النصوص الأدبية للشهادة الإعدادية الفصل الدراسي الأول
النص الأول { أجـــــــر العامليـــــن }أربع آيات من سورة آل عمران
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيـِمِ .
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134} وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {135} أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ {136}
معاني المفردات الصعبة :



سارعوا : بادروا وأسرعوا والمضاد أبطئوا0
مغفرة : عفو والمضاد عقاب0
جنة : مكان نعيم الله ج جنان وجنات 0
عرضها : سعتها والمضاد طولها 0
ج أعراض0
أعدت : هيئت وجهزت0 المضاد أهملت0
المتقين : الذين يخافون عذاب الله 0 والمضاد المجرمون العصاة 0
ينفقون : يبذلون أموالهم 0 والمضاد يبخلون ويمسكون0
السراء : وقت السعة واليسر0
الضراء : وقت الضيق والشدة0
الكاظمين : الصابرين على ما ينالهم من أذى
المحسنين : الذين يعبدون الله كأنهم يرونه فإن لم يكونوا يرونه فإنه يراهم0
فعلوا : ارتكبوا 0
فاحشة : ذنبا كبيرا 0 ج فاحشات وفواحش0
ظلموا أنفسهم : ارتكبوا ذنبا وعصوا الله0
ذكروا الله : تذكروا قوة الله وعقابه0
لم يصروا : لم يستمروا على المعصية
جزاؤهم : ثوابهم0 الجمع جزاءات0
خالدين : دائمين 0 المضاد متحولين0
نعم : فعل ماض يفيد المدح0ومعناه حسن وهو فعل جامد لا له مضارع ولا أمر
أجر : ثواب 0 المضاد عقاب 0 ج أجور0



شرح الآيـــــــات
*يحث الله عز وجل عباده على أن يبادروا إلى عمل الخير والعمل الصالح لينالوا مغفرة من عنده ويدخلوا جنته الواسعة التي هيأها لعباده المتقين الذين :
* ينفقون أموالهم في اليسر والرخاء و في الشدة يجودون بالكلمة الطيبة 0
*ويصبرون على ما ينالهم من أذى الناس 0
*ويعفون عمن أساء إليهم 0 والله عز وجل يحب عباده المحسنين0
* وإذا ارتكبوا ذنبا كبيرا أو صغيرا وعصوا الله تعالى تذكروا قدرة الله ورحمته فاستغفروه وطلبوا منه المغفرة لأنه لا يغفر الذنوب إلا هو0
وهم لا يستمرون على المعصية 0
وهم يعلمون أن ما حدث منهم من ذنوب خطأ فيسارعون بالتوبة منه 0
* وجزاء هؤلاء العباد الصالحين المتقين مغفرة من عند الله وجنات تجري من تحتها الأنهار وفيها من النعيم ما لا يوصف ، وهم دائمون خالدون فيها 0
وهذا الأجر أجر عظيم لهؤلاء العباد العاملين في طاعة الله0

من مواطن الجمال



· و : حرف عطف بين الجملة والجملة
· سارعوا : أسلوب أمر فيه حث للعباد على التنافس والتسابق في الخير 0
· من ربكم : تشريف للعباد 0
· جنة : نكرة للتعظيم 0
· عرضها السموات والأرض : تعبير يدل على مدى اتساع الجنة ، ولا يعلم طولها إلا الخالق سبحانه 0 والعرب يقولون أرض عريضة وبلاد عريضة أي واسعة 0
· أعدت : جاء الفعل بصيغة الماضي للتحقق والثبوت 0
· أعدت : الفعل مبني للمجهول للعلم بالفاعل وهو الله تعالى 0 وهذا فيه طمأنة للمتقين على جزائهم0
· للمتقين : اللام للتخصيص 0
· ينفقون : فعل مضارع يفيد معنى استمرار إنفاقهم 0
· ينفقون : حذف المفعول به لعموم أنواع الإنفاق0
· في السراء والضراء : بينهما تضاد يؤكد إنفاقهم في كل حال 0 ويدل على تنوع الإنفاق بالمال وغيره 0


· والكاظمين الغيظ : تعبير جميل يدل ضبط النفس والتحكم فيها فهم يسكتون ولا يظهرون غيظهم رغم قدرتهم على ذلك0
· والعافين عن الناس :يدل على أنهم يعفون ويسامحون كل من أساء إليهم
· والله يحب المحسنين : تعبير جميل يدل على استمرار حب الله تعالى لعباده المحسنين0
· إذا : تفيد التحقق من ذكرهم لله0
· فاستغفروا لذنوبهم : استخدام حرف الفاء يدل على سرعة استغفارهم 0
· ومن يغفر الذنوب إلا الله ؟ استفهام غرضه النفي ويدل على أن الله وحده هو الذي يغفر الذنوب0

*ولم يصروا على ما فعلوا : تعبير جميل يدل على تصميمهم على التوبة
· أولئك : اسم إشارة للمتقين ويفيد للتعظيم
· مغفرة : جاءت نكرة للتعظيم أي مغفرة عظيمة0
· جنات : جاءت نكرة للتعظيم وجاءت جمعا لتفيد التكثير و العموم 0
· تجري من تحتها الأنهار : تعبير جميل يدل على دوام النعيم واستمرار العيش السعيد0
· ونعم أجر العاملين : تعبير يحث الناس ويغريهم بالعمل الصالح لنيل مثل هذا الأجرالعظيم0
· كلمة أجر 00 توحي بأن الجزاء من جنس العمل0




قال الشاعر :
يا رب إن عظمت ذنوبـي فلقد علمـت بأن عفوك أعظــم
إن كان لا يرجوك إلا محسن فمن ذا الذي يدعـو ويرجو المجـرم



أسئلة مجاب عنها

1-في قوله تعالى : ( عرضها السماوات والأرض ) 00 ما المقصود بالعرض ؟
? سعة الجنة ووسعها 0
1- كيف يظلم الإنسان نفسه ؟
? بارتكاب المعاصي وإغضاب الله عزوجل0
2- كيف يكون الإنفاق في الضراء ؟
? يكون بالعمل الصالح والكلمة الطيبة 0
3- لماذا يأمرنا الله بالعفو عن الناس مع إساءتهم ؟
?حتى يسود المجتمع الإخاء والمحبة وتزول الأحقاد ولأن هذا العمل من علامات التقوى والإحسان ولنعلمه مكارم الأخلاق .
4- كيف يكظم الإنسان غيظه ؟
? بضبط أعصابه والعفو عمن أساء إليه0
5- قال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) وقال تعالى : ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه ) لماذا ذكر القرآن ( سارعوا ) مع المغفرة ، و( امشوا ) مع الرزق ؟
?لأن الرزق مضمون ومقدر عند الله تعالى فيأخذ الإنسان بالأسباب ويمشون برفق إلى طلبه ، أما المغفرة وعفو الله فتحتاج إلى سعي وتعب ومسارعة0
6- ما علاقة ( نعم أجر العاملين ) بما قبلها ؟ و بماذا توحي كلمة ( أجر ) ؟
?" نعم أجر العاملين " ختام ونتيجة لماقبلها0 وفيها تشجيع على العمل الصالح0
? وتوحي كلمة " أجر " بأن الجزاء من جنس العمل 0وباستحقاقهم له رغم أنه تفضل من الله 0
7- ماذا أفاد تنكير كلمة جنات في قوله تعالى ( جنات تجري من تحتها الأنهار ) ؟
? تنكير كلمة " جنات " أفادت التكثير والتعظيم0
8- ما قيمة الاستفهام بعد قوله ( فاستغفروا لذنوبهم ) ؟
? أن الله وحده هو غافر الذنوب0
9- ما قيمة استعمال الفعل بصيغة الماضي في قوله تعالى ( أعدت للمتقين ) ؟
? طمأنة المتقين على جزائهم الذي أعده الله لهم0
10- ما السبيل إلى نيل مغفرة الله ؟
? طاعته وعمل الصالحات و اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم 0




من أسئلة الامتحانات
1- قال تعالى : وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ *
1- اذكر معنى ما تحته خط0
2- " لا ثواب بلا عمل " وضح هذه الحقيقة في ضوء الآيتين0
3- في قوله تعالى " السراء والضراء " جمال وضحه0
4- اكتب من النص ما يجب على الإنسان عمله إذا ارتكب فاحشة0

2- وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ 0
1- معنى الضراء ..............
2- ضع مفرد الكاظمين في جملة مناسبة0
3- تتضمن الآيتان الكريمتان طريق المغفرة – أين نجده0
4- ( سارعوا إلى مغفرة ) لماذا ربط بين السبب والمسبب ؟
5- التعبير بقوله ( عرضها السموات والأرض ) أفاد سعة الجزاء 0 كيف ذلك ؟
6- التوبة طريق المغفرة 0 اكتب من الآيات ما يتضمن معنى الجملة0

3- "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ "
1- فاحشة : ( فواحش- فاحش- فحوش)
2- مضاد ( ظلموا أنفسهم ) [ باعوا دينهم- لم يرتكبوا ذنوبا- عوا ربهم ]
3-" ومن يغفر الذنوب إلا الله " أسلوب .................. والغرض منه ..............
4- بين الجمال في : * " فاحشة " " وهم يعلمون "
5- اكتب إلى قوله تعالى " ونعم أجر العاملين " 0

4- وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134}
1- اذكر معنى " عرضها السموات والأرض " 0
2 – المحسنون هم .................................................. ................0
3- لمن يوجه الأمر في الآية ؟ وما ذا يطلب منهم ؟
4- كيف يكون الإنفاق في الضراء ؟
5- لماذا يأمرنا الله بالعفو عن الناس رغم إساءتهم ؟
6 – اكتب الآيات حتى نهاية النص0

5- وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134}
1- ينفقون في السراء والضراء : [ تظاهرا ورياء- ابتغاء مرضاة الله – حبا لنفسهم ]
2- الكاظمين الغيظ : [ خوفا وضعفا – عفوا وتسامحا – ضغينة وحقدا ]
3- اذكر صفات المتقين الواردة في النص الكريم 0
4- في التعبير بصيغة الماضي " أعدت للمتقين " وضحه0
5- المتقون لهم جزاء ومغفرة ونعيم مقيم عند ربهم 0 اكتب الآية الدالة على ذلك0

6- وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134}
أ‌) الذين ينفقون يدل هذا التعبير على : [ استمرار الإنفاق- كثرة الإنفاق- عظمة الإنفاق]
- "في السراء والضراء " أي : [ الحب والكره- الحاضر والمستقبل-اليسر والعسر]
- " والعافين عن الناس " تعبير يدل على أن الإسلام : [ دين المسلمين- دين العرب- دين الإنسانية ]
ب‌) من صفات المتقين في هذه الآية : 1- ........2- ................3- .....................
ج) اكتب بعد هذه الآية الآيات التالية لها إلى قوله تعالى { وهم يعلمون} 0

7- وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134}
أ‌) اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :
- {عرضها السموات والأرض }تعبير يدل على : [ جمال الجنة - مدى اتساعها- خيراتها ]
- مقابل ( ينفقون ) [ يسرفون- يقتصدون- يبخلون ]
ب‌) بم وصف الله المتقين في الآيات ؟
ج) لماذا جاء الفعل ( أعدت ) بصيغة الماضي ؟
د) ما الجمال في الجمع بين كلمتي ( السراء والضراء ) ؟ وما أثره ؟
هـ) ما قيمة التعبير بلفظ ( الكاظمين ) في قوله تعالى : " والكاظمين الغيظ " ؟


النص الثاني -تجارب الحياة / شعر /المتنبي ت 354هـ
1-
الشاعر : هو أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي ولد في العراق سنة 303هـ وعاش فقيرا في الكوفة ملتقى الأدباء والعلماء ودرس اللغة والنحو والشعر وأخذ عن والده الفصاحة نتيجة تنقله بين القبائل في البادية ويعد المتنبي شاعر العربية الأول ومات مقتولا سنة 354هـ
2- النص :في هذه الأبيات يقدم لنا المتنبي خلاصة تجاربه في الحياة وتدور الأبيات حول الإنسان وأمره العجيب فهو يعاني في حياته من غدر الأيام وظلم العباد حتى إذا ما واتته فرصة تجبر واعتدى على الضعفاء ويحول كل النعم إلى أدوات تدمير وقتل غير مهتم بما يصيب الآخرين ما دامت خزائنه تمتلئ ومطامعه تتحقق فإذا ما جد الجد وجاء وقت الحرب والجهاد دفاعا عن العرض والأرض نراه يتقاعس عن الخروج ويخاف ظانا أن عدم الخروج سيبعد الموت عنه وهو لا يدري أن الموت في عزة وكرامة أفضل من العيش في ذل:-
1- صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شأنـه ما عنانــــــا
2- وتولوا بغصة كلهم منـــــــه وإن سر بعضــهم أحيانـــــــا
3- ربما تحسن الصنيع لياليـــه ولكن تكــــدر الإحسانــــــــا
4- وكأنا لم يرض فينا بريــــب الدهر حتى أعانه من أعانـــــا
5- كلما أنبت الزمـــــان قنـــاة ركب المرء في القناة سنانـــــــا
6- ومراد النفـــــوس أصغـــــر من أن نتعادى فيه وأن نتفانـــى
7- غير أن الفتى يلاقي المنايــــا كالحات ولا يلاقي الهوانـــــــا
8- ولو أن الحياة تبقــــى لحي لعددنا أضلنا الشجعـــــانــــا
9- وإذا لم يكن من الموت بــــد فمن العجز أن تكــــون جبانــا


المفردات



صحب : زامل ورافق
ذا : اسم إشارة ( هذا )
عناهم : أتعبهم وأهمهم
شأنه : حاله وأمره والجمع شئون
ما : اسم موصول لغير العاقل ( الذي )
تولوا : ماتوا رحلوا وفارقوا الحياة 0
غصة : ما يقف في الحلق من طعام وشراب وجمعها غصص والمراد مصائب الزمان 0
سر : أسعد وأبهج
أحيانا : مفردها حين وهو الوقت القصير
ربما : أصلها رب وهي حرف جر يفيد التقليل أو التكثير و(ما) تكفها عن الجر وهي هنا تفيد التقليل 0
تحسن : المراد تتلطف وتفيد والمضاد تسيء 0
الصنيع : المعروف وكل ما صنع من خير والجمع : الصنائع 0
تكدر : تعكر وتسيء 0
ريب : مصائب
الدهر : الزمان وجمعها أدهر ودهور 0
أعانه : ساعده وعاونه
قناة : المراد : قصبة الرمح والجمع قنا
المرء : الرجل أو الإنسان
سنان : نصل الرمح الذي يطعن به والجمع أسنة 0
مراد : مطالب وآمال
النفوس : البشر أو الناس 0
نتعادى : يعادي بعضنا بعضا
نتفانى : يفني بعضنا بعضا في الحروب والمعارك0
الفتى : الشاب وجمعها الفتية والفتيان والمراد الإنسان 0
يلاقي : يواجه ، ويقابل
المنايا : مفردها المنية وهي الموت0
كالحات : عابسات متجهمات والمضاد باسمات
الهوان : الذل والمضاد العز
حي : باق على قيد الحياة وجمعها أحياء
عددنا : حسبنا
أضلنا : أكثرنا ضلالا وبعدا عن الصواب
بد : مفر ومهرب
العجز : الضعف وقلة الحيلة وضعف العزيمة و مضادها القدرة 0
جبان : عاجز عن المواجهة والجمع جبناء





الشـــــرح
1 – إننا نعاني في حياتنا من الزمان مثلما عانى منه من سبقونا في حياتهم فقد شغلتنا أموره كما شغلتهم وأتعبنا بتقلباته مثلما أتعبهم 0
2- أولئك السابقون الذين فارقوا الحياة تملؤهم المرارة والأسى لكثرة ما أصابهم من مصائب الزمان وأوجاعه وإن كان بعضهم قد سعد بعض الوقت 0
3- وهذا هو طبع الزمان قليلا ما يتلطف بالعباد ويفيض عليهم من الخير ولكنه سرعان ما يكشر لهم عن أنيابه ويتقلب عليهم ويبدل معروفه معهم إساءة بالغة لهم 0
4- وكأننا – نحن البشر – لم نكتف بمصائب الزمان ونكباته حتى أن البعض منا أخذ يساعده على إلحاق المزيد من المصائب والنكبات بإخوانه من بني البشر 0
5- والدليل على ذلك أن الزمان كلما فتح للإنسان طريقا للخير والنفع إذا بالإنسان نفسه يسيء استغلاله ويحوله إلى أداة للشر والتدمير والأمثلة في ذلك كثيرة من التاريخ القديم والحديث 00
فقديما : إذا رأى الإنسان قصبة يقيم بها العمران له ولمن حوله إذا به يحولها إلى آلة للحرب والقتل ويجعلها رمحا بطعن به غيره 0
وحديثا : بعد ما عرف الإنسان الحديد إذا به يستخدمه مدافع وقنابل وآلات حرب وبعدما عرف "الذرة " إذا به يستخدمها أداة فتك وتدمير .......
6- وهكذا يتقاتل الناس لأتفه الأسباب مع أن الدنيا نفسها لا تساوي أن يتقاتل الناس من أجلها ولا تستحق أبدا أن يفني الناس بعضهم بعضا من أجل مكاسب شخصية زائلة
7- غير أن الإنسان الحر يفضل أن يواجه الموت في عزة وكرامة على أن يعيش ذليلا مهانا 0
8- ومحال أن تبقى الحياة لإنسان على وجه الأرض فكل الناس إلى موت وفناء ، ولو كانت الحياة خالدة لكان أحمق الناس في الدنيا هو الشجاع الذي يضحي بنفسه لأنه يعرض نفسه للموت 0
9- ومادام الموت هو النهاية التي كتبها الله على الخلق فعلى الإنسان أن يعيش عزيزا ويموت كريما وألا يقبل حياة الجبناء0

مواطن الجمال
Dصحب الناس 00الزمانا : تعبير جميل يصور الزمان بإنسان يعايش الناس ويقيم معهم علاقة وصحبة وهذا التصوير يفيد أن الناس لا يقدرون على الانفصال عن الزمان0
D ذا الزمانا : اسم الإشارة يدل على أن الزمان واحد قديما وحديثا 0 وأنه لا يتغير
D عناهم في شأنه ما عنانا : تعبير يجعل ما أصاب من سبقونا من متاعب الزمان وأوجاعه مساويا لما أصابنا0
D تولوا بغصة منه : تعبير يصور ما أصابهم من متاعب الزمان بالغصة التي تقف في الحلق فتسبب وجعا ومرارة 0
D غصة : جاءت نكرة للتهويل 0
D كلهم : توكيد معنوي يؤكد أن أحدا منهم لم يسلم من تلك الغصة المؤلمة0
Dتولوا بغصة / سر ... بينهما تضاد يؤكد المعنى ويفيد عدم دوام الزمان على حال
Dأحيانا : جاءت نكرة للتقليل أي أحيانا قليلة 0
D ربما : لفظة تفيد معنى القلة 0
Dتحسن الصنيع لياليه : تعبير جميل يصور الليالي بفتاة قادرة على العمل
Dولكن ... حرف استدراك يفيد أن هذا الصنيع لا يدوم ولا يستمر 0
Dتكدر الإحسانا : تعبير يصور الليالي بإنسان شرير له القدرة على الإساءة ، كما يصور الإحسان بالماء الذي يتعكر 0
Dتحسن / تكدر... بينهما تضاد في المعنى يظهر التحول من حسن الصنيع إلى الإساءة 0
Dريب الدهر : تعبير يدل وحشية الزمان وقسوته وكثرة مآسيه 0
Dأعانه من أعانا : تعبير يصور الزمان بإنسان يحتاج إلى من يعينه على الكيد للناس والنيل منهم 0
Dمن أعانا : استخدام اسم الموصول " من " يدل على كثرة من يعين الزمان على المزيد من الوحشية والقسوة 0
Dكلما أنبت الزمان قناة : تعبير جميل يصور الزمان بزارع كما يصور القناة بنبت 0 وهذا التعبير يوحي بكثرة صنائع الزمان المفيدة على مر العصور قبل أن يتدخل الإنسان ليفسد ويدمر 0
Dركب المرء في القناة سنانا : تعبير يدل على جشع الإنسان وعدوانيته وعلى سوء قصده تجاه أخيه الإنسان وحرصه على الشر 0
Dأصغر : اسم تفضيل يوحي بمنتهى تفاهة تلك المطالب 0
Dيلاقي المنايا كالحات : تعبير جميل يصور الموت مفترس وهي صورة توحي بالشجاعة والإقدام وحب العزة والكرامة 0
D الفتـى : هذه الكلمة تناسب الموقف لأنها توحي بالقوة والشجاعة 0
Dلا يلاقي الهوانا : تعبير جميل يصور الهوان بشخص كريه يكره الإنسان لقاءه 0 وتوحي بالعزة 0
D يلاقي المنايا / لا يلاقي الهوانا : بينهما تضاد في المعنى يؤكد أن الذل والهوان أقسى من الموت0
Dحي : نكرة تفيد العموم أي كل الأحياء 0
Dأضلنا الشجعانا : تعبير يفيد أن الشجاعة تمثل قمة الضلال وهو مفهوم خاطئ لا ينبع إلا من نفس مريضة جبانة0
Dلاحظ أن الشاعر استخدم حرف الشرط " لو " وهو حرف يفيد امتناع حدوث الجواب لامتناع حدوث الشرط 0 فيكون مفهوم البيت : مستحيل أن يكون الشجعان أضلنا لأن الحياة لا تبقى لحي 0
Dإذا أداة شرط غير جازمة تفيد التحقق من أنه لا مهرب من الموت 0

تدريبات عامة على نص " تجارب الحياة "

1- صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شأنه ما عنانــا
2- وتولوا بغصة كلهم منـــــــه وإن سر بعضهم أحيانـــــــا
3- ربما تحسن الصنيع لياليـــه ولكن تكــــدر الإحسانــــــــا
4- وكأنا لم يرض فينا بريــــب الدهر حتى أعانه من أعانــا
5- كلما أنبت الزمـــــان قنـــاة ركب المرء في القـناة سنانــا
6- ومراد النفـــــوس أصغـــــر من أن نتعادى فيه وأن نتفانـى
7- غير أن الفتى يلاقي المنايـا كالحات ولا يلاقي الهوانـــــــا
8- ولو أن الحياة تبقــــى لحي لعددنا أضلنا الشجعـــــانــــا
9 - وإذا لم يكن من الموت بــد فمن العجز أن تكــــون جبانـا
1 - *أسئلة نحوية : استخرج من النص ما يلي :-
- بدلا وبين نوعه وعين المبدل منه - اسما موصولا عين جملة الصلة 0
- توكيدا معنويا واذكر المؤكد 0 - ظرفا واذكر نوعه 0
- حرفا ناسخا وعين اسمه وخبره 0
- أداة شرط غير جازمة وعين فعل الشرط وجواب الشرط 0
- جمع تكسير واذكر مفرده - جمع مؤنث سالما واذكر مفرده
- فعلا ينصب مفعولين واذكرهما0

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شأنه ما عنانــا
وتولوا بغصة كلهم منـــــــه وإن سر بعضهم أحيانـــــــا
ربما تحسن الصنيع لياليـــه ولكن تكــــدر الإحسانــــــــا
- مرادف عناهم ( أراحهم- أرهقهم- أذلهم)
- مضاد تحسن ( تجود – تعمر – تحسن )
- جمع شأن : ( شئن – شئون- مشئون )
- استخرج من الأبيات مظهرين من مظاهر الجمال0
- لمن هذه الأبيات ؟ وماذا تعرف عنه ؟
- ما معنى غصة ؟ ولماذا جاءت نكرة ؟
- ما السبب في حزن الناس كما أوضحت الأبيات ؟
- بم صورت الأبيات الزمان ؟
- ماذا أفاد استخدام الشاعر لكلمة " ربما " ؟
- هل ترى قيمة لاستخدام الشاعر لكلمة " لكن " ؟
وكأنا لم يرض فينا بريــــب الدهر حتى أعانه من أعانــا
كلما أنبت الزمـــــان قنـــاة ركب المرء في القـناة سنانــا
- مرادف الدهر : ( الخلف- الزمن – اليوم )
- جمع سنان : ( سن – سنون- أسنة )
- مضاد أعانه ( ساعده – تخلى عنه – عاونه )
- الإنسان شرير بطبعه 0 وضح ذلك من خلال الأبيات 0
- ما الجمال في قوله ( أنبت الزمان قناة ) ؟
- علام يدل قول الشاعر : ركب المرء في القناة سنانا ؟
- مرادف ريب ........... جمع قناة ..................
- ما الجمال في قول الشاعر : ( أعانه من أعانا ) ؟
- بم توحي كلمة ( كلما ) ؟

ومراد النفـــــوس أصغـــــر من أن نتعادى فيه وأن نتفانـــى
غير أن الفتى يلاقي المنايـا كالحات ولا يلاقي الهوانـــــــا
ولو أن الحياة تبقــــى لحي لعددنا أضلنا الشجعـــــانــــا
وإذا لم يكن من الموت بــد فمن العجز أن تكــــون جبانـا
- مرادف ( كالحات ) ( شديدات – عابسات – بائسات )
- مضاد الهوان ( العز – الذل – الكبرياء )
- جمع الفتى ( الفتيان – الفتي – الأفتية )
- ما الصفة الني تعكسها الأبيات من صفات الشاعر المتنبي ؟
- ما قيمة الجمع بين يلاقي ---- لا يلاقي ؟
- استخدام كلمة ( حي ) نكرة ؟
- استخدام الوزن ( أفعل ) في كلمتي ( أصغر – أضلنا ) ؟
- عكس أصغر .............. معنى أضلنا ........... جمع الحياة...............0
- عبر عن معنى الأبيات بأسلوبك 0
- الحياة تافهة لا تستحق منا شيئا 0 وضح ذلك من خلال الأبيات 0

ضع علامة ( √ ) أمام الصواب وعلامة ( × ) أمام الخطأ فيما يأتي :
1- كل إنسان في هذه الحياة يحتاج إلى من حوله من الناس ( )
2- صفاء الحياة يدوم 0 ( )
3- الحياة تجارب يأخذها اللاحقون عن السابقين . ( )
4- لا يصح للناس أن يكونوا أعداء ليحققوا مراد أنفسهم0 ( )
من أسئلة الامتحـــــانــــــات

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شأنه ما عنانــا
وتولوا بغصة كلهم منـــــــه وإن سر بعضهم أحيانـــــــا
ربما تحسن الصنيع لياليـــه ولكن تكــــدر الإحسانــــــــا
أ ) مرادف شأنه : ( أمره- صلته- منزلته )
مضاد تكدر : ( تسيء- تطرد – تحسن ) - جمع غصة ...................0
المراد من عناهم ( قصدهم- شغلهم – أهمهم )
" إن " في البيت الثاني تفيد ( النفي – الشك – التقليل )
" الصنيع " ( المعروف – الإساءة – المداهنة )
ب ) العنوان المناسب للأبيات 0
ج ) في قول الشاعر : تولوا بغصة منه 0 جمال وضحه 0

غير أن الفتى يلاقي المنايـا كالحات ولا يلاقي الهوانـــــــا
ولو أن الحياة تبقــــى لحي لعددنا أضلنا الشجعـــــانــــا
وإذا لم يكن من الموت بــد فمن العجز أن تكــــون جبانـا
أ ) مفرد المنايا ( المنية – المناة- الأمنية )
مضاد العجز : ( القدرة – الشدة – الكثرة )
هات من الأبيات: مضاد الحيوات – ومرادف تدوم
ب ) يرسم الشاعر في الأبيات الطريق الذي ينبغي أن يسير فيه الإنسان 0 وضح
ج ) وضح الصورة الخيالية في قوله : "يلاقي المنايا كالحات " 0
د ) لماذا يعد النص ذا لمحة إنسانية ؟

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شأنه ما عنانــا
وتولوا بغصة كلهم منـــــــه وإن سر بعضهم أحيانـــــــا
ربما تحسن الصنيع لياليـــه ولكن تكــــدر الإحسانــــــــا
أ ) مقابل عناهم ... ( أتعبهم – شغلهم – أراحهم ) اختر 0
- يبدو الشاعر في الأبيات شاكيا متألما --- كيف ذلك ؟
ب ) ما القيمة الفنية لكل من هذه التعبيرات :
* ذا الزمانا * ربما تحسن * ما عنانا ؟
ج ) في مستهل الأبيات نبرة موسيقية عالية فما مصدرها ؟ وما قيمتها ؟





النص الثالث- ¥ صِلَةُ الرّحِمِ ¤
حديث نبوي شريف / حفظ

عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لَنْ تُؤْمِنُواْ حَتَّى تَرَاحَمُوْا ، قالُوا: يا رسولَ اللهِ ، كُلُّنَا رَحِيمُُ 0 قالَ : إنـه ليس رحمةُ أحدِكم صاحبـَه ولكنّها رحمةُ العامـّـة " رواه الطبراني
المفردات
?لن تؤمنوا : لن يتم إيمانكم ولن يصدق0
?حتى : حرف ينصب المضارع ويفيد الغاية 0
?تراحموا : يرحم بعضكم بعضا 0
?جمع صاحب : صحب وأصحاب 0
?جمع أحد : آحاد 0
?مضاد رحمة : شدة وقسوة وعنف 0
?جمع رحيم : رحماء 0
?ليس رحمة أحدكم صاحبه : نفي مجرد الرحمة بين الأصحاب فقط0
? رحمة العامة :أي الرحمة بين جميع الأحياء 0

الشرح
- يرشد الرسول - صلى الله عليه وسلم- أصحابه إلى مفهوم الرحمة وارتباطها بصدق الإيمان وتمامه فيقول لهم : لن يتم إيمانكم إلا إذا سادت الرحمة بينكم فقالوا : يا رسول الله ، كلنا رحيم في معاملاته مع الأهل والأقارب والأصحاب 0
وهنا يصحح لهم الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم- فيقول لهم : ليس المقصود بالرحمة مجرد رحمة أحدكم صاحبه أو قريبه بل المقصود الرحمة العامة التي تشمل كل الناس وجميع الأحياء على الأرض0

مواطن الجمال
?لن تؤمنوا حتى تراحموا : تعبير يدل على أن الرحمة شرط لتمام الإيمان 0
?لن تؤمنوا : تعبير يفيد النفي في المستقبل وليس مجرد زمن الحديث فقط0 بمعنى أن الإيمان الكامل سيظل مشروطا بتحقق التراحم بين الناس0
?يا رسول الله : أسلوب نداء غرضه التعظيم والتشريف للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم 0
?كلنا رحيم : تعبير يفيد عموم الحاضرين وكل الصحابة 0
?قالوا 00 قال : دليل على وجود الحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام 0
?إنه ليس رحمة أحدكم صاحبه : أسلوب مؤكد بحرف إن 0 وهو يؤكد نفي اقتصار الرحمة على الأصحاب فقط0
?لكنها رحمة العامة : استخدام حرف لكن وهي حرف استدراك يفيد تصحيح فهمهم الأول الذي نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم 0
? تنوع الأسلوب في الحديث بين الخبر والإنشاء واعتمد على الحوار للإثارة والتشويق وجذب الانتباه0

التدريبات العامة
س1- ضع في الفراغات الآتية كلمات مشتقة من مادة ( ر ح م ) :



· عليك أن ............... المساكين 0
· ................من صفات المؤمنين 0
· يملك هذا الرجل قلبا ...............0
· .................من أسماء الله الحسنى 0
· يقول الله تعالى : " و .......... وسعت كل شيء "
· لو ................... الناس ما جاع حد0
· قال أحمد شوقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وإذا ...........فأنـت أم أو أب
هذان في الدنيا هما ............0






من أسئلة الامتحانات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لن تؤمنوا حتى تراحموا ، قالوا: يا رسول الله ، كلنا رحيم 0 قال : إنه ليس رحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة 0 "
- ( حتى ) : معناها : [ للتعليل – للتفسير – للغاية ]
- راوي الحديث هو : [ أبو موسى الأشعري – أبو هريرة – أبو بكر الصديق ]
- يدعونا الحديث الشريف إلى [ التراحم في الأعياد – المجاملات بين الأهل والأصحاب- التراحم بين البشر فقط- التراحم بين جميع المخلوقات ]
- رحمة 00 جمعها [ رحمات- مرحمات- تراحمات ]
- " لكنها " استدراك فائدته : ( يخطئ من مفهوم الصحابة للرحمة – يوافق على مفهوم الصحابة للرحمة – يزيد من مفهوم الصحابة للرحمة )
- -" يا رسول الله " أسلوب .............. الغرض منه ......................
- أكمل : يمتاز هذا الحديث الشريف بتنوع الأسلوب بين ............و ...............
- يؤدي إلى ..................... ويوقظ ...................0
- استخدام واو الجماعة في الفعلين " تؤمنوا " و" تراحموا " يدل على أن .................
- المقصود بالرحمة رحمة : ( الأصحاب فقط- الأقارب فقط – البشر جميعا )
- ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ) × ) أمام العبارة الخطأ :
- * ترك الطلاب يغشون في الامتحانات نوع من الرحمة 0 ( )
- * من الرحمة الإبلاغ عن التاجر الذي يبيع السلع الفاسدة ويخالف التسعيرة ( )
- * ليس من الرحمة ترك الجاني المعتدي دون عقوبة شفقة به وخوفا عليه 0 ( )
- * الرفق بالحيوان والرحمة به من نتائج الحضارة الحديثة فقط0 ( )
- ضع معنى الرحمة ومضاد العامة في جملتين من تعبيرك 0
- ما أثر التراحم بين الناس ؟
- إلام يرشدنا الحديث الشريف ؟
- ما شروط صدق الإيمان كما يراه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟
- ما مفهوم الصحابة للرحمة ؟ وما مفهوم الرسول صلى الله عليه وسلم للرحمة ؟


النص الرابع- بـِـلادِي
شعر / مصطفى صادق الرافـعي (1880 - 1937م)

1- بلادي هَواها في لساني وفي دمــي يُمَجِّدها قلبي ويدعو لَهَا فَمِــــــي
2- ولا خيرَ فيمن لا يحبُ بــــــلادَه ولا في حليف الحب إن لم يتيـــّــم
3- ومَن تؤْوِه دارٌ فيجحدُ فضلَــــــها يكُنْ حيوانًا فوقَـــــه كلُّ أعجَـــمِ
4- ألمْ تَرَ أنّ الطيرَ إِنْ جَـــــاءَ عُشَّه فآواهُ فِــــي أكْنافِـــــهِ يترنَّـــــمِ
5- ومَنْ يظلِمِ الأوطانَ أوْ يَنْسَ حَقَّها تجئْهُ فنـــــون الحادثــاتِ بأظلَـمِ
6- وما يرفعُ الأوطانَ إلا رجالُهــــا وهل يترقَّـــــى النَّاسُ إلا بسُلَّــمِ ؟
7- ومَنْ يتقلَّــبْ في النعيـــم شَقِي بهِ إذا كَـــــان مَنْ آخاه غـَـــيْرَ مُنَعَّـمِ

الفكرة الأولى : حب الإنسان لوطنه يملأ كيانه
1- بلادي هواها في لساني وفي دمي يمجدها قلبي ويدعو لها فمـــي
2- ولا خير فيمن لا يحب بــــــــلاده ولا في حليف الحب إن لم يتيــم

المفردات
هواها : حبها يمجدها : يعظمها
فمي : المراد لساني حليف الحب : الإنسان الذي لا ينقطع حبه وجمع حليف : حلفاء0
يتيم : ينشغل بالحب ويشتاق إلى من يحبه
الشـــرح
?1- إن حب بلادي مصر يملأ كياني ويسيطر على كل وجداني وسنساب مع الدم في عروقي ينبض به قلبي فينطلق لساني يتغنى بها بفضلها وجميل عطائها ، وتاريخها الحافل بالبطولات والأمجاد فأدعو لها بالسلامة والرقي والرفعة 0
?2- وكل من لا يحب وطنه إنسان عاق لا خير فيه لأنه يجحد فضله عليه وارتباطه بها واحتضانه إياه 0
مواطن الجمـــال
Dهواها في لساني وفي دمي : تعبير يقود دليلا على تأصل الحب وامتلاكه كل كيان الشاعر 0
Dيمجدها قلبي ويدعو لها فمي : تفسير للشطرة الأولى قبلها 00 واستخدام الفعلين المضارعين "يمجد" و"يدعو" يفيد الدوام والاستمرار والتجدد0 0
Dيمجدها قلبي : تعبير يصور القلب بإنسان يتغنى بأمجاد بلاده ويحفظ لها قدرها 0
Dيدعو لها فمي : تعبير فيه دليل على حب الشاعر لبلاده 0
Dولا خير فيمن لا يحب بلاده : تعبير يقرر أن من لا يحب بلاده جاحد لا خير فيه حتى لأقرب الأقرباء0
Dحليف الحب : تعبير يشخص الحب يتحالف مع غيره من الناس ويوحي بالارتباط0

الفكرة الثانية : من ينكر فضل وطنه عليه ليس بإنسان
3- ومن تؤوه دار فيجحد فضلــــــها يكن حيوانا فوقـــــه كل أعجـــم
4- ألم تر أن الطير إن جـــــاء عشه فآواه فــــي أكنافـــــه يترنـــــــم
5- ومن يظلم الأوطان أو ينس حقها تجئه فنـــــون الحادثــات بأظلــم

المفردات :



تؤوه دار : تسكنه فيها تضمه إليها يجحد : ينكر
فضلها : خيرها أعجم : مخلوق لا ينطق ولا يتكلم 0
ألم تر : اعلم
أكنافه : جوانبه ومفردها كنف0
يترنم : يغنى
فنون : أنواع
الحادثات : المصائب والمحن ومفردها الحادثة



الشرح
?3- من ينكر فضل وطنه عليه فليس بإنسان بل هو حيوان و لربما كان أدنى وأحط من الحيوان 0
? 4- وذلك لأن الطيور تعترف بفضل أعشاشها عليها حين تعود إليها فتعبر عن الشعور غناء وألحانا جميلة 0
?5- وكل من يظلم وطنه بعدم الولاء له أو ينسى حقه عليه فإن الأيام تتنكر له وتسيء إليه وتبتليه بأبشع أنواع المصائب والمحن جزاء تنكره لوطنه 0
مواطن الجمال
Dومن تؤوه دار : تعبير يظهر فضل الدار والوطن على الإنسان ، يوحي بالراحة والأمان وسكينة النفس 0
Dفيجحد فضلها : دليل على نكران الجميل0
Dيكن حيوانا : تعبير يدل على أن جاحد فضل وطنه يكون حيوانا لا انتماء له .
Dالبيت الرابع دليل على صدق ما جاء في البيت الثالث 0
Dألم تر أن الطير ............؟ استفهام يفيد معنى التقرير 0
Dيترنم : تعبير يوحي بالبهجة والاطمئنان0 والفعل المضارع يدل على الاستمرار
Dيظلم الأوطان : تعبير يصور الأوطان كائنات حية يظلمها بعض أبنائها0
Dتجئه فنون الحادثات : تعبير يشخص المصائب ويصورها بإنسان يتحرك ويقصد
Dبأظلم : يعني بأكثر ظلما مما ظلم وطنه 0

الفكرة الثالثة: الأوطان تنهض برجالها
6- وما يرفع الأوطان إلا رجالهــــــا وهل يترقـــــى الناس إلا بسُلـّـــم ؟
7- ومن يتقلــب في النعيـــم شقي به إذا كـــــان من آخاه غــــير منعّـم

المفردات :
يترقى : يصعد يتقلب في النعيم : يحيط به النعيم من كل جانب 0
شقي به : عاش في شقاء0 آخاه : صادقه وصاحبه 0
الشرح :
6- الأوطان لا ترتفع إلا على أكتاف أبنائها المخلصين وبأيديهم وذلك لأن الرفعة والشرف لا ينالان إلا بالبذل والعطاء والجهد والعرق0
7- فالغني الذي يتقلب في ألوان النعيم يشقى إذا كان من حوله يعيشون في فقر وجوع وحرمان ، لأنهم سوف يحقدون عليه وقد يدفعهم حقدهم هذا إلى النيل منه وهكذا فإنه لا نعيم في بلد إلا إذا عم هذا النعيم كل الناس من حوله0
مواطن الجمال :
Dوما يرفع الأوطان إلا رجالها : تعبير يؤكد رفعة الوطن بفضل المخلصين من أبنائه0
Dهل يترقى الناس إلا بسلم ؟ استفهام يفيد النفي 0 فلا صعود إلا بتعب وجهد0
Dيتقلب في النعيم / شقي به : بينهما تضاد في المعنى يؤكد ضرورة أن يعم النعيم كل الناس ضمانا للأمن والاستقرار0


أسئـــــــلة عامــــــــــة
1- بلادي هواها في لساني وفي دمي يمجدها قلبي ويدعو لها فمــــــــــي
2- ولا خير فيمن لا يحب بــــــــلاده ولا في حليف الحب إن لم يتيـــــــّـــم
أ‌) - مرادف (هواها ): { نسيمها – ريحها – حبها }
- مضاد (حليف) : { عدو – صديق – خائن}جمع ( فم ) : { فوه – فيه – أفواه }
- ما مرادف ( يمجدها ) ؟ وما جمع ( حليف ) ؟ وما مضاد ( خير ) ؟
ب)- لماذا جمع الشاعر بين القلب والفم في البيت الأول ؟
ج)- بم توحي إضافة ياء المتكلم في البيت الأول ؟
د) الشاعر شديد الحب لبلاده 0 وضح ذلك من خلال البيتين 0
هـ)- ما الجمال في التعبيرات الآتية :
* حليف الحب * هواها في لساني ودمي * يمجدها قلبي

3- ومن تؤوه دار فيجحد فضلــــــها يكن حيوانا فوقـــــه كل أعجـــم
4- ألم تر أن الطير إن جـــــاء عشه فآواه فــــي أكنافـــــه يترنـــــــم
5- ومن يظلم الأوطان أو ينس حقها تجئه فنـــــون الحادثــات بأظلـم
أ) - مرادف ( تؤوه ) { تضمه – تطرده – تحبه }
- مضاد ( يجحد ) {ينكر- يكره – يعترف }
- جمع ( عشه ) { عششه – أعشاشه – عشاشه }
ب) - في الأبيات فكرة ودليل 0 وضح ذلك 0
- ألم تر أن الطير ؟ أسلوب ................... وغرضه ...............................0
ج)- بم يعاقب من ينكر فضل الوطن ؟
د)- ما معنى (يترنم ) ؟ وما مفرد (الحادثات ) ؟ وما المقصود ب (أعجم ) ؟
هـ) ما علاقة ( تجئه فنون الحادثات بأظلم ) بما قبلها ؟ وما قيمة جمع كلمة ( فنون ) ؟
و) بم صور الشاعر من ينكر فضل وطنه ؟ وبم استدل على ذلك ؟

6- وما يرفع الأوطان إلا رجالهــــا وهل يترقـــــى الناس إلا بسلـــم ؟
7- ومن يتقلــب في النعيـــم شقي به إذا كـــــان من آخاه غــــير منعم
أ)- يترقى مرادفها { يقترب – يبتعد – يرتفع }
- مقابل الشقاء { السرور- النعيم- التعاسة }
ب)- ما الغرض من الاستفهام في البيت الأول ؟
- لماذا استخدم الشاعر كلمة ( رجالها ) ؟
- جمع سلم ................... مرادف شقي ............. مضاد آخاه .....................
د) في البيت الثاني شرط ونتيجة 0 وضحهما 0
من أسئلة الامتحانات
- ومن تؤوه دار فيجحد فضلــــــها يكن حيوانا فوقـــــه كل أعجـــم
- ألم تر أن الطير إن جـــــاء عشه فآواه فــــي أكنافـــــه يترنــــــــم
- ومن يظلم الأوطان أو ينس حقها تجئه فنـــــون الحادثــات بأظلــم
أ) - دار مفرد جمعه { أديرة – دور – دوائر }
- علاقة البيت الثاني بالأول { التوكيد – التعليل – التوضيح }
ب)- ما عاقبة من يتنكر لوطنه ؟
ج) بين قيمة التعبير بكلمة ( فنون ) في البيت الثالث ؟
د) لا رفعة لبلد إلا بيد أهلها ولا نعيم لإنسان ما لم يشمل الناس جميعا 0 اكتب البيتين
- ومن تؤوه دار فيجحد فضلــــــها يكن حيوانا فوقـــــه كل أعجــــم
- ألم تر أن الطير إن جـــــاء عشه فآواه فــــي أكنافـــــه يترنــــــــم
- ومن يظلم الأوطان أو ينس حقها تجئه فنـــــون الحادثــات بأظلــم
أ) - يجحد مضادها { يرفض- يقر – ينكر }
- فضل جمعها { أفضال- فضائل- فضلاء }
- ألم تر أن الطير .....؟ أسلوب استفهام غرضه { النفي – التعجب – التقرير }
ب)- توضح الأبيات جزاء من يجحد فضل وطنه أو ينسى حقه 0 اشرح ذلك بأسلوبك 0
ج) لا يشعر بالنعيم من حرم منه صاحبه 0 اكتب البيت الذي يشتمل على هذا المعنى 0

1- بلادي هواها في لساني وفي دمي يمجدها قلبي ويدعو لها فمــــي
2- ولا خير فيمن لا يحب بــــــــلاده ولا في حليف الحب إن لم يتيـم
3- ومن تؤوه دار فيجحد فضلــــــها يكن حيوانا فوقـــــه كل أعجـــم
أ)- مضاد يجحد { ينكر – يعترف – يشك }-
- مرادف الأعجم { الغريب- الحيوان – القريب}
جمع فم : { فموم- أفواه – أفمام }
مضاد الهوى : { الكراهية – الحقد – الحب }
مرادف يمجدها : { يحترمها – يعظمها – يفضلها }-
هواها – المراد بها { جوها- أرضها – حبها – حديثها }
حليف جمعها { أحلاف – حوالف – حلف – حلايف }
يجحد مضادها { يأخذ- يمنع – يعترف – يرفض }
ب) - بم يصف الشاعر الإنسان الكاره لوطنه الجاحد لفضله ؟
ج) - المسيء لوطنه ينتقم الله منه – وتعلو الأوطان برجالها 0 اكتب البيتين الدالين على ذلك
د) بم وصف الشاعر من يتنكر لوطنه ؟ وما مصيره ؟
هـ ) ما مظهر الجمال في " هواها في لساني " ؟



النص الخامس - الإنتاج فكر أم عمل ؟
مقال نثري للكاتب زكي نجيب محمود ( 1905-1990)
ولد الأستاذ زكي نجيب محمود سنة 1905 بدمياط ووصل لمنصب رئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة وله مقالات عديدة في الأدب والفلسفة وتوفي 1990م 0
نص المقال
"إنني لا أظن أن تاريخ الإنسانية منذ أول ظهورها قد شهد يوما واحدا كان الإنسان فيه مفكرا وناطقا باللغة التي تحمل فكره ، قبل أن يكون صانعا بيديه فهو مفكر صانع ، أو صانع مفكر في اللحظة نفسها ، ولو كان لأحد الشقين أولوية نظرية على الأخر فالأولوية للإنسان الصانع على الإنسان المفكر لأنه بصناعته يوفر لنفسه ضرورات الحياة الحيوانية الأولية التي سبقت كونه إنسانا 0
وقد اشتد الالتحام في عصرنا هذا بين جانبي الفكر والعمل ، وظهر ما يسمى بالوحدة الاندماجية بينهما ولكن هذه الوحدة تصاحبها عواما ليست من طبيعة العقل النظري ، وليست من طبيعة الأيدي العاملة أيضا ، بل هي عوامل تنبثق من ينبوع آخر هو نفسه ينبوع العقائد على اختلاف ضروبها 0
ومن أهم تلك العوامل المصاحبة مجموعة القيم التي نسير على هداها والأهداف التي نوجه السير نحوها فإذا كان الفكر والأيدي كافيين وحدهما لإنجاز عمل معين فإنه يبقى أن تعلم لماذا هذا العمل المعين دون سواه ؟ وإلى أي هدف هو ؟ ومثل هذه الأسئلة لا تجد الجواب إلا في تلك العوامل المصاحبة التي اشرنا إليها ، فهي وحدها التي نجعل للحياة العاملة معنى وذلك لأن العقل والعمل كليهما توجهه قيم إنسانية من أجل أهداف حضارية 0
إن هذا الينبوع الآخر الذي تنبثق منه العوامل المصاحبة لدنيا العمل هو شرط أساسي لكي يكون العمل دعامة ثقافية حضارية معا ً ، إنه هو الإيمان الذي بغيره يسود السأم ويسود القلق في نفوس العاملين ، لأن الحياة العاملة عندئذ تفقد معناها لفقدانها ما يبررها ، ذلك هو الإيمان بالقيم و الأهداف التي تفرزها الفترة المعينة في الحضارة المعينة 0 فيكفي –مثلا- أن يؤمن العاملون بأنهم إنما يعملون – لا لكسب العيش وحده – بل يعملون ليقيموا للوطن مجده ، أو لينشروا رسالة دينية أو ليهيئوا لأبنائهم حياة أفضل أو ما شاء لهم موقعهم الحضاري أن يعملوا من أجله .... أقول إنه ليكفي أن يبث في النفوس إيمان كهذا ،ليجد العاملون ما يبرر عناء العمل "

الأفكار الأساسية
- الإنسان صانع مفكر 0
- الفكر والعمل يمثلان وحدة اندماجية 0
- القيم والعقائد توجهان الفكر والعمل 0
- الإيمان بالعمل يشجع العاملين على تحمل مشاقه 0
1- الإنسان صانع مفكر
إنني لا أظن أن تاريخ الإنسانية منذ أول ظهورها قد شهد يوما واحدا كان الإنسان فيه مفكرا وناطقا باللغة التي تحمل فكره ، قبل أن يكون صانعا بيديه فهو مفكر صانع ، أو صانع مفكر في اللحظة نفسها ، ولو كان لأحد الشقين أولوية نظرية على الأخر فالأولوية للإنسان الصانع على الإنسان المفكر لأنه بصناعته يوفر لنفسه ضرورات الحياة الحيوانية الأولية التي سبقت كونه إنسانا 0

المفردات
الشقين : الطرفين والجانبين ومفردها الشق 0 أولوية : أسبقية 0 يوفر : يهيئ الأولية : البدائية الأولى أو الفطرية 0
الشرح
منذ وجد الإنسان على الأرض وهو يعمل ويفكر في ذات الوقت وذلك لأن العمل يحتاج دائما إلى فكر يخطط له كما أن الفكر بحاجة إلى يد تنفذه فالإنسان إذن مفكر صانع أو صانع مفكر 0وإذا كان لأحدهما – الفكر والعمل – أن يسبق الآخر فإن العمل – نظريا – يسبق الفكر لأن الإنسان في الحقيقة كان محتاجا إلى العمل أولا ليوفر لنفسه ضرورات الحياة الحيوانية الأولية التي سبقت كونه إنسانا 0
مواطن الجمال
Dإنني لا أظن : تدل عل اعتزاز الكاتب برأيه وعلى تحمله وحده مسئولية هذا الرأي0
Dكان الإنسان مفكرا وناطقا : تعبير يدل على إعمال العقل منذ بداية حياة الإنسان على الأرض0
Dصانعا بيديه : تعبير يدل على أن الصناعة في بدايتها كانت يدوية ويظهر فضل اليدين في المجال الصناعي0
Dمفكر صانع أو صانع مفكر : دليل على امتزاج الفكر بالعمل 0
Dلأنه بصناعته يوفر لنفسه 00 : العبارة تعليل لقوله " فالأولوية للإنسان الصانع "
Dالحياة الحيوانية الأولية التي سبقت كونه إنسانا : إشارة إلى حياة الإنسان الأول في الغابة يصارع حيوانها ليدبر طعامه واحتياجاته اليومية 0
2- الفكر والعمل يمثلان وحدة اندماجية
وقد اشتد الالتحام في عصرنا هذا بين جانبي الفكر والعمل ، وظهر ما يسمى بالوحدة الاندماجية بينهما ولكن هذه الوحدة تصاحبها عواما ليست من طبيعة العقل النظري ، وليست من طبيعة الأيدي العاملة أيضا ، بل هي عوامل تنبثق من ينبوع آخر هو نفسه ينبوع العقائد على اختلاف ضروبها 0

المفردات
الالتحام : الاندماج 0
تنبثق : تتفجر وتخرج من 0
ينبوع : منبع الماء والجمع ينابيع -0
ضروبها : أنواعها وأشكالها ومفردها ضرب 0
الشرح
في هذا العصر الحديث امتزج الفكر والعمل في وحدة اندماجية تنبع من ينبوع العقائد على اختلاف أنواعها وأشكالها سواء في الشرق أو في الغرب0
مواطن الجمال
Dاشتد الالتحام بين جانبي الفكر والعمل : تصوير يجسم كلا من الفكر والعمل بشيئين ماديين يندمجان معا0
Dظهر ما يسمى بالوحدة الاندماجية : نتيجة لقوله قبلها ( اشتد الالتحام بين جانبي الفكر والعمل )
Dليست من طبيعة العقل النظري / ولا من طبيعة الأيدي العاملة : بينهما تضاد في المعنى
( العقل النظري / الأيدي العاملة ) يؤكد أن هذه الوحدة تنبع من ينبوع العقائد0
Dهذه الوحدة تصاحبها عوامل : تصوير جميل يشخص كلا من الوحدة والعوامل بشخصين بينهما صحبة وعلاقة0
Dعوامل تنبثق : تصوير للعوامل بماء يتفجر من باطن الأرض0
Dينبوع العقائد : تعبير يصور الكاتب فيه العقائد بنبع الماء الذي يتفجر بالخير للكل 0

3- القيم والعقائد توجهان الفكر والعمل 0
ومن أهم تلك العوامل المصاحبة مجموعة القيم التي نسير على هداها والأهداف التي نوجه السير نحوها فإذا كان الفكر والأيدي كافيين وحدهما لإنجاز عمل معين فإنه يبقى أن تعلم لماذا هذا العمل المعين دون سواه ؟ وإلى أي هدف هو ؟ ومثل هذه الأسئلة لا تجد الجواب إلا في تلك العوامل المصاحبة التي اشرنا إليها ، فهي وحدها التي نجعل للحياة العاملة معنى وذلك لأن العقل والعمل كليهما توجهه قيم إنسانية من أجل أهداف حضارية 0


المفردات



نسير : نتحرك0
هداها : هديها 0
الأهداف : الغايات والمفرد الهدف 0
إنجاز : إتمام0
دون سواه : دون غيره 0
المصاحبة : الملازمة0
قيم : مبادئ ومفردها ( قيمة )0



الشرح
*وعن طريق مجموعة القيم التي نتحرك في الحياة على هديها نستطيع أن نعرف لماذا نختار عملا بذاته دون سواه ؟ وأي هدف من الأهداف نحن سائرون إليه في هذا العمل وذلك لأن هذه القيم هي التي تجعل للحياة معنى وهي التي تحرك العقل والأيدي لتحقيق أهداف حضارية 0
مواطن الجمال
Dالقيم التي نسير على هداها : صور القيم بمصباح منير نهتدي به إلى الطريق الآمن في الظلام 0
D لماذا هذا اعمل دون سواه ؟ استفهام يفيد معنى الحيرة والتعجب 0
D وإلى أي هدف هو ؟! استفهام يفيد معنى الحيرة 0








4- الإيمان بالعمل يشجع العاملين على تحمل مشاقه 0
إن هذا الينبوع الآخر الذي تنبثق منه العوامل المصاحبة لدنيا العمل هو شرط أساسي لكي يكون العمل دعامة ثقافية حضارية معا ً ، إنه هو الإيمان الذي بغيره يسود السأم ويسود القلق في نفوس العاملين ، لأن الحياة العاملة عندئذ تفقد معناها لفقدانها ما يبررها ، ذلك هو الإيمان بالقيم و الأهداف التي تفرزها الفترة المعينة في الحضارة المعينة 0 فيكفي – مثلا- أن يؤمن العاملون بأنهم إنما يعملون – لا لكسب العيش وحده – بل يعملون ليقيموا للوطن مجده ، أو لينشروا رسالة دينية أو ليهيئوا لأبنائهم حياة أفضل أو ما شاء لهم موقعهم الحضاري أن يعملوا من أجله .... أقول إنه ليكفي أن يبث في النفوس إيمان كهذا ،ليجد العاملون ما يبرر عناء العمل 0

المفردات



دعامة : ركيزة ، عماد يقوم عليه البناء0 وجمعها دعائم0
يسود : يعم وينتشر 0
السأم : الملل والضيق0
يبررها : يقنع الناس بها 0
تفرزها : تنتجها0
يهيئ : يعد ، يرتب
يبث : ينشر 0
عناء : جهد و تعب



الشرح
إن الإيمان بالقيم والأهداف هو الذي يجعل العمل ركيزة ثقافية ودعامة حضارية لأنه بدون هذا الإيمان يسود الملل ويعم القلق حياة العاملين فيكفي – مثلا – أن يؤمن العاملون بأنهم لا يعملون لمجرد كسب العيش وحده وإنما يعملون ليقيموا مجد الوطن ، أو لينشروا رسالة دينية أو ليهيئوا لأبنائهم حياة أفضل أو غير ذلك مما يبرر عناء العمل ويقنعهم بضرورة إنجازه 0
مواطن الجمال
Dهذا الينبوع الذي تنبثق منه العوامل : تصوير جميل يجسم العوامل بماء يتفجر من ينبوع
Dالعوامل المصاحبة لدنيا العمل : تعبير يفيد معنى ملازمة هذه العوامل للعمل
Dالعمل دعامة ثقافية حضارية : يجسم العمل بدعامة أو ركيزة يقوم عليها البناء 0
Dيسود السأم / يسود القلق : بينهما ترادف يقوي المعنى ويؤكده 0
Dالقيم والأهداف التي تفرزها الفترة الزمنية : تصوير جميل يشخص الزمن بإنسان ويجسم القيم والأهداف بمواد يفرزها الزمن0
Dليقيموا للوطن مجده : تصوير يجسم المجد بناء شامخا يقيمه العمال ويتعبون فيه أسئلــــــــــة
إنني لا أظن أن تاريخ الإنسانية منذ أول ظهورها قد شهد يوما واحدا كان الإنسان فيه مفكرا وناطقا باللغة التي تحمل فكره ، قبل أن يكون صانعا بيديه فهو مفكر صانع ، أو صانع مفكر في اللحظة نفسها ، ولو كان لأحد الشقين أولوية نظرية على الأخر فالأولوية للإنسان الصانع على الإنسان المفكر لأنه بصناعته يوفر لنفسه ضرورات الحياة الحيوانية الأولية التي سبقت كونه إنسانا 0

v مرادف الشقين : ( الحدين – النصفين- الجانبين )
v المقصود بالأولية : ( الأولى- البدائية – الأَولى )
v مضاد ظهورها : ( نصرها- اختفاؤها- وضوحها )
v أيهما أسبق الفكر أم العمل ؟ وضح ما تقول 0
v علام يدل استخدام الكاتب ( إنني لا أظن ) وما قيمة استخدام كلمة ( نفسها )؟
v لماذا كان العمل ضرورة مع الإنسان البدائي ؟
v ما مرادف أظن ؟ ما العلاقة بين الصانع والمفكر ؟
v ما المقصود بالإنسان المفكر ؟
v ما المقصود بعبارة ( سبقت كونه إنسانا ) ؟
v لماذا سمي الكاتب بفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ؟

(وقد اشتد الالتحام في عصرنا هذا بين جانبي الفكر والعمل ، وظهر ما يسمى بالوحدة الاندماجية بينهما ولكن هذه الوحدة تصاحبها عواما ليست من طبيعة العقل النظري ، وليست من طبيعة الأيدي العاملة أيضا ، بل هي عوامل تنبثق من ينبوع آخر هو نفسه ينبوع العقائد على اختلاف ضروبها 0 )

v مرادف الالتحام { الاشتباك- الاندماج – التداخل }
v جمع ينبوع { ينابع- ينابيع- ينبع }
v مضاد النظري { العملي- المرئي – المختص }
v ما المقصود بالوحدة الاندماجية ؟ وكيف تتم ؟
v ما الجمال في ( ينبوع العقائد ) ؟
v ما العوامل المصاحبة لهذه الوحدة الاندماجية ؟
v ما مصدر تلك العوامل المصاحبة للوحدة الاندماجية ؟
v ما مرادف الاندماجية ؟ وما مفرد ضروب؟
v ما الجمال في قوله ( وقد اشتد الالتحام ) وما قيمة استخدامه في عصرنا ؟

ومن أهم تلك العوامل المصاحبة مجموعة القيم التي نسير على هداها والأهداف التي نوجه السير نحوها فإذا كان الفكر والأيدي كافيين وحدهما لإنجاز عمل معين فإنه يبقى أن تعلم لماذا هذا العمل المعين دون سواه ؟ وإلى أي هدف هو ؟ ومثل هذه الأسئلة لا تجد الجواب إلا في تلك العوامل المصاحبة التي أشرنا إليها ، فهي وحدها التي نجعل للحياة العاملة معنى وذلك لأن العقل والعمل كليهما توجهه قيم إنسانية من أجل أهداف حضارية 0

v القيم مرادفها { المبادئ- المحترم – الواقفون }
v هداها مضادها { رشدها – عقلها – ضلالها }
v العوامل مفردها { عملة – عامل – عمل }
v علام يدل هذا التعبير ( فهي وحدها التي تجعل للحياة معنى ) ؟
v ما الجمال في هذا التعبير " مجموعة القيم التي نسير على هداها " ؟
v ما مرادف إنجاز ؟ وما مضاد توجهه ؟ وما مفرد الأيدي ؟
v العقل واليد لا يصلحان لقيام الحضارة بل لابد من وجود العوامل المصاحبة فلماذا ؟
v لماذا استعان الكاتب باسم الإشارة ( تلك ) فلماذا ؟


(إن هذا الينبوع الآخر الذي تنبثق منه العوامل المصاحبة لدنيا العمل هو شرط أساسي لكي يكون العمل دعامة ثقافية حضارية معا ً ، إنه هو الإيمان الذي بغيره يسود السأم ويسود القلق في نفوس العاملين ، لأن الحياة العاملة عندئذ تفقد معناها لفقدانها ما يبررها ، ذلك هو الإيمان بالقيم و الأهداف التي تفرزها الفترة المعينة في الحضارة المعينة )0

v جمع ينبوع ........... مضاد السأم ................ مرادف يسود ....................0
v متى يصبح العمل دعامة حضارية وثقافية ؟
v ماذا أفاد عطف ( يسود القلق ) على ( يسود السأم ) ؟
v ما الجمال في قوله ( تفرزه الفترة المعينة ) ؟
v يبررها معناها ........... وعناء مضادها .............. وجمع دعامة ................
v ما الأسس العديدة لقيام الحضارة التي أوضحها الكاتب من خلال النص ؟
v ما الجمال في قول الكاتب : ( يعملون ليقيموا للوطن مجده ) ؟
v استخرج من العبارة السابقة : أسلوب توكيد وبين وسيلته ؟




النص السادس :- نيلنا العظيم
14 بيتا حفظ للشاعر المصري : محمد التهامي
ولد الشاعر محمد التهامي بمحافظة المنوفية سنة 1922م وتخرج في كلية الحقوق سنة 1946 وعمل بالمحاماة والصحافة ووصل لمنصب مستشار جامعة الدول العربية ورئيس لمكتبها في مدريد وقد نال جائزة الدولة التقديرية في الشعر سنة 1994ومن دواوينه ( أغنيات لعشاق الوطن – أغنيات عربية ) وشاعرنا يتغنى بالنيل العظيم مثلما تغنى به وله كثير من الشعراء :

1- طف بالرمال وأحيها يــــا نيــــــل ما أنت يا سر الحياة بخيـــــــل
2- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهــا التقبيـــل
3- أجراك ربك بالحيـــــاة وطالمــــا نبتت حياة الناس حيث تسيــل
4- وحباك قدرة صانـــــع هذا الثرى فمضت يمينك للجبـــال تهيـل
5- فإذا بها وهي الشوامخ تنحنـــــي وإذا بها في راحتيك سهـــــول
6- وإذا الصحاري القفر تفتح صدرها وتصول أنت بصــدرها وتجـــــول
7 - وتحيلها – وهي العبوس بشاشة خضراء يقطر ريقها المعســـــــول
8- وجرى النمـــــاء وراء ما استوى يمضــي وإن مـــال المسيـر يميـــل
9- أبدعت حين بنيتها مزدانــــــــة ما فــاتك التزييـــــن والتجميــل
10- والناس حولك قد ملكت نفوسهم وتحيـــرت فيما صنــــعت عقـــول
11- واليوم حين رأيت شعبك قد غدا حرا وأشـــرق فجــره المأمــــــــول
12- لم ترض أن يحيا بأرضك أهلها والخيــر في يدهـم هنـــاك ضئــــيل
13- فخفضت رأسك في سمو بالــغ للسد يحفــــــظ مــــــاءنا ويحـــــول
14- ويسيل خيرك كله في أرضـــنا ما ذاك يــا ســــر الحيـــاة قليـــــل


الفكرة الأولى : حياة المصريين مرتبطة بالنيل
1- طف بالرمال وأحيها يــــا نيـــــــل ما أنت يا سر الحياة بخيـــــــــــــل
2- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهـــــا التقبيـــــــــــل
3 - أجراك ربك بالحيـــــاة وطالمـــــــــا نبتت حياة الناس حيث تسيــــل
المفردات اللغوية :



طف : در على الرمال واغمرها بمائك0 الحياة : جمعها الحيوات ومادتها ح ي ي 0 أحيها : المراد خضرها بالزرع والشجر0
انثر : وزع 0
القبل : جمع القبلة والمراد : ماء النيل 0

العِـذاب : الحلوة الطيبة ومفردها العذبة
يبعث : يحيي0
مواتا : بوارا والمراد الأرض التي لا تنبت
طالما : كثيرا 0
نبتت : ظهرت 0
تسيل : تجري0 وتنساب 0



الشرح :
يخاطب الشاعر النيل ويتخيله إنسانا ويقول له :
*أيها النيل العظيم يا سر الحياة على أرض مصر اغمر الرمال بمياهك وابعث فيها الخصب والنماء فأنت الكريم الذي لا يعرف البخل 0
* إن أرض مصر تشتاق إلى مياهك فوزعها على ترابها حتى تبعث فوقها حياة الخضرة والنضارة 0
* والله عز وجل خالق الماء والذي جعل من الماء كل شيء حي – قد أجراك على أرض مصر خيرا لأهلها تنبت لهم الزرع فعاشوا حول شاطئيك وارتبطوا بمائك وارتبطت حياتهم بك0
مواطن الجمال :
? طف بالرمال : تعبير جميل يصور النيل إنسانا قادرا على الحركة 0 وهو يوحي بقداسة رمال مصر عند الشاعر 0
?وأحيها : تعبير يصور اخضرار الأرض بالزرع والنبات بعملية إحياء واستخدام حرف العطف ( الواو ) يفيد معنى المصاحبة وكأن الشاعر يقول إن مجرد غمر الأرض بالماء هو إحياء لها0
?يا نيل : نداء لإعلان الحب والاعتزاز وفيه تشخيص للنيل بإنسان يناديه الشاعر ويخاطبه 0
?ما أنت بخيل : تعبير يصور النيل بإنسان وينفي عنه البخل بما يؤكد كرم نيلنا 0
?يا سر الحياة : نداء جميل يظهر فضل النيل على حياة مصر وكل المصريين تصديقا لقوله تعالى : " وجعلنا من الماء كل شي حي " 0
?انثر بها القبل : تصوير جميل يصور النيل عاشقا لمصر 0
?انثر : فعل يوحي بكثرة مياه النيل ووفرتها واتساع الرقعة التي ترويها
? القبل : صورة جميلة تعتبر مياه النيل المتتابعة على أرض مصر قبلات مشتاق إليها
?القبل العذاب : تعبير يصور مياه النيل بشراب حلو يغذي تراب مصر 0
?يبعث مواتا : تعبير يصور اخضرار الأرض القاحلة ببعث الحياة فيها وهو يظهر فضل النيل وأثره الطيب على أرض مصر0
?فوقها : المراد سطح الأرض بما يوحي بتزيين وتجميل الأرض 0
?أجراك ربك : تعبير فيد أن جريان النيل على أرض مصر إنما هو بإذن الله وأمره 0
?نبتت حياة الناس : تصوير لحياة الناس بحياة الزرع الذي ينبت معتمدا على ماء النيل
?حيث تسيل : تعبير يدل على ارتباط الناس بالنيل وتجمعهم حوله 0

الفكرة الثانية : أثر النيل على الجبال والصحراء
4- وحباك قدرة صانـــــع هذا الثرى فمضت يمينك للجبـــال تهيــــل
5- فإذا بها وهي الشوامخ تنحنـــــي وإذا بها في راحتيك سهـــــــول
6- وإذا الصحاري القفر تفتح صدرها وتصول أنت بصدرها وتجــــــــول
7- وتحيلها – وهي العبوس – بشاشة خضراء يقطر ريقــــــها المعســـــــــول
8- وجرى النمـــــاء وراء ما استوى يمضــــــــــي وإن مال المسيـر يميـــــل
9- أبدعت حين بنيتها مزدانــــــــــة ما فـــــــاتك التزييـــــن والتجميـــل
المفردات اللغوية



حباك : أعطاك 0 والمضاد حرمك ومنعك
قدرة : استطاعة 0
الثرى : التراب
مضت : اندفعت وتحركت 0
يمينك : المراد قوتك وقدرتك وجمعها : أيمن وأيمان وأيامن 0
تهيل الجبال : تحرك أسفلها فتتساقط من أعلاها 0 وتكون الطمي والغرين 0
الشوامخ : المرتفعة العالية والمفرد شامخ
و شامخة0
تنحني : تتواضع وتميل0
راحتيك : كفيك والمفرد راحة 0 والجمع
راح وراحات0
سهول : أرض مستوية ومفردها سهل 0
القفر : الخالية من الأحياء والحياة 0
الجمع : القفار والقفور 0
تفتح صدرها للنيل : تحتضنه وتحسن استقباله 0
تصول وتجول : تتحرك كما تريد 0
تحيلها : تحولها 0
العبوس : المكشرة المقطبة جبينها 0
بشاشة : فرحا وبهجة
المعسول : الحلو
النماء : الخير والبركة 0
وراء خطوك : خلف جريانك0
ما استوى يمضي : أي ينساب الماء
في الأرض المستوية 0
مال المسير يميل : ينحني مجراه
في الأرض غير المستوية 0
أبدعت : أحسنت
مزدانة : مزينة بالنبات والأزهار 0
ما فاتك : ما غاب عنك0



الشرح
* وقد منحك الله – يا نيل – قدرة هائلة على تفتيت الجبال ودفعها في مجراك طميا وخصوبة يشكلان وجه الأرض وتصبح الأرض خصبة وسهولا خضراء 0
* وإن قدرتك الهائلة تلك قد جعلت هذه الجبال الشوامخ تنحني أمامك وتخضع لك فتتحول سهولا منبسطة وأرضا يسهل السير عليها وزراعتها0
* ويتدفق ماؤك في الصحاري القاحلة فتفتح صدرها مستسلمة لك لتتحرك فيها كما تشاء وتصول وتجول أنت بأرضها 0
* وإذا بمياهك تحول قفارها الكئيبة إلى مزارع خضراء مزدهرة يسيل رحيق ثمار أشجارها وله طعم لذيذ ومذاق حلو رائع 0
* وهكذا فإن الخير يجري من خلفك حيث تسير ويتبع خطواتك أينما تمضي ويميل معك حيث يميل حتى يصل إلى كل الناس 0
* فما أبدعك أيها النهر العظيم وكأ،ك الفنان الملهم الذي جمل وادينا وزينه عندما كسوته رداء أخضر مزينا بالأزهار الجميلة والفواكه الطيبة 0

مواطن الجمال :
? وحباك – ربك - قدرة : تعبير يفيد أن الله اختص النيل بهذه القدرة بما يوحي بأنها دائمة وهي من عند الله 0
? قدرة صانع هذا الثرى : تصوير لقدرة النيل بقدرة صانع ماهر جدد تربة الأرض وزادها خصوبة
?مضت يمينك للجبال تهيل : تشخيص للنيل بأن صوره إنسانا قويا قادرا على تفتيت الجبال 0
?فإذا بها وهي الشوامخ تنحني : تجيء نتيجة لقوله ( ومضت يمينك للجبال تهيل ) وفيها تصوير للجبال بإنسان ينحني رغما عنه أمام قوة النيل 0
?وإذا بها في راحتيك سهول : نتيجة ثانية لنفس العبارة وفيها يستمر الشاعر في تشخيص النيل بإنسان له كفان قويتان تحولان الجبال إلى سهول خصبة 0
?الشوامخ / تنحني : بينهما تضاد في المعنى يؤكد قوة ماء النيل 0
?الجبال / سهول : بينهما تضاد في المعنى يؤكد قوة ماء النيل وقدرته على تسوية الأرض0
?الصحاري القفر تفتح صدرها : تشخيص للصحاري وتصويرها بفتاة تشتاق إلى ماء النيل 0 وفي هذا التعبير إيحاء بتعطش الصحاري لماء النيل 0
?تصول أنت بصدرها وتجول : يصور النيل إنسانا حر الحركة لا يعترضه أحد0
?تصول وتجول : كلمتان بينهما تقارب في عدد الحروف ونغمها الموسيقي مما يطرب الأذن 0
?وتحيلها – وهي العبوس – بشاشة : تعبير جميل يصور جدب الصحراء بوجه عبوس مكشر للتنفير من جدب الأرض 0 ويصور استزراع الأرض واخضرارها بوجه باش مستبشر فرح يبعث على التفاؤل0
?العبوس / بشاشة : بينهما تضاد في المعنى يؤكد قدرة النيل الهائلة على مد الخير ونشره على أرض مصر 0
?يقطر ريقها المعسول : : فيها تصوير لرحيق الأزهار وطعم الثمار الحلو بالريق المعسول الذي يمتع ذائقيه 0
والفعل ( يقطر ) فعل مضارع يدل على التجدد والاستمرار وعلى كثرة الأزهار والثمار
?وجرى النماء وراء خطوك : تعبير فيه تشخيصان :
شخص الخير والنماء بإنسان قادر على الحركة والجري 0
وشخص النيل بإنسان له خطوات واسعة يمضي بها في طريقه إلى الأرض المصرية 0
?ما استوى – مال المسير : بينهما تضاد في المعنى يؤكد قدرة النيل على شق طريقه محطما القيود
? أبدعت حين بنيتها مزدانة حيث جعل النيل فنانا مبدعا وأرض مصر لا لوحة جميلة مزينة بألوان الخضرة والورود والرياحين 0









الفكرة الثالثة : النيل مصدر الخير والثراء للمصريين
10- والناس حولك قد ملكت نفوسهم وتحيـــــرت فيما صنــــعت عقــــول
11- واليوم حين رأيت شعبك قد غدا حرا وأشـــرق فجــره المأمــــــــــــــول
12- لم ترض أن يحيا بأرضك أهلها والخيــر في يدهـم هنـــاك ضئــــــــــــيل
13- فخفضت رأسك في سمو بالــغ للسد يحفــــــظ مــــــاءنا ويحــــــــــول
14- ويسيل خيرك كله في أرضـــنا ما ذاك يــــــا ســــــر الحيـــاة قليــــــــــل

المفردات :



ملكت نفوسهم : سيطر حبك عليهم
تحيرت عقول : أصابتها الحيرة 0
اليوم : المراد بعد تحرر مصر وقيام ثورة يوليو 1952م
غدا : أصبح
أشرق فجره المأمول : بدأ تطوير حياته من أجل مستقبل أفضل
لم ترض : لم تقبل 0
ضئيل : قليل ج ضئال/ ضؤلاء0
خفضت رأسك : أملت رأسك 0 ج رأس : رؤوس/ أرؤس
سمو : رفعة وعلو0
بالغ : زائد
السد : المراد : السد العالي والذي أقيم جنوب مصر 0
يسيل : يجري
ذاك : اسم إشارة يشير به للخير 0
سر الحياة : النيل 0



الشــــــــرح :
- أيها النيل العظيم لقد استحوذت على قلوب المصريين وعقولهم بعطائك العظيم وصنيعك المدهش0وتحيرت عقولهم في كيفية رد جميلك0
- ويتواصل عطاؤك للمصريين بعد قيام ثورة يوليو 1952م وتحررهم من الاحتلال الإنجليزي وتوجههم لبناء المستقبل المشرق 0
- ولم تقبل أن يعيش المصريون في أرض مصر وهم فقراء والخير في يدهم قليل لأن عددهم قد زاد0 فإذا بك تخفض رأسك في جلال وعظمة أمام مشروع السد العالي الذي يحفظ ماءك الغالي من التسرب أو الضياع 0
- وهكذا في سماحة منك أيها النهر العظيم احتفظ السد العالي لهم بهذا المخزون الضخم للتوسع الزراعي ولتوليد الكهرباء حتى يعم الرخاء وتدور المصانع ويسيل الخير على أرض مصر 0
مواطن الجمال :
Dقد ملكت نفوسهم : تعبير يؤكد شدة حب المصريين للنيل 0
Dتحيرت فيما صنعت عقول : تعبير فيه دليل على كثرة خيرات النيل وعلى شدة إعجاب المصريين به وفيه تشخيص للنيل كأنه إنسان صانع0
Dعقول : جاءت نكرة وجمعا للدلالة على التعميم أي كل العقول0
Dرأيت شعبك : تشخيص للنيل و:انه ملك مهموم بأرزاق شعبه وقضايا حياته 0
D غدا : فعل يوحي بالنور والإشراق والأمل في الخير 0
Dأشرق فجره المأمول : تعبير يصور المستقبل بالفجر المشرق 0
Dلم ترض : تشخيص للنيل بتصويره إنسانا لا يقبل أن يعيش الناس في رزق محدود 0
Dخفضت رأسك : تخيل الشاعر النيل شخصا يحني رأسه حبا وطواعية ورضا لبناء السد
Dيسيل خيرك : تصوير للخير بالنهر يسيل ويتدفق حتى يصل إلى كل إنسان في مصر
D ياسر الحياة : نداء لإعلان الحب والتعظيم وفيه تصوير للنيل بإنسان ينادي ويخاطب0


تدريبات على نص نيلنا العظيم

**هذه الأسئلة منتقاة من أسئلة الامتحانات وبعضها مجاب عنه :
اختر من بين الأقواس :
- سر جمعها : ( أسرار – أسارير- سرر )
- مضاد بخيل : (شحيح- حقير – كريم )
- مضاد حباك : ( أشقاك- حبسك- حرمك)
- مفرد الشوامخ : ( الأشمخ – الشامخ- الشموخ )
- مرادف الثرى : ( الرمال- التراب- الصخر )
- مضاد تنحني : ( تتكبر – ترفض- تتمرد )
- استوى أي ( استقام – كمل – نضج )
- ما فاتك 0 ما نوعها ( موصولة – استفهامية – نافية )
- تحيرت معناها ( ضلت وتاهت- اضطربت- نظرت )
- مرادف ملكت ( امتلكت – استوليت – هيمنت )
- مضاد مال : ( ثبت – استوى- اعتدل- استقر )
- الشاعر هو : ( أحمد شوقي – محمد التهامي – فاروق شوشة )
- الشوامخ – معناها : ( العريضة – المرتفعة – القصيرة )
- مضاد القفر : ( الواسعة – العامرة – الكبيرة )
- جمع ضئيل ( ضاءل – ضئال – ضؤول)
- معنى خفضت ( خضعت – انحنيت – تواضعت )
- مضاد يسيل ( يتحرك- يجمد- يمشي )
- مفرد العذاب ( العذب – العَـذاب- العاذب )
- مرادف يبعث : ( ينشر – يحيي- يرسل )
- خفضت رأسك يدل على ( سرعة النيل – بطء النيل- سماحة النيل )
- يا سر الحياة نداء غرضه ( التمني- التعظيم- الدعاء)
- الشاعر عمل بـ ( القانون- الطب- التجارة )
- جمع يمين ( يمن – أيمن – أماني )
- مضاد حباك ( أعطاك – سلبك- منعك )
- جمع الحياة ( الحيوات- الحيايات- الحيوان )
- مضاد أحيها : ( أمتها- أصلحها- قوها )
- كلمة انثر توحي بـ( الانتشار- الغزارة- الإقلال )
- جمع القفر ( القفار- القفور- كلاهما )
- مرادف راحتيك : ( كفيك- ذراعيك- كتفيك )

أسئلة مجاب عنها

- كيف صنع النيل ثرى مصر ؟
?أنشأ الدلتا بالطمي الذي ترسب على مرالعصور0
- * ما أثر النيل على أرض مصر ؟
?يحيي الأرض الموات وينشر النماء والخصب بأمر الله0
- *بم وصف الشاعر الصحراء ؟ وكيف تحولت ؟
?وصفها بالعبوس 0 وتحولت جنة خضراء 0
- *ما المقصود بأن النيل خفض رأسه ؟
?أنه استجاب لمشروع السد العالي 0
- ماذا يفيد استخدام الشاعر لأسلوب الخطاب مع النيل ؟
?إنه يخاطبه ويتخيله شخصا أمامه مما يزيد من التجاوب بينه وبين النيل 0
- *ماذا فعل النيل حين أشرق فجر الحرية ؟
? لم يرض بفقر المصريين 0
- ما أثر النيل على الجبال والصحاري ؟
?أخذ ينحت الجبال بمائه المتدفق وحولها إلى سهول خضراء بعد أن كانت عالية صعبة 0
?أما الصحاري الجرداء فتحولت إلى جنة خضراء0
- *ما أثر السد العالي على كل من : نيل مصر وأرض مصر ؟
?حفظ السد العالي ماء النيل من الضياع والتسرب 0 أما الأرض فقد زادت المساحة المنزرعة
- ماذا طلب الشاعر من النيل ؟
?أن يدور على أرض مصر ويغمرها بمائه 0
- بم وصف الشاعر نهر النيل ؟
?بأنه كريم وقوي ومبدع ومحب لمصر وشعبها وحنون على أهلها 0
- متى أشرق فجر الحرية على مصر ؟
?بعد خروج الإنجليز المحتلين من مصر سنة 1956م 0

أسئلة عامـــــة
1- طف بالرمال وأحيها يــــا نيـــــــل ما أنت- يا سر الحياة - بخيــــل
2- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهــا التقبيـــل
- مرادف ( طف ){ عبر- انتشر- مر }
- مضاد يبعث : { يرسل- يستقبل- يميت }
- مفرد القبلة { قبيل- قبلة – قبل }
- ماذا يطلب الشاعر من النيل ؟ ولماذا ؟ - ماذا أفاد النداء في البيت الأول ؟
- ما الجمال فيما يأتي :* القبل العذاب * يبعث * مواتا ؟
- ما مضاد بخيل ؟ وماذا أفاد النفي في البيت في البيت الأول ؟
- النيل أساس الحياة في مصر 0 فكيف كان ذلك ؟
- ماذا يقصد الشاعر بالقبل ؟ وما الجمال في ذلك ؟
- ماذا أفاد استخدام الأمر في ( طف – أحيها – انثر ) ؟

4- و حباك قدرة صانـــــع هذا الثرى فمضت يمينك للجبـــال تهيــــل
5 - فإذا بها وهي الشوامخ تنحنـــــي وإذا بها في راحتيك سهـــــــول
6- وإذا الصحاري القفر تفتح صدرها وتصول أنت بصدرها وتجــــــول
- مرادف حباك { حرمك – منحك- منعك }
- جمع راحة { راحات- رواح – روح }
- مضاد تنحني { تتلوى – تنثني – تستقيم }
-" يمينك للجبال تهيل " ما علاقتها بما قبلها ؟
- " حياة الناس مرتبطة بوجود النيل " اذكر بيتا يؤدي هذا المعنى 0
- ما مرادف الثرى ؟ وما مضاد تفتح ؟ وما مفرد راحتيك ؟
- ما أثر النيل على الصحراء كما فهمت من الأبيات ؟و- ما قيمة استخدام ( إذا ) ؟


من أسئلة الامتحانات
( 1 )
- طف بالرمال وأحيها يــــا نيـــــــل ما أنت- يا سر الحياة - بخيــــل
- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهــا التقبيـــل
أ‌) ( العذاب – بخيل ) هالت مفرد الأولى ومضاد الثانية 0
ب‌) ماذا يطلب الشاعر من النيل في البيت الأول ؟ وماذا يطلب منه في البيت الُثاني ؟
ج) ضع علامة ( √ ) أمام الصواب وعلامة ( × ) أمام الخطأ فيما يأتي :
1- الشاعر محمد التهامي عمل بالهندسة والتدريس0 ( )
2- النيل تغنى به وله الشعراء ( )
3- صنيع النيل يبهر عقول الناس ( )
4- لا يقبل النيل أن يقل الخير لدى شعب مصر 0 ( )

( 2 )
- و حباك قدرة صانـــــع هذا الثرى فمضت يمينك للجبـــال تهيــــل
- فإذا بها وهي الشوامخ تنحنـــــي وإذا بها في راحتيك سهـــــــول
- وإذا الصحاري القفر تفتح صدرها وتصول أنت بصدرها وتجــــول
أ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- مضاد حباك : ( أعطاك –منعك- نقصك )
- العلاقة بين الشوامخ وتنحني : ( تضاد – ترادف – تعليل )
- مرادف الثرى : ( الذهب – الفضة – التراب- الرمال )
ب) بم وصف الشاعر النيل في البيات الأول ؟
ج) ( الصحاري القفر تفتح صدرها – الصحاري القفر جرى فيها الماء )
أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا ؟
د) ما الجمال في قوله : ( في راحتيك ) ؟ وما الذي يوحي به قوله : ( تصول وتجول ) ؟

( 3 )
- لم ترض أن يحيا بأرضك أهلها والخيــر في يدهـم هنـــاك ضئـــــــيل
- فخفضت رأسك في سمو بالــغ للسد يحفــــــظ مــــــاءنا ويحـــــــول
أ) هات الفعل الماضي من كلمة ( ضئيل ) ومقابل ( خفضت ) وضع كلا منهما في جملة مفيدة0
ب) اشرح البيتين بأسلوب أدبي 0
ج) أكمل : - 1- عبر الشاعر بقوله ( خفضت رأسك ) و( سمو) ليبرز ................
2 – القصيدة تتميز بوحدة الموضوع إذ تدور ............................
3- عاطفة الشاعر في الأبيات تنم عن ..................................
4- (خفضت رأسك ) صورة تشخص ........................

( 4 )
- و حباك قدرة صانـــــع هذا الثرى فمضت يمينك للجبـــال تهيــــل
- فإذا بها وهي الشوامخ تنحنـــــي وإذا بها في راحتيك سهـــــــول
- وإذا الصحاري القفر تفتح صدرها وتصول أنت بصدرها وتجــــول
- معنى تهيل { تحرك – تهلل- تعلو }
- مضاد الشوامخ { القليلة – المنخفضة – العالية }
- سهول مفردها [ سهيل – سهل – ساهل – أسهل ]
- مضاد القفر :[ الواسعة – العامرة – العميقة - الكبيرة ]
- ضع عنوانا مناسبا للأبيات ثم اشرحها بأسلوبك 0
- في قول الشاعر " وإذا بها في راحتيك سهول " جمال وضحه0

( 5 )
- طف بالرمال وأحيها يــــا نيـــــــل ما أنت يا سر الحياة بخيـــــــــــــل
- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهـــــا التقبيـــــــــل
- أجراك ربك بالحيـــــاة وطالمـــــــــا نبتت حياة الناس حيث تسيـــــــل
- سر جمعها { أسرار – أسارير – سرر }
- علاقة الشطر الثاني بالأول في البيت الثاني هي : { التعليل – التوضيح – التوكيد }
- اشرح الأبيات السابقة بأسلوبك مبينا عاطفة الشاعر 0
- "ونبتت حياة الناس حيث تسيل " وضح الجمال في هذا التعبير 0
- خفضت رأسك للمصريين كي يبنوا للسد العالي للانتفاع بالماء في الزراعة فيعم الخير البلاد ( اكتب مما حفظت من النص ما يدل على هذا المعنى )
( 6 )
- لم ترض أن يحيا بأرضك أهلها والخيــر في يدهـم هنـــاك ضئـــــيل
- فخفضت رأسك في سمو بالــغ للسد يحفــــــظ مــــــاءنا ويحـــــــول
- هات جمع السد ومضاد خفضت في جملتين 0
- انثر البيتين بأسلوبك موضحا أثر النيل في حياتنا 0
- ما الجمال في قول الشاعر : " فخفضت رأسك "







( 7 )
8- وجرى النمـــــاء وراء ما استوى يمضــــــــــي وإن مال المسيـر يميل
9- أبدعت حين بنيتها مزدانــــــــــة ما فـــــــاتك التزييـــــن والتجميـــــل
10- والناس حولك قد ملكت نفوسهم وتحيـــــرت فيما صنــــعت عقــــول
- مرادف ملك : [ هيمن – امتلك – استولى – استحوذ ]
- مضاد مال [ ثبت- استوى – اعتدل – استقر ]
- قائل الأبيات : [ أحمد مخيمر – عزيز أباظة – أحمد شوقي- محمد التهامي ]
- النيل مصدر الخير لمصر 0 فما مدى ارتباط الخير بالنيل ؟
- أكمل : جاءت كلمة عقول نكرة لتفيد ............ - كلمة تحيرت توحي ب...................0

( 8 )
1- طف بالرمال وأحيها يــــا نيـــــــل ما أنت يا سر الحياة بخيـــــــــــــل
2- وانثر بها القبل العذاب على الثرى يبعث مواتــا فوقهـــــا التقبيـــــــــل
3 - أجراك ربك بالحيـــــاة وطالمـــــــــا نبتت حياة الناس حيث تسيــــــــــل
مضاد " حباك " [ أشقاك – حبسك – حرمك ]
- مفرد الشوامخ [ الأشمخ – الشامخ- الشموخ ]
- علل لما يأتي في ضوء هذه الأبيات :
- * يوجد الناس حيث توجد مياه النيل 0
- * وجود السهول الطينية في وادي النيل 0
- " مضت يمينك للجبال تهيل " وضح ما في هذا التعبير من جمال 0



* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جار ٍ "







7- { للرّجَالِ نَصِيبٌ وللِّنساءِ نَصِيبٌ }
(قرآن كريم / حفظ / من سورة النساء 29ــــــــ 33)
تقديم :
النص الذي بين أيدينا من سورة النساء ، وفي الآيات المقررة سنتعرف على نهي الإسلام عن أكل أموال الغير بأي طريق غير مشروع ، والتحذير من قتل الغير أو قتل النفس ، والأمر بالبعد عن ارتكاب الكبائر ، والنهي عن تمني ما عند الغير والالتزام بالحقوق المالية لكل من الرجل و المرأة
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً {29} وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً {30} إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً {31} وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً {32} وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً {33}‏

المفردات اللغوية :



الباطل : الحرام والمضاد الحق 0
تراض : رضا وقبول 0 والمضاد اختلاف 0
ذلك : اسم إشارة يعود على ما سبق0
عدوانا : اعتداء متعمدا 0
نصليه نارا : نحرقه بها 0
يسيرا : سهلا هينا 0
تجتنبوا : تتركوا
كبائر : ذنوب كبيرة : والمفرد كبيرة 0
نكفر : نعفو ونغفر0
سيئاتكم : أعمالكم السيئة وذنوبكم والمفرد السيئة0
نصيب : مقدار معين ج أنصبة و أنصباء 0
مدخلا كريما : المراد الجنة 0
لا تتمنوا : لا تحسدوا 0
فضـّــل : ميز 0
لكل : لكل رجل وامرأة 0
موالي : عصبة وجماعة 0 والمقصود ورثة 0 ومفردها مولى
عقدت أيمانكم :قويتم عهودكم معهم بالحلف والأيمان 0
أيمانكم : المفرد اليمين وهو القسم والحلف 0
آتوهم : أعطوهم حقهم من الميراث



البيان والشرح :
نداء من الله – عز وجل – لعباده الذين آمنوا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا وقد اشتمل هذا النداء على :
* النهي عن أكل الأموال بالباطل والاستيلاء عليها بطريق غير مشروع مثل السرقة أو النهب أو السلب أو الغصب أو التزوير أو الغش أو التدليس أو الربا أو أكل أموال اليتامى ، ويستثنى من ذلك ما كان من طريق حلال غير حرام كالتجارة القائمة على التراضي بين البائع والمشتري ، وقد عبرت الآيات عن الأموال بالأكل لأنه يوضح الفائدة المباشرة من المكسب0
* النهي عن القتل وإزهاق الروح وسفك الدماء والقتل جريمة بشعة تهتز لها السماوات والأرض وتنزعج لها النفوس والقتل حرام سواء قتل الغير أو الانتحار لأن الله تعالى رحيم بخلقه لطيف بعباده 0
* وفي الآية الثانية تهديد لمن يفعل شيئا مما نهى الله عنه في الآيتين السابقتين من أكل الأموال بالباطل أو قتل النفس ، فمن يرتكب هذه الجرائم وهو ظالم معتد متعمد دون خطأ أو نسيان أو إكراه فمصيره نار جهنم التي أعدت للمجرمين ، وذلك أمر يسير على الله 0
* وإن تبتعدوا - أيها المؤمنون – عن كبائر الذنوب التي نهاكم الله عنها كالقتل و الزنا والسرقة نعف عن صغائر الذنوب برحمتنا وندخلكم الجنة دار الكرامة والنعيم
* ولا تتمنوا أيها المؤمنون ما خص الله به بعضكم من أمور الدنيا كالمال والجاه ، أو ما خص الله به بعضكم من فضل ونعم لأن ذلك يؤدي إلى التحاسد والغيظ 0
* ولكل من الرجل و المرأة نصيب معلوم في الميراث واسألوا الله من فضله يعطكم فهو الكريم الوهاب الغني وقد جعل سبحانه الناس طبقات في الرزق وفضل بعضهم على بعض0
*وفي الآية الأخيرة يبين لنا الله أنه جعل للرجال والنساء والأقارب والعصبة حقا معلوما من الميراث الذي تركه الوالدان والأقربون ، أما الذين لهم عقود مكاتبة وعهود وهم العبيد والخدم فأعطوهم حقهم ، واحترسوا من أكل هذه الحقوق أو إخلاف تلك الوعود فإن الله عز وجل شهيد سميع بصير بكل شيء0

مواطن الجمال
{يا أيها الذين آمنوا }: نداء فيه تكريم للمؤمنين وتشريف لهم جزاء ما آمنوا بالله وأخلصوا العبادة له0
{لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} : نهي يحذر فيه الله عز وجل من الاعتداء على أموال الغير 0
*كلمة " أموالكم " تفيد أمرين :
- إدخال المال الخاص بالإنسان في هذا النهي ويكون المراد هو النهي التبذير وتضييع المال
- لم يقل الله ":ولا تأكلوا أموال الغير" بل قال " أموالكم " وهذا دليل على عمق الأخوة بين المؤمنين0
{ولا تقتلوا أنفسكم }: نهي عن القتل وتحذير منه 0
وكلمة "أنفسكم " تفيد أمرين :
أ - نفس الإنسان وهذا يعني الانتحار لأنه كفر بالله الخالق واعتراض على قضائه 0
ب- قتل الغير وهو يوجب القصاص أي قتل القاتل0
{إن الله كان بكم رحيما } تعليل لما قبلها وهذه العبارة تؤكد معنى رحمة الله بخلقه0
{ ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا} أسلوب شرط فيه تهديد لمن يرتكبون ما نهى الله عنه
و عطف كلمة (ظلما ) على (عدوانا ) يفيد بشاعة الجريمة جريمة القتل العمد أو الانتحار 0
{وكان ذلك على الله يسيرا } تعبير يدل على قدرة الله التي ليس لها حدود 0
{ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } أسلوب نهي فيه تحذير من التحاسد والتباغض ليسود الحب بين أبناء المجتمع 0
* للرجال ... / ... للنساء بينهما تضاد يؤكد عموم عدل الله تعالى 0
{ واسألوا الله من فضله } أسلوب أمر للنصح والإرشاد 0
* من فضله .. يفيد أن كل ما يحصل الإنسان عليه من خير إنما هو من فضل الله تعالى0
{إن الله كان بكل شيء عليما } تعبير مؤكد بإن ويدل على تمام علم الله الواسع الذي لا تخفى عليه خافية0 في الأرض ولا في السماء0
{ فآتوهم نصيبهم } أمر يفيد الوجوب والإلزام0
{إن الله كان على كل شيء شهيدا } .. تعبير مؤكد بإن ويدل على وجود الله الدائم الذي لا ينقطع وعلمه الواسع0

ما ترشد إليه الآيات
1- المال نعمة غالية حرص الإسلام على الحفاظ عليه فأمر بالعمل والاستثمار وإيتاء الزكاة وإعطاء المحتاجين 0 ونهى عن الإسراف و السرقة وأخذ المال ظلما حتى يعيش المجتمع في اطمئنان0
2- القصاص رحمة للمجتمع من شرور القتل لأن من يعلم إنه إذا قتل سيقتل سيفكر عشرات المرات قبل أن بفكر في ارتكاب جريمته0
3- الانتحار كفر بالله عز وجل واعتداء على ما لا يملكه الإنسان وهو حرام بأي طريقة بالسم أو الغرق أو الإحراق بالنار أو غير ذلك من سبل الانتحار التي يفعلها ضعاف الإيمان حين تضيق بهم الحياة أو يفشلون 0
4- الحسد صفة ذميمة تشعل النار في قلب الحاسد أما الرضا بما أعطاه الله للإنسان فهو المطلوب0
5- المرأة في الإسلام لها ذمة مالية ونصيب في الميراث وحقوق يجب أن يحترم ، ولم تنل المرأة حقوقها ومكانتها إلا في ظل الإسلام 0
6- ضرورة الالتزام بما قرره الله سبحانه من أنصبة للورثة في ميراث الوالدين و الأقربين منعا للتشاحن والتباغض بين أبناء الأسرة الواحدة 0

اختبر عقلك
السؤال الأول : تخير من بين الأقواس الإجابة الصحيحة:
1- يا أيها الذين آمنوا 0 أسلوب [ أمر – نهي- استفهام ]
2- الذين آمنوا تعني [ الرجال – النساء – هما معا ]
3- إلا ... أداة [ نفي- استثناء – نهي ]
4- تجارة . منصوبة لأنها [ مفعول به – تمييز- خبر تكون ]
5- مضاد تراض .. [ اختلاف - اتفاق- غصب – قوة ]
6- كان في الآية الأولى تدل على [ المضي – الاستمرار – النهاية ]
7- مفرد أنفس [ نفـَس – نفـْـــس – نافس]
8- عطف ظلما على عدوانا أفاد [ التوكيد – التنويع – الترتيب ]
9- مـَــن في الآية الثانية تفيد [ الاستفهام – الشرط – الصلة ]
10- جمع نار ... [ ناران – أنوار – أنيار – نيران ]
11- جاءت " نارا " نكرة لتفيد [ التعظيم – التحقير - التعميم ]
12- ذلك في الآية الثانية بعد كان تشير إلى [ دخول النار – ارتكاب الكبائر – الظلم ]
13- إنْ . في الآية الثالثة [ نافية – شرطية – لا عمل لها ]
14- مفرد كبائر : [ كبير – كبيرة – كابر ]
15- الكبائر هي [ الذنوب الكبيرة – الذنوب الصغيرة ]
16- المراد بالمدخل الكريم [ السلطان – المال – الجنة ]
17- المرأة في الإسلام [ لا ميراث لها – تأخذ من ميراث الزوج فقط – لها نصيب محسوب من الميراث ] - موالي .. تعني [ خدم- أقارب – سادة ]
18- جمع نصيب ... [ نصائب – أنصبة – أنصباء – الثانية والثالثة ]
أسئلة مجاب عنها





1- في قوله تعالى " لا تأكلوا أموالكم " جمال وضحه 0
? أسلوب نهي غرضه الإرشاد ويفيد تحريم الاستفادة المباشرة من المال الحرام

1- متى يكون كسب المال باطلا ؟ ومتى يكون كسب المال حلالا ؟
? يكون المال باطلا إذا أتى من طريق حرام كالربا والسرقة والغش والخداع والنصب والاحتيال وكل صور الحرام ، ويكون كسب المال حلالا إذا كان من طريق شرعي

3 – ما المراد بقوله تعالى : ولا تقتلوا أنفسكم " ؟
?هذه الآية فيها نهي عن القتل وهو إزهاق الروح عمدا وقيل في تفسيرها :
- نهي عن الانتحار وقتل النفس 0 - نهي عن قتل الغير 0
- نهي عن إهلاك النفس بالمعصية وتعريضها للهلاك0

4 - تشير الآية الأولى إلى بعض النواهي التي نهى الله عنها 0 وضح ذلك 0
?النواهي التي وردت في الآية الأولى هي :
النهي عن الربح الحرام وأكل أموال الناس بالباطل0
النهي عن قتل النفس أو الغير 0

5 – ما السر في عطف ( الظلم ) على العدوان ) في قوله تعالى " عدوانا وظلما " ؟
?أفاد عطف ( الظلم ) على العدوان ) بيان بشاعة وسوء من يرتكب هذا الأمر 0

6 – اذكر مثالا من أمثلة أكل الأموال بالباطل ؟
? من أمثلة أكل الأموال بالباطل :
* الرشوة التي يتقاضاها الموظفون ويميزون من يدفع على من لم يدفع0
* حرمان البنات من الميراث إذا مات الأب واستولى الأخ على التركة0
* النصب على المواطنين وخداعهم من خلال إعلانات عن فرص عمل وهمية ثم الاستيلاء على أموالهم0

من أسئلة الامتحانات

( 1)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً {29}
أ) هات معنى الباطل 0 ومضاد تراض0
ب ) ما الذي ترشد إليه الآية الكريمة ؟ وما أثر العمل بها في المجتمع ؟
ج ) في قوله تعالى " لا تأكلوا " جمال 0 وضحه0
د ) " أيها المؤمنون إن تتركوا الذنوب والكبائر التي نهاكم الله عنها نتب عليكم وندخلكم الجنة " اكتب مما حفظت من النص ما يدل على هذا المعنى 0

( 2 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً {29} وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً {30}
أ) اكتب جمع رحيم 0 ثم وضح المراد من " نصليه نارا " 0
ب ) هى الله عن أكل أموال الناس بالباطل 0 اذكر مثالا لذلك ثم وضح أضراره 0
ج) ما الجمال في عطف " الظلم على العدوان " ؟
د ) تجنب الكبائر يمحو صغائر الذنوب 00 اكتب الآية الكريمة التي تعبر عن المعنى

( 3 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً {29} وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً {30}
أ ) مضاد " يسير " [ عظيم – عسير – كبير – شديد ]
المقصود بـ " نصليه " [ نصلي له- نذيقه – ندعوه- نصيبه ]
جمع " نارا " [ أنيار - نوار – نيران- نيرات ]
ب ) كيف يقتل الإنسان نفسه ؟ وما العقاب الذي يستحقه ؟
ج ) لماذا نهى الله عن أكل أموال الناس بالباطل ؟

( 4 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً {29} وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً {30}
أ ) ما مضاد الباطل ؟ وما مرادف نصليه ؟
ب ) من الذين يناديهم الله في الآيات ؟
ج ) ما المحرمات التي نهانا الله عنها في الآية الأولى ؟
د ) اذكر جزاء من يرتكب ما نهى الله عنه عامدا ظالما كما فهمت من الآية الثانية ؟
لا تقتلوا أنفسكم " التعبير بقتل النفس يفيد ..........................0
.اسألوا الله من فضله " أسلوب أمر غرضه ..................0

























8- تحية للمرأة
شعر : أحمد شوقي (1868-1932م)

- تقديم : يقدم أمير الشعراء في هذه الأبيات التحية للمرأة المصرية الصالحة والتي تساهم في نهضة المجتمع والتي تحملت مسئولية العمل الوطني وأسهمت في مجالات مع الرجل ونجحت 0
يقول أمير الشعراء :
1- قُمْ حَيّ هَذِي النيّرات حَيّ الحِسـَانَ الخيّـراتِ
2- واخْفِضْ جَبِينَكَ هَيْبَةً للخُرّدِ المُتَخَفّــِـــــــراتِ
3- رُضْنَ التِّجَارَةَ والسّياسَةَ والشّئُونَ الأُخْرَيَـــــــــــــاتِ
4- والنفعَ كيــف أخذْنَ في أسبابــــــــــه متعاونــــــــــات
5- أقبلْنَ يبنينَ المنائــــرَ للنجـــــــاح مُوفّقـــــــــــــات
6- للصّالحات عقائلِ الوادي هوىً في الصّالحـــات
7- اللهُ أنْبتهنّ في طاعــــاتِه خيــــــرَ النّبــــــــــــــــــــــات
8- فأتيْنَ أطيبَ ما أتَى زَهرُ المناقبِ والصّفـــــات
9- لمْ يكْفِ أنْ أحْسَنّ حتى زِدْنَ حَضّ المُحْصَنَـــات
10- مِصْرُ تُجَدّدُ مجدَهـا بنسائــها المُتَجَـــــــــــدّدات

الأفكار الرئيسية في النص :
· تحية تقدير لنساء مصر 0
· نساء مصر اقتحمن كل المجالات 0
· مصر منبت طيب ونساؤها أطيب نبت0


الفكرة الأولى : تحية تقدير لنساء مصر 0
1- قم حي هذي النيرات حي الحسـان الخيـرات
2- واخفض جبينك هيبة للخرد المتخفـــرات
المفردات اللغوية :



قم : قف 0
حي : قدم التحية 0 هذي : هذه 0
النيرات : المنيرات بأعمالهن 0 ومفردها : النيرة 0
الحسان : الجميلات ومفردها الحسناء0 ومضادها القبيحات0
الخيرات : كثيرات الخير والفضل والعطاء0
اخفض جبينك : انحن احتراما وتقديرا
الجبين : أعلى الوجه ، والجمع أجبن وجبن وأجبنة 0 0
هيبة : إجلالا وتعظيما 0
الخرد : العذارى ومفردها الخريدة وهي العذراء0
المتخفرات : المحتشمات ومفردها :
( المتخفرة ) 0



الشرح :
· يوجه الشاعر الكبير شعره إلى كل إنسان مصري ويحثه أن يقدم التحية لهؤلاء النساء المنيرات بأعمالهن الحسان الجميلات والخيرات بعطائهن الكثير0
· وعليك أن تنحني إجلالا وتقديرا للفتيات المحتشمات منهن اللاتي يقمن بجليل الأعمال خدمة للوطن 0
مواطن الجمال :
· قم ، حي : أسلوبا أمر الغرض منهما الحث والنصح 0
· بين ( قم ) و( حي ) ترتيب جميل فالقيام أولا ثم تقديم التحية ، كما أن الأولى سبب في الثانية0
· هذى النيرات : تصوير جميل يصور فيه الشاعر نساء مصر بأقمار منيرة تجمل حياتنا 0
· اسم الإشارة ( هذى ) يفيد التعظيم 0
· حي : تكرر هذا الأمر يفيد التوكيد0
· الحسان : يدل على فهم الشاعر لطبيعة المرأة التي تحب من يشيد بجمالها0
· الخيرات : تدل على تأصل صفة فعل الخير فيهن0
· اخفض جبينك : أسلوب أمر الغرض منه الحث 0 ويدل على التقدير0
· هيبة : بيان وتعليل لسبب الأمر السابق ( اخفض جبينك ) 0
· الخرد المتخفرات: توحي هاتان بالحياء والاحتشام0
الفكرة الثانية : نساء مصر اقتحمن كل المجالات 0
3- رضن التجارة والسياسة والشئون الأخريــــات
4- والنفع كيــف أخذن في أسبابـــه متعاونــات
5- أقبلن يبنين المنائــــر للنجـاح موفقــــات
6- للصالحات عقائل الوادي هـوى في الصالحـــات
المفردات اللغوية :



رضن : ذللن وطوعن 0
الشئون الأخريات : الميادين الأخرى من طب وتمريض وتعليم وهندسة ومحاماة وغيرها0
أخذن : بدأن
أسبابه : وسائله وطرقه وأدواته 0
أقبلن : تحركن 0
المنائر : مفردها المنارة 0 وهي بناء عال تهتدي السفن بأنواره 0
الصالحات : صاحبات التقوى والصلاح
عقائل : سيدات كريمات والمفرد عقيلة
الوادي : المراد وادي النيل 0
والجمع الأودية والوديان0
هوى : حب وعشق وميل0
الصالحات : الأعمال الصالحة 0



الشرح :
v هؤلاء النساء مارسن كثيرا من الأعمال فمنهن من عملت بالتجارة ومن عملت بالسياسة ومنهن من برعن في ميادين العمل الأخرى كالطب والتمريض والتدريس والمحاماة0
v وكلهن يقصدن خدمة المجتمع وتحقيق النفع العام عن طريق الأخذ بأسباب تحقيقه ووسائل التفوق من علم وتدريب0
v وأقبلن على العمل في عزم وإصرار يبنين للنجاح منارات يهتدي بها غيرهن على طريق التقدم والرخاء0
v ولكل السيدات الفضليات من بنات وادي النيل اللائي يحببن الأعمال الصالحة النافعة لوطنهن 0
مواطن الجمال :
v رضن التجارة والسياسة : تعبير يصور كلا من التجارة والسياسة بحيوان شرس يحتاج إلى ترويض حتى يمكن السيطرة عليه والتحكم فيه وهي توحي بقدرتهن الهائلة على تحقيق النجاح في أصعب ميادين العمل وبسيطرتهن على هذه الأعمال 0
v والشئون الأخريات : تعبير يفيد شتى ميادين العمل الأخرى 0وهو يفيد اعتناءهن بهذه الميادين العملية الأخرى 0
v النفع : لفظة توحي بنجاحهن في ما قمن به من أعمال 0
v كيف أخذن في أسبابه متعاونات ؟: تعبير يقرر إعجاب الشاعر بنساء مصر العاقلات وبروح التعاون السائد بينهن في مجال العمل النافع0
v أقبلن : تعبير يوحي بالعزم والإصرار وبالروح الوثابة المصممة على تحقيق النجاح
v يبنين المنائر للنجاح : تعبير يفيد أن النجاح يحتاج إلى من يقود العاملين ويرشدهم إليه 0
v عقائل : لفظة توحي بالاحتشام والاحترام وجاءت جمعا للدلالة على الكثرة 0
v الوادي : المراد وادي النيل بما يفيد أن كل نساء مصر عقائل0
v للصالحات .... هوى في الصالحات : الصالحات الأولى تدل على نساء مصر والصالحات الثانية تدل على الأعمال الصالحة 0 وهذا التوافق اللفظي بين الكلمتين مع اختلاف المعنى بينهما يعمل على تحريك الذهن 0

الفكرة الثالثة : - مصر منبت طيب ونساؤها أطيب نبت
7- الله أنبتهن في طاعــــاته خير النبــــــات
8- فأتين أطيب ما أتى زهر المناقب والصفــات
9- لم يكف أن أحسن حتى زدن حض المحصنــــات
10- مصر تجدد مجدهـا بنسائــها المتجـــددات
المفردات اللغوية



أنبتهن : أنشأهن
خير : أفضل
زهر : أزهار
المناقب : المفاخر والمآثر والمفرد المنقبة
أحسن : قدمن أعمالا حسنة
حض : حث ودعوة
المحصنات : السيدات المصونات المحتشمات والمفرد المحصنة 0
مجدها : شرفها وعزتها
المتجددات : المتطورات غير المتجمدات0 في أفكارهن 0



الشرح
v هؤلاء النساء نشأة طيبة متدينة فتعودن طاعة الله والعمل بما يرضيه سبحانه 0
v ولهذا أتين بأجمل الأعمال وأكرم الفضائل وأعلاها 0
v ولم تكتفين بما قدمنه من الأعمال الطيبة الحسنة بل زدن على ذلك حثهن وتشجيعهن غيرهن من النساء الجالسات في المنازل على الخروج للعمل والمشاركة في نهضة المجتمع0
v فمصر تجدد عزها وتستعيد كرامتها بهؤلاء النساء اللاتي جددن حياتهن بالعمل0
مواطن الجمال
v الله أنبتهن :تعبير يصور نساء مصر بنبات أنبته الله وهذا يوحي بالنضارة0
v أنبتهن في طاعاته : تعبير يفيد تأصل طاعة الله فيهن منذ الصغر 0
v خير النبات : تعبير يفيد تفردهن في هذه الصفة وهي طاعة الله وتميزهن عن غيرهن0
v زهر المناقب : تصوير جميل يصور المناقب بنبات مزهر يؤتي أطيب الثمار0
v أطيب ما أتى زهر المناقب : تعبير يوحي بكثرة إنجازاتهن العملية 0
v زدن حض المحصنات: تعبير يدل على تعدد نشاطهن العملي في الحياة وتشجيع النساء غيرهن من القاعدات في المنازل0
v مصر تجدد مجدها : تعبير يظهر حيوية مصر وتصويرها بإنسان يعمل ويجدد كما يجسم المجد وكأنه شيء مادي يتجدد على مر السنين0

أسئلة مجاب عنها

1– بم يأمر الشاعر في البيت الأول ؟ ولماذا ؟
? يأمرنا بتقديم التحية للنساء المصريات لأنهن قمن بأعمال جليلة واتصفن بالتطور والعلم0
2- ما معنى ( الخرد – النيرات – المتخفرات ) وبم توحي هذه الألفاظ ؟
?الخرد : جمع الخريدة وتطلق على العذراء 0
النيرات : المضيئات بأعمالهن الطيبة 0
المتخفرات : المحتشمات 0 وهذه الألفاظ تدل على الصفات الطيبة التي يتصف بها هؤلاء النسوة0
3- ما واجبنا نحو هؤلاء النسوة ؟ ?أن نقدرهن ونقدم لهن التحية والتقدير 0
4- ما الأعمال التي قمن بها ؟
?لقد اقتحم هؤلاء النسوة مجالات صعبة مثل التجارة والسياسة وغيرها من الشئون النافعة0
5 - للتربية الطيبة أثر في النتائج الطيبة للأعمال 0 وضح0
? نعم فإن النساء اللاتي تربين على طاعة الله منذ الصغر يأتين بثمار طيبة مثل الزهر الجميل وهذه إشارة إلى ضرورة الاهتمام بتربية البنات 0
6- هل اكتفى هؤلاء النسوة بمجرد العمل فقط ؟
? لا0 إنهن لم يكتفين بأداء العمل فقط بل زدن على ذلك تشجيع غيرهن من النساء الفضليات على المشاركة الإيجابية0

اختبر عقلك
تخيرالإجابة الصحيحة من بين الأقواس :



v ولد شوقي عام [ 1868- 1858- 1878- ]
v لقب شوقي بــ[ ملك الشعراء – شاعر الشعراء – أمير الشعراء]
v هذه القصيدة [ حماسية – اجتماعية – غزلية -]
v بين( قم) و(حي) : [ ترادف – تعليل- ترتيب- تضاد ]
v اخفض جبينك [ خوفا- هيبة – تواضعا ]
v مفرد الخرد [ الخرداء- الخريدة – الخردة ]
v رضن بمعنى [ استطعن – سيطرن- تعاملن – أحببن ]
v مفرد الأخريات [ الآخر – الآخرة – الأخرى ]
v النفع منصوبة لأنها [ مفعول به – معطوف- بدل ]
v الغرض من الاستفهام في البيت الرابع ( النفي – التقرير – التعجب )
v النيرات تعني [ المشرقات – اللامعات – المضيئات بأعمالهن ]
v جمع هوى [ أهوية – أهواء- هواءات ]
v رضن نكشف عنها في [ ر و ض – ر ي ض – ر ا ض ]
v المتجددات بمعنى النساء [ المتطورات – المتغيرات – المتبرجات ]




من أسئلة الامتحانات
1- قم حي هذي النيرات حي الحسـان الخيــرات
2- واخفض جبينك هيبة للخرد المتخفــــرات
3- رضن التجارة والسياسة والشئون الأخريــــات
أ ) " الخرد – اخفض" ضع كلا من مفرد الأولى ومضاد الثانية في جملتين من تعبيرك
ب ) في قول الشاعر " هذي النيرات " جمال وضحه0
ج ) بم أمر الشاعر في الأبيات ؟ ولماذا ؟

1- قم حي هذي النيرات حي الحسـان الخيــرات
2- واخفض جبينك هيبة للخرد المتخفــــرات
أ) املأ الفراغ فيما يأتي : هيبة معناها ............. خرد مفردها ...............
ب) " اخفض جبينك " تعبير عن ( خفض الرأس- التذلل- الاحترام )
ج) " هذى النيرات " تصوير جميل 0 وضحه واذكر سر جماله -
د) وصف الشاعر الفتيات في البيتين السابقين بصفات 0 لخصها بأسلوبك 0

3- رضن التجارة والسياسة والشئون الأخريــــات
4- والنفع كيــف أخذن في أسبابـــه متعاونــات
5- أقبلن يبنين المنائــــر للنجـاح موفقــــات
أ) اختر الصحيح ثم انقله لكراسة الإجابة :
- "رضن " مرادفها : [ ذهبن – ذللن – أتين ]
- "أقبلن " مضادها : [ أسرعن – أتين – أدبرن ]
ب) عبر الشاعر عما قامت به المرأة من أعمال مشرفة 0 وضح ذلك 0
ج) يبنين المنائر – صورة تعبر عن .......................................... ( أكمل )
د) هؤلاء النساء نشأن نشأة طيبة فجاءت أعمالهن أطيب ما تكون0
اكتب مما تحفظ من النص البيتين المعبرين عن هذا المعنى0

- الله أنبتهن في طاعــــاته خير النبـــــــــــــــــات
- فأتين أطيب ما أتى زهر المناقب والصفـات
- لم يكف أن أحسن حتى زدن حض المحصنـــات
- مصر تجدد مجدها بنسائهــا المتجـــــــددات
أ) تخير الصحيح مما بين القوسين :
- حض المحصنات مرادف الحض : [ الحث برفق- الحث بقوة- الحث بسرعة ]
- مفرد المناقب [ النقيب- المنقبة – المنقب ]
- علاقة البيت الثاني بالأول : [ تفصيل بعد إجمال- سبب وتعليل – نتيجة ]
ب) كل امرأة تستطيع أن تجدد مجد مصر0 ما رأيك في هذا في ضوء فهمك ؟للأبيات ؟
ج) "مصر جددت مجدها – مصر تجدد مجدها " أي التعبيرين أفضل ؟ ولماذا ؟

- رضن التجارة والسياسة والشئون الأخريــــات
- والنفع كيــف أخذن في أسبابـــه متعاونــات
- أقبلن يبنين المنائــــر للنجـاح موفقــــــات
أ) تخير الإجابة الصحيحة :
- مفرد الأخريات [ الآخر – الأخير – الآخرة ]
- مرادف ( أخذن ) : [ ملكن – شرعن – عملن ]
ب) اشرح الأبيات شرحا أدبيا 0 ج) ( يبنين المنائر ) تعبير جميل وضح سر جماله 0

1- قم حي هذي النيرات حي الحسـان الخيـرات
2- واخفض جبينك هيبة للخرد المتخفــــرات
3- رضن التجارة والسياسة والشئون الأخريــــات
أ) اختر الإجابة الصحيحة :
- مرادف ( النيرات ) : [ المشرقات – المشتغلات – المضيئات ]
- مفرد الخرد : [ الخريدة – الخرداء- الخردة ]
- اخفض جبينك : المقصود به [ الاحترام – الذلة – غض البصر ]
ب) بم وصف أمير الشعراء وهو يحييهن ؟ وما المجالات اللاتي خضنها ؟
ج) ما الجمال في قوله " هذى النيرات " ؟
9- إلى ابنتي " حياة "
للكاتب : إبراهيم عبد القادر المازني / دراسة
تعريف موجز بالأديب :
إبراهيم عبد القادر المازني ( 1889- 1949) كاتب وشاعر وناقد مصري ، تعلم تعليما دينيا وترك دراسة الطب لعدم اتفاقها مع ميوله الشخصية فالتحق بمدرسة المعلمين وعمل مدرسا للغة الإنجليزية وعمل بالصحافة وكتب القصة والمقالات النقدية ومن أشهر أعماله [ إبراهيم الكاتب – في الطريق ]
النــــــــص :
هذا النص مقال قصير يعبر فيه الكاتب عن عاطفة الأبوة بما فيها من حب وحنان وعطف وفرحة عند لقائه بابنته "حياة "0وإليك ما كتبه المازني :

{{ في بعض الأحيان أكون جالسا إلى مكتبي ، قبل طلوع الشمس ، وأمامي الآلة الكاتبة ، أدق عليها ، وأرمي بورق إثر ورقة وإلى جانبي فنجان القهوة أرشف منه ، وأذهل عنه 0
فأحس راحتيك الصغيرتين على كتفي فأدير وجهي إليك وأستمد من ابتسامة عينيك النجلاوين وافترار ثغرك النضيد ما أفتقر إليه من الجلد والشجاعة 0
وأدفع يدي فأطوقك بذراعي وأضمك إلى صدري وألثم خدك الصابح ، وأمسح على شعرك الأثيث المرسل على ظهرك ، وجانب محياك الوضيء ، وأملأ عيني بحسنك وأنشر في كهف صدري المظلم نور البشر و الطلاقة 0 فتدفعين ذراعك الغضة وتتناولين ببنانك الدقيقة ورقة مما كتبت وترفعينها أمام عينيك وتزوين ما بينهما وتتخذين هيئة الجد الصارم ، وتفيضين على نفسك السمحة العطوف – وأنت مضطجعة على ذراعي- سمتا وأبهة تغريان بالابتسام 0 فتطيب نفسي بسرورك الصامت ثم أسمع ضحكتك الفضية وأراك تغطين وجهك الحلو بالورقة فأشعر بالفرح 0
ثم تعتدلين على ساقي وتدفعين ذراعيك فتطوقين عنقي ، ثم تثبين إلى قدميك خفيفة مرحة وتخرجين 00 تخرجين وقد خلفت في صدري انشراحا ، وفي قلبي رضا ، وفي روحي خفة ، وفي نفسي شفوفا ، وفي عقلي قوة ، وفي أملي بسطة واتساعا وفي خيالي نشاطا }}




الأفكار الرئيسية في النص :
1 – الأب حريص على التبكير على العمل0
2 – الابنة تمد أباها بالقوة والنشاط على العمل0
3- الأب يداعب ابنته 0
4- الابنة تبادل أباها المداعبة 0
5- الابنة مصدر سعادة لأبيها0
الفكرة الأولى : الأب حريص على التبكير على العمل0

" في بعض الأحيان أكون جالسا إلى مكتبي ، قبل طلوع الشمس ، وأمامي الآلة الكاتبة ، أدق عليها ، وأرمي بورق إثر ورقة وإلى جانبي فنجان القهوة أرشف منه ، وأذهل عنه "

المفردات اللغوية



الأحيان : الأوقات والمفرد الحين 0
أدق عليها : أدوس بأناملي فوق مواضع الحروف فيها0
إثر : عقب أو بعد0
أرشف : أمص 0
أذهل عنه : أغفل عنه ، أنساه 0



الشرح
يقول الكاتب : أحيانا أمارس التأليف والكتابة مبكرا قبل طلوع الشمس حيث الهدوء والسكينة والنشاط الذهني وأمامي الآلة الكاتبة أكتب عليها في همة وسرور وسرعة حتى أنني أرمي بالورقة التي أنتهي من كتابتها تلو الورقة ، وقد تستغرقني الكتابة فأنسى فنجان القوة الذي أمامي فآخذ منه رشفة وأتراكه0
مواطن الجمال
v في بعض الأحيان : تعبير يدل على قلة عدد الأوقات التي تدخل فيها " حياة " على أبيها0
v أكون جاسا إلى مكتبي وأمامي الآلة الكاتبة : تعبير يدل على التهيؤ للعمل 0
v قبل طلوع الشمس: تعبير يدل على نشاط الكاتب وحبه لأداء العمل في هدوء وتركيز0
v أدق عليها : تعبير يدل على جدية الكاتب ويدل كذلك على براعة الكاتب وموهبته حيث يؤلف مباشرة دون الرجوع إلى ورق جاهز ينقل منه 0
v أرمي بورقة إثر ورقة : تعبير يدل على : تمكن الأب من الكتابة على الآلة الكاتبة وسرعة إنجازه0
v أرشف منه وأذهل عنه : بينهما تضاد في المعنى يؤكد استغراق الأب في العمل0


الفكرة الثانية : الابنة تمد أباها بالقوة

فأحس راحتيك الصغيرتين على كتفي فأدير وجهي إليك وأستمد من ابتسامة عينيك النجلاوين وافترار ثغرك النضيد ما أفتقر إليه من الجلد والشجاعة 0

المفردات اللغوية



أحس : أشعر
راحتيك : كفيك والمفرد راحة والجمع راح و راحات 0
النجلاوين : الواسعتين الجميلتين 0 والمفرد النجلاء0
افترار : ابتسام
ثغرك : فمك وجمع ثغر ثغور 0
النضيد : المنسق الأسنان 0
أفتقر إليه : أحتاج إليه 0
الجلد : قوة الاحتمال والصبر 0




الشرح
* وفجأة تدخلين يا " حياة " في رفق وهدوء وأفاجأ بك وقد وضعت كفيك الصغيرين على كتفي لتنبهني إلى وجودك فألتفت إليك وأقبل عليك من النظر إلى عينيك الجميلتين وأسنانك البيضاء الصبر على العمل0 والقوة على إنجازه 0 والشجاعة على مواجهة متطلباته0

مواطن الجمال
v فأحس راحتيك الصغيرتين : تعبير يدل على مفاجأة الابنة له دون أن يحس بدخولها 0
v فأدير وجهي إليك : تعبير يدل على حسن استقبال الأب لابنته والفاء تدل على سرعة استجابته 0
v أستمد من ابتسامة عينيك النجلاوين : تعبير يصور بريق عينيها بابتسامة تسعد الأب0
v افترار ثغرك النضيد : تعبير يدل على جمال أسنانها0
v ما أفتقر إليه من الجلد والشجاعة : تعبير يصور الصبر والتجمل بالمال الذي يغني صاحبه







الفكرة الثالثة : الأب يداعب ابنته

" وأدفع يدي فأطوقك بذراعي وأضمك إلى صدري وألثم خدك الصابح ، وأمسح على شعرك الأثيث المرسل على ظهرك ، وجانب محياك الوضيء ، وأملأ عيني بحسنك وأنشر في كهف صدري المظلم نور البشر والطلاقة "

المفردات اللغوية



أدفع : أحرك 0
أطوقك : أحوطك0
ألثـُم : أقبـّل 0
الصابح : الناضر الجميل 0
الأثيث : الكثيف0
المرسل : المفرود0
محياك : وجهك0
الوضيء: المشرق الجميل المنير
والجمع ( الوِضاء )
حسنك : جمالك0
كهف صدري : المراد قلبي 0
البشر : السرور0
الطلاقة : البهجة والسعادة0



الشرح
* فأرحب بك وأحوطك بذراعي وأضمك إلى صدري وأقبل خديك وأمسح بكفي على شعرك الجميل المرسل على ظهرك فأملأ عيني بحسنك وجمالك وقلبي بنور محياك الذي يبدد ظلام الحياة ويخفف عني متاعب الحياة فأسعد كل السعادة 0
مواطن الجمال
- أطوقك بذراعي ، أضمك إلى صدري ، ألثم خدك الصابح ، أمسح على شعرك الأثيث : جمل متتابعة تدل على مدى احتفاء الأب بابنته وحنوه عليها وسعادته بلقائها 0
v ونلاحظ براعة الكاتب في استخدام كل فعل في موضعه المناسب :
التطويق بالذراعين ، والضم إلى الصدر واللثم بالخد والمسح على الشعر 0
- ألثم خدك الصابح : تعبير يصور الخد بالوردة الناضرة 0
- محياك الوضيء : تعبير يصور الوجه بالقمر 0
- أملأ عيني بحسنك : تعبير جميل يصور الحسن والجمال بشيء مادي يملأ العين0
- أنشر في كهف صدري المظلم نور البشر والطلاقة :
- جميل يصور قلبه المملوء بالهموم ومتاعب الحياة بالكهف المظلم ، كما يصور السرور والسعادة بالنور الذي يبدد ظلام هذا الكهف 0
v الفعل ( أنشر ) يفيد انتشار السرور في كل نواحي قلب الأب0



4 -الفكرة الرابعة : الابنة تبادل أباها المداعبة

" فتدفعين ذراعك الغضة وتتناولين ببنانك الدقيقة ورقة مما كتبت وترفعينها أمام عينيك وتزوين ما بينهما وتتخذين هيئة الجد الصارم ، وتفيضين على نفسك السمحة العطوف – وأنت مضطجعة على ذراعي- سمتا وأبهة تغريان بالابتسام 0 فتطيب نفسي بسرورك الصامت ثم أسمع ضحكتك الفضية وأراك تغطين وجهك الحلو بالورقة فأشعر بالفرح ،
ثم تعتدلين على ساقي وتدفعين ذراعيك فتطوقين عنقي 0 "

المفردات اللغوية :



الغضة : الطرية رقيقة الملمس0
بنانك : أطراف أصابعك والمفرد البنانة0
الدقيقة : الصغيرة
تزوين : تضمين وتضيقين 0
هيئة :صورة وشكل0
الجد : ضد الهزل0
الصارم : الحاسم 0
مضطجعة : مستلقية 0
سمتا : السمت هو الهيئة الوقورة0
تغريان : تحثان وتشجعان 0
ضحكتك الفضية : المراد ضحكتك الصافية الرنانة0




الشرح
* وأنت تحاولين أن تقلديني فتمدين ذراعك الرقيقة وتأخذين ورقة مما كتبت بين أصابعك الصغيرة وترفعينها أمام عينيك مثلما أفعل وتقطبين مابين العينين وتتظاهرين بالجد والصرامة وشيء من العظمة المحببة وأنت مستلقية على ذراعي فيغريني هذا بالابتسام والإحساس بالسعادة والشعور بالفرح، ثم تعتدلين على ساقي وتطوقين عنقي بذراعيك00

مواطن الجمال
ý ذراعك الغضة : تعبير يصور ذراع الصغيرة بالنبتة الطرية وهو يوحي بنعومتها ورقة ملمسها0
ý بنانك الدقيقة : تعبير يدل على صغر أصابعها بما يتناسب مع صغر سنها 0
ý تزوين ما بينهما ( ما بين عينيك ) : تعبير يوحي بالتركيز الشديد 0 ومحاولة تقليد الأب0
ý تفيضين على نفسك سمتا وأبهة : تعبير جميل يصور الوقار والعظمة بنهر يفيض حتى يملأ جوانب نفسها 0
ý سرورك الصامت : تعبير يصور فيه سرور ابنتها بإنسان صامت0
ý ضحكتك الفضية : تعبير يوحي بصفاء الضحكة ورنينها الجميل0

5-الفكرة الخامسة : الابنة مصدر سعادة لأبيها

"ثم تثبين إلى قدميك خفيفة مرحة وتخرجين 00 تخرجين وقد خلفت في صدري انشراحا ، وفي قلبي رضا ، وفي روحي خفة ، وفي نفسي شفوفا ، وفي عقلي قوة ، وفي أملي بسطة واتساعا وفي خيالي نشاطا "
المفردات اللغوية :



تثبين : تقفزين مرحة : سعيدة
خلفت : تركت0
صدري : المراد قلبي 0
انشراحا : سرورا
شفوفا : شفافية ورقة 0
بسطة : امتداد واستطالة 0



الشرح :
* بعدما تعتدلين على ساقي وتمدين ذراعيك وتطوقين بهما عنقي ، وأراك تقفزين في خفة ومرح ثم تخرجين وقد تركتني سعيدا مبتهجا نشيطا وكأنك قد مددت قلبك بالسرور والرضا وروحي بالنشاط والخفة ونفسي بالشفافية وعقلي بالقوة وأملي بالاتساع وخيالي بالنشاط0

مواطن الجمال :
ý تثبين إلى قدميك خفيفة : تعبير يوحي بالحيوية والرشاقة 0
ý خلفت في صدرك انشراحا : التعبير بالصدر عن القلب يفيد زيادة كمية هذا الانشراح وكبر سعادة الأب0
ý لاحظ مدى تأثير الابنة الصغيرة في أبيها من خلال العبارات التالية :
ý خلفت في صدري انشراحا ، وفي قلبي رضا ، وفي روحي خفة ، وفي نفسي شفوفا ، وفي عقلي قوة ، وفي أملي بسطة واتساعا وفي خيالي نشاطا "

أسئلة متنوعة
( 1 )
"فأحس راحتيك الصغيرتين على كتفي فأدير وجهي إليك وأستمد من ابتسامة عينيك النجلاوين وافترار ثغرك النضيد ما أفتقر إليه من الجلد والشجاعة 0"
1- مفرد النجلاوين ( نجلاء- نجلة – نجل ) افترار مرادفها [ فتور- عبس- ابتسام ]
2 – ما الجمال في قوله ( وأستمد من ابتسامة عينيك النجلاوين ) ؟
3 –تتحدث الفقرة عن علامة الأبوة 0 وضح ذلك0
4 - ما مرادف الجلد ؟ وما مضاد أدير ؟ وما معنى راحتيك ؟
5- ما أثر دخول البنت على أبيها ؟
6 – الكاتب نشيط ومتقن عمله وضح ذلك0
7- علامة يدل استخدام الكاتب :
* للفاء في ( فأدير وجهي ) ؟ * استخدام جملة ( فنجان القهوة ) ؟

( 2 )
وأدفع يدي فأطوقك بذراعي وأضمك إلى صدري وألثم خدك الصابح ، وأمسح على شعرك الأثيث المرسل على ظهرك ، وجانب محياك الوضيء ، وأملأ عيني بحسنك وأنشر في كهف صدري المظلم نور البشر والطلاقة ،
فتدفعين ذراعك الغضة وتتناولين ببنانك الدقيقة ورقة مما كتبت وترفعينها أمام عينيك وتزوين ما بينهما وتتخذين هيئة الجد الصارم0
1- مرادف الأثيث : [ الغزير – القليل- الخفيف ]
2- مضاد الغضة : [ الحسنة – اللينة – الصلبة ]
3- جمع الوضيء : [ الوضاء-الأوضياء كلاهما صحيح ]
4- الكاتب يميل إلى لغة الحياة اليومية وضح ذلك0
5- بم توحي الكلمات الآتية : ( الغضة – الجد الصارم- الدقيقة ]
6- مرادف تزوين .......... مضاد الصارم ............ جمع ذراعك ..................
7- ما الجمال في قول الكاتب " سمتا وأبهة تغريان بالابتسام " ؟
8- ما علاقة ( فتدفعين ذراعك ) بما قبلها ؟
9- لمن النص ؟ وماذا تعرف عنه ؟

( 3 )
ثم تعتدلين على ساقي وتدفعين ذراعيك فتطوقين عنقي ، ثم تثبين إلى قدميك خفيفة مرحة وتخرجين 00 تخرجين وقد خلفت في صدري انشراحا ، وفي قلبي رضا ، وفي روحي خفة ، وفي نفسي شفوفا ، وفي عقلي قوة ، وفي أملي بسطة واتساعا وفي خيالي نشاطا "
1- مرادف عنقي : [ رقبتي – ساقي- ذراعي ]
2- مضاد رضا : [ سخط- امن- خفة ]
3 –ما أثر دخول البنت على أبيها ؟
4- أكثر الشاعر من استخدام الفعل المضارع 0 فلماذا ؟
5 –أيهما تفضل : تثبين – تمشين ؟
6- مضاد خفيفة ................ جمع روح ...............
7- يحثنا هذا النص على صلة دينية اجتماعية وضح ذلك 0
8- لماذا استخدم الكاتب ( انشراحا ) مع الصدر ؟ و( الرضا ) مع القلب ؟
9- الفقرة مليئة بالحركة 0 وضح ذلك0

:)

بارك الله فيك

جزاك الله خيراً

تسلم ايدك وجزاك الله كل خير