من أدوات اللغة العربية سوى، سوف، السين، عدا، عسى
[/URL]

http://www.diwanalarab.com/rien.gifhttp://www.diwanalarab.com/rien.gifhttp://www.diwanalarab.com/rien.gif **********************
سِوَى

سِوَى: لها معانٍ، أشهرها [غير]. يقال مثلاً: [زارني سواك = زارني غيرُك]. وهي اسمٌ يجري عليه ما يجري على الأسماء، فيكون فاعلاً ومفعولاً وصفةً ومستثنى إلخ…نحو:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif (ما جاء سوى زهيرٍ) (فاعل).
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif (لم نَصحبْ سوى خالدٍ) (مفعول به).
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif (لا استقبلْنا ضيفاً سواه) (صفة).
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif (سافر الطلاّبُ سوى محمّدٍ )(اسم منصوب على الاستثناء).
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif (ما سافرت الطالباتُ سوى هند) (يجوز بعدالتام المنفي، النصب والبدلية: النصبُ على الاستثناء، والرفعُ بالإتباع على البدلية من الطالباتُ).
نماذج فصيحة من استعمال [سوى]

http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif تمهيد: يتبيّن من النماذج التالية أنّ إعراب [سوى] يكون على حسب موقعها من العبارة:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال المتنبي [[URL="http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb1"]1 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?auteur1771)]:
سِوى وَجَعِ الحُسّادِ داوِ فإنّهُ
إذا حَلَّ في قلبٍ فَلَيسَ يَحُولُ
[سوى داوِ]: الأصل [داوِ سوى…]، فـ [سوى] مفعول به وقد تقدّم على فعله: [داوِ].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال مجنون ليلى [2 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb2)]:
أَأَتْرُكُ ليلى ليس بيني وبينَها
سِوى ليلةٍ إني إذاً لَصَبُورُ
[ليس… سوى]: ليس، من أخوات [كان] ترفع الاسم وتنصب الخبر، و[سوى] اسمها مؤخر، وخبرها الظرف: [بيني و…].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال الفِنْد الزِّمّانيّ [3 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb3)]:
ولمّا صَرَّحَ الشَّرُّ
فأَمْسَى وهو عُرْيانُ
ولم يَبْقَ سوى العُدْوانِ دِنّاهمْ كما دانُوا
[لم يبقَ سوى…]: يبقَ فعل مضارع مجزوم، فاعله: [سوى].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال الشاعر [4 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb4)]:
لَدَيْكَ كفيلٌ بالمنى لِمُؤَمِّلٍ
وإنّ سواكَ مَن يُؤَمِّلُهُ يَشقَى
[إنّ سواكَ…]: سِوى اسم إنّ منصوب بفتحة مقدّرة على الألف.
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال عمر بن أبي ربيعة على لسان صاحبته [5 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb5)]:
وصَرَمْتُ حَبلَكَ إذ صَرَمْتُ، لأنني
أُخْبِرْتُ أنكَ قد هوِيْتَ سِوانا
[سوانا]: مفعول به لفعل [هويت]، و[نا] مضاف إليه.
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال ابن المولى ليزيد بن حاتم [6 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb6)]:
وإذا تُباع كريمةٌ أو تُشتَرَى
فسِواكَ بائعُها، وأنت المشتري
[سواك بائعها]: سوى مبتدأ، خبره بائع.
سَوْفَ

سوف: حرف يختصّ بالفعل المضارع، ويخلصه للمستقبل مثل السين، غير أنّ [سوف] في رأي فريق من النحاة، أوسع من السين في مدّة الاستقبال. وتدخل عليها لام التوكيد، نحو: «ولَسوف يُعطيك ربُّك فترضى» [7 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb7)]
السِّين

السين: حرف غير عامل. يختصّ بالفعل المضارع، ويخلّصه للاستقبال، نحو: [ستذهب]. والمعنى أنك تذهب فيما يُستقبل من الزمان.
عَدَا

http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ]. والاسمُ بعدها يجوز جرُّه ونصبُه.
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif
[الشمطاء]: من خالط سوادَ شعرها بياضُ الشيب. فمن الجرّ قول الشاعر [8 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb8)]:
أَبَحْنا حَيَّهُمْ قَتْلاً وأَسْراً عَدا الشَّمْطاءِ والطفلِ الصغيرِ
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif ومن النصب قول الشاعر [9 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb9)]:
عَدا سُلَيْمَى وعَدَا أباها
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif فإذا اقترنت بها [ما] وجب النصب، وامتنع الجرّ، ومنه قول مروان بن أبي حفصة [10 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb10)]:
ما عدا المُجْتَدَى أباكَ وما مِنْ راغبٍ يَنْتديه إلاّ اجتداكا
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif وقولُ الشاعر [11 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb11)]
تُمَلُّ النَّدامَى ما عَدانِي فإنني بكلِّ الذي يَهْوى نَدِيمي مولَعُ
عَسَى

فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء. ولها وجهان:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير، نحو: [عساه عساكم] إلخ… أو لم تتّصل به، نحو: [عسى خالدٌ…]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً - قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها، نحو: [عسى خالدٌ يسافر = عسى خالدٌ أنْ يسافر = عساهُ أن يسافر].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif والثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [عسى أن نسافر]، فيكون المصدر المؤوّل مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل.
تنبيه: جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملةً عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر. ومنه قول صخر بن جعد:
فقلت عساها نارُ كأسٍ، وعلّها تشكّى فآتي نحوَها فأعودُها
نماذج فصيحة من استعمال [عسى]
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «فعسى اللهُ أن يأتيَ بالفتح» [12 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb12)]
[عسى]: في الآية ناقصة، عاملة عمل [كان]. ولفظ الجلالة اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يأتيَ].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «قال عسى ربّي أنْ يَهْدِيَنيْ سواءَ السبيل» [13 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb13)]
[عسى]: ناقصة، عاملة عمل [كان]. و[ربّي] اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يهديَ].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif قال الشاعر:
عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيهِ
يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ
[عسى] في البيت ناقصة عاملة عمل [كان]. و[الكربُ] اسمها مرفوع. ويلاحظ هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ]، وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرٌّ لكم»
[14 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb14)]
تكررت [عسى] في الآية مرتين، وهي في كلتيهما فعلٌ تامّ لا يطلب اسماً وخبراً، بل يطلب فاعلاً. وذلك أنها تجرّدت من اسم لها ظاهرٍ أو مضمر. وتلاها [أن] وفعلٌ مضارع منصوب بها: [تكرهوا، تحبوا]، ومتى كان ذلك (أي: متى تجرّدت من اسم لها، وتلاها أنْ وفعل مضارع) كانت تامة، وكان فاعلُها المصدرَ المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع. ومثل ذلك قولُه تعالى:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «عسى أنْ يبعثكَ ربُّكَ مقاماً محموداً» [15 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb15)]
فهي هنا تامة، والمصدر المؤوّل من [أنْ يبعثك ربُّك] هو الفاعل. وذلك كثير في القرآن، ومنه أيضاً:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم» [16 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb16)]
فإنّ [عسى] هنا تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل من [أن يكونوا…].
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «قال هل عسيتم إنْ كُتِب عليكمُ القتال ألاّ تقاتلوا» [17 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article21006#nb17)]
[عسيتم]: عسى في الآية ناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر. وذلك أنها اتّصلت بضمير، ومتى اتّصلت به كان هو اسمَها ودليلَ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تقاتلوا]. ومثل ذلك طِبقاً قولُه تعالى:
http://www.diwanalarab.com/local/cache-vignettes/L8xH11/puce_rtl-58b6b.gif «فهل عسيتم إنْ تولَّيتُمْ أنْ تُفسدوا في الأرض» «(محمّد 47/22)»
فضمير المخاطب المتّصل بها هو اسمُها ودليلُ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تفسدوا].
مع تحياتى :049gc0:عادل الشامى:049gc0:

أشكر الاخ الفاضل عادل الشامى
على هذه الكوكبة من زبد النحو التى أتحفنا بها فى هذه الليلة ونتمنى منه المزيد

بارك الله فيك

بارك الله فيك