بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن ياكريم

الحمد لله المتصف بصفات الكمال المنعوت بنعوت الجلال والجمال المنفرد بالإنعام والإفضال والعطاء والنوال المحسن المجمل على ممر الأيام والليال أحمده حمدا لا تغير له ولا زوال وأشكره شكرا لا تحول له ولا انفصال
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثل ولا مثال شهادة أدخرها ليوم لا بيع فيه ولا خلال
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى أصح الأقوال وأسد الأفعال المحكم للأحكام والمميز بين الحرام والحلال صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب وخير آل صلاة دائمة بالغدو والآصال

مقدمة المرداوي في الانصاف


أما بعد ,,,,,,,
فبعد استخارة الله عز وجل واستشارة بعض الاخوة , رأيت أن أضع بين يديكم ملخص يسير في الفقه لمن لم يستطع أن يتفقه في دين لنكون عوناً لبعضنا على السير في طريق الله ورسوله والولوج الى جنته تعالى تحت راية نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) .
ثم قد تقرر في أذهانكم أن أغلب مسائل الفقه مختلف فيها بين الأئمة الأعلام , وقد رجح بعض الأئمة أقوال وضعفوا أخرى بالنظر الى الدليل , والذي أريد قوله هنا أنه لا ينبغي أن يظن بأحد من الأئمة كأبي حنيفة ومالك والشافعي أحمد رحمهم الله جميعاً بأن أحداً منهم قد استبط بعقله هذا القول بل لعله وقف على ما نقف عليه وما لم يصل إلينا من الأحاديث , فالحنابلة كرهوا أن يمر على الانسان 40 يوماً من دون أن يأكل اللحم بناءًا على رواية للإمام أحمد رحمـ الله ـه ففسر الأصحاب ذلك بقولهم لعله اطلع على ما لم يبلغنا (قاله ابن مفلح في الآداب) , فالمظنون بالإمام أحمد وأمثاله من الأئمة رحمهـ الله ـم أنه لا يتكلم إلا بحديث , كيف وهو الذي سئل في ستين ألف مسألة فأجاب فيها بحدثنا وأخبرنا .
فما سأنقله إن شاء الله ليس مجمعاً عليه من أهل العلم بل في أغلبه اختلاف وما سأذكره هنا هو الراجح في مذهب أحمد رحمـ الله ـه , وسأحاول جاهداً أن أنقل الدليل . وإن كان ثَمَّ إحماع أو وفاق للأئمة الأربعة فسأذكره بإذن الله تعالى .
ومن وجد اشكالا أو شيئاً مبهماً في الكلام فليتفضل بطرحه لتتم المناقشة فيه , أو يقوم بمراسلتي على بريدي الالكتروني .
ولا يبخل علي أحد من الأخوة في توضيح طريقة العرض أو الشرح والقاء الاقتراحات علي .
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم وأن يخرجنا به من الجهل العتيم ويدخلنا به جنة النعيم , إنه ولي ذلك والقادر عليه .


============================

الفهرس


1- المقدمة
(http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=600193&postcount=1)
2- باب المياه
(http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=600201&postcount=2)
3- باب الآنية
(http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=605546&postcount=18)
4- باب الاستنجاء
(http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=610659&postcount=27)
5-ب اب السواك وما ألحق بذلك من الادهان والاكتحال والاختتان
(http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=618691&postcount=36)[/color][/center][/size][/center][/b]
7- باب الوضوء وصفته (http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=628660&postcount=46)

8-باب المسح على الخفين (http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=632020&postcount=54)

9- باب نواقض الوضوء (http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=636106&postcount=63)

10-باب الغسل (http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=642801&postcount=80)

11-باب التيمم (http://almoultka.com/montada/showpost.php?p=653394&postcount=88)

كتاب الطهارة
باب المياه

اعلموا رحمكم الله أن الأئمة الأربعة يقسمون الماء إلى ثلاثة أقسام : الطهور والطاهر والنجس .
فالطهور هو ما يستخدم في العادات (كالشرب والطبخ) والعبادات (كالوضوء والغسل) . والطاهر هو ما يستخدم في العادات ولا يصح استخدامه في العبادات . والنجس هو ما لايستخدم في العبادات ويستخدم في العادات للضرورة القصوى (كنحو خوف موتٍ من عطش) .
ونأتي الان لتفصيل كل جزء منهم .

القسم الأول : الطهور : هو الماء الباقي على خلقته ولم يغيره شئ كماء نزل من السماء وكذوب الثلج و كل ما نبع من الأرض من العيون والبحار والآبار .
أما إن خالطه غير ممازج كدهن أو شمع ونحوه أو اشتد حره أو برده فطهور يصح منه الوضوء والغسل ولكنه مكروه .
القسم الثاني : الطاهر : وهو الذي لا يصح منه الوضوء فإن توضأ منه لم يصح وعليه اعادة الوضوء .
وهو ما تغير كثير من طعمه أو لونه أو ريحه بطبخ أو ساقط فيه ونحوه , إلا ان كان هذا التغير باضافة التراب لأنه طهور بنص حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) , وأيضاً يدخل ضمن الماء الطاهر الماء القليل الذي استعمل في ازاله حدث من وضوء أو غسل , فهذا الماء لا يصح استخدامه مرة أخرى على المذاهب الأربعة , فإن توضأ انسان في ماء (كحوض ونحوه) فبعد وضوءه له استعماله في كل شئ إلا ازاله الحدث عنه أو تطهير مكان أو ثوب بهما نجاسة .

القسم الثالث : النجس : هو الماء الذي لاقى النجاسة وهو قليل فينجس الماء بمجرد الملاقاه . وهو كما ذكرنا لا يستعمل في رفع الحدث أو ازالة النجس , ويستعمل في العادات كالشرب لنحو خوف موتٍ من عطش .

جزاك الله خيرا على هذا الملخص المفيد