السلام عليكم

أولا قبل الموضوع

أرجو من كل الاعضاء البنات فقط الدخول

وكل بنت تكتب
هل هى منتقبة أم محجبة

وبعد ذلك سندخل فى موضوع النقاب

باذن الله تعالى

ومن غير كذب

سلام

من الافضل انك تدخل فى الموضوع على طول على اساس ان كلنا او نسبه كبيره مننا محجبات
علشان كل بنت دى مشكله لان البنات كتير وبالتالى مش هتكتب الموضوع :)

Ok No Problem

أولا ما لايعرفه الكثير

أن النقاب فرض على كل مسلمة بالغة عاقلة عفيفة طاهرة


وأن من يقول أن الوجه والكفين ليسوةا بعورة هذا من أعجب الاقوال

وكما قال علماء المسلمين

قال ابن عثيمين رحمه الله

كيف يكون قدم المرأة عورة وأن الوجه محل الفتنة ليس بعورة

وكذلك قال به ابن باز وابن جبيرين والفوزان وابن القيم وابن تيمية وعلماء المسلمين
واستدلوا بلادلة الصحيحة

واللى عايزة أدلة نأتى باذن الله تعالى بجميع الادلة التى توجب تغطية الوجه

واللى معترض يتفضل

احنا بناخد بدليلين مش فى تالت ليهم
القرأن والسنه
هاتلى حديث صحيح عن الرسول يقول ان النقاب فرض
اللى اعرفه انه مستحب بس مش واجب ابدا

اوك

بس انا عايزة دليل قاطع من القراءن او السنة

اوك
بس كدة

قال تعالى : ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

أولا فى تفسير ابن عباس : وهو كما دعى له الرسول ص اللهم علمه التأوبل أنه أفضل المفسرين طبعا

يقول ابن عباس

ما ظهر منها هو الثياب
ويقول ابن عثيمين
لم يقل الله تعالى الا ما أظهروا منها ولكن قال الا ما ظهر منها وظهر اى بدون قدرة المرأة على اخفاء الثياب

ويقول الامام الشنقيطى رحمه الله

أن الزينة عند العرب هى كل ما تتزيين به المرأة من حلى وليس معنى الزينة أنه شىء من أصل خلقة المرأة كالوجه والكفين

وفى قوله تعالى
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
يقول ابن عباس
أمر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن ان يغطين جميع أبدانهن بما فى ذلك الوجه والكفين
راجع تفسير ابن كثير لابن عباس

وفى موطأ مالك من حديث فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر أنها قالت كنا لا ننتقب فى الاحرام ولا نلبس القفازين وكنا ننتقب قبل ذلك

ونشوف الردود وبعد كدة نكمل الادلة

انا شايفه ان اصل الحديث هو الحجاب مش النقاب
يعنى انت بتتكلم على اساس التفاسير
وانا فاكره حديث مش هنختلف عليه
بس النص مش فاكراه اوى هدور عليه ونتناقش فيه ونشوف

اوك
انتى اصدك

ان اسماء بنت ابى بكر دخلت ع الرسول وعليها ثوب رقراق
فقال لها
يا اسماء اذا بلغت المرأة المحيض لا يظهرمنها الا هذا وهذا واشار على الوجه والكفين
هذا حديث مرسل
لان خالد بن دريك لم يسمع عن عائشة

ثانيا




الحجاب في اللغة : الستر ، والحجاب : اسم ما احتجب به ، وكل ما حال بين شيئين فهو حجاب .

والحجاب : كل ما يستر المطلوب ويمنع من الوصول إليه كالستر والبواب والثوب ... ألخ.

والخمار : من الخمر ، وأصله الستر ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " خمروا آنيتكم ، وكل ما يستر شيئا فهو خماره .

لكن الخمار صار في العرف اسما لما تغطي به المرأة رأسها ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للخمار في بعض الإطلاقات عن المعنى اللغوي .

ويعرفه بعض الفقهاء بأنه ما يستر الرأس والصدغين أو العنق .

والفرق بين الحجاب والخمار أن الحجاب ساتر عام لجسم المرأة ، أما الخمار فهو في الجملة ما تستر به المرأة رأسها .

النِّقاب - بكسر النون - : ما تنتقب به المرأة ، يقال : انتقبت المرأة ، وتنقبت : غطت وجهها بالنقاب .

والفرق بين الحجاب والنقاب : أن الحجاب ساتر عام ، أما النقاب فساتر لوجه المرأة فقط .

وأما زي المرأة الشرعي فهو الذي يغطي رأسها ووجهها وجسمها كاملاً .

إلا أن النقاب أو البرقع - والذي تظهر منه عيون المرأة - قد توسعت النساء في استعماله وأساءت بعضهن في لبسه ، مما جعل بعض العلماء يمنع من لبسه لا على أنه غير شرعي في الأصل ، بل لسوء استعماله وما آل إليه الحال من التساهل والتفريط واستعمال أشكال جديدة من النقاب غير شرعية تشتمل على توسيع فتحتي العينين حتى يظهر منهما الخدّ والأنف وشيء من الجبهة .

وعليه : فإذا كان نقاب المرأة أو برقعها لا يظهر منهما إلا العين وتكون الفتحة على قدر العين اليسرى كما ورد عن بعض السلف فإن ذلك جائز ، وإلا فإن عليها أن تلبس ما يغطي وجهها بالكامل .

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة .

فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [النور:31] ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59] ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .

وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .

والله أعلم

طيب بالنسبه لايه الجلباب

- يصرُّ المخالفون المتشددون على المرأة- وفي مقدمتهم الشيخ محمود التويجري حفظه الله- على أن معنى { يدنين}: يغطِّن وجوههن، وهو خلاف معنى أصل هذه الكلمة: " الإدناء" لغة، وهو التقريب، كما كنت ذكرت ذلك وشرحته في الكتاب- وكما سيأتي في محله منه- وبينت أنه ليس نصّاً في تغطية الوجه، وأن على المخالفين أن يأتوا بما يرجِّح ما ذهبوا إليه، وذلك مما لم يفعلوا، ولن يفعلوا، إلا الطعن على من خالفهم ممن تبع سلف الأمة ومفسريهم وعلماءهم. وهذا هو الإمام الراغب الأصبهاني يقول في " المفردات":



" (دنا)، الدنو: القرب… ويقال: دانيت بين الأمرين وأدنيت أحدهما من الآخر …"، ثم ذكر الآية. وبذلك فسرها ترجمان القرآن عبد الله بن عباس فيما صح عنه، فقال:: "تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به"، كما سيأتي تخريجه.

رايك؟؟

هو ده فعلا الحديث

اصدك ان ابن عباس قال تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به
غير صحيح
اقول راجعى تفسير ابن عباس
وهذا قول ابن باز بصوته شخصيا

http://media.islamway.com/fatawa/binbaz/0408B.rm


والحديث الذى تستدلى به أنه غير صحيح ومرسل

وهذا ابن باز ايضا
http://media.islamway.com/fatawa/othymeen/0131.rm
وابن عثيمين
http://media.islamway.com/fatawa/othymeen/0183.rm
والشنقيطى يقول
http://media.islamway.com/fatawa/mshinqiti/0266sh.rm

طيب انت عايز تقنعنى ان النقاب فرض؟

أكيد طبعا
وهو دة الصح

أكيد طبعا
وهو دة الصح
انتى اسمعى الدرس دة لمسعد انور جايب كل الادلة الشرعية لوجوب ستر الوجه
http://media.islamway.com/lessons/musAnwar...a9l_Al51e6ab.rm (http://media.islamway.com/lessons/musAnwar//254_Fa9l_Al51e6ab.rm)

وهذا قول ابن باز


الواجب التستر والحجاب على المؤمنة؛ لأن ظهور وجهها أو شيء من بدنها فتنة، قال تعالى في كتابه العظيم: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: الآية 53]، فبين سبحانه أن الحجاب أطهر للقلوب.

وعدم الحجاب خطر على قلوب الجميع، ويقول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: الآية 59].
والجلباب ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها حتى تستر به وجهها وبدنها زيادة على الملابس العادية، قال سبحانه: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} [سورة النور: الآية 31].
فالواجب ستر الوجه وغيره من المرأة عن الأجنبي، وهو من ليس محرما لها، لعموم الآيات المذكورات؛ ولأنه فتنة ومن أوضح الزينة فيها، لكن لا مانع من اتخاذ النقاب وهو الذي فيه نقب للعين أو للعينين فقط، فإذا كانت تتستر وتحتجب عن المؤمن فعن الكافر من باب أولى، ولو استنكروا ذلك فهم قد يستنكرونه ثم يعرفونه بعدما يبين لهم أن هذا هو الشرع في الإسلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد التاسع.


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=...lesson_id=54788 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54788)

<div align="center">
والعلماء اللي بيقولوا إنه مش فرض وعندهم الدليل والحجة .. إيه رأيك فيهم ؟!!!

ابن باز وابن عثيمين من كبار علماء الأمة ، ولكن هناك علماء كبار وعلى رأس هؤلاء جميعاً الشيخ يوسف القرضاوي

أفتوا بأن النقاب ليس بفرض على الإطلاق

هذا كلامي الأخير في هذا الموضوع

ورأيي أن الإسلام يحتاج منا الكثير ، ونحن نشغل بالنا بمواضيع اختلف عليها العلماء

فإذا كان النقاب كما ترى فرض ، فهل الحجاب حرام ، هل كشف الوجه والكفين حرام

وإذا قلت إن بن باز وابن عثيمين قالوا حراماً

فأقول مرة أخرى أن هناك من لا يقل علمه عن علمهم أفتي بغير ذلك

وأخيراً أن لست مع النقاب وربما أكون ضده

حتى يجمع علماء الأمة أن النقاب فرض

وحتى ذلك الحين

ليس لدي الحجة لكي أتناقش في هذا الموضوع أو أنقل أو أفسر ما ليس لي به علم ولا سلطان

ما أعرفه الآن أن السفور هو الحرام



تحياتي للجميع
</div>

<div class='quotetop'>إقتباس</div>والعلماء اللي بيقولوا إنه مش فرض وعندهم الدليل والحجة .. إيه رأيك فيهم ؟!!!

ابن باز وابن عثيمين من كبار علماء الأمة ، ولكن هناك علماء كبار وعلى رأس هؤلاء جميعاً الشيخ يوسف القرضاوي

أفتوا بأن النقاب ليس بفرض على الإطلاق

هذا كلامي الأخير في هذا الموضوع

ورأيي أن الإسلام يحتاج منا الكثير ، ونحن نشغل بالنا بمواضيع اختلف عليها العلماء

فإذا كان النقاب كما ترى فرض ، فهل الحجاب حرام ، هل كشف الوجه والكفين حرام

وإذا قلت إن بن باز وابن عثيمين قالوا حراماً

فأقول مرة أخرى أن هناك من لا يقل علمه عن علمهم أفتي بغير ذلك

وأخيراً أن لست مع النقاب وربما أكون ضده

حتى يجمع علماء الأمة أن النقاب فرض

وحتى ذلك الحين

ليس لدي الحجة لكي أتناقش في هذا الموضوع أو أنقل أو أفسر ما ليس لي به علم ولا سلطان

ما أعرفه الآن أن السفور هو الحرام



تحياتي للجميع [/b]

ياااااا جماعه يا مسلمين
بدل ما تقعدوا تتناقشوا في مسأله النقاب مفكرتوش في حاجات تانيه
نفس لبس البنطلون للبنات
لما تشوف وحده متحجبه ولابسه بنطلون جينز وبادي ستوماك
ده اسمه حجاب
ده اسمه الزي الشرعي
اتكلموا في مسأله النمص (لعن الله النامصه والمتنصه)
بذمتكم كم مليون ست في مصر بتعمل حواجبها
سبحان الله ربنا مش هيقول على حاجه انها حرام الا وليها سبب او حكمه بيقولكم ان لما بتشيل كل شعره بتموت خليه في الاعصاب احسبوا بقى كم خليه مااتت غير كده فكري انك مطروده من رحمه الله يعني ربنا لعنك يعني على النار على طول من غير ما تتحاسبي
يا مسلمين فكروا في القضايا الاكبر وخلوا النقاب لاصحابه لما المرأه المسلمه تلبس الزي الاسلامي ابقوا تعالوا اتكلموا عن النقاب

ما هو ده اللي أنا عايز أقوله

في مشاكل كتير في بلادنا العربية خاصة مصر

ذي تهميش دور علماء الأمة والتطاول عليهم

وفصل الدين عن السياسة - بل ودعوة بتوع الكورة والمشخصاتية للدخول للحياة السياسية (عجبي)

الحملة الشنيعة على الإسلام في مقابل قلة وعي بالدين من الشباب المسلم

الدعوة إلى الله عن طريق الإنترنت

وأن يهدي بك الله رجلاً خيراً ل لك من حمر النعم

أنا أقدر أفهم واحد مش مسلم ولا بيفهم عربي ليه الحجاب فرض وأهمية الحجاب علشان يقتنع بكلامي

لكن أقول له إيه على النقاب بس

ده حتى المفروض من الأول أعرف أكلمه عن سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ، اللي معلوماتنا عنه للأسف ما تكملش صفحة

إن شاء الله لما أعرف جميع التفاسير والسنن والأحكام أبقى أدرس موضوع النقاب ده

زى دكتور
بيديك كريم عشان القشف وانت عندك سرطان
انتهى

كان في جملة قالهالي عميد الكلية بتاعتي زماااااااااااااااااااااان ايام ما كنت في الكلية يعني

قال " الناس عدوا القمر وبيفكروا في ابعد منه وإحنا لسه بنختلف ندخل الحمام بالشمال ولا اليمين "

شكرااااااااااااااااا
.
.

<div class='quotetop'>إقتباس</div><div align="center">قال " الناس عدوا القمر وبيفكروا في ابعد منه وإحنا لسه بنختلف ندخل الحمام بالشمال ولا اليمين " [/quote]

بس يا ميدو برغم اللي أنا قلته ، أنا مش مع الناس اللي بتستهزأ من دخول الحمام بالشمال ولا اليمين

دي سنن بنقتدي بيها بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ندخل برجلينا الشمال ونقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
[/b]

مفيش أختلاف علي كلامك يا باشا بس مش موضوع نقعد نتناقش فيه سنين يعني ولا إيه ؟؟؟
.
.

أكيد طبعاً .. كدة يبقى كلامك صح