أخيرا" وبعد عناء فتحت نافذة للثانوية الأزهرية
وإن شاء الله سنقسمها لثلاث نوافذ
1- المواد الشرعية
2- لغة عربية أزهر
3-عرض لأحوال الأزهريه
طلاب الأزهر هم نصف من الكل
فالطلاب فى مصر أما تربية وتعليم وأما أزهر
والأزهر يهتم بالجذور وبالدين والقيم
ولذلك كان واجبا" علينا الإهتمام به وفتح قسم خاص لطلابه
وأتمنى من الجميع المشاركة فيه والمساهمه.
وللعلم فأنك لن تجد على أى موقع حتى موقع الأزهر نفسه من يهتم بشرح المواد الفقيه والعربيه الأزهرية
والأجابة على تسأولات الطلاب فى هذا المجال حتى المكتبات لا يوجد بها ملخصات أو مراجع كافيه لهذه المواد
فمن هنا لا يكون ردنا غير الإجتهاد لجعل ذلك الموقع تعويضا" لهؤلاء الطلاب اللذين إختاروا
طريق التوسع فى المعرفة الدينية بجانب العلمية

علي فكرة الرياضيات في الصف الثالث الثانوي هي بنفس المنهج في الازهر

مظبوط يا أستاذ/محمود منهج المواد العلمية هو هو الموجود فى التربية والتعليم
الزيادة فى الجزء العربى والدينى

الف مبروك عليكم
والله المستعان
ورينا همتك يا وزير التعليم بالموقع

ايوه كده حسسونا اللى احنا مهمين قصدى الازهريه

وانتظرونى فى القسم ده قريب

ألف مبروك علينا كلنا يا أبوادم
وورينا همتك يا الأمير عبده
عايزين القسم يتملى مواضيع
وأمتحانات
نفسى يبقى مرجع للطلاب الأزهرية

الف مليون مبروك علينا كلنا ولك ياجمعه

<div align="center">يا تحفه القسم ده ماشاء الله

انا كمان ازهر بجد المنتدى كان ناقصو قسم زى ده

:rolleyes:

انا رايحه تالته ان شاء الله

المواد الشرعى عندنا هى المشكله

كتير ومش سهله ابدا وتقريبا بتتوقف كلها على الحفظ

وغير كده العربى وما ادراك ما العربى

وخصوصا النحو بناخد اعراب الفيه ابن مالك

<_<

اه هى حاجه جميله بس مش سهله ابدااااا

:unsure:

ان شاء الله قريبا هنزلكو اسئله فى المواد الشرعيه

B) </div>

شكرا" يا أسامه والله يبارك فيك
وشكرا" يا لينه ورينا همتك

والحمد لله مدرس اللغه العربيه الأزهريه موجود ومش عايز أقول لكم
أستاذ الأساتذه فى اللغة العربيه الأزهرية وبالأجماع يعنى
وهو مستعد وستروا قريبا"

الف الف مبرووك
انا جاهز لأي مشاركة في المنتدي الأزهري دة
.................................................. ..............

انا فرحانه جدا جدا جدا
ومتشكره جدا يا استاذ جمعه والله انا عاجزه عن شكر حضرتك
لان مفيش حاجه توصف فرحتي بان حضرتك نفذت الوعد
يارب يجازيك كل الخير ويوفقك ديما للاحسن
ومتشكره جدا مره تانيه
وعلي فكره انا عرفه ان ناس كتير مش بتهتم بالازهر
بس الحمدلله
ربنا يخليك لينا

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
والف مبروك

وشكرا جزيلا على افتتاح القسم الجميل ده وشكر خاص لاستاذنا المخلص/ جمعه على كل المجهود اللى بذله ومازال يبزله بارك الله فيك استاذى القدير وجعلك دوما منارة يهتدى بها الجميع باذن الله

والله يا جماعه أخجلتمونى
وجعلنى الله أقضل مما تظنون وغفر لى ما لا تعلمون
شكرا" جدا" يا هيام
وشكرا" جدا" أختى الفاضله صاحبة الرئ السديد والأفق الواسع علمى علوم

<div align="center">

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فجاءهُ غابت شمسنا في الأفق البعيد معلنةً إعتذرها بأدب مدهش وحياء أشعل الحمرة في خديها
وانقشعت غيوم الحزن ِ و الضجر ِ و التأفف ِ
وعلا تقاسيم وجوهنا الفرحة و ألهفة وأخذت الأحداقُ تشع بالطمأنينة و الدفئى
وماهي إلا لحظات
حتى أقبل ذلك القمرٌ متمايلاً يميناً و يساراً في غرورِ محملا ِبنجوم كدر منثور
وضحكته المتعالية في مساره ِ أخذت منه ما أخذت حتى عاد كا عرجون قديم
وهو يعلم أن الأعينُ تترقبُ وتترصد له
ليستقر في كبد السماء معلنا بكل فخرً و اعتزازً أمر صانعهِ و خالقهِ
جاء ليزفُ إلينا خبراً طال انتظارهٌ فكانت الفرحة تملا أعيننا بانطلاق أيام الرحمة و الغفران بدايتها و نهايتها شهر رمضان
تعــــــــالت الأصوات ... مبـارك ... مبـارك... مبـارك... عليـكـــــــم
شهرُ الإكثار من الاستغفارِ و الأذكارِ و التسبيح ِ
شهرُ منافسةُ حامية الوطيس لقراءة القران الكريم
شهرُ السباقُ في عمل ِالخيرات ِ
شهرُ التعبدُ و صلاةِ الترويح ِ و القيام ِ
شهرُ التصدقُ و العمرةِ و الخشوع ِ
ونحن على علم ويقين
بوعد الله لنا بمغفرةِ تمحو خطايانا ما تقدم منها وما تأخر
بوعد يجدد إعمالنا
بوعد يجدد أعمارنا
وداخلنا إصرار و عزيمة وهمة عالية بأن نسلكُ منهجً يرضي المولى جلا و علا
فما أجمل رمضان ... وما أروع لياليه المليئةُ بالتقوىَ
مبـاركُ ( لكل بقاع الله المُعمرة بالإسلام ) رمضان
أختكم في الله </div>

:) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
انا بهنيكم على القسم الجديد ده انا كنت فى ثانويه ازهريه العام الماضى ودخلت الكليه الحمد لله
بس بجد بجد بجد بجد بجد ...الخ خمسين بجد اللى فى الثانويه الازهريه لازم يكون داخل الامتحان ضامن درجات المواد
الشرعيه والعربيه فى جيبه والله الكلام ده مش كلام وخلاص بس بجد دى مواد سهله جدا الماده الوحيده اللى ممكن تكون صعبه
هى الـــــــــــــصـــــــــــــــــــرف :( اعاذنا الله منها .

وعلى العموم ربنا يوفقكم وانا ان شاء الله هاكون متابع لانى وانا فى الثانويه مالقيتش حاجه زى دى وطبعا موقع الازهر
ايدك منه والارض .......
يالا بقا كفايه عليكم الشويه دول :) ربنا يوفقك ياأستاذ جمعه ويوفقكم جميعا .......... يالا سلام
وكل عام وانت بخير

ياسلام يامهره والله لو ده كلامك تبقى بجد مهره :P

كل سنه وانتى طيبه
رمضان كريم

كل سنه وانتي طيبه
بجد موضوع جميل جدا
ورمضان كريم

انتو روحتو فين يابتوع الثانويه الازهريه القسم ده من حوالى كام يوم مانزلش فيه ولا خبر جديد

وبعدين انت فين ياأستاذ جمعه انت والاستاذ ابو هاشم

وفين طلبة الثانويه الازهريه مش بينزلو مواضيع جديده فى القسم بتاعهم ليه


على العموم ياريت تهتمو بالقسم ده شويه لانه يستحق الاهتمام خاصة ان الازهر مالوش مواقع كتير

وكل سنه وانتم طيبين

أحنا موجودين وان شاء الله يكون القسم رائع بس محتاجين مشاركات منكم فيه ويوم مع يوم يبقى مرجع كبير لطلاب الثانويه الأزهريه

ان شاءالله القسم يبقي ملىء بالمواضيع بس لازم مشاركتكم

شكرا ياأساتذه على الرد

بس لازم حضرتك ياأستاذ جمعه تنزل مواضيع نجنذب بيها طلبة الثانويه الازهريه

لانهم شكلهم مش مهتمين خالص

ومش عايزين يعملو اى حاجه جديده فى القسم بتاعهم

وقال ايه انا كنت بفكر اننا نعمل منتدى خاص للثانويه الازهريه زى منتدى الثانويه العامه

دا احنا مش عارفين نشغل قسم يبقى هانغشل منتدى كامل

على العموم ربنا يوفقنا ويوفقكم

وياريت مكافيش حد يزعل من كلامى ده لانى بجد عايز القسم ده يكون احسن قسم فى المنتدى كله

أنا سعيد جدا" بحماسك وكلامك
وبعد رمضان ستجد ما يسرك

ان شاء الله هيكون احسن قسم
بس بدل ما تقول كده اعمل انت كمان حاجه
نزل مواضيع مش احنا لوحدنا اللي هنشغله

:) :) :) :) :) نحن هنا
موجودين وأنشاء الله هيكون احسن قسم في الثانوية كلها
:)

شكرا جزيلا علي المشاركة
كل سنة وانتي طيبة

ماشى ياأخت هيام ان شاء الله هانزل مواضيع

وهايكون كل شغلى فى القسم ده ان شاء الله

الفاتيكان والعواصم-وكالات الانباء: واجه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر مطالب متزايدة امس بتقديم اعتذار واضح عن التصريحات التي أدلى بها ضد الاسلام رغم محاولاته المتكررة ابداء اسفه عنها وعدم تبنيها، حيث طالب كل من شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي ومفتي القدس والاراضي الفلسطينية الشيخ محمد حسين البابا بتقديم اعتذار شخصي وواضح على الملأ·
وقال شيخ الازهر بعد لقائه الموسيفيور دينيس القائم بأعمال سفارة الفاتيكان في القاهرة والانبا يوحنا قلته النائب البطريركي للاقباط الكاثوليك والمطران يوسف زريعي النائب البطريركي للروم الكاثوليك ممثلين عن الكنيسة الكاثوليكية لاعادة الثقة بينها وبين المسلمين بعد تصريحات البابا ''أن ما قاله بنديكت هو إساءة بغير حق ضد الاسلام ولا أساس له من الصحة وكان من الواجب عليه ألا يسوق قصة لقيصر موتور في القرن الرابع عشر ضد النبي محمد دون دراسة القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم وما عليه جماهير المسلمين حيث سيرى أن هناك نفيا قاطعا لكل ما ورد من افتراءات، داعيا العالمين لدراسة الاسلام بشكل منهجي علمي واع من مصادره الاساسية ليحفظ للحوار الواجب بين الاديان ما ينبغي أن يتوافر من احترام متبادل وتعاون لصالح الانسانية·
http://www.phroon.com/upload/file3/phroon.com-922358.jpg (http://www.phroon.com/upload/file3/phroon.com-922358.jpg)
وقال شيخ الازهر ''نحن نرد على بابا الفاتيكان بأن ما قاله من جملة اعتراضية فيها إساءة للاسلام والمسلمين هو خطأ ديني ومنهجي وعلمي وكان بالاحرى أن يرد ويرفض ما جاء على لسان البيزنطي وعليه الآن الاعتذار عنه وليس لدينا مانع أن يلقي خطابا آخر ويعلن فيه على الملأ بأنه يرفض ما قاله البيزنطي وفي الوقت نفسه لابد أن يعتذر عما قاله وأن يبرر ذلك''·
وطالب مفتي القدس والاراضي الفلسطينية بدوره البابا بتقديم اعتذار واضح عن الضرر الذي لحق بحوالي 1,5 مليار مسلم في مختلف أنحاء العالم، وقال ''ان الاسف الذي أبداه البابا ليس كافيا ويجب على رأس الكنيسة الكاثوليكية أن يقدم اعتذارا علنيا ومحددا وواضحا وشخصيا''، لكنه دعا ايضا المسلمين لان ينأوا بأنفسهم عن إلحاق الضرر بالمقدسات المسيحية كما دعا كلا من المسلمين والمسيحيين للحفاظ على وحدتهم· وفي المقابل، وفي أول رسالة علنية له منذ إعرابه عن أسفه بشأن رد فعل المسلمين الغاضب، دعا البابا امس إلى الاخوة الحقيقية بين الناس وإلى الاحترام المتبادل بين الاديان، وذلك في رسالة عزاء بعث بها إلى رؤساء راهبة إيطالية قتلت الاحد الماضي في الصومال· وأكد البابا مجددا في رسالته رفضه لكافة أشكال العنف، مضيفا أن الامل يحدوه في أن تساعد وفاتها في بناء أخوة حقيقية بين الناس وإلى الاحترام المتبادل للمعتقدات الدينية لكل منهم·وأصدر وزير الدولة بالفاتيكان الكاردينال تارسيسيو بيرتوني أوامره إلى سفراء الفاتيكان بمقابلة مسؤولي الحكومات والزعماء الدينيين بالدول الاسلامية لمحاولة توضيح تصريحات البابا، وذكرت صحيفة ''كوريري ديلا سيرا'' الايطالية أن الفاتيكان يعتزم أيضا استدعاء سفراء الدول الاسلامية خلال الاسابيع القليلة المقبلة، كما يتوقع أن يعقد اجتماع رفيع المستوى بين الكنيسة الكاثوليكية وزعماء الدين الاسلامي في المستقبل القريب·
الى ذلك، ذكرت صحيفة ''ديلي تلجراف'' امس ان الشرطة البريطانية عززت دورياتها الامنية حول الكنائس والمساجد في انكلترا ووويلز بعد تصريحات البابا، وقالت ان رجال شرطة زاروا الكنائس في لندن لتقديم النصائح الامنية وارقام الهواتف التي يمكن الاتصال بها في حال تعرضها لهجمات· كما بدأت الشرطة تحقيقا بشأن مسيرة احتجاج في لندن شهدت إطلاق دعوات لقتل البابا·
ووصف الرئيس الاميركي جورج بوش الاسف الذي اعرب عنه البابا بأنه صادق ومخلص وذلك خلال لقائه رئيس وزراء ماليزيا عبد الله بدوي الذي أعلن قبوله الاعتذار وحث بصفته الرئيس الحالي لمنظمة المؤتمر الاسلامي البابا على الاحجام عن الادلاء بالمزيد من التصريحات التي قد تسيء للمسلمين·
وطالبت سبعة بلدان عربية وتركيا وايران ايضا البابا باعتذار واضح وصريح عن تصريحاته حول الاسلام·
فيما أعرب الرئيس الايراني محمود احمدي نجاد عن احترامه للبابا وكل من يسعى لتحقيق السلام· وقال البرلمان العراقي من جانبه إن بيان البابا غير كاف وطالبه بان يقدم اعتذارا واضحا عما صدر منه ليكون ضمانا بعدم تكرار ذلك·
ومن جانبه، عبر اسقف سيدني عن دعمه لتصريحات البابا حول الاسلام والعنف مما اثار احتجاجات مسلمي استراليا، حيث نصح المجلس الاسلامي في نيو ساوث ويلز الكاردينال بل بقراءة التاريخ مشيرا الى ان العنف ظاهرة عالمية لا تقتصر على ديانة محددة· فيما طلب موظفو الهيئة الحكومية المشرفة على الشؤون الدينية في تركيا من السلطات أن تقيم دعوى قضائية على البابا وأن تلقي القبض عليه عندما يزور البلاد في نوفمبر المقبل

راجع وقفتي اليوم مع القرأن الكريم في موضوع ( وقفة مع أية) والمثبت بقسم رمضان 1427 كريم
وسترى ماذا قال القرأن الكريم في ذلك :)

تابع من اللينك ده </span>

<span style="color:#FF0000">وقفة مع اية 000 متابعة يومية (http://www.thanwya.com/forums/index.php?showtopic=17703)



m.h.b

ان شاء الله
لما نشوف

شكرا لك علي المرور
وان شاء الله انا هتابع وقفة مع اية يوميا
جزاك الله خيرا
وكل سنة وانت طيب
.......

اكيد القار رجعى لا بد من وقفه ضد اعداء الاسلام

صح لازم وقفة ضد اعداء الاسلام يا وليد
شكرا حبيبي علي المرور
...............

اية يا جماعة انتوا فين فين نشاط الأزهرية المعهود
القسم دة لازم يكون نشط زى اي قسم في المنتدي
فينالمواضيع والمفالات السخنة
المفروض اي حد يعتني بالمنتدي دة شوية كمان علشان يتقدم اكتر
.........................زز
<_< <_< <_< <_< <_< <_< <_< <_<

ورينا همتك وكلنا معاك

اساسا مفيش حد بيرد علي المواضيع في القسم
انا نزلت موضوع اسءلة في الشرعي في سؤال وحد بس الى اتسال
محدش نزل المواد التانية لية
في اخر الأخبار
في الحجات دي كلها
ياريت الأستاذ جمعة يشوف حل يزل تنبية وتشجيع
اعملوا اي حاجة
............

يا جماعة احنا فى الدراسة ومن الصعب اننا ندخل كتير يعنى محدش هيقدر يدخل كتير غير فى الاجازة وعليكم خير

نورهان

نورهان انا هقولك حاجة
احنا طبعا في الثانوية بس لو كل يوم واحد دخل نص ساعة بس
خلاص خلص الموضوع
يعني برضة مش هيضيع وقت ولا اية .....
:wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub:

طبعا يا جماعة انا كمان ملاحظ ان القسم دة
مش شغال كويس
شكرا لك يا عبد الرحمن علي التنوية
وانشاء الله هنحاول نعمل حاجة كويسة
.................

ان شاء الله يا عبدالرحمن يكون احسن قسم

<div align="center"><div class=\'quotetop\'>إقتباس(شاعرالحب @ Sep 23 2006, 09:13 PM) 224541</div><div class=\'quotemain\'>
ياسلام يامهره والله لو ده كلامك تبقى بجد مهره :P

كل سنه وانتى طيبه
رمضان كريم
[/b][/quote]


ما يخرج من القلب يكون اتجاهه قلوب الناس اخى شاعر الحب

هذه ليست كلمات بل احاسيبس نستقبل بها هذا الشهر

شكرا على مرور الجميل الذى دائما يسعدنى من اخ مثلك

<div class=\'quotetop\'>إقتباس(هيام سمير @ Sep 23 2006, 10:25 PM) 224568</div><div class=\'quotemain\'>
كل سنه وانتي طيبه
بجد موضوع جميل جدا
ورمضان كريم
[/b][/quote]


وانت طيبه هيام

والجميل هو وجودك معى حبيبتى

ودائما نلتقى على محبة الله

<div class=\'quotetop\'>إقتباس(am_online5 @ Sep 29 2006, 11:34 PM) 226599</div><div class=\'quotemain\'>
شكرا جزيلا علي المشاركة
كل سنة وانتي طيبة
[/b][/quote]


شكرا لك على مرورك الطيب الذى ادخل السرور على قلبى

وكل عام وانتم جميعا بخير

رزقكم الله ثواب هذا الشهر الكريم

...</div>

انشاء الله يا هيام هيكون
احسن قسم ولك يمجهودنا انشاء الله

كلماتك رائعة يا مهرة..
جزاكِ الله خيراً وكل عام وأنتِ بخير..

<div align="center"><div class='quotetop'>إقتباس(فتاة_الإسلام @ Oct 7 2006, 07:30 PM) 229838</div>
كلماتك رائعة يا مهرة..
جزاكِ الله خيراً وكل عام وأنتِ بخير..
[/b]


الرئ مرورك غاليتى / فتاة _الاسلام

وكل عام وأنتِ بخير..</div>

بحبك يا بلدى وبحب فيك أكثر حفظة القراّن
فى قرية الأحرار محافظة الدقهلية أقام الأزهريون أمسية دينية
وزعت خلالها الجوائز على حفظة القراّن وعلى إمام المسجد فى شهر رمضان وعلى مؤذنه
وهذه القرية بها مسجد واحد ولكى تصل إليه يجب أن تعبر طريق مرصوف
مزدحم بالسيارات لأنه يصل بين مركزين هم أكبر مراكز المحافظه
وقد توفى أحد أقاربى أثناء عودته من الصلاه حيث صدمته سيارة على هذا الرصيف بعد تأديته للصلاه
أمام المسجد فى شهر رمضان//الشيخ فتحى محمد حسن موافى</span>

http://www.lahdah.com/up/uploads41/lahdah-76ffd67982.jpg (http://www.lahdah.com/up)

البقاء والدوام لله
وشكرا جزيلا لك عبدالله
علي نقل المشهد الجميل كي نستمتع به معك
وشكرا علي مشاركتك
...............

امال يا جماعة فين قسم اللغة العربية
انا عندي اسئلة وعايز
انزلها
ياريت القسم يتفتح بسرعة بقي علشان نستفيد كلنا انشاء الله
...............
وشكرا جزيلا
؟؟

الله يكرمك أخى الفاضل
وسدد خطاك لعمل الخير

ورطة التفاحة(قصة جميلة)


يحكى انه في القرن الأول الهجري
كان هناك شابا تقيا يطلب العلم ومتفرغ له
ولكنه كان فقيرا

وفي يوم خرج من بيته من شدة
الجوع
ولأنه لم يجد ما يأكله
فانتهى به الطريق إلى احد البساتين
والتي كانت مملؤة بأشجار التفاح

وكان احد أغصان شجرة منها متدليا في الطريق
فحدثته نفسه ان يأكل هذه التفاحة
ويسد بها رمقه ولا احد يراه
ولن ينقص هذا البستان بسبب تفاحة واحده

فقطف تفاحة واحدة وجلس يأكلها
حتى ذهب جوعه
ولما رجع الى بيته بدأت نفسه تلومه
وهذا هو حال المؤمن دائما

جلس يفكر ويقول كيف أكلت هذه التفاحة
وهي مال لمسلم ولم استأذن منه ولم استسمحه ؟؟
فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده

:فقال له الشاب
يا عم بالأمس بلغ بي الجوع مبلغا عظيما
وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك
وهئنذا اليوم استأذنك فيها

فقال له صاحب البستان
والله لا أسامحك بل انأ خصيمك يوم القيامة عند الله

بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل إليه أن يسامحه وقال له
أنا مستعد أن اعمل أي شي بشرط أن تسامحني وتحللني

وبدا يتوسل الى صاحب البستان
وصاحب البستان لا يزداد إلا إصرارا

وذهب وتركه
والشاب يلحقه ويتوسل إليه حتى دخل بيته

وبقي الشاب عند البيت
ينتظر خروجه إلى صلاة العصر

فلما خرج صاحب البستان
وجد الشاب لا زال واقفا
ودموعه التي تحدرت على
لحيته
فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم

فقال الشاب لصاحب البستان
يا عم إنني مستعد للعمل فلاحا في هذا البستان
من دون اجر باقي عمري
أو أي أمر تريد ولكن بشرط ان تسامحني

عندها اطرق صاحب البستان يفكر
ثم قال يا بني إنني مستعد ان أسامحك
الآن
لكن بشرط

فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح
وقال اشترط ما بدى لك ياعم

فقال صاحب البستان

شرطي هو ان تتزوج ابنتي !!!ا


صدم الشاب من هذا الجواب
وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط

ثم اكمل صاحب البستان قوله
ولكن يا بني اعلم ان ابنتي عمياء وصماء وبكماء وأيضا مقعدة لا
تمشي
ومنذ زمن وانا ابحث لها عن زوج
استأمنه عليها ويقبل بها
بجميع مواصفاتها التي ذكرتها
فان وافقت عليها سامحتك

صدم الشاب مرة اخرى بهذه المصيبة الثانية
وبدأ يفكر كيف يعيش مع هذه العلة
خصوصا انه لازال في مقتبل العمر؟

وكيف تقوم بشؤنه وترعى بيته وتهتم به
وهي بهذه العاهات ؟

بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا
ولكن أنجو من ورطة التفاحة !!!!ا


ثم توجه الى صاحب البستان وقال له
يا عم لقد قبلت ابنتك
وأسال الله ان يجازيني على نيتي
وان يعوضني خيرا مما أصابني

فقال صاحب البستان
حسنا يا بني موعدك الخميس القادم
عندي في البيت لوليمة زواجك
وأنا أتكفل لك بمهرها

فلما كان يوم الخميس
جاء هذا الشاب متثاقل الخطى
حزين الفؤاد منكسرالخاطر
ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه

فلما طرق الباب
فتح له أبوها وادخله البيت
وبعد أن تجاذبا أطراف الحديث
قال له يا بني
تفضل بالدخول على زوجتك
وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير

وأخذه بيده وذهب به
إلى الغرفة التي تجلس فيها ابنته
فلما فتح الباب ورآها

فاذا فتاة
بيضاء أجمل من القمر
قد انسدل شعر كالحرير على كتفيها
فقامت ومشت إليه فإذا هي ممشوقة القوام
وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي

أما صاحبنا فقد وقف في مكانه يتأملها
وكأنه أمام حورية من حوريات الجنة
نزلت إلى الأرض
وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم ما لذي حدث ولماذا


فهمت ما يدور في باله
فذهبت إليه وصافحته وقبلت يده وقالت

إنني عمياء من النظر إلى الحرام *

وبكماء من الكلام في الحرام *

وصماء من الاستماع إلى الحرام *

ولا تخطو رجلاي خطوة إلى الحرام *
وإنني وحيدة أبي

ومنذ عدة سنوات وابي يبحث لي عن زوج صالح
فلما اتيته
تستأذنه في تفاحة وتبكي من اجلها
>>
قال أبي إن من يخاف من أكل تفاحة لا تحل له
حري به أن يخاف الله في ابنتي

. فهنيئا لي بك زوجا وهنيئا لأبي بنسبك
وبعد

عام أنجبت هذه الفتاة من هذا الشاب
غلاما كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة

أتدرون من ذلك الغلام ؟

انه الإمام أبو حنيفة

صاحب المذهب الفقهي المشهور

>>لقد انعـم وأعطاك الله.
>>
>>
>>رجلين لتمشي
>>ويدين لتمسك
>>وأذنين لتسمع
>>وعينين لترى
>>
>>
>>
>>
>>ولكن لماذا أعطاك الله قلبا واحدا فقط؟؟
>>
>>هــل تـسألت مــرهـ عن ذلــك!
>>
>>
>>لأنه أعطى القلب الأخر إلى شخص آخر ،،،
>>عليك أن تجده عنه من هو الشخص الذي يستحق ان تضحي من اجله ؟؟
>>يضرب الناس أمثلة كثيرة في التضحية والبذل،
>>ويبذلون من أجلها أغراض كثيرة،
>>وأهداف شتى، بعضها هابط كأدنى درجات الهبوط،
>>وبعضها سام سمو قمم الجبال!
>>فأينا نحن من هؤلاء الناس الذي يعطون بدون مقابل
>>ويعطون بسخاء
>>التضحية بحد ذاتها فيها من القيم والمبادئ الكبرى والتي جعلتها أسمى
>>المعاني وأنبل المشاعر
>>التضحية من اجل الوطن الأسرة الحبيب الصديق
>>بل كل شخص يجبرك أن تضحي من اجله
>>ربما تسعى أنت لكي تضحي وربما تجبرك الظروف لكي تضحي.
>>ولا فرق بين الاثنين ،فهي تضحية بكل المعاني .
>>واحيانا ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق أو حبيب أو انسان غالي
>>ولكن من الصعب ان تجد هؤلاء في هذه الزمن من يستحق ان تضحي له .
>>والمشكلة عندما تجد
>>وتضحي بكل شئ ( قلبك روحك راحتك غربتك )
>>تجد الجحود بل الصدود وربما العقاب والسبب لأنك ضحيت بكل شئ .
>>وحملت وزرك و وزر
>>من يعز عليك وعشت عالمك السعيد وأنت ترى تضحياتك وأثرها على هؤلاء.
>>
>>لماذا ؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟
>>لماذا ؟؟؟ نقابل العطاء بالجحود !!!!!! لماذا ؟؟؟ نزيد الجروح !!!!
>>ولكن يبقى السؤال !!!!! حائر .تائه. يبحث عن جواب ؟؟؟؟
>>هل يستحق ان نضحي لهم ؟؟؟ هل سوف تعيش سعيداً بتضحيتك ؟؟
>>هل سوف تندم ؟؟؟
>>وأخيرا من هو أو هم الأشخاص الذي ربما تضحي من
>>اجلهم
>>ولا تنتظر منهم مقابل !!!! او شكر وعرفان
>>شعور غريب ربما تندم من اجل التضحية !!!!! ربما تفرح مهم كان !!!
>>ربما تحاسب وتعاتب نفسك !!!!
>>ربما وربما ولكن إحساسك سوف يخبرك بعد زوال الغضب بعد محاسبه النفس
>>هل هؤلاء يستحقون؟؟

مشكووووووووور على الموضوع الجميل لكن ليس هناك ندم على التضحية

لالالالالا
اية يامان الكلام الشديد دة
لالالا بامانة جااامد
شكرا علي الموضوع الجميل جدا

موضوع جميل



ومواضيعك كلها جميلة

متشكره جدا علي مروركم الجميل ده
وبجد الاجمل مروركم

شكرا على المضوع الجميل ده

الشكر لله وحده
متشكره علي المرور الرائع ده يا شاعر الحب

انا نفسى اتورط فى ورطه زى دى :lol: :P

الله
يالها من قصه رائعه..شكرا

قصة جميلة

و الاجمل اللى انتى اللى كتباها

شكرا

متشكره علي الردود الجميله دي يا لوزا انت وفوكس
ومتشكره يا فوكس علي زوقك

قصة رائعه بالفعل ولكن مكرره

مشكور مجهودك يا هيام

متشكره علي مرورك
وبجد انا مش كنت اعرف انها مكرره

إخوتي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المكان :أرض الحساب

الزمان: يوم الحساب.

التوقيت: مع اقتراب الشمس من الرؤوس.

: المشهد

أنت واقف تحت الشمس وقد بلغ منك العرق بمقدار ذنوبك إلى الكعبين أو الساقين أو الصدر أو الفم وأنت في هذا الموقف تتمنى أن ينتهي بأسرع ما يمكن وبأي طريقة وحولك يقف أصدقاؤك الذين كنت معهم على غير طاعة الله لا يستطيعون أن يفعلوا لك شيئا ولا حتى أن يكونوا' رجالا ' كما كانوا يفعلون في الدنيا في مواقف المعصية فهم مشغولون بأنفسهم.

وبينما أنت في هذا الموقف العصيب تنظر على مقربة منك فترى ظلا عظيما ممتدايقف تحته الكثير من الناس كنت تعرفهم بأشكالهم بل حتى منهم من تعرفه باسمه ومنهم من وقفت وتكلمت معه مرات ومرات ما بالهم هناك وأنا هنا ؟؟؟ ما لهم مستظلين وأنا في عرق ذنوبي غريق. نعم أليسوا هم من كانوا يدعونني إلى صحبتهم ويلحون علي و يحذرونني من صحبة رفاقي ويخبرونني بهذا المشهد. سوف يكون ويحذروننى منه

حينها يملأ الندم قلبك قال تعالى ' ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا" فهل علمت أخي ' الحبيب من الذي سيحتاج إلى أسنانه يوم الحساب أسأل الله ألا تكون منهم.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم' الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"

والله ياشاعر مافتكرش انه فيه حد عاني من موضوع
الصداقه ده ادي.
بس الحمد لله اتخلصت من كل الناس ي اللي خلوني اندم اني عرفتهم..

انا عندي سؤال مهم الاجابه عليه :
هي مقاطعتي تماما للناس دي حرام ؟

من محمد صلى الله عليه واله وسلم الى كل زوجة




الحمد الله رب العالمين، والصلاة والســلام على خاتم الانيباء والمرسليـــن نبينا محمد وعلى اله وصحبه وســلم

أما بــعــد:-

فهذه بعض الوصـــــايا النبـــوية والتوجيهات المحمدية للزوجة المسلمة، أســـأل الله أن تكون عونا لهاعلى طاعة الله واكتساب رضوانه.


1.قال النبي صلى الله عليهوسلم: (( ألا أخبركم بنســائكم من أهــل الجنــة ؟ الودود، الـولود، العــؤود، التي إذا ظلمت قالت: هـذه يـدي في يـد ك، لا أذوق غمضــا حتى ترضــى))
رواه الطبراني وحسنه الألباني



2.وقـال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا صلــتالمرأة خمسها ، وصامت شهرهـا ، وحصنت فرجهـا
وأطاعت زوجهــا، قيــل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت ))
رواه ابن حبان وصصحه الالباني



3.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم : (( الدنيــا متاع ، وخيـرمتاعهــا المرأة الصالحة ))
[روا ه مســـلم ]


4.وقــال النبي صلىالله عليه وسلم (( لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ))
متفــــق عــليه


5.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعــا الرجــل امرأته إلى فـراشه فلم تأته، فبــات غضبان عليها، لعنتهــاالملائكة حتى تصبــح ))
متفـــق عليـــه



6.وقــال النبي صلىالله عليه وسلم : (( لو كنت آمـرا أحدا ان يسجد لأحد ، لأمرت المراة ان تسجد لزوجها ))
رواه ابن حبان وحسنه العراقي والنووي


7.وقــال النبي صلى اللهعليه وسلم (( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا : رجل أم قوماً وهم كارهون ،وامرأة باتت وزوجهــا ساخط ، وإخوان متصادمـــان ))


8.وقــال النبيصلى الله عليه وسلم: (( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجتة من الحـورالعين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيــل - أي ضيف - يوشك ان يفارقك إلينا ))
رواه احمد و الترمذي


9.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لاينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر زوجــها ، وهي لا تستغني عنه ))
رواه النسائي وصححه الحاكم

10.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة ))
رواه ابو داوود وصححه الالباني




11.وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : أي النساء خير ؟؟ قال (( التي تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا أمر ، ولا تخالفه في نفسها وماله بمايكره ))
رواه احمد والنسائي

يقول الله عزوجل:
" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"


هؤلاء حزب الله الذين أحبهم وأتقرب إلى الله بحبهم



يقول إبن كثير رحمه الله:

أَيْ لَا يُوَادُّونَ الْمُحَادِّينَ وَلَوْ كَانُوا مِنْ الْأَقْرَبِينَ

قَالَ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز وَغَيْره أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة" لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر " إِلَى آخِرهَا فِي أَبِي عُبَيْدَة عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن الْجَرَّاح حِين قَتَلَ أَبَاهُ يَوْم بَدْر وَلِهَذَا قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين جَعَلَ الْأَمْر شُورَى بَعْده فِي أُولَئِكَ السِّتَّة وَلَوْ كَانَ أَبُو عُبَيْدَة حَيًّا لَاسْتَخْلَفْته

وَقِيلَ فِي قَوْله تَعَالَى " وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ " نَزَلَتْ فِي أَبِي عُبَيْده قَتَلَ أَبَاهُ يَوْم بَدْر " أَوْ أَبْنَاءَهُمْ " فِي الصِّدِّيق هُمْ يَوْمئِذٍ بِقَتْلِ اِبْنه عَبْد الرَّحْمَن " أَوْ إِخْوَانهمْ" فِي مُصْعَب بْن عُمَيْر قَتَلَ أَخَاهُ عُبَيْد بْن عُمَيْر يَوْمئِذٍ" أَوْ عَشِيرَتهمْ " فِي عُمَر قَتَلَ قَرِيبًا لَهُ يَوْمئِذٍ أَيْضًا وَفِي حَمْزَة وَعَلِيّ وَعُبَيْدَة بْن الْحَارِث قَتَلُوا عُتْبَة وَشَيْبَة وَالْوَلِيد بْن عُتْبَة يَوْمئِذٍ فَاَللَّه أَعْلَم "

وَقَوْله تَعَالَى " أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ " أَيْ مَنْ اِتَّصَفَ بِأَنَّهُ لَا يُوَادّ مَنْ حَادّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ فَهَذَا مِمَّنْ كَتَبَ اللَّه فِي قَلْبه الْإِيمَان أَيْ كَتَبَ لَهُ السَّعَادَة وَقَرَّرَهَا فِي قَلْبه وَزَيَّنَ الْإِيمَان فِي بَصِيرَته قَالَ السُّدِّيّ " كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان " جَعَلَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَقَالَ اِبْن عَبَّاس " وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ " أَيْ قَوَّاهُمْ
.
َفِي قَوْله تَعَالَى " رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ " سِرّ بَدِيع وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا سَخِطُوا عَلَى الْقَرَائِب وَالْعَشَائِر فِي اللَّه تَعَالَى عَوَّضَهُمْ اللَّه بِالرِّضَا عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ عَنْهُ بِمَا أَعْطَاهُمْ مِنْ النَّعِيم الْمُقِيم وَالْفَوْز الْعَظِيم وَالْفَضْل الْعَمِيم
وَقَوْله تَعَالَى" أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ" أَيْ هَؤُلَاءِ حِزْب اللَّه أَيْ عِبَاد اللَّه وَأَهْل كَرَامَته وَقَوْله تَعَالَى " أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " تَنْوِيه بِفَلَاحِهِمْ وَسَعَادَتهمْ وَنُصْرَتهمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة



أما حزب اللات (حزب الشيطان)
فهؤلاء أبغضهم وأتقرب إلى الله ببغضهم



وهؤلاء ينطبق عليهم قول الله عزوجل:
" اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ"



يقول إبن كثير رحمه الله:

قَالَ تَعَالَى " اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَان فَأَنْسَاهُمْ ذِكْر اللَّه " أَيْ اِسْتَحْوَذَ عَلَى قُلُوبهمْ الشَّيْطَان حَتَّى أَنْسَاهُمْ أَنْ يَذْكُرُوا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَلِكَ يَصْنَع بِمَنْ اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ .


الـــــــهم اجـــــعـــــلنــــــــا مــــــــــــــن حـــــــــزبــــــــــك الغــــــالــــــــبــــــــــون

اللهم صلي وسلم وزد وبارك علي سيدنا محمد
شكرا أخي شاعر الحب علي موضوعك و جزاك الله به خيرا

شكرا على المرور الجميل ده
وبالنسبه لسؤالك اعتقد ان مافيش حد بيقاطع الناس كلها

بس ماعرفش اذا كان ده حلال او حرام

شكرا على المرور الجميل

شكرا يا علي علي التوضيح
جزاك الله خيرا ان شاء الله

شكرا جزيلا لك موضوع جميل جدا وهادف

موضوع جميل جدا يا شاعر الحب
ربنا يوفقك

عليه افضل الصلاه والسلام
شكرا يا شاعر الحب علي المواضيع الجميله دي

موضوع هايل

بجد شكراااااا ليك

<div align="center">
شكرا شاعر

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة التى تعينا على طاعة الله


اااااااامين


......................</div>

شكرا على مروركم الجميل :)

شكرا لمرورك الجميل يالوزه :D

قصدى ياهبه :P

شكرا المرورك وردك ياهيام

ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه

الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والصلاة والسلام على نبينا

محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد ..



جاء الملك الكريم جبريل عليه الصلاة والسلام إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لايرى عليه
أثر السفر ، وأصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل عليه السلام ، جاء جبريل عليه السلام وقرب من رسول الله
حتى أسند ركبتيه على ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، وسأل جبريل عليه السلام النبي محمداً أسئلة عظيمة ورسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام ، وسأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .

ياله من معنى عظيم كبير ، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق سبحانه وتعالى بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته .

لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله ، يقول الله جل جلاله ( ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور ) يبين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء وأن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر وما يعلن وما يسر ، وقال جل ذكره ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وقال جل وعلا ( فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ) وقال الله جل الله ( وما تكون فى شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )
وللعلامة الشنقيطي رحمه الله في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق ، يقول رحمه ( أعلم أن الله تبارك وتعالى ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا زاجرا أعظم مما تضمنته هذه الآيات الكريمة وأمثالها في القرآن من أنه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم ليس بغائب عما يفعلون ، وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس فقالوا – والكلام مازال للعلامة الشنقيطي رحمه الله - لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال
سفاكاً للدماء شديد البطش والنكال على من انتهك حرمته ظلماً وسيافه قائم على رأسه والنطع مبسوط للقتل والسيف يقطر دما وحول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه وأزواجه وبناته فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا وكلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين ، وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك .
ولا شك - ولله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض جل وعلا أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك ، وحماه في أرضه محارمه ، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه جل وعلا ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي ... لان قلبه وخشي الله تعالى وأحسن عمله لله جل وعلا .

أيها المسلم ياعبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. نعم .. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه سبحانه وتعالى ( يراك ) مطلع عليك .. قال الإمام النووي رحمه الله عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم وقد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره وعلانيته .
وقال رحمه الله في موضع آخر (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به ) .
وقال الإمام المناوي في معنى: (كأنك تراه): "بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه، فجمع بيان المراقبة في كل حال، والإخلاص في سائر الأعمال .

معاشر المسلمين .. حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل في كل أحوالنا .. في كل سكاناتنا .. في كل حركاتنا .. في معاملاتنا .. في عبادتنا .. في علاقاتنا .. في كلماتنا .. في أقوالنا .. في أفعالنا .. ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه ماهي صلاته .. كيف سيكون خشوعه وخشيته .. كيف ستكون سكينته وطمأنينته .. كيف سيكون تدبره وتفكره ، جاء في صحيح الجامع صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك .

ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه .. ماذا يفعل في خلوته .. عندما تسدل الستر .. وتغلق الأبواب .. هل يقدم على معصية ربه .. هل ينتهك حرمته .. هل يتجاوز ياعبد الله .

ياعبدالله ماظنك برجل يعلم أن يراه .. هل يغتاب أحداً .. هل يكذب على أحد .. هل يهمز ويلمز .. هل يسب ويشتم ..
ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. كيف هو في معاملاته هل يرتشي .. هل ينافق .. هل يحقد .. هل يحسد ..هل يغش ..لا .. وألف لا .. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء .. فقالتها .. وأعلنتها ياأماه إن كان عمر لايرانا فرب عمر يرانا .
ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. مامدى مراقبته لله .. مامدى خوفه من الله .. مامدى استشعاره لعظمة الله .. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لاحول لها ولاقوة ، قال لها – وقد نسي أن الله – لايرانا إلا الكوكب – فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام ( فأين مكوكبها ) نعم .. الله يراك .. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه ، ولم يستمر في الذنب ، وعاد وتاب .
أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون .. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن .

رجـل يـنـام كـل لـيـلـة في الـجـنـة


كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون وكانوا يأتون إلى أهليهم في عطله الأسبوع ليقضوا معهم يوما سعيداً إلا خامسهم.


فانه ما أن تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعاً إلى قريتهم ويبيت هناك مع أهله ثم يعود في صباح اليوم التالي إلى القرية التي يعمل بها ، فسخر منه أصحابه وقالوا له : ما بالك تحمل نفسك ما لا تطيق وتقطع هذا الطريق الطويل لتنام عند أهلك وليس لك زوجة وأولاد ؟!

فقال لهم : إنني اذهب كل ليلة لأبيت في الجنة ، فضحكوا منه وقالوا إننا نراك رجلا عاقلاً قبل اليوم فيبدو إن غربتك قد أثرت عليك فاذهب إلى طبيب حتى يراك لعلك تشفى بإذن الله .



فرد عليهم : لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكماً يصدقني ولا يكذبني .



فذهب الجميع إلى إمام المسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الإمام : ما حكايتك يا رجل ؟
فقال الرجل : أنا شاب وحيد لوالدين وأنا العائل الوحيد لهما لذلك فإنني إذا انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة انطلقت متوكلا على الله إلى قريتي فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وأنام تحت أقدامهما فإذا أصبحت أيقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوءهما وقضيت حاجتهما ، ثم رجعت شاكرا لله إلى القرية المجاورة للعمل حيث استشعر نفسيا وروحيا إنني قد بتي ليلتي في الجنة .

فقال الإمام : فهنيئا لصاحبكم بره بوالديه...
(الجنة تحت أقدام الأمهات) ليس حديث

رأى النبى عليه الصلاة و السلام و هو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه

ثم رآهم و هو نازل قد توقفوا عن البناء

فسأل لماذا توقفوا ؟

قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء

الله اكبر ما أعظم الأجر

أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

والله ولي التوفيق

ما سبب نزول المعوذتين + وقفات مع سورة الفلق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


سبب نزول المعوذتين قصه لبيد بن الاعصم الذي سحر رسول الله صلى الله عليه

وسلم في مشط ومشاطة وجف-قشر الطلع- طلعة ذكر ووتر معقود فيه احدى عشر عقدة

مغروز بالابر.فانزلت عليه المعوذتان, فجعل كلما قرا آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة

صلى الله عليه وسلم حتي انحلت العقدة الاخيرة فقام فكأنما نشط من عقال.


( الفلق) : قال ابن عباس الفلق الصبح كقوله (فالق الإصباح) وفي امثال العرب:

هو ابين من فلق الصبح.

قال المفسرون: سبب تخصيص الصبح بالتعوذ ان انبثاق نور الصبح بعد الظلمة

كالمثل لمجئ الفرج بعد شدة, فكما ان الانسان يكون منتظرا لطلوع الصباح فكذلك

الخائف يترقب مجئ النجاح.


( من شر ما خلق) اي من شر جميع المخلوقات من الانس والجن والدواب والهوام

ومن شر كل مؤذ خلقه الله تعالى.


( ومن شر غاسق إذا وقب) اي من شر الليل اذا اظلم واشتد ظلمه فان ظلمة الليل

ينتشر عندها اهل الشر من الانس والجن ولهذا قالوا في المثل( الليل اخفى للويل).

قال الرازي: وانما امر ان يتعوذ من شر الليل لان في الليل تخرج السباع من اجامها

والهوام من مكانها ويهجم السارق والمكابر ويقع الحريق ويقل فيه الغوث.


( ومن شر النفاثات في العقد) اي من شر السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط

وينفثن فيها ليضروا عباد الله بسحرهن ويفرقو بين الرجل وزوجه( وماهم بضارين

به من أحد إلا بإذن الله).


( ومن شر حاسد إذا حسد) اي من شر الحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره

ولا يرضى بما قسمه الله تعالى له.


فضل المعوذتين


عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرا( قل هو الله أحد) والمعوذتين,

ثم مسح ما استطاع من جسده , يبدأ براسه ووجهه وما أقبل من جسده , يفعل ذلك

ثلاثا)


قال النبي صلى الله عليه وسلم ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين

تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ) رواه احمد والترمذي والنسائي عن عبد الله

بن حبيب رضي الله عنه.


وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ياعقبة الا اعلمك خير سورتين قرئتا: قل

اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ياعقبه اقراهما كلما نمت وقمت ما سال

سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما) رواه احمد والنسائي والحاكم عن عقبة رضي

الله عنه.

ولكم مني كل التقدير

جزاك الله خيرا
موضوع جميل وطريقه عرضه اجمل لبساطتها
وربنا يوفقنا ونقدر نوفى ولو قليل من الدين اللى علينا

شكرا لمرورك الجميل

بس انتى شكلك مخنوقه اوى من المدرسه والدراسه :lol:
(((((((( عندك حق )))))))))))) :)

أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون .. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن .

الله عليك ياعلي بجد كل موضوعاتك تستاهل الاحترام والاهتمام
جزاك الله بها خيرا في الدنيا والاخره

ولك ايضا منا كل التقدير والاحترام
جزاك الله الف خير ......

شكرا ياهبه على كلامك الجميل ده
ويارب اكون استاهل كل ده

الله اكبر ما أعظم الأجر

أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

شكرا ياعلي علي التذكره

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
اللهم تقبل صلاتنا ودعائنا

موضوع رائع واسلوب اروع
جزاك الله خيرا ..........

شكرا ياهبه على مرورك وردك انا مش عارف اودى جمايلك دى فين :D

أخي الكريم .. أختي الفاضلة ..

إذا غلبك الهوى .. واستحكمت فيك شهوة ما ..

إذا استولى عليك الشيطان بوساوسه .. إذا شعرت بقسوة قلب ..

إذا لم تعد تؤثر فيك المواعظ .. إذا لم تعد تجد حلاوة الطاعة ولذة المناجاة ..

رغم أنك تقبل عليها .. إذا .. وإذا .... وإذا .........


إذا شكوت من هذه الأعراض أو بعضها :

يوصيك أطباء القلوب :

بسرعة مراجعة العيادات التالية ، فإن حالتك خطرة ..


1/ عيادة الإكثار من نوافل الصلوات

( بعد القيام بالفرائض على وجهها ) ..

ويدخل في هذه النوافل : صلاة الضحى ، وصلاة الوتر ، والسنن الراتبة ....

ونحو ذلك .. تذكر .. أن من صلى اثنتي عشرة ركعة غير الفريضة ..

بنى الله له قصراً في الجنة..

وتذكر هنا أيضا : أن كثرة الإقبال على النوافل هو الطريق السالك لتحصيل محبة الله ..

كما ورد في الحديث الصحيح .." ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ....."

2 / عيادة الإكثار من ذكرالله

صباح مساء ، وليل نهار .. وفي كل حال .. أذكار الصباح والمساء ..

أذكار المناسبات والحالات .. الأذكار المطلقة ...

وتذكر هنا أن للذكر ( أكثر من مائة فائدة )

كل منها تستحق أن يبذل من أجلها الجهد ، وأن يفرغ من أجلها الوقت ،

وأن ينفق من أجلها المال ..لو أمكن .. ويكفي أن تنصب بين عينيك هذه الفائدة الجليلة :

قال تعالى ( فاذكروني أذكركم ) ..

يا إلهي ! الله يذكرك ..!

من أنت حتى يذكرك الله رب السماوات والأرض ؟

ولكنه كرمه الواسع ورحمته العظيمة ..

فانتهز الفرصة ،

أقبل على الباب ،

واعرف كيف تأتي البيوت من أبوابها ..

3 / عيادة الإقبال على القرآن الكريم


مع أنه عمدة الذكر وذروته ..

ولكن عليك أن تخصه بمزيد اعتناء واهتمام وتكثيف إقبال ...

كان كثير جدا من السلف الصالح يختمون المصحف كل سبعة أيام ..

ومنهم من يختم في أقل من ذلك ..

فانظر أين أنت من ذلك ؟!

يمر على بعضنا شهر ولا يختم كلام الله ولو مرة واحدة

..!! حسبنا الله ونعم الوكيل ..

4 / عيادة الإقبال على الدعاء

والإلحاح فيه ، والتضرع ، ومناجاة الرحمن ..

ويكفي أن تتذكر هنا أن الدعاء هو العبادة كما قرر ذلك الحبيب الأحب محمد صلى الله عليه وسلم ..

فانصهارك في الدعاء والتضرع والانكسار بين يدي الله ..

إنما هو تحقيق للعبودية في أروع صورها ..

فالدعاء تجسيد لإظهار الافتقار وإعلان عن الخروج من الحول والقوة إلى حول الله وقوته ..

هذه المعاني تعميق لحقيقة العبودية لله الواحد الأحد ..

وهذا هو المطلوب الأول منك وثمرات تحقيقك لهذه العبودية أكثر و أكبر وابعد مما تتصور ..

5 / عيادة قيام الليل

وإن كانت هذه تندرج في ( النوافل ) ..

ولكن تخصيصها لأهميتها ، ولما لها من آثار واضحة مؤكدة ،

ففي خلوة الليل وقد آوى كل حبيب إلى حبيبه _ ولو كان الفراش ! _

يقف المتهجدون بين يدي مولاهم يناجونه ويتوددون إليه ،

فيفيض على قلوبهم من أنواره ..

ولذلك حين سئل بعض السلف عن وجوه المتهجدين وكيف أنها مشرقة منيرة .

قال : أولئك قوم خلوا بالرحمن فأفاض عليهم من نوره ! فظهرت على جوارحهم !


6 / عيادة الصدقات

قلّت أو كثرت .. فإن الصدقة تطفئ غضب الرب سبحانه .

وهاهنا نحب أن نلفت نظرك إلى أمر يغيب عن أكثر خلق الله ..

يلاحظ أن قوله تعالى

( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً )

جاءت هذه الآية وسط آيات الإنفاق تماماً ..!!

ففيها إشارة واضحة أن الحكمة تتجلى أوضح ما تتجلى في قضية الإنفاق ..

فليس كل منفق يصيب الحكمة !! وإن كان مأجوراً ..!

ولكن من أوتي الحكمة في هذا الجانب ..

فإن أجوره تتضاعف بشكل لا يتصور ! فاعرف أين تضع مالك ..!

وكيف تضعه .


7 / عيادة حضور مجالس العلم والذكر والوعظ

فإنها مجالس مباركة ولأجوائها صدى واضح على كل من تردد عليها ، وزاحم بالركب فيها .. وفي الحديث عن أبي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علماً ، سهل الله له طريقاً إلى الجنة.. أخرجه مسلم
وفي حديث الثلاثة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الأول الذي أقبل : ... أقبل فاقبل الله عليه ....فوطن نفسك أن تكون من المقبلين ليقبل الله عليك .. ومن لم يتمكن من حضور حلقات العلم .. فبمتابعة المحاضرات من شريط وإعادة السماع أكثر من مرة وتلخيص ما تسمع ، ونقل أجمل ما انتفعت به وهكذا..

8 / عيادة التفكر

والتأمل في النفس ابتداء نفسك التي بين جنبيك أولى بأن تعيد فيها نظرك وتقلبه !!

ثم في الآفاق ..

وآيات الله هاهنا وهناك لا يحصيها إلا هو سبحانه ..

وللأسف أن أكثر الخلق هم كما وصفهم الله سبحانه في كتابه :

( وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)

فإنا لله وإنا إليه راجعون ...

ويكفي أن أكبر مساحة في كتاب الله سبحانه كانت تحث على إعمال الفكر لأنه الطريق المؤدي إلى تحصيل اليقين ..

( وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ* وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) ؟؟


9 / عيادة قراءة في السنة النبوية

كأنك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تجلس وسط أصحابه الكرام ،

وتصغي إليه و تتلقى عنه كما يتلقون ..!

فتهب عليك نسائم الجنة ، وأنت بعد تتنفس هواء الدنيا ..

ونركز هنا على الاهتمام بأحاديث الترغيب والترهيب كجرعة أولية ..

10 / عيادة مدارسة السيرة المطهرة

ففيها زاد وأي زاد ..

المهم أن تتفاعل مع ماتقرأ ..

عش الحدث ، وغص في أجوائه ، وافتح له قلبك لتجد صداه .

. كأنك ترى .. كأنك تسمع ..

كأنك هناك وسط المعمعة ..!


11 / عيادة سيرة الصحابة رضي الله عنهم

وسير الصالحين في كل زمان وتحت كل سماء فإن لها صولة وجولة في القلب يلمسها كل من جرب التردد على هذه العيادة ..!

ونعني هنا : متابعة مواقفهم ،

وأقوالهم أيضا والتفاعل مع هذه وهذه ..


12- عيادة الصووم

الاثنين والخميس ، والأيام البيض .. ونحو ذلك ..

فإن الصيام طريق واصل إلى التحقق بالتقوى ..

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون َ)

ومن تحقق بالتقوى فقد امتلك السلاح الأقوى !!

13 / عيادة الاهتمام بالشريط الإسلامي

ولا سيما ما يتعلق بالإيمانيات ،

والتعريف بالله ، والجنة والنار ، وأهوال يوم القيامة ، وعذاب القبر ونحو هذا .

. ونحو هذه الرقائق التي تهز القلب وتمنحه شحنة دافعة للإقبال على الله ..


14 / عيادة مجاهدة النفس على ضبط الجوارح

( اللسان _ العين _ الأذن )

( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) .

. وهي مجاهدة مستمرة لا تنقطع ، قد تنجح تارة وتفشل تارة .. فلا عليك .. المهم هاهنا أن تواصل الرحلة ولا تكل ولا تمل ولا تيأس ..

( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.. )

15 / عيادة الدعوة إلى الله سبحانه

وتذكير الآخرين بالله .. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة ..

ابتغاء تحصيل مرضاة الله ...

هذه العيادة آثارها عجيبة للغاية ومن جربها وأكثر من الترداد عليها

أدرك ما نقول ولا يخادعنك الشيطان بوسوته أنك أنت تحتاج إلى من يدعوك فكيف تتجرأ وتدعو غيرك !! هذه وسوسة شيطان مريد خبيث يريد أن يقطعك عن خير عظيم ينتظرك في الطريق فلا تكترث لوسوسته ، بل كلما وسوس لك بهذا زد من تناول هذه الجرعة ، نكاية به !

قال تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )


16 / عيادة بر الوالدين

والتفنن في تحصيل رضاهما وبذل الجهد في ذلك .

فإن بر الوالدين من أعظم الأبواب الموصلة إلى تحصيل رضا الله سبحانه .

اجعل همك كله منصبا في كيف ( تتفنن ) في تقديم ألوان من البر لوالديك ..

فلعلهما جواز مرورك إلى الجنة ، بل إلى الفردوس ..!

17 / عيادة الزيارات

زيارة المرضى .. ..

زيارة الأقارب والأرحام .. ونحو ذلك .

فإن لهذه الزيارات المتنوعة صداها الواضح في القلب ، ومن جرب هذه الجرعة ،

عرف حقيقة هذه الثمرة واهميتها .


( أكمل بما قد يفتح الله به عليك .. فإن الأعمال كثيرة )

ملاحظات هامة :

ـ مما يعينك على سرعة الشفاء بإذن الله :

ضرورة تغيير البيئة

( الابتعاد عن صحبة السوء ، والارتباط بصحبة خير )

فإن الإنسان لابد أن يتأثر بالبيئة التي يتردد عليها شعر بذلك أم لم يشعر .!

ـ ضرورة الابتعاد عن المثيرات

( من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه )

فأول درجة في سلم الاستعلاء أن تبتعد عن المثيرات ،

ليسهل عليك السيطرة على نفسك .. وأكبر الفتنة : مقاربة الفتنة ..!

ـ جاهد نفسك الأمارة لتراجع جميع هذه العيادات ،

وعدم الاكتفاء ببعضها .. فإنك قد لا تجد أثرا واضحا لبعضها ،

ولكنك قد تجد هذا الأثر في البعض الآخر وهكذا ..

ـ تذكر أنه قد لا يتم الشفاء في شهر أو شهرين .. بل ( قد ) تحتاج إلى بضعة أشهر .

. على حسب الحالة .. فأصابع يدك لا تتساوى ..

إنسان قد يشعر بالشفاء في وقت قصير ، وآخر قد يحتاج إلى وقت أطول ، وهكذا .

المهم أن تثق ، ولا تيأس ، واعزم على أن تواصل الطرق ولا تمل . .قال تعالى :

( إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ..)

ملحوظة مهمة جداً :

هذه العيادات مفتوحة على مدار اليوم والليلة .. 24 ساعة !!

لا تقفل أبوابها أبداً .. وهذا من رحمة الله على عباده ..

وهي عيادات لا تحتاج أن تسافر إليها..! ولا تحتاج إلى بطاقات صحية إن أضعتها عز عليك العلاج !! ولا تحتاج إلى وساطات ..!!!

ولا تحتاج إلى أموال تبذلها من أجلها ..!!

فقط .. شيء من الهمة .. جرعة من العزم .. نفحة من التصميم والإرادة فإذا أنت هناك .. هناك ، في روح وريحان ورب راضٍ غير غضبان ! فاستعن بالله ولا تعجز ... ولا تمل ولا تكل ..

وكما تحرص على كثرة مراجعة العيادات من أجل صداع أو سن !!!

فافعل هاهنا كذلك .. أكثر من التردد على هذه العيادات .. ولا تيأس أبداً ابداً وثق أن شفاؤك أقرب من القريب ، فإن الله خير مجيب ..

وهو خير حافظاً .. وهو أرحم الراحمين .. ..

والله ولي الهداية والتوفيق .. واستعن بالله ولا تعجز (( لا تنسوا الدعاء لمن كتبها ونقلها ، وجزاكم الله خير الجزاء )) .

احيانا كده الواحد تلاقيه بيقول لنفسه
ياتري انا دعائي هيترد ولا لا
دلوقتي انا سألت السؤال ده
واتمنيت يكون مقبول
علشان ربنا يقبل دعائي ليك يا اخي الغالي
بانه :
يحميك
يهديك
ويرضيك

لالا بجد بجد موضوع جميل
شكرا جزيلا علي المجهود الجميل

نوضوع جميل
اكتر من رائع
شكرا جزيلا
وعايزين نشوف الاحسن

شكرا جزيلا علي الموضوع الجامد دة

شكرا جزيلا لك اخي الكريم

شكرا جزيلا

الشكر لله ياعبده
وشكرا لمرورك

يعد الشيخ محمد مصطفي المراغي قيمة علمية ودينية كبيرة تستحق منا جميعًا الاحتفاء بها، والتذكير بالدور الكبير الذي لعبه الشيخ المراغي في حياتنا الفكرية والدينية في النصف الأول من القرن العشرين. فأمتنا الإسلامية في أشد الحاجة بين حين وآخر إلى تنشيط ذاكرتها، وتعريف الأجيال الناشئة والقادمة بسير أعلامها في جميع المجالات حفزًا للهمم، وتقوية للعزائم، وتواصلاً مع الأجيال، وسلوكًا على نفس الدرب من أجل خير الإسلام والمسلمين. فقد عرفت الساحة الفكرية والدينية في مصر في النصف الأول من القرن العشرين الشيخ المراغي بوصفه أحد عظماء العلماء الكبار، كما عرفته مصلحًا اجتماعيًا كبيرًا ووطنيّا غيورًا دعا لإصلاح الأزهر ليكون منارة وقلعة للإسلام ، كما دعا لإصلاح القضاء والتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين المختلفة.

============
مولده وحياته

في 9 مارس 1881م ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في بلدة المراغة بمحافظة سوهاج، التحق بالأزهر الشريف بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم بكتاب قريته، وتلقى العلم على يد كبار العلماء والمشايخ، واتصل بالإمام محمد عبده، وانتفع بدروسه في التاريخ والاجتماع والسياسة، وتوثقت صلته به، وسار على نهجه في الإصلاح والتجديد فيما بعد. تخرج الإمام المراغي من الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية عام 1322هـ/ 1904م، وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عامًا، وهي سن مبكرة بالنسبة لعلماء الأزهر في ذلك الوقت. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة دنقلة بالسودان، واستمر الشيخ المراغي في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات فقط حتى عام 1907، حيث قدم استقالته من عمله بسبب خلافه المستمر مع الحاكم العسكري الإنكليزي للسودان، وعاد لمصر يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م. وفي عام 1928 تم تعيينه شيخًا للأزهر وهو في السابعة والأربعين من عمره وهو أصغر شيخ للأزهر ، وكان معنيّا بإصلاح الأزهر، ولكنه لما وجد أن هناك عقبات كثيرة تحول ببينه وبين ذلك استقال من منصبه في أكتوبر 1929م؛ لأنه يعتبر الوظيفة تكليفا وليست تشريفا فهي سابقة لم نرها تتكرر إلا نادرا أن يستقيل شيخ الأزهر من منصبه لأجل مبادئه. وفي أبريل 1935 أعيد تعيين الشيخ المراغي شيخا للأزهر مرة أخري بعد المظاهرات الكبيرة التي قام بها طلاب الأزهر وعلماؤه للمطالبة بعودة الإمام المراغي للأزهر لتحقيق ما نادى به من إصلاح. وظل الشيخ المراغي في منصبه شيخا للأزهر لمدة عشر سنوات إلى أن توفي في 22 أغسطس 1945.

===========
كفايه كده النهارده علشان ماتزهقوش وانا هاكمل الموضوع هنا بس كل يو هاكتب شويه ياريت
تتابعوا الموضوع فى قسم الثانويه الازهريه :D

نكمل كلامنا عن الشيخ المراغى


آراؤه .. واتجاهاته الفكرية

كان الشيخ المراغي معنيّا بقضية الإصلاح والتجديد، مترسماً في ذلك خطى أستاذه محمد عبده، وقد اهتم الشيخ المراغي بإصلاح كل من الأزهر والقضاء.

(1) إصلاح القضاء: كان إصلاح القضاء هو الاهتمام الشاغل للإمام المراغي لتحقيق العدل والإصلاح بين الناس، وكان الشيخ يتبع أسلوبا جديدًا مع المتقاضين، حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، وكان يرى أن القاضي يستمد أحكامه وقدراته من القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة لا من القوانين الوضعية ، ولا سلطان لأحد عليه سوى الله حتى يستطيع أن يؤدي رسالته في العدالة بين الناس دون الخوف من أحد، حتى ولو كان الحاكم أو السلطان. وكان الإمام المراغي يرى أن إصلاح القانون هو إصلاح لنصف القضاء؛ لذلك شكل لجنة برئاسته تكون مهمتها إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر. وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة ، الذي كان معمولاً به في ذلك الوقت ، إلى غيره من المذاهب، ولكن الإمام المراغي كان يرى بضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع المصلحة العامة للمجتمع، وكان مما قاله لأعضاء اللجنة: "ضعوا من المواد ما يبدو لكم أنه يوافق الزمان والمكان، فالشريعة الإسلامية فيها من السماحة والتوسعة ما يجعلنا نجد في تفريعاتها وأحكامها في القضايا المدنية والجنائية كل ما يفيدنا وينفعنا في كل وقت".

(2) إصلاح الأزهر: كانت نصرة الإسلام وتطوير وإصلاح الأزهر على رأس أولويات الشيخ المراغي؛ لذلك شكل فور توليه مشيخة الأزهر لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه. كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول الذي كان مشرفا على شئون الأزهر آنذاك، إلا أن بعض حاشية الملك فؤاد أوعزوا له بأن الشيخ المراغي يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة، ولكن الإضرابات عن الدراسة التي قام بها علماء وطلاب الأزهر، والتي استمرت أكثر من 14 شهرًا أجبرت الملك فؤاد على إعادة المراغي شيخًا للأزهر مرة أخرى.

ـ وقام الشيخ المراغي بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين. ـ وقد دعا الإمام المراغي إلى ضرورة العمل على تحرير مناهج الأزهر من التقليد والتلقين في التدريس، والأخذ بالأساليب الحديثة، والتوسع في الاجتهاد.

ـ ودعا الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين. ـ وقد شكل الإمام المراغي لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الإمام المراغي في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار.

ـ وقد دعا الإمام المراغي للتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين، وبذل في سبيل ذلك بعض المحاولات منها: إجراء محادثات مع أغاخان!!! بهدف تكوين هيئة للبحث الديني تكون مهمتها توثيق الروابط بين المسلمين في جميع أنحاء العالم، وإقامة نوع من التعاون بين الهيئات التعليمية في البلدان الإسلامية، والتوفيق بين المسلمين مهما اختلفت مذاهبهم وفرقهم.

========

رحم الله الشيخ المراغى
وجزاك الله خيرا
بس بعد الوفاه فى ايه تانى تكته ؟

شكرا ياشاعر على مرورك

ولكن وفاته دى مش نهاية الموضوع

الموضوع كبير اوى :P

بس انت تعتقد ان دى بس هى كل حياة الشيخ المراغى

لا طبعا

ولسه فى كلام كتير اوى

ميرسي اوي يا علي علي الموضوع
انا مستنيه الباقي
وانت عارف انا دايما بستني موضوعاتك
ميرسي كتييييييييييييييير

شكرا ياهبه

بس ياريت تكونى بتقرى الموضوع كله :D

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل كلامنا بقا :D

مؤلفات الشيخ المراغى

أثرى الشيخ المراغي المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات والتراجم، والتي اشتملت على برامجه الإصلاحية، وخاصة إصلاح الأزهر وقوانين الأسرة، بالإضافة لمؤلفاته ودروسه في تفسير القرآن الكريم، وبعض القضايا الفقهية واللغوية ومن أهم هذه المؤلفات.
(1) الأولياء والمحجورون: وهو بحث فقهي لا يزال مخطوطا بمكتبة الأزهر، تناول فيه الشيخ المراغي الحجر على السفهاء، وقد نال الشيخ المراغي بهذا البحث عضوية هيئة كبار العلماء.
(2) تفسير جزء تبارك: وقد قصر الشيخ المراغي من هذا التفسير أن يكون مكملاً وتكملة لتفسير جزء عم للإمام محمد عبده.
(3) بحث في وجوب ترجمة القرآن الكريم.
(4) رسالة بعنوان: الزمالة الإنسانية كتبها لمؤتمر الأديان في لندن.
(5) بحوث في التشريع الإسلامي وأسانيد قانون الزواج رقم 25 سنة 1929.
(6) مباحث لغوية بلاغية.
(7) دروس دينية نشرت بمجلة الأزهر تشتمل على تفسير لبعض سور القرآن الكريم، وقد ألقي الشيخ المراغي هذه الدروس في المساجد الكبري في القاهرة والإسكندرية، وحضرها الملك فاروق في الفترة من عام 1356هـ حتى عام 1364هـ، وقد نشرت هذه الدروس في كتيبات مستقلة فيما بعد.

=========

شهادات بفضله :


قال عنه د. محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر - بالرغم من أن حياة الشيخ المراغي كانت قصيرة، إلا أنها كانت طويلة وكبيرة بالنسبة للأعمال التي قام بها في خدمة الأزهر من إصدار قوانين، وتطوير للمناهج، وإنشاء كليات اللغة العربية، وأصول الدين، والشريعة والقانون.
ولم يكن الإمام المراغي فلتة في عائلة، بل أحد أعضاء عائلة كلها علماء أثروا المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات والتراجم والتحقيق لكتب التراث.

وقالت عنه د. نعمات أحمد فؤاد: جمع الشيخ المراغي بين علوم الدين والعلوم الكونية كما أقر الإعجاز العلمي في القرآن بضوابطه ، وكذلك الأدب كما كتب الشعر والنثر.
كما نادى بدراسة الأديان دراسة مقارنة ضمن مناهج الأزهر لتتجلى فيها الصورة المشرفة للإسلام، كما أكد أن التقدم العلمي والفلسفي ليسا بقادرين على منع الحروب وأسبابها، فقد شهدت الأيام أن الحروب تزداد وحشية وقسوة بتقدم العلم، وأن الإسلام ـ وحده القادر على وقف ومنع هذه الحروب.
وقال عنه: د. محمد نايل - عميد كلية اللغة العربية السابق، ورفيق الإمام المراغي (رحمه الله) - إن الإمام المراغي كان ثورة لا يهاب أحدًا في سبيل الحق.

==========

يتبع ====>>>>>>

اولا انا عارف ان الموضوع كبير
بس من المفترض ان وفاءه الشخص معنها نهايه الموضوع
يعنى كان المفترض تخلى الوافاه لاخر الموضوع
وشكرا كمان مره على المعلومات

1ـ فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى

ولد فضيلته بقرية سليم الشرقية مركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928 م. 2- تلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944 م وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958م ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959 م ثم حصل على الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير ممتاز في 5 سبتمبر 1966م. 3- عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968 م ثم عميدا لكلية أصول الدين بأسيوط سنة 1976 ثم عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين سنة 1985 م ثم مفتيا لجمهورية مصر العربية في 28 أكتوبر 1986 م ثم عين شيخا للأزهر الشريف في 8 من ذى القعدة سنة 1416 هـ الموافق 27 من مارس 1996 م . 4- أعير خلال عمله بجامعة الأزهر إلى الجامعة الإسلامية بليبيا من سنة 1972 م إلى سنة 1976 م ثم رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من سنة 1980 م إلى 1984 م
################################
2ـ الشيخ الإمام جاد الحق على جاد الحق

ولد فى 5 من ابريل عام 1917 م فى قرية بطره مركز طلخا دقهلية حفظ القرآن الكريم فى كتاب القرية ودرس بالجامع الأحمدى بطنطا سنة 1930م ثم بمعهد القاهرة الدينى حصل على الشهادة العالمية من كلية الشريعة عام 1943 م والعالية مع تخصص القضاء الشرعى عام 1945 م بدأ حياته العملية فى المحاكم الشرعية سنة 1946 م ثم عين موظفا قضائيا بدار الإفتاء ثم أمينا للفتوى عام 1952 م ثم قاضيا بالمحاكم الشرعية عام 1954 م ثم تقلد مناصب القضاء ثم انتدب مفتشا قضائيا بوزارة العدل سنة 1974 م فمستشارا بمحاكم الاستئناف سنة 1976 م عين عضوا بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ومجلس الأمناء باتحاد الإذاعة والتليفزيون عين مفتيا للجمهورية فى 26 من أغسطس عام 1978 م ثم وزيرا للأوقاف فى 4 من يناير عام 1982 م عين شيخا للأزهر فى 17 من مارس سنة 1982 م منح وشاح النيل بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية الأحكام القضائية التى اشتملت على بحوث واجتهادات فقهيه فى التطبيق البحوث الفقهية والتقارير الفنية فى التفتيش على أعمال القضاء بالمحاكم الفتاوى وهى تحت الطبع مع مجموعة الفتاوى الصادرة عن دار الإفتاء المصرية سنة 1895م
###################################
3ـ الإمام الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار

ولد بقرية السالمية مركز فوه بمحافظة كفر الشيخ فى العشرين من اكتوبر سنة 1910 م حفظ القرآن الكريم بمكتب القرية ثم التحق بمعهد دسوق الدينى ثم معهد الإسكندرية ثم التحق بكلية أصول الدين وتخرج من الكلية بتفوق عام 1939 م ثم التحق بتخصص الدراسات العليا قسم العقيدة والفلسفة وحصل على العالمية بدرجة مع لقب أستاذ فى العقيدة والفلسفة سنة 1945 م فى فبراير سنة 1946 م تم تعيين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين وفى سنة 1949 م اختاره الأزهر عضوا فى بعثاته التعليمية إلى انجلترا حتى حصل عل الدكتوراه بتفوق فى الفلسفة العامة من كلية الآداب بجامعة أدنبره ثم عاد أستاذا بكلية أصول الدين وفى سنة 1955 اختير مديرا للمركز الإسلامى بواشنطن حتى عام 1959 م ثم عاد أستاذا بكلية أصول الدين وفى سنة 1963 م اختاره الأزهر رئيسا لبعثته الأزهرية فى ليبيا وفى سنة 1968 م صدر قرارا جمهوريا بتعيين فضيلته امينا عاما للمجلس الأعلى للأزهر وفى سنة 1970 صدر قرارا جمهوريا بتعيينه أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية وفى سنة 1974 م عين وكيلا للأزهر وفى سنة 1978 م صدر قرار جمهورى بتعيينه وزيرا للأوقاف وشئون الأزهر وفى آخر يناير سنة 1979 صدر قرار جمهورى بتعيينه شيخا للأزهر منح قلادة الجمهورية سنة 1981 م إلى أن توفى إلى رحمة الله فى اليوم الثانى عشر من جمادى الأولى سنة 1402 هـ الموافق الثامن من مارس سنة 1982 م من آثاره العلمية الوجود والخلود فى فلسفة بن رشد العقيدة والأخلاق فى الفلسفة اليونانية العالم بين القدم والحدوث رسالة عن الحرب والسلام فى الإسلام
************************************************** *
************************************************** *
4ـ الإمام الدكتور عبد الحليم محمود

ولد سنة 1910 بقرية أبو حمد مركز بلبيس بمحافظة الشرقية حفظ القرآن الكريم ثم التحق بالأزهر سنة 1923 م حصل على العالمية سنة 1932 م ثم سافر إلى فرنسا حيث حصل على الدكتوراه سنة 1940 م فى الفلسفة الاسلامية بعد عودته عمل مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين سنة 1964 م و عضوا ثم امينا عاما لمجمع البحوث الاسلامية فنهض به و أعاد تنظيمه عين وكيلا للأزهر سنة 1970 م فوزيرا للاوقاف و شئون الأزهر ثم تولى مشيخة الأزهر سنة 1973 م ألف لجنة لتقنين الشريعة الإسلامية فى صيغة مواد قانونية ليصدر بها قانون فى مجلس الشعب فى عهده تضاعفت عدد المعاهد الابتدائية والإعدادية والثانوية كما زادت كليات جامعة الأزهر زيادة واضحة انتقل إلى رحمه الله عام 1978 م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية التصوف عند ابن سينا فلسفة ابن طفيل الإسلام والعقل التصوف الإسلامى الحارث بن أسد المحاسى رسالة دكتوراه بالفرنسية الفلسفة اليونانية مترجم عن الفرنسية
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5ـ الشيخ الإمام الدكتور محمد الفحام

ولد فى الإسكندرية سنة 1894م وحفظ القرآن الكريم وتلقى تعليمه بمعهد الإسكندرية الأزهرى وواصل دراسته بالأزهر ونال شهادة العالمية سنة 1922م عين مدرسا للعلوم الرياضية بمعهد الإسكندرية بجانب العلوم الدينية والشرعية ثم نقل إلى كلية الشريعة مدرسا للمنطق والبلاغة سنة 1935م سافر فى بعثة إلى فرنسا سنة 1936 وعاد منها يحمل الدكتوراه من السوربون سنة 1946 عمل مدرسا بكليات جامعة الأزهر وجامعة الإسكندرية ثم تولى عمادة كلية اللغة العربية سنة 1959 تولى مشيخة الأزهر سنة 1969 وفى عام 1972 انتخب عضوا بمجمع اللغة العربية وفى عام 1973 استعفى من المشيخة فأجيب إلى طلبه منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1973 انتقل إلى رحمة الله عام 1980 منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية رسالة الموجهات فى المنطق سيبويه وآراؤه فى النحو المسلمون واسترداد بيت المقدس
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
6ـ الشيخ الإمام حسن مأمون

ولد فى سنة 1894م فى بيت علم ودين فحفظ القرآن والتحق بالأزهر وبعد حصوله على الثانوية التحق بمدرسة القضاء الشرعى وتخرج منها سنة 1918م عمل بالقضاء الشرعى وترقى فيه حتى أصبح قاضيا عاما وذاعت شهرته فتم تعينه قاضى قضاة السودان سنة 1941م ثم عاد إلى القضاء الشرعى بمصر سنة 1947م وتدرج فى مناصبه حتى منصب رئيس المحكمة العليا الشرعية سنة 1952م عين مفتيا سنة 1955م وفى سنة 1964م تولى مشيخة الأزهر وظل فى منصبه حتى ثقل عليه المرض فاستعفى من منصبه فى سبتمبر سنة 1969 منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1970م انتقل إلى رحمة الله عام 1973م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية الفتاوى دراسات وأبحاث فقهيه السيرة العطرة الجهاد فى الإسلام



كفايه كده علشان ماطولش عليكم ونكمل مره تانيه ان شاء الله

اولا:شيخ الازهر(درجة رئيس الوزراء)

فضيلة الإمام الأكبر الدكتور / محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر الشريف

قمة البناء التنظيمى للأزهر الشريف وهو صاحب الرأي فى كل ما يتصل بالشئون الدينية والمشتغلين بالقرآن والعلوم الإسلامية وله الرياسة والتوجيه فى كل ما يتصل بالدراسة الإسلامية والعربية فى الأزهر الشريف وهيئاته.

ولد فضيلته بقرية سليم الشرقية مركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928 م.

تلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944 م وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958م ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959 م ثم حصل على الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير ممتاز في 5 سبتمبر 1966م.

عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968 م ثم عميدا لكلية أصول الدين بأسيوط سنة 1976 ثم عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين سنة 1985 م ثم مفتيا لجمهورية مصر العربية في 28 أكتوبر 1986 م ثم عين شيخا للأزهر الشريف في 8 من ذى القعدة سنة 1416 هـ الموافق 27 من مارس 1996 م .

أعير خلال عمله بجامعة الأزهر إلى الجامعة الإسلامية بليبيا من سنة 1972 م إلى سنة 1976 م ثم رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من سنة 1980 م إلى 1984 م .


ثانيا:وكيل الازهر(درجة وزير)
فضيلة الشيخ / عمر الديب وكيل الأزهر الشريف

يتبع الأمام الأكبر شيخ الأزهر مباشرة ويعاونة ويقوم مقامه عند غيابة ، ولشيخ الأزهر أن يفوضه فى ممارسة بعض اختصاصاته المنصوص عليها فى القانون واللائحة.

ولد فضيلته بالبدارى التابعة لمحافظة أسيوط فى التاسع من ديسمبر 1941 م
التحق بمعهد أسيوط الأزهرى وتدرج فى صفوف دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية الأزهرية عام 1963 م ثم التحق بكلية اللغة العربية وتخرج فيها عام 1967
عين مدرساً بمعهد أسيوط الأزهرى ، وأمضى جانباً من خدمته العسكرية بكلية ضباط الاحتياط وتخرج فيها وانضم إلى الجيش الثالث الميدانى ضابطاً مقاتلاً على جبهة القتال وحاز شرف الانخراط فى حرب الاستنزاف وحرب العاشر من رمضان المجيدة التى استردت مصر فيها شرفها وكبرياءها

بعد انتهاء خدمته العسكرية استأنف عمله بالتدريس بالأزهر الشريف بمعهد فتيات المعادى ثم سافر إلى العديد من الدول مبعوثاً من الأزهر الشريف مثل الصومال مديراً لمعهد مقديشيو وعضواً لبعثة الأزهر لدولة كينيا ثم رئيساً لبعثة الأزهر بها كما أوفد للعديد من الدول الأخرى داعماً لمسيرة التعليم بها مثل تنزانيا وماليزيا والبحرين والسعودية واليمن .

كان له الفضل فى إنشاء معاهد أزهرية خاضعة لإشراف الأزهر فى كل من كينيا والصومال هذا وقد تدرج فضيلته فى الوظائف الأدبية والإشرافية فقد رقى إلى وظيفة مدرس أول ثم وكيل لمعهدى فتيات المعادى فحلوان ثم موجه فموجه أول للعلوم العربية ثم إلى وظيفة مستشار أول لهذه العلوم ثم مديراً عاماً للتعليم الإعدادى ثم وكيلاً لقطاع المعاهد الأزهرية لشئون التعليم ثم رئيساً للقطاع اعتبارا من السابع والعشرين من شهر مايو عام ألفين وأربعة حتى الثانى والعشرين من ديسمبر ألفين وخمسة

صدر قرار السيد رئيس الجمهورية رقم 414 بتعيين فضيلته وكيلا للأزهر الشريف اعتبارا من الرابع والعشرين من شهر ديسمبر عام ألفين وخمسة

يركز فضيلته ضمن توجهاته على الحفاظ على هوية الدراسة بالمعاهد الأزهرية وخصوصيتها ودعم رسالة تحفيظ القرآن الكريم وتعزيز وسائله المختلفة كما يضع ضمن هذه التوجهات دعم تدريس المواد الثقافية بما فيها اللغات الأجنبية إلى جانب ما يأمله من توجهات للاستعانة بالجوانب التكنولوجية المتقدمة التى تسهم فى الارتقاء بمستوى أداء المعلمين والطلاب واضعاً فى اعتباره أن هذه المقومات تحفظ للسياسة التعليمية للمعاهد الأزهرية خصوصيتها وتفتح أمامها باباً تنطلق من خلاله إلى ما يحقق آمالها وأمانيها.


ثالثا:قطاع مكتب فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر


وتتبعه التقسيمات التنظيمية التالية :
(1) الإدارة المركزية لأمانة اللجنة العليا لشئون الدعوة الإسلامية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة لشئون الأقليات الإسلامية فى الخارج والأديان الأخري.
ب‌- الإدارة العامة لشئون التخطيط للدعوة الإسلامية بالداخل.
ت‌- الإدارة العامة للشئون الفنية للدعوة والقضايا الإسلامية.
(2) الإدارة المركزية للتفتيش المالي والإداري : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للتفتيش المالي. ب‌- الإدارة العامة للتفتيش الإداري.
(3) الإدارة المركزية للشئون الفنية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للشئون الفنية التعليمية
ب‌- الإدارة العامة للشئون الفنية العلمية.
ت‌- إدارة السكرتارية والإتصالات.
(4) الإدارة المركزية للشئون القانونية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للتحقيقات : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة تحقيقات المجلس الأعلى للأزهر. إدارة تحقيقات مجمع البحوث الإسلامية إدارة تحقيقات المعاهد الأزهرية إدارة تحقيقات منطقة أزهرية ( تكرارية بعدد المناطق الأزهرية – عدد 27)
ب‌- الإدارة العامة للقضايا والتنفيذ: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة القضايا إدارة التنفيذ.
ت‌- إدارة التنظيمات والشكاوي
ث‌- إدارة الفتوى والعقود.
(5) الإدارة المركزية للعلاقات العامة والإعلام: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للعلاقات العامة الداخلية.
ب‌- الإدارة العامة للعلاقات العامة الخارجية.
ت‌- الإدارة العامة للأعلام.
ث‌- الإدارة العامة للمراسم
(6) الإدارة العامة للأمن .
(7) الإدارة العامة للتنظيم والإدارة : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة التنظيم وطرق العمل.
ب‌- إدارة ترتيب الوظائف وتخطيط القوى العاملة.
ت‌- إدارة التدريب.
(8) الإدارة العامة لخدمة المواطنين : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة الاستعلامات
ب‌- إدارة الشكاوي.
(9) الإدارة العامة لسكرتارية شيخ الأزهر.
(10) الإدارة العامة لمركز المعلومات والتوثيق: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة الاحصاء والمعلومات:
ب‌- إدارة التوثيق والمكتبة.
ت‌- إدارة النشر.
(11) إدارة الإحصاء المركزية
(12) إدارة التخطيط ومتابعة الخطة.
(13) إدارة السكرتارية الإدارية .
(14) إدارة مركز الخدمة الاجتماعية.
(15) إدارة مكتب المتابعة.

رابعا:الإدارة المركزية لمكتب فضيلة وكيل الأزهر

خامسا:أمانة المجلس الأعلى للأزهر:

وتتبعه التقسيمات التنظيمية التالية:
(1) الأمانة المساعدة للخدمات : ( مستوى إدارة مركزية ) وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للأملاك
ب‌- الإدارة العامة لمطابع الأزهر: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة مطبعة الكتب الدينية والثقافية والتراث. إدارة مطبعة المصحف الشريف. قسم المطبعة السرية.
(2) الأمانة المساعدة للشئون المالية : ( مستوى إدارة مركزية) وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للشئون المالية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الحسابات إدارة الميزانية قسم الخزينة.
ب‌- الإدارة العامة للمشتريات والمخازن : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة المخازن والعهد. إدارة المشتريات.
ت‌- إدارة التمويل والاستثمار
(3) الإدارة المركزية للشئون الإدارية والأفراد : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
(أ‌) الإدارة العامة للشئون الإدارية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الحركة والنقل. إدارة الخدمات الإدارية إدارة السكرتارية والمحفوظات. إدارة شئون المقر.
(ب) الإدارة العامة لشئون العاملين: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الإجازات والجزاءات. إدارة الاستحقاقات. إدارة التسويات. إدارة رعاية العاملين. إدارة شئون الخدمة. إدارة المعاشات. إدارة وثائق الخدمة.
(4) الإدارة المركزية للشئون الهندسية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للأبنية التعليمية والإدارية
ب‌- الإدارية العامة للأجهزة وأعمال الكهرباء والميكانيكا.
ت‌- إدارة التصميمات
ث‌- إدارة التنفيذ.
ج‌- إدارة الصيانة والترميمات.
(5) الإدارة العامة للبحوث الفنية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة بحوث التعليم وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: قسم شئون التعليم الجامعى قسم شئون المعاهد الأزهرية.
ب‌- إدارة البحوث المالية والإدارية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: قسم البحوث الإدارية قسم البحوث المالية قسم الهبات والتبرعات والأوقاف
ت‌- إدارة الدعوة والإرشاد
ث‌- إدارة شئون اللجان
(6) الإدارة العامة لمكتب الأمين العام للمجلس الأعلى للأزهر.
(7) إدارة الرقابة على المخزون.
(8) إدارة شئون أمانة المجلس.



كفايه كده لانى زهقت

فعلا كفايه كده
انت مابتزهقش؟
ايه الكلام الكتير ده؟


هههههههههههه .. انا بهزر
الكلام مفيد بس كتير ابقي قلل شويه

انا هاكمل الموضوع ده بس لانى بدأته ومش هاكتب فى القسم ده تانى لانكو مش بتشجعوا اى حد

وانتو اللى كنتو بتقولو انكو عايزين القسم ده يكون احسن قسم فى المنتدى انا حاولت بس مالقيتش التشجيع

وشكرا ياشاعر لتنبيهك

** مأّ خذ مرفوضه على الشيخ **

مآخذ مرفوضة على الشيخ: وجهت انتقادات للشيخ المراغي فاتهم الشيخ المراغي بأنه يقول بفصل الدين عن الدولة ومواقف الرجل خلاف ذلك تماما وإلا لما كبد نفسه مواجهة الملك فؤاد أو غيره ولما اعترض على دخول مصر مع الانجليز في الحرب العالمية ولو كان يؤمن بالفصل لما كلف نفسه تعنيف رئيس الوزراء !

وسبب ذلك أن الشيخ كان يرى عدم التقيد بمذهب وفتح باب الاجتهاد في الأمور المستجدة في حياة الناس وأن آراء الفقهاء ليست هي الإسلام وإنما تمثل نتاج اجتهاد علماء في أزمنة مخصوصة وفق وقائع ملموسة والتعسف في أخذ نتاج الأفراد على أنه هذا الدين يؤدي إلى جمود تجرع المسلمون ويلاته منذ زمن بعيد وإنما علينا أن نأخذ من حيث أخذوا ونستخدم أدواتهم في البحث ونعملها في النصوص الثابتة لنصل إلى نتيجة في كل مسألة عصرية توافق المنقول والمعقول ولا تصطدم بالأصول فطالب بعدم التقيد بالآراء القديمة في فروع الفقه والتي نحتاج إلى إعادة النظر فيها لتواكب زماننا ومكاننا شريطة عدم الاصطدام بالأصول بل التأسيس عليها ولذلك قال رحمه الله : "إن الدين في كتاب الله غير الفقه. وأن من الإسراف في التعبير أن يقال عن الأحكام التي استنبطها الفقهاء وفرعوا عليها واختلفوا فيها، وتمسكوا بها حيناً ورجعوا عنها أنها أحكام الدين"

========

**لا سلطان على شيخ الأزهر إلا لله: **

كان للإمام المراغي مواقف تاريخية مشرفة تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه عالم رباني لا يخاف في الله لومة لائم.
ـ من هذه المواقف المشرفة موقفه من الحرب العالمية الثانية، حيث رفض الإمام المراغي فكرة اشتراك مصر في هذه الحرب سواء بالتحالف أو التعاون مع الإنجليز، أو التعاون مع الألمان للتخلص من الاحتلال البريطاني يذكر أن المصريين غرر بهم في هذه الحرب وصارت مصر بمحصولاتها وخيراتها ورجالها وقفا على احتياجات الانجليز في الحرب وقد كان الانجليز وعدوا المصريين بالاستقلال حال النصر وصدقهم المنبطحون ، على حين توجه آخرون إلى قبلة الألمان ليخلصوهم من الانجليز وفرحوا بدخول الألمان منطقة العلمين وهتفوا بقائد الجيش الألماني : " تقدم يا روميل" فأعلن الإمام المراغي موقفه صراحة بقوله: "إن مصر لا ناقة لها ولا جمل في هذه الحرب، وإن المعسكرين المتحاربين لا يمتان لمصر بأية صلة...".
وقد أحدثت كلمة الإمام المراغي ضجة كبيرة هزت الحكومة المصرية، وأقلقت الحكومة الإنجليزية، والتي طلبت من الحكومة المصرية إصدار بيان حول موقف الإمام المراغي باعتباره شيخ الأزهر من هذه الحرب ومن الحكومة الإنجليزية.
فما كان من رئيس الوزراء المصري في ذلك الوقت حسين سري باشا إلا أن قام بالاتصال بالشيخ المراغي، وخاطبه بلهجة حادة طالبا منه أن يحيطه علما بأي شيء يريد أن يقوله فيما بعد حتى لا يتسبب في إحراج الحكومة المصرية.
فرد عليه الإمام المراغي بعزة المؤمن الذي لا يخاف إلا الله قائلا : "أمثلك يهدد شيخ الأزهر؟" وشيخ الأزهر أقوى بمركزه ونفوذه بين المسلمين من رئيس الحكومة، ولو شئت لارتقيت منبر مسجد الحسين، وأثرت عليك الرأي العام، ولو فعلت ذلك لوجدت نفسك على الفور بين عامة الشعب.
وبعد فترة هدأت العاصفة لأن الإنجليز أرادوا أن يتفادوا الصراع مع الشيخ المراغي حتى لا يثير الرأي العام في مصر ضد القوات البريطانية المحتلة في مصر. فلم يكن موظف دولة ولم يكن بوقا يردد ما تقوله الأنظمة الفاسدة ويطوع الأدلة لذلك فيرضى لنفسه أن يكون جزءا من نظام فاسدله ما للنظام وعليه ما على النظام كما أنه لم يكن يعرف الخطوط الحمراء مع الساسة والسلاطين .
ــ وقد تزعم الإمام المراغي حملة لجمع تبرعات في مصر لصالح المجاهدين في السودان الذين يقاومون الاحتلال البريطاني في الوقت الذي كانت الحكومة المصرية للأسف تساعد الجيش الانجليزي على احتلال السودان، وبلغت حصيلة التبرعات ستة آلاف جنيه مصري آنذاك تقدر اليوم بحوالي أكثر من ستة ملايين جنيه مصري.

ــ ومن المواقف التاريخية المشرفة للإمام المراغي رفضه الاستجابة لطلب الملك فاروق ملك مصر، والخاص بإصدار فتوى تحرم زواج الأميرة فريدة طليقته من أي شخص آخر بعد طلاقها، فرفض الشيخ المراغي الاستجابة لطلب الملك فاروق، فأرسل الملك فاروق بعض حاشيته لكي يلحوا عليه لإصدار هذه الفتوى، فرفض الشيخ المراغي، ولما اشتد عليه المرض دخل مستشفي المواساة بالإسكندرية، وهناك زاره الملك فاروق للاطمئنان عليه من ناحية، وللإلحاح عليه مرة أخري لإصدار الفتوى الخاصة بتحريم زواج الملكة فريدة، فصاح الإمام المراغي برغم ما كان يعانيه من شدة الألم بسبب المرض قائلا : "أما الطلاق فلا أرضاه، وأما التحريم بالزواج فلا أملكه، إن المراغي لا يستطيع أن يحرم ما أحل الله".
ــ ولم يكن المرض ليمنع الإمام المراغي من أداء واجبه في خدمة الأزهر ليكون قلعة ومنارة للإسلام. ففي إحدى السنوات اشتد عليه المرض، وكانت فترة الامتحانات بالأزهر قد بدأت، فأصر الإمام المراغي على الذهاب يوميا لمكتبه في الأزهر، حيث كانت تطبع أوراق الامتحانات، وبرر ذلك بقوله: "إنني أتقبل تعرض صحتي للخطر وهو أمر أهون على من أن تتعرض سمعة الأزهر للخطر".

=======

يتبع =======>>>>>>

شكرا لمرورك ياهبه :D :)

اخر حاجه بقا

وفاة الشيخ المراغى

وفاته :

بعد صراع مع المرض وعن عمر يناهز الرابعة والستين لفظ الشيخ أنفاسه تاركا وراءه أعمالا تشهد بفضله بين الناس والفضل للمتقدم وإذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث وكانت وفاة الشيخ في 22 أغسطس عام 1945م.

رحم الله الشيخ الإمام المراغي وأسكنه فسيح جناته .

=============

ان شاءالله تكونو استفدتم من الموضوع ده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

7ـالشيخ الإمام محمود شلتوت

فى الثالث و العشرين من أبريل عام 1893 ولد محمود شلتوت منية بنى منصور إحدى قرى مركز ايتاى البارود بمحافظة البحيرة والتحق بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية عام 1906 م وكان الأول دائما فى سنوات دراسته إلى أن نال الشهادة العالمية عام 1918م وفور تخرجه عين مدرسا بمعهد الإسكندرية ثم نقل مدرسا بالقسم العالى فى الأزهر بالقاهرة فى عهد الشيخ مصطفى المراغى وقد كان الشيخ شلتوت من أكبر مؤيدى الشيخ المراغى فى دعوته و اتجاهاته لإصلاح الأزهر وعندما استقال الشيخ المراغى من منصبه فصل الشيخ شلتوت وكان ذلك فى عام 1931م فى عهد وزارة صدقى و كان معه عدد من علماء الأزهر مثل الشيخ محمد عبد اللطيف دراز و الشيخ عبد الجليل عيسى و الزنكلونى و العدوى و فصلوا جميعا فى عهد الشيخ الأحمدى الظواهرى وقد اتجه الشيخ شلتوت للعمل بالمحاماة فى المحاكم الشرعية فكان يترافع فى قضايا الوقف والزواج والطلاق والنفقة وذاع صيته لدى المتقاضيين ورغم ذلك استمرت علاقة الشيخ شلتوت بالأزهر فظل ينفخ فى زملائه ويخلق بينهم تيارا إصلاحيا وعمل بجهده على تقويته وفى فبراير 1935م أعيد الشيخ شلتوت إلى عمله بالأزهر وعين مدرسا بكلية الشريعة بعد خمسة أعوام من عزله ولما نجحت حركة الأزهريين وعاد الشيخ المراغى إلى مشيخة الأزهر عين الشيخ شلتوت وكيلا لكلية الشريعة فى عام 1937اشترك الشيخ شلتوت ممثلا للأزهر فى مؤتمر القانون الدولى المقارن مدينة لاهاى فى هولندا وقد عين الشيخ شلتوت عضوا بمجمع اللغة العربية عام 1946 ومراقبا عاما للبحوث والثقافة بالأزهر عام 1950م ومستشارا للمؤتمر الإسلامى ووكيلا للأزهر عام 1957م ثم عين شيخا للأزهر عام 1958 م وظل فى المنصب حتى وفاته كان الشيخ شلتوت صاحب نشاط ملحوظ فى الحياة الثقافية والدينية عن طريق العديد من المحاضرات التى كان يلقيها فى المنتديات العامة والأحاديث الإذاعية والتى مازال حتى الآن يذاع منها حديث الصباح كما كان عالما مجددا واسع الأفق يدعو إلى الحرية المذهبية المستقية على فهم الإسلام وكان يرفض العصبية الطبقية والتعصب الأعمى لمذاهب فقهية معينة وكان يتطلع لتحقيق الوحدة الإسلامية واصدر فتواه عندما كان شيخا للأزهر بجواز التعبد على المذهب الفقهى للشيعة الإمامية وهو المذهب الجعفرى كسائر مذاهب أهل السنة وقد كان الشيخ شلتوت فى طليعة المنادين بالتجديد والإصلاح فى الأزهر وهو يعد تلميذا نجيبا فى مدرسة الشيخ محمد عبده و الشيخ المراغى و الشيخ عبد المجيد سليم فقد حمل راية الإصلاح والتجديد من بعدهم عندما عين شيخا للأزهر وقد طالب بإعادة النظر فى مناهج الأزهر وقال أننا نريد انقلابا محببا إلى النفس وقد وجدت دعوته أذانا صاغية فصدر فى عهده قانون تطوير الأزهر عام 1961 م وهو بذلك أول من ادخل اللغات الأجنبية ضمن مناهج الدراسة بالأزهر كما ادخل فقه الشيعة فى مناهج الدراسة إلى جانب المذاهب الأربعة كان الشيخ شلتوت فقيها مجتهدا صاحب رأى وله فتاوى جريئة فى المعاملات المالية التى لم تكن معروفة لدى الفقهاء السابقين فقد أفتى بجواز الأرباح المحددة بنسب الأسهم فى الشركات التعاونية وللشيخ عدة مؤلفات هامة وتحظى هذه المؤلفات بالانتشار الواسع فى شتى أنحاء العالم العربى والاسلامى ولا تزال حتى الآن يعاد طباعتها وتوزيعها فى فترات زمنية متقاربة ومن أهم مؤلفاته فقه القرآن والسنة و مقارنة المذاهب و يسألونك وهى إجابات عن أسئلة فى موضوعات شتى و منهج القرآن فى بناء المجتمع و المسئولية المدنية و الجنائية فى الشريعة الإسلامية و القرآن والقتال و القرآن والمرأة و تنظيم العلاقات الدولية فى الإسلام و الإسلام و الوجود الدولى و تنظيم النسل و رسالة الأزهر و إلى القرآن الكريم و الإسلام عقيدة و شريعة و من توجيهات الإسلام و الفتاوى و تفسير القرآن الكريم و العشرة أجزاء الأولى وقد نال الشيخ محمود شلتوت ألوانا من التكريم من مختلف الدول الإسلامية التى زارها فقد منحته جامعة شيلى درجة الزمالة تقديرا لجهوده فى خدمة العلم ونال وسام النبيلين من ملك المغرب والدكتوراه الفخرية من الجامعة الإسلامية الحكومية بجاكرتا باندونيسيا وفى يوم 13 ديسمبر1961 ليلة الإسراء والمعراج ليلة الجمعة و فى مستشفى العجوزة لفظ أنفاسه الأخيرة بعد أن أتم سبعين عاما وسبعة اشهر وعشرين يوما فى خدمة الإسلام لتودع الأمة الإسلامية عظيما من عظمائها قلما يجود الزمان بمثله
****************************
8_: الشيخ الإمام عبد الرحمن تاج

بأسيوط سنة 1896م وحفظ القرآن ودرس مبادئ العلوم الدينية والعربية ثم التحق بمعهد الإسكندرية الديني سنة 1910م ونال شهادة العالمية سنة 1923م عين مدرسا بمعهد أسيوط ثم أنتقل إلى معهد القاهرة سنة 1931م ثم عين مدرسا بكلية الشريعة سنة 1933م ثم عين عضوا بلجنة الفتوى ممثلا للمذهب الحنفى سافر فى بعثة الأزهر إلى جامعة السربون بفرنسا وعاد ليعين فى كلية الشريعة فى قسم تخصص القضاء الشرعى وعضوا بلجنة الفتوى نال عضوية جماعة كبار العلماء برسالته السياسة الشرعية ثم عمل استاذ للشريعة الإسلامية بكلية حقوق عين شمس واختير عضوا فى لجنة الدستور وعين شيخ للأزهر سنة 1954م أخذ خطوة فى طريق الإصلاح فقرر تدريس اللغات الأجنبية وظل شيخ للأزهر إلى أن عين وزيرا فى سنة 1963م أصبح عضوا بمجمع اللغة العربية مُنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1955م انتقل إلى رحمة الله سنة 1975م مُنح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية البابية وعلاقتها بالإسلام بالفرنسية رسالة الدكتوراه السياسة الشرعية فى الفقه الإسلامى رسالة عضوية كبار العلماء الأحوال الشخصية فى الشريعة الإسلامية مذكرة فى الفقه المقارن حكم الربا فى الشريعة الإسلامية شركات التأمين من وجهة نظر الشريعة الإسلامية
**********************
9ـالشيخ الإمام محمد الخضر حسين

ولد بمدينة نفطة بتونس سنة 1293 هـ 1876م وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بجامعة الزيتونة 1307هـ 1889م ونال شهادة العالمية سنة 1321هـ 1903م تولى التدريس فى الزيتونة وأنشأ مجلة السعادة العظمى سنة 1321هـ ثم ولى قضاء بنزرت بتونس عام 1324هـ 1905م إلى جانب التدريس والخطابة بمسجدها ثم استقال وعاد إلى الزيتونة للتدريس بها ثانية وفى سنة 1325هـ اشترك فى تأسيس الجمعية الزيتونية عين مدرسا فى سنة 1326هـ بمدرسة الصادقية وهى المدرسة الثانوية الوحيدة فى القطر التونسى كرس قلمه وبيانه لمحاربة الاستعمار وتنقل بين أقطار عربية وغربية كثيرة حتى استقر به المقام فى القاهرة حيث حصل على العالمية من الأزهر وأصبح من علمائه و أساتذته تجنس بالجنسية المصرية وشارك فى النشاط العلمى والعملى وعين رئيسا لتحرير مجلة الأزهر عام 1349هـ 1931م عين عضوا بمجمع اللغة العربية منذ إنشائه فى سنة 1366هـ صدرت مجلة لواء الإسلام فعُهد إليه رياسة تحريرها فى سنة 1370هـ تقدم برسالة القياس فى اللغة العربية ونال بها عضوية جماعة كبار العلماء تولى مشيخة الأزهر فى سنة 1371هـ 1952م واستقال لأسباب صحية سنة 1373هـ انتقل إلى رحمة الله سنة 1377 هـ سنة 1958م مُنح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية كتاب القياس فى اللغة العربية نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم نقد كتاب فى الشعر الجاهلى ديوان خواطر الحياة
*******************************
10ـالشيخ الإمام إبراهيم إبراهيم حمروش

ولد فى قرية الخوالد مركز ايتاى البارود محافظة البحيرة سنة 1880م ونشأ بها فحفظ القرآن الكريم ثم حضر إلى القاهرة وتلقى تعليمه بالأزهر درس على أعلام العلماء كالشيخ محمد عبده والشيخ أبو خطوة والشيخ بخيت وغيرهم حصل على العالمية من الدرجة الأولى سنة 1906م عمل مدرسا بالأزهر ثم قاضيا فى المحاكم الشرعية ثم شيخا لمعهد أسيوط سنة 1928م ثم شيخا لمعهد الزقازيق ثم عميدا لكلية اللغة العربية عند إنشائها سنة 1932م ثم شيخا لكلية الشريعة سنة 1944م كان رئيسا للجنة الفتوى وعضو مجمع اللغة العربية منذ إنشائه سنة 1932م تولى المشيخة فى سبتمبر سنة 1951 وأعفى من منصبه فى فبراير سنة 1952م إثر أحد مواقفه الوطنية انتقل إلى رحمة الله فى نوفمبر 1960م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية عوامل نمو اللغة بحث نال به عضوية جماعة كبار العلماء فصول ودراسات فى مجلة المجمع اللغوى مقالات وأبحاث عديدة فى الصحف والمجلات

شكرا اوى اوى اوى ليكى ياهبه

موضوع رائع يا شاعر
بجد جميل
جزاك الله به خير

بجد ربنا يحميك ويرضيك ويكرمك
ربنا يوفقك يا شاعر الحب
موضوع جميل

<div align="center">ما شاااء الله

بصراحة موضوع متكامل ربنا يجزيك خير

مواضيعك متميزة


اما بخصوص موضعنا هذا

فانا اجد عندما يكون القلب قاسى يكون صعب ان نفعل كل ما ذكرته

وعادة اكتفى بالذكر الى ان يطمئن القلب او البكاء ومنجاة الله

وبعدها افعل ما اشرت اليه فى موضوعك

ومن اكثر الايات التى تعنى على طاعة الله


( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.. )


شكرا شاعر على موضوعك المتميز

وهل ما زالت مشكله استخدام الالوان فى موضوعك قائمة


..............</div>

للطب الوقائي ارتباط وثيق بثقافة المجتمع ودينه، والتعاليم الإسلامية غنية بالقيم الوقائية. وهذه التوجيهات التي عرفها الطب مؤخرا أمر بها الإسلام منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، وجعلها جزءًا من الدين؛ حيث يحث الدين الإسلامي على النظافة. ولكن للأسف يجهل الكثير من المسلمين هذه التعاليم؛ ولذا فهم يعانون من هذه الأمراض.

أولا- النظافة الشخصية

فالطهارة والنظافة هي الأصل في حياة المسلم قال تعالى: {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}، وأثنى الله على المتطهرين فقال: {فِيهِ رِجَالٌ يُّحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا}، وجعل الشرط الأساسي لصحة الصلاة الوضوء فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}.

وقال الرسول في حثه على النظافة والاغتسال: "لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء..." الحديث.

كما جعل الإسلام طهارة البدن شرطا لدخول الإسلام والنظافة شرطًا لأداء أهم أركانه وهي الصلاة كما في قول الرسول : "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك قبل كل صلاة".

ومن أهم ما يجب أن يحرص عليه المسلم للحفاظ على نظافته الشخصية:

- المضمضة: "إذا توضأت فتمضمض".

- غسل الأيدي: "بورك في طعام غسل قبله وغسل بعده".

- الاستنشاق والاستنثار: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما".

- غسل ما بين الأصابع (webs) قال: "إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك".

- الدلك (scrubbing) :"توضأ النبي فجعل يدلك".

- مسح الأذنين: ورد أنه "مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما".

- حلق شعر العانة وشعر الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب: فقال "من لم يأخذ من شاربه فليس منا"، ولم يعذر من ترك ذلك أكثر من 40 يوما؛ فعن أنس قال: "وقّت لنا النبي في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا يترك أكثر من أربعين ليلة".

- حلق الرأس إذا كان به قمل أو ما شابه ذلك: فقال لكعب بن عجرة وهو محرم عندما أصيب رأسه بالقمل فقال له: "أيؤذيك‏ ‏هوام‏ ‏رأسك؟ قال: قلت: نعم، قال: فاحلق، وصم ثلاثة أيام...".

- وأمر بالوضوء من مس الفرج: فقال: "من مس ذكره فلا يصلِّ حتى يتوضأ"، وقال: "أيما رجلٍ مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ".

- نظافة الغذاء والأواني والطعام والأيدي والملابس والطريق ومصادر المياه: فقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود؛ فنظفوا أفنيتكم، ولا تشبهوا باليهود". وقال: "بورك في طعام غسل قبله وغسل بعده". وكذلك في حثه أصحابه على غسل أيديهم بعد الاستيقاظ من النوم حين قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده".

ثانيا- التحكم في الأمراض التي تنتقل عن طريق الهواء:

إن نفخ الرذاذ يؤدي إلى انتقال كثير من الأمراض المعدية كالأنفلونزا وغيرها من الأمراض، خاصة الفيروسية؛ ولذلك فإنه ينصح بعدم النفخ والتنفس في آنية الأكل والشرب، كما يستحسن تغطية الوجه في أثناء العطاس والتثاؤب.

ولقد وجه الإسلام أتباعه إلى هذه الوسائل الوقائية من أيام الرسول وحتى قيام الساعة؛ فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه" رواه أبو داود..

وبالنسبة للعطاس والتثاؤب.. جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول "كان إذا عطس غطى وجهه بيديه أو بثوبه وغض بها صوته" (رواه الترمذي وحسنه الأرنؤوط في تحقيق جامع الأصول). وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه.." رواه مسلم.

ثالثا- السيطرة على بعض الأمراض الناتجة عن البول والبراز:

من المعلوم أن تناول الأطعمة الملوثة يعتبر من أهم وسائل انتقال الأمراض؛ حيث يمكن انتقال الجراثيم من براز المصاب إلى الآخرين عن طريق اليد أو أوعية الطعام. ولذا يحث الإسلام على استخدام اليد اليسرى لغسل السبيلين مع إبقاء اليد اليمنى نظيفة للوضوء والأكل.

وكان العزل والحجر الصحي والطب الوقائي أصلا دائما في حياة الرسول ؛ ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت يد رسول الله اليمنى لطهوره وطعامه، واليسرى لخلائه وما كان من أذى" (رواه أبو داود).

إن هذا النظام يضمن نظافة اليد اليمنى من البراز، في حين يمنع الأكل باليد اليسرى، وبذلك تقل نسبة انتقال الجراثيم إلى الفم عن طريق اليد.

وفي الحديث عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: "كنت طفلا في حجر رسول الله، وكانت يدي تطيش في الصفحة، فقال لي رسول الله: يا غلام سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك" (رواه البخاري ومسلم).

كما تمنع تعاليم الإسلام التبول في أي مكان يرتاده الناس؛ حيث قال رسول الله: "اتقوا اللاعنين، قالوا: وما اللاعنان؟.. قال: الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم" رواه مسلم، والتخلي هو التبول والتبرز.

والاستنجاء بالماء أمر ضروري؛ فعن أنس قال: "كان رسول الله يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء فيستنجي بالماء".

كما حذر الإسلام من عدم التطهر بعد التبول؛ فقال في حق اثنين يعذبان في القبر: "إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير ... أما أحدهما فكان لا يستنزه ( أي يتطهر) من البول".

رابعا- التحكم في الأمراض المتنقلة عن طريق الماء:

والتعاليم الإسلامية العام منها والخاص تسهم في الحد من هذه المشكلة؛ فالقرآن والحديث مليئان بالتوجيهات العامة التي تحث على النظافة قال تعالى: {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}. أما الأوامر الخاصة ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه" متفق عليه. وفي الحديث قال رجل: "القذاة أراها في الإناء؟ قال: أهرقها..." (رواه الترمذي). وينبغي أن يتمسك المسلمون بهذه التعاليم.. أولا لأنها جزء من الدين.. وثانيا لثبوت فائدتها للصحة.

خامسا- وفي مجال الحجر الصحي والعزل الوقاية من الأمراض المعدية:

وضع الرسول قيودا على من كان مرضه معديا، فقال: "لا يحل الممرض على المصح، وليحل المصح حيث شاء". وقال: "لا يوردن ممرض على مصح"، وقال: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها".

بل إن المسلم مطالب بالالتزام بقواعد الحجر الصحي في حالة الوباء، ولو أدى ذلك إلى التضحية بنفسه فالرسول يقول: "الطاعون شهادة لكل مسلم

لالالالا
بجد بجد موضوع جميل جدا
شكرا جزيلا
علي كلامك الجميل

وربنا معانا

......

الاجمل مرورك يا عبد الرحمن
شكرا يا عبد الرحمن علي المرور

<div align="center">

من اراد خير الدنيا والاخرة فعليك بشرع الله

اقصد من كل الجوانب الصحية والنفسية والعقليه (الذاكرة)

شكرا هيام موضوع جميل جداااااااا

منتظرين منك كل جديد وجميل


,,,,,,,,,,,,</div>

متشكره يا مهره علي المرور الجميل ده اللي بيحمسني
بجدانا بكون سعيده بمرورك
متشكره علي الرد ده

لالالالالالاللا
ايه الحلاوه دى يللا يا هيام منتظرين منك المزيد
وربنا يبارك فيكى
جعلنا الله واياكم مممن يقصدهم النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله ((من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنه))

الاحلي والاجمل مرورك
يا عسل
متشكره علي الرد والجميل وتحفيزك ليا

لا شكر على واجب يا هيام
بجد انت تستحقى اكتر منك كده

ممكن اطلب طلب صغير يا جماعه
بجد
انا نفسى اساعد الطلاب اللى فى الازهر اللى بيشتكو من النحو والبلاغه
وعاوزه اقدم لهم النحو والبلاغه تلخيص وكمان الاسئله المتوقعه على هيئه دروووووووووووووووووس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هااااااااااااااااا ايه رايكم ممكن تردو بسرعه يللا ما فيش وقت :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:

الله يخليكي يا عسل

للاسف يا قمر فيه معانا مدرس لغه عربيه
شكرا يا عسل علي الاهتمام

الأغذية الجينية بيـن مؤيد ومُعارض


لا يوجد اتفاق في المجتمع العلمي بشأن مدى معقولية المخاوف أو مدى احتمال وقوعها. فبعض العلماء يدافعون نمطيًا عن تجاربهم وعن التطبيق التجاري لها مستخدمين بعض الحجج العلمية التي تشير إلى أن المشاكل التي قد تحدث بسبب النباتات المعدلة وراثيًا هي أقل مما يحدث بسبب ما لا يحصى من الطفرات العشوائية غير المتعمدة التي وقعت عبر الزمان التطوري، وأن الكائن الحي المعدل وراثيًا يتمّ تحويره بمستوى من الدقة العالية نسبيًا. كما يلفت رجال الصناعة الأنظار في ارتياح إلى حقيقة أنه لم ينتج أي ضرر واضح من أي من الانطلاقات التجريبية التي تمت حتى الآن. كما دعا "آلان كولينو" –مدير المعهد الفرنسي لأبحاث الغذاء- إلى الثقة في النتائج المعملية في هذا المجال، وقال: "إن أضرار التعديلات في الخصائص الوراثية للفواكه والخضراوات أقلّ بكثير من التعديلات الناتجة من التربية التقليدية". والبعض الآخر من العلماء يحذرون من التأثير الضار للنباتات المعدلة وراثيًا حتى ولو كان ضئيلاً. فقد حذّر عدد من العلماء الفرنسيين من مخاطر ما أسموه بالتلاعب في جينات الفواكه والخضراوات التي يأكلها الإنسان عن طريق الهندسة الوراثية واتهموا معامل البحوث الغذائية بأنها تضحّي بصحة البشر في سبيل إنتاج فواكه وخضراوات أكبر حجمًا وأغزر محصولاً. ويقول "بيريس لالوند" -وزير البيئة الفرنسي السابق- الذي يقود حملة ضد علماء البيولوجيا والطبيعة: "إن حياة الإنسان في خطر بسبب اللهاث وراء الربح السريع والوفير بالتدخّل في حجم وشكل المنتجات الزراعية عن طريق الهندسة الوراثية، وضرب مثلاً لذلك بالخوخ والعنب والطماطم التي أصبحت ثمارها أكبر حجمًا ومحصولها أوفر، ولكنها فقدت طعمها الطبيعي. واتهم "لالوند" التقنيات البيولوجية الحديثة بأنها ستدمّر صحة الإنسان. وقال: "إن عملية التلاعب بالهندسة الوراثية في المحاصيل أخطر من القنبلة الذرية كما شنّت جمعيات حماية المستهلك والدفاع عن الغذاء الطبيعي حملة ضد الأغذية المهجنة بالهندسة الوراثية وطالبت سلاسل المحلات التجارية الكبرى في بريطانيا بوقف بيع هذه الأغذية بحلول عام 2000. وجاء الإنذار الذي وجّهته الجمعيات وشاركت فيه منظمات زراعية وغذائية في بريطانيا في ظلّ تصاعد الخوف من مخاطر السلع والأغذية المهجنة على صحة الإنسان على المدى الطويل. وذكر بيان لهذه الجمعيات أن على كل المحلات التجارية أن تمنع بيع هذه الأغذية باعتبارها تمثل "تكنولوجيا التجارة الغامضة والخطيرة"، وذكر البيان أن الأمير تشارلز -ولي عهد بريطانيا- يدعم حملة حظر الأغذية الجينية، وأنه دعا إلى نقاش حول هذه القضية.

آيات الكون في القرآن الكريم


إن القرآن الكريم كتاب هداية أنزله الله - عز وجل - لتوضيح أمور لا يستطيع عقل الإنسان وحده أن يعلمها مثل جوهر الإيمان والعبادات ومبادئ الأخلاق والقوانين التي تحكم تعاملات الناس بعضهم مع بعض.

بالإضافة إلى هذه الأمور، فإن القرآن الكريم يتعرض إلى الكون بما فيه من السماوات والأرض وعناصرها المتعددة وسكانها وظواهرها في أكثر من 1000 آية بهدف الاستشهاد بقدرة الخالق - عز وجل - غير المحدودة وعلمه وحكمته تعالى الذي خلق هذا الكون والقادر أن يخسف به ثم يعيده تارة أخرى، وبالتالي لم يكن الهدف من آيات القرآن الكريم التي لها علاقة بالكون توفير بعض المعلومات العلمية؛ حيث عنى الله – عز وجل - أن يتم عملية اكتساب العلم عن طريق الملاحظة والاستنباط والتجربة والذي يحدث على فترة طويلة من الزمان بسبب محدودية حواس الإنسان وطبيعة العلم التراكمية، ومع ذلك فلا بد لآيات القرآن الكريم أن تحمل عدة حقائق علمية غير قابلة للجدل عن الكون بما أنها كلمة موحاة من الخالق –عز وجل- وبالتالي الحقيقة المطلقة.

من هذه الآيات 461 آية تذكر الكرة الأرضية لوصفها ككل أو لوصف قشرتها الصخرية الخارجية أو التربة الواقعة فوق تلك القشرة، أما الآيات التي لها مدلول جيولوجي فهي أكثر من 110 آيات، ويمكن تقسيمها إلى 11 مجموعة:

1 - آية واحدة تأمر الناس بالسير في الأرض والملاحظة والقيام بالاستنباط من خلال ملاحظاته عن أصل الخلق: "قُلْ سِيْرُوْا فِيْ الأَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْر" (العنكبوت:2)

2 - مجموعة من الآيات التي تشير إلى شكل الأرض (الرعد:31، الحجر: 19، الشعراء: 28، الزمر: 5، ق: 7، الرحمن: 17، الطلاق:12، الملك: 15، المعارج:40،41) وحركاتها: (الأنبياء: 33، يس: 40، النمل: 88، الرعد:3، الشمس: 1-4، الليل: 1-2، يونس: 67، النبأ: 10-11، النمل: 61-63، آل عمران: 27، العنكبوت: 61، لقمان: 29، فاطر: 13، الحديد: 6، يس: 37، البقرة: 164، آل عمران: 190، يونس: 67، المؤمنون: 80، الجاثية: 5، إبراهيم: 33) وأصلها: (الأنبياء:30)، حيث توصف السماوات والأرض بوضوح بأنهما كانتا وحدة واحدة في الماضي البعيد حتى فتقهما الله عز وجل (وهذا ما يوصف بنظرية الـ BIG BANG (الانفجار العظيم) الحالية لتكوين الكون، تتضمن هذه المجموعة أيضًا آيات تشير إلى مواقع النجوم المتباعدة (الواقعة: 75،76) وطبيعة الكون الدائم التمدد (الذاريات: 47) وطبيعة السماء المدخنة في أول خلقها (فصلت: 11،12) ووجود مادة ما بين النجوم (المائدة: 17،18)، الحجر:85، طه: 6، الأنبياء: 16، الفرقان: 59، الشعراء: 24، الروم:8، السجدة:4، الصافات:5، ص:10،27،66، الزخرف:85، الدخان:7،38، الأحقاف: 3، ق:38، النبأ: 37) وطبيعة الكون (الملك:3، نوح:15، الطلاق:12).

3- آية واحدة تقرر أن الحديد أنزل إلينا، وتقرر بالتالي مصدره الكائن خارج الكرة الأرضية (الحديد:25).

4- آية واحدة تصف الأرض بأنها متصدعة (الطارق:12).

5- مجموعة من الآيات تصف بعض الظواهر البحرية المكتشفة حديثًا:

أ- الطبيعة المتوهجة لقيعان بعض البحار والمحيطات والتي تصف نشاطًا بركانيًّا تحت بحري شديدًا مما يؤدي إلى تمدد قاع البحر (الطور: 6)

ب- الفصل التام بين المياه المختلفة مثل المياه المالحة والمياه العذبة، أو بين المياه المالحة ذات المكونات المختلفة بعضها عن بعض التي لا تختلط بتاتًا أو مباشرة بسبب وجود دائم لسدود بينهما لا يمكن اجتيازها (الفرقان: 53، الرحمن:19-20).

ج- الظلام الدامس الكائن في أعمق أعماق المحيطات بسبب التيارات العميقة تعلوها التيارات السطحية تعلوها السحب (النور:40).

6- آية تصف الجبال بأنها أوتاد (النبأ: 7) مشيرة إلى الحجم الأصغر الكائن فوق سطح الأرض مقارنة بالجزء الأكبر منها المدفون تحت سطح الأرض كالجذور ودورها في تثبيت القارات والكرة الأرضية ككل.

يؤكد هذا الدور للجبال عشرة آيات أخرى التي تصف أدوارًا أخرى للجبال كدورها في تكثيف البخار إلى مطر وفي تكوين منابع الأنهار (الرعد: 3، الحجر:19، النحل: 15، الأنبياء:31، النمل:61، لقمان:10، ق:7، المرسلات:27، النازعات:32) في سورة الغاشية آية 19 يحض القرآن الكريم الإنسان على ملاحظة كيفية انتصاب الجبال لكي تقف فوق سطح الأرض، أدت هذه الملاحظة إلى تكوين نظرية التضاغطية (وهي الخضوع لضغط متساوٍ من جميع الجهات) والتي يفسر بها انتصاب الجبال والمرتفعات الأرضية الأخرى فوق سطح الأرض.

أما في آية 27 من سورة فاطر فيصف القرآن الكريم الجبال بأنها مكونة من أجزاء بيضاء وحمراء تتباين درجات ألوانها وأخرى شديدة السواد.

تشير هذه الآية بشكل صريح إلى الجبال الحمضية التي يغلب على تكوينها الجرانيت الذي يظهر في جميع درجات اللونين الأبيض والأحمر، والجبال القلوية وفوق القلوية التي يغلب على تكوينها البازلت والجابرو بالإضافة إلى معادن حديد المغنيسيوم السوداء اللون، كل من هذه المجموعات الصخرية الأولية الرئيسية لها تكونيها الكيميائي والمعدني الخاص بها بالإضافة إلى درجة الحرارة أيضًا في نتاجها الثانوي والثالثي من الصخور الرسوبية والمتحولة وبالتالي تظهر أهمية هذه الألوان الثلاثة (الأبيض والأحمر والأسود) في تصنيف الصخور البركانية ومشتقاتها.

7 - مجموعة من الآيات تركز على الغلافين المائي والجوي للكرة الأرضية اللذين يذكر القرآن الكريم بشكل واضح أنهما أخرجا من الكرة الأرضية (النازعات:30–31) وهي حقيقة لم يكتشفها العلم إلا قريبًا.

آيات أخرى في هذه المجموعة تذكر خاصية الغلاف الجوي في حماية الحياة على وجه الأرض (الأنبياء:32، الطارق:11) وطبيعة الفضاء الخارجي الدامس الظلام (الحجر:14-15) وانخفاض الضغط الجوي مع الصعود (الأنعام: 125) والطبيعة المتوهجة لليالي في أول الخلق قبل تكوين الأغلفة الجوية الواقية للكرة الأرضية (الإسراء:12).

8- مجموعة من الآيات تصف رقة القشرة الأرضية (نوح: 19) والتسوية والتعرية المستمرة التي يتعرض لها سطح الأرض، والتغيير التدريجي للأبعاد الجغرافية للقارات، وحتى عملية الانكماش التي تتعرض لها الكرة الأرضية ككل بالإضافة إلى تشويه سطحها (الرعد:41، الأنبياء: 44، النبأ:6).

9- آيات تؤكد أن أصل المياه الجوفية من الأمطار مشيرة إلى الدورة المائية الجيولوجية (الحجر:22، الحج:5)، وأخرى تربط بين الحياة على الأرض والماء (الأنبياء:30، النور: 45)، وأخرى تشير إلى إمكانية تصنيف أنواع الحياة على الأرض (الأنعام:38).

10- آيات تؤكد أن عملية الخلق حدثت على فترات زمنية طويلة وفي مراحل متتالية (فصلت: 9-12، السجدة:5).

11- آيتان تصفان نهاية كوكبنا والكون كله عن طريق انعكاس عملية الخلق أو ما يسمى علميًّا بالـ Big Crunsh أو (السحق الكبير) (الأنبياء: 104) ثم خلق الكون الأبدي بعد ذلك (إبراهيم:48).

لم يكن هذا العلم متوفرًا قبل بداية القرن الماضي، ولم نبدأ في فهم إلا القليل من الملاحظات العلمية عن طريق تحليل دقيق لها.

تشير أسبقية القرآن الكريم إلى هذا العلم الدقيق الشامل إلى واحد فقط من دلائل الإعجاز لهذا الكتاب الكريم والذي يمثل آخر رسالة إلهية للبشرية والرسالة الوحيدة التي تم الحفاظ عليها في نفس لغة الوحي كلمة كلمة وحرفًا حرفًا لأكثر من 14 قرنًا من الزمان.

بسم الله ماشاء الله عليكى يا هيام
والله الموضوع اكبر مما ان اقول عليه اى حاجه
بصراحه انا مش عارفه اقول ايه ربنا يبارك فيكى
وده مش جديد عليكى انت دايما مواضيعك فوق الممتازه

متشكره يا منمن علي الرد الجميل ده
وده من زوقك

يا هيام لا شكر على واجب يا حبيبة قلبلى . :) :) :)

يا هيام لا شكر على واجب يا حبيبة قلبلى . :) :) :)

شكرا على المعلومات الجميله دى

<div align="center">والله يا بنتى برافو عليكى</div>
<div align="center">والف شكر على المعلومات الجميله دى</div>
<div align="center"> :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) </div>

انا اللي متشكره علي المرور الجميل ده يا شاعر الحب
وليكي يا منمن يا قمر
بجد سعيده بالمرور ده

شكرا منى على الموضوع القيم ده

ومنتظرين منك المزيد

..............

ربنا يخليكي ليا يا عسل

متشكره جدا يا اجمل مهره علي المرور

انتو هاتغنوا وتردو على بعض ولا ايه :D :D :D

شكرا على الموضوع:)

الشكر لله يا شاعر الحب
متشكره علي المرور

طبعا انا هكتب الموضوع ده وعرفه ان البعض منكم عارفه

بس حبيت اكتبه كتذكره هو جزء من حاجات مش كامله

من كل حاجه جزء

ايا عبدا كم يراك الله عاصيا & حريصا علي الدنيا وللموت ناسيا
انسيت لقاء الله واللحد والثري & ويوما عبوسا تسيب فيه النواصي
لو ان الدنيا تدوم لاهلها & لكان رسول الله حيا وباقيا
لكنها تفني ويفني نعيمها & وتبقي الذنوب والمعاصي كما هي

وده جزء تاني

متي يعود الي الاسلام مسجده
متي يعود الي محرابه عمر
اكل يوم تري بالدين نازله
وامه الخير لاسمع ولا بصر

وده جزء ثالث اخير علشان مش اطول عليكم

تذكر وقوفك يوم العرض عريانا & مستوحشا قلق الاحشاء حيرانا
والنار تلهب من غيظ ومن حنق & علي العصاه ورب العرش غضبانا
اقرا كتابك يا عبد علي مهل & فهل تري فيه حرفا غير ما كان
فان فرات ولم تنكر قراءنه & واقررت اقرارا من عرف الاشياء عرفانا
نادي الجليل خذوه يا ملائكتي & وامضوا بعبد عصي للنار عطشانا
المشركون غدا في النار يلتهبوا & والموحدون في دار الخلد سكانا

بس
ارجو اني مش اكون تقلت عليكم
ربنا يوفقكم جميعا

بجد بجد موضوع جميل قوي يا هيام جزاكي الله كل خير على تلك التذكيرات

شكرا لكي هيام علي التذكره الجميله

شكرا جزيلا علي التفسير والشرح الجميل

<div align="center">[/b] </div>
<div align="center">http://img442.imageshack.us/img442/8829/2ringswhtlx4.gif</div>

جزاكي الله كل خير يا هيام

موضوع جميل

موضوع جميل جدا :)

شكرا للتذكره

جزاكي الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
حقيقي تذكيرات هامة تسلم ايدك اختي هيام

متشكره جدا علي المرور والردود الجميله دي
بجد سعيده بيها جدا شكرا ليكم كلكم
يا محمد البري وفاروق والاندلس وشاعر الحب وابراهيم الفلسطيني

الحمدلله انا سعيده بمرورك الجميل ده يا اندلس
متشكره

<div align="center">



http://abeermahmoud.jeeran.com/339-thanks.gif

الله عليكى يا هيام

موضوع رااائع

شكرا غاليتى داائما اسعد بمواضيعك

...........</div>

انا اللي بجد بكون سعيده بيكي وبردك الجميل ده
متشكره علي المرور الجميل يا اجمل مهره

الكلام ده قيل في موت عمر المختار
بس بجد هو كلام جميل وعجبني
يارب يعجبكم
بسم الله الرحمن الرحيم

هم وغم حيرة وتوجع & في دارنا ومصائب تتدافع

هي دارنا دار البقاء وكلنا & يوما الي دار البقاء سنجمع

مالي اري هذي الوجوه حزينه & مالي اراها بالدموع تلفع

مالي العيون بدمعها رقراقه &مالي القلوب باصلها تتنفع

مالي الصباح

مالي الصباح اماله من هيبه & كي ينجلي وجه الظلام المفزع

قالو تراحل بالمساء حبيبنا & فقدت بلابلنا هنا لاتسمع

مات الجواد من الخليقه لم يعد & يجدي الكلام ولا النياحه تنفع

زاح الغمام من السماء الا تري & ان سحائب حوالنا تتقشع

تلك الشمائل لا تسل عن حسنها & ورد وعطر فائح يتطوع

ربآه ربآه ربآه الهمنا صبارا اننا & بعد الفراق بحبنا نتفجع

بعد الفراق بحبنا نتفجع

هم وغم حيره وتفجع & في دارنا ومصائب تتدافع

هي دارنا دار الرحيل وكلنا & يوما الي دار البقاء سنجمع

شكرا على الموضوع هيام
بجد كلام جامد medooooo

الشكر لله
متشكره علي لمرور الجميل ده

اولا // السلام عليكم و رحمه الله و بركاتة


الموضوع جميل جدااا جدااا

و انا واحد من الناس بحب عمر المختار اوى



لن هو رجل عظيم اوووى

و شكرا على الانشودة الجميلة دى

متشكره علي المرور الجميل ده

شكرا على الموضوع هيام
وشكرا لكل اللى ردوا على الموضوع
لانه موضوع يستاهل الرد وخاصة لما تكونى انتى اللى كاتباه

متشكره اوي ربنا يخليك ويكرمك
متشكره علي مرورك الجميل

موضوع جميل يا علي بجد
ربنا يكرمك ويوفقك
وينفع الناس بموضوعك

لالالالا بقا ياعلي ايه الموضوعات الجميله دي
انا مستحملش كده والله انت الايام ديه هتتحسد يلا الحق نفسك
بالمعوذتين بسرعه مرسي ليك خالص

فين يا جماعه المشاركه
عايزين نتكاتف مع بعض ونكون اسرة تسمى اسرة الازهر

نعرض مواضيع للازهر وكل حاجه علشان يأخذ وضعه

ارجوكم انا عايز اى حد يقف جنبى لو سمحتم

احمد الازهرى

كلنا معاك
قول بس هتعمل ايه

كلنا معك
اخوك محمود البكري

http://img172.imageshack.us/img172/2423/26875222zs9.jpg

http://img178.imageshack.us/img178/764/55875512yd8.jpg

http://img413.imageshack.us/img413/2345/80920247cp1.jpg

http://img249.imageshack.us/img249/84/81010754gb4.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصوا يا جماعه انا هعمل كل مافى وسعى هحاول ابحث واجيب كل حاجه تهم الازهر

بس انا عايز حد يقف جنبى انا لوحدى مش هينفع

هنحاول نعمل مع بعض اسئله للازهر وكل حاجه تهم الازهر

اوكى اوكى اوكى


احمد رفعت الازهرى

انا مستنى المشاركات ياريت كلكم توافقوا على الموضوع

والله هيكون جميل انشاء الله اوكى


مع تحياتى باالتوفيق للجميع

احمد رفعت الازهرى

موافقه يا احمد
ربنا معاك

متشكر اوى اوى اوى يا هيام على المرور الجميل ده

بس ياريت كلنا نكون مستعدين

مع اطيب التمنيات للجميع با التوفيق

يا خبر الا ستاذ al_kalee3
بنفسه في القسم
وانا اقول القسم ده منور ليه
ربنا يكرمك يارب
وشكرا جزيلا علي هذا المجهود الرئع

(ستبتسم لك الحياة يوماً)


بعض الأحيان تتوهم أنك وصلت إلى طريق مسدود ..
لا تعد أدراجك !
دق الباب بيدك ..
لعل البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع ..
دق الباب مره أخرى !!
لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد ..
دق الباب مره ثالثة ومرة عاشرة !
ثم حاول أن تدفعه برفق .. ثم اضرب عليه بشدة !!
كل باب مغلق لابد أن ينفتح ..
اصبر ولا تيأس !
اعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس ..
ولو كنا يائسين لظللنا واقفين أمام الأبواب !

عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك !
سوف تكتشف أنك موجود ..
وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيــمان بالله ..
وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ..
لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك !!
أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام !!
أنت الذي ظلمت نفسك ..
ولا تظن أن أقرب الناس هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك ..
ربما يكونون أبرياء من اتهامك ..
ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك ..
أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك ..
أو بتخاذلك وعدم احتمالك !
لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف ..
املأ روحك بالأمل ..
الأمل في الغد يزيل اليأس من القلوب ..
و يلهيك عن الصعوبات والمتاعب والعراقيل ..
الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل ..
وفي نظر المتفائل هو بضعة أمتار !!
اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف !!
والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد !
فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا !
فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها ..
جرب أن تبتسم ..





__________________________________________

كلمات هزتني بعنف ..

وغدوت بعدها أخجل من نفسي أن أضيق وأشكو وأتبرم من توافه الحياة ..
أدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار ..
بدافع من العزيمة ،، تحت غطاء من التفاؤل !!
فعلا ... كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة ..
وشكونا من صعوبتها !!
ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلاً أمام الضعيف فقط ..
أما القوي .. وقوي الإيمان خصوصاً فلا يركن لهذا ..
و يشق طريقه إلى هدفه!


التوقيع : ابتسم
فهناك غد جميل بانتظارك !



منقووووووووووووووووووووووووووووول

فعلا زى مابيقولو
لا ياس مع الحياة ولا حياة مع الياس
شكرا على الموضوع المتفائل ده

عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك !
سوف تكتشف أنك موجود ..
شكرا يا هيام على الموضوع الجميل
جزاكى الله خيرا

جزانا وايكم محمود وvanten

الاجمل مروركم

كيف تعيش حياتك وتتغلب على احزانك

تكرار الخاطرة يحولها إلى فكرة وتكرار الفكرة يحولها إلى خطة والخطة تتحول إلى عمل وتكرار العمل يحوله إلى عادة...عاداتك ستحدد نجاحك من فشلك في الحياة.......لذلك (راقب كل خاطرة فالخواطر ستحدد مصيرك)

العقول العظيمة تشغل وقتها بالحديث عن الأفكار والأهداف...
العقول العادية تشغل وقتها بالحديث عن الأشخاص....
العقول الصغيرة تشغل نفسها بالحديث عن الأشياء.


لا أحد يستطيع أن يغضبك أو يحزنك أو يحبطك بدون إذنك.....
ما تشعره في داخلك ليس بسبب ما يحدث حولك وإنما بسبب تحليلك أنت للأمور.....غير طريقة تحليلك للحدث ستتغير مشاعرك وانفعالاتك عن نفس الحدث...مثلا...مشادة كلامية تؤدي إلى أن الشخص الذي أمامك يؤذي مشاعرك بكلام جارح.....حلل الأمر بأنه أهانك وانتقص من قدرك فسيكون شعورك الغضب منه....حلل الأمر على أن الشخص يمر بظروف صعبة في حياته جعلته يقول هذا الكلام فستشعر بالشفقة عليه !!...تحليل عقلك سيغير من مشاعرك لنفس الموقف


تعلم أن تتقبل ما لا تستطيع تغييره وأن تركز على ما تستطيع التأثير فيه.....الكلام عن الحكومات وعن السياسة الدولية لن يفيد....بينما الحديث عن ما تستطيع عمله لتطوير نفسك أو بيتك أو الحي الذي تعيش فيه هو المطلوب..وهو الذي سيؤثر في حياتك إيجابيا...

لا يوجد فشل وإنما توجد تجارب في الحياة....

أمرين سيجعلوك أكثر حكمة : الكتب التي تقرؤها والأشخاص الذين تلتقي بهم (من أصدقاؤك ؟؟)


بين كل فعل وردة فعل توجد مساحة...في تلك المساحة تتحدد شخصيتك......بين زحمة السير وردة فعلك مساحة ستقرر فيها إن كنت ستغضب أو تصبر....بين كل سبة أو شتمة من شخص وردة فعلك مساحة ستقرر فيها إن كنت سترد السب أم ستحلم....لا تعش حياتك بنظام (أوتوماتيكي) بحيث تكون ردود فعلك هي نفسها التي تعودت عليها منذ الصغر....وسع المساحة (الزمن) بين ما يحدث حولك وبين ردة فعلك ..واستغل تلك اللحظات في التفكير في ردة الفعل....واجعل قرارك مبني على مبادئك وليس على مزاجك أو
شهواتك




يا قارئ خطي لا تبكي على موتي ... فاليوم أنا معك وغداً في التراب
فإن عشت فإني معك ... وإن مت فاللذكرى
ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري ... بالأمس كنت معك وغداً أنت
معى أمـــوت و يـبـقـى ... كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى
فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي دعالي
منقوووووووووول

موضوع جميل بجد
جزاك الله كل خير
وربنا يكرمك يارب

اضغط على الرابط وحمل المراجعة

جزاك الله كل خير يا أستاذنا

الاجمل مرورك
وربنا يكرمك ويوفقك ويوفقنا جميعا

جزاك الله خيرا علي المجهود الرائع ده
وجعله الله في ميزان حسناتك

شكرا للأساتذة الأفاضل على تشجيعهم لنا

شكرا لك أستاذنا الفاضل جمعه وأعتذر عن التقصير

شكرا لكي الأخت الفاضله /هيام سمير ، وبارك الله فيكم

يا ريت يكون الاهتمام بالثانوية الازهرية زى الثانوية العامة بل واكتر
مع احترامى لكل طلاب الثانوية العامة
ويا ريت يكون لكل السنوات الازهرية 1و2 و 3
........ماشى الكلام .................

الله بجد على الامتحانات الجميلة ده
بس يا ريت يكون زيها لثانية ثانوى واولى برضه
................ ماشى الكلام ................

اول واحد موافقك فى المنتدى ويا ريت نتكاتف مع بعضنا علشان مصلحة الازهر والازهرية
ويا ريت برضه ناس من الثانوية العامة يدخلوا معانا
...................ماشى الكلام ....................

اوكى يا جماعه انا هبدأ انشاء الله

علشان الامتحانات قربت جدا جدا جدا

وربنا يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه انه ولى ذلك والقادر عليه

اوك وانا كمان معاكوا ويلا بينا بقي
علشان نخلي القسم دة انشط قسم في المنتدي
انا كمان هاحاول ابحث واجيب كل حاجة تهم الازهر
وعلي فكرة يا جماعة
الموضوع بتاع الاسئلة الشرعية
الي مثبت في القسم دة
انا ملا حظ ان مفيش فية اي مشاركات
يا ريت يا جماعة نبذل كل مافي جهدنا
والله معنا وموفقنا
وشكرا جزيلا لك اخي الكريم محمود علي جهدك الكبير
شكرا جزيلا

اخوكم في الله عبد الرحمن محمد عبد الرحمن

شكرا جزيلا اخي الكريم علي هذا المجهود الرائع

شكرا شكرا شكرا

علي فكرة يا هيام انتي بجد بجد
كل مواضيعك في التمام
ايه الجمال دة يا باشا
بجد بجد شكرا الموضوع دة جميل جدا جدا
لو انا من ادارة المنتدي بجد هحطك من كبار الشخصيات

ربنا يخليكي يا عسل ودايما تمتعينا بكتاباتك الجميلة

<div class='quotetop'>إقتباس(am_online5 @ Apr 7 2007, 04:47 AM) 292716</div> شكرا جزيلا اخي الكريم علي هذا المجهود الرائع

شكرا شكرا شكرا [/b]

شكرا غلى مرورك الكريم الذي أسعدني جدا

ألف مليون شكر

لالالالالالالالالالالالا
بجد بجد جميلة

مش عارف اقول اية
شكرا هيام

متشكره علي الكلام الكبير الجميل ده
ومجامله مش اقدر اشكرك عليها لانها اكبر بكتير
والاجمل تشريفك الموضوع

مش تقول حاجهالاجمل مرورك

[attachmentid=4576]<div class='quotetop'>إقتباس(ahmedrefat @ Jan 31 2007, 01:00 PM) 262304</div>
فين يا جماعه المشاركه
عايزين نتكاتف مع بعض ونكون اسرة تسمى اسرة الازهر

نعرض مواضيع للازهر وكل حاجه علشان يأخذ وضعه

ارجوكم انا عايز اى حد يقف جنبى لو سمحتم

احمد الازهرى
[/b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا احب استعرض الجدول

اليوم الاول:: أيام الامتحان
المادة
زمن الإجابة
من
إلى

السبت
2 / 6 / 2007
الفقـــــه
ساعتان
9:00
11:00

الأحد
3 / 6 / 2007
النحــــو
ساعتان
9:00
11:00

الاثنين
4 / 6 / 2007
البلاغــــة
ساعتان
9:00
11:00

الأربعاء
6 / 6 / 2007
الكيميـــاء
ثلاث ساعات
9:00
12:00

الخميس
7 / 6 / 2007
التفاضل والتكامل
ساعتان
9:00
11:00

السبت
9 / 6 / 2007
اللغة الأجنبية الأولى (الورقة الأولى)
ساعتان
9:00
11:00

اللغة الأجنبية الأولى (الورقة الثانية)
ساعتان
11:30
1:30

الأحد
10 / 6 / 2007
الحــــــــــديث
ساعتان
9:00
11:00

الاثنين
11 / 6 / 2007
الصـــــــــــرف
ساعتان
9:00
11:00

الأربعاء
13 / 6 / 2007
الأحيــــاء
ثلاث ساعات
9:00
12:00

الخميس
14 / 6 / 2007
الأدب والنصوص
ساعتان
9:00
11:00

السبت
16 / 6 / 2007
الفيزيــاء
ثلاث ساعات
9:00
12:00

الأحد
17 / 6 / 2007
التوحيــــــــــــد
ساعتان
9:00
11:00

الاثنين
18 / 6 / 2007
التفســــــــــــير
ساعتان
9:00
11:00

الثلاثاء
19 / 6 / 2007
القرآن الكريم
ساعتان
9:00
11:00

الأربعاء
20 / 6 / 2007
الجبر والهندسة الفراغية
ساعتان
9:00
11:00

الخميس
21/ 6 / 2007
الميكانيكا
ساعتان
9:00
11:00

السبت
23 / 6 / 2007
اللغة الأجنبية ( مستوى رفيع )
ثلاث ساعات
10:00
1:00



ثانياً : الامتحان الشفوى


1- يكون الامتحان الشفوى فى ( القرآن الكريم / الحديث )

2- تنتهى جميع أعمال الامتحانات بما فيها الامتحان الشفوى بانتهاء الامتحان التحرير

ارجوكم قولوا رأيكم بجد لأن الجدول مش تمام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله ياجماعه الجدول فيه سلبيات كتييييييييييير صدقونى والجدول قدامكم

ازاى جايب الاحياء والأدب والفيزياء ورا بعض ما ينفعش اصلا

وكمان يومين بس علشان تراجع الفيزياء

على العموم انا هترك لكم التصويت بس ياريت كل واحد يقول رأيه بصراحه وشكرا


مع تحيات الطالب // احمد رفعت

والله اخي انا مش ازهري بس انا اعتقد انه مفيش كتير في المنتدي من الازهر بس شكرا ليك طبعا
اخوك الجميل
نور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بجد يا هيام اهنيكى على هذا الموضوع الجميل جدااااااااا جداااااااا

وربنا يو فقنا جميعا ويورطنى فى تفاحه نصف دى فى الزمن ده

احمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا متشكر اوى اوى اوى يا نور على المساهمه الجميله دى

الجميل هو تشريفك الموضوع
وان شاء الله يكون من نصيبك تفاحه زيها

<div align="center">السلام عليكم
يا لها من قصة
فقد وقفت الاعين عن الابصار
ووقفت الازان عن السمع
ووقف اللسان عن الكلام
ووقفت انا عاجزا امام هذه القصة
لا ادرى ماذا اقول
ولا ادرى ماذا افعل
فكل ماستطيع قوله
مشكورة اخيتى </div>

الشكر لله طبعا
ومتشكره علي الكلام الجميل ده

وانا معاك بس ياريت جدول امتحانات 3 ثانوى ازهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايه يا جماعه شكلكم كده موافقين على الجدول

يا شباب ارجوكوا قولوا رأيكم بصراحه

انا شايفه ان الجدول كويس اوى وتوزيعه المواد معقوله لان فعلا كل مادة ماتحتاجش مراجعه اكتر من الوقت اللى موجود فى الجدول اما بقى حكايه ان الفيزياء والاحياء ورا بعض فدى مافيهاش مشكله المفروض ان المواد دى تكون خلصت مذاكرة وحل امتحانات ويوم ونص كفايه اوى اننا نراجع مراجعه سريعه . انما المشكله بقى فى المستوى يوم واحد قبله مش كفايه انا كنت اسمع انو بيبقى قبله 4 ايام . بس مش مشكله ممكن تتدبر لكن عموما الجدول كويس واحسن حاجه فيه ان الفقه اول يوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اوكى دى وجهة نظرك وانا لازم احترمها

بس صدقينى يوم واحد بس علشان تراجعى الفيزياء من اسئله موضعيه وعلل ومسائل

دا كفايه المسائل اللى على كل باب

وبا النسبه للمواد انا الحمد لله مخلصها من بدرى جدا الحمد لله وبراجع دلوقتى

على العموم اوكى انتى موافقه على الجدول!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اوكى

انا عايز اى حد يجبلى

فقة 3 ثانوى ادبى

قسم شافعى

قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ
الحمد لله الذى تواضع كل شئ لعظمته
الحمد لله الذى ذل كل شئ لعزته
الحمد لله الذىخضع كل شئ لملكه
الحمد لله الذى استسلم كل شئ لقدرته
من قالها مرة واحدة
يأخذ بها ألف حسنة
ويرفع بها ألف درجة
ويوكل له سبعون ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة

قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ
الحمد لله الذى تواضع كل شئ لعظمته
الحمد لله الذى ذل كل شئ لعزته
الحمد لله الذىخضع كل شئ لملكه
الحمد لله الذى استسلم كل شئ لقدرته
من قالها مرة واحدة
يأخذ بها ألف حسنة
ويرفع بها ألف درجة
ويوكل له سبعون ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة

لمـــــــــــــــــــــــــــــــــاذا
لماذا ندرس ذرات المعادن ونحفظها ونذاكرها مع أننا عاجزون عن اكتشاف ذرة حب فى نفوس الآخرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا يرحل الإنسان بعيداـــــــــ ليكتشف شيئا صغيرا فى كوكب بعيد ربما لا قيمة له مع أن الإنسان
لا يزال يجهل الكثير عن نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا ندرس ونحفظ ولا نطبق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا نكذب على أنفسنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أسئلة محيرة .........................

[[/font]lkllk

السلام عليكم

اقلك على حاجه انت ظبط نفسك على الجدول الموجود عشان تبقى مهيأ نفسيا للامتحان وشيل من دماغك ان الجدول مش كويس
زى مانت بتقول ماشى .
وبما انك بسم الله ماشاء الله خلصت المواد وبتراجع دلوقتى فى سؤال كدا فى الفقه انا مش متأكدة من اجابتو وعايزاك تساعدنى
السؤال بيقول : وصى الى اثنين فما هى الاشياء التى لا يمكن ان يتصرف فيها دون صاحبه او ينفرد بها ؟
هوا جايب فى الكتاب الاشياء التى يجوز ان يتصرف فيها احد الوصيين دون الاخر اللى هيا الاشياء الضروريه زى تجهيز الميت ومئونه الصغار وغيره لان تأخرها فى فساد ماشى . انما بقى مش جايب الاشياء التى لا يجوز لاحد الوصيين ان يتصرف فيه دون صاحبه
انا قلت ممكن تكون الاجابه : انها الاشياء التى تحتاج الى رأى سديد لان الموصى مارضى الا برأيهما وفى اجتماع رأيهما مصلحه فيتقيد به .
بس انا مش متأكدة يعنى لو قدرت تعرفلى حاجه عن الموضوع دا يبقى شكرا جدا . يلا ياعم سلام .

ه فعلا واللهي اسئلة محيرة جدا
ولكن دة من قصور الانسان
وعلي فكرة في حاجات كتير جدا الانسان بيتغابي فيها
موضوع جميل جدا

اريد منهج الفقه الحنفى 3ث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا احب اقول ليكى ان اجبتك صح بس انا هوضح شوية حاجات

اولا زى ما أنتى قلتى ان لا يجوز لأحد الوصيين ان يتصرف دون صاحبه الا فى الامور المستثناه لان فى تأخيرها يؤدى للهلاك

ثانيا // المسائله دى فيها اختلاف

ابو يوسف قال لكل واحد ان يتصرف دون صاحبه فى جميع الاشياء وذلك لأن الوصيه خلافه وما ثبت للخليفه يكون للمستخلف

وهو ذاكرلكى فى الكتاب الامور اللى يجوز لأحد الوصيين ان يتصرف دون صاحبه

اذن أخرج ليكى الامور الاخرى يعنى با العربى اجابة السؤال ده غير الامور المذكوره بس اذن لايجوز لاحد الوصيين ان يتصرف دون صاحبه فى الامور غير المذكوره فقط

اتمنى ان اكون افادتك واتمنى التوفيق للجميع

متشكرين جدا يااحمد باشا .

ربنا يخليك لمصر .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بص ياعم احنا علينا النكاح كله والكفاءة فى النكاح واى حكم متعلق بالعبيد والايماء مش علينا وبعد كدا فيه الرضاع والطلاق كله والرجعه والخلع وبعدين العده كلها اما بقى الأيمان فى حجات كتير محذوفه منه بس انا مش فكراها دلوقتى لو ماكنتش عارفها هابقى اشوفهالك . المهم بعد كدا كتاب الحدود علينا فيه حد القذف والزنا وقطاع الطريق وعلينا التعزير اخر حاجه الوصايا علينا من اولها لحد ( وتجوز الوصيه فى خدمه عبده ) دى مش علينا .
اى خدمه .

اريد منهج الفقه الحنفى 3ث

اولا الف شكر على اهتمامك

ثانيا هل علينا الاحداد وثبوت النسب و الظهار ؟؟؟؟؟؟

ثالثا ارجو الرد السريع

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااااااااااااااه انت لسه بتسأل على المنهج يا بنى دا الامتحانات خلاص على العموم المنهج بأختصار شديد

منهج العلمى اصل انت مقلتش علمى ولا ادبى

النكاح ومستلزماته ____ الطلاق ومستلزماته_____ الايمان____ الحدود____ الوصيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاحداد فقط

وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اسف جدا جدا جدا

احنا علينا فعلا الاحداد وثبوت النسب

لكن الظهار لأ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا متشكر جدا جدا جدا ياأستاذ مجدى على المرور الجميل ده بجد

ومتشكر على الروح الجميله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجدول الجديد اهه
ا

لسبت 2/6 فقه
الاحد 3/6 نحو
الاثنين 4/6 بلاغه
الاربعاء 6/6 كيمياء
الخميس 7/6 تفاضل وتكامل
السبت 9/6 انجليزى ورقه اولى وتانيه
الاحد 10/6 حديث
الثلثاء 12/6 احياء ورقه واحده
الاربعاء 13/6 صرف
الخميس 14/6 ادب ونصوص
السبت 16 /6 فيزياء
الاحد 17/6 توحيد
الثلثاء 19/6 قران
الاربعاء 20 /6 تفسير
الخميس 21/6 ميكانيكا
السبت 23/6 جبر وهندسه فرغيه
الاحد 24/6 مستوى رفيع

مين الي قال كدا
ياريت تكد مصادرك علشان انا روحت المعهد لاقيت الجدول القديم هوة الي متعلق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا الاستاذ هو اللى قلنا كده يعنى الجدول اتغير
بس انا مش عارف ياريت انت تتأكد اكتر اوكى

وانا هشوف كده وانشاء الله الجدول يثبت
وربنا يوفقنا جميعا

[[attachmentid=5118]نريد معرفة ارقام الجلوس الثانوية الازهرية :rolleyes:

<div class='quotetop'>إقتباس(شاعرالحب @ Sep 30 2006, 01:53 AM) 226637</div>
ماشى ياأخت هيام ان شاء الله هانزل مواضيع

وهايكون كل شغلى فى القسم ده ان شاء الله
[/b]


عفوا عدو المراه ما هذا الاسم اانت عدو للصنعه وهى المراه نفسها ام انت عدو -والعياذ بالله-للصانع وهو الله فاتقى الله فى اسمك

وماله

ماهى ناقصاك انتى كمان :)

بس علي فكره يا علي انت مش عملت اللي قولت عليه
وتقريبا مش ليك مواضيع في القسم
بس ان شاء الله هيكون احلي قسم بس في الاجازه
ان شاء الله

سم الله الرحمن الرحيم
اعزائى مشرفى واعضاء هذا المنتدى المحبب الى قلبى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جئت لكم برابط جميل لمشاهدة القنوات الفضائية العربية الجميلة من على النت مجانا وايضا فيه محطات اذاعية كبيرة وجميلة
وكلها شغالة وعن تجربة بمجرد الضغط على اى قناة سوف تبث ارسالها فورا.
وارجو بعد التجربة ارسلو الرد الى
واشكركم
اخوكم محمد السنباطى
اليكم الرابط
http://www.fomny.com/tv-arabic.php

جارى التجربة ............. وشكرا جدا

لكل من يريد الاستفاده

شكراا ليكى على الافاده بس يا ترى ايه ده

ماتحمل ياحاجه وتشوف :)

يا جماعة انا عاوزة اعرف الناس اللى فى 3 ثانوى ازهرى او تربية وتعليم



علشان اللى عاوز فينا حاجة يقدر يطلبها من التانى بسهووولة



كمان ان شاء الله الأساتذة الكبار اللى معانا هنا


نتفق معاهم فى يوم


ويراجعوا معانا المواد المشتركة


اللى بين علمى وادبى


يلا انا هبدا


ان بنت الأزهر


3 ثانوى ازهرى

ادبى

***


منتظراكم هنا ان شاء الله

تم نقل الموضوع إلى قسم "الثانوية الأزهرية"

فكرتك ممتازة يا بنت الازهر


وانا محمد فى الصف الـ3 تالثانوى

ادبى


ولسه عضو جديد


وبصراحه المنتدى دا جميل جدا

سؤال ضرورى يا جماعة



بما ان فيكم ما شاء الله ناس خلصت ثانوية ازهرية


ممكن اعرف بالنسبة لمادة الفقه للصف الثالث الثانوى ادبى


ممكن نستخدم المرشد بدلا من كتاب المدرسة


يعنى هو مختصر ولا مش هينفع فى الإمتحانات

انا في تالته لسه السنه دي علمي
من رايي انك اول مره تذاكري من كتاب المدرسه تعرفي اللي فيه
بعد كده من المرشد ولو فيه حاجات ناقصه ممكن تكتبيها وتبقي عرفتي ايه اللي ناقص

بصى ياستى

بما انى كنت فى تالتة ثانوى ازهر السنة اللى فاتت ( ومازلت بردو فى تالتة السنادى)

طنطاوى باشا نزل كتاب فقه جديد

يعنى لازم تزاكرى من الكتاب لحد اخر السنة
يعنى المرشد يبقا للمراجعة السريعة فقط

وربنا يخليلنا محمد سيد طنطاوى

الأخ الفاضل / محمد احمد شكراا جزيلا للرد وفكرة برده انى اذاكر من الكتاب المدرسى الأول علشان اعرف اللى ناقص من المرشد


والأخ الفاضل / ميدوو اشكرك للرد .. لكن لو اذنت لى ممكن استفسار


كتاب الطنطاوى دى هانذاكر منه ولا ايه ؟؟ مش حضرتك تقصد الوسيط برده ؟؟؟


الكتاب دى احنا لحد الآن ماستلمناهوش ومش عارفين نعمل ايه كل اللى بنعمله حاليا اننا بنشرح مواريث لحد مانشوف الإدارة هاتعمل ايه ؟؟


وبصراحة انا مش حبه اروح المعهد فمش عارفة هو فى ايه يعنى احنا بس اللى لسه ماستلمناش الوسيط ولا ايه ؟؟؟؟


شكرااا ... آسفة للإطالة عليكم

بصى يا ......

طنطاوى بينزل كتب للحفظ

زى التوحيد والتفسير تمام

يعنى هتتحفظ نصا

يعنى تستنى على ما الكتاب يجى بالسلامة وتزاكرى منه

كل اللى فى تالتة ازهر مش بيروحو الازهر
انا واحد من الناس دى مش رايح ولا ساعة الازهر

عموما الكتاب قرب ينزل المعاهد

وربنا يقدم اللى فيه الخير

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اختى نصيحه انك تذكرى من كتاب المعهد
لان المرشد مش جايب مسائل كتير زى الكتاب
وتانى حاجه على ايمنا كان فيه مذاهب وبصراحه معرفش ايه نظام الوسيط ده
بس انا من رائى انك تذكرى من كتاب المعهد
وتسيبيك من المرشد الا فى الامتحانات بتعته لانها بتيجى منها كتير

ههههههههههههههههههه

كل اما يجيلى نفس اضحك بدخل القسم ده

ال ايه قسم للذكاء

تعالو شوفو طلبة الازهر

مش عارفين يشغلو قسم

الاحسن اننا ننام فى جر سالفسحة

وسلامات

السلام عليكم ورحمه الله ياريت تشاركوا معنا هنا

www.math45.com/ibb

يا جماعة شاعر الحب فعلا عندة حق لان الازهرية فعلا ملهمش منتديات ولا مواقع كتيير ومش سهل الوصول ليها وانا بقول فعلا اننا لازم نعمل حاجة للقسم دا وفكرة المنتدى بتاعت الازهر دى فكرة جامدة جدااا و ان شاء الله نجتهد كلنا لاننا كلنا فعلا محتاجين القسم ومحتاجين المنتدى داااا واحنا اكتر حاجة محتاجينها فعلا هى الاسئلة والمواضيع اللى كل طالب ازهرى شايف انها حاجة هتفيد باقى الطلبة وانتظرو منى كل جديد ان شاء الله

وإحنا مستنين مجهودتكم
وإن شاء الله بمجهودكم
كل حاجه هتبقى تمام ومستنين التفاعل بتاعكم
للرقى باللمنتدى

بس ياريت فعلا بقيت الاعضاء يتفاعلو معانا
انا نوران ثالثة ثانوى ازهر

ادبى

يا جماعة انا عايزة مدرس فرنساوى كويس اخد معاه بس يكون فى مدينة نصر لو حد عارف واحد كويس وشاطر وعارف امتاحانت الازهر بتيجى ازاى يقولى لانى مش عارفة اخد مع ميييييييييييييييييييييييين وشكراااااااااا

نور القب اهلااا بيكى على فكرة انا زيك بالظبط 3 ثانوى ازهر برده


زوادبى كمان

******

واخبار التفسير والبلاغة والفرنساوى والمواد معاكى ايه
يا

فعلااا يا ريت حد يتفاعل معانا هنا

يعنى هنا 3 ادبى



الأخ ميدو

ونور القلب

وبنت الأزهر

خا مين تانى معانا