تلبية لرغبة بعض أبنائنا الطلاب
الكشف في المعجم عن بعض كلمات منهج
الصف الثالث الإعدادي
----------------------------------------------------------------------------

- هيبة = هيب
-نيرات – نير
-حياة = حيو
- الإناء= أنى
- السياحة = سيح
- السيارة = سير
- السوائل= سيل
- الشتاء = شتو
- الشفاء= شفى
- الشقاء= شقى
- الشكوى= شكو
- الأعضاء= عضو
- الاستعانة= عون
- الاستعاذة=عوذ
- العيادة =عود
- العيد =عود
- البيئات= بوأ
- القيادة= قود
- الاتحاد= وحد
-المواجهة= وجه
- الحياء= حيي
-الأبواب= بوب
- التعاون= عون
-الاستغلال=غلل
-الدعاء= دعو
- القوانين= قنن
- النماء= نمو
-الرجاء= رجو
-الموانئ= ونى
- الاضطراب = ضرب
- السياسة = سوس
– الأتقياء= وقى
- المأوى=أوى
- الآبار= بأر
- البؤس =بأس
- البديهة = بده
- الاستبقاء= بقى
- الطاعة= طوع
- الأوطان= وطن
- الميثاق= وثق
- المودة= ودد
- الإيحاء= وحى
-القيامة= قوم
- المقالة= قول

- السماء= سمو
- رؤساء= ريس
- المستنير= نور أو (نير )
- الملاهى= لهو
-السيادة= سود
- الناحية = نحو
– الاتجاه= وجه
- البؤس= بأس
- المبادئ= بدأ
- الجائزة = جوز
-الناس= نوس
- البيداء= بيد
-التقوى= وقى
- الاستدانة = دين
-الاستيعاب= وعب
- ماء = موه
-عاهة = عوه
– الغد = غدو
- الغار= غور
- مائدة = ميد
– الزكاة = زكو
– الصيت= صوت
– الديوان = دون
– الرياض = روض
- الدم= دمي .
– الحياكة= حوك -
- صلة – متصلة – اتصال = وصل
- جهة- متجهة- اتجاه = وجه
- سعة- متسعة -اتساع = وسع
- صفة –متصفة- اتصاف = وصف
- سمة- متسمة- اتسام = وسم
-اتحاد - متحدة = وحد
- اتقاد - متقدة = وقد
-اتكاء - متكأة = وكأ
-اتفاق- متفقة = وفق
-اتهام - متهمة = وهم
-اتساق- متسقة = وسق
-اتساخ- متسخة = وسخ
-اتضاح- متضحة = وضح
-اتقاء- متقي = وقي
-ميزان = وزن
-ميعاد = وعد
-ميثاق = وثق
-آهة = أ و ه
-إبريق= برق
-إبليس = بلس
-تؤدة = و أ د
- ثروة = ثرى
- جاء =جيأ
-جائزة = جوز
- جاه = جوه
- حاجةٌ = حوج
- داء = دوأ
‏ - رائحة = روح
- راية = روي‏

مع أرق أمنياتي أ/ ماهر بدر

بارك الله فيك

بارك الله لك فى هذا المجهود العظيم

جزاك الله كل خير في انتظار الافضلmerceeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

بارك الله لك فى هذا المجهود العظيم

بارك الله فييييك وجزاك خيرا على مجهودك الرائععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع عع شكرا لك جزيلاااااااااا

ربنا يكرمك عالمجهود الجامد دا
جزاك الله خيرا

ربنا يكرمك والله بجد علشان الكلمات دي فعلا جامده جدا

جزاك الله خيرا

شكرا طبعا بس ممكن الرياده والاراده

الريادة في رود
والإرادة في ريد

شكراااااااااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

معلش تاني يامستر هي دم نكشف عنها في دمو
ويد في يدي

ارجو الشرح كى نعرف كيفية البحث فى المعجم بانفسنا

الدم في دمي

واليد في يدي

الكشف في المعاجم


س1 : ما المعجم .
جـ1: المعجم كتاب كبير ضخم يحتوي على ألفاظ اللغة، وهو مقسم إلى ثمانية وعشرين باباً بعدد حروف الهجاء، كل باب يختص بحرف من حروف الهجاء.
س2 : لماذا نكشف في المعجم ؟
جـ 2: نكشف في المعجم عن كلمة ؛ لنتعرف على معانيها المختلفة ، و كيفية ضبط بنيتها( شكلها )، وأيضاً كيفية ضبط مضارعها، وماضيها، و التعرف على جموعها المختلفة ومشتقاتها ... إلخ .
س 3: كيف نكشف في المعجم عن معنى كلمة ؟
جـ 3: نكشف في المعجم عن معنى كلمة بعدة طرق منها :
1 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها فعلا ًمضارعاً، أو أمراً، أو مشتقاً من المشتقات ، أو مصدراً .. فإننا عند الكشف عنها نأتي بالماضي المجرد منها ( ثلاثي الحروف غالباً )
" على الماضي المجرد دَوَّر " .
مثل: يسمع - اسمعْ - سماعة - سامع - مسموع - استماع - تسميع = سمع
*يفهم - افهم - فاهم - مفهوم - استفهام - تفاهم = فهم
2-- إذا كان بالكلمةالمراد الكشف عنها حرفاً أصلياً مضعفاً مثل : ( دقَّّ - حلَّ ) ، .. فإننا عند الكشف عنها نفك التضعيف
مثل :
الكلمة ماضيها المجرد مادتها مستغلّ غل ّّغ - ل– ل اهتمام همّّ هـ - م – م مستحقات حق ح - ق - ق

3 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصلية ألف ( في وسطها مثل : قال ، أو أخرها مثل : دعا ) ، فاعلم جيداً أنه لا يوجد في المعجم ألف، و أن الألف أصلها إما : واو أو ياء ..
ونعرف أصل الألف بطريقتين:
1 - نأتي بالفعل المضارع من ماضي الكلمة المجرد .
2 - أو نأتي بالمصدر من الفعل .
أمثلة :
الكلمة ماضيهاالمجرد مضارعها مصدرها مادتها استقام قام يقوم -ق - و - مبايع باع - يبيع - ب - ي– ع استدعى دعا يدعو- د - ع– و اهتدى هدى يهدي -هـ - د– ي خاف خاف يخاف خوف خ -و - ف

4 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصليين محذوفاً فإننا عند الكشف عنها نرد الحرف المحذوف .
مثل :
الكلمة ماضيها المجرد مادتها متسعة وسع و - س– ع خُذ ْأخذ أ - خ– ذ قل ْقال ق - و – ل اسعَ سعى س - ع - ي

5 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها مثنى ، أوجمعاً فإننا عند الكشف عنها نردها إلى المفرد ثم نحذف الزائد .
مثل : - العلاقتان = العلاقة = علق
- المرتفعات = المرتفع = رفع
طريقة الكشف :

لنا طريقتان :
-1 في المعجم الوسيط نكشف عن الكلمة حسب ترتيب حروفها
فنقول نكشف عن معنى كلمة (انتصار) في مادة (نصر) ،باب : النون ،فصل : الصاد ،مع : الراء .
- 2في القاموس المحيط نكشف عن الكلمة في باب الحرف الأخير، فصل الحرف الأول .
فنقول نكشف عن معنى كلمة (انتصار) في مادة (نصر) ،باب : الراء ،فصل : النون

لو سمحت يامستر انا في اسئله مش عارفاها ينفع اكتبها هنا وتجاوبني عليها

بكل سرور أنا في انتظار أسئلتك إن شاء الله

والله يامستر مش عارفه اقولك ايه علي ذوقك ومجهودك

شكراً جزيلاً

شكرا جدا يا استاذ
بصراحة مجهود رائع

مـــشـــــكـــــوررررررررر

أنا عندى أسئلة ممكن أقول

شرح ممتاز بارك الله فيك

شكراا جزيلا

والله الواحد مش عارف يقول ايه

اريد الكشف عن

طوائف
شواطئ

http://www.thanwya.com/vb/images/6069d8670d.gif

[QUOTE=mahrouselshafey;1908468]اريد الكشف عن

طوائف ( طوف )
شواطئ ( شطئ )

ola omar انتى فى الصف الثالث الاعدادى

بجد شرح ممتاز جزاك الله كل خير ..

طوائف في طوف
شواطئ في شطأ

شكراااااااااااااااااااااا

أين الأسئلة يا آية أنت وقطقوطة

ملحوظة هامة جدا الحياة في حي ( ح،ي، ي)
أرجومن الأستاذ الفاضل تصويب هذا الخطأ وبارك الله فيه

شكراااااااااااااااااااااا جزيلا
بس حياه في مادة حيي مش حيو

شكرا يااستاذ ماهر
مجهود اكثر من رائع ننتظر جديدك فى الترم الثانى
طالبتك اسمـــــــــــــــــا

مشكور كل الشكر

ميرسي كتييييييييييير

معذرة

فحياة بالفعل في مادة حيي
وهذا خطأ غير مقصود
* حيا
الحَياةُ نقيض الموت كُتِبَتْ في المصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء في حَدِّ الجمع وقيل على تفخيم الأَلف وحكى ابن جني عن قُطْرُب أَن أَهل اليمن يقولون الحَيَوْةُ بواو قبلها فتحة فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلام الفعل من حَيِوْتُ أَلا ترى أَن لام الفعل ياء ؟ وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة حَيِيَ حَياةً
* * قوله « حيي حياة إلى قوله خفيفة » هكذا في الأصل والتهذيب وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ وللجميع حَيُّوا بالتشديد قال ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا خفيفة وقرأَ أَهل المدينة ويَحْيا مَنْ حَيِيَ عن بيِّنة وغيرهم مَنْ حَيَّ عن بيِّنة قال الفراء كتابتُها على الإدغام بياء واحدة وهي أَكثر قراءات القراء وقرأَ بعضهم حَيِيَ عن بينة بإظهارها قال وإنما أَدغموا الياء مع الياء وكان ينبغي أَن لا يفعلوا لأَن الياء الأََخيرة لزمها النصب في فِعْلٍ فأُدغم لمَّا التَقى حرفان متحركان من جنس واحد قال ويجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللازمة للياء الأَخيرة فتقول حَيَّا وحَيِيَا وينبغي للجمع أَن لا يُدْغَم إلا بياء لأَن ياءها يصيبها الرفع وما قبلها مكسور فينبغي له أَن تسكن فتسقط بواو الجِماعِ وربما أَظهرت العرب الإدغام في الجمع إرادةَ تأْليفِ الأفَعال وأَن تكون كلها مشددة فقالوا في حَيِيتُ حَيُّوا وفي عَيِيتُ عَيُّوا قال وأَنشدني بعضهم يَحِدْنَ بنا عن كلِّ حَيٍّ كأَنَّنا أَخارِيسُ عَيُّوا بالسَّلامِ وبالكتب
* * قوله « وبالكتب » كذا بالأصل والذي في التهذيب وبالنسب

شكككككككككككككككككككككككككككككرااااااااااااااااااا اااااااااااااااا

معجم الدم دمو ........................ ومعجم الحياة حيى ...........................معجم اليد يدو......................ان واثقة منهم وانا اسفة انا مش بعدل على الاستاذ

دمي
الدَّمُ من الأَخْلاطِ معروف قال أَبو الهيثم الدَّمُ اسم على حَرْفَين قال الكسائي لا أَعرف أَحداً يُثَقِّل الدمَ فأَما قول الهُذَلي وتَشْرَقُ من تَهْمالِها العَيْنُ بالدَّمِّ مع قوله فالعَينُ دائِمَةُ السَّجْمِ فهو على أَنه ثَقَّل في الوَقْفِ فقال الدمّ فشدَّد ثم اضطر فأَجْرى الوَصْل مُجْرى الوَقْفِ كما قال بِبازِلٍ وجْنَاءَ أَو عَيْهَلِّ قال ابن سيده ولا يجوز لأَحد أَن يقول إن الهذلي إنما قال بالدَّمِ بالتخفيف لأَن القصيدة من الضرب الأَول من الطويل وأَوّلها أَرِقْتُ لِهَمٍّ ضافَني بَعْدَ هَجْعَةٍ على خالِدٍ فالْعَيْنُ دائِمَةُ السَّجْمِ فقوله مَةُ السَّجْمِ مَفَاعِيلُنْ وقوله نُ بالدَّمِّ مفاعيلُنْ ولو قال نُ بالدَّمِ لجاء مفاعِلُنْ وهو لا يجيء مع مفاعيلن وتثنيته دَمانِ ودَمَيانِ قال الشاعر لعَمْرُك إنَّني وأَبا رَباحٍ على طولِ التَّجاوُرِ مُنذُ حِينِ ليُبْغِضُني وأُبْغِضُه وأَيْضاً يَراني دُونَهُ وأَراه دُوني فلَوْ أَنَّا على حَجَرٍ ذُبِحْنا جَرى الدَّميانِ بالخَبَرِ اليَقِينِ فثناه بالياء وأَما الدَّمَوانِ فشاذ سماعاً قال وتزعم العرب أَن الرجُلَين المتعاديين إذا ذُبِحا لم تختلط دِمَاؤُهُما قال وقد يقال دَمَوانِ على المُعاقبة
يدي
اليَدُ الكَفُّ وقال أَبو إِسحق اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف وهي أُنثى محذوفة اللام وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ والأَخفش يخالفه فيقول يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ والجمع أَيْدٍ على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد الجوهريّ اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ساكنة العين لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ كأَنه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ قال ابن بري ومثله قول الآخر فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي ؟
* قوله « واحداً » هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم


هذه نسخة مطابقة لما ورد في معجم لسان العرب يا بنيتي

جزاك الله خيراً على هذا المجهود الرائع
وجعله فى ميزان حسناتك يوم القيامة