمان المتقين ، و ما أكرم هؤلاء الصالحين .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب المدح و الذم
** يتكون من : فعل المدح / الذم + الفاعل + المخصوص بالمدح / الذم
* * المخصوص بالمدح / الذم : يعرب مبتدأ مرفوع مثل : نعم الرجال المحترمون .
* من صور المدح :
- الفاعل(معرف بـ ال): نعم الصديق المخلص الأمين – نعم العمل ما ينفعك– نعم الرجل من يدفعك للخير – نعم العمل هذا الجهاد في طلب العلم
- الفاعل (مضاف لمعرفة) : :نعم عمل المرء الدفاع عن وطنه – نعم صديق الخير من تجده بجانبك دائما – نعم طريق الجنة البر بالوالدين .
- الفاعل ( اسم موصول ) : نعم من تصاحبه الصادق العالم – نعم ما تؤديه مساعدة المحتاجين – نعم الذي تفعله الذي يدخلك الجنة .
- الفاعل ( ضمير مستتر مفسر بتمييز ): نعم رجلا المخلص– نعم صفةً الصدق – نعم عملا ما يفيد بني جنسك - نعم نساءً من يجتهدن في عملهن .
** من صور الذم : نفس الصور السابقة مع استبدال الفعل ( نعم ) بالفعل (بئس ) و تغيير ما يلزم مثل : بئس الصديق الخائن – بئس صفة المرء الخيانة – بئس ما تتصف به الخيانة – بئس صفةً الخيانة .
## و من صور المدح استخدام ( حبذا ) مثل : حبذا الصدق – حبذا الوفاء ، ويعرب كالتالي : حبذا : (حب) فعل ماض مبني على الفتح ، و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل . (الصدق ) : مبتدأ
## و من صور الذم استخدام ( لا حبذا ) : لا حبذا النفاق – لا حبذا الكذب
و يعرب كالتالي : ( لا ) نافية لا محل لها من الإعراب ، و باقي الإعراب كما سبق
** تدريب : امدح ما يستحق المدح و العكس :
هذا المشروع المثمر – إنتاج التمر – زراعة البانجو – التجسس على الوطن .
** تدريب : استخرج المخصوص بالمدح / الذم من العبارات التالية ، و أعربه :
1- أيوب نعم العبد إنه أواب . 2- نعم ما فعلت الصلح بين المتخاصمين .
3- بئس تعيسا من باع آخرته . 4- فنعم صديقا صالحا الذي يوجهك للصواب .
5- فبئس العمل السيئ مصاحبة الأشرار . 6- اتق الله فنعم الرجال أنت .
****************************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
اسم التفضيل
** تعريفه : هو اسم مشتق على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
&& يُصاغ اسم التفضيل من الفعل :
- الثلاثي : أي ليس رباعيا أو خماسيا أو سداسيا في الماضي فلا يصاغ من الفعل:يُسرع– قاوم – يُخلص – نُعيد - لأنها ليست ثلاثية في الماضي حيث أن ماضيها:أسرع – قاوم – أخلص – أعاد
- التام : أي ليس من الأفعال الناقصة " كان وأخواتها "( كان – أصبح – أمسى – ظل – بات – صار ..)
- المثبت : أي لا تسبقه أداة نفي مباشرة مثل : لا / لن / لم / ما ….
- المبني للمعلوم :أي ليس مبنيا للمجهول مثل : عُلِم – شُكِر – قِيل
- المتصرف : أي يأتي منه المضارع " أي ليس جامدا" مثل : بئس – عسى – نِعم –
- القابل للتفاوت والتفاضل : أي قابل للزيادة والنقصان ، أي لا يصاغ من الأفعال الآتية : مات – ذهب – خرج – فني – هلك –
- لا يدل على لون أو داء أو عيب مثل : عرج – حمر – سعل – زكم – عور –
- ** لاحظ أن أسلوب التفضيل يتكون من :
المفضــــــل + اســم التفضــــيل + المفضل عليه
مثل : الدار الآخرة خير من الدنيا – الحق أقوى من الباطل – المجتهد أفضل الطلاب –محمد أكرم رسول – المحيط أوسع من البحر – الدنيا أدنى وأحقر مطلب للإنسان – الجبل أعلى من الهضبة
&& لاحظ أنه إذا لم يتوافر أحد الشروط السابقة في الفعل نأتي بمصدر هذا الفعل منصوبا ثم نسبقه بفعل مساعد على وزن "أفعل " ، وفي هذه الحالة يعرب المصدر المنصوب تمييزا مثل :
( دار ) : القمر أكثر دورانا حول الأرض . ( قال ) : من أحسن قولا ممن دعا إلى الله
( ازدحم ) : القاهرة أشد ازدحاما من الفيوم . (حمر ) : هذا الورد أشد حمرة من الذي رأيناه بالأمس.
&& لاحظ أن الفعل إذا كان ناقصا أو جامدا لا يصاغ منه اسم التفضيل إطلاقا ، أما إن كان منفيا أو مبنيا للمجهول فإنه لا يأتي إلا على صورة الفعل المضارع مسبوقا بـ "أن " المصدرية ( مصدرا مؤولا) مثل :
قُتِل : الولد أصغر ألا يُقتَل في بلده – لا يعلم : المتفوق أقبح ألا يعلم بعض الحقائق عن بلاده .
ملحوظة مهمة : اسم التفضيل قد يأتي مذكرا أو مؤنثا – مفردا أو مثنى أو جمعا مثل :
( أكبر – كبرى – أكبرا / الأكبران / الأكبرين – كبريا / الكبريان – الأكابر / الأكبرون ………..)
- من أسماء التفضيل : خــير - شر ، وهي على وزن ( أفعل ) أيضا
****** حالات اسم التفضيل ******
1- المجرد من ( ال ) و الإضافة مثل : الأسد أقوى من الحمار – الحرية أفضل من العبودية
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- المجتهد أفضل من الكسول - المجتهدة………………………………
- المجتهدان ………………… - المجتهدتان ………………………
- المجتهدون ………………… - المجتهدات …………………………
2- المضاف لنكرة : التقيُّ أفضل رجل – المخلصة أحسن سيدة – الآخرة أفضل حياة للمؤمنين الصادقين.
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث ، ولكن يُلاحظ أن المضاف إليه يوافق المفضّل في العدد والنوع مثل :
- هو أقوى سيد في بلدتنا . - هي ……………………………..
- هما …………………… - هما……………………………….
- هم …………………… - هن……………………………
3- المعرّف بـ ( ال ) : سبح اسم ربك الأعلى – اليد العليا خير من اليد السفلى – المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف – احترم أخوك الأصغر وأختك الصغرى .
في هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في العدد والنوع مثل :
- أنت الأعلى و الأسمى والأرقى شأنا . - أنتِ ………………………………….
- أنتم……………………………… - أنتما ………………………………….
- أنتم ………………………………… - أنتنَّ ………………………………….
4- المضاف إلى معرفة : كن أكرم الناس وأحسنهم خلقا – كوني أكرم/ كُرمى الناس وأحسنهم / حسناهم
في هذه الحالة يجوز في اسم التفضيل المطابقة أو أن يلزم الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- هو أعظم البشرية شرفا ومنزلة . - هي ………………………………….
- هما …………………………………. - هما ………………………………….
- هم ................................. - هن ..................................
** لاحظ أن المفضل قد يتأخر عن اسم التفضيل مثل : أفضل الناس محمد رسول الله – أحبُّكم إليَّ المخلص
تدريب : استخرج أساليب التفضيل من العبارة الآتية ، واذكر أركان كل أسلوب، واذكر حكم اسم التفضيل : اتق الله تكن أعبد الناس ، و كن من الصادقين فذلك أسمى درجات الإيمان ، و احرص على أن تكون أصفى قلبا ، و أنقى إيمانا ، و إياك أن تكون أشد الناس عداء لنفسه و لبني جنسه .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif********************************* *****
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوبا الإغراء و التحذير
** الإغراء : هو حث المخاطب على أمر محمود و محبوب ليؤديه ، و يسمى الأمر المحمود ( مغرى به )
** التحذير : هو تحذير المخاطب من ارتكاب فعل ما ، و يسمى الأمر المكروه ( محذرا منه ) .
## المغرى به / المحذر منه يُعرب مفعولا به لفعل محذوف تقديره : الزم / احذر
** ومن صور الإغراء والتحذير معا :
أ- المفرد : إتقان العمل فإنه وسيلة النجاح – الصلاة لتدخل الجنة – الكذب فإنه جسر لجهنم ...، و في هذه الحالة يجوز ذكر الفعل ( الزم / احذر ) أو عدم ذكره .
ب- المكرر : الطاعة الطاعة لتكون من الفائزين – الجبن الجبن حتى لا تُكرَه – الاتئاد الاتئاد – التثبت التثبت
ت- المعطوف عليه : الصدق والأمانة فإنهما سبيلا النجاة – الكذب والخيانة حتى لا تكون من المهانين .
** و من صور التحذير استخدام لفظ ( إياك ) :
- إياك النار – إياك من النار – إياك والنار – إياك إياك النار – إياك من أن تشعل النار – إياك أن تشعل النار
و تعرب كالتالي : ( إيا ) ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب .
( إياك أن تشعل النار ) : ( إيا ) ضمير مبني في محل نصب نفعول أول ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب ، ( أن ) حرف مصدري و نصب ) ، ( تشعل ) فعل مضارع منصوب ، و المصدر المؤول في محل نصب مفعول ثان .
** تدريب : حذر مما يلي : التجسس على الوطن – مساعدة الفقراء – المشاركة في التخريب و التدمير – الإسراف في المياه – الاهتمام بالتوعية الصحية – الكتابة على الحوائط – المشاركة في الندوات الثقافية .
** تدريب : فرّق بين كل عبارتين مما يلي :
1- الاتحاد الاتحاد قوة ، و التفرق التفرق ضعف
- الاتحاد الاتحاد حتى تنتصروا ، والتفرق التفرق فإنه يضعف أجسامكم .
2- العلم و الإيمان فهما سبيلا التقدم . – العلم و الإيمان سبيلا التقدم للأمم .
3- إياك مشاكسة المارة . – إياك نعبد و إياك نستعين .
4- الاجتهاد تحقق به أملك . – الاجتهاد يحقق أملك .
***********************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب القسم
** يتكون من : أداة القسم ( الباء – الواو – التاء ) + المقسم به + المقسم عليه
و يسمى المقسم عليه بـ ( جواب القسم )
والله إنكم لغافلون – والعصر إن الإنسان لفي خسر – تالله لا تفتأ تذكر يوسف .
و يمكن تأكيد جواب القسم كالآتي :
1- إذاكان جواب القسم جملة فعلية فعلها ماض فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد – لقد ) مثل : و الله قد أفلح المؤمنون – تالله لقد استشهد علي بن أبي طالب
2- إذا كان جواب القسم جملة فعلية فعلها مضارع فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد– نون التوكيد بشروط) مثل : و الله قد تنجح الخطة – و الله لتفوزن بالدارين – بالله لينتشرن التعليم في بلدكم .
3- إذا كان جواب القسم جملة اسمية فإنها تؤكد بـ ( إن أ، إن + لام التوكيد أ، إنما .... ) مثل : و الله إن الكافرين في النار – و الله إن الكافرين لفي النار – و الله إنما الكافرون في النار .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
توكيد الفعل بالنون
*** الفعل الماضي لا يؤكد بالنون . أما الأمر يجوز توكيده بالنون أو عدم توكيده مثل : اقرأ / اقرأنّ ....
*** الفعل المضارع فيه ثلاث حالات :
أ- واجب التوكيد : إذا كان متصلا بلام القسم اتصالا مباشرا مثل : و الله لتحاسبن على أعمالكم .
ب- جائز التوكيد : إذا سُبِق الفعل بلام الأمر (لتدرك / لتدركنّ ) أو لا الناهية (لا تؤذينّ / لا تؤذِ) أو استفهام ( هل تعملنّ / تعمل) أو ليت ( ليتك تعمل / تعملنّ ) أو لعل ( لعل الإنسان يفهمنّ / يفهم)
ت- ممتنع التوكيد : إذا فُصل بينه و بين لام القسم بفاصل أو لم تتوافر فيه الشروط التي وردت في رقم ( ب) .
** تدريب : اجعل كل فعل مما يلي واجب التوكيد مرة ، و جائز مرة أخرى ، و ممتنع مرة ثالثة في جمل من تعبيرك : يعزم – يقاتل - تفخر – يتعلم – تسمع – يشارك – أسعى -
*******************************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
أسلوب الاختصاص
** تعريفه: هو أسلوب يُذكر فيه اسم منصوب يسمى " مختصا " يقع بعد ضمير للمتكلم أو المخاطب – غالبا – و ذلك لتفسير هذا الضمير، و يعرب المختص مفعولا به لفعل محذوف تقديره "أخص/أعني/أقصد " مثل
- نحن المصريين ندافع عن وطننا - لكم الشباب عزيمة لا تقهر .
- أنتن الفتيات تساعدن أمهاتكن في العمل . - بكم العرب تثبت العروبة ، وتصبح لها كلمة .
- أنا العربي أعشق عروبتي . - أنتم اليهود لا عهد لكم و لا ميثاق .
- أنتم أبناء العرب تدافعون عن قضية فلسطين . - أنتِ بنت مصر ترفعين شعار " صنع في مصر "
- أنتَ أيها الشاب يجب أن تتقن عملك . - لكن أيتها الفتيات تاريخ في النضال ضد المستعمر .
*** لاحظ إعراب " أيها الشاب " : ( أي ) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، و ( ها ) للتنبيه لا محل لها من الإعراب ، ( الشاب ):نعت مرفوع , و مثلها " أيتها الفتيات ":(أية) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به
*** لاحظ أن المختص يأتي على ثلاث صور هي :
- المعرف بـ ( ال ) : لنا الشعب المصري ماض تليد – بكم العرب تعالج قضاياكم .
- المضاف لمعرفة : نحن معشر الشباب يقع علينا عبء بناء المستقبل .
- باستخدام ( أي – أية ) : أنت أيتها الفتاة تحبين وطنك – لكم أيها المصريون .
س: ما الفرق بين : أيها الناس يجب عليكم أن تجتهدوا – أنتم أيها الناس تعفون عند المقدرة .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
إعراب المضـارع
** يُنصب المضارع إذا سبقته إحدى أدوات النصب الآتية :
- ( أنْ/ لن / حتى / كي ): عليك أن تجتهد كي تحقق أسمى الدرجات و حتى تفوز برضا الوالدين و لن تتفوق إلا بالاجتهاد .
- ( لام التعليل ): اجتهد لتتفوق – و اسع للخير لتنال الجنة .
- ( لام الجحود ): و هي تسبق بكون منفي : ما كان الله ليعذبهم – لم يكن الكافرون ليؤمنوا بك ... – لا تكن جبانا لتحصل على المال ..
- ( فاء السببية): و لا بد أن تُسبق بنفي أو طلب [ أمر – نهي – استفهام – تمني – ترجي ] مثل : لا تؤذ الجيران فيحبوك – هل تأتي معنا فتستمتع – لعل الليل ينتهي فنرحل لبيتنا الجديد – لعل الله يغفر لنا فندخل الجنة .
* جزم المضارع : يجزم المضارع في ثلاث حالات :
1- في جواب الطلب : ذاكر تنجح – اعمل الخير تدخل الجنة – اتق الله يجعل لك مخرجا – اعملوا صالحا تنجوا من عذاب الله .
2- إذا سُبِق بأداة تجزم فعلا واحدا ( لم – لما – لام الأمر – لا الناهية ) : لا تؤذ الناس – و لما يدر ما الله صانع – لم يرحلوا عن بلدنا – لتؤدوا الصلاة .
3- إذا سُبق بأداة شرط جازمة تجزم فعلين ( أين – إن – من – ما – مهما – متى – أينما – كيفما – حيثما – أيان – أنى – أي ) مثل : أينما تكونوا يدرككم الموت – متى تؤد العمل يزدد إنتاجك – إن تساعد الناس يساعدوك – مهما تبرر عذرك تظل في نظرهم مخطئا – أي إنسان تصاحبه تستفد منه
*** الفعل الأول يسمى فعل الشرط ، أما الثاني فيسمى جواب الشرط .
** يقترن جواب الشرط بالفاء في الحالات الآتية :
- إذا كان جواب الشرط جملة اسمية مثل : إن تعمل صالحا فالله به عليم – إن تعمل صالحا فلك أجره – إن تعمل صالحا فليس لك إلا الجنة – إن تعمل صالحا فإن الجنة مثواك .
- إذا كان جواب الشرط جملة طلبية ( أمر / نهي / استفهام / نداء ) مثل : إن تعمل صالحا فاتقِ الله / فلتتق الله فيه / فهل لك ثواب إلا الجنة .. )
- إذا كان جواب الشرط جملة فعلها جامد ( نِعم / بئس – عسى – ليس .. ) مثل : من يعمل صالحا فعسى الله أن يقبله / فنعم الجزاء .... )
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( ما ) : إن تكن مخلصا فما لك إلا الجنة .
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( قد ) : إن تكن مخلصا فقد تدخل الجنة .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بـ ( لن ) : إن تكن صادقا فلن يصيبك شيء .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بأحد حروف التسويف ( س – سوف ) : إن تؤد عملك فسوف تنال/ فستنال جزاءه .
&& لاحظ أن : من علامات الجزم : السكون ( إذا كان الفعل صحيح الآخر ) ، حذف حرف العلة ( إذا كان الفعل معتل الآخر ) ، حذف النون ( إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة ) .
&& لاحظ أيضا أن من أدوات الشرط غير الجازمة : إذا – لو – كلما ، و جوابها قد يقترن بالفاء إذا توافر فيه أحد الشروط السابقة مثل : لو تعملون الخير فسوف تنالون جزاءه كلما أديت عملك فقد تنال رضا الرب ..... مع ملاحظة أن فعل الشرط وجوابه لـ ( كلما ) لا بد و أن يكون ماضيا .
** تدريب :
1- قال تعالى : " و أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا و على كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم و يذكروا اسم الله عليه في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام . فكلوا منها و أطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم و ليطوفوا بالبيت العتيق ."
استخرج ما يُطلب منك من العبارة السابقة .
2- عيّن الفعل المنصوب ، وبين سبب النصب :
- لا تعتمد على الأماني فتشقى حياتك . - تسلحوا بالعلم كي تنفعوا أنفسكم ووطنكم .
- كن محسنا لوالديك فيحبك الله .
- يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض .
- لا تكن مهملا فتفشل في حياتك .
&& اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء فيما يلي :
- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . - و من ينم في مجرى الهواء يمرض .
- إن تؤذ الناس يكرهوك . - متى تلوث الكون تجن على نفسك بالخراب .
- و من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم .
*** لاحظ الفرق بين الأداة في كل مجموعة مما يلي :
- من يعمل صالحا يُجزَ به . - من يزورك اليوم ؟ - أحب من يطيع ربه .
- ما أعظم طاعة الله ! - ما تفعله فالله أعلم به . - ما على الرسول إلا البلاغ .
إن ما تفعله واجب عليك . - إنما المؤمنون أخوة .
- أين تكن يكن الله معك . - أين تسكن هذا العام ؟ - و كأيّن من نبي قاتل معه ربيون كثير.
- أعاملك مثل أي إنسان . - أي رجل تصاحب فتعلّم منه .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
اسما الزمان و المكان
- اسم الزمان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على زمن وقوع الفعل
- اسم المكان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على مكان وقوع الفعل
&& يصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
( 1 ) مفعَل:إذا كان الفعل :
- معتل الحرف الآخر " ناقص " :مثل : لها – ملهى * أوى – مأوى * نأى – منأى *
- غير مكسور العين في المضارع : خرج – مخرج * صدر- مصدر * علم – معلم *
( 2 ) مفعِل : إذا كان الفعل :
- معتل الحرف الأول –فاء الفعل "مثال": ورد – مورد * وقف – موقف* وسم – موسم
- مكسور العين في المضارع :ربط – مربط * ضرب – مضرب * نزل – منزل
&*&* من الأفعال التي شذت عن القاعدة : طار – مطار * سار – مسار * عاد – معاد * دار – مدار * سجد – مسجد * غرب – مغرب
* ملحوظة مهمة : قد يأتي اسما الزمان والمكان جمع تكسير مثل : موارد – مصادر – مرابط – مجالس – معابد – مساجد – منازل – مصاعد - مواسم
- المدرسة مجلس الطلاب (اسم مكان) – ا لمساء مجلس الشباب (زمان)
- النهر مورد المياه. "اسم مكان " - الصباح مورد المياه " زمان ".
&& يصاغ اسما الزمان و المكان من الفعل غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول – أي باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
التقى – ملتقى * استقبل – مستقبل * ارتوى – مرتوى * انطلق – منطلق * استعاد – مستعاد
-البترول مستخرج من سيناء(مفعول)-سيناء مستخرج البترول(مكان)- هذا القرن مستخرج البترول (زمان )
تدريب :استخرج اسم الزمان والمكان ، وزنه ، واذكر فعله :
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif وضع عمر نظاما دقيقا لإقرار العدالة ، ولذلك جعل موسم الحج موعدا لمحاسبة الحكام ، و يحرص على سماع شكوى الناس من مطلع الشمس حتى مغربها ومأواها ، ويكون مرجعه إلى داره منتصف الليل ، وكان ينشر الرقباء في مفترق الطرق ، ومدخل المدن وفي كل مجتمع وموضع حتى ملعب وملهى الأطفال
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gifتدريبات عامة
على المشتقات
1- اقرأ القطعة التالية ثم أجب :
" أي بني ؛ احرص على الأخلاق الفاضلة تسعد ، واستمسك بالعمل السامية أهدافه ، المرجوة نتائجه ، المبنيُّ على الإخلاص ، فبالعمل والتقوى حقق آباؤنا حضارة قائمة على العدل و احترام النفس ، وإياك والكسل فإنه طريق الفشل والتأخر ، فمجتمعنا اليوم في حاجة إلى يد تعمل ، وعقل يفكر ، ولا مكان فيه لخامل أو جبان ، فاليد العليا خير وأحب إلى الله من اليد السفلى . "
أ- أعرب ما تحته خط .
ب-استخرج : المشتقات العاملة ، وأعرب معمولها – أسلوب تفضيل ، واذكر حكم اسم التفضيل – اسم مكان – أسلوب تحذير ، و أعرب المحذر منه -
2- ( الأعياد تشبه رفع الستار عن وجه البهجة ، واكتشاف أن الدنيا ليست كلها أياما عادية فهناك أيام ميزها الله فجعلها أعيادا مستمرة يمارس فيها الأطفال من مبدئها إلى منتهاها فرحتهم ، و فيها أيضا تُولد الآمال ، وتوشك الدنيا أن ترفع القناع عن وجهها الجميل ، أما الكبار فيتذكرون طفولتهم بسعادة تختلط بشيء من الأسى )
أ- ما سبب رفع الكلمات الآتية ( أيام – الآمال – الدنيا – الكبار) و نصب ( القناع – أعيادا – فرحتهم )
ب- استخرج : اسم زمان ، وبيّن سبب مجيئه على هذه الصورة – صيغة مبالغة ، و زنها – اسم فاعل من فعل غير ثلاثي ، واذكر فعله –
ت- صغ من ( تولد ) اسم مفعول ، و ( تختلط ) اسم تفضيل ، و ( ميز ) اسم فاعل في جمل من تعبيرك .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image031.gif********************************* *******
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
المصدر الميمي
هو اسم مبدوء بميم زائدة للدلالة على الحدث أو المصدر الأصلي .
** طريق صياغته :
1- يصاغ من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
- مَفعِل : إذا كان الفعل معتل الفاء " مثال" مثل : وقف – موقف ، وزن – موزن ، وسم – موسم
- مَفعَل : إذا كان الفعل غير معتل الفاء مثل : سعى – مسعى ، نزل – منزل ، ربط – مربط
مثل : اللهم أخرجني مخرج صدق = اللهم أخرجني خروج صدق
تسعى الشعوب للحرية مسعى حسنا = تسعى الشعوب للحرية سعيا حسنا .
2- يُصاغ من غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول من نفس الفعل مثل : خاطب – مخاطب ، انطلق – منطلق
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif********************************* *********
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
المصدر الصناعي
** تعريفه : هو اسم تلحقه ياء مشددة مع تاء التأنيث للدلالة على المصدر
الديمقراط – الديمقراطية ، الحر – الحرية ، الوطن – الوطنية ، الرأسمال – الرأسمالية ، الأسبق – الأسبقية ، بيروقراط – بيروقراطية ، الإنسان – الإنسانية
** لاحظ الفرق بين المصدر الصناعي و بين النسب :
النسب المنتهي بتاء التأنيث لا بد أن يأتي صفة على عكس المصدر الصناعي فإنه لا يأتي صفة إطلاقا .
يجب أن ندافع عن إنسانية المرء . " م.ص. " - الحياة الإنسانية مليئة بالمشكلات . " نسب "
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref1)- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref2) - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref3) - اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة
[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref4) - مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وشبه الجملة " فينا " في محل جر خبر مقدم .
[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref5) - اسم "لا النافية للجنس " مبني على الفتح في محل نصب
[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref6) - خبر ل" لا النافية للجنس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref7) - اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب ، و الجملة الفعلية " تفرط .. " في محل رفع خبر
[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref8) - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الياء في محل نصب .
[9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref9) - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الكسر في محل نصب .
[10] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref10) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[11] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref11) - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
[12] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref12) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء
[13] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref13) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
[14] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref14) - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وذلك لأنه معرف بالإضافة
[15] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref15) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
[16] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref16) - فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[17] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref17) - نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع و علامة الرفع الضمة
[18] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref18) - مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[19] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref19) - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد )
[20] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref20) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )
[21] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref21) - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد ) وكلمة " ناجح " نعت .
[22] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref22) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مضاف )
[23] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref23) - اسم " لا " منصوب و علامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )
[24] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref24) - اسم " لا " منصوب ( شبيه بالمضاف )
[25] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref25) - اسم " لا " مبني على الياء في محل نصب ( مفرد )
[26] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref26) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الياء . ( مضاف )
[27] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref27) - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[28] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref28) - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[29] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref29) - بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[30] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref30) - يجوز فيها أن تكون مستثنى منصوبا أو بدلا منصوبا .
[31] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref31) - يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا مجرورا .
[32] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref32) المهملين : مستثنى منصوب - المهملون : بدل مرفوع
[33] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref33) - حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
[34] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref34) - مفعول لأجله منصوب و علامة نصبه الفتحة
[35] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref35) - اسم " ليس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[36] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref36) - فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[37] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref37) - اسم منصوب على الاستثناء / مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[38] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref38) - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
[39] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref39) - منصوبة على الاستثناء ، وعلامة النصب الفتحة .
[40] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref40) - مرفوعة على البدلية ، على أساس أن المبدل منه " الطلاب " نائب فاعل
[41] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref41) - يجوز أن تكون منصوبة على الاستثناء أو البدلية .
[42] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref42) - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
[43] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref43) - اسم ليس مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
[44] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref44) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
[45] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref45) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
[46] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref46) - اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
[47] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref47) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[48] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref48)- اختلف النحويين في إعراب " لبيك " فمنهم من اعتبرها اسم فعل ، ومنهم من اعتبرها مفعولا مطلقا
لا النافية للجنس
هي التي تدل على نفي الخبر عن الجنس الواقع بعدها ، وتدخل على الجملة الاسمية ، وتعمل عمل " إن " .
* شروط عمل " لا النافية للجنس " عمل " إن " :
1- أن يكون اسمها نكرة : مثل : لا حر مستعبد – لا كريم مُهان – لا لصّ محبوب – لا سيدة أعمال مذمومة – لا مختلس في مدينتنا …. ويخرج من ذلك ما كان معرفة سواء كان بالألف واللام مثل : لا الشمس[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn1) ينبغي لها أن تدرك القمر – لا طالب[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn2) العلم كسول – لا محمد مسيحيّ – لا هذه محترمة ولا تلك .
2- ألا يسبقها حرف جر : مثل : قبلت عرضك بلا تردد[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn3)- وصلت في نهاية الطريق إلى لا شيء ……
3- ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل : بمعنى ألا يتقدم خبرها على اسمها ، أو ألا يأتي بعدها مباشرة جار ومجرور أو ظرف مثل : لا بيننا غافل ولا خائن – لا فينا ميلٌ[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn4) للهوى
* أقسام اسم " لا النافية للجنس " وأحكامه :
1- المفرد:وهو ما كان غير مضاف ولا شبيه بالمضاف ( ولو كان مثنى أو جمعا ) ، وحكمه : أنه يبنى على ما يُنصب عليه .فيُبنى على الفتح إذا كان لفظا مفردا أو جمع تكسير مثل : لا عالمَ[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn5)متكبّرٌ[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn6) - لا فتاة[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn7) تفرّط في شرفها – لا علماءَ متكبرون – لا نساءَ متهاونات في تربية أبنائهن
× و يبنى على الياء إذا كان الاسم مثنى أو جمع مذكر سالم : مثل : لا مجتهدين[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn8) راسبون – لا شقيقين يكرهان بعضهما البعض – لا إرهابيين في بلدنا – لا محبين للإرهاب ناجون من عقاب الله
× و يبنى على الكسرة إذا كان الاسم جمعا مؤنثا سالما مثل :لا والدات[9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn9) قاسيات - لا جاهلات يدركن مستوى أبنائهن ، و لا فتيات مفرطات في عرضهن .
** ملحوظة : قد يُحذف خبر ( لا ) و يقدر بـ ( موجود / كائن / مستقر ) إذا كان اسمها : ( لا شك – لا سبيل – لا مفر – لا مهرب – لا جدال – لا محالة – لا ريب – لا بد -
2- المضاف : وهو ما أُضيف إلى اسم نكرة ، وفي هذه الحالة يكون حكمه النصب مثل : لا شاهد[10] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn10) زورٍ[11] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn11) محبوب – لا سيدات أعمال يهملن في تربية أبنائهن –لا عاطفتي[12] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn12) حب أسمى من عاطفة الأبوين - لا جاحدي نعمة في الجنة
لاحظ أن ما يحذف عند الإضافة هو : التنوين في حالة الاسم المفرد أو جمع التكسير أو جمع المؤنث السالم مثل : (طالبا – طالب علم ) ( جبالا – جبال مدينة ) ( فتياتٍ – فتياتِ شعب ) وتحذف النون في حالة المثنى والجمع مثل ( عاشقين – عاشقي فن ) ( قائدَيْن – قائدَيْ طائرة )
لاحظ الأمثلة التالية جيدا :
- لا ذا[13] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn13) علم يشبع بعلمه – لا عالم[14] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn14) الذرة عامل في مجال آخر- لا أولي[15] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn15) ألباب يهملون في عملهم –
3- الشبيه بالمضاف : وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه ، وغالبا ما يقع بعده ( فاعلا أو نائب فاعل أو مفعولا أو ظرف أو جارا ومجرورا أو تمييز ) مثل :
- أن يكون ما بعده فاعلا مثل:لا شاردا عقله[16] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn16) ينجو من المصائب
– أو نائب فاعل مثل : لا مذموما خلقُه[17] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn17) حاضرٌ - لا مهمَلةً تربيته يبني حضارة أمة .
- أو مفعولا مثل : لا مانعا خيرا[18] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn18) ممدوح - لا معطاءً الناسَ حقوقَهم مكروه من الأخيار .
- أو ظرفا مثل:لا مسافرا اليوم غائب أو تمييزا مثل:لا عشرين كتابا لك
- أو جارا ومجرورا يتعلقان به مثل : لا مقصرا في الواجب بيننا – لا صبورا على الشدائد بيائس .
ملحوظة مهمة : لاحظ ما يلي جدا :
– اسم " لا " المفرد يأتي غير منون – إن كان مفردا - ، وتثبت به النون إن كان مثنى أو جمع مذكر سالما .
– اسم " لا " المضاف يُحذف منه التنوين و نون المثنى ونون الجمع المذكر السالم .
– اسم " لا " الشبيه بالمضاف يأتي منونا ، كما أن نون المثنى وجمع المذكر السالم تثبت فيه ، ولكنه في هذه الحالة يختلف عن المفرد في أنه يحتاج إلى ما يتمم معناه .
- لا طالب[19] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn19) في الفصل - لا طالبا[20] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn20) في الفصل – لا طالب[21] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn21) ناجح في الفصل – لا طالب[22] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn22) علم في الفصل – لا طالبا[23] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn23) علما في الفصل .
– لا مؤمنين [24] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn24)بالله يعصونه – لا مؤمنين[25] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn25) يعصون الله – لا مؤمني[26] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn26) بلد يعصون الله
** تدريبات على ( لا النافية للجنس ) :
1- بيّن نوع اسم ( لا ) و أعربه :
- لا ساعيا في الخير يذم . - لا منطويا على نفسه يصلح للحياة الحديثة .
- لا حياة مع اليأس ، و لا يأس مع الحياة. - لا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج .
- لا ناصر باطل يحكم في خلاف . - لا مسلوبا حقه يسكت عنه .
- لا محاربي عدو مذمومون من بني وطنهم . - الجبن لا شك سمة الكسالى .
- فلا راد لقضاء الله إلا الله . - سنحارب الجهل و ننتصر عليه لا محالة .
2- بين سبب إلغاء عمل ( لا ) في الجمل الآتية :
- لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر .... - لا في الحياة بقاء ، لا في الحياة ثبوت .
- نعيش حياتنا الجاهلية بلا هوية . - لا متقي ربه يدخل النار .
3- بيّن نوع ( لا ) في الجمل الآتية ، و أعرب ما بعدها :
- لا تكن لينا أو جامدا . - لا بأس من النضال ضد الأمية و الجهل في أمتنا .
- الفتاة لا تهمل في شرفها أو مستقبلها . - لا يصبح العالم متقدم إلا في ظل السلام .
4- استبدل ( إن ) بـ ( لا ) النافية للجنس ، و غير ما يلزم مع المحافظة على المعنى :
- إن المرء يتفوق في حياته بالعلم . – إن الحياة الحاقة لا يعيشها سوى الأذكياء .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif- إن المؤمنين في الجنة ما داموا مطيعين لله . - إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
الاستثناء
**تعريفه : هو إخراج المستثنى بإلا من أن ينطبق عليه حكم ما قبلها .
** يتكون أسلوب الاستثناء من: مستثنى منه + أداة الاستثناء + المستثنى
* الاستثناء التام هو ما كان فيه المستثنى منه مذكورا في الكلام مثل : أكلت الفاكهة إلا التفاح ( المستثنى منه هو : الفاكهة )
* الاستثناء التام المثبت : هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، ولم تسبق الأسلوب أداة نفي أو نهي .
* الاستثناء التام المنفي : هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، وسُبق هذا الأسلوب بأداة نفي أو نهي .
* الأسلوب الناقص المنفي : هو ما لم يُذكر فيه المستثنى منه ، ويكون مسبوقا بأداة نفي أو نهي .
الاستثناء بـ " إلا "
** حكم الاستثناء بـ " إلا " :
1- وجوب النصب على الاستثناء : إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل : حضر الطلاب إلا محمدًا[27] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn27) - سررت بزملائي إلا زيدا
2- جواز النصب على الاستثناء ، أو الإعراب على البدلية : أي أن الاسم يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا من المستثنى منه، وذلك إذا كان الأسلوب تاما منفيا مثل :
ما حضر الطلابُ إلا محمدًا[28] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn28) / محمدٌ[29] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn29)- لم تكافئ المدرسة الطلاب إلا المجتهدين[30] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn30) - ما عوقبتُ من المدرسين إلا مدرس[31] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn31) الرياضيات – لم يُعاقَب الطلاب إلا المهملين / المهملون [32] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn32)
3- يُعرب حسب موقعه في الجملة: وذلك إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :و ما أرسلناك إلا هاديا[33] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn33) – و ما أرسلناك إلا رحمة[34] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn34) للعالمين – ليس عليك إلا المذاكرة [35] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn35)- ما حضر من الطلاب إلا محمد[36] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn36)
الاستثناء بـ ( غير / سوى )
يجري على ( غير / سوى ) جميع أحكام المستثنى بـ ( إلا ) ، وُعرب ما بعدهما مضافا إليه أي :
- حين يكون الكلام تاما مثبتا فإن " غير / سوى " تُنصَب على الاستثناء مثل : كلُّ شيء يفنى غيرَ[37] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn37) الله[38] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn38)
- حين يكون الكلام تاما منفيا فإن " غير / سوى " يجوز فيها إعرابان هما : أن تنصب على الاستثناء ، أو تعرب على البدلية ، ويعرب ما بعدها مضافا إليه مثل :ما عُوقب الطلاب غيرَ[39] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn39)/غيرُ[40] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn40) طالبٍ – لم أسأل أحدا غيرَ[41] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn41) اللهِ
- تعرب حسب موقعها في الجملة إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل :ما أكلت غيرَ[42] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn42) تفاحة – ليس على الرسول غيرُ[43] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn43) البلاغ
الاستثناء بـ " خلا / عدا / حاشا
**** إذا لم تسبق خلا / عدا / حاشا بـ " ما " قبلها مباشرة فإن ما بعدها يجوز فيه أحد أمرين هما :
1- النصب : باعتبار أن " خلا / عدا / حاشا " أفعالا ، وما بعدها مفعولا به مثل : حضر الطلاب خلا محمدا[44] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn44)
2- الجر : باعتبار أنها حروف جر ن وما بعدها أسماء مجرورة مثل : تعلمت اللغات خلا لغةً[45] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn45) / لغةٍ[46] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn46)
&& أما إذا سُبقت بـ " ما " فإنها أصبحت أفعالا وما بعدها مفعولا به مثل : قرأت القرآن ما عدا ثلاثةَ[47] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn47) أجزاء
** تدريب : اضبط ما بعد ( إلا ) و بيّن سبب الضبط ، ثم استبد ل( إلا) بـ (غير ) و غيّر ما يلزم :
1- لم يثمر إلا شجر البرتقال . 2- ما أكرِم إلا الناجح .
3- ليس في المستشفى إلا المريض . 4- زرت المقابر إلا مقابر الملوك .
5- لا يعرف فضل العلم إلا العلماء . 6- لم ينضج من الفواكه إلا العنب .
7- ما شاهدت الوفود إلا وفد السعودية 8- لا يكتسب ثقة الناس إلا الأمين .
9- ما في الحقل إلا الفلاح . 10- درست المناهج إلا بابا .
11- لم يسافر أحد إلا المجد . 12- زرت العواصم إلا باريس .
** تدريب : عبّر عن معنى كل جملة مما يلي بأسلوب استثناء مع ضبط المستثنى :
1- حضر التلاميذ حصة الألعاب و تخلّف تلميذ .
2- فاز الصف الثالث من بين صفوف المدرسة .
3- نزل اللاعبان إلى ميدان اللعب،وبقي الحارسان خارجه
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
المشتقات و عملها
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gifاسم الفاعل اسم المفعول صيغ المبالغة
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gifاسم الفاعل
*** يصاغ اسم الفاعل من الفعل للدلالة على من قام بالفعل .
* يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل مثل : طلب – طالب * طال – طائل * صاد – صائد * هدى – هادٍ / هادي * خلا - خالٍ / خالي * سعى – ساعٍ / ساعي * أخذ – آخذ * أمر – آمر
* يُصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر : أخرج – مخرج * أعاد – معيد * حطم – محطم * خاصم – مخاصم * اطمأن – مطمئن
ساوى – مساوي / مساوٍ * انتهى – منتهي / منتهٍ * أمال – مميل * استقبل – مستقبل
&& ملحوظة : يأتي اسم الفاعل مفردا ومثنى وجمعا سالما .
مثل : طالب – طالبة – طالبان/طالبين – طالبون /طالبين - طالبات
هادي – هادية – هاديان /هاديين – هادون /هادين – هاديات
معيد – معيدة – معيدان/معيدين – معيدون /معيدين – معيدات
&& ملحوظة : لاحظ أن جمع التكسير ليس من أسماء الفاعلين مثل : علماء – طلاب – قادة
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif
اسم المفعول
** تعريفه : هو اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل
** يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن "مفعول" :
كتب – مكتوب * سمع –مسموع * شفع – مشفوع * علم – معلوم
وهب – موهوب * وزن – موزون * وعد – موعود
قرأ – مقروء * بدأ – مبدوء * درأ – مدروء – نشأ – منشوء
قال – مقول * صام – مصوم * صاد – مصيد * باع – مبيع
هدى – مهديّ * قضى – مقضيّ * علا – معلوّ * رجا – مرجوّ
** ويصاغ اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعه مع استبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
أقام - مقام * أعاد – معاد * أخلص – مخلص * صور – مصور * استفاد – مستفاد * استقال – مستقال *
&& ملحوظة: يأتي اسم المفعول مفردا ومثنى وجمعا سالما سواء مذكرا أو مؤنثا مثل :
مسموع – مسموعة – مسموعان/مسموعين – مسموعون –مسموعات
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif مهان – مهانة – مهانان / مهانين – مهانون – مهانات ..
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gifصيغ المبالغة
هي اسم يُشتق من الثلاثي - غالبا – و من الرباعي نادرا ، و ذلك للدلالة على الكثرة و المبالغة في الشيء ، وتأتي على عدة أوزان منها :
1- فعول : كذب – كذوب * صدق – صدوق * غفر – غفور * شكر – شكور * نام – نئوم * عفا – عفوُّ
2- فعيل : سمع – سميع * كثر – كثير * جلّ – جليل * قوي – قويّ * عصا – عصيّ
3- فعال : غفر – غفار * نم – نمام * علم – علام * سبق – سباق * صام – صوام
4- مفعال : أعطى – معطاء * أقدم – مقدام * أسمع – مسماع * أعان – معوان
5- فعِل :نهِم – جشِع – شرِه – حذِر – فرِح – يقظ ..........
*** عمل المشتقات السابقة :
تعمل المشتقات الثلاثة السابقة عمل فعلها – تعديا ولزوما - بشروط منها :
§ إذا كانت هذه المشتقات معرَّفة بـ "ال" فإنها تعمل بلا شروط مثل :الكاتم أسر الناس محبوب – أحبُّ الشكور فضل أبويه عليه – هنيئا للمغفورة ذنوبه – عوقب المهمل واجبه
-- أما إذا كانت المشتقات نكرة منونة فإنها لا تعمل إلا بشرطين أساسيين هما :
أ- أن تكون دالة على الحال أو الاستقبال ، أي لا يوجد بالحدث لفظ يدل على الماضي مثل : أمس –
ب- أن تعتمد على مبتدأ أو استفهام أو نفي أو موصوف .
- المبتدأ مثل : الله غافر ذنوب عباده – كان الإنسان ظلوما نفسه – إن الصادق محمودة سيرته .
- استفهام : أصبور المؤمن على الشدائد ؟ – أمعاتَب المجنون ؟ - أمحمودة سيرة المؤمن ؟
- نفي : ما مهمل المظلوم حقَّه – لا طالبا علما كسول – ما مذموم الحق في أمتنا .
- موصوف:رأيت ولدا معاقبا نفسه على الإهمال-هذا مؤمنٌ صادقٌ إيمانه – كان أبي شيخا محمودا جانبه.
تدريب: 1- استخرج كل اسم فاعل ، و زنه ، واذكر معموله – إن وُجد- :
إن الطالب المجتهد هو من كان جادا فى عمله ، مثابرا عليه ، ملما بكل مواده الدراسية ، مطيعا لمدرسيه ، عاملا بنصائحهم ، مخلصا لأصدقائه ، بارا بوالديه ، منفذا لأوامرهما ، حريصا على العبادة ، كاتما للسر، داعيا للحق ، ناهيا عن الزور والباطل ، شاكرا لنعم ربه ، محافظا عليها ، غير مسرف و لا مهمل أو مشاكس أو معاند في الباطل.فاحرص أيها الطالب أن تكون مقتديا بهذا الصنف .
2- استخرج كل اسم مفعول ، وزنه ، واذكر معموله - إن وُجد :
حرية الشعوب أمر مطلوب ومرجو ومسعيٌّ إليها ، بعدما صار صوت الظلم والاغتيال مسموعا واضحا ، فقد انقسم أبناء فلسطين وكوسوفو والشيشان بين مجروح أو مأسور أو مُغتصَب حقه أو مقضي عليه بالفناء ، لا تنفعه الحجارة الملقاة أو المقذوفة على الأعداء حيث لا تستطيع مواجهة الصواريخ والمدافع الموجهة إلى صدور أبناء الشعوب الحرية ، فمتى لا يكون بين أبناء الأمة العربية مظلوم أو مأفون أو مهضوم الحق أو مغبون إياه أ فاتحدوا أيها العرب لتكونوا من المصطفين الأخيار ، المهابين من الأعداء ………….
3- استخرج كل صيغة مبالغة ، واذكر معمولها ، وأعربه – إن وُجد -:
المؤمن التقيّ سباق للخير ، مقدام عليه ، معوان لإخوانه ، بار بالناس ، صدوق في قوله ، صبور على الشدائد ، كثير الاستغفار والتوبة ، شكور لنعم ربه ، حفيظ للعهود ، ليس نماما ولا حلافا ولا همازا ، ولا مشاء بين الناس بالشر ، فهو بشوش الوجه،حسن الطبع لكنه في الجهاد يقظ حذر حريص كل الحرص على إعلاء كلمة الله
******************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب التعجب
1- صياغة فعل التعجب : يصاغ فعل التعجب على وزن ( أفعل ) من الفعل الثلاثي التام المثبت المبني للمعلوم المتصرف القابل للتفاوت ليس الوزن منه " أفعل – فعلاء " فإذا لم تتوافر فيه أيًّ من الشروط السابقة فإننا نأتي بالمصدر الصريح أو المصدر المؤول منه بعد الإتيان بفعل مساعد على وزن " أفعل " مثل : اعتاد – أكثر اعتياد ، حمر – أشد حمرة .....
أما إذا كان الفعل مبنيا للمجهول أو منفيا فلا بد أن نأتي بالمصدر المؤول منه مثل : يُقتَل – أفظع أن يقتل، ما يفهم – أسوأ ألا يفهم ، لن يدرك – أقبح ألا يدرك ....
2- من صيغ التعجب : للتعجب صيغتان هما :
أ- ( ما أفعل ) : و المتعجب فيها يُعرب مفعولا به مثل : ما أعظم الانتصار على الأعداء – ما أسمى هذا العمل – ما أشد ازدحام القاهرة و خاصة في الأعياد – ما أروع من يعمل صالحا من أجل دينه ووطنه ...
ب- ( أفعِل بـ ) : و المتعجب في هذه الصيغة يُعرب اسما مجرورا لفظا فاعلا مرفوعا محلا مثل : أعظم بالنيل – أكرِم بك رجلا – أشدد بمن يحب بلاده و يضحي في سبيلها ...
و تعرب الصيغتان كالتالي :
**** ما أجمل الحرية : ( ما ) اسم مبني في محل رفع مبتدأ – ( أجمل ) فعل ماض مبني على الفتح – ( الحرية ) مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة .
**** ما أعظمك يا مصر : (ما أعظم ) كما سبق ، ( ك ) ضمير مبني في محل نصب مفعول به ...
** أجمل بالحرية : ( أجمل ) فعل ماض مبني جاء على صورة الأمر للتعجب – ( الباء ) حرف جر زائد لا محل له من الإعراب – ( الحرية ) اسم مجرور لفظا فاعل مرفوع محلا .
** أجمل بهذا المشروع : ( أجمل + بـ ) كما سبق – ( هذا ) اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل – (المشروع ) بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
*&* لاحظ الفرق بين ( أكرِم محمدا – أكرم بمحمد ) ( ما أكرَمَ محمد أحدا – ما أكرمَ محمدا )
** تدريبات على أسلوب التعجب :
1- تعجَّب مما يلي : عبور الشارع أثناء مرور السيارات – احترام الكبار – الالتزام بقواعد المرور – تجاهل نصائح الأبوين – الاشتراك في نهب خيرات البلد – مساعدة الشيوخ في عبور الطريق .
2- أعرب المتعجب منه في الجمل الآتية :
أ- ما أعظم إيمان المرء بربه ، و ما أكرمه حين يُسأَل ، فأكبِر به رجلا وقت الشدائد.
ب- ما أقبح ألا تشترك في الدفاع عن المبادئ و الأخلاق .
ت- أعدل بالذين اتقوا الله فهداهم ، و أحقِر بمن عصوه فدمرهم .
ث- ما أشد إيمان المتقين ، و ما أكرم هؤلاء الصالحين .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب المدح و الذم
** يتكون من : فعل المدح / الذم + الفاعل + المخصوص بالمدح / الذم
* * المخصوص بالمدح / الذم : يعرب مبتدأ مرفوع مثل : نعم الرجال المحترمون .
* من صور المدح :
- الفاعل(معرف بـ ال): نعم الصديق المخلص الأمين – نعم العمل ما ينفعك– نعم الرجل من يدفعك للخير – نعم العمل هذا الجهاد في طلب العلم
- الفاعل (مضاف لمعرفة) : :نعم عمل المرء الدفاع عن وطنه – نعم صديق الخير من تجده بجانبك دائما – نعم طريق الجنة البر بالوالدين .
- الفاعل ( اسم موصول ) : نعم من تصاحبه الصادق العالم – نعم ما تؤديه مساعدة المحتاجين – نعم الذي تفعله الذي يدخلك الجنة .
- الفاعل ( ضمير مستتر مفسر بتمييز ): نعم رجلا المخلص– نعم صفةً الصدق – نعم عملا ما يفيد بني جنسك - نعم نساءً من يجتهدن في عملهن .
** من صور الذم : نفس الصور السابقة مع استبدال الفعل ( نعم ) بالفعل (بئس ) و تغيير ما يلزم مثل : بئس الصديق الخائن – بئس صفة المرء الخيانة – بئس ما تتصف به الخيانة – بئس صفةً الخيانة .
## و من صور المدح استخدام ( حبذا ) مثل : حبذا الصدق – حبذا الوفاء ، ويعرب كالتالي : حبذا : (حب) فعل ماض مبني على الفتح ، و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل . (الصدق ) : مبتدأ
## و من صور الذم استخدام ( لا حبذا ) : لا حبذا النفاق – لا حبذا الكذب
و يعرب كالتالي : ( لا ) نافية لا محل لها من الإعراب ، و باقي الإعراب كما سبق
** تدريب : امدح ما يستحق المدح و العكس :
هذا المشروع المثمر – إنتاج التمر – زراعة البانجو – التجسس على الوطن .
** تدريب : استخرج المخصوص بالمدح / الذم من العبارات التالية ، و أعربه :
1- أيوب نعم العبد إنه أواب . 2- نعم ما فعلت الصلح بين المتخاصمين .
3- بئس تعيسا من باع آخرته . 4- فنعم صديقا صالحا الذي يوجهك للصواب .
5- فبئس العمل السيئ مصاحبة الأشرار . 6- اتق الله فنعم الرجال أنت .
****************************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
اسم التفضيل
** تعريفه : هو اسم مشتق على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة .
&& يُصاغ اسم التفضيل من الفعل :
- الثلاثي : أي ليس رباعيا أو خماسيا أو سداسيا في الماضي فلا يصاغ من الفعل:يُسرع– قاوم – يُخلص – نُعيد - لأنها ليست ثلاثية في الماضي حيث أن ماضيها:أسرع – قاوم – أخلص – أعاد
- التام : أي ليس من الأفعال الناقصة " كان وأخواتها "( كان – أصبح – أمسى – ظل – بات – صار ..)
- المثبت : أي لا تسبقه أداة نفي مباشرة مثل : لا / لن / لم / ما ….
- المبني للمعلوم :أي ليس مبنيا للمجهول مثل : عُلِم – شُكِر – قِيل
- المتصرف : أي يأتي منه المضارع " أي ليس جامدا" مثل : بئس – عسى – نِعم –
- القابل للتفاوت والتفاضل : أي قابل للزيادة والنقصان ، أي لا يصاغ من الأفعال الآتية : مات – ذهب – خرج – فني – هلك –
- لا يدل على لون أو داء أو عيب مثل : عرج – حمر – سعل – زكم – عور –
- ** لاحظ أن أسلوب التفضيل يتكون من :
المفضــــــل + اســم التفضــــيل + المفضل عليه
مثل : الدار الآخرة خير من الدنيا – الحق أقوى من الباطل – المجتهد أفضل الطلاب –محمد أكرم رسول – المحيط أوسع من البحر – الدنيا أدنى وأحقر مطلب للإنسان – الجبل أعلى من الهضبة
&& لاحظ أنه إذا لم يتوافر أحد الشروط السابقة في الفعل نأتي بمصدر هذا الفعل منصوبا ثم نسبقه بفعل مساعد على وزن "أفعل " ، وفي هذه الحالة يعرب المصدر المنصوب تمييزا مثل :
( دار ) : القمر أكثر دورانا حول الأرض . ( قال ) : من أحسن قولا ممن دعا إلى الله
( ازدحم ) : القاهرة أشد ازدحاما من الفيوم . (حمر ) : هذا الورد أشد حمرة من الذي رأيناه بالأمس.
&& لاحظ أن الفعل إذا كان ناقصا أو جامدا لا يصاغ منه اسم التفضيل إطلاقا ، أما إن كان منفيا أو مبنيا للمجهول فإنه لا يأتي إلا على صورة الفعل المضارع مسبوقا بـ "أن " المصدرية ( مصدرا مؤولا) مثل :
قُتِل : الولد أصغر ألا يُقتَل في بلده – لا يعلم : المتفوق أقبح ألا يعلم بعض الحقائق عن بلاده .
ملحوظة مهمة : اسم التفضيل قد يأتي مذكرا أو مؤنثا – مفردا أو مثنى أو جمعا مثل :
( أكبر – كبرى – أكبرا / الأكبران / الأكبرين – كبريا / الكبريان – الأكابر / الأكبرون ………..)
- من أسماء التفضيل : خــير - شر ، وهي على وزن ( أفعل ) أيضا
****** حالات اسم التفضيل ******
1- المجرد من ( ال ) و الإضافة مثل : الأسد أقوى من الحمار – الحرية أفضل من العبودية
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- المجتهد أفضل من الكسول - المجتهدة………………………………
- المجتهدان ………………… - المجتهدتان ………………………
- المجتهدون ………………… - المجتهدات …………………………
2- المضاف لنكرة : التقيُّ أفضل رجل – المخلصة أحسن سيدة – الآخرة أفضل حياة للمؤمنين الصادقين.
في هذه الحالة يلزم اسم التفضيل حالة واحدة ، وهي الإفراد والتذكير والتأنيث ، ولكن يُلاحظ أن المضاف إليه يوافق المفضّل في العدد والنوع مثل :
- هو أقوى سيد في بلدتنا . - هي ……………………………..
- هما …………………… - هما……………………………….
- هم …………………… - هن……………………………
3- المعرّف بـ ( ال ) : سبح اسم ربك الأعلى – اليد العليا خير من اليد السفلى – المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف – احترم أخوك الأصغر وأختك الصغرى .
في هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في العدد والنوع مثل :
- أنت الأعلى و الأسمى والأرقى شأنا . - أنتِ ………………………………….
- أنتم……………………………… - أنتما ………………………………….
- أنتم ………………………………… - أنتنَّ ………………………………….
4- المضاف إلى معرفة : كن أكرم الناس وأحسنهم خلقا – كوني أكرم/ كُرمى الناس وأحسنهم / حسناهم
في هذه الحالة يجوز في اسم التفضيل المطابقة أو أن يلزم الإفراد والتذكير والتأنيث مثل :
- هو أعظم البشرية شرفا ومنزلة . - هي ………………………………….
- هما …………………………………. - هما ………………………………….
- هم ................................. - هن ..................................
** لاحظ أن المفضل قد يتأخر عن اسم التفضيل مثل : أفضل الناس محمد رسول الله – أحبُّكم إليَّ المخلص
تدريب : استخرج أساليب التفضيل من العبارة الآتية ، واذكر أركان كل أسلوب، واذكر حكم اسم التفضيل : اتق الله تكن أعبد الناس ، و كن من الصادقين فذلك أسمى درجات الإيمان ، و احرص على أن تكون أصفى قلبا ، و أنقى إيمانا ، و إياك أن تكون أشد الناس عداء لنفسه و لبني جنسه .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif********************************* *****
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوبا الإغراء و التحذير
** الإغراء : هو حث المخاطب على أمر محمود و محبوب ليؤديه ، و يسمى الأمر المحمود ( مغرى به )
** التحذير : هو تحذير المخاطب من ارتكاب فعل ما ، و يسمى الأمر المكروه ( محذرا منه ) .
## المغرى به / المحذر منه يُعرب مفعولا به لفعل محذوف تقديره : الزم / احذر
** ومن صور الإغراء والتحذير معا :
أ- المفرد : إتقان العمل فإنه وسيلة النجاح – الصلاة لتدخل الجنة – الكذب فإنه جسر لجهنم ...، و في هذه الحالة يجوز ذكر الفعل ( الزم / احذر ) أو عدم ذكره .
ب- المكرر : الطاعة الطاعة لتكون من الفائزين – الجبن الجبن حتى لا تُكرَه – الاتئاد الاتئاد – التثبت التثبت
ت- المعطوف عليه : الصدق والأمانة فإنهما سبيلا النجاة – الكذب والخيانة حتى لا تكون من المهانين .
** و من صور التحذير استخدام لفظ ( إياك ) :
- إياك النار – إياك من النار – إياك والنار – إياك إياك النار – إياك من أن تشعل النار – إياك أن تشعل النار
و تعرب كالتالي : ( إيا ) ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب .
( إياك أن تشعل النار ) : ( إيا ) ضمير مبني في محل نصب نفعول أول ، و الكاف ضمير مبني لا محل له من الإعراب ، ( أن ) حرف مصدري و نصب ) ، ( تشعل ) فعل مضارع منصوب ، و المصدر المؤول في محل نصب مفعول ثان .
** تدريب : حذر مما يلي : التجسس على الوطن – مساعدة الفقراء – المشاركة في التخريب و التدمير – الإسراف في المياه – الاهتمام بالتوعية الصحية – الكتابة على الحوائط – المشاركة في الندوات الثقافية .
** تدريب : فرّق بين كل عبارتين مما يلي :
1- الاتحاد الاتحاد قوة ، و التفرق التفرق ضعف
- الاتحاد الاتحاد حتى تنتصروا ، والتفرق التفرق فإنه يضعف أجسامكم .
2- العلم و الإيمان فهما سبيلا التقدم . – العلم و الإيمان سبيلا التقدم للأمم .
3- إياك مشاكسة المارة . – إياك نعبد و إياك نستعين .
4- الاجتهاد تحقق به أملك . – الاجتهاد يحقق أملك .
***********************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif
أسلوب القسم
** يتكون من : أداة القسم ( الباء – الواو – التاء ) + المقسم به + المقسم عليه
و يسمى المقسم عليه بـ ( جواب القسم )
والله إنكم لغافلون – والعصر إن الإنسان لفي خسر – تالله لا تفتأ تذكر يوسف .
و يمكن تأكيد جواب القسم كالآتي :
1- إذاكان جواب القسم جملة فعلية فعلها ماض فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد – لقد ) مثل : و الله قد أفلح المؤمنون – تالله لقد استشهد علي بن أبي طالب
2- إذا كان جواب القسم جملة فعلية فعلها مضارع فإن هذا الفعل يؤكد بـ ( قد– نون التوكيد بشروط) مثل : و الله قد تنجح الخطة – و الله لتفوزن بالدارين – بالله لينتشرن التعليم في بلدكم .
3- إذا كان جواب القسم جملة اسمية فإنها تؤكد بـ ( إن أ، إن + لام التوكيد أ، إنما .... ) مثل : و الله إن الكافرين في النار – و الله إن الكافرين لفي النار – و الله إنما الكافرون في النار .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
توكيد الفعل بالنون
*** الفعل الماضي لا يؤكد بالنون . أما الأمر يجوز توكيده بالنون أو عدم توكيده مثل : اقرأ / اقرأنّ ....
*** الفعل المضارع فيه ثلاث حالات :
أ- واجب التوكيد : إذا كان متصلا بلام القسم اتصالا مباشرا مثل : و الله لتحاسبن على أعمالكم .
ب- جائز التوكيد : إذا سُبِق الفعل بلام الأمر (لتدرك / لتدركنّ ) أو لا الناهية (لا تؤذينّ / لا تؤذِ) أو استفهام ( هل تعملنّ / تعمل) أو ليت ( ليتك تعمل / تعملنّ ) أو لعل ( لعل الإنسان يفهمنّ / يفهم)
ت- ممتنع التوكيد : إذا فُصل بينه و بين لام القسم بفاصل أو لم تتوافر فيه الشروط التي وردت في رقم ( ب) .
** تدريب : اجعل كل فعل مما يلي واجب التوكيد مرة ، و جائز مرة أخرى ، و ممتنع مرة ثالثة في جمل من تعبيرك : يعزم – يقاتل - تفخر – يتعلم – تسمع – يشارك – أسعى -
*******************************************
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
أسلوب الاختصاص
** تعريفه: هو أسلوب يُذكر فيه اسم منصوب يسمى " مختصا " يقع بعد ضمير للمتكلم أو المخاطب – غالبا – و ذلك لتفسير هذا الضمير، و يعرب المختص مفعولا به لفعل محذوف تقديره "أخص/أعني/أقصد " مثل
- نحن المصريين ندافع عن وطننا - لكم الشباب عزيمة لا تقهر .
- أنتن الفتيات تساعدن أمهاتكن في العمل . - بكم العرب تثبت العروبة ، وتصبح لها كلمة .
- أنا العربي أعشق عروبتي . - أنتم اليهود لا عهد لكم و لا ميثاق .
- أنتم أبناء العرب تدافعون عن قضية فلسطين . - أنتِ بنت مصر ترفعين شعار " صنع في مصر "
- أنتَ أيها الشاب يجب أن تتقن عملك . - لكن أيتها الفتيات تاريخ في النضال ضد المستعمر .
*** لاحظ إعراب " أيها الشاب " : ( أي ) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، و ( ها ) للتنبيه لا محل لها من الإعراب ، ( الشاب ):نعت مرفوع , و مثلها " أيتها الفتيات ":(أية) اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به
*** لاحظ أن المختص يأتي على ثلاث صور هي :
- المعرف بـ ( ال ) : لنا الشعب المصري ماض تليد – بكم العرب تعالج قضاياكم .
- المضاف لمعرفة : نحن معشر الشباب يقع علينا عبء بناء المستقبل .
- باستخدام ( أي – أية ) : أنت أيتها الفتاة تحبين وطنك – لكم أيها المصريون .
س: ما الفرق بين : أيها الناس يجب عليكم أن تجتهدوا – أنتم أيها الناس تعفون عند المقدرة .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
إعراب المضـارع
** يُنصب المضارع إذا سبقته إحدى أدوات النصب الآتية :
- ( أنْ/ لن / حتى / كي ): عليك أن تجتهد كي تحقق أسمى الدرجات و حتى تفوز برضا الوالدين و لن تتفوق إلا بالاجتهاد .
- ( لام التعليل ): اجتهد لتتفوق – و اسع للخير لتنال الجنة .
- ( لام الجحود ): و هي تسبق بكون منفي : ما كان الله ليعذبهم – لم يكن الكافرون ليؤمنوا بك ... – لا تكن جبانا لتحصل على المال ..
- ( فاء السببية): و لا بد أن تُسبق بنفي أو طلب [ أمر – نهي – استفهام – تمني – ترجي ] مثل : لا تؤذ الجيران فيحبوك – هل تأتي معنا فتستمتع – لعل الليل ينتهي فنرحل لبيتنا الجديد – لعل الله يغفر لنا فندخل الجنة .
* جزم المضارع : يجزم المضارع في ثلاث حالات :
1- في جواب الطلب : ذاكر تنجح – اعمل الخير تدخل الجنة – اتق الله يجعل لك مخرجا – اعملوا صالحا تنجوا من عذاب الله .
2- إذا سُبِق بأداة تجزم فعلا واحدا ( لم – لما – لام الأمر – لا الناهية ) : لا تؤذ الناس – و لما يدر ما الله صانع – لم يرحلوا عن بلدنا – لتؤدوا الصلاة .
3- إذا سُبق بأداة شرط جازمة تجزم فعلين ( أين – إن – من – ما – مهما – متى – أينما – كيفما – حيثما – أيان – أنى – أي ) مثل : أينما تكونوا يدرككم الموت – متى تؤد العمل يزدد إنتاجك – إن تساعد الناس يساعدوك – مهما تبرر عذرك تظل في نظرهم مخطئا – أي إنسان تصاحبه تستفد منه
*** الفعل الأول يسمى فعل الشرط ، أما الثاني فيسمى جواب الشرط .
** يقترن جواب الشرط بالفاء في الحالات الآتية :
- إذا كان جواب الشرط جملة اسمية مثل : إن تعمل صالحا فالله به عليم – إن تعمل صالحا فلك أجره – إن تعمل صالحا فليس لك إلا الجنة – إن تعمل صالحا فإن الجنة مثواك .
- إذا كان جواب الشرط جملة طلبية ( أمر / نهي / استفهام / نداء ) مثل : إن تعمل صالحا فاتقِ الله / فلتتق الله فيه / فهل لك ثواب إلا الجنة .. )
- إذا كان جواب الشرط جملة فعلها جامد ( نِعم / بئس – عسى – ليس .. ) مثل : من يعمل صالحا فعسى الله أن يقبله / فنعم الجزاء .... )
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( ما ) : إن تكن مخلصا فما لك إلا الجنة .
- إذا كانت جواب الشرط مسبوق بـ ( قد ) : إن تكن مخلصا فقد تدخل الجنة .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بـ ( لن ) : إن تكن صادقا فلن يصيبك شيء .
- إذا كان جواب الشرط مسبوقا بأحد حروف التسويف ( س – سوف ) : إن تؤد عملك فسوف تنال/ فستنال جزاءه .
&& لاحظ أن : من علامات الجزم : السكون ( إذا كان الفعل صحيح الآخر ) ، حذف حرف العلة ( إذا كان الفعل معتل الآخر ) ، حذف النون ( إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة ) .
&& لاحظ أيضا أن من أدوات الشرط غير الجازمة : إذا – لو – كلما ، و جوابها قد يقترن بالفاء إذا توافر فيه أحد الشروط السابقة مثل : لو تعملون الخير فسوف تنالون جزاءه كلما أديت عملك فقد تنال رضا الرب ..... مع ملاحظة أن فعل الشرط وجوابه لـ ( كلما ) لا بد و أن يكون ماضيا .
** تدريب :
1- قال تعالى : " و أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا و على كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم و يذكروا اسم الله عليه في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام . فكلوا منها و أطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم و ليطوفوا بالبيت العتيق ."
استخرج ما يُطلب منك من العبارة السابقة .
2- عيّن الفعل المنصوب ، وبين سبب النصب :
- لا تعتمد على الأماني فتشقى حياتك . - تسلحوا بالعلم كي تنفعوا أنفسكم ووطنكم .
- كن محسنا لوالديك فيحبك الله .
- يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض .
- لا تكن مهملا فتفشل في حياتك .
&& اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء فيما يلي :
- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . - و من ينم في مجرى الهواء يمرض .
- إن تؤذ الناس يكرهوك . - متى تلوث الكون تجن على نفسك بالخراب .
- و من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم .
*** لاحظ الفرق بين الأداة في كل مجموعة مما يلي :
- من يعمل صالحا يُجزَ به . - من يزورك اليوم ؟ - أحب من يطيع ربه .
- ما أعظم طاعة الله ! - ما تفعله فالله أعلم به . - ما على الرسول إلا البلاغ .
إن ما تفعله واجب عليك . - إنما المؤمنون أخوة .
- أين تكن يكن الله معك . - أين تسكن هذا العام ؟ - و كأيّن من نبي قاتل معه ربيون كثير.
- أعاملك مثل أي إنسان . - أي رجل تصاحب فتعلّم منه .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
اسما الزمان و المكان
- اسم الزمان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على زمن وقوع الفعل
- اسم المكان:هو اسم مشتق من الفعل للدلالة على مكان وقوع الفعل
&& يصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
( 1 ) مفعَل:إذا كان الفعل :
- معتل الحرف الآخر " ناقص " :مثل : لها – ملهى * أوى – مأوى * نأى – منأى *
- غير مكسور العين في المضارع : خرج – مخرج * صدر- مصدر * علم – معلم *
( 2 ) مفعِل : إذا كان الفعل :
- معتل الحرف الأول –فاء الفعل "مثال": ورد – مورد * وقف – موقف* وسم – موسم
- مكسور العين في المضارع :ربط – مربط * ضرب – مضرب * نزل – منزل
&*&* من الأفعال التي شذت عن القاعدة : طار – مطار * سار – مسار * عاد – معاد * دار – مدار * سجد – مسجد * غرب – مغرب
* ملحوظة مهمة : قد يأتي اسما الزمان والمكان جمع تكسير مثل : موارد – مصادر – مرابط – مجالس – معابد – مساجد – منازل – مصاعد - مواسم
- المدرسة مجلس الطلاب (اسم مكان) – ا لمساء مجلس الشباب (زمان)
- النهر مورد المياه. "اسم مكان " - الصباح مورد المياه " زمان ".
&& يصاغ اسما الزمان و المكان من الفعل غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول – أي باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل :
التقى – ملتقى * استقبل – مستقبل * ارتوى – مرتوى * انطلق – منطلق * استعاد – مستعاد
-البترول مستخرج من سيناء(مفعول)-سيناء مستخرج البترول(مكان)- هذا القرن مستخرج البترول (زمان )
تدريب :استخرج اسم الزمان والمكان ، وزنه ، واذكر فعله :
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif وضع عمر نظاما دقيقا لإقرار العدالة ، ولذلك جعل موسم الحج موعدا لمحاسبة الحكام ، و يحرص على سماع شكوى الناس من مطلع الشمس حتى مغربها ومأواها ، ويكون مرجعه إلى داره منتصف الليل ، وكان ينشر الرقباء في مفترق الطرق ، ومدخل المدن وفي كل مجتمع وموضع حتى ملعب وملهى الأطفال
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gifتدريبات عامة
على المشتقات
1- اقرأ القطعة التالية ثم أجب :
" أي بني ؛ احرص على الأخلاق الفاضلة تسعد ، واستمسك بالعمل السامية أهدافه ، المرجوة نتائجه ، المبنيُّ على الإخلاص ، فبالعمل والتقوى حقق آباؤنا حضارة قائمة على العدل و احترام النفس ، وإياك والكسل فإنه طريق الفشل والتأخر ، فمجتمعنا اليوم في حاجة إلى يد تعمل ، وعقل يفكر ، ولا مكان فيه لخامل أو جبان ، فاليد العليا خير وأحب إلى الله من اليد السفلى . "
أ- أعرب ما تحته خط .
ب-استخرج : المشتقات العاملة ، وأعرب معمولها – أسلوب تفضيل ، واذكر حكم اسم التفضيل – اسم مكان – أسلوب تحذير ، و أعرب المحذر منه -
2- ( الأعياد تشبه رفع الستار عن وجه البهجة ، واكتشاف أن الدنيا ليست كلها أياما عادية فهناك أيام ميزها الله فجعلها أعيادا مستمرة يمارس فيها الأطفال من مبدئها إلى منتهاها فرحتهم ، و فيها أيضا تُولد الآمال ، وتوشك الدنيا أن ترفع القناع عن وجهها الجميل ، أما الكبار فيتذكرون طفولتهم بسعادة تختلط بشيء من الأسى )
أ- ما سبب رفع الكلمات الآتية ( أيام – الآمال – الدنيا – الكبار) و نصب ( القناع – أعيادا – فرحتهم )
ب- استخرج : اسم زمان ، وبيّن سبب مجيئه على هذه الصورة – صيغة مبالغة ، و زنها – اسم فاعل من فعل غير ثلاثي ، واذكر فعله –
ت- صغ من ( تولد ) اسم مفعول ، و ( تختلط ) اسم تفضيل ، و ( ميز ) اسم فاعل في جمل من تعبيرك .
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image031.gif********************************* *******
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
المصدر الميمي
هو اسم مبدوء بميم زائدة للدلالة على الحدث أو المصدر الأصلي .
** طريق صياغته :
1- يصاغ من الفعل الثلاثي على وزنين هما :
- مَفعِل : إذا كان الفعل معتل الفاء " مثال" مثل : وقف – موقف ، وزن – موزن ، وسم – موسم
- مَفعَل : إذا كان الفعل غير معتل الفاء مثل : سعى – مسعى ، نزل – منزل ، ربط – مربط
مثل : اللهم أخرجني مخرج صدق = اللهم أخرجني خروج صدق
تسعى الشعوب للحرية مسعى حسنا = تسعى الشعوب للحرية سعيا حسنا .
2- يُصاغ من غير الثلاثي كصياغة اسم المفعول من نفس الفعل مثل : خاطب – مخاطب ، انطلق – منطلق
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif********************************* *********
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif
المصدر الصناعي
** تعريفه : هو اسم تلحقه ياء مشددة مع تاء التأنيث للدلالة على المصدر
الديمقراط – الديمقراطية ، الحر – الحرية ، الوطن – الوطنية ، الرأسمال – الرأسمالية ، الأسبق – الأسبقية ، بيروقراط – بيروقراطية ، الإنسان – الإنسانية
** لاحظ الفرق بين المصدر الصناعي و بين النسب :
النسب المنتهي بتاء التأنيث لا بد أن يأتي صفة على عكس المصدر الصناعي فإنه لا يأتي صفة إطلاقا .
يجب أن ندافع عن إنسانية المرء . " م.ص. " - الحياة الإنسانية مليئة بالمشكلات . " نسب "
file:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.giffile:///C:/DOCUME%7E1/sawaf/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref1)- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref2) - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref3) - اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة
[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref4) - مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وشبه الجملة " فينا " في محل جر خبر مقدم .
[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref5) - اسم "لا النافية للجنس " مبني على الفتح في محل نصب
[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref6) - خبر ل" لا النافية للجنس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref7) - اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب ، و الجملة الفعلية " تفرط .. " في محل رفع خبر
[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref8) - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الياء في محل نصب .
[9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref9) - اسم " لا النافية للجنس " مبني على الكسر في محل نصب .
[10] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref10) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[11] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref11) - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
[12] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref12) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء
[13] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref13) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
[14] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref14) - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وذلك لأنه معرف بالإضافة
[15] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref15) - اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
[16] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref16) - فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[17] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref17) - نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع و علامة الرفع الضمة
[18] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref18) - مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[19] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref19) - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد )
[20] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref20) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )
[21] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref21) - اسم " لا " مبني على الفتح في محل نصب ( مفرد ) وكلمة " ناجح " نعت .
[22] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref22) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مضاف )
[23] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref23) - اسم " لا " منصوب و علامة نصبه الفتحة ( شبيه بالمضاف )
[24] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref24) - اسم " لا " منصوب ( شبيه بالمضاف )
[25] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref25) - اسم " لا " مبني على الياء في محل نصب ( مفرد )
[26] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref26) - اسم " لا " منصوب وعلامة نصبه الياء . ( مضاف )
[27] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref27) - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[28] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref28) - مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[29] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref29) - بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[30] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref30) - يجوز فيها أن تكون مستثنى منصوبا أو بدلا منصوبا .
[31] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref31) - يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا مجرورا .
[32] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref32) المهملين : مستثنى منصوب - المهملون : بدل مرفوع
[33] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref33) - حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
[34] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref34) - مفعول لأجله منصوب و علامة نصبه الفتحة
[35] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref35) - اسم " ليس " مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[36] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref36) - فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[37] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref37) - اسم منصوب على الاستثناء / مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[38] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref38) - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
[39] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref39) - منصوبة على الاستثناء ، وعلامة النصب الفتحة .
[40] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref40) - مرفوعة على البدلية ، على أساس أن المبدل منه " الطلاب " نائب فاعل
[41] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref41) - يجوز أن تكون منصوبة على الاستثناء أو البدلية .
[42] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref42) - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
[43] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref43) - اسم ليس مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
[44] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref44) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
[45] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref45) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
[46] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref46) - اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
[47] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref47) - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[48] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref48)- اختلف النحويين في إعراب " لبيك " فمنهم من اعتبرها اسم فعل ، ومنهم من اعتبرها مفعولا مطلقا