القانون أشعل الحرب بين علماء الأزهر

علماء بالأزهر يحرمون قانون الضريبة العقارية.. الجبهة تعتبره مالا حراما شرعا والنجار يصف فتواها بـ"التهريج".. والمنجى: بقى أن يفرضوا ضرائب على "هدومنا"

الجمعة، 1 يناير 2010 - 16:44


كتب عمرو جاد ولؤى على
[/URL] (http://www.youm7.com/bookmark.php?v=20) أشعل قانون الضريبة العقارية الجديد، الذى بدأت وزارة المالية تطبيقه، خلافا فقهيا جديدا بين علماء الأزهر الشريف حول مدى مشروعية جمع هذه الضريبة والتى وصفتها جبهة علماء الأزهر بأنها "من شر أنواع أكل أموال الناس بالباطل، لأنه من باب الجزية التى تهدر قداسة المال وكرامة المسلمين وإخوانهم من أهل الذمة والمواطنين"، مشيرة إلى أن تطبيق الضريبة العقارية يهدف لجمع مال حرام من المصريين يغرض إذلالهم.

وأضافت الجبهة فى بيان لها أمس، أن الضريبة العقارية تعد "تخوُّضا فى مال الله بغير حق موجب لعذاب الله كما قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخارى فى صحيحة عن خولة الأنصارية رضى الله عنها قالت: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول "إنَّ رجالا يَتخوَّضون فى مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة"، ومعنى يتخوَّضون أى يتصرفون فى مال الأمة بالباطل. ولمسلمٍ وغيره عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعِرضه".
وبررت الجبهة توصيفها هذا بأن العلماء قد أجمعوا على أن أرض العرب كلها عشرية، لا يؤخذ منها خراج، لأنها بمنزلة الفىء، فلا يثبت فى أرضهم خراج، كما لا تثبت الجزية فى رقابهم، ومعنى العشرية أنها لا يؤخذ منها غير الزكاة المرتبطة بالأعشار، وأضاف البيان أن تلك الضرائب جائرة لأنها تسمى فى شرع الله بالمكس أو المكوس، وهى التى تعنى المال المأخوذ من صاحبه ظلما، وهو الذى قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أبو داود وأحمد والحاكم عن عقبة بن عامر "لا يدخل الجنة صاحب مكس" قال الحافظ المنذرى إن هذا المكس هو الذى يأخذه الأمراء حراما وسحتا، ويأكلونه فى بطونهم نارا، حجتهم فيه داحضة عند ربهم، وعليهم غضب ولهم عذاب أليم، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل جريمة المكاسين- فارضى الضرائب ظلما وعدوانا- أحط منزلة وأقبح قدرا عند الله من الزناة المستحلين الفروج الحرام، والأعراض الحرام.
واتفق مع البيان الشيخ فرحات المنجى مستشار شيخ الأزهر قائلا: "إن ما حدث من فرض للضرائب العقارية أمر لم يحدث فى تاريخ الأمم جميعا ولا فى تاريخ الإسلام، ولا أدرى من أين أتوا بهذه القوانين المجحفة التى تمس صميم الأسرة، مؤكداً أنه اقتراح باطل ولا يوجد عليه أى سند شرعى أو دستورى، متسائلا أيضا هل سكن الإنسان يدر عليه دخلا فإذا كان كذلك فلا بأس، مشيراً كيف تفرض ضرائب على سكن خاص أُعد لتكوين أُسرة أو أُعد ليأوى الرجل أهله فهذا أمر لا يعقله أحد، مضيفاً أن الزكاة وحدها هى التى يخرج المسلم من أجلها المال لأنها حق معلوم للسائل والمحروم، وهذا ما يجب فى مال الإنسان فسكن الإنسان ليس داخلا فى هذا الأمر، كما أشار الشيخ إلى أنه قد تبقى أن يفرضوا ضرائب على المأكل والملبس بل وعلى الاستعمالات الشخصية، وأضاف فى نهاية حديثه "كفاكم ما أخذتموه وكفاكم تهليبا وترهيبا على عباد الله".

بينما وصف الدكتور عبد الله النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية أن إطلاق جبهة علماء الأزهر فتوى بتحريم الضرائب العقارية يعد "تهريجا"، مؤكداً أن الحديث الشريف ((إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير الحق فلهم النار يوم القيامة)) الذى استخدموه للدلالة على الحرمانية ليس فى موضعه وإنما المقصود بالمال هنا هو المال العام وليس المال الخاص، موضحاً أنه مشروع للحكومة أخذ الضرائب ولكن المهم هو كيف يتم تطبيقها، مشيراً إلى أن فرض هذه الضريبة بهذا الشكل الأعمى أمر خاطئ، مضيفاً أن الضريبة العقارية يجب أن تفرض على مالكى القصور والشاليهات لا على من يملك شقة واحدة للسكن فهذا يعد إرهاقاً للأسرة، مضيفا أنه ليس هناك ما يجب إخراجه من مال المسلم سوى الزكاة.

[URL]http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=172887

كل دول العالم المتقدم مفيش كده

دايما مصر بلد العجايب الا مش هيدفع هيتحول بيته لسجن عشان يتحبس فيه

واللة ما نحن فية الا بسبب بعدنا المتعمد عن الدين لاننا عرفنا الحق ولم نعمل بة اخيرا ياتى وزير يسب الدين ويفرض علينا ما ليس لة بة علم مثل الجزية من الشعب الذليل لندفع مالا عن ديارنا اعتقد انة قريبا هيطلع قانون اللى هيخلف ولد يدفع شهريا 200جنية واللى هيخلف بنت هيدفع 122جنية

انا عاوزة بس افكر الحكومة ان ربنا شايف وعالم بكل شئ وموعد الحساب خلاص قررررررررررررررررررب. فلنعلم ان دعوة المظلوم لا ترد.

الحكومة بتاعتنا بتزيد علي الدعاء ما بيهمهاش حاجة

ربنا معانا ان شاء الله

فعلاً والله مش باقي غير يدفعونا ضرايب عالهدوم
ده باعتبار إنه كل الناس لاقية تلبس اصلاً !

كل دول العالم تبحث عن جودة وزيادة انتاجها لتحسين مستوى دخل الفرد
وحكومتنا الرشيدة تتفنن فى جباية الأموال
ماذا تنتظر ممن يسب الدين فى مجلس الشعب !!!

علي كل حال القانون سيطبق هذا العام وايلي مش هيدفع السنة دي هيدفع السنة ايلي بعدها بحجة ارتفاع اسعار العقارات والجديد يا حضرات ان الحكومة هتبيع مياه الري للفلاحيين وكله في اطار دعم الفلاح والوقوف بجانبه وتحسين اوضاعة يبدوا ان الخصخصة خلصت وبيدورا علي موارد جديدة

لقد أصبحت جيوب المصريين أنظف من الصينى بعد غسيله
بسبب رئيس الوزراء نظيف و يوسف استولى على المالية
و هلم جرا من وزارة الرى يتبعها البترول و الكهرباء ....... الخ
و كل يوم مصر فيها جديد و الشعب المطحون يكابد أنفاسه فماذا ننتظر بعد ؟؟؟
الحكومة + النظام = شعب معدوم

لقد أصبحت جيوب المصريين أنظف من الصينى بعد غسيله
بسبب رئيس الوزراء نظيف و يوسف استولى على المالية
و هلم جرا من وزارة الرى يتبعها البترول و الكهرباء ....... الخ
و كل يوم مصر فيها جديد و الشعب المطحون يكابد أنفاسه فماذا ننتظر بعد ؟؟؟
الحكومة + النظام = شعب معدوم

شعب مظلوم ؟

شعب مظلوم ؟
ياريت حد يقدر يعمل حاجةدا حاجة انا باعتبرهاجبايةفعلا احنا شعب مغلوب على امره:angry2:

ياريت حد يقدر يعمل حاجةدا حاجة انا باعتبرهاجبايةفعلا احنا شعب مغلوب على امره:angry2:
كلنا نقول يارب

أخي الحبيب
إن فتح إستفتاء علي حكم أصدره علماء دين لهم قدرهم ولهم أدلة علي ما قالو وليس في فتواهم ما يخالف صريح الشرع وإجماع العلماء حرام شرعاً
خاصة أن الإستفتاء موجه لغير متخصصين وهذه هي الفتوي ولكم مني خالص الحب والتقدير
جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه
حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية



السؤال:
شيخنا الفاضل ..
أحسن الله إليكم ..
لدي سؤال في غاية الأهمية، وتأتي أهميته من كون المنتديات لا تكاد تخلو منه .. ألا وهو التوصيت على بعض الأحكام الشرعية ..
فضيلتكم تعملون -وفقكم الله- أن في المنتديات خاصية "التصويت" فيدخل كل عضو ليصوت برأيه "موافق" أو "غير موافق" وغير هذا ..
وافتتاح مواضيع التصويت متاحة لكل الأعضاء ..
فتجد كثيرا من الأعضاء يكتب عن موضوع ما ثم يطلب المشاركة بالرأي والتصويت ؟!
وهذه المواضيع قد تكون عن السلوكيات أو أمور دنيونية بحتة، كما أنها قد تكون عن أمور شريعة كذلك ، وهذه هي المشكلة !
ومثال ذلك: "قضية قيادة المرأة للسيارة" و "قضية زواج المسيار" وغير ذلك .
فهل يجوز هذا شيخنا الجليل، وأنتم تعلمون أن غالبية مرتادي هذه المنتديات لا يملكون من العلم الشرعي الحد الواجب عليهم فضلا عما فوقه ؟!
أضف إلى ذلك أن هذا يفتح بابا للسخرية من العلماء واتهامهم بالجهل والرجعية والغلو والتخلف وغير ذلك والعياذ بالله .. ( ولكن هذا ليس شرطا، فمن المنتديات من يحترم العلماء ولا يرضى بأن ينال منهم أحد)
وهناك شبه يقولونها بلسان الحال أو القال في السماح بمثل هذه المواضيع التي يطلب فيها آراء الناس ألا وهي:
- أن المنتديات فمتوحة للحوار والمشاركة من قبل جميع المستويات (العالم والجاهل، والبسيط وصاحب الرأي وهكذا)، فمن حق الجميع المشاركة في إبداء رأيه حتى لو لم يكن عالماً وطالب علم !!
- وأيضا يقولون أن هذه قضايا اجتماعية عامة يعيشونها بأنفسهم فلابد من المشاركة في الرأي بها ..
- وأيضا يقولون أن هذه الآراء لا تعتبر فتاوى وإنما هي مجرد آراء لن يتبعها أحد !!
فهذا سؤالي - بارك الله فيكم- وأرجو منكم -إن أذنتم- التفصيل في الرد لأن هذا الأمر منتشر جدا .. وقضية الساعة هي قيادة المرأة للسيارة، ولا يبعد أن يكون في كل منتدى موضوع مفتوح للمشاركة بخصوص هذه القضية !
وأود التركيز على نقطة مهمة - شيخنا الجليل - ولا أدري هل أنا مصيب فيها أم لا ..
ألا وهي أنه حتى لو كان رأي المشارك في هذه المناقشات موافقا لما قاله العلماء، فإن هذا يعد من القول على الله بغير علم ( لأنه لم يقل بهذا القول اتباعا لأهل العلم، وإنما قاله لأن هذا ما يراه هو شخصيا )
فهل أنا محق في ذم هذا الأمر أيضا ؟


الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحسن الله إليك
لم تَدَع لقائل مَقالاً !
الأمر – حفظك الله – كما ذكرت
لا يَجوز التصويت على قضايا الحلال والحرام ، والأمور التشريعية ، لأنها فُرِغ منها وقُضي فيها بِحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
إلا أن القضايا القابلة للنقاش ، والتي يَحكم فيها العلماء بآرائهم الاجتهادية ، أو يُفتُون فيها بمقتضى المصلحة ، تَقبل المناقشة والسؤال لبيان وجه الصواب ، وليس التصويت لإقرار حُكم في الناس بمقتضى التصويت ، فإن هذا من مُحدَثات العصر !
بمعنى يجوز أن أُناقش عالما في فتواه في مسألة من المسائل الاجتهادية ، ويكون في المسألة أخذ ورَدّ
ولا يَجوز أن يُناقش تحريم أمْرٍ حرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز مناقشة تحريم الخمر أو الربا ، لأن هذه من المسائل التي يعتبرها العلماء من المعلوم من الدِّين بالضرورة .
وخذ على سبيل المثال مسألة يَكثر النقاش والكلام فيها في المنتديات والمجالس والصُّحُف :
مسألة تعدد الزوجات .
هذه مسألة حَكم فيها رب العزّة وحَكم فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز بعد ذلك التصويت أو إبداء الرأي : هل يَصلح التعدد أو يَجوز ؟
وإنما يُناقَش : هل يَصلح التعدد لِفلان من الناس أو لا ؟
لأنه لا يُناسب كلّ أحد ، وليس مُباحاً على إطلاقه ، وإنما هو مشروط بالاستطاعة والعَدل بِقَدْر الاستطاعة .
ومن هنا :
فإن العلماء قديما وحديثا يقولون في الأمر المُحرّم الذي ثبت تحريمه في الكتاب والسنة أو في أحدهما : حرام
ويَكرهون أن يُقال ذلك في المسائل الاجتهادية ، وكثيرا ما كان الإمام أحمد يقول : أكره كذا ، لا يُعجبني ، ونحو هذه العبارات في المسائل الاجتهادية .
وإن كانت الكراهة في عُرف المتقدّمين تُطلَق على التحريم .
ثم إن إصدار الأحكام الشرعية لا يَكون بناء على تصويت عامة الناس ، فهذا تشريع ( الديموقراطية ) زعموا !
وليس هو سبيل أهل الإسلام والإيمان .
وقد أمر الله أهل الإيمان بالرّد إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
وأولو الأمر هنا هم العلماء .
وأمر بسؤال أهل العِلم ، فقال : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
ولذا فإن مسائل العلم ليست كلأ مُباحاً لكل أحد .
ولا يَجوز طرح قضايا الأمة بهذه الصورة ، ولا يجوز أن يتكلّم فيها كل أحد .
قال الإمام الشاطبي :
" فإن القرآن والسنة لما كان عربيين لم يكن لينظر فيهما إلا عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نظر حتى يكون عالما بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء من الشريعة " .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

شكرا لحضرتك استاذ خالد سليمان علي هذا الايضاح لكني لم اكن اقصد نقض الفتوي او التقليل منها لانها صادرة عن علماء اجلاء
وبارك الله فيك

أخي الحبيب

إن فتح إستفتاء علي حكم أصدره علماء دين لهم قدرهم ولهم أدلة علي ما قالو وليس في فتواهم ما يخالف صريح الشرع وإجماع العلماء حرام شرعاً
خاصة أن الإستفتاء موجه لغير متخصصين وهذه هي الفتوي ولكم مني خالص الحب والتقدير
جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه


جزاكم الله خيراً استاذ خالد فقد قلت ما كنت أريد قوله
فالتصويت بني من أجل معرفة الآراء لا من أجل الفصل او الحسم في القضايا الدينية

ومن المؤكد انها لغير المتخصصين طبعاً

شكرا لحضرتك استاذ خالد سليمان علي هذا الايضاح لكني لم اكن اقصد نقض الفتوي او التقليل منها لانها صادرة عن علماء اجلاء
وبارك الله فيك


أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن حسن الظن متوافر خاصة لإننا نعلم من هو الأستاذ توفيق رفعت عجيز
ونعلم أن الإستفتاء الغرض منه التأكيد علي الفتوي وبيان بطلان قانون الضرائب العقارية
ولكن بيننا من من الممكن أن يفهم الأمر بإسلوب مختلف فيتفق أو يختلف خاصة أن السؤال في الإستفتاء كالتالي


هذا التصويت مفتوح (مرئي) للجميع: كافة الأعضاء سيشاهدون الإختيار الذي قمت بتحديده ، فيرجى الإنتباه إلى هذه النقطة .
خيارات إستطلاع هل توافق علي هذه الفتوي ؟

كما أن الخيارات كالتالي


اوافق؟
لا اوافق
لا اهتم؟

مشاهدة نتائج الإستطلاع (http://www.thanwya.com/vb/poll.php?do=showresults&pollid=1802)





مما يضع العضو أمام خيارات الموافقة أو الرفض أو عدم الإهتمام بحكم شرعي يتعلق به حال المسلمين
إما أن يقر ويتفق علي الفتوا وهو ليس مؤهل لذلك أو يرفض وهذه مصيبة أكبر أو يقر بأنه لا يهتم بحال المسلمين وهي
مصيبة المصائب

وأشكركم علي تقبلكم كلماتي بصدر رحب وهذا ما نعلمه عنكم وهذه شيم أهل العلم جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه وغفر الله لنا جميعاً
وشكراً لكم علي ما تقدمه من وقت وجهد لنشر العلم ونفع المسلمين بما فتح الله به عليك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/center]
جزاكم الله خيراً استاذ خالد فقد قلت ما كنت أريد قوله
فالتصويت بني من أجل معرفة الآراء لا من أجل الفصل او الحسم في القضايا الدينية

ومن المؤكد انها لغير المتخصصين طبعاً


أخي الحبيب بارك الله فيك لقد جئت إليكم بفتوي أهل العلم في ذلك ناصحاً أمراً بمعروف ناهياً عن منكر أرجوا من الله أن يكون هذا خالصاً لوجهه الكريم فلا أعلم كيف يتم عرض الأمر علي الأعضاء من أجل معرفة الرأي إذا كان العضو سيختار من تلك الإختيارت في الفتوي وهناك من يري بفادة هذه الضرائب ومن الممكن أن يختار لا أتفق أو عن غير علم يتفق أو عن جهل لا يهتم
كلها إفتراضات من الممكن أن تحدث وأن تقع من بعض اعضاء المنتدي عن قصد أو غير قصد من علماني أو شيعي او غير ذلك فلما نضع انفسنا في موقف كهذا
نسئل الله العفو والعافية
وأعلم أني أحبك في الله وأري فيك خيراً عظيماً ولا نُزكي علي الله أحداً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته