بسم الله الرحمن الرحيم
"لا يعلم الغيب إلا الله ما توفيقي إلا بالله "
القراءة المتعددة
العــــــــــــــــــــــــــــــــد ل:
"يشتد القران في النهى عن الظلم كما يشتد في الأمر بالعدل وبين عاقبه الظلم في الأمم بالأساليب شتى والظلم في لغة القران وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق"
ا- ضع مرادف عاقبه ،ومفرد شتى في جملتين ب- اذكر شرطين من شروط العدل؟
ج- ما الذي يقتضيه الأمر بالعدل والنهى عنت الظلم ؟ د- كيف جعل الله العدل نظاما للعالم ؟
************************************************** ******************************
العدل القرآني أن يصرف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ، ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة، وأن يسير أعماله على قانون إلهي لا تبديل فيه ولا تحويل، كالقوانين التى تسير الشمس والقمر والنجوم والرياح وتصرف العالم كله كما يشاء الله.
أ ـ تخير الإجابة المناسبة مما بين القوسين لما يلي:
1- مرادف (يصرف): ) يسير ـ ينسق ـ يغير ـ يفضل(
2- مضاد (عوج): (انبساط ـ اعتدال ـ وضوح ـ صدق)
3- تكرار النفي في العبارة السابقة أفاد: التوضيح ـ التفسير ـ التوكيد ـ النهي)
4- (المحاباة) تعني: (المشاركة ـ المجاملة ـ المفاضلة ـ المساعدة )
5- نبحث عن معني كلمة (زيغ) في مادة: (زاغ ـ زيغ ـ زغغ ـ زوغ(
ب ـ بم يتميز العدل القرآني؟
ج ـ ما أثر الالتزام بهذا العدل في تصرفات الناس ومعاملاتهم؟
د ـ وضح العلاقة بين القوانين التي تسير الشمس والقمر والنجوم والرياح وبين العدل الإلهي.
هـ ما الأسس التي يجب أن تقوم عليها أعمال الناس؟


الأدب النبوي :
"من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من أرضاه ومن أرضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينه "
أ- هات مضاد (رضي) ومرادف ( يزينه )
ب- في الحديث تحذير ودعوه 0 وضح 0
ج- ما وجه الجمال في قوله "حتى يزينه ويزين قوله في عينة" 0
د- إلي ما تهدف الشرائع السماوية
ه- ما النهج الذي عرض به الرسول حديثه
" تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقيه ، ولن يتأتى ذلك إلا بجهاد النفس ومقاومة رغباتها ، في حب السيطرة ، والفوز بإعجاب الناس بأي ثمن ، والثرثرة دون التروي من أجل تحقيق الذات ، وطمعاً في الملذات".
أ) - ضع معنى " الثرثرة " ومضاد " التروي " في جملتين من تعبيرك ؟
ب) - في العبارة مبدأ وشرط لتحقيقه ، فما هما ؟
جـ) - وضح الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعض الجوانب الأساسية في تربية النفس . اشرح اثنين منها
************************************************** ***************************************
قال صلى الله عليه وسلم : " من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، وشتت عليه أمره ، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له "
أ) - ضع مرادف(راغمة) ومضاد (شتت) في جملتين من عندك .
ب) - يفرق الحديث الشريف بين سلوكين مختلفين ، لكل منهما نتائجه . وضح ذلك
جـ) - من دراستك الأدب النبوي بين ما يلي :
- عاقبة من يسخط الله في رضا الناس .
- جزاء من أرضى الله في سخط الناس
اذكر بعض الجوانب الأساسية فى تربية النفس والسمو بها من خلال أحاديث الرسول الواردة بالدرس واذكر أثر ذلك على الفرد والجماعة


الكلام والصمت
لم يكن من قبيل الصدفة أن يشغل الأدباء والشعراء مكانة كبرى في الحياة الاجتماعية والسياسية للأمة العربية: فقد كانت بلاغة اللسان، وقوة البيان، وسحر الكلمة، شروطا أساسية لابد من توافرها في السياسي الناجح، والحاكم النابه، ورجل الدولة المرموق
تخير الإجابة الصحيحة لما يأتي من بين القوسين:
1- مرادف (النابه) : (الذكي - النبيه – المشهور)
2- ( بلاغة اللسان - وقوة البيان) تعبير فيه من المحسنات ) سجع - طباق – جناس)
3- مضاد (المرموق) : (الحقير - الخامل – المجهول)
4- لماذا أفاض الكاتب في حديثه عن (الكلام) وأوجز في حديثه (عن الصمت)؟
5- ما الشروط التي وضعها هؤلاء الحكماء للكلام؟ 6- ما أهمية هذه الشروط بالنسبة للسياسي؟
7- وضح علاقة الفكر باللغة؟ 8 - "قلب الأحمق في فيه، ولسان العاقل في قلبه".

(من موضوع: بين البيئة والإنسان)

أقرأ ثم أجب:
لقد بادر إنسان القرن العشرين بالعدوان على بيئة الأرض ولم يكن الدافع من وراء عدوانه هذا شرا متأصلا في نفسه، وإنما وقع هذا التعدي من باب الغفلة وفي غمرة تقدمه العلمي والصناعي، وكان من الطبيعي. أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن عله يرتدع.
1-تخير الإجابة المناسبة مما بين القوسين لما يلي:
أ ـ معني (بادر) (بكر ـ سبق ـ عجل ـ سارع(
ب ـ مضاد (الغفلة) (التذكر ـ الترقب ـ اليقظة ـ الفطنة(
جـ ـ (قلبت له ظهر المجن) كناية عن (المقدر ـ التمرد ـ التبدل ـ المعاداة)
د ـ ما الخيال في الفقرة السابقة؟ وما أثره في المعني؟
2-- بم فسر الكاتب تعدي الإنسان على البيئة؟
3- كيف ردت البيئة على عدوان الإنسان؟
4- لقد وقع عدوان الإنسان على البيئة من باب الغفلة، ناقش هذا القول مع الاستدلال.
************************************************** *********************************
" ولقد بادر إنسان القرن العشرين بالعدوان على بيئة الأرض ووقع منه هذا التعدي من باب الغفلة فى غمرة تقدمه العلمى و الصناعى وكان من الطبيعي لسنة الخلق أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن عله يرتدع "
أ- مرادف يرتدع ( ينخدع – يرتجع – يمتنع)
التعدى مصدر فعله ( تعادى – أعد تعدى )
مضاد الغفلة ( الحرص – اليقظة – الاهتمام)
ب - تؤثر الكائنات الحية فى البيئة تأئيرا متوازنا . وضح ذلك مع ذكر مثال . 5
جـ - عرف بالبيئة ووضح كيف نحافظ عليها
ه - علل : الزراعة أضرت بالبيئة .


من موضوع " كيف وصلت إلينا الثقافة العربية ":

انتشر الإسلام واتسعت رقعته اتساعا ظاهرا في زمان الدولة الأموية، وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم، وكان طبيعيا أن يؤلف النحو وتوضع فيه أوائل الكتب، ويظل الحديث في منأى عن الكتابة إنما تعيه صدور الرواة وتكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق".
أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* " تعيه" مرادفها: (تعرفه – تحفظه – تفهمه – تقبله)
* " رواة" مفردها: (روية – ريان – راو – رواء(
* " استفاض" مضادها: (انهزم – تراخى – انكمش – تأخر)
ب - ثم هات مضاد "منأى" في جملة من تعبيرك.
جـ- فيم تمثلت الجهود في التأليف المبكر في زمان الدولة الأموية ؟ درجة واحدة
د- كان لابد للناس في الدولة الأموية من كتب في الدين. علل لذلك.
ه- وبين الدافع للعرب إلى تأليف النحو، وما أفاد اللغة من ذلك. ثلاث درجات
************************************************** ***************************
ولما ولى الخلافة أبو بكر وكان ما كان من قتل القراء باليمامة ، عمد أبو بكر إلي جمع القرآن من صدور الرجال ، من العسب,واللخاف والأكتاف ، والأضلاع ،فحفظ القران بذلك
1- هات معنى(عمد ) ومفرد( العسب ) والخيال في صدور الرجال ؟
2- لماذا كان التخوف في صدر الإسلام من كتابة الحديث الشريف ؟ وما الأسباب التي دعت لتدوينه ؟
3- ظهرت جهود مبكرة في التأليف والترجمة في عصر بني أمية وضح .
4- وضح ما قاله بن خلدون عن الكتابة في المشرق والأندلس وعلام يستشهدون في قوله ؟
5- لما ذهبت الرسوم في هذا العهد من المغرب ؟ 6- كان لابد للناس في الدولة الأموية من كتب في الدين علل

أصالة القصة العربية
" إني لأومن اليوم بأننا نزاول فن القصة بألوان شتى ، من وراثات عربية أصيلة ، فأعمالنا القصصية العصرية تحمل لقاحها من أدبنا العربي العريق ، ومن قصصنا الشرقي التليد".
1- ضع مرادف " العريق" ، ومضاد " التليد" في جملتين من تعبيرك؟
3- ما رأى محمود تيمور في أصل فن القصة العصرية؟
4- بين القيمة الجمالية في قوله : " تحمل لقاحها
5- لماذا أنكر النقاد وجود فن القصة في الأدب العربي؟
توطأ نقاد الأدب على أن القصة العربية إنما وليدة مراحل متعاقبة في خلال القرن الماضي من الترجمة فالمحاكاة فالإبداع فهي عندهم ثمرة البعث الجديد الذي تمخضت عنة صلات الشرق بالغرب
أ- هات مرادف (توطأ) ومضاد (نصطنع) وجمع (وليدة ) في جمل من تعبيرك
ب- علام اتفق نقاد الأدب ؟ وما المراحل التي مرت بها الرواية الحديثة ؟
ج- حب العرب للرواية ...........علل ذلك


أأدب الرحلات

إن دراسة أدب الرحلات تستلزم البحث في كل رحلة علي حدة من حيث إنها بناء فني وإبداع أدبي . له أسسه الخاصة . وملامحه الذاتية .التي تميزه عن غيره من فنون الأدب الأخرى التي قد تشترك معه في بعض الخصائص والسمات0
-السؤال الأول 00
س1-تخير الإجابة الصحيحة لما بين القوسين فيما يلي 00
-ما المقصود * بالإبداع هو ( إيجاد من العدم – الاهتمام بالشيء –بناء الشيء )
-مفرد الخصائص –هو ( الخاصة – الخصيصة – الأخص )
س2- ما مفهوم أدب الرحلات ؟
س3 – كيف تتعامل مع الرحلة كأدب خاص ؟
س4 – ما الذي يتطلبه دراسة أدب الرحلات ؟
س5 – ما رأي الباحثين الروس فيما كتبه العرب حول أدب الرحلة ؟
س6- بم تعلل (( لا تتفق كتابات السابقين مع كتابات المعاصرين في أدب الرحلات

************************************************** ******************************
مع أرق الأمنيات بالنجاح والتفوق
أ/ عماد سلامة
الله المستعان وعليه توكلنا

جزاك الله كل الخير

بارك الله فيك

لو سمحت يا استاذ انا عندي سؤال في درس العدل مش عرفاه ممكن حضرتك تحل السؤال

وضح المقصود بقول الرسول (صلي الله عليه و سلم ):

((بالعدل قامت السماوات و الارض )) .