وائل مصرى زايد
21-08-2009, 11:55 PM
أسئلة محلوله الربيع الفتان شعر لأبى تمام
نزلت مقدمة المصيف حميدة لولا الذي غرس الشتاء بكفة
ويد الشتاء جديدة لا تنكر
لاقى المصيف هشائما لا تثمر
1. (نزلت ) معناها : ( جاءت) #المضاد(رحلت) .ومقدمة المصيف:أوله.والمراد حلول الربيع
2. ( حميدة ) معناه : ( محمودة )# المضاد(ذميمة)ويد الشتاء:خيرة وفضلة.جمع الشتاء اشتية
3. معنى ( جديدة) : ( ظاهرة ) لا تنكر=لا ينكر احد فضلها.لولا =حرف امتناع لوجود.
4. ( الذي غرس الشتاء بكفة )=الشجر الذي سقاة بامطارة. ( غرس ) =(اثبت) .المضاد(قلع). لاقى=وجد .المصيف=الصيف المقصود بـ ( هشائما ) : ( نباتات صفراء ذابلة ) المفرد(هشيمه)*
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
5. معنى ( يد الشتاء ) : ( ذراعه – افضالة – جمالة – أعمالة )
6. ( لاقى ) مرادفها : ( وجد– اقترن – تقابل– رأى)
7 - ( حميدة ) مضادها : ( سيئة – رديئة – مذمومة – قبيحة)
9 –مفرد ( هشائما) : ( هشام - هشيمه -هاشم)
الشرح:يتحدث الشاعر عن معظم فصول السنة فيقول:لقد جاء الربيع جميلا محمود الأثر ولم تزل آثار الشتاء خيراته ظاهرة لا ينكر احد فضلها.ولولا أمطار الشتاء التي روت الأرض والشجر لجاء الربيع ووجدت النباتات صفراء ذابلة لا تثمر شيئا
–\
7. كلمة ( نزلت ) توحي بـان الربيع هدية الله لعبادة ينزل عليهم من السماء. كلمة ( يد ) توحي بالنعمة والخير والعطاء (حميدة )توحي بجمال الطبيعة والأثر الطيب للربيع
( لاتثمر )تدل على انقطاع الأمل في إثمارها (هشائما) توحي بالجفاف وانعدام الخير وجاءت جمع للدلالة على انقطاع الجفاف : ( لولا) تدل على اثر الشتاء في نشر الخير ومشاركته للربيع في الفضل ( الأسلوب في الأبيات خبري للتقرير والإعجاب )
8. ( نلاحظ ) أن كلمة لاتنكر بعد جديدة وقوله لاتثمر بعد هشائما لم يضيفا شيئا للمعنى أفادت التوكيد
ب – اذكر الخيال في قولة(نزلت مقدمة المصيف)استعارة مكنية صور الربيع جسما ينزل وحذف المشبه بة وسر الجمال التجسيم.
ج-. اذكر الخيال في قولة(مقدمة المصيف)كناية عن موصوف وهو الربيع سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل.
د- اذكر الخيال في قولة(يد الشتاء).1-مجاز مرسل علاقته السببية2.-استعارة مكنية صور الشتاء شخصا لة يد وسر الجمال التشخيص_ اذكر الخيال في قولة(غرس الشتاء بكفة)استعارة مكنية صور الشتاء مزارعا يقدم الخير(لاقى هشائما لا تثمر)كناية عن انعدام الخير وانتشار الجفاف
من المحسنات البد يعيه في البيتين (المصيف-الشتاء) بينهما تضاد يبرز المعني ويوضحه
هـ - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟وما أثرها في اختيار الألفاظ؟
و-في البيت الأخير تقديم وتأخير وضحه؟"
م- علل1-سمى أبو تمام بشاعر الصنعة؟ورائد اتجاه الصنعة في الشعر العربي؟. وذلك لأنة كثير الاهتمام بالاستعارة والتشبيةو الطباق والكناية
ع- بم يتميز شعر الوصف مع التعليل؟بكثرة الصور الجمالية لتمنح الموضوع الحيوية التى يشعر بها الشاعر وهو يتأمل الواقع الخارجي الذي يريد وصفة.
ى- أقام الشاعر علاقة بين الشتاء والربيع من خلال الصور.ناقش ج:قال الشاعر(غرس الشتاء بكفة) أقام الشاعر علاقة بين الشتاء والربيع فجسده في هذه الاستعارة التي جعلت الشتاء مزارعا غرس كل مظاهر الجمال
-ما رايك فى قولة (لاتثمر)بعد(هشائما)؟ الراى الأول يرى أنها مجلوبة للقافية ولم تضف شيئا.والراى الثاني تفيد توكيد قبح الطبيعة في حالة وجود اثر الشتاء في الأرض
ما كانت الأيام تسلب بهجة
أولا ترى الأشياء إذ هي غيرت
لو أن حسن الروض كان يعمر
سمجت وحسن الأرض حين تغير
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
1. ( الروض ) مفردها ( الرياض– الروضة – الراض – الراضية )
2. ( بهجة ) تعرب ( صفة – مفعول بة– مفعول بة ثان – تمييزا )
3. ( سمجت ) مضادها ( حسنت – اخضرت – تزينت- كسيت )
4. ما الذي يقرره الشاعر في الأبيات؟ولماذا لم يوفق في فكرته بالبيت الرابع؟
تسلب بهجة=ينتزع منها حسنها وجمالها . بهجة#قبح .حسن=جمال(ج)محاسن
الروض=الحدائق(م)الروضة. يعمر=يخلد ويدوم#يزول سمجت=قبحت#جملت الأرض(ج) الاراضى.الارضون.الاروض.(أولا:ا=الهمزة للاستفهام.و=حرف عطف على فعل محذوف تقديره( تنسى) .لا=حرف نفى
ركز من فضلك
الشرح:يتحدث الشاعر لو دام الربيع-فصل الحسن والجمال-ودامت الزهور والأشجار في الرياض ما كانت الحياة ينتزع حسنها.إلا ترى يا إنسان إن جميع الأشياء إذا تغيرت وتبدل حالها قبحت إلا الأرض فإنما تزداد حسنا عندما تتغير.
( لقد وقع الشاعر في مغالطة في البيت الرابع فقد اعتبر أن التغيير يؤدى إلى القبح.والأمثلة على ذلك كثيرة فالتغيير قد يكون للأفضل أو للاسوا :ثم اعتبر أن الأرض تزداد حسنا عندما تتغير وهذا أمر غير مطلق )
س اذكر القيمة التعبيرية للألفاظ وللأساليب الآتية
(تسلب-يعمر) مضارعان للتجدد وللاستمرار.(بهجة)نكرة للعموم والشمول وتوحي بالحسن والسعادة. (لو)حرف شرط يفيد الامتناع يوحى بان دوام الربيع أمر مستحيل. الأسلوب في البيت الثالث خبري. للتقرير (لو أن حسن الأرض كان يعمر):شرط حذف جوابه ويفهم من الشطرة الأولى المفسرة لة.البيت الرابع تعليل للبيت الثالث,أولا:إيجاز بالحذف حيث حذف الفعل تنسى . (سمجت):نتيجة لقولة "غيرت"."(أولا ترى الأشياء)أسلوب انشائى استفهام غرضه التقرير
استخرج صورة بيانية واشرحها.
(البيت الثالث)كناية عن السعادة المتحققة في فصل الربيع (الأيام تسلب)استعارة مكنية صور الأيام انساناوحذف المشبهة بة وسر جمالها التشخيص.(تسلب بهجة)استعارة مكنية حيث صور البهجة شيئا ماديا وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم(حسن الروض)مجاز مرسل علاقته المحلية فهو يقصد الزهور التي في الروض
(تسلب-تعمر)طباق يبرز المعنى ويوضحه. (مقابلة بين الأشياء إذ هي غيرت-وحسنة الأرض حين تغير) ((سمجت-قبحت) تضاد يبرز المعنى ويوضحه .
أولا ترى الأشياء)أسلوب انشائى استفهام غرضه التقرير فما رأيك فيما قرره؟لم يوفق الشاعر هنا بتعميم الحكم على قبح الأشياء فليس كل تغير قبيح وتغير الأرض لايكون للأجمل دائما 8-اذكر المحسنات البديعية في
(دعوة للتمتع بجمال الطبيعة)
يا صاحبي تقصيا نظريكما
تريا وجوه الأرض كيف تصور
تريا نهارا مشمسا قد شابة
زهر الربي فكأنما هو مقمر
دنيا معاش للورى حتى إذا
جلي الربيع إنما هي منظر
يا صاحبي=يتخيل الشاعر صاحبين ويناديهما كعادة القدماء, تقصيا نظريكما:انظرا وتاملاودققا. وجوه الأرض =المراد نواحيها. تصور=تتصور وتتلون بالزهر. النهار=ضياء مابين الفجر حتى الغروب.(ج)انهر ونهر.مشمسا=مضاء بالشمس.شابة=خالطه وامتزج بة.زهر=الزهر هو نور النبات والشجر وواحدة زهرة والجمع أزهار:وجمع الجمع أزاهير.الربي المرتفعات والمفرد الربوة. مقمر=مضاء بالقمر.دنيا معاش=مجال لكسب العيش.ج دنيا:دنا ودنيوات. الورى =الخلق والناس .جلي=اظهر وأبين#خفي.(ج)الربيع.أربعاء.رباع.أربعة. منظر=المراد منظر جميل ممتع
1- ما رأيك في تشبيه الشاعر للزهر بالعين التي تبكى؟أن الشاعر وهو يتأمل الزهر التي بللها الندى يشبهها بالعين التي تنحدر دموعها وهى تنظر في رقة وحنان ورغم الاختلاف بين بهجة الزهر وقطرات الندى تلمع فوق أوراقها وبين الحزن الذي نشعر بة في هذه الدموع التي تنحدر من العين فان الشاعر لم يرد الحالة النفسية وإنما أراد التشابه بين الصورتين
يتخيل الشاعر صاحبين,ويقول لهما1-ياصاحبيا انظرا حولكما وتأملا جمال الأرض ربيعا تشاهدا كل نواحي الأرض تتألق بالزهور والأشجار -ولسوف تستمتعان بالنهار المشمس الصحو الذي اختلطت فيه ألوان الزهور على المرتفعات بنور الشمس المتألق حتى وكان القمر هو الذي يضيء النهار بنورة الرائع -وما الحياة إلا كفاح وسعى وعمل لجميع الخلق حتى اذاجاء الربيع تتحول الدنياالى بستان جميل ممتع يستمتع بة كل البشر
2
س-اكشف فئ معجمك عن الكلمات الآتية(المصيف-الشتاء-كفة-لاقى-الأشياء-تريا-شابة-الربا-الندى) (ص ى ف- ش ت و- ك ف ف - ل ق ى- ش ى ء – ر ء ى - ش و ب – ر ب و-ن د ى )
اذكر القيمة التعبيرية للألفاظ وللأساليب الآتية
(يا صاحبي) أسلوب انشائى نوعه نداء غرضه التنبيه والإغراء . (تقصيا) أسلوب انشائى نوعه أمر غرضه النصح والالتماس.الامروالنداء يوحيان برغبة الشاعر في أن يدعو جميع البشرالى التمتع بروعة الربيع (تريا)جاءت مجزومة لأنها وقعت في جواب الطلب. (الفعل تقصيا) يدل على أن في الأرض مناظر رائعة تستوجب التأمل الدقيق عند مشاهدتها(وجوه الأرض كيف تصور)تعبير يوحى بجمال الأرض وتنوع محاسنها لذلك جاءت كلمة وجوه جمع للدلالة على كثرة وتنوع المناظر الجميلة.وبني الفعل للمجهول(تصور)للدلالة أن الأرض ليست متسببة في جمالها وإنما المبدع هو الله عز وجل (مشمسا)توحي بالاشراقة والروعة.(قد شابة)تأكيد يفيد الثبوت والتحقق.(الربا)جمع للدلالة على الكثرة والتنوع(مقمر)للدلالة على الضوء الجميل الخالى من الحرارة.الأسلوب في البيت السادس خبرا للتقرير(حتى)تفيد الغاية.(إذا)تفيد التحقيق والتأكيد.(جلي)توحي بالوضوء والظهور (إنما هي منظر)أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص. الأسلوب الخبري في البيت السابع للتقرير(البيت الخامس أسلوب إجمال والبيتان السادس والسابع تفصيل له
– اذكر الخيال في قولة(وجوه الأرض)استعارة مكنية شبة الأرض بأناس لهم وجوه وحذف المشية بة وسر الجمال التشخيص تحوى بتعدد مظاهر جمال الأرض
-. اذكر الخيال في قولة(وجوه الأرض كيف تصور)كناية عن روعة الأرض وتوحي بتناسق ألوانها سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
– اذكر الخيال في قولة(فكأنما هي مقمر)تشبيه شبة الشاعر ضوء الشمس نهارا بضوء القمر ليوحي باعتدال جو الربيع حتى لكان نور الشمس يخلو من اى حرارة إنما هو نور لطيف كنور القمر
-. اذكر الخيال في قولة(دنيا معاش)كناية عن السعي والكفاح في الحياة الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
– اذكر الخيال في قولة(جلي الربيع)استعارة مكنية شبة الربيع شيئا ماديا يمكن اظهارة وحذف المشبه بة توحي بصفاء الربيع
-. اذكر الخيال في قولة(هي منظر)كناية عن روعة وجمال الطبيعة سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
اذكر المحسنات البديعية في البيتين السابقين)مشمسا-مقمرا)طباق يؤكد المعنى.
(شمس-قمر)بينهما مراعاة نظير.
أضحت تصوغ بطونها لظهورها
من كل زاهرة ترقرق بالندى
حتى غدت وهداتها ونجادها
نورا تكاد له القلوب تنور
وكأنها عين إليك تحدر
فئتين في خلع الربيع تبختر
جمال الأزهار
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
1. ( تنور ) مضادها : ( تتلاشى – تظلم – تخفت – تنطفئ )
2. ( تتبختر ) المراد بها : ( تتمايل-تختال-تتباهى)
( وهداتها ) مفردها ( واهده-وهده-وهدة-وهدان )4- ( زاهرة ) جمع ( أزهار-زهور-زواهر علل-حذف حرف المضارعة من الأفعال(ترقرقت-تحدر).للتخفيف
3. أكمل-أبو تمام حبيب بن اوس الطائي من قبيلة............العربية مولدة ومنشؤه......بقرية منها يقال لها ......على مقربة من........(طىء-منبج-جاسم-دمشق)
4. بم وصف أبو الفرج الاصفهانى شعر أبى تمام؟بان شعرة مطبوع دقيق المعاني.غواص على ما يستصعب منها.له مذهب في الطباق فقد أكثر فيه وسلك جميع طرقة.
5. أيهما أدق(تصوغ-تصنع)الأولى أجمل لان الصياغة فيها دقة وجمال وإبداع يناسب الربيع.
6. أيهما أدق(نزلت-جاءت)الأولى أجمل لان النزول يوحى بعلو المنزلة ورفعة المكانة .
7. أيهما أدق(جلي الربيع –حل الربيع)حل الربيع أجمل لأنة جعل الربيع هو الفاعل والفاعل هو من قام بالفعل واتصف بة .كما أن حل توحي بالنزول من مكان مرتفع,بما يتناسب مع رفعة مكانة الربيع.أما جلي الربيع فقد بني الفعل للمجهول ولا داعي لبناء الفعل للمجهول.
إذا حل الربيع يخرج باطن الأرض زهورا جميلة تكسو ظهر الأرض تكاد القلوب من شدة جمال تلك الإزهار أن تضيء وتتفتح.-وكل زهرة جميلة يزينها الندى فتبدو كعين تنظر إليك والدموع تتساقط منهافاصبحت الأرض بمخفضاتها ومرتفعاتها كجماعتين تتمايلان في ثياب الربيع البديعة المزركش
أضحت=أصبحت. تصوغ=تصنع وتخرج. تكاد=تهم وتقارب. تنور=تضيء أو تتفتح. نورا=زهرا . وواحدتة:نورة والجمع:أنوار. زاهرة=زهرة متلألئة.الجمع زواهر. ترقرق بالندى=تلمع فوق قطرات الندى.ج الندى.الانداء والأندية. غدت=أصبحت. فئتين=نوعين (م)فئة . عين إليك تحدر=تنظر إليك وقد سقط منها الدمع في رقة. وهداتها=المنخفض من الأرض المفرد وهده تبختر=تتمايل . نجادها=مرتفعاتها المفرد نجد خلع=ملابس(م)خلعة
س اذكر المحسنات البديعية في البيتين السابقين:
)بطونها-ظهورها)طباق يؤكد المعنى. (نورا-تنور)بينهما جناس ناقص يطرب الأذن. (وهداتها-نجادها)طباق يؤكد المعنى ويوضحه.
التعليق علي النص
1- غرض النص هو الوصف وهذا الغرض من الإغراض الجديدة في العصر العباسي الأول حيث تتناول موضوعات جديدة كالربيع وأثار ومظاهر الترف والنعيم.وسمي شاعرنا بشاعر الصنعة بل ورائد اتجاه الصنعه2.-العاطفة في النص هي الإعجاب الشديد بالربيع والفرحة بقدومه مع الاعتراف بفضل فصل الشتاء في بداية النص .3-الأفكار فيها تحليل واستقصاء وهذه طبيعة شاعر أبي تمام 4- الصور تعبر عن خيال خصب وكان بعضها مبتكر وبعضها كلوحه نرسمه وبعضها يفيض بالحركة 5- الألفاظ ملائمة للتحدث عن الربيع (بهجة-حسن-..........). 6-المحسنات البديعية اهتم بها لأنه شاعر يتميز بحرفية الصنع-الأساليب قل الإنشاء منها وسيطرة الأساليب الخبرية لأنه يقرر مظاهر روعة الربيع
ملامح شخصيه أبي تمام 1-محب للطبيعة 2 -يميل للتعمق في أفكاره بالتحليل 3- موهوب في إبداع الشعر
س ما خصائص أسلوب أبي تمام ؟ 1-انتقاء الألفاظ وجزالة العبارات 2-الإكثار من المحسنات 3 -روعة التصوير 4 –عميق المعاني من خلال التحليل والتركيز5 . 5 -مقتبس ومستفيد من خبرات الآخرين (يا صاحبي تقصيا نظريكما) عصر جاهلي.
س علل إكثار أبو تمام من الصور والمحسنات في شعر الوصف.ث ع حتى يمنح موضوعه حيوية وتأثيرا وهو يتأمل الواقع الخارجي الذي يصفه
س مااثر البيئة في النص؟ 1-جمال الطبيعة في البيئة التي كان يعيش فيها أبو تمام. 2 -تميز الفصول مما يلفت النظر ويثير الشعور.
س –بم يوحي استخدام الشاعر لأداة الشرط لو؟ استحالة استمرار الخضرة و النضرة في الأشجار والنبات فالرياض تورق وتثمر في الربيع و الصيف ويتبدل حالها في الخريف والشتاء .
س ذكر أبو تمام ثلاث فصول من فيصول السنة وضح؟ الربيع والشتاء والصيف.
س1 أسئلة هامة على ضوء فهمك للنص السابق تخير الصواب مما بين القوسين :
_( جلي) مرادفها :( ظهر- جلجل- صقل ).–(لاقى)مرادفها(اقترن-وجد-رأى).
1-(يد الشتاء)المقصود بها(ذراعه-أفضاله-جماله). 2-(يعمر)مرادفها(يسكن -يخلد- يبنى). 3-(سمجت) مضادها (كسيت -تزينت- كسيت). 4-(سمجت)معناها(قبحت-قويت-نتنت). 5 - (شابه) # ( صفاه من - نقاه- فصله عن). 6 -(تنور)#(تنطفئ- تظلم- تتلاشى). -7(تتبختر)=(تتمايل-تتعالى-تختال-تتباهى) 8-(وجوه الأرض)المقصود بها(جوانبها-سطحها-رأسها ) 9-(كف)جمعها(كفوف-اكف-الأولى والثانية) -10(الربا)#(الوهاد-الواحات-التلال-النجاد).11 -(ربيع)تجمع على(أربع-أربعاء-ربع-ربعة). 12-(نهارا نكرة) (للعموم-للتعظيم-للتحقير-التهويل). س2-لماذا كرر الشاعر الفعل تريا؟
س3 علل-استخدام هذه الكلمات بصيغة الجمع(وجوه هشائم-الربا-بطونها-ظهورها-القلوب-وهداتها) س4-مامظاهر فتنة الربيع؟وما اثر ذلك على الناس؟ س5 اكتب ما تعرفه عن أبى تمام؟ س6ما الخصائص الفنية لشعر أبى تمام؟ س7اذكر اثر البيئة في النص؟ س8ما المقصود بكل من (مقدمة المصيف-هشائم-تسلب-يعمر-سمجت-شابة-الربى-معاش-زاهرة-تصوغ-ترقرق-تحدر-الورى-غدت-جلى-وهداتها-نجادها-وجوة الأرض-تقصيا نظريكما)
س9 بم توحى هذه الكلماتl(لاقى-هشائم-لاتثمر-تصوغ-أضحت-تصور-زاهرة-ترقرق-الندى-غدت)
س10 لماذا خاطب الشاعر صاحبيه؟وماذا طلب منهما؟
س11 ما الجمال فى قولة(يدالشتاء-غرس الشتاء-خلع الربيع-حسن الروض كان يعمر)؟
عند قراءة القرآن ... ابحث عن قلبك ة ا ... وفي جوف الليل
فإن لم تجده!! فأدعو الله أن يهبك قلبا،
.عبد الله بن المقفع فارسي الأصل ولدسنة106ه وتوفى سنة142هوكان اسمه قبل الإسلام (روزبة).وكنيته أبا عمرو.ولقب أبوه بالمقفع حين ضربه الحجاج على يديه فتقفعتا(تورمتا)نشا في بيئة مشهورة بالفصاحة(بني الأهتم)فشرب منهن الأدب اتصف بسمو الأخلاق والإخلاص للأصدقاء فقال(ابذل لصديقك دمك ومالك) وقد اتهمه حسادة بفساد دينة وربما كان هذا الاتهام واحد من أسباب قتلة,ولا نجد في كتبه شيئا يؤكد هذا الاتهام,من أشهر أثاره الادبيه هي(كليلة ودمنة)من الأدب الرمزي على لسان الطير والحيوان ينصح بها الملوك والحكام.(والأدب الكبير ) (والأدب الصغير)يعكسان القيم الأخلاقية والاجتماعية المرغبة في العلم وحسن المعاملة وصلاح الملوك والولاه.من افضالة على اللغة.أول من ادخل إليها الحكمة الفارسية والهندية والمنطق اليوناني وعلم الأخلاق والسياسة أول من ترجم وألف ,وقد ساد أسلوب ابن المقفع وقلده البلغاء من الكتاب حتى ظهر أسلوب الجاحظ
س1 لم سمى عبد الله بن المقفع بهذا الاسم؟ س2 بم اشتهر ابن المقفع؟س2 ما اثر بيئة بني الأهتم على ابن المقفع؟ س3 بم اتهمه حسادة؟وماذا تثبت كتبة؟ س4 ما أشهر آثاره الأدبية؟وما هدفه؟
جو النص
الإنسان مخلوق اجتماعي بطبعة لا يحتمل العزلة لذلك ترتفع مكانة الصديق ويتعاظم دوره مما يدفعنا إلى حسن الاختيار.وابن المقفع يوضح لنا حقوق الصداقة وأسس اختيار الصديق ولا تنسى أنة القائل ابذل لصديقك دمك ومالك
الفكرة الأولى(حقوق الصداقة وحتمية التمسك بالصديق)
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل أخوانة واخدانة,فان عثر الناس على انك قطعت رجلا من إخوانك.وان كنت معزرا.نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه.وان أنت مع ذلك تصبرت على مقارتة على غير الرضا عاد ذلك إلى العيب والنقيصة
المفردات واللغويات
غاية=هدف:ج غاى وغايات#بداية تؤاخى =تجعله أخا وصديق تشبثك=تمسكك#تفريطك توطين=حمل وتعويد#تخيير مؤاخاة:المراد مصاحبه تواصل#تقاطع سبيل=طريق ج سبل وأسبله قطيعة =ترك وهجران المملوك=العبد ج المماليك تعتقه=تطلق سراحه وتحرره شئت=أردت #أبيت عرضك=شرفك ج أعراض مروءتك=إنسانيتك#نذالتك أخدان=أصحاب.م خدن عثر=اطلع وعرف #جهل معذرا=لك عذر الملال=الملل والضيق #الشغف والشوق تصبرت=حملت نفسك على الصبر #جزعت مقارتة=البقاء معه #قطيعته الرضا=القبول#السخط العيب=الوصمة ج عيوب النقيصة =الخصلة الدنيئة ج النقائص المرأة =مؤنث الرجل (نساء)
الشرح
ينصح ابن المقفع كل إنسان أن يكون هدفه من الصداقة تعويد النفس على التمسك بالصداقة وعدم قطع العلاقة حتى لو اظهر الصديق لك ما تكره لان الصديق ليس مملوكا اشتريته تتخلص منه عندما تريد فالصداقة ارقي من ذلك وليس الصداقة امرأة تزوجتها وتريد تطليقها متى شئت بل الصداقة اكبر واكبر فهي شرفك ودليل إنسانيتك وشهامتك لان شهامة الرجل تظهر في علاقته بأصدقائه ولو اكتشف الناس انك قاطعت احد أصحابك-مهما كنت معذرا لاعتبروك خائنا رغم أن الإنسان لو احتمل صديقه على كره منه دل ذلك على انه أساء اختياره
الألفاظ والأساليب
العاطفة(تسيطر على الكاتب عاطفة حب الأصدقاء والتمسك بهم) تشبثك:توحي بأهمية الصداقة وقوتها والتمسك بها... مؤاخاه: توحي بان الصداقة ترتقي لمنزلة الإخوة. مواصلة:تدل على أن الصداقة لابد لها من الالتقاء الدائم بين الصديقين توطين نفسك:تدل على دور الإنسان في توجيه نزعات نفسه (اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل).
أمر غرضه النصح والإرشاد) انه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك)أسلوب مؤكد بان ينفى فيه الكاتب اى احتمال لمقاطعة الصاحب (أن)تفيد الشك وقله احتمال حدوث ما بعدها (فإنه ليس كالمملوك)أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة
عطف مروءة على عرضة تفيد التنويع (ولكنه عرضك) أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص (فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه ) أسلوب قصر أداته، إنما يفيد التوكيد والتخصيص وهو تعليل لما قبلة وعطف أخوانة على اخدانة للتنويع (تصبرت)تدل على المشقة والتكلف (لاحظ أن جميع الأساليب خبرية للتقرير ما عدا اجعل)(رجلا)نكرة للعموم (غاية)توحي بسمو الهدف (ما تكره)إيجاز بحذف المفعول به (لكن)استدراك لمنع الفهم الخاطئ (الأخوان)الأصحاب المتلازمون (الأخدان)الأصحاب فقط
التصوير البياني
(تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى)استعارة مكنية فقد شبة الصداقة بحبل نتمسك بة وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم والتوضيح
(لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك). كناية عن التمسك بالصداقة ، وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
(فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت) تشبيه للصديق بالمملوك ونفي هذه الصفة وهو يوضح المعنى وهو تشبيه تمثيلي منفى
( أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت )تشبيه للصديق بالمرأة التي يطلقها زوجها في أي وقت . وهذه صورة لا تتفق مع روح الإسلام ويعاب هذا التشبيه على الكاتب لأنه ليس من المقبول أن تصبح رابطة الزواج المقدسة يشرع الله اقل قيمة عند الكاتب من الصداقة
(لكنة عرضك ومروتك)تشبيهان للصديق بالعرض والمروءة يوضح قيمة الصديق.(فان عثر الناس على انك قطعت رجلا)استعارة مكنية تصور القطيعة كأنها شيء مادي يعثر علية وسر الجمال التجسيم. (نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة)تشبيه بليغ شبه القطيعة بالخيانة وسر الجمال التوضيح(أخيك-رجلا)مجاز مرسل علاقته الملازمة وسر الجمال الدقة.
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه:
( إخوانه و أخدانه ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن.
(مواصله-قطيعه)طباق يؤكد المعنى , (المملوك-تعتقه)طباق يؤكد المعنى ويوضحه,
كيف تصنف صديقك؟
(فالاتئاد الاتئاد.والتثبت التثبت) وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص ، وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولاشرير ولا مشنوع
المفردات واللغويات
المفردات واللغوياتl(الاتئاد)=التانى والتمهل#التسرع.(نظرت)=تأملت.(حال)=هيئه"الكيفية(ج)أحوال (التثبت)التحقق#التشكك. ترتئيه=تراه وتصطفيه اخوان الدين=أهل الدين مراء=منافق حريص=بخيل(ج)حراص .حرصاء فقيها=عالما (ج)فقهاء الدنيا=المراد بها الحياة(ج)دنا.دنييات حرا=عزيزا ابيا#ذليلا جاهل=أحمق#عالم(ج)جهلاء.جهله.جاهلون.جهالة.جهل شرير=كثير الشر(ج )شريرون) مشنوع=مشهور بالفساد#مستور فليكن=لام التعليل
وإذا اخترت صديقا فليكن عالما إن كان من إخوان الدين ، ولا يكون منافقا أو بخيلا أو حرا إن كان من إخوان الدنيا، وابتعد عن الجاهل والشرير والمشهور بالقبح .
الشرح
الألفاظ والأساليب
العاطفة(تسيطر على الكاتب عاطفة حب الأصدقاء والتمسك بهم) ( الاتئاد الاتئات . والتثبت التثبت ) أسلوب إغراء ،وفيه توكيد لفظي وهذا الأسلوب فيه ايجاذ بحذف الفعل الرم وكذلك قولة(التثبت التثبت) الاتئاد=توحي بالتانى لضمان صحة التقييم (التثبت)توحي بالرغبة فى التحقق لضمان صحة التأمل والاختيار. (إذا)أداة شرط تفيد التأكد والتحقق (نظرت)توحي بأعمال البصيرة والتمهل عند اختيارا لصديق. (إخوان)جاءت جمع للدلالة على الكثرة والتكرار للتأكيد. (فقيه-حريص-كذاب)صيغ مبالغة يثبت بها الكاتب ما يذهب إليه
(فقيها-حرا)نكرتان للتعظيم أما(مراء-حريص-جاهل-كذاب-شرير)جاءت نكرة للتحقير.
(أن(تفيد الشك. (فليكن حرا ليس بجاهل)أسلوب مؤكد بحرف الجر الزائد.
(فليكن)أسلوب انشائى نوعه أمر غرضه النصح والإرشاد. بقية الأساليب خبرية للتقرير.
استخدم الكاتب وسائل مختلفة للتوكيد منها:1-حرف الجر الزائد.
2-تكرار النفي لتأكيد المعنى(ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع
3-التركيز على صيغ المبالغة في قوله(كذاب-شرير)
التصوير البياني
وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك استعارة مكنية فقد شبة حال الرجل شيئا ماديا يرى وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم والتوضيح إخوان الدين إخوان الدنيا استعارة مكنية فقد الدين والدنيا بإنسان له إخوان أصدقاء وحذف المشبه به وسر الجمال التشخيص والتوضيح او كناية عن نسبه ، وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه:
( بين الدين والدنيا )جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن .وتضاد يبرز المعنى ويوضحه.
صفات لا تكون في صديق
فان الجاهل أهل آن يهرب منه أبواه وان الكذاب لا يكون داخا صادقا لان الكذب الزى يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه وإنما سمى الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان :فكيف إذا ظهر الكذب على اللسان؟ وان الشرير يكسبك العدو.ولا حاجة لك فى صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع صاحبة.
المفردات واللغويات:
أهل=جدير مستحق يفر=يهرب يجرى على لسانه =المراد يتردد فضول=زيادة#نقصان يكسبك العدو=يجلب لك الأعداء حاجة=افتقار#الاستغناء(ج)حاج,حاجات يتهم=يشك فيه تجلب=تسوق وتأتى بالشيء شانع=فاضح مشنوع#محمود أسرة الشرير#الخير ما الصفات الواجب ألا تكون في الصديق؟(الجاهل-الشرير-المشنوع)
الشرح
يحذرنا الكاتب من اختيار الجاهل وهو السفيه الأحمق صديق والكذاب والشرير والمشنوع فإن السفيه الأحمق الطائش ( الجاهل ) يهرب من التعامل معه أقرب الناس إليه أبواه ، والكذاب لا يمكن أن يكون صديقا مخلصا ؛ لأن الكذب الذي يقوله هو كذب فائض وزيادة من الكذب الذي في قلبه ، فالصديق من الصدق ،وصداقة الشرير تجلب لك العداوة وأنت في غنى عنها والمشنوع يسبب لك الفضيحة
الألفاظ والأساليب
(فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه )أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة. (أبواه)اختص الكاتب الأبوين بالذكر لأنهما اشد الناس تعلقا بابنهما وابتعدا عنه لجهله بما يوحى بشدة الجهل(وان الكذاب لا يكون أخا صادقا)أسلوب مؤكد بان.(لان الكذب) أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة(وإنما سمي الصديق من الصدق)أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص.(يجرى) مضارع للتجدد والاستمرار.(قلبه)اختص قلبه بالذكر لأنه موضع العاطفة ويوحي بتمكن الكذب من هذا الشخص.(سمى)بني الفعل للمجهول لعموم الفاعل وإجماع الكثيرين عليه.(قد يتهم)قد تفيد الشك والاحتمال لأنها دخلت على المضارع.(فكيف اذ ظهر الكذب على اللسان) استفهام غرضه التعجب .وباقي الأساليب خبرية تفيد التقرير والتوكيد (ذكر الكاتب اللسان والقلب من أعضاء الإنسان لان اللسان هو المظهر الخارجي للكذب.(فضول)جمع لكثرة كذبة
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه
الطباق بين(الكذب-صادقا)وبين(صداقة-العداوة)يوضح المعنى ويقويه
(الصديق و الصدق) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن
استخرج صورة بيانية واشرحها:
(فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه) كناية عن الابتعاد عن الجاهل حتى أقرب الناس إليه كنايه عن صفة قبح الجهل وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
(الكذب الذي يجري على لسانه) استعارة مكنية شبه الكذب في كثرته بالماء الجاري وهي توضح المعنى برسم صورة له(كذب قلبه)استعارة مكنية حيث شبه القلب بإنسان وحذف المشبه به وسر الجمال التشخيص.(صدق القلب)استعاره مكنية صور القلب إنسان . (ظهر الكذب )استعارة مكنية (إذا ظهر الكذب على اللسان )استعارة مكنية.(الشرير يكسبك العدو)كناية عن ضرر الشر وقوة أثاره وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.(لسانه)مجاز مرسل علاقته السببية وسر الجمال الاجاز والدقة والمبالغة المقبولة وحسن اختيار العلاقة.( صداقة تجلب العداوة)استعارتان مكنيتان فقد شبه الصداقة إنسانا يجلب شيئا وسر الجمال التشخيص.كما شبة العداوة بصورة شيء مادي يمكن أن يجلب وسر الجمال التجسيم
* سلوك المرء مع الناس
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة .و أن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء . فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي.."
المفردات واللغويات
انقباضك=عزلتك وبعدك#انبساطك انبساطك إليهم=انتشارك بينهم أضر=أكثر أذى#انفع بغض=كره السوء=كل ما يقبح ويغم الإنسان (ج)اسواء أعيتك =أعجزتك جرائره=جناياته(م)جريرة قطعته=هجرته
شانك=عابك#زانك ألزمك=غلبك وفرض عليك يرفع عيبك=ينشره عذرك=مبررك (ج)أعذار تنمي=تنتشر وتذيع المعايب=العيوب (م)معابة المعاذير=الاعزار (م)معذرة
الشرح
يبين الكاتب أن اجتناب الناس يسبب العداوة ، والاحتكاك بهم يكسبك صديق السوء الذي ضرره أشد من كره الأعداء وصديق السوء إذا واصلته أتعبتك جناياته وجرائمه وإذا خاصمته كان ذلك عيبا في الصداقة والعيب ينتشر ويذيع بين الناس.
الألفاظ والأساليب
( واعلم أن )أمر غرضه النصح والإرشاد (انقباضك)توحي بالعزلة واختصار العلاقات,(لو ان الكاتب قال يجلب لك العداوة بدلا من يكسبك العداوة لكان أدق فى المعنى لان الفعل يجلب يوحى بان الأمر قد يكون على غير إرادة الإنسان وفية إيحاء بكثرة الأعداء أما الفعل يكسبك فيوحي بدور الإنسان نفسه فيما كسب(يكسبك العداوة)نتيجة لما قبلها .(يكسبك صديق السوء)نتيجة لما قبلة.(فانك) تفيد التأكيد (إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره)أسلوب شرط وتعليل لما قبلة (صديق السوء)تعبير يوحى باستمرارية سوء هذا الصديق. (أضر) اسم تفضيل يدل على كثرة الضرر.( أعيتك جرائره)قولة اعيتك توحي بالعجز عن احتمال أخطاء صديق السوء وجاءت جرائر جمعا لتدل على الكثرة والتهويل(شانك اسم القطيعة)نتيجة لما قبلها(الزمك)توحى بالوجوب والحتمية (فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي)مؤكد بان وتعليل لما قبله
ب – اذكر الخيال في قولة(انقباضك عن الناس يكسبك العداوة)استعارتان مكنيتان شبه الانقباض إنسانا يكسبك شيئا وحذف المشبه بة ودل على شيء من لوازمه كما شبة العداوة بصورة شيء مادي يكتسب. وحذف المشبه به ودل على شيء من لوازمه وسر جمال الأولى التشخيص والثانية التجسيم. اذكر الخيال في قولة(أعيتك جرائره)استعارة مكنية صور الجرائر حملا ثقيلا يعجز الصديق على احتماله وسر الجمال التجسيم _ اذكر الخيال في قولة(برفع عيبك)استعارة مكنية صور العيب شيء مادي يرفع وسر الجمال التجسيم توحي بمدى ثقل العيب اذكر الخيال في قولة(ينشر عذرك)استعارة مكنية صور العذر شيء مادي ينشر وسر الجمال التجسيم وكذلك(المعاذير تنمى)س.م
استخرج صورة بيانية واشرحها:
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرة السابقه
(انقباضك_انبساطك)بينهما تضاد وكذلك(الأصدقاء_الأعداء)(واصلت_قطعته)طباق ايجاب يبرز المعنى ويوضحه.وهناك طباق سلب(تنمى-لاتنمى)وهناك مقابلة(،من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك)ومقابلة بين(المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي ) تبرز المعنى وتوضحه"
*السجع بين(الأصدقاء_الأعداء)يعطى جرسا موسيقيا جميلا وكذلك(عيبك-عذرك)
الفن الأدبي :
يعتبر هذا النص من الوصايا ؛ حيث قدم الكاتب خلاصة تجاربة في صورة نصائح ووصايا غالية .
تحدث عن أفكار الكاتب :
مرتبة حيث تناول ابن المقفع حقوق الصديق والصداقة وما يترتب عن ثم تناول كيفية اختيار الصديق وبين الأسس أو المعايير التي وضعها لاختيار الصديق. ثم بين ابن المقفع صفات لا تكون في الصديق الحق .
ما سمات أسلوب ابن المقفع ?
1-التعبير عن الفكرة بأسلوب السهل الممتنع بعيدا عن التعقيد-2 وضوح المعاني 3 عدم التكلف في المحسنات البديعية أو الصور البيانية .
4-يتميز أسلوبه بالإيجاز والترابط5 -التنوع بين الخبر والإنشاء وهذا يعطى الكلام حيوية
6 -كما تمثل كتابته التقاء الثقافة العربية بالفارسية والإفادة من الثقافات القديمة
* ملامح شخصية الكاتب (ابن المقفع(
- حبه للأصدقاء ، وحسن معاملتهم. ذكاؤه- الاستفادة من الثقافة الفارسية والعربية . - اعتزازه بالصداقه الحقه. الهدوء والاتزان والتروي
تحدث عن أثر البيئة عند ابن المقفع.
حرية القول * تقديم الخبرات في صورة نصائح يستفاد منها *ظهور امتزاج الثقافة العربية بالأجنبية* .وجود أصدقاء سوء ووجود منافقين .
*رغبة الأدباء في المحافظة على علاقات المودة بين الناس .
أهم الأسئلة فيما يتعلق بالتعليق: س1احيانا يطلب منك شرح بعض خصائص الكاتب منها:
1-ما وظيفة النثر عند ابن المقفع؟ 2-يتميز أسلوب ابن المقفع بالسهل الممتنع؟ وضح.
3-ماذا قال ابن المقفع عن البلاغة؟
ج1وظيفة النثر إدراك المعنى وتحديد الفكرة بدون اللجوء إلى زخرفة لفظية أو صورة بيانية حتى تصبح كل جملة حاملة فكرتها ومعناها,
ج2نعم فالسهولة تعنى وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها والصعوبة تعنى القدرة على تركيز المعنى وانتقاء اللفظ واختيار الكلمات
ج3قال عن البلاغة(البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنة يحسن مثلها)(والبلاغة كذلك هي حسن الإفهام وإيصال المعنى
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص " اختيار الصديق " :
" واعلم أن انقباضك عن الناس يُكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يُكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ؛ فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك ؛ فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " شانك " : [ساءك - عابك - خالطك - ضايقك] .
2 - مضاد " انقباضك " : [التزامك - اقترابك - انتشارك - ابتعادك] .
3 - مفرد " جرائره " : [جرة - مجرة - جرار- جريرة] .
(ب) - وضح سلوك المرء مع الناس كما تفهم من العبارة السابقة .
(جـ) - استخرج من الفقرة السابقة أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه البلاغي .
(د) – اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي :
"على المرء أن يتأنى في اختيار أصدقائه سواء كان ذلك من أهل الدين أو الدنيا
نزلت مقدمة المصيف حميدة لولا الذي غرس الشتاء بكفة
ويد الشتاء جديدة لا تنكر
لاقى المصيف هشائما لا تثمر
1. (نزلت ) معناها : ( جاءت) #المضاد(رحلت) .ومقدمة المصيف:أوله.والمراد حلول الربيع
2. ( حميدة ) معناه : ( محمودة )# المضاد(ذميمة)ويد الشتاء:خيرة وفضلة.جمع الشتاء اشتية
3. معنى ( جديدة) : ( ظاهرة ) لا تنكر=لا ينكر احد فضلها.لولا =حرف امتناع لوجود.
4. ( الذي غرس الشتاء بكفة )=الشجر الذي سقاة بامطارة. ( غرس ) =(اثبت) .المضاد(قلع). لاقى=وجد .المصيف=الصيف المقصود بـ ( هشائما ) : ( نباتات صفراء ذابلة ) المفرد(هشيمه)*
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
5. معنى ( يد الشتاء ) : ( ذراعه – افضالة – جمالة – أعمالة )
6. ( لاقى ) مرادفها : ( وجد– اقترن – تقابل– رأى)
7 - ( حميدة ) مضادها : ( سيئة – رديئة – مذمومة – قبيحة)
9 –مفرد ( هشائما) : ( هشام - هشيمه -هاشم)
الشرح:يتحدث الشاعر عن معظم فصول السنة فيقول:لقد جاء الربيع جميلا محمود الأثر ولم تزل آثار الشتاء خيراته ظاهرة لا ينكر احد فضلها.ولولا أمطار الشتاء التي روت الأرض والشجر لجاء الربيع ووجدت النباتات صفراء ذابلة لا تثمر شيئا
–\
7. كلمة ( نزلت ) توحي بـان الربيع هدية الله لعبادة ينزل عليهم من السماء. كلمة ( يد ) توحي بالنعمة والخير والعطاء (حميدة )توحي بجمال الطبيعة والأثر الطيب للربيع
( لاتثمر )تدل على انقطاع الأمل في إثمارها (هشائما) توحي بالجفاف وانعدام الخير وجاءت جمع للدلالة على انقطاع الجفاف : ( لولا) تدل على اثر الشتاء في نشر الخير ومشاركته للربيع في الفضل ( الأسلوب في الأبيات خبري للتقرير والإعجاب )
8. ( نلاحظ ) أن كلمة لاتنكر بعد جديدة وقوله لاتثمر بعد هشائما لم يضيفا شيئا للمعنى أفادت التوكيد
ب – اذكر الخيال في قولة(نزلت مقدمة المصيف)استعارة مكنية صور الربيع جسما ينزل وحذف المشبه بة وسر الجمال التجسيم.
ج-. اذكر الخيال في قولة(مقدمة المصيف)كناية عن موصوف وهو الربيع سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل.
د- اذكر الخيال في قولة(يد الشتاء).1-مجاز مرسل علاقته السببية2.-استعارة مكنية صور الشتاء شخصا لة يد وسر الجمال التشخيص_ اذكر الخيال في قولة(غرس الشتاء بكفة)استعارة مكنية صور الشتاء مزارعا يقدم الخير(لاقى هشائما لا تثمر)كناية عن انعدام الخير وانتشار الجفاف
من المحسنات البد يعيه في البيتين (المصيف-الشتاء) بينهما تضاد يبرز المعني ويوضحه
هـ - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟وما أثرها في اختيار الألفاظ؟
و-في البيت الأخير تقديم وتأخير وضحه؟"
م- علل1-سمى أبو تمام بشاعر الصنعة؟ورائد اتجاه الصنعة في الشعر العربي؟. وذلك لأنة كثير الاهتمام بالاستعارة والتشبيةو الطباق والكناية
ع- بم يتميز شعر الوصف مع التعليل؟بكثرة الصور الجمالية لتمنح الموضوع الحيوية التى يشعر بها الشاعر وهو يتأمل الواقع الخارجي الذي يريد وصفة.
ى- أقام الشاعر علاقة بين الشتاء والربيع من خلال الصور.ناقش ج:قال الشاعر(غرس الشتاء بكفة) أقام الشاعر علاقة بين الشتاء والربيع فجسده في هذه الاستعارة التي جعلت الشتاء مزارعا غرس كل مظاهر الجمال
-ما رايك فى قولة (لاتثمر)بعد(هشائما)؟ الراى الأول يرى أنها مجلوبة للقافية ولم تضف شيئا.والراى الثاني تفيد توكيد قبح الطبيعة في حالة وجود اثر الشتاء في الأرض
ما كانت الأيام تسلب بهجة
أولا ترى الأشياء إذ هي غيرت
لو أن حسن الروض كان يعمر
سمجت وحسن الأرض حين تغير
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
1. ( الروض ) مفردها ( الرياض– الروضة – الراض – الراضية )
2. ( بهجة ) تعرب ( صفة – مفعول بة– مفعول بة ثان – تمييزا )
3. ( سمجت ) مضادها ( حسنت – اخضرت – تزينت- كسيت )
4. ما الذي يقرره الشاعر في الأبيات؟ولماذا لم يوفق في فكرته بالبيت الرابع؟
تسلب بهجة=ينتزع منها حسنها وجمالها . بهجة#قبح .حسن=جمال(ج)محاسن
الروض=الحدائق(م)الروضة. يعمر=يخلد ويدوم#يزول سمجت=قبحت#جملت الأرض(ج) الاراضى.الارضون.الاروض.(أولا:ا=الهمزة للاستفهام.و=حرف عطف على فعل محذوف تقديره( تنسى) .لا=حرف نفى
ركز من فضلك
الشرح:يتحدث الشاعر لو دام الربيع-فصل الحسن والجمال-ودامت الزهور والأشجار في الرياض ما كانت الحياة ينتزع حسنها.إلا ترى يا إنسان إن جميع الأشياء إذا تغيرت وتبدل حالها قبحت إلا الأرض فإنما تزداد حسنا عندما تتغير.
( لقد وقع الشاعر في مغالطة في البيت الرابع فقد اعتبر أن التغيير يؤدى إلى القبح.والأمثلة على ذلك كثيرة فالتغيير قد يكون للأفضل أو للاسوا :ثم اعتبر أن الأرض تزداد حسنا عندما تتغير وهذا أمر غير مطلق )
س اذكر القيمة التعبيرية للألفاظ وللأساليب الآتية
(تسلب-يعمر) مضارعان للتجدد وللاستمرار.(بهجة)نكرة للعموم والشمول وتوحي بالحسن والسعادة. (لو)حرف شرط يفيد الامتناع يوحى بان دوام الربيع أمر مستحيل. الأسلوب في البيت الثالث خبري. للتقرير (لو أن حسن الأرض كان يعمر):شرط حذف جوابه ويفهم من الشطرة الأولى المفسرة لة.البيت الرابع تعليل للبيت الثالث,أولا:إيجاز بالحذف حيث حذف الفعل تنسى . (سمجت):نتيجة لقولة "غيرت"."(أولا ترى الأشياء)أسلوب انشائى استفهام غرضه التقرير
استخرج صورة بيانية واشرحها.
(البيت الثالث)كناية عن السعادة المتحققة في فصل الربيع (الأيام تسلب)استعارة مكنية صور الأيام انساناوحذف المشبهة بة وسر جمالها التشخيص.(تسلب بهجة)استعارة مكنية حيث صور البهجة شيئا ماديا وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم(حسن الروض)مجاز مرسل علاقته المحلية فهو يقصد الزهور التي في الروض
(تسلب-تعمر)طباق يبرز المعنى ويوضحه. (مقابلة بين الأشياء إذ هي غيرت-وحسنة الأرض حين تغير) ((سمجت-قبحت) تضاد يبرز المعنى ويوضحه .
أولا ترى الأشياء)أسلوب انشائى استفهام غرضه التقرير فما رأيك فيما قرره؟لم يوفق الشاعر هنا بتعميم الحكم على قبح الأشياء فليس كل تغير قبيح وتغير الأرض لايكون للأجمل دائما 8-اذكر المحسنات البديعية في
(دعوة للتمتع بجمال الطبيعة)
يا صاحبي تقصيا نظريكما
تريا وجوه الأرض كيف تصور
تريا نهارا مشمسا قد شابة
زهر الربي فكأنما هو مقمر
دنيا معاش للورى حتى إذا
جلي الربيع إنما هي منظر
يا صاحبي=يتخيل الشاعر صاحبين ويناديهما كعادة القدماء, تقصيا نظريكما:انظرا وتاملاودققا. وجوه الأرض =المراد نواحيها. تصور=تتصور وتتلون بالزهر. النهار=ضياء مابين الفجر حتى الغروب.(ج)انهر ونهر.مشمسا=مضاء بالشمس.شابة=خالطه وامتزج بة.زهر=الزهر هو نور النبات والشجر وواحدة زهرة والجمع أزهار:وجمع الجمع أزاهير.الربي المرتفعات والمفرد الربوة. مقمر=مضاء بالقمر.دنيا معاش=مجال لكسب العيش.ج دنيا:دنا ودنيوات. الورى =الخلق والناس .جلي=اظهر وأبين#خفي.(ج)الربيع.أربعاء.رباع.أربعة. منظر=المراد منظر جميل ممتع
1- ما رأيك في تشبيه الشاعر للزهر بالعين التي تبكى؟أن الشاعر وهو يتأمل الزهر التي بللها الندى يشبهها بالعين التي تنحدر دموعها وهى تنظر في رقة وحنان ورغم الاختلاف بين بهجة الزهر وقطرات الندى تلمع فوق أوراقها وبين الحزن الذي نشعر بة في هذه الدموع التي تنحدر من العين فان الشاعر لم يرد الحالة النفسية وإنما أراد التشابه بين الصورتين
يتخيل الشاعر صاحبين,ويقول لهما1-ياصاحبيا انظرا حولكما وتأملا جمال الأرض ربيعا تشاهدا كل نواحي الأرض تتألق بالزهور والأشجار -ولسوف تستمتعان بالنهار المشمس الصحو الذي اختلطت فيه ألوان الزهور على المرتفعات بنور الشمس المتألق حتى وكان القمر هو الذي يضيء النهار بنورة الرائع -وما الحياة إلا كفاح وسعى وعمل لجميع الخلق حتى اذاجاء الربيع تتحول الدنياالى بستان جميل ممتع يستمتع بة كل البشر
2
س-اكشف فئ معجمك عن الكلمات الآتية(المصيف-الشتاء-كفة-لاقى-الأشياء-تريا-شابة-الربا-الندى) (ص ى ف- ش ت و- ك ف ف - ل ق ى- ش ى ء – ر ء ى - ش و ب – ر ب و-ن د ى )
اذكر القيمة التعبيرية للألفاظ وللأساليب الآتية
(يا صاحبي) أسلوب انشائى نوعه نداء غرضه التنبيه والإغراء . (تقصيا) أسلوب انشائى نوعه أمر غرضه النصح والالتماس.الامروالنداء يوحيان برغبة الشاعر في أن يدعو جميع البشرالى التمتع بروعة الربيع (تريا)جاءت مجزومة لأنها وقعت في جواب الطلب. (الفعل تقصيا) يدل على أن في الأرض مناظر رائعة تستوجب التأمل الدقيق عند مشاهدتها(وجوه الأرض كيف تصور)تعبير يوحى بجمال الأرض وتنوع محاسنها لذلك جاءت كلمة وجوه جمع للدلالة على كثرة وتنوع المناظر الجميلة.وبني الفعل للمجهول(تصور)للدلالة أن الأرض ليست متسببة في جمالها وإنما المبدع هو الله عز وجل (مشمسا)توحي بالاشراقة والروعة.(قد شابة)تأكيد يفيد الثبوت والتحقق.(الربا)جمع للدلالة على الكثرة والتنوع(مقمر)للدلالة على الضوء الجميل الخالى من الحرارة.الأسلوب في البيت السادس خبرا للتقرير(حتى)تفيد الغاية.(إذا)تفيد التحقيق والتأكيد.(جلي)توحي بالوضوء والظهور (إنما هي منظر)أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص. الأسلوب الخبري في البيت السابع للتقرير(البيت الخامس أسلوب إجمال والبيتان السادس والسابع تفصيل له
– اذكر الخيال في قولة(وجوه الأرض)استعارة مكنية شبة الأرض بأناس لهم وجوه وحذف المشية بة وسر الجمال التشخيص تحوى بتعدد مظاهر جمال الأرض
-. اذكر الخيال في قولة(وجوه الأرض كيف تصور)كناية عن روعة الأرض وتوحي بتناسق ألوانها سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
– اذكر الخيال في قولة(فكأنما هي مقمر)تشبيه شبة الشاعر ضوء الشمس نهارا بضوء القمر ليوحي باعتدال جو الربيع حتى لكان نور الشمس يخلو من اى حرارة إنما هو نور لطيف كنور القمر
-. اذكر الخيال في قولة(دنيا معاش)كناية عن السعي والكفاح في الحياة الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
– اذكر الخيال في قولة(جلي الربيع)استعارة مكنية شبة الربيع شيئا ماديا يمكن اظهارة وحذف المشبه بة توحي بصفاء الربيع
-. اذكر الخيال في قولة(هي منظر)كناية عن روعة وجمال الطبيعة سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوب بالدليل
اذكر المحسنات البديعية في البيتين السابقين)مشمسا-مقمرا)طباق يؤكد المعنى.
(شمس-قمر)بينهما مراعاة نظير.
أضحت تصوغ بطونها لظهورها
من كل زاهرة ترقرق بالندى
حتى غدت وهداتها ونجادها
نورا تكاد له القلوب تنور
وكأنها عين إليك تحدر
فئتين في خلع الربيع تبختر
جمال الأزهار
(أ) على ضوء فهمك للأبيات السابقة تخير الصواب مما بين القوسين :
1. ( تنور ) مضادها : ( تتلاشى – تظلم – تخفت – تنطفئ )
2. ( تتبختر ) المراد بها : ( تتمايل-تختال-تتباهى)
( وهداتها ) مفردها ( واهده-وهده-وهدة-وهدان )4- ( زاهرة ) جمع ( أزهار-زهور-زواهر علل-حذف حرف المضارعة من الأفعال(ترقرقت-تحدر).للتخفيف
3. أكمل-أبو تمام حبيب بن اوس الطائي من قبيلة............العربية مولدة ومنشؤه......بقرية منها يقال لها ......على مقربة من........(طىء-منبج-جاسم-دمشق)
4. بم وصف أبو الفرج الاصفهانى شعر أبى تمام؟بان شعرة مطبوع دقيق المعاني.غواص على ما يستصعب منها.له مذهب في الطباق فقد أكثر فيه وسلك جميع طرقة.
5. أيهما أدق(تصوغ-تصنع)الأولى أجمل لان الصياغة فيها دقة وجمال وإبداع يناسب الربيع.
6. أيهما أدق(نزلت-جاءت)الأولى أجمل لان النزول يوحى بعلو المنزلة ورفعة المكانة .
7. أيهما أدق(جلي الربيع –حل الربيع)حل الربيع أجمل لأنة جعل الربيع هو الفاعل والفاعل هو من قام بالفعل واتصف بة .كما أن حل توحي بالنزول من مكان مرتفع,بما يتناسب مع رفعة مكانة الربيع.أما جلي الربيع فقد بني الفعل للمجهول ولا داعي لبناء الفعل للمجهول.
إذا حل الربيع يخرج باطن الأرض زهورا جميلة تكسو ظهر الأرض تكاد القلوب من شدة جمال تلك الإزهار أن تضيء وتتفتح.-وكل زهرة جميلة يزينها الندى فتبدو كعين تنظر إليك والدموع تتساقط منهافاصبحت الأرض بمخفضاتها ومرتفعاتها كجماعتين تتمايلان في ثياب الربيع البديعة المزركش
أضحت=أصبحت. تصوغ=تصنع وتخرج. تكاد=تهم وتقارب. تنور=تضيء أو تتفتح. نورا=زهرا . وواحدتة:نورة والجمع:أنوار. زاهرة=زهرة متلألئة.الجمع زواهر. ترقرق بالندى=تلمع فوق قطرات الندى.ج الندى.الانداء والأندية. غدت=أصبحت. فئتين=نوعين (م)فئة . عين إليك تحدر=تنظر إليك وقد سقط منها الدمع في رقة. وهداتها=المنخفض من الأرض المفرد وهده تبختر=تتمايل . نجادها=مرتفعاتها المفرد نجد خلع=ملابس(م)خلعة
س اذكر المحسنات البديعية في البيتين السابقين:
)بطونها-ظهورها)طباق يؤكد المعنى. (نورا-تنور)بينهما جناس ناقص يطرب الأذن. (وهداتها-نجادها)طباق يؤكد المعنى ويوضحه.
التعليق علي النص
1- غرض النص هو الوصف وهذا الغرض من الإغراض الجديدة في العصر العباسي الأول حيث تتناول موضوعات جديدة كالربيع وأثار ومظاهر الترف والنعيم.وسمي شاعرنا بشاعر الصنعة بل ورائد اتجاه الصنعه2.-العاطفة في النص هي الإعجاب الشديد بالربيع والفرحة بقدومه مع الاعتراف بفضل فصل الشتاء في بداية النص .3-الأفكار فيها تحليل واستقصاء وهذه طبيعة شاعر أبي تمام 4- الصور تعبر عن خيال خصب وكان بعضها مبتكر وبعضها كلوحه نرسمه وبعضها يفيض بالحركة 5- الألفاظ ملائمة للتحدث عن الربيع (بهجة-حسن-..........). 6-المحسنات البديعية اهتم بها لأنه شاعر يتميز بحرفية الصنع-الأساليب قل الإنشاء منها وسيطرة الأساليب الخبرية لأنه يقرر مظاهر روعة الربيع
ملامح شخصيه أبي تمام 1-محب للطبيعة 2 -يميل للتعمق في أفكاره بالتحليل 3- موهوب في إبداع الشعر
س ما خصائص أسلوب أبي تمام ؟ 1-انتقاء الألفاظ وجزالة العبارات 2-الإكثار من المحسنات 3 -روعة التصوير 4 –عميق المعاني من خلال التحليل والتركيز5 . 5 -مقتبس ومستفيد من خبرات الآخرين (يا صاحبي تقصيا نظريكما) عصر جاهلي.
س علل إكثار أبو تمام من الصور والمحسنات في شعر الوصف.ث ع حتى يمنح موضوعه حيوية وتأثيرا وهو يتأمل الواقع الخارجي الذي يصفه
س مااثر البيئة في النص؟ 1-جمال الطبيعة في البيئة التي كان يعيش فيها أبو تمام. 2 -تميز الفصول مما يلفت النظر ويثير الشعور.
س –بم يوحي استخدام الشاعر لأداة الشرط لو؟ استحالة استمرار الخضرة و النضرة في الأشجار والنبات فالرياض تورق وتثمر في الربيع و الصيف ويتبدل حالها في الخريف والشتاء .
س ذكر أبو تمام ثلاث فصول من فيصول السنة وضح؟ الربيع والشتاء والصيف.
س1 أسئلة هامة على ضوء فهمك للنص السابق تخير الصواب مما بين القوسين :
_( جلي) مرادفها :( ظهر- جلجل- صقل ).–(لاقى)مرادفها(اقترن-وجد-رأى).
1-(يد الشتاء)المقصود بها(ذراعه-أفضاله-جماله). 2-(يعمر)مرادفها(يسكن -يخلد- يبنى). 3-(سمجت) مضادها (كسيت -تزينت- كسيت). 4-(سمجت)معناها(قبحت-قويت-نتنت). 5 - (شابه) # ( صفاه من - نقاه- فصله عن). 6 -(تنور)#(تنطفئ- تظلم- تتلاشى). -7(تتبختر)=(تتمايل-تتعالى-تختال-تتباهى) 8-(وجوه الأرض)المقصود بها(جوانبها-سطحها-رأسها ) 9-(كف)جمعها(كفوف-اكف-الأولى والثانية) -10(الربا)#(الوهاد-الواحات-التلال-النجاد).11 -(ربيع)تجمع على(أربع-أربعاء-ربع-ربعة). 12-(نهارا نكرة) (للعموم-للتعظيم-للتحقير-التهويل). س2-لماذا كرر الشاعر الفعل تريا؟
س3 علل-استخدام هذه الكلمات بصيغة الجمع(وجوه هشائم-الربا-بطونها-ظهورها-القلوب-وهداتها) س4-مامظاهر فتنة الربيع؟وما اثر ذلك على الناس؟ س5 اكتب ما تعرفه عن أبى تمام؟ س6ما الخصائص الفنية لشعر أبى تمام؟ س7اذكر اثر البيئة في النص؟ س8ما المقصود بكل من (مقدمة المصيف-هشائم-تسلب-يعمر-سمجت-شابة-الربى-معاش-زاهرة-تصوغ-ترقرق-تحدر-الورى-غدت-جلى-وهداتها-نجادها-وجوة الأرض-تقصيا نظريكما)
س9 بم توحى هذه الكلماتl(لاقى-هشائم-لاتثمر-تصوغ-أضحت-تصور-زاهرة-ترقرق-الندى-غدت)
س10 لماذا خاطب الشاعر صاحبيه؟وماذا طلب منهما؟
س11 ما الجمال فى قولة(يدالشتاء-غرس الشتاء-خلع الربيع-حسن الروض كان يعمر)؟
عند قراءة القرآن ... ابحث عن قلبك ة ا ... وفي جوف الليل
فإن لم تجده!! فأدعو الله أن يهبك قلبا،
.عبد الله بن المقفع فارسي الأصل ولدسنة106ه وتوفى سنة142هوكان اسمه قبل الإسلام (روزبة).وكنيته أبا عمرو.ولقب أبوه بالمقفع حين ضربه الحجاج على يديه فتقفعتا(تورمتا)نشا في بيئة مشهورة بالفصاحة(بني الأهتم)فشرب منهن الأدب اتصف بسمو الأخلاق والإخلاص للأصدقاء فقال(ابذل لصديقك دمك ومالك) وقد اتهمه حسادة بفساد دينة وربما كان هذا الاتهام واحد من أسباب قتلة,ولا نجد في كتبه شيئا يؤكد هذا الاتهام,من أشهر أثاره الادبيه هي(كليلة ودمنة)من الأدب الرمزي على لسان الطير والحيوان ينصح بها الملوك والحكام.(والأدب الكبير ) (والأدب الصغير)يعكسان القيم الأخلاقية والاجتماعية المرغبة في العلم وحسن المعاملة وصلاح الملوك والولاه.من افضالة على اللغة.أول من ادخل إليها الحكمة الفارسية والهندية والمنطق اليوناني وعلم الأخلاق والسياسة أول من ترجم وألف ,وقد ساد أسلوب ابن المقفع وقلده البلغاء من الكتاب حتى ظهر أسلوب الجاحظ
س1 لم سمى عبد الله بن المقفع بهذا الاسم؟ س2 بم اشتهر ابن المقفع؟س2 ما اثر بيئة بني الأهتم على ابن المقفع؟ س3 بم اتهمه حسادة؟وماذا تثبت كتبة؟ س4 ما أشهر آثاره الأدبية؟وما هدفه؟
جو النص
الإنسان مخلوق اجتماعي بطبعة لا يحتمل العزلة لذلك ترتفع مكانة الصديق ويتعاظم دوره مما يدفعنا إلى حسن الاختيار.وابن المقفع يوضح لنا حقوق الصداقة وأسس اختيار الصديق ولا تنسى أنة القائل ابذل لصديقك دمك ومالك
الفكرة الأولى(حقوق الصداقة وحتمية التمسك بالصديق)
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل أخوانة واخدانة,فان عثر الناس على انك قطعت رجلا من إخوانك.وان كنت معزرا.نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه.وان أنت مع ذلك تصبرت على مقارتة على غير الرضا عاد ذلك إلى العيب والنقيصة
المفردات واللغويات
غاية=هدف:ج غاى وغايات#بداية تؤاخى =تجعله أخا وصديق تشبثك=تمسكك#تفريطك توطين=حمل وتعويد#تخيير مؤاخاة:المراد مصاحبه تواصل#تقاطع سبيل=طريق ج سبل وأسبله قطيعة =ترك وهجران المملوك=العبد ج المماليك تعتقه=تطلق سراحه وتحرره شئت=أردت #أبيت عرضك=شرفك ج أعراض مروءتك=إنسانيتك#نذالتك أخدان=أصحاب.م خدن عثر=اطلع وعرف #جهل معذرا=لك عذر الملال=الملل والضيق #الشغف والشوق تصبرت=حملت نفسك على الصبر #جزعت مقارتة=البقاء معه #قطيعته الرضا=القبول#السخط العيب=الوصمة ج عيوب النقيصة =الخصلة الدنيئة ج النقائص المرأة =مؤنث الرجل (نساء)
الشرح
ينصح ابن المقفع كل إنسان أن يكون هدفه من الصداقة تعويد النفس على التمسك بالصداقة وعدم قطع العلاقة حتى لو اظهر الصديق لك ما تكره لان الصديق ليس مملوكا اشتريته تتخلص منه عندما تريد فالصداقة ارقي من ذلك وليس الصداقة امرأة تزوجتها وتريد تطليقها متى شئت بل الصداقة اكبر واكبر فهي شرفك ودليل إنسانيتك وشهامتك لان شهامة الرجل تظهر في علاقته بأصدقائه ولو اكتشف الناس انك قاطعت احد أصحابك-مهما كنت معذرا لاعتبروك خائنا رغم أن الإنسان لو احتمل صديقه على كره منه دل ذلك على انه أساء اختياره
الألفاظ والأساليب
العاطفة(تسيطر على الكاتب عاطفة حب الأصدقاء والتمسك بهم) تشبثك:توحي بأهمية الصداقة وقوتها والتمسك بها... مؤاخاه: توحي بان الصداقة ترتقي لمنزلة الإخوة. مواصلة:تدل على أن الصداقة لابد لها من الالتقاء الدائم بين الصديقين توطين نفسك:تدل على دور الإنسان في توجيه نزعات نفسه (اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل).
أمر غرضه النصح والإرشاد) انه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك)أسلوب مؤكد بان ينفى فيه الكاتب اى احتمال لمقاطعة الصاحب (أن)تفيد الشك وقله احتمال حدوث ما بعدها (فإنه ليس كالمملوك)أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة
عطف مروءة على عرضة تفيد التنويع (ولكنه عرضك) أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص (فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه ) أسلوب قصر أداته، إنما يفيد التوكيد والتخصيص وهو تعليل لما قبلة وعطف أخوانة على اخدانة للتنويع (تصبرت)تدل على المشقة والتكلف (لاحظ أن جميع الأساليب خبرية للتقرير ما عدا اجعل)(رجلا)نكرة للعموم (غاية)توحي بسمو الهدف (ما تكره)إيجاز بحذف المفعول به (لكن)استدراك لمنع الفهم الخاطئ (الأخوان)الأصحاب المتلازمون (الأخدان)الأصحاب فقط
التصوير البياني
(تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى)استعارة مكنية فقد شبة الصداقة بحبل نتمسك بة وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم والتوضيح
(لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك). كناية عن التمسك بالصداقة ، وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
(فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت) تشبيه للصديق بالمملوك ونفي هذه الصفة وهو يوضح المعنى وهو تشبيه تمثيلي منفى
( أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت )تشبيه للصديق بالمرأة التي يطلقها زوجها في أي وقت . وهذه صورة لا تتفق مع روح الإسلام ويعاب هذا التشبيه على الكاتب لأنه ليس من المقبول أن تصبح رابطة الزواج المقدسة يشرع الله اقل قيمة عند الكاتب من الصداقة
(لكنة عرضك ومروتك)تشبيهان للصديق بالعرض والمروءة يوضح قيمة الصديق.(فان عثر الناس على انك قطعت رجلا)استعارة مكنية تصور القطيعة كأنها شيء مادي يعثر علية وسر الجمال التجسيم. (نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة)تشبيه بليغ شبه القطيعة بالخيانة وسر الجمال التوضيح(أخيك-رجلا)مجاز مرسل علاقته الملازمة وسر الجمال الدقة.
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه:
( إخوانه و أخدانه ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن.
(مواصله-قطيعه)طباق يؤكد المعنى , (المملوك-تعتقه)طباق يؤكد المعنى ويوضحه,
كيف تصنف صديقك؟
(فالاتئاد الاتئاد.والتثبت التثبت) وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص ، وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولاشرير ولا مشنوع
المفردات واللغويات
المفردات واللغوياتl(الاتئاد)=التانى والتمهل#التسرع.(نظرت)=تأملت.(حال)=هيئه"الكيفية(ج)أحوال (التثبت)التحقق#التشكك. ترتئيه=تراه وتصطفيه اخوان الدين=أهل الدين مراء=منافق حريص=بخيل(ج)حراص .حرصاء فقيها=عالما (ج)فقهاء الدنيا=المراد بها الحياة(ج)دنا.دنييات حرا=عزيزا ابيا#ذليلا جاهل=أحمق#عالم(ج)جهلاء.جهله.جاهلون.جهالة.جهل شرير=كثير الشر(ج )شريرون) مشنوع=مشهور بالفساد#مستور فليكن=لام التعليل
وإذا اخترت صديقا فليكن عالما إن كان من إخوان الدين ، ولا يكون منافقا أو بخيلا أو حرا إن كان من إخوان الدنيا، وابتعد عن الجاهل والشرير والمشهور بالقبح .
الشرح
الألفاظ والأساليب
العاطفة(تسيطر على الكاتب عاطفة حب الأصدقاء والتمسك بهم) ( الاتئاد الاتئات . والتثبت التثبت ) أسلوب إغراء ،وفيه توكيد لفظي وهذا الأسلوب فيه ايجاذ بحذف الفعل الرم وكذلك قولة(التثبت التثبت) الاتئاد=توحي بالتانى لضمان صحة التقييم (التثبت)توحي بالرغبة فى التحقق لضمان صحة التأمل والاختيار. (إذا)أداة شرط تفيد التأكد والتحقق (نظرت)توحي بأعمال البصيرة والتمهل عند اختيارا لصديق. (إخوان)جاءت جمع للدلالة على الكثرة والتكرار للتأكيد. (فقيه-حريص-كذاب)صيغ مبالغة يثبت بها الكاتب ما يذهب إليه
(فقيها-حرا)نكرتان للتعظيم أما(مراء-حريص-جاهل-كذاب-شرير)جاءت نكرة للتحقير.
(أن(تفيد الشك. (فليكن حرا ليس بجاهل)أسلوب مؤكد بحرف الجر الزائد.
(فليكن)أسلوب انشائى نوعه أمر غرضه النصح والإرشاد. بقية الأساليب خبرية للتقرير.
استخدم الكاتب وسائل مختلفة للتوكيد منها:1-حرف الجر الزائد.
2-تكرار النفي لتأكيد المعنى(ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع
3-التركيز على صيغ المبالغة في قوله(كذاب-شرير)
التصوير البياني
وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك استعارة مكنية فقد شبة حال الرجل شيئا ماديا يرى وحذف المشبه به وسر الجمال التجسيم والتوضيح إخوان الدين إخوان الدنيا استعارة مكنية فقد الدين والدنيا بإنسان له إخوان أصدقاء وحذف المشبه به وسر الجمال التشخيص والتوضيح او كناية عن نسبه ، وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه:
( بين الدين والدنيا )جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن .وتضاد يبرز المعنى ويوضحه.
صفات لا تكون في صديق
فان الجاهل أهل آن يهرب منه أبواه وان الكذاب لا يكون داخا صادقا لان الكذب الزى يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه وإنما سمى الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان :فكيف إذا ظهر الكذب على اللسان؟ وان الشرير يكسبك العدو.ولا حاجة لك فى صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع صاحبة.
المفردات واللغويات:
أهل=جدير مستحق يفر=يهرب يجرى على لسانه =المراد يتردد فضول=زيادة#نقصان يكسبك العدو=يجلب لك الأعداء حاجة=افتقار#الاستغناء(ج)حاج,حاجات يتهم=يشك فيه تجلب=تسوق وتأتى بالشيء شانع=فاضح مشنوع#محمود أسرة الشرير#الخير ما الصفات الواجب ألا تكون في الصديق؟(الجاهل-الشرير-المشنوع)
الشرح
يحذرنا الكاتب من اختيار الجاهل وهو السفيه الأحمق صديق والكذاب والشرير والمشنوع فإن السفيه الأحمق الطائش ( الجاهل ) يهرب من التعامل معه أقرب الناس إليه أبواه ، والكذاب لا يمكن أن يكون صديقا مخلصا ؛ لأن الكذب الذي يقوله هو كذب فائض وزيادة من الكذب الذي في قلبه ، فالصديق من الصدق ،وصداقة الشرير تجلب لك العداوة وأنت في غنى عنها والمشنوع يسبب لك الفضيحة
الألفاظ والأساليب
(فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه )أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة. (أبواه)اختص الكاتب الأبوين بالذكر لأنهما اشد الناس تعلقا بابنهما وابتعدا عنه لجهله بما يوحى بشدة الجهل(وان الكذاب لا يكون أخا صادقا)أسلوب مؤكد بان.(لان الكذب) أسلوب مؤكد بان وهو تعليل لما قبلة(وإنما سمي الصديق من الصدق)أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص.(يجرى) مضارع للتجدد والاستمرار.(قلبه)اختص قلبه بالذكر لأنه موضع العاطفة ويوحي بتمكن الكذب من هذا الشخص.(سمى)بني الفعل للمجهول لعموم الفاعل وإجماع الكثيرين عليه.(قد يتهم)قد تفيد الشك والاحتمال لأنها دخلت على المضارع.(فكيف اذ ظهر الكذب على اللسان) استفهام غرضه التعجب .وباقي الأساليب خبرية تفيد التقرير والتوكيد (ذكر الكاتب اللسان والقلب من أعضاء الإنسان لان اللسان هو المظهر الخارجي للكذب.(فضول)جمع لكثرة كذبة
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرةالسابقه
الطباق بين(الكذب-صادقا)وبين(صداقة-العداوة)يوضح المعنى ويقويه
(الصديق و الصدق) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ويحرك الذهن
استخرج صورة بيانية واشرحها:
(فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه) كناية عن الابتعاد عن الجاهل حتى أقرب الناس إليه كنايه عن صفة قبح الجهل وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.
(الكذب الذي يجري على لسانه) استعارة مكنية شبه الكذب في كثرته بالماء الجاري وهي توضح المعنى برسم صورة له(كذب قلبه)استعارة مكنية حيث شبه القلب بإنسان وحذف المشبه به وسر الجمال التشخيص.(صدق القلب)استعاره مكنية صور القلب إنسان . (ظهر الكذب )استعارة مكنية (إذا ظهر الكذب على اللسان )استعارة مكنية.(الشرير يكسبك العدو)كناية عن ضرر الشر وقوة أثاره وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل.(لسانه)مجاز مرسل علاقته السببية وسر الجمال الاجاز والدقة والمبالغة المقبولة وحسن اختيار العلاقة.( صداقة تجلب العداوة)استعارتان مكنيتان فقد شبه الصداقة إنسانا يجلب شيئا وسر الجمال التشخيص.كما شبة العداوة بصورة شيء مادي يمكن أن يجلب وسر الجمال التجسيم
* سلوك المرء مع الناس
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة .و أن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء . فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي.."
المفردات واللغويات
انقباضك=عزلتك وبعدك#انبساطك انبساطك إليهم=انتشارك بينهم أضر=أكثر أذى#انفع بغض=كره السوء=كل ما يقبح ويغم الإنسان (ج)اسواء أعيتك =أعجزتك جرائره=جناياته(م)جريرة قطعته=هجرته
شانك=عابك#زانك ألزمك=غلبك وفرض عليك يرفع عيبك=ينشره عذرك=مبررك (ج)أعذار تنمي=تنتشر وتذيع المعايب=العيوب (م)معابة المعاذير=الاعزار (م)معذرة
الشرح
يبين الكاتب أن اجتناب الناس يسبب العداوة ، والاحتكاك بهم يكسبك صديق السوء الذي ضرره أشد من كره الأعداء وصديق السوء إذا واصلته أتعبتك جناياته وجرائمه وإذا خاصمته كان ذلك عيبا في الصداقة والعيب ينتشر ويذيع بين الناس.
الألفاظ والأساليب
( واعلم أن )أمر غرضه النصح والإرشاد (انقباضك)توحي بالعزلة واختصار العلاقات,(لو ان الكاتب قال يجلب لك العداوة بدلا من يكسبك العداوة لكان أدق فى المعنى لان الفعل يجلب يوحى بان الأمر قد يكون على غير إرادة الإنسان وفية إيحاء بكثرة الأعداء أما الفعل يكسبك فيوحي بدور الإنسان نفسه فيما كسب(يكسبك العداوة)نتيجة لما قبلها .(يكسبك صديق السوء)نتيجة لما قبلة.(فانك) تفيد التأكيد (إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره)أسلوب شرط وتعليل لما قبلة (صديق السوء)تعبير يوحى باستمرارية سوء هذا الصديق. (أضر) اسم تفضيل يدل على كثرة الضرر.( أعيتك جرائره)قولة اعيتك توحي بالعجز عن احتمال أخطاء صديق السوء وجاءت جرائر جمعا لتدل على الكثرة والتهويل(شانك اسم القطيعة)نتيجة لما قبلها(الزمك)توحى بالوجوب والحتمية (فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي)مؤكد بان وتعليل لما قبله
ب – اذكر الخيال في قولة(انقباضك عن الناس يكسبك العداوة)استعارتان مكنيتان شبه الانقباض إنسانا يكسبك شيئا وحذف المشبه بة ودل على شيء من لوازمه كما شبة العداوة بصورة شيء مادي يكتسب. وحذف المشبه به ودل على شيء من لوازمه وسر جمال الأولى التشخيص والثانية التجسيم. اذكر الخيال في قولة(أعيتك جرائره)استعارة مكنية صور الجرائر حملا ثقيلا يعجز الصديق على احتماله وسر الجمال التجسيم _ اذكر الخيال في قولة(برفع عيبك)استعارة مكنية صور العيب شيء مادي يرفع وسر الجمال التجسيم توحي بمدى ثقل العيب اذكر الخيال في قولة(ينشر عذرك)استعارة مكنية صور العذر شيء مادي ينشر وسر الجمال التجسيم وكذلك(المعاذير تنمى)س.م
استخرج صورة بيانية واشرحها:
س اذكر المحسنات البديعية في الفقرة السابقه
(انقباضك_انبساطك)بينهما تضاد وكذلك(الأصدقاء_الأعداء)(واصلت_قطعته)طباق ايجاب يبرز المعنى ويوضحه.وهناك طباق سلب(تنمى-لاتنمى)وهناك مقابلة(،من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك)ومقابلة بين(المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي ) تبرز المعنى وتوضحه"
*السجع بين(الأصدقاء_الأعداء)يعطى جرسا موسيقيا جميلا وكذلك(عيبك-عذرك)
الفن الأدبي :
يعتبر هذا النص من الوصايا ؛ حيث قدم الكاتب خلاصة تجاربة في صورة نصائح ووصايا غالية .
تحدث عن أفكار الكاتب :
مرتبة حيث تناول ابن المقفع حقوق الصديق والصداقة وما يترتب عن ثم تناول كيفية اختيار الصديق وبين الأسس أو المعايير التي وضعها لاختيار الصديق. ثم بين ابن المقفع صفات لا تكون في الصديق الحق .
ما سمات أسلوب ابن المقفع ?
1-التعبير عن الفكرة بأسلوب السهل الممتنع بعيدا عن التعقيد-2 وضوح المعاني 3 عدم التكلف في المحسنات البديعية أو الصور البيانية .
4-يتميز أسلوبه بالإيجاز والترابط5 -التنوع بين الخبر والإنشاء وهذا يعطى الكلام حيوية
6 -كما تمثل كتابته التقاء الثقافة العربية بالفارسية والإفادة من الثقافات القديمة
* ملامح شخصية الكاتب (ابن المقفع(
- حبه للأصدقاء ، وحسن معاملتهم. ذكاؤه- الاستفادة من الثقافة الفارسية والعربية . - اعتزازه بالصداقه الحقه. الهدوء والاتزان والتروي
تحدث عن أثر البيئة عند ابن المقفع.
حرية القول * تقديم الخبرات في صورة نصائح يستفاد منها *ظهور امتزاج الثقافة العربية بالأجنبية* .وجود أصدقاء سوء ووجود منافقين .
*رغبة الأدباء في المحافظة على علاقات المودة بين الناس .
أهم الأسئلة فيما يتعلق بالتعليق: س1احيانا يطلب منك شرح بعض خصائص الكاتب منها:
1-ما وظيفة النثر عند ابن المقفع؟ 2-يتميز أسلوب ابن المقفع بالسهل الممتنع؟ وضح.
3-ماذا قال ابن المقفع عن البلاغة؟
ج1وظيفة النثر إدراك المعنى وتحديد الفكرة بدون اللجوء إلى زخرفة لفظية أو صورة بيانية حتى تصبح كل جملة حاملة فكرتها ومعناها,
ج2نعم فالسهولة تعنى وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها والصعوبة تعنى القدرة على تركيز المعنى وانتقاء اللفظ واختيار الكلمات
ج3قال عن البلاغة(البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنة يحسن مثلها)(والبلاغة كذلك هي حسن الإفهام وإيصال المعنى
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص " اختيار الصديق " :
" واعلم أن انقباضك عن الناس يُكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يُكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ؛ فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك ؛ فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " شانك " : [ساءك - عابك - خالطك - ضايقك] .
2 - مضاد " انقباضك " : [التزامك - اقترابك - انتشارك - ابتعادك] .
3 - مفرد " جرائره " : [جرة - مجرة - جرار- جريرة] .
(ب) - وضح سلوك المرء مع الناس كما تفهم من العبارة السابقة .
(جـ) - استخرج من الفقرة السابقة أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه البلاغي .
(د) – اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي :
"على المرء أن يتأنى في اختيار أصدقائه سواء كان ذلك من أهل الدين أو الدنيا