السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا فى الصف الثانى الثانوى وهذه مساعده بسيطه منى لأخوانى فى الصف الأول اتمنى الأفاده
بسم الله الرحمن الرحيم.
سكت فغر اعدائى السكوت وظنونى لأهلى قد نسيت
وكيف انام عن سادات قوم انا فى فضل نعمتهم ربيت
وان دارت بينهم خيل الأعادى ونادونى اجبت متى دعيت
معانى المفردات والتراكيب,
سكت .صمت ,غر.خدع وطمع ,ظنونى,اعتقدونى.
اهلى.المراد قومى , انام.اغفل ولااهتم ,ربيت. نشأت وتربين.
نعمتهم.خيراتهم ,دارت.حاصرت ,خيل. المراد الخيول.
الأعادى.الأعداء نادونى.استنجدوا بى
الشرح,
يقول الشاعر عنترة بن شداد انه حينما بعد عن قومه وغضب منهم اعتقد الأعداء انه قد نساهم ولم يدافع عنهم ويتعجب عنترة ويقول كيف ينسى اهله الذين تربى فى نعمتهم وخيرهم .حتى لو حاصر الاعداء بخيولهم قومه جاء عنترة مسرعا للدفاع عن قومه.
مظاهر الجمال’
اعدائى .جمع للعموم والشمول.
سكت فغر اعدائى السكوت.كنايه عن الغفله وسر جمالها الاتيان بالمعنى مصحوب بالدليل فىايجاز وتجسيم.
لأهلى.كنايه عن نيه الشاعر الطيبه نحو قومه.
كيف انام عن سادات قوم. اسلوب انشائى نوعه استفهام للتعجب والأستنكار.
قوم.نكره للتعظيم.
سادات .جمع للعموم والشمول وللداله على كثره اسياد قومه.
انا فى فضل نعمتهم ربيت.كنايه على حب عنتره لقومه وتذكره لفضلهم عليه.
دارت.استعاره مكنيه حيث شبه الشاعر صوت الخيول والأعداء بشيىء مادى يدور وسرجمالها التجسيم.
والشطر اسلوب مؤكد بأن.
نادونى اجبت متى دعيت.كنايه عن سرعه رد الفعل وهذايدل على حب الشاعر لقومه.
انتظروا الجزء الثانى

مية مية يا باشا انا محمود في اولي ثانوي في الفسطاط الثانوي :ph34r:

ميه ميه شكراً ليك جداااااا
و منتظرين الباقي
انا متهيألي ان ده اسهل درس في العربي كله!

بالتوفيق يا شباب

ربنا يكرمك وتحققو كل انجازاتكم

موضوع جميل

الفرق بين حرفى (الجر عن والباء )!!!!!!!!!!!

قول عنترة:
:confused:هلا سألت الخيل يا ابنة مالكٍ *** إن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمي؟


فسياق البيت يتحمل وجهين:

1- سألتِ بما لم تعلمي


2 - جهلتِ بما لم تعلمي

الأمر الاعتيادي أن يتعلق الفعل "جهل" بالباء، لأن الشيء المجهول به كان ينبغي أن يكون قريباً وملتصقاً بالشخص، والباء بالتالي تقربه؛
أما الفعل "
سأل" فهو أحق بـ "عن" لأن السائل إنما يسأل عن شيء بعد عنه، وتجاوز إدراكه.
ومع أن تعلق الباء بـ "جاهلة" أقرب للمنطق، ولا يمكن الزعم بإن الباء إنما تعود بالضرورة لـ "سأل"،
إلا أن هذا البيت قد يكون مما هيأ الناس لتقبل إحلال الباء محل "عن". يأتي هذا الإحلال، كما رأينا، لأغراض بلاغية لم تجد تجسيداً لها في اللغة العربية أفضل مما رأيناه في الآيتين أعلاه.


والله المستعان
محمد فريد الشناوى
مدرس لغة عربية

ألف شكر على هذا التوضيح البليغ
بارك الله فى حضرتك وياريت تزيدنا من هذا

أستاذى الحبيب صوت الحق جزاك الله كل الخير وكلل الله مجهوداتك بالتوفيق والسداد

والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
**************************
هذا أول نص في المنهج بعنوان (( في الفجر )) للشاعر عنترة
التلخيص في المرفقات وهذا التلخيص حاجة علي أدي كدا دا الجزء الأول الاربع ابيات والباقي غداً ان شاء الله


مستني الردود

العمل بصفحة المدرس الفاضل (http://www.thanwya.org/lesson/lesson-5-1.html)

جزاك الله خير ..
ممنوع وضع اى روابط مهما كانت
ا لادارة

ميرسى جدا على النص
حضرتك مش سايب حاجة مش جبتها
بس الباقي فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تناول رائع ويزداد روعة بإعراب بعض الكلمات أو أبيات كاملة

الأبطال هم الذين يعرفون كلام اأبطال ويجيدون شرحه

[quote=محمد محمود السيوطي;782708]الأبطال هم الذين يعرفون كلام اأبطال ويجيدون شرحه[/quote

شكرا جزيلا

شكرا جدا


مع تحباتى

شكرا على الجهد

الف شكر على هذا الموضوع

تسلم الأنامل

هوة فين الموضوع اصلا

شكرا جزيلاااااااااااااااااااااااااااا بجد النص ده كان عملي عقده

هذا ملخص لترجمة عمرو بن كلثوم وشرح للنص أرجو أن ينال تقدير الزملاء

مشكووووووووووووووووووووووررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررر

شكرا كتيرر ومستنين الباقى

شكرا جزيلا ولكن عندى سؤال كيف مات عنترة؟

بسم الله الرحمن الرحيم


يعانى بعض الطلاب من ثقل النصوص ولكن الامر أيسر من ذلك


فهناك ثوابث جمالية للحروف معينة جدا جدا

أرجو أن تنتفعوا بها

والله المستعان

حقا مشاركة ممتازة معينة
فشكرا علي دررك الثمينة
فريد في فكرك
فريد في عملك
بارك الله في يديك الأمينة
ورزقك زيارة حبيبه بالمدينة

الطريقة التحليلية هي طريقة رائعة مبسطة كان يلجأ إليها السلف الصالح في تفسيرهم ومنهم مولانا الشيخ الشعراوي فأنت غذا استمعت لتفسيره الرائع تجده يتناول النص كلمة كلمة يذكر ما اعليها حتى إذا انتهى منجزء انتقل غلى ما يليه وهي طرقة مفهمة للغير والدليل أن عوام الناس كانت تستمع للشعراوي فاهمة واعية مستمتعة واعطيكم الآن نموذجا لللشرح بهذه الطريقة
أرجو أن ينال غعجابكم وفي انتظار تعليقكم

1 - سكت فغر أعدائي السـكوت وظنوني لأهلي قد نسـيتُ
سكت : صمت × تكلمت وهي تعبير جميل يدل على التسامح ولذلك هو أجمل من خاصمت أو قطعت وفيه إيجاز حيث عبر عن معاني كثيرة منها الخلاف مع قومه وترتب على ذلك غضبه
فغر : خدع وأطمع والفاء تدل على سرعة انتهازهم للفرصة وغر وتوحي بسوء فهمهم لطبيعته
أعدائي : م عدو ج أعادي × أحبابي ، تعبير بالجمع يوحي بتعدد الحاقدين عليه والإضافة إلى الياء يوحي بأن العداء موجه لشخصه كما أبرزت الانتماء لقومه حيث اعتبر أعداء قومه أعداء له شخصيا
فغر أعدائي السكوت : كناية عن غفلة أعدائه وحمقهم ، وتقديم أعدائي للتخصيص
ظنوني : حسبوني ، تعبير يوحي بخطأ اعتقاد أعدائه
لأهلي : ج أهالي وأهلون وآهال وأهلات الإضافة إلى الياء يفيد التخصيص وتفيد قوة انتمائه وارتباطه بهم وحبه لهم
قد نسيت : تأكيد بقد
ظنوني لأهلي قد نسيت : تقديم لأهلي يفيد التخصيص
بين شطري البيت تصريع يعطي جرسا موسيقيا
2 - وكيف أنام عن سـادات قوم أنا في فضـل نعمتهم ربيتُ
أنام : أغفل وأنسى وأهجر × أصحو وأنتبه ، كناية عن التخاذل والكسل
سادات : جمع سادة التي هي جمع سيد × عبيد / نكرة للتعظيم / جمع يدل على عظمة أهله وشرفهم
قوم : الرجال ج أقوام جج أقاوم وأقايم وأقائم وأقاويم وهو لفظ يذكر ويؤنث × النساء / نكرة للتعظيم
كيف أنام عن سادات قوم : أسلوب إنشائي نوعه استفهام الغرض منه التعجب والاستنكار والدهشة
أنا في فضل نعمتهم ربيت : تعليل لما قبله / استخدام ضمير المتكلم يوحي بالفخر والاعتزاز وتقديم الجار والمجرور أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد / واستخدام حرف الجر في يوحي بإحاطة الفضل به وشموله عليه نعمة : ج نعم وأنعم ونعمات × نقمة
فضل : إحسان وزيادة ج أفضال وفضول / تعبير يوحي بكثرة النعم التي غمروه بها
أنا ربيت : تأكيد بتكرار إسناد الضمير
3 - وإن دارت بهم خيل الأعادي ونادونـي أجبت متى دعيتُ
إن دارت : استخدام إن الشرطية يوحي بالشك وقلة الحدوث / دارت أحاطت وحاصرت / فعل يوحي بالحركة وكأننا نرى الخيول أمامنا
خيل : جماعة الأفراس ج أخيال وخيول
إن دارت بهم خيل الأعادي : كناية عن الهجوم عليهم / خيل : ج خيول / تقديم الجار والمجرور بهم : أسلوب قصر للتخصيص
الأعادي : م أعداء التي مفردها عدو / جمع الجمع يوحي بكثرة الأعداء وأن العدو لا يهاجم قبيلته إلا بأعداد كثيرة
أجبت : لبيت النداء واستجبت له × تجاهلت
نادوني # أجبت : طباق يوضح المعنى ويؤكده
أجبت متى دعيت : كناية عن سرعة الاستجابة
يؤخذ على الشاعر أنه ينتظر استغاثة قومه لهم حتى يتقدم والأولى أن يسارع بنجدتهم دون انتظار ولكننا نرد بأنه في هذا الموقف مختلف فهو يريد أن يشعرهم بحاجتهم إليه حتى يعطوه حريته
4 - بسـيف حده يزجـي المنايا ورمح صدره الحتف المميتُ
بسيف : هذا البيت استكمال للبيت السابق / ج سيوف وأسياف / نكرة للتعظيم والتهويل
حده : ج حدود يزجي : يسوق × يوقف المنايا : الموت م مَنية
حده يزجي المنايا : استعارة مكنية حيث صور المنايا قطيعا يساق وتوحي بقوة سيفه وكثرة القتلى
رمح : ج رماح وأرماح صدره مقدمته × عجزه الحتف : الموت والهلاك ج الحتوف × النجاة والحياة المميت : القاتل × المحيي / كلمة مجلوبة للقافية لم تضف جديدا
رمح صدره الحتف المميت : تشبيه بليغ حيث شبه صدر الرمح بالحتف وحذف أداة التشبيه ووجه الشبه
السيف والرمح : مراعاة نظير يوحيان بمهارته في القتال وذهابه وهو مستعد/ وهما منتزعان من بيئة الشاعر
5 - خلقت من الحـديد أشد قلبا وقد بلي الـحـديد وما بليتُ
خلقت : إيجاز بحذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول للعلم بالفاعل وتعظيمه وهو الله
الحديد : م الحديدة ج الحدائد جج حدائدات / كررها ليفيد قوته وصلابته ولتأكيد معنى الفروسية والقوة
أشد : أقوى وأصلب × أرق وألين قلب : ج قلوب وأقلب
خلقت من الحديد أشد قلبا : تشبيه مجمل حيث شه قلبه بالحديد وحذف الأداة وأتى بوجه الشبه وهي الشدة / واختار القلب ليوحي بأهمية القوة المعنوية النابعة من القلب مصدر الشجاعة ولذلك هو أجمل من خلقت أشد من الحديد
قد بلي : فني وتآكل × بقي قد : تفيد التأكيد والتحقيق
بلي # مابليت : طباق بالسلب للموازنة بين نفسه وبين الحديد وبين بسالة قلبه وقوة الحديد
6 - وفي الحرب العوان ولدت طفلا ومن لبن المعامع قد سـقيتُ
الحرب : ج الحروب × السلم العوان : التي قوتل فيها أكثر من مرة ج العُون
في الحرب العوان ولدت طفلا : تعبير يدل على خبرته بالحرب / وتقديم الجار والمجرور أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص
من لين المعامع : تقديم الجار والمجرور أسلوب قصر للتخصيص ،وقد : تفيد التأكيد والتحقيق
المعامع : الحروب م معمعة / جمع يوحي بكثرة الحروب وتمرسه وخبرته القتالية
لين المعامع : استعارة مكنية حيث شبه المعامع بالأم وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته وهي اللبن وسقيت
بين شطري البيت تناسب لأن الطفل محتاج إلى اللبن
7 - ولي بيـت عـلا فلك الثريا تخــر لعظم هـيبته البيوتُ
بيت : ج بيوت وأبيات جج بيوتات / نكرة للتعظيم / تقديم الجار والمجرور لم يفد التخصيص لنه تقديم نحوي لأن المبتدأ نكرة
علا : ارتفع × انحط وانخفض
فلك مدار الكواكب ج أفلاك الثريا مجموعة نجوم ج الثريات × الثرى
بيت علا فلك الثريا : كناية عن الشرف والرفعة
تخر : تهوى وتسقط × تقف وتقوم هيبته : عظمته × حقارته
تخر لعظم هيبته البيوت : يجوز أن تكون استعارة مكنية حيث شبه البيوت بأشخاص تخر / ويجوز اعتبارها كناية عن خضوع الجميع لقبيلته / تقديم لعظم هيبته : أسلوب قصر للتخصيص والتوكيد
علا # تخر : طباق يوضح المعنى ويؤكده

الغرض من النص هو الفخر والحماسة والعصر الجاهلي هو العصر الذهبي للحماسة
سمات شعر الجاهليين التي خالفها عنترة



· الخشونة
· صعوبة الألفاظ
· بعد المعاني بداوة التصوير



لجأ عنترة إلى الأساليب الخبرية لتقرير المعاني وبيان أنها حقيقة مسلمة لا مجال للتشكيك فيها

طريقة رائعة وجميلة
بارك الله فيكم و في علمكم
وجعل الله قلمكم سيفاً للحق لا ينكسر أبداً

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا أخي الحبيب و أدام الله لك الصحة و العافية

مشكور أخي الكريم
يعجبني هذا القول لأبي الطيب:


يعطيك مبتدرا فإن أعجلته أعطاك معتذرا كمن قد أجرما

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

شكرا ليك بس ازاى أحمل الملف

عظيم و بارك الله فيك .

ماشاء الله عليك........... يا أستاذ أدامك............. واستمر فضلك على عشاق اللغة العربية.... ولا تحرمنا من المزيد

شكرا لك...................

جزاك الله خيرا

شكرا لحضرتك

ما أجمل طريقتك في تحليل النص

جهد مشكور عليه

http://www.ahlathanwya.com/vb/images/smilies/*****_pleur1.gifالخنساء فى رئاء أخيها صخر
التعريف بالشاعرة:
" تماضر بنت تميم" شاعرة مخضرمة ، أى عاشت العصر الجاهلى والإسلامى،وقد نشأت فى كنف والد رحيم ،وسميت بالخنساء لجمالها ، وقد أسلمت مع قومها وأولادها الأربعة،واشتركوا جميعا فى موقعة "القادسية " واستشهدوا فيها ،ومن المأثور عنها إنها قالت حين سمعت الخبر: " الحمد لله الذى شرفنى باستشهادهم ، وأسأل الله أن يجمعنى بهم فى مستقر جنته"
مناسبة النص: كان للخنساء أخوان " صخر ومعاوية "وكان صخر يصلها ويكرمها ،فلما مات بكته كثيرا وهذه البيات فى رثاء أخيها " صخر".
أ- الحزن الشديد على الفقيد
أعينى جودا ولا تجمــــــدا*** ألا تبكيان لصخر النـــــدى؟
جودا: ابكيا بغزارة *لاتجمدا: لاتجف دموعكما
صخر: اسم أخوها *الندى الكريم ج أنداء واندية
الشرح: تتحسر الخنساء على أخيها صخر وتتمنى من عينيها أن يبكى بغزارة ولا تتوقف عن البكاء حزنا على صخر الكريم.
الجماليات:
أعينى: أسلوب إنشائى نداء غرضه إظهار الأسى والحزن واستخدمت الهمزة لنداء القريب،وفيه استعارة مكنية حيث شبهت العينين بإنسان،وصرحت بالمشبه وحذفت المشبه به ودلت عليه بشىء من لوازمة وهو النداء توحى بشدة الحزن والأسى سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التشخيص
جودا: أسلوب إنشائى أمر غرضه التمنى وفيه استعارة مكنية
لا تجمدا: أسلوب إنشائى نهى غرضه التمنى وفيه استعارة مكنية
ألا تبكيان لصخر النـدى؟: أسلوب إنشائى استفهام للحث وفيه استعارة مكنية
*يوجد طباق بين:" جودا× تجمدا" يقوى المعنى ويؤكده
*يوجد تصريع " تجمدا- الندى" يعطى نغمة موسيقية تطرب لها الأذن
ألا تبكيان الجرىء الجميل*** الا تبكيان الفتى السيــــــدا؟
الجرىء: الشجاع ج جراء،اجرئاء ،وأجرياء* الفتى: الشاب وج فتية وفتيان،وفتى
السيدا: الشريف العظيم ج سادة جج سادات
الشرح:تحث الشاعرة عينيها على البكاء لأن صخر كان شجاعا ،كريما جميل الطلعة وكان سيدا منذ صغرة.
الجماليات:
ألا تبكيان: تكرارها لتؤكد مدى الحزن والالم نوفيه استعارة مكنية حيث شبهت العينين بإنسان وهى تسأله وصرحت بالمشبه وحذفت المشبه به ودلت عليه بشىء من لوازمة ........
الجرىء الجميل الفتى السيـدا : تتابع الصفات يدل على مكانة صخر وهول الفاجعة ، فهو شجاع وجميل وقوى وسيد فى قومه.
* تكرار الأساليب الإنشائية فى البيتين أضفى الحيوية ،ودل على قوة عاطفة الشاعره.
* موقف النقاد من كلمة " الجميل" يرى البعض إنها غير ملائمة فالجمال صفة النساء وليست للرجال، ويون أن الجواد افضل من الجميل.
*استخدمت الشاعرة " أل" العهدية فى " الجرىء..... السيدا" للشهرة ،ولإقرار الجميع له بهذه الصفات.
طويل النجاد رفيع العمــاد*** ساد عشيرته أمــــــــــــردا
النجاد: حمائل السيف ورجل طويل النجاد أى طويل القامة *رفيع: عال
العماد: عمود الخيمة ج عمد *ساد: صار سيدا
عشيرته قومة ج عشائر أمردا شاب صغير لم تنبت لحيته ج مرد
الشرح:كان صخر طويلا،عظيم القدر تزعم القبيلة وهو مازال طفلا صغيرا.
الجماليات:
طويل النجاد : كناية عن طول القامة سر جمالها الآتيان بالمعني مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم
رفيع العماد: كناية عن الشرف والسمو وعظمة مكانتة سر جمالها الآتيان بالمعني مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ،وأثر البيئة واضح فى الكنايتين حيث إن العرب يرون طول القامة دليل على العزة،و خيمة رئيس القبيلة أعلى الخيم ،وبين" طويل النجاد رفيع العماد" حسن تقسيم يعطى نغمة موسيقية تطرب لها الأذن
ساد عشيرته أمـردا: كناية عن الرجولة المبكرة سر جمالها الآتيان بالمعني مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم
إذا القوم مــــــدوا بأيديهم ***إلى المجد مـــــــــد إليه يدا
القوم: الرجال ج أقوام *المجد: الشرف والرفعة × الوضاعة والحقارة
مد: بسط× قبض
الشرح: كان الفقيد يسبق قومه فى السبق بكل مكرمة ،وإذا مدوا أيديهم إلى شرف سبقهم.
الجماليات:
إذا القوم مـدوا بأيديهم إلى المجد: استعارة مكنية حيث شبهت المجد وهو شىء معنوى بشىء محسوس تمتد إليه اليد وصرحت ....وحذفت..... سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التجسيم ، و" إذا" أداة شرط غير جازمة لليقين ، " القوم" معرفة " للتعظيم والشمول
مـد إليه يدا: اسلوب قصر للتوكيد والتخصيص ، " ويد" نكرة للتعظيم.
فنال الذى فــــــوق أيديهم *** من المجد ثم مضى مصعدا
نال: حصل * مضى: انطلق وذهب
مصعدا: ناهضا ومرتفعا ومرتقيا×هابطا
الشرح:صخر كان يسبق قبيلته فى الحصول على المجد والشرف .
الجماليات:
فنال الذى فـوق أيديهم من المجد: استعارة مكنية حيث شبهت المجد بشىء محسوس ينال سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التجسيم ،" فنال" : تدل على الفوز والنجاح ،والفاء تدل على السرعة، " فوق" : تدل على سمو الهدف ،وانه يسبق الآخرين.
ثم مضى مصعدا: كناية عن علو همته سر جمالها........
ترى الحمد يهوى إلى بيته***يرى أفضل الكسب أن يحمدا
الحمد: الثناء ×الذم *يهوى: يسرع
يحمد: يمدح ×يذم *يرى: يعتقد
الكسب: الربح *يحمد: يشكر فعله
الشرح:الثناء والاعتراف بالفضل دائما يتجه إلى صخر واهله ،وهو يفعل ذلك إيمانا منه بأن أفضل ربح لللإنسان فى الحياة أن يكون محمودا بين الناس.
الجماليات:
ترى الحمد يهوى إلى بيته: استعارة مكنية حيث شبهت الحمد بطائر وصرحت بالمشبه وحذفت المشبه به ودلت عليه بشىء من لوازمة وهو يهوى سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التجسيم
بيته: مجاز مرسل علاقته المحلية سر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة المناسبة.
يهوى: توحى بالاندفاع واحقيه صخر به.
يرى أفضل الكسب أن يحمدا : كناية عن عظمته وعفته،وأنه ليس ماديا فارغا،وغنما خير الكسب عنده ان يكون ذا منزلة فى الناس ، " يحمد" مبنى للمجهول للعموم.
** وهذا البيت يدل على ان صخر كان شخصية اجتماعية.
@@ استخدمت الشاعرة الفعل الماضى لأنه يلائم موقف الرثاء الذى يتحدث عن الماضى .
التعليق على النص
غرض النص: رثاء" ذكر محاسن الميت"
وهو من النوع الفردى.
عاطفة الشاعرة : الحزن وقد جاءت الألفاظ تلائم هذه العاطفة " جودا- تبكيان.........
الصور البلاغية معظمها مستمد من البيئة ،وتلائم عاطفة الشاعرة.
ملامح شخصية الخنساء:الوفاء لخيها والحب الشديد له. *تمجد فى الرجل الصفات النبيلة.
الخصائص الفنية للشاعرة :
سهولة الألفاظ .*وضوح المعانى. *صدق التعبير. *جمال التصوير.
أثر البيئة فى النص:
كثرة الحروب فى العصر الجاهلى * التفاخر بطول القامة* استخدام السيوف وتعليقها فى حمائل* تميز رؤساء القبائل بالبيوت العالية* قوة العلاقة بين الأفراد
** لم تبك الخنساء أولادها كما بكت أخاها لنها قد اسلمت وعرفت انهم فى الجنة
تدريبات
س1
أعينى جودا ولا تجمــــــدا*** ألا تبكيان لصخر النـــــدى؟
ألا تبكيان الجرىء الجميل*** الا تبكيان الفتى السيــــــدا؟
طويل النجاد رفيع العمــاد*** ساد عشيرته أمــــــــــــردا
إذا القوم مــــــدوا بأيديهم ***إلى المجد مـــــــــد إليه يدا
أ- " الندى- امردا" هات جمع الكلمة الأولى ،ومرادف الثانية .
ب- استخرج من الأبيات:
1- صورة بلاغية ووضحها.
2- أسلوبا إنشائيا،وحدد نوعه ،وغرضه البلاغى.
3- محسنا بديعيا ،واذكر سر جماله.
ج- ماالصورة التى رسمتها الشاعره لأخيها؟
س2
فنال الذى فــــــوق أيديهم *** من المجد ثم مضى مصعدا
ترى الحمد يهوى إلى بيته***يرى أفضل الكسب أن يحمدا
أ- ماالعاطفة المسيطرة على الشاعرة فى الأبيات السابقة،وما أثرها فى الألفاظه ؟
ب- " القوم- مصعدا- المجد"هات جمع الأولى،ومضاد الثانية،ومقابل الثالثة.
ج- بم توحى الكلمات الآتية:" نال- يهوى"؟ وماالجمال فة قوله: " بيته" ؟
س3
أ- ماالغرض الشعرى لهذا النص؟
ب- كان صخر شخصية اجتماعية .حدد البيت الدال على ذلك.
ج- علل هلع الخنساء عند فقد اخيها،وهدوئها عند ما استشهد أولادها الأربعة.


الأستاذ: باهى فوزى فخرالدين

جمييييييييييييييييييييييييييييييييل جزاك الله خيرا

شكرا وجزاكم الله خيرا

شغلك جميل وبارك الله لك
ولكن لى طلب :::


استعارة مكنية **** طباق******* كناية
....لو سمحت أريد تعريفها البلاغى

جزاكم الله كل خير وشكرا على مروركم
(لا إله إلا الله الكريم العظِيم ، سبحانه تبارك الله رب العالمين) , (توكلت على الحي الذي لا يموت) , (الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبّره تكبيرا)

شغلك جميل وبارك الله لك
ولكن لى طلب :::


استعارةمكنية **** طباق******* كناية
....لو سمحت أريد تعريفها البلاغى



جزاك الله خيرا على إطرائك ومديحك وجعلني الله عند حسن الظن
اما الاستعارة المكنية في تشبيه حذف منه المسبه به ونأتي بشيء من لوازمه أو صفة من صفاته كما تقول الجندي يزأر فأنت تفهم من هذا التعبير أننا نشبه الجندي بالأسد ولكننا لم نذكر المشبه به وهو الأسد أي أننا حذفناه ولكننا أتينا بشيء من لوازمه وهو الزئير
أما الطباق فهو ما يعرف باسم التضاد كما يدرس في المرحلة الإعدادية
والطباق نوعان : طباق الإيجاب وهو الكلمة وضدها كما تقول سرا وعلانية والنوع الآخر هو طباق السلب وهو الكلمة ونفيها كما تقول الذين يعلمون والذين لا يعلمون

الفرق بين حرفى (الجر عن والباء )!!!!!!!!!!!



قول عنترة:
:confused:هلا سألت الخيل يا ابنة مالكٍ *** إن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمي؟


فسياق البيت يتحمل وجهين:

1- سألتِ بما لم تعلمي


2 - جهلتِ بما لم تعلمي

الأمر الاعتيادي أن يتعلق الفعل "جهل" بالباء، لأن الشيء المجهول به كان ينبغي أن يكون قريباً وملتصقاً بالشخص، والباء بالتالي تقربه؛
أما الفعل "
سأل" فهو أحق بـ "عن" لأن السائل إنما يسأل عن شيء بعد عنه، وتجاوز إدراكه.
ومع أن تعلق الباء بـ "جاهلة" أقرب للمنطق، ولا يمكن الزعم بإن الباء إنما تعود بالضرورة لـ "سأل"،
إلا أن هذا البيت قد يكون مما هيأ الناس لتقبل إحلال الباء محل "عن". يأتي هذا الإحلال، كما رأينا، لأغراض بلاغية لم تجد تجسيداً لها في اللغة العربية أفضل مما رأيناه في الآيتين أعلاه.


والله المستعان
محمد فريد الشناوى
مدرس لغة عربية

شرج جميل يثلج الصدر ويغذى العقل
شكرا جزيلا لك

أريد أن أتصفح شرح منهج اللغة العربية فلا أجد أين هو ؟
وجزاكم الله خيرا ً

إليكم أبنائي إعراب البيت الأول
سكت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير مبني في محل رفع فاعل ، و الجملة لا محل لها من الإعراب جملة ابتدائية .
فغر : الفاء عاطفة تفيد السرعة . غرَّ فعل ماض مبني على الفتح .
أعدائى : مفعول به مقدم منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة بسبب الاتصال بياء المتكلم ، و الياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
السكوت : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
وظنونى : ظنَّ فعل مض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به .
لأهلى : اللام حرف جر و أهلي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
قد نسيت: قد حرف تحقيق وتوكيد و نسيت :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير مبني في محل رفع فاعل .
هذا وما توفيقي إلا بالله ولا تنسوبي من صالح دعائكم .

جزاك الله كل خير

ارجو من الاخوة الزملاء التعليق باللغة العربية لان هذا الركن خاص بلغتنا الجميلة

والله جميل بس الجزء الثاني يجي بسرعة انا محمد ن مدرسة زكي مبارك